Duchovná abeceda

Svätý Demetrius z Rostova je niekedy mylne pripisovaný ako autor diela „Duchovná abeceda“. V skutočnosti však toto dielo napísal Metropolitan. Izaiáš (Kopinsky). Ústrednou myšlienkou diela je, že Adamov pád nastal v dôsledku nevedomosti. V snahe čeliť tejto nevedomosti a 3 hlavným vášňam, ktoré z nej vznikajú (chtíč tela, pýcha života a žiadostivosť očí), kniha obsahuje myšlienky a pocity, ktoré tvoria základ duchovného života. Práca v rukopisoch sa nazýva „duchovný rebrík“. Pozostáva z 33 kapitol (podľa počtu rokov Kristovho pozemského života), rozdelených na 3 časti. Kapitoly sa končia 5 modlitbovými veršami (podľa počtu pocitov). „Duchovná abeceda“ obsahuje stručné duchovné pravidlá usporiadané podľa slovanskej abecedy. Autor vytyčuje základné kresťanské cnosti, prikázania a cestu poznania Boha a duše, vedúcej k sebazdokonaľovaniu, očisteniu a mystickej jednote s Bohom prostredníctvom modlitby a askézy. Publikácia predstavuje preklad z cirkevnej slovančiny od biskupa. Justin (Poľanský). Preklad z kostola. jazyk slávy vyrobený ep. Justin (Poľanský). Pohľad svätého Demetria na tento svet a život v ňom „Duchovná abeceda“, ktorú zostavil sv. Demetrius, metropolita z Rostova, je v mnohých ohľadoch veľmi pozoruhodná kniha, pozoruhodná je však najmä svojim obsahom, prezentáciou a usporiadaním námetov. Po prvom vyjadrení hlavnej myšlienky, že príčinou Adamovho pádu bola jeho hlúposť – nedostatočné poznanie seba samého, sveta a Boha, potom svätec vo svojom súčasnom stvorení zbiera myšlienky a pocity namierené proti trojitej žiadostivosti, ktorá vzišla z Adamovho pádu a nakazila celú ľudskú rasu – žiadostivosť tela, pýcha života a žiadostivosť vášne a vášeň od hlavného poznania a boja proti kresťanskej vášni a nevedomosti. z ktorého vznikajú všetky ostatné hriechy. Už z toho je zrejmé, že „duchovná abeceda“ neobsahuje nič iné ako duchovný pokrm, alebo slovami svätého apoštola Petra „slovné mlieko“ (1Pt 2,2), je tým najpotrebnejším, najlepším a najpohodlnejším pokrmom pre výživu, posilnenie a obnovu duchovného života kresťanov, ktorí začínajú a dokončujú dielo svojej spásy. Tak ako milujúci otec a matka dbajú na to, aby svoje dieťa kŕmili najskôr materským mliekom a potom najľahším a najvýživnejším jedlom, aby rástlo a silnelo v živote fyzicky, tak svätý Demetrius s veľkou láskou vo svojej „Abecede...“ ponúka najľahšie, najsladšie a najvýživnejšie jedlo pre rast a postupné posilňovanie v duchovnom živote Kristových detí. Vo všeobecnosti „duchovná abeceda“ obsahuje myšlienky a pocity, ktoré tvoria základ skutočne kresťanského, duchovného a morálneho života. Tu je koreň a prvotiny zbožnosti; toto je evanjeliové „semienko hrachu“ (Matúš 17:20), ktoré za priaznivých podmienok môže vyrásť vo veľký strom večného blaženého života. Obsah „Abecedy...“ je tiež plne v súlade s jej prezentáciou. Veľký Kristov svätý s veľkou pozornosťou a otcovskou starostlivosťou pripravuje svoj duchovný pokrm pre svoje milované deti: v podaní „duchovnej abecedy“ sa každá jeho hlavná myšlienka opakovane opakuje a diverzifikuje, aby ju osvetlil zo všetkých strán so všetkými detailmi. Bezpochyby túto črtu prezentácie so všetkou možnou jednoduchosťou prijal svätý autor do pedagogických foriem, aby pripravil, oplodnil, rozpustil a zjemnil – aby sa jeho jedlo stalo skutočným slovným mliekom, chutným, stráviteľným, ľahko premeniteľným na ducha a silu nemluvniat, ktoré začínajú dielo svojej spásy v Kristovi. Niekomu sa takáto prezentácia môže zdať nešikovná a nudná na čítanie, no pre tých, ktorí rozumejú veci a náročnosti duchovnej výchovy, je takáto prezentácia vrcholom umenia a najprospešnejšou výživou ducha. Lekári totiž radia jedlo čo najviac žuť, aby bolo stráviteľnejšie. Samotný poriadok alebo usporiadanie predmetov obsiahnutých v prezentácii „duchovnej abecedy“ možno bez preháňania nazvať múdrym. Predovšetkým obsahuje všeobecný svetonázor svätca, v ktorom sa svetský život a kresťanský život navzájom porovnávajú, a z toho vyplýva záver, že pravý „kresťan sa má radovať z jediného Pána, a nie z porušiteľných vecí tohto sveta“. Toto je, takpovediac, pôda, na ktorej bola vytvorená „duchovná abeceda“. Potom nasleduje predslov k milému čitateľovi a samotná „Duchovná abeceda“, uvedená v abecednom poradí, v ktorej sú stručne vyjadrené takmer všetky kresťanské prikázania a cnosti. V tomto predslove svätec hovorí, že kniha bola zostavená vo všeobecnosti, aby nadchla a povzbudila k plneniu prikázaní Pána, a je stručne uvedená v abecednom poradí, aby sa dala pohodlnejšie študovať spamäti. Potom nasledujú tri časti knihy za sebou. Prvá časť je namierená proti žiadostivosti tela; druhý je proti svetskej pýche; tretí je proti žiadostivosti. Prvá časť má dvanásť kapitol; v druhom - desať; v treťom - jedenásť. Všetky kapitoly majú 33 – podľa počtu rokov pozemského života nášho Pána Ježiša Krista. Každá kapitola má 10 bodov. Nakoniec je navrhnutých päť veršov na dennú modlitbu – podľa počtu piatich zmyslov. Vysoký obsah, zručná prezentácia a harmonické usporiadanie tém knihy ma podnietili k tomu, aby som túto knihu preložil zo slovanského – zastaraného jazyka – do modernej ruštiny a venoval ju celej mladej učiacej sa generácii a všetkým pravoslávnym zbožným kresťanom, ktorí začínajú a dokončujú dielo svojej spásy. Svätý Demetrius z Krista pri pohľade na tento dočasný svet a na ľudský život v ňom rozbúrený zložil svoju úvahu, že človek – „kresťan sa má radovať z jediného Pána, a nie z porušiteľných vecí tohto sveta“. Toto je odraz: „Radosť moja, vysloboď ma od tých, ktorí ma obišli,“ hovorí prorok (Ž 31:7). Raz povedal anjel Tobiášovi: „Raduj sa, Tobiáš, nech máš vždy radosť. Tobiáš odpovedal anjelovi: "Akú radosť budem mať, keď budem sedieť v tme a neuvidím nebeské svetlo? Akú radosť môže mať duša v tomto žalostnom údolí? Tomu, kto sedí "v tme a tieni smrti, v dedičstve bez slov" a neočakáva nič iné ako smrť, len čo odtiaľto odíde, len čo príde neznáma smrť a radosť pre tých, ktorí sú tam pre tých, ktorí sú tam pre tých, ktorí sú v nešťastí? Kto sedí v temnote, aká je útecha pre toho, kto čaká trpkú smrť? A skutočne. Čím sa chceš utešiť? Je to sláva tohto sveta, ktorý čoskoro mizne? Je to meno alebo bohatstvo, ktoré často hynie? Sú to rozkoše a žiadostivosti tela, meniace sa na hnis a smrad? Je to krása alebo krása tela, pohodlne tlejúceho a meniaceho sa na prach a popol? Ty, človeče, nemáš sa čím utešovať v tomto trúchlivom veku; naopak tu treba plakat a vzlykat. Lebo nežijete vo svojej vlasti, ale vo vyhnanstve, nie v mieri a pokoji, ale v boji silného boja, nie v radosti a radosti, ale v tomto žalostnom údolí. Kto sa zabáva v dlhoch? Koho utešuje vo väzení? Kto sa raduje, keď čaká na smrť? Nikto. Tento svet je plný plaču, nie radosti, smútku a smútku, nie radosti, ťažkosti a smútku a nie útechy. Nie je na tom nič trvalé ani nemenné. Jeho radosť sa mieša so smútkom, radosť so smútkom – sláva je premenlivá, bohatstvo mizne, krása sa mení na prach a popol, telesná rozkoš sa mení na smrad a hnis. Nakoniec to všetko preruší náhla smrť a zmizne. Na tomto svete nie je nič hodné radosti a veselosti, nič hodné útechy a dobrých myšlienok. Ale všetko je plné plaču a vzlykania. Ľudský vek je márnosť márnosti. Lebo človek sa rodí z vošiek, rastie v chorobách a chorobách, vyčerpáva svoj život v smútkoch a smútkoch, v povestiach, v búrkach, v temnote a vo všetkej nestálosti. Pretože všade sú problémy, všade sú ohovárači, všade sú prenasledovatelia, všade je boj a zmätok, všade je strach a strach. Nikde nie je pokoj a ticho. Celý svet je plný problémov a nepokoja. Kamkoľvek sa obrátite, uvidíte boj a obhajobu. Preto sa obhajuje obžerstvo; teda opilstvo; teda lenivosť; preto tá necitlivosť; teda žiadostivosť; preto ten zlý postoj; preto ten strach; teda hriech a zločin; preto tá nebojácnosť. V tomto storočí sa niet z čoho radovať. A potom príde smrť, príde odlúčenie od všetkého a všetkých, príde náhla zmena vo všetkom, duša odíde do iného veku a prijme náhradu za skutky, ktoré tu vykonala, a mäso zostane zožraté červami, ktoré sa zmení na smrad a hnis. Na tomto svete nie je nič radostné. Preto sa neradujte z tohto žalostného veku, neradujte sa z ničoho dočasného, ​​pretože všetko v ňom je nestále a zvrátené, všetko je v ňom falošné a premenlivé. Ak chceš byť potešovaný, buď potešovaný iba Pánom; ak sa chceš radovať, raduj sa v jedinom Pánovi. Lebo telesná radosť čoskoro zanikne, ale radosť Pánova trvá naveky; pozemská útecha náhle zmizne a zmení sa na smútok, ale útecha Ducha Svätého vždy utešuje v Pánovi a bude utešovať na veky vekov – nevýslovná útecha. Preto sa neradujte z ničoho iného, ​​len z Pána. „Radujte sa v Pánovi... všetci, ktorí sú úprimného srdca,“ hovorí prorok (Ž 31:11). A apoštol hovorí: „Ustavične sa radujte v Pánovi, bez prestania sa modlite, za všetko ďakujte“ (1 Tes 5:16-18). Toto je naša spása. Neradujte sa v ničom inom, len v Pánovi. Lebo každá radosť, ktorá nie je v Pánovi, je lož, podvod; všetka útecha, ktorá nie je v Pánovi, je ťažkosť a zmätok duše. Neradujte sa teda z jedla a pitia, nie z bohatstva a slávy tohto sveta, nie zo žiadnych krás a nezmyselných žiadostí, ale radujte sa v Pánovi, radujte sa s radosťou z jediného Boha. V ničom dočasnom nie je pravá radosť; tam je radosť falošná, dočasná, šialená. Lebo v tme nie je svetlo, v smrti nenájdeš život. V lži nie je pravda. Radosť tohto sveta je falošná, jeho útecha je premenlivá, jeho radosť prechádza ľahko a rýchlo. Na krátky čas bude radosť a útecha - a zrazu príde smútok, na krátky čas radosť - a zrazu plač a vzlyky; Útecha ešte nepominula a už sa zmocnil smútok a smútok. Preto sa radujte s radosťou v jedinom Pánovi a radujte sa s radosťou v Ňom. Radujte sa v Pánu Bohu, lebo váš Boh je veľký, večný, nesmrteľný, všemohúci všemohúci Boh; Boh je štedrý, milosrdný, spravodlivý, milujúci a milosrdný; Otec milosrdenstva, Boh všetkej útechy. Jeho je nebo a zem, hory a kopce, stromy a dubové háje. Jeho je každý dych a každé stvorenie, viditeľné i neviditeľné, na nebi i na zemi. Jeho sú slnko a mesiac, hviezdy a všetky nebeské prvky; Jeho sú vody a rieky, moria a jazerá, pramene a priepasti, krupobitie a sneh, dážď a vetry, hromy a blesky. Jeho sú všetci ľudia a všetky pozemské rasy. Jeho sú anjeli, archanjeli, tróny, panstvá, cherubíni, serafíni a všetky nebeské mocnosti. Existuje pravda, existuje nepredstieraný úsudok, dobro a samotná filantropia, existuje múdrosť a zdroj rozumu. Je tam ticho, pokoj, nebojácnosť a smútok. Je tu sláva, bohatstvo, poklady a večné potešenie. Je tam radosť, veselosť, svetlo, osvietenie, krása, nádhera, sladkosť a každá útecha. Je tu sloboda, priestor, hojnosť a nemenný vek. Je tam všetko, čo milujú len ľudia. Len sa celou svojou dušou pridŕžajte Hospodina, svojho Boha, a radujte sa len v Ňom s radosťou a jasajte v radosti. Radujte sa v Pánovi a ďakujte Mu, pretože vás stvoril na svoj obraz a podobu – priviedol vás z nebytia do existencie, korunoval vás slávou a cťou. Nestvoril ťa ako zviera, ani veľrybu, ani iné zviera, ale ako človeka, rozumného tvora a poctil tvoju dušu nesmrteľnosťou a slobodnou vôľou. Aj keď zomrieme v dočasnom tele, potom sa presťahujeme do najlepších dedín a zostaneme v našich dušiach navždy – nezostaneme na tisíc, ani na dve, ani na tri tisícky rokov, ale na večné veky bez konca. Radujte sa v Pánovi a ďakujte Mu, lebo všetko stvoril pre vás. Pre vás stvoril všetky nebo a zem, slnko, mesiac a všetky hviezdne – nebeské – ozdoby. Pre vás sú tu zvieratá, dobytok, vtáky a každé zviera. Pre vaše dobro - moria, rieky, pramene, jazerá, rôzne ryby, veľké veľryby. Pre vaše dobro - lesy, dubové háje, rôzne púšte. Pre vaše dobro bolo stvorené všetko viditeľné aj neviditeľné. Radujte sa v Pánovi a ďakujte Mu, že pre vás všetko spravodlivo a milosrdne zariadil a neustále sa stará o vašu dušu: chráni vás. Zachováva ťa, prikrýva, chráni tvoju dušu, dáva ti silu a zdravie, žije ťa, napomína ťa, osvecuje ťa pre všelijaké dobré skutky. Všetko o tebe robí spravodlivo a milosrdne. Radujte sa v Pánovi a ďakujte Mu, že On, všemohúci a hojný Boh, sa stal chudobným pre vás a stal sa človekom kvôli vám, aby vás zjednotil v jedno so sebou. Neváhal vziať našu „prirodzenosť“, aby sa nám dal celého. Pre vás bol uložený v jasliach; Pre teba ten, čo oblakom obliekol nebo, bol zavinutý do plienok; kvôli tebe som bol obrezaný na ôsmy deň; Utiekol som do Egypta kvôli tebe; pre vás som bol pokrstený v Jordáne; pre tvoje dobro som sklonil Hlavu k Predchodcovi - nech ťa pozdvihne smútok; bez toho, aby si vyžadoval krst, bol si pokrstený - nech ti krst dá očistu. Radujte sa v Pánovi a ďakujte Mu, lebo pre vás bol bitý, potupený, pľuvaný, hryzený, zviazaný, ranený tŕňovou korunou; pre vás pribil ruky a nohy na kríž, okúsil horkosť a žlč a bol prebodnutý kopijou do svojho najčistejšieho rebra; pre vás vylial svoju najčistejšiu krv, vykúpil vás svojou krvou; kvôli tebe ho dali do truhly; Kvôli tebe na tretí deň vstal z hrobu - nech nám všetkým dá vzkriesenie z hrobu. Radujte sa v Pánovi a ďakujte mu za to, že aj keď zhrešíte aj v tme pred Bohom, on vás milostivo prijíma kajúcnych. Ako veľmi pred Ním hrešíš! A On vás neodmieta. Koľko trestných činov páchate? A On sa od teba neodvracia. Koľko padáš? Ale On ťa obnovuje, dlho vydrží a neusmrtí ťa hneď, ale čaká na tvoje obrátenie až do smrti, keď sa môžeš obrátiť. Dal ti zákon a videnie svojej vôle, nezbavil ťa krstu, nenechal ťa ponoriť sa do iných vierovyznaní alebo deštruktívnych heréz. Sláva Jeho nevyspytateľnému Milosrdenstvu! Sláva Jeho múdrej dispenzácii! Sláva Jeho nevýslovnej a nepochopiteľnej dobrote a láske k ľudstvu! Lebo Jemu patrí všetka sláva, česť a moc s Jeho Otcom bez počiatku a s Najsvätejším, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov, Amen. Keďže ste z Adamovej prirodzenosti, radím vám, z oboch pohlaví, k Adamovej prirodzenosti: buďte pokorní – majúc Adamovu prirodzenosť, buďte pokorní – pamätajte na slovo spravodlivého odsúdenia, ktoré vyslovil samotný Boh, „ako si zem a na zem zasa pôjdeš“ (1 Moj 3,19). Poznaj Boha, pochop Jeho požehnania, kráčaj v Jeho prikázaniach – a budeš dedičom Jeho večných požehnaní. Verte v Boha, verte v Boha, vždy sa vo všetkom zdržujte, vždy pamätajte na smrť a zmenu všetkých vecí - a nebudete mať závislosť na ničom svetskom. Chráň sa od hriechu – malého i veľkého, maj svoje hriechy stále pred očami, aby si sa mohol každý deň usilovnejšie uchyľovať k pokániu. Stúpajte na horu cností deň čo deň, neustále, každý deň, aplikujte horlivosť na horlivosť - aby ste sa mohli nasmerovať na všetky správne cesty. Existuje nádej na všetko dobré, večný odpočinok pre všetku prácu, radosť z hrdinstva a odmena v nadchádzajúcom storočí. Vždy pamätajte na večný život a budúce požehnania – nech sa k nim vaše srdce vždy povznesie. Buďte veľmi (veľmi) dôkladní a usilovní vo svojom titule a postavení (vlastníctve), aby ste svoj život nevyčerpali nadarmo. Márne, stvorenie, čuduj sa a prines chválu Stvoriteľovi stvorenia; nepripínajte svoje city k stvoreniu, ale k Bohu - Stvoriteľovi všetkého - pozdvihnite svoje srdce a dušu. Kto má horlivosť pre dobro, tomu bude dané, a kto ju nemá, tomu bude dané, čo si myslí, že má. Milujte pravdu, dávajte si pozor na všetky lži – aby ste sa vyhli tomu, čo povedal prorok: „znič každého, kto hovorí lož“ (Ž 5:7). Vždy a bez prestania pozdvihnite svoju myseľ a dušu k Bohu a nikdy Ho nevypúšťajte zo svojho srdca a pamäti – aby ste s Ním boli vždy zjednotení. Usilujte sa celým svojím srdcom milovať Boha – aby ste boli oslobodení od všetkých pozemských pripútaností a boli si istí svojou spásou. Neustále buďte usilovní v modlitbe, lebo toto je neoceniteľný poklad: s ním, ako s rebríkom, pohodlne vystúpite k Bohu. Nepripútaj svoje srdce k pozemským veciam, aby si sa nestal silným ako soľ a aby si nevyzeral neslušne, ale svoje srdce aj dušu nechaj pribité k jedinému Bohu, aby si zostal nehybný v Jeho láske. Lebo len On je Pán, Zdroj všetkých požehnaní a Darca večného života. Neustále pamätajte na Pána – nech Jeho meno vždy zostane vo vašom srdci a vo vašich ústach. Buďte usilovní v pokání a každý deň si umývajte dušu teplými slzami – aby ste sa stali belšími ako sneh a ukázali sa pred Pánom s nehanebnou tvárou. Zdvíhajte ruky čo najčastejšie k Bohu v modlitbe a vždy očakávajte odtiaľ pomoc, aby ste porazili duševného Amáleka, t. j. diabla. Pamätaj na smrť, daj si pozor na lakomosť a hanbu svojich blížnych – áno, premožený neverou a lakomosťou, počas exodu nezatvoríš pred sebou dvere Božieho milosrdenstva. Buďte tichí, nenamyslení a mierni ku každému – aby ste sa mohli javiť ako skutočný napodobňovateľ a učeník Krista – bez poškvrny. Ak chcete rýchlo nájsť večný poklad, starostlivo sa chráňte pred skľúčenosťou a lenivosťou. Vždy buďte vrúcni a horliví voči Bohu – aby ste boli účastníkmi večného života. Pokúste sa utopiť duševného faraóna vo vode sĺz, aby vás pri boji vždy neprenasledoval. Hľadaj jediného Krista – buď s Ním navždy, lebo tí, ktorí Ho hľadajú, nájdu veľké milosrdenstvo a nebudú zbavení žiadneho dobra. Poznaj svojho otca a matku, priateľov a príbuzných, vedz, že máš Boha, ktorý je začiatkom života a nekonečným koncom všetkého. Nezanedbávaj duchovné poučenie svojho otca, aby si sa nepotácal na svojich cestách. Nech je Pán vaším cieľom a útočiskom a vaša nádej a nádej nech sú Jeho najsvätejšou láskou. Ozaj milujte čistotu a čistotu, aby čisté priľnulo k čistému. Neodkladajte pokánie z hodiny na hodinu – aby ste zbytočne nepremárnili hodinový čas nápravy. Nech sa vo vašej duši vždy upevnia šesťkrídlové cnosti, to znamená horlivosť, priateľskosť, dobrý charakter, rozumnosť, sebaovládanie a láska, s ktorými je vhodné stúpať do neba. Buďte štedrí a milosrdní ku všetkým – aby ste v deň posledného súdu našli Pána milosrdného a milostivého k vašej duši. Vždy si pamätajte jednu vec, aby ste vždy potešili Jediného Boha a neustále k Nemu s láskou stúpali. Odmietajte od seba mladistvé, žiadostivé, telesné šialenstvo a vždy sa usilovne učte duchovnej múdrosti o Bohu. Hlavne sa chráňte pred hnevom, hnevom a ohováraním – aby sa vám nezatmelo oko v srdci. Všemožne sa chráňte pred prejedaním sa a opilstvom – aby ste vždy neupadli do všetkého zlého. Neustále chváľte Boha žalmami a piesňami – aby ste to mali ako svoju stálu útechu. Hlavne si dávajte pozor na márne, farizejské pokrytectvo – aby ste tu na zemi svojou márnivosťou neprijímali odmenu za svoje dobré skutky (úžitky). Táto kniha bola prvýkrát vydaná (podľa historikov anonymne) pravdepodobne začiatkom 18. storočia s názvom „Duchovná abeceda“ a následne bola mnohokrát dotlačená. Tento názov pochádza z krátkych učení o každom písmene abecedy na začiatku knihy, ktoré predchádzajú hlavnému textu. A toto meno sa udržalo dodnes. Pôvodne sa však volala inak. Zachoval sa prvý názov tejto knihy: „Duchovný rebrík podľa Boha mníšskeho života, ktorý v sebe obsahuje tridsať a tri kapitoly na obraz Pána v tele na zemi života, je tam tridsať a tri stupne, namáhavo zostavený v prospech duchovne zanietených a ku kláštornému životu pozorných, napísaný ctihodným Izaiášom, chodiacim po ceste a pošta v blízkosti jaskyne Kopinského mlčania. ctihodný otec Anthony, tiež v Kyjeve, po bývalom metropolitovi toho istého Bohom spaseného mesta Kyjeva. Potom, ako naznačujú historici, rukopis svätého Izaiáša (Kopinského), omylom vydavateľov, skončil v súboroch svätého Demetria z Rostova; stalo sa to preto, že bol medzi svätcovými rukopismi, ale s poznámkou, že patril Izaiášovi (Kopinskému). Táto chyba nebola dodnes opravená: „Duchovná abeceda“ naďalej vychádza pod menom Demetrius z Rostova. Je potrebné vzdať hold metropolitovi Izaiášovi (Kopinskému) a obnoviť spravodlivosť opätovným pripomenutím. "Diela, ktoré mu nepatrili, boli pripisované Dmitrijovi z Rostova. Najmä v Živote svätca sa uvádza, že napísal "Duchovnú abecedu", ale autorom tohto diela bol metropolita. Izaiáš (Kopinskij)," poznamenáva D. Shlyapkin v zozname jednotlivých diel nesprávne pripisovaných Demetriovi z Rostova. Je známe, že po smrti sv. Serafima zo Sarova sa v jeho osobných veciach našiel „Duchovný rebrík“ – kniha, v rukách ktorej svätý starec začal a ukončil svoj asketický život. Tieto veci boli distribuované ako požehnanie a kniha sa dostala do N.A. Motovilova, ako dosvedčuje vo svojich „Poznámkach“. Je možné, že mladý Daniel Tuptalo, budúci svätý Demetrius z Rostova, sa z tohto rukopisu naučil duchovné zákony. V druhej kapitole „Duchovného rebríka“ autor odkazuje tým, ktorí chcú pohodlnejšie spoznávať prírodu, seba a Boha, ku knihe „Týždenný denník“, ktorá sa, žiaľ, nezachovala. Nepriamo sa tak dozvedáme o ďalšom diele svätého Izaiáša. Možno tvrdiť, že svätý Izaiáš (Kopinskij) bol jedným z mála nasledovníkov hesychastskej tradície na juhozápade Ruska v 17. storočí. Keďže v tejto dobe „v duchovnom živote rozchod s Byzanciou spôsobuje oslabenie patristickej tradície, na „vnútornú prácu“ sa v asketizme zabúda, výkon nadobúda tvrdší a vonkajší charakter a všeobecná duchovná úroveň mníšstva výrazne klesá,“ píše I. Kontsevich. M. Grushevsky charakterizuje Izaiáša (Kopinského) ako „zmysluplného, ​​zaujímavého človeka – človeka, ktorý jasne odzrkadľoval ideologický prúd, aj keď zastaraný a odsúdený na zabudnutie, no stále živý a obľúbený medzi širokými masami“ tej doby. Toto hnutie, ako ho definoval J. Stratius, je „Atoská mystika, koncept evanjeliového života v pravde“, ktorý bol cestou k zbožšteniu. V tomto diele biskup vysvetľuje svoje chápanie spôsobov „poznania sveta, človeka a Boha“. Toto poznanie sa podľa autora uskutočňuje "prostredníctvom sebaprehlbovania, vnútornej sebakontemplácie. Pojem sebapoznania prechádza do teórie múdreho konania, ktorá zabezpečuje sebazdokonaľovanie, očistenie, osvietenie mysle a asketickú sebakontempláciu až po získanie Božej milosti, k poznaniu a mystickému zjednoteniu s Bohom" (hesychia). Preto môžeme s istotou povedať, že „Duchovný rebrík“ je prísne asketické, kláštorné dielo a je skutočným skladom duchovnej múdrosti a asketickej skúsenosti. Nie je známe, aký druh duchovnej literatúry poznal svätý Izaiáš; v tom čase toho nebolo veľa (Biblia bola vtedy vzácnosťou), ale to, čo napísal, je úplne v súlade s duchom patristických diel prvých storočí mníšstva. Už od prvých riadkov svojej útlej knižky, ako ju biskup nazýva, vyzýva čitateľa, aby sa radoval iba z jediného Pána. "Ak sa chceš radovať, neraduj sa z ničoho iného, ​​len z Pána jediného, ​​lebo každá radosť, ktorá nie je v Pánovi, je lož a ​​podvod." Mohlo by vás zaujímať: