Alfabeti shpirtëror

Shën Dhimitri i Rostovit nganjëherë i atribuohet gabimisht si autor i veprës "Alfabeti shpirtëror". Megjithatë, në realitet kjo vepër është shkruar nga Metropolitan. Isaia (Kopinsky). Ideja qendrore e veprës është se rënia e Adamit ndodhi për shkak të injorancës. Për t'iu kundërvënë kësaj injorance dhe 3 pasioneve kryesore të krijuara prej saj (epshi i mishit, krenaria e jetës dhe epshi i syve), libri përmban mendime dhe ndjenja që përbëjnë bazën e jetës shpirtërore. Puna në dorëshkrime quhet "shkalla shpirtërore". Ai përbëhet nga 33 kapituj (sipas numrit të viteve të jetës tokësore të Krishtit), të ndarë në 3 pjesë. Kapitujt përfundojnë me 5 vargje lutjesh (sipas numrit të ndjenjave). "Alfabeti shpirtëror" përmban rregulla të shkurtra shpirtërore të renditura sipas alfabetit sllav. Autori parashtron virtytet themelore të krishtera, urdhërimet dhe rrugën e njohjes së Zotit dhe shpirtit, duke çuar në vetëpërmirësim, pastrim dhe unitet mistik me Zotin përmes lutjes dhe asketizmit. Publikimi paraqet një përkthim nga sllavishtja kishtare e bërë nga Peshkopi. Justin (Polyansky). Përkthim nga kisha. gjuha e lavdisë e bërë nga ep. Justin (Polyansky). Pikëpamja e Shën Dhimitrit për këtë botë dhe jetën në të “Alfabeti shpirtëror”, i hartuar nga Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit, është një libër mjaft i shquar në shumë aspekte, por është veçanërisht i shquar në përmbajtjen, paraqitjen dhe renditjen e temave. Pasi shprehu fillimisht idenë kryesore se shkaku i rënies së Adamit ishte marrëzia e tij - njohja e pamjaftueshme e vetvetes, botës dhe Zotit, më pas shenjtori në krijimin e tij të tanishëm mbledh mendime dhe ndjenja të drejtuara kundër epshit të trefishtë që lindi nga rënia e Adamit dhe infektoi të gjithë racën njerëzore - epshin e mishit, krenarinë e jetës, në kontrast me epshin e jetës dhe urdhrin ndaj epshit të krishterë. luftoni pasionet dhe veset kryesore nga të cilat lindin të gjitha mëkatet e tjera. Nga kjo është tashmë e qartë se “Alfabeti Shpirtëror” nuk përmban asgjë tjetër përveç ushqimit shpirtëror, ose, sipas fjalëve të Shën Apostullit Pjetër, “qumështi verbal” (1 Pjetrit 2:2), është ushqimi më i nevojshëm, më i mirë dhe më i përshtatshëm për të ushqyer, forcuar dhe rivendosur jetën shpirtërore te të krishterët që po fillojnë dhe përfundojnë veprën e shpëtimit të tyre. Ashtu si një baba dhe nënë e dashur kujdesen që ta ushqejnë fëmijën fillimisht me qumështin e nënës, e më pas me ushqimin më të lehtë e të ushqyeshëm, që ai të rritet e të forcohet fizikisht në jetë, ashtu edhe Shën Dhimitri me shumë dashuri në “Alfabetin e tij...” ofron ushqimin më të lehtë, më të ëmbël dhe më të ushqyeshëm për rritjen dhe forcimin gradual të jetës shpirtërore të Krishtit. Në përgjithësi, "Alfabeti shpirtëror" përmban mendime dhe ndjenja që përbëjnë bazën e një jete vërtet të krishterë, shpirtërore dhe morale. Këtu është rrënja dhe frytet e para të devotshmërisë; kjo është "fara e bizeleve" të ungjillit (Mateu 17:20), e cila, në kushte të favorshme, mund të rritet në një pemë të madhe të jetës së bekuar përjetësisht. Përmbajtja e “Alfabetit...” është gjithashtu plotësisht në përputhje me paraqitjen e tij. Shenjtori i madh i Krishtit, me shumë vëmendje dhe kujdes atëror, përgatit ushqimin e tij shpirtëror për fëmijët e tij të dashur: në prezantimin e “Alfabetit Shpirtëror”, çdo mendim i tij kryesor përsëritet dhe diversifikohet vazhdimisht për ta ndriçuar nga të gjitha anët me të gjitha detajet. Pa dyshim, kjo veçori e prezantimit, me gjithë thjeshtësinë e mundshme, autori i shenjtë u përvetësua në forma pedagogjike për të përgatitur, fekonduar, tretur dhe zbutur - për ta bërë ushqimin e tij një qumësht verbal të vërtetë, të shijshëm, të tretshëm, lehtësisht të shndërruar në shpirtin dhe forcën e foshnjave që fillojnë punën e shpëtimit të tyre në Krishtin. Për disa, një prezantim i tillë mund të duket i paaftë dhe i mërzitshëm për t'u lexuar, por për ata që e kuptojnë çështjen dhe vështirësinë e edukimit shpirtëror, një prezantim i tillë është lartësia e artit dhe ushqimi më i dobishëm i shpirtit. Në fund të fundit, mjekët këshillojnë që ushqimi të përtypet sa më shumë që të jetë më i tretshëm. Vetë renditja, apo renditja e objekteve që përmban paraqitja e “Alfabetit Shpirtëror”, pa ekzagjerim, mund të quhet e mençur. Para së gjithash, ai përmban botëkuptimin e përgjithshëm të shenjtorit, në të cilin jeta e kësaj bote dhe jeta e krishterë krahasohen me njëra-tjetrën, dhe nga kjo nxirret përfundimi se një i krishterë i vërtetë duhet të gëzohet në Zotin Një dhe jo në gjërat e prishura të kësaj bote. Kjo, si të thuash, është toka mbi të cilën u krijua “Alfabeti shpirtëror”. Më pas vijon një parathënie për lexuesin e dashur dhe vetë “Alfabeti shpirtëror”, i paraqitur sipas rendit alfabetik, në të cilin janë shprehur shkurtimisht pothuajse të gjitha urdhërimet dhe virtytet e krishtera. Në këtë parathënie shenjtori thotë se libri është përpiluar në përgjithësi për të emocionuar dhe inkurajuar përmbushjen e urdhërimeve të Zotit dhe është paraqitur shkurtimisht sipas rendit alfabetik për ta studiuar më mirë nga kujtesa. Më pas tri pjesë të librit vijojnë njëra pas tjetrës. Pjesa e parë drejtohet kundër epshit të mishit; e dyta është kundër krenarisë së kësaj bote; e treta është kundër epshit. Pjesa e parë ka dymbëdhjetë kapituj; në të dytën - dhjetë; në të tretën - njëmbëdhjetë. Të gjithë kapitujt janë 33 - sipas numrit të viteve të jetës tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht. Çdo kapitull ka 10 pikë. Së fundi, pesë ajete janë propozuar për namazin e përditshëm - sipas numrit të pesë shqisave. Përmbajtja e lartë, prezantimi i shkathët dhe rregullimi harmonik i temave të librit më shtyu ta përkthej këtë libër nga sllavishtja - një gjuhë e vjetëruar - në rusishten moderne dhe t'ia kushtoja të gjithë brezit të ri të arsimit dhe të gjithë të krishterëve të devotshëm ortodoksë që po fillojnë dhe përfundojnë veprën e shpëtimit të tyre. Duke parë këtë botë të përkohshme dhe jetën njerëzore të trazuar në të, Shën Dhimitri i Krishtit përpiloi reflektimin e tij se një person - "një i krishterë duhet të gëzohet në Zotin Një dhe të Vetëm, dhe jo për gjërat e prishura të kësaj bote". Ky është reflektimi: "Gëzimi im, më çliro nga ata që më kanë kaluar", thotë profeti (Ps. 31:7). Një herë një engjëll i tha Tobiahut: «Gëzohu, Tobiah, qofsh gjithmonë i gëzuar!» Tobia iu përgjigj engjëllit: "Çfarë gëzimi do të kem kur të ulem në errësirë dhe të mos shoh dritën qiellore? Çfarë gëzimi mund të ketë shpirti në këtë luginë të mjerueshme? Atij që ulet "në errësirën dhe hijen e vdekjes, në trashëgimi pa fjalë" dhe nuk pret asgjë tjetër veç vdekjes, sapo gëzimi mund të jetë i panjohuri si pikëllimi nga këtu, Çfarë ngushëllimi ka për atë që është në pranga? Dhe me të vërtetë. Me çfarë doni të ngushëlloni veten? A është lavdia e kësaj bote, e cila shpejt po zhduket? Është emri apo pasuria që humbet shpesh? A janë ato kënaqësitë dhe epshet e mishit, që kthehen në qelb dhe erë të keqe? A është bukuria apo bukuria e mishit që digjet dhe bëhet pluhur dhe hi? Ti, o njeri, nuk ke me çfarë të ngushëllohesh në këtë epokë të zi; përkundrazi, këtu duhet të qash dhe të qash. Sepse ju nuk jetoni në atdheun tuaj, por në mërgim, jo ​​në paqe dhe qetësi, por në luftën e një lufte të fortë, jo në gëzim dhe hare, por në këtë luginë të mjerueshme. Kush argëtohet ndërsa është në borxh? Kush ngushëllohet në burg? Kush gëzohet duke pritur vdekjen? Askush. Kjo botë është e mbushur me të qara, jo gëzim, pikëllim dhe pikëllim, jo ​​gëzim, rëndim dhe pikëllim dhe jo ngushëllim. Nuk ka asgjë të përhershme apo të pandryshueshme në të. Gëzimi i tij përzihet me pikëllimin, gëzimi me trishtimin - lavdia është e ndryshueshme, pasuria zhduket, bukuria shndërrohet në pluhur dhe hi, kënaqësia trupore kthehet në erë të keqe dhe qelb. Më në fund, e gjithë kjo ndërpritet nga vdekja e papritur dhe zhduket. Nuk ka asgjë në këtë botë që meriton gëzim dhe hare, asgjë të denjë për ngushëllim dhe mendime të mira. Por gjithçka është e mbushur me të qara dhe të qara. Epoka njerëzore është kotësi e kotësive. Sepse njeriu lind nga afidet, rritet në sëmundje dhe sëmundje, e rraskapit jetën e tij në pikëllime dhe pikëllime, në thashetheme, në stuhi, në errësirë ​​dhe në çdo paqëndrueshmëri. Sepse kudo ka telashe, kudo ka shpifës, kudo ka persekutues, kudo ka luftë dhe hutim, kudo ka frikë dhe frikë. Nuk ka paqe dhe qetësi askund. E gjithë bota është plot me telashe dhe paqe. Kudo që të ktheheni, do të shihni luftë dhe mbrojtje. Prandaj, grykësia është e mbrojtur; pra dehja; pra dembelizmi; pra pandjeshmëria; pra epshi; pra qëndrimi i keq; pra frika; pra mëkati dhe krimi; pra patrembursia. Nuk ka asgjë për t'u gëzuar në këtë shekull. Dhe pastaj do të vijë vdekja, do të vijë ndarja nga gjithçka dhe nga të gjithë, do të vijë një ndryshim i papritur në gjithçka, shpirti do të shkojë në një epokë tjetër dhe do të pranojë dëmshpërblimin për veprat që ka bërë këtu, dhe mishi do të mbetet për t'u ngrënë nga krimbat, duke u kthyer në erë të keqe dhe qelb. Nuk ka asgjë të gëzueshme në këtë botë. Prandaj, mos u gëzo në këtë epokë të mjerueshme, mos u gëzo për asgjë të përkohshme, sepse çdo gjë në të është e përhershme dhe e çoroditur, gjithçka në të është e rreme dhe e ndryshueshme. Nëse doni të ngushëlloheni, ngushëllohuni vetëm nga Zoti; nëse doni të gëzoheni, gëzohuni në Zotin e Vetëm. Sepse gëzimi i mishit zhduket shpejt, por gëzimi i Zotit vazhdon përjetë; ngushëllimi tokësor papritmas zhduket dhe shndërrohet në pikëllim, por ngushëllimi i Shpirtit Më të Shenjtë gjithmonë ngushëllon në Zotin dhe do të ngushëllojë përgjithmonë e përgjithmonë - një ngushëllim i pashprehur. Prandaj, mos u gëzoni për asgjë tjetër, por në Zotin. “Gëzohuni në Zotin... të gjithë ata që kanë zemër të drejtë”, thotë profeti (Ps. 31:11). Dhe apostulli thotë: “Gëzohuni gjithmonë në Zotin, lutuni pa pushim, falënderoni për çdo gjë” (1 Thesalonikasve 5:16-18). Ky është shpëtimi ynë. Gëzohuni për asgjë tjetër veçse në Zotin. Sepse çdo gëzim në Zotin nuk është një gënjeshtër, mashtrim; i gjithë ngushëllimi jo në Zotin është rëndim dhe pështjellim i shpirtit. Pra, mos u gëzoni me ushqimin dhe pijen, as me pasurinë dhe lavdinë e kësaj bote, as për ndonjë bukuri e epshe të pakuptimtë, por gëzohuni në Zotin, gëzohuni në Zotin Një me gëzim. Nuk ka gëzim të vërtetë në asgjë të përkohshme; atje gëzimi është i rremë, i përkohshëm, i çmendur. Sepse nuk ka dritë në errësirë, nuk do të gjesh jetë në vdekje. Nuk ka të vërtetë në gënjeshtra. Gëzimi i kësaj bote është i rremë, ngushëllimi i saj është i ndryshueshëm, gëzimi i saj kalon lehtë dhe shpejt. Për një kohë të shkurtër do të ketë gëzim dhe ngushëllim - dhe befas vjen pikëllimi, për një kohë të shkurtër gëzimi - dhe befas të qara dhe të qara; Ngushëllimi ende nuk ka kaluar, dhe pikëllimi dhe pikëllimi tashmë kanë rënë. Prandaj, gëzohu me gëzim në Zotin e Vetëm dhe gëzohu me gëzim në Të. Gëzohuni në Zotin Perëndi, sepse Perëndia juaj është Perëndia i madh, i përjetshëm, i pavdekshëm, i plotfuqishëm i Plotfuqishëm; Zoti është bujar, i mëshirshëm, i drejtë, i dashur dhe i mëshirshëm; Ati i mëshirës, ​​Zoti i çdo ngushëllimi. Të tij janë qielli dhe toka, malet dhe kodrat, pemët dhe lisat. E Tij është çdo frymë dhe çdo krijesë, e dukshme dhe e padukshme, në qiell dhe në tokë. Të tij janë dielli dhe muaji, yjet dhe të gjitha elementet qiellore; Të tij janë ujërat dhe lumenjtë, detet dhe liqenet, burimet dhe humnerat, breshri dhe bora, shiu dhe erërat, bubullimat dhe vetëtimat. Të Tij janë të gjithë njerëzit dhe të gjitha racat tokësore. Të tij janë engjëjt, kryeengjëjt, fronet, sundimet, kerubinët, serafimët dhe të gjitha fuqitë qiellore. Ka të vërtetën, ka gjykim të pa shtirur, vetë mirësinë dhe vetë filantropinë, ka mençurinë dhe burimin e arsyes. Ka heshtje, paqe, patrembur dhe trishtim. Ka famë, pasuri, thesare dhe kënaqësi të përjetshme. Ka gëzim, hare, dritë, ndriçim, bukuri, shkëlqim, ëmbëlsi dhe çdo ngushëllim. Ka liri, hapësirë, bollëk dhe një moshë të pandryshueshme. Ka gjithçka që vetëm njerëzit e duan. Thjesht lidhuni me Zotin, Perëndinë tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe gëzohuni vetëm tek Ai me gëzim dhe gëzohuni me gëzim. Gëzohuni në Zotin dhe falënderoni Atë, sepse Ai ju krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij - Ai ju solli nga mosekzistenca në ekzistencë, ju kurorëzoi me lavdi dhe nder. Ai nuk të krijoi si bishë, as balenë, as ndonjë kafshë tjetër, por si një njeri, një krijesë racionale dhe e nderoi shpirtin tënd me pavdekësi dhe vullnet të lirë. Edhe nëse vdesim në mish të përkohshëm, atëherë shkojmë në fshatrat më të mira dhe mbetemi në shpirtrat tanë përgjithmonë - nuk mbetemi për një mijë, ose dy, ose tre mijë vjet, por për shekuj të përjetshëm, pa fund. Gëzohuni në Zotin dhe falënderoni Atë, sepse Ai krijoi gjithçka për hirin tuaj. Për hirin tuaj Ai krijoi të gjithë qiejt dhe tokën, diellin, hënën dhe të gjitha dekorimet me yje - qiellore. Për hirin tuaj ka kafshë, bagëti, zogj dhe çdo kafshë. Për hir tuaj - dete, lumenj, burime, liqene, peshq të ndryshëm, balena të mëdha. Për hir tuaj - pyje, pemë lisi, shkretëtira të ndryshme. Për hirin tuaj, u krijua gjithçka e dukshme dhe e padukshme. Gëzohuni në Zotin dhe falënderoni Atë, që Ai ka rregulluar gjithçka për ju me drejtësi dhe mëshirë dhe siguron vazhdimisht shpirtin tuaj: Ai ju mbron. Ai të ruan, të mbulon, të mbron shpirtin, të jep forcë dhe shëndet, të jeton, të këshillon, të ndriçon për të gjitha veprat e mira. Ai bën gjithçka për ju me drejtësi dhe mëshirë. Gëzohuni në Zotin dhe falënderoni Atë, që Ai, Zoti i gjithëfuqishëm dhe i bollshëm, u bë i varfër për hirin tuaj dhe u bë njeri për ju, për t'ju bashkuar në një me Veten e Tij. Ai nuk ngurroi të merrte “natyrën” tonë për të na dhënë të gjithë veten. Për hirin tuaj, ai u vu në një grazhd; Për hirin tënd, ai që veshi qiellin me re u mbështjellë me pelena; për ty u rrethpreva ditën e tetë; Unë ika në Egjipt për hirin tuaj; për hirin tënd u pagëzova në Jordan; për hirin tënd ia përkula kokën Pararendësit - hidhërimi të ngretë lart; pa kërkuar pagëzimin, ju u pagëzuat - pagëzimi ju dhuroftë pastrim. Gëzohuni në Zotin dhe falënderoni Atë, sepse për hirin tuaj u rrah, u çnderua, u pështynë, u kafshua, u lidh, u plagos me një kurorë gjembash; për hirin tuaj Ai gozhdoi duart dhe këmbët në kryq, shijoi hidhërimin dhe vrerin dhe u shpua me një shtizë në brinjën e Tij më të pastër; për hirin tuaj Ai derdhi gjakun e Tij më të pastër, ju shpengoi me gjakun e Tij; për hirin tuaj ai u fut në një arkivol; Për hirin tuaj, në ditën e tretë u ngrit nga varri - na dhuroftë të gjithëve ringjalljen nga varri. Gëzohuni në Zotin dhe falënderoni Atë për faktin se edhe nëse mëkatoni edhe në errësirë ​​përpara Perëndisë, Ai ju pranon me dashamirësi të penduar. Sa shumë po mëkatoni para Tij! Dhe Ai nuk ju refuzon. Sa krime jeni duke bërë? Dhe Ai nuk largohet prej jush. Sa po bini? Por Ai të rikthen, duron për një kohë të gjatë dhe nuk të vrit menjëherë, por pret kthimin tënd edhe deri në vdekje, kur mund të kthehesh në besim. Ai ju dha ligjin dhe vizionin e vullnetit të Tij, nuk ju privoi nga pagëzimi, nuk ju la të zhyteni në besime të tjera apo herezi shkatërruese. Lavdi Mëshirës së Tij të padepërtueshme! Lavdi periudhës së Tij të urtë! Lavdi mirësisë dhe dashurisë së Tij të pashprehur dhe të pakuptueshme për njerëzimin! Sepse Atij i përket gjithë lavdia, nderi dhe fuqia, me Atin e Tij të pafilluar dhe me Shpirtin Më të Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve, Amen. Duke qenë të natyrës së Adamit, ju këshilloj, të të dy gjinive, ndaj natyrës së Adamit: jini të përulur - duke pasur natyrën e Adamit, jini të përulur - duke kujtuar fjalën e dënimit të drejtë të thënë nga vetë Perëndia, “si ju jeni toka dhe në tokë do të shkoni përsëri” (Zan. 3:19). Njihni Perëndinë, kuptoni bekimet e Tij, ecni sipas urdhërimeve të Tij - dhe do të jeni një trashëgimtar i bekimeve të Tij të përjetshme. Besoni në Zot, besoni në Zot, kini gjithmonë abstenim në çdo gjë, mbani mend gjithmonë për vdekjen dhe ndryshimin e të gjitha gjërave - dhe nuk do të keni varësi ndaj asgjëje të kësaj bote. Mbajeni veten nga mëkati - i vogël dhe i madh, gjithmonë keni mëkatet tuaja para syve, në mënyrë që të mund t'i drejtoheni pendimit me më shumë zell çdo ditë. Ngjituni malit të virtyteve dita ditës, vazhdimisht, çdo ditë, aplikoni zell për zellin - që të mund të drejtoheni në të gjitha shtigjet e duhura. Ka shpresë për të gjitha të mirat, ka prehje të përjetshme për të gjithë mundin, gëzim në heroizëm dhe shpërblim në shekullin e ardhshëm. Kujto gjithmonë jetën e përjetshme dhe bekimet e ardhshme - zemra jote të ngrihet gjithmonë drejt tyre. Jini shumë (shumë) të plotë dhe të zellshëm në titullin dhe pozitën (pasurinë) tuaj, që të mos e lodhni jetën tuaj kot. Kot, krijesë, mrekullohu dhe lëvdo Krijuesin e krijimit; mos ia lidhni ndjenjat tuaja krijesës, por Zotit - Krijuesit të gjithçkaje - ngrini zemrën dhe shpirtin tuaj. Kush ka zell për të mirën, do t'i jepet, dhe atij që nuk e ka, do t'i jepet ajo që mendon se ka. Duajeni të vërtetën, ruhuni nga të gjitha gënjeshtra – që të shmangni atë që tha profeti: “Shkatërroni këdo që thotë gënjeshtra” (Ps. 5:7). Ngrije gjithmonë dhe pandërprerë mendjen dhe shpirtin te Zoti dhe mos e lësho kurrë Atë nga zemra dhe kujtesa jote – që të jesh gjithmonë i bashkuar me Të. Përpiquni me gjithë zemër ta doni Perëndinë - në mënyrë që të jeni të lirë nga të gjitha lidhjet tokësore dhe të sigurt në shpëtimin tuaj. Jini vazhdimisht të zellshëm në lutje, sepse ky është një thesar i paçmuar: me të, si një shkallë, do të ngjiteni lehtësisht te Zoti. Mos e lidh zemrën me gjërat tokësore, që të mos bëhesh i fortë si kripa dhe të mos dukesh krejt i pahijshëm, por mbaje zemrën dhe shpirtin të gozhduar te Zoti i Vetëm, që të qëndrosh i palëvizshëm në dashurinë e Tij. Sepse vetëm Ai është Zoti, Burimi i të gjitha bekimeve dhe Dhënësi i jetës së përjetshme. Kujtoje Zotin vazhdimisht - emri i Tij qoftë gjithmonë në zemrën dhe në gojën tënde. Jini të zellshëm në pendim dhe lani shpirtin tuaj me lot të ngrohtë çdo ditë - në mënyrë që të bëheni më të bardhë se bora dhe të paraqiteni para Zotit me një fytyrë të paturpshme. Ngrini duart sa më shpesh të jetë e mundur drejt Zotit në lutje, duke pritur gjithmonë ndihmë prej andej për të mposhtur Amalekun mendor, pra djallin. Duke kujtuar vdekjen, ruhuni nga koprracia dhe sikleti i fqinjëve tuaj - po, i pushtuar nga mosbesimi dhe koprracia, gjatë eksodit nuk do t'ia mbyllni vetes derën e mëshirës së Zotit. Ji i qetë, i pamatur dhe zemërbutë ndaj të gjithëve - që të dukesh si një imitues dhe dishepull i vërtetë i Krishtit - pa të meta. Nëse dëshironi të gjeni shpejt një thesar të përjetshëm, mbroni me kujdes veten nga dëshpërimi dhe dembelizmi. Jini gjithmonë të ngrohtë dhe të zellshëm ndaj Zotit - në mënyrë që të jeni pjesëmarrës në jetën e përjetshme. Përpiquni ta mbytni faraonin mendor në ujin e lotëve, në mënyrë që ai të mos ju persekutojë gjithmonë duke luftuar. Kërkoni të Vetmin Krisht – qofshi me Të përgjithmonë, sepse ata që e kërkojnë Atë do të gjejnë mëshirë të madhe dhe nuk do të privohen nga asnjë e mirë. Duke njohur babanë dhe nënën, miqtë dhe të afërmit, dije se ke Zotin, i Cili është fillimi i jetës dhe fundi i pafund i çdo gjëje. Mos e lini pas dore mësimin shpirtëror të babait tuaj, që të mos pengoheni në shtigjet tuaja. Le të jetë Zoti qëllimi dhe streha juaj, dhe shpresa dhe shpresa juaj qoftë dashuria e Tij më e shenjtë. Duaje pastërtinë dhe dëlirësinë me të vërtetë, që të pastërt të ngjiten pas të pastërtit. Mos e shtyni pendimin nga ora në orë - në mënyrë që të mos humbni kot një orë kohë korrigjim. Le të vendosen gjithmonë në shpirtin tuaj virtytet me gjashtë krahë, domethënë zelli, miqësia, karakteri i mirë, arsyetimi, vetëkontrolli dhe dashuria, me të cilat është e përshtatshme të ngrihesh në parajsë. Jini bujarë dhe të mëshirshëm me të gjithë - në mënyrë që në ditën e Gjykimit të Fundit ta gjeni Zotin të mëshirshëm dhe të mëshirshëm për shpirtin tuaj. Mbani gjithmonë në kujtesën tuaj një gjë, që gjithmonë të kënaqeni Zotin Një dhe të ngjiteni vazhdimisht tek Ai me dashuri. Hidhni poshtë nga vetja çmendurinë rinore, epshore, trupore dhe mësoni gjithmonë me zell mençurinë shpirtërore për Perëndinë. Mbroni veten veçanërisht nga zemërimi, zemërimi dhe shpifjet - në mënyrë që syri i zemrës suaj të mos errësohet. Mbroni veten në çdo mënyrë të mundshme nga ngrënia e tepërt dhe dehja - në mënyrë që të mos bini gjithmonë në çdo të keqe. Vazhdimisht lavdëroni Perëndinë me psalme dhe këngë - që ta keni këtë si ngushëllimin tuaj të vazhdueshëm. Kini kujdes sidomos nga hipokrizia e kotë, fariseike – që të mos e pranoni shpërblimin e veprave tuaja të mira (përfitimeve) këtu në tokë me kotësinë tuaj. Ky libër u botua për herë të parë (në mënyrë anonime, sipas historianëve) me sa duket në fillim të shekullit të 18-të, me titullin "Alfabeti shpirtëror" dhe më pas u ribotua shumë herë të tjera. Ky titull vjen nga mësimet e shkurtra për secilën shkronjë të alfabetit në fillim të librit, të cilat i paraprijnë tekstit kryesor. Dhe ky emër ka mbetur edhe sot e kësaj dite. Sidoqoftë, fillimisht u quajt ndryshe. Është ruajtur titulli i parë i këtij libri: “Shkalla shpirtërore sipas Zotit të jetës monastike, që përmban në vetvete tridhjetë e tre kapituj sipas shëmbëlltyrës së Zotit në mish në tokën e jetës, janë tridhjetë e tre shkallë, të përpiluara me mundim për të mirën e të zellshmit shpirtëror dhe të vëmendshëm ndaj jetës monastike, shkruar nga isai, i cili është pasardhës dhe i shenjtë i Koh. heshtje, duke ecur në shtegun pranë shpellës së babait tonë të nderuar Anthony, gjithashtu në Kiev, pas ish-mitropolitit të të njëjtit qytet të shpëtuar nga Zoti të Kievit.” Më pas, siç sugjerojnë historianët, dorëshkrimi i Shën Isaisë (Kopinskit), me gabim të botuesve, përfundoi në veprat e mbledhura të Shën Dhimitrit të Rostovit; kjo ndodhi sepse ishte ndër dorëshkrimet e shenjtorit, por me një shënim që tregonte se i përkiste Isaias (Kopinsky). Ky gabim nuk është korrigjuar deri më sot: “Alfabeti shpirtëror” vazhdon të botohet me emrin Demetrius of Rostov. Është e nevojshme t'i bëjmë haraç Mitropolitit Isaiah (Kopinsky) dhe të rivendosim drejtësinë duke e kujtuar përsëri këtë. "Vepra që nuk i përkisnin atij i atribuoheshin Dmitrit të Rostovit. Në veçanti, në "Jeta e shenjtorit" thuhet se ai shkroi "Alfabetin shpirtëror", por autori i kësaj vepre ishte Mitropoliti. Isaia (Kopinsky)", vëren D. Shlyapkin në listën e veprave individuale që i atribuohen gabimisht Demetrit të Rostovit. Dihet se pas vdekjes së Shën Serafimit të Sarovit, në sendet e tij personale u gjet "Shkalla shpirtërore" - libri në duart e të cilit plaku i shenjtë filloi dhe përfundoi jetën e tij asketike. Këto gjëra u shpërndanë si bekim dhe libri shkoi te N.A. Motovilov, siç dëshmon ai në "Shënimet" e tij. Është e mundur që i riu Daniel Tuptalo, Shën Dhimitri i ardhshëm i Rostovit, të ketë mësuar ligjet shpirtërore nga ky dorëshkrim. Në kapitullin e dytë të "Shkallës shpirtërore", autori i referon ata që duan të njohin më mirë natyrën, veten dhe Zotin në një libër të quajtur "Ditari javor", i cili, për fat të keq, nuk ka mbijetuar. Kështu indirekt mësojmë për një vepër tjetër të Shën Isaisë. Mund të argumentohet se Shën Isaia (Kopinsky) ishte një nga ndjekësit e paktë të traditës hesikaste në Rusinë jugperëndimore në shekullin e 17-të. Meqenëse në këtë kohë "në jetën shpirtërore, shkëputja me Bizantin shkakton një dobësim të traditës patristike, "puna e brendshme" harrohet në asketizëm, bëma merr një karakter më të rëndë dhe të jashtëm dhe niveli i përgjithshëm shpirtëror i murgjërisë ulet ndjeshëm", shkruan I. Kontsevich. M. Grushevsky e karakterizon Isaiah (Kopinsky) si “një person kuptimplotë, interesant - një person që pasqyronte qartë rrymën ideologjike, megjithëse të vjetëruar dhe të dënuar në harresë, por ende të gjallë dhe të popullarizuar në masat e gjera të asaj kohe. Kjo lëvizje, siç përkufizohet nga J. Stratius, është “misticizmi Athos, koncepti i jetës ungjillore në të vërtetën”, që ishte rruga drejt hyjnizimit. Në këtë vepër, peshkopi parashtron të kuptuarit e tij për mënyrat e "njohjes së botës, njeriut dhe Zotit". Kjo njohuri realizohet, sipas autorit, "nëpërmjet thellimit të vetvetes, vetëkonditimit të brendshëm. Koncepti i vetënjohjes hyn në teorinë e të bërit të zgjuar, e cila parashikon vetëpërmirësim, pastrim, ndriçim të mendjes dhe vetëpërsiatje asketike deri në përvetësimin e hirit dhe hirit tim ndaj Zotit". Prandaj, mund të themi me besim se "Shkalla shpirtërore" është një vepër rreptësisht asketike, monastike dhe është një depo e vërtetë e urtësisë shpirtërore dhe përvojës asketike. Nuk dihet se çfarë lloj literaturë shpirtërore njihte Shën Isaia; nuk kishte shumë gjëra në atë kohë (Bibla ishte një gjë e rrallë atëherë), por ajo që ai shkroi është plotësisht në përputhje me frymën e veprave patristike të shekujve të parë të monastizmit. Që në rreshtat e parë të librit të tij të vogël, siç e quan Peshkopi, ai i bën thirrje lexuesit të gëzohet vetëm për Zotin e vetëm. “Nëse doni të gëzoheni, mos gëzoni për asgjë tjetër, vetëm në Zotin, sepse çdo gëzim që nuk është në Zotin është një gënjeshtër dhe mashtrim.” Ju mund të jeni të interesuar në: