Alfabet duchowy

Św. Demetriusz z Rostowa bywa błędnie przypisywany autorowi dzieła „Alfabet duchowy”. Jednak w rzeczywistości dzieło to zostało napisane przez Metropolitana. Izajasz (Kopinski). Główną ideą pracy jest to, że upadek Adama nastąpił z powodu niewiedzy. Aby przeciwstawić się tej ignorancji i trzem głównym namiętnościom, które ona powoduje (pożądliwość ciała, pycha życia i pożądliwość oczu), książka zawiera myśli i uczucia, które stanowią podstawę życia duchowego. Praca nad rękopisami nazywana jest „drabiną duchową”. Składa się z 33 rozdziałów (według liczby lat ziemskiego życia Chrystusa), podzielonych na 3 części. Rozdziały kończą się 5 wersetami modlitewnymi (w zależności od liczby uczuć). „Alfabet duchowy” zawiera krótkie zasady duchowe ułożone według alfabetu słowiańskiego. Autor wyznacza podstawowe cnoty, przykazania chrześcijańskie oraz drogę poznania Boga i duszy, prowadzącą do samodoskonalenia, oczyszczenia i mistycznego zjednoczenia z Bogiem poprzez modlitwę i ascezę. W publikacji przedstawiono tłumaczenie z języka cerkiewno-słowiańskiego dokonane przez biskupa. Justin (Polanski). Tłumaczenie z kościoła. język chwały stworzony przez ep. Justin (Polanski). Pogląd św. Demetriusza na ten świat i życie w nim „Alfabet duchowy”, opracowany przez św. Demetriusza, metropolitę rostowskiego, jest książką niezwykłą pod wieloma względami, ale szczególnie niezwykłą pod względem treści, prezentacji i układu tematów. Po wyrażeniu najpierw głównej idei, że przyczyną upadku Adama była jego głupota - niewystarczająca wiedza o sobie, świecie i Bogu, następnie święty w swoim obecnym stworzeniu gromadzi myśli i uczucia skierowane przeciwko potrójnej pożądliwości, która zrodziła się z upadku Adama i zaraziła całą ludzkość - pożądliwości ciała, pychy życia i pożądliwości oczu, aby w ten sposób przeciwstawić niewiedzę wiedzy i uzbroić chrześcijanina do walki z głównymi namiętnościami i wadami, z których powstają wszystkie inne grzechy. Z tego już wynika, że ​​„alfabet duchowy” nie zawiera niczego innego jak pokarm duchowy, czyli, jak mówi św. Apostoł Piotr, „mleko słowne” (1 Piotra 2:2), jest pokarmem najbardziej niezbędnym, najlepszym i najwygodniejszym do odżywiania, wzmacniania i odnowy życia duchowego u chrześcijan rozpoczynających i kończących dzieło swego zbawienia. Tak jak kochający ojciec i matka troszczą się o to, by karmić swoje dziecko najpierw mlekiem matki, a następnie najlżejszym i najbardziej pożywnym pokarmem, aby rosło i stawało się silniejsze fizycznie, tak św. Demetriusz z wielką miłością w swoim „Alfabecie...” oferuje najlżejszy, najsłodszy i najbardziej pożywny pokarm dla wzrostu i stopniowego wzmacniania życia duchowego dzieci Chrystusowych. Ogólnie rzecz biorąc, „alfabet duchowy” zawiera myśli i uczucia, które stanowią podstawę prawdziwie chrześcijańskiego, duchowego i moralnego życia. Oto korzeń i pierwociny pobożności; jest to ewangeliczne „ziarno grochu” (Mt 17,20), które w sprzyjających warunkach może wyrosnąć na wielkie drzewo życia wiecznie błogosławionego. Treść „Alfabetu…” jest także w pełni zgodna z jego prezentacją. Wielki święty Chrystusa z wielką uwagą i ojcowską troską przygotowuje swój duchowy pokarm dla swoich ukochanych dzieci: w przedstawieniu „Duchowego alfabetu” każda jego główna myśl jest wielokrotnie powtarzana i urozmaicana, aby oświetlić ją ze wszystkich stron wszystkimi szczegółami. Bez wątpienia tę cechę przedstawienia, z całą możliwą prostotą, święty autor przyjął w formach pedagogicznych, aby przygotować, nawozić, rozpuszczać i zmiękczać – aby jego pokarm stał się prawdziwym mlekiem werbalnym, smacznym, strawnym, łatwo przemieniającym się w ducha i siłę niemowląt, które rozpoczynają dzieło swego zbawienia w Chrystusie. Niektórym taka prezentacja może wydawać się nieumiejętna i nudna w czytaniu, ale dla tych, którzy rozumieją istotę i trudność wychowania duchowego, taka prezentacja jest szczytem sztuki i najkorzystniejszym pokarmem dla ducha. W końcu lekarze zalecają żucie jedzenia tak często, jak to możliwe, aby było bardziej strawne. Sam porządek, czyli układ przedmiotów zawarty w przedstawieniu „Duchowego Alfabetu”, bez przesady, można nazwać mądrym. Przede wszystkim zawiera ogólny światopogląd świętego, w którym porównuje się ze sobą życie doczesne i życie chrześcijańskie, z czego wynika wniosek, że prawdziwy „chrześcijanin powinien radować się w Jedynym Panu, a nie w tym, co zniszczalne tego świata”. To jest, że tak powiem, grunt, na którym powstał „Duchowy Alfabet”. Następnie następuje przedmowa do drogiego czytelnika i samego „Alfabetu duchowego”, przedstawiona w porządku alfabetycznym, w której krótko wyrażone są prawie wszystkie przykazania i cnoty chrześcijańskie. W tej przedmowie święty mówi, że księga została ogólnie opracowana, aby pobudzać i zachęcać do wypełniania przykazań Pana, i jest krótko przedstawiona w porządku alfabetycznym, aby wygodniej było studiować ją z pamięci. Następnie, jedna po drugiej, następują trzy części książki. Pierwsza część skierowana jest przeciwko pożądliwości ciała; drugi jest przeciwny światowej dumie; trzeci jest przeciwny pożądliwości. Pierwsza część składa się z dwunastu rozdziałów; w drugim - dziesięć; w trzecim - jedenaście. Wszystkich rozdziałów jest 33 – według liczby lat ziemskiego życia Pana naszego Jezusa Chrystusa. Każdy rozdział ma 10 punktów. Na koniec proponuje się pięć wersetów do codziennej modlitwy – według liczby pięciu zmysłów. Wysoka zawartość merytoryczna, umiejętne przedstawienie i harmonijne ułożenie tematów książki skłoniło mnie do przetłumaczenia tej książki ze słowiańskiego – przestarzałego języka – na współczesny rosyjski i zadedykowania jej całemu młodemu pokoleniu uczących się oraz wszystkim pobożnym prawosławnym chrześcijanom rozpoczynającym i kończącym dzieło swego zbawienia. Patrząc na ten tymczasowy świat i toczące się w nim życie ludzkie, św. Demetriusz Chrystusowy ułożył swą refleksję, że człowiek – „chrześcijanin powinien radować się w Jedynym Panu, a nie w tym, co zniszczalne tego świata”. Oto refleksja: „Radości moja, wybaw mnie od tych, którzy mnie przeszli” – mówi prorok (Ps 31,7). Pewnego razu anioł powiedział do Tobiasza: „Raduj się, Tobiaszu, abyś zawsze się radował”. Tobiasz odpowiedział aniołowi: "Jaką będę miał radość, gdy będę siedzieć w ciemnościach i nie widzieć światła niebieskiego? Jaka radość może być dla duszy w tej godnej pożałowania dolinie? Temu, kto siedzi "w ciemności i cieniu śmierci, w dziedzictwie bez słów" i nie spodziewa się niczego innego jak tylko śmierci, gdy tylko stąd odejdzie, gdy tylko nieznana śmierć będzie, jaka radość może być dla tych, którzy żyją w smutku i smutku? Jaka radość jest dla tego, który siedzi w ciemności? Co Cóż za pociecha dla tego, kto czeka na gorzką śmierć? I rzeczywiście. Czym chcesz się pocieszyć? Czy jest to chwała tego świata, która wkrótce przeminie? Czy często ginie imię czy bogactwo? Czy są to przyjemności i pożądliwości ciała, zamieniające się w ropę i smród? Czy jest to piękno, czy piękno ciała, które wygodnie tli się i zmienia w proch i popiół? Ty, człowieku, nie masz się czym pocieszyć w tym żałobnym wieku; wręcz przeciwnie, trzeba tu płakać i szlochać. Bo nie żyjecie w swojej ojczyźnie, ale na wygnaniu, nie w spokoju i ciszy, ale w zmaganiach w ostrej wojnie, nie w radości i weselu, ale na tej godnej ubolewania dolinie. Kto dobrze się bawi będąc zadłużonym? Kto doznaje pocieszenia w więzieniu? Kto się cieszy w oczekiwaniu na śmierć? Nikt. Ten świat jest pełen płaczu, a nie radości, smutku i smutku, nie radości, ciężaru i smutku, ani pocieszenia. Nie ma w tym nic stałego i niezmiennego. Jego radość miesza się ze smutkiem, radość ze smutkiem - chwała jest zmienna, bogactwo znika, piękno zamienia się w proch i popiół, cielesne przyjemności zamieniają się w smród i ropę. Wreszcie wszystko to zostaje przerwane przez nagłą śmierć i znika. Nie ma na tym świecie nic godnego radości i pogody ducha, nic godnego pocieszenia i dobrych myśli. Ale wszystko jest wypełnione płaczem i łkaniem. Wiek ludzki jest marnością nad marnościami. Bo człowiek rodzi się z mszyc, rośnie w chorobach i chorobach, wyczerpuje swoje życie w smutkach i smutkach, w plotkach, w burzach, w ciemności i we wszelkiej niestałości. Bo wszędzie jest ucisk, wszędzie oszczercy, wszędzie prześladowcy, wszędzie walka i zamieszanie, wszędzie strach i strach. Nigdzie nie ma ciszy i spokoju. Cały świat jest pełen kłopotów i niepokoju. Gdziekolwiek się zwrócisz, zobaczysz walkę i poparcie. Dlatego zaleca się obżarstwo; stąd pijaństwo; stąd lenistwo; stąd nieczułość; stąd pożądanie; stąd złe nastawienie; stąd strach; stąd grzech i zbrodnia; stąd ta nieustraszoność. W tym stuleciu nie ma się z czego cieszyć. A potem nadejdzie śmierć, oddzielenie od wszystkiego i nadejdą wszyscy, nadejdzie nagła zmiana wszystkiego, dusza przejdzie do innego wieku i przyjmie zapłatę za czyny, których tu dokonała, a ciało pozostanie do zjedzenia przez robaki, zamieniając się w smród i ropę. Na tym świecie nie ma nic radosnego. Dlatego nie radujcie się w tym godnym ubolewania wieku, nie radujcie się z niczego tymczasowego, bo wszystko w nim jest nietrwałe i przewrotne, wszystko w nim jest fałszywe i zmienne. Jeśli chcesz być pocieszony, pocieszaj się sam Pan; jeśli chcesz się radować, raduj się w Jedynym Panu. Bo radość ciała szybko przeminie, lecz radość Pana trwa na wieki; ziemska pociecha nagle znika i zamienia się w smutek, ale pocieszenie Ducha Świętego zawsze pociesza w Panu i będzie pocieszać na wieki wieków - pocieszenie niewypowiedziane. Dlatego nie radujcie się niczym innym, ale Panem. „Radujcie się w Panu... wszyscy, którzy są prawego serca” – mówi prorok (Ps. 31:11). A apostoł mówi: „Radujcie się zawsze w Panu, nieustannie się módlcie, za wszystko dziękujcie” (1 Tes 5,16-18). To jest nasze zbawienie. Nie radujcie się niczym innym jak tylko Panem. Bo wszelka radość, której nie ma w Panu, jest kłamstwem i oszustwem; wszelka pociecha, która nie jest w Panu, jest ciężarem i zamętem duszy. Nie radujcie się więc jedzeniem i piciem, ani bogactwem i chwałą tego świata, ani żadnymi pięknościami i bezsensownymi pożądliwościami, ale radujcie się w Panu, radujcie się radością w Jedynym Bogu. Nie ma prawdziwej radości w niczym tymczasowym; tam radość jest fałszywa, chwilowa, szalona. Bo w ciemności nie ma światła, w śmierci nie znajdziesz życia. W kłamstwach nie ma prawdy. Radość tego świata jest fałszywa, jego pocieszenie jest zmienne, jego radość przemija łatwo i szybko. Przez krótki czas będzie radość i pocieszenie - i nagle przychodzi smutek, przez krótki czas radość - i nagle płacz i szloch; Pocieszenie jeszcze nie przeminęło, a smutek i smutek już nastały. Dlatego radujcie się radością w Jedynym Panu i radujcie się radością w Nim. Radujcie się w Panu Bogu, bo Bóg wasz jest wielkim, wiecznym, nieśmiertelnym, wszechmocnym, Wszechmogącym Bogiem; Bóg jest hojny, miłosierny, sprawiedliwy, kochający i miłosierny; Ojcze miłosierdzia, Bóg wszelkiego pocieszenia. Do Niego należy niebo i ziemia, góry i pagórki, drzewa i gaje dębowe. Do Niego należy każdy oddech i każde stworzenie widzialne i niewidzialne w niebie i na ziemi. Do Niego należy słońce i miesiąc, gwiazdy i wszystkie elementy niebieskie; Do Niego należą wody i rzeki, morza i jeziora, źródła i przepaści, grad i śnieg, deszcz i wiatr, grzmoty i błyskawice. Do Niego należą wszyscy ludzie i wszystkie ziemskie rasy. Do Niego należą aniołowie, archaniołowie, trony, panowania, cherubini, serafini i wszystkie moce niebiańskie. Jest prawda, jest nieudawany osąd, dobroć i sama filantropia, jest mądrość i źródło rozumu. Jest cisza, spokój, nieustraszoność i smutek. Jest sława, bogactwo, skarby i wieczna przyjemność. Jest radość, pogoda ducha, światło, iluminacja, piękno, blask, słodycz i wszelka pociecha. Jest wolność, przestrzeń, obfitość i niezmienny wiek. Jest wszystko, co kochają tylko ludzie. Po prostu łącz się z Panem, Bogiem twoim, całą duszą i raduj się tylko w Nim i raduj się radością. Radujcie się w Panu i dziękujcie Mu, gdyż stworzył Was na swój obraz i podobieństwo – wyprowadził Was z nieistnienia do istnienia, ukoronował Was chwałą i czcią. Nie stworzył cię jako bestię, wieloryba czy innego zwierzęcia, ale jako człowieka, istotę rozumną i zaszczycił twoją duszę nieśmiertelnością i wolną wolą. Nawet jeśli umrzemy w tymczasowym ciele, przeniesiemy się do najlepszych wiosek i pozostaniemy w naszych duszach na zawsze - pozostaniemy nie przez tysiąc, dwa czy trzy tysiące lat, ale przez wieczne wieki, nie mające końca. Radujcie się w Panu i dziękujcie Mu, bo On wszystko stworzył dla was. Dla ciebie stworzył całe niebo i ziemię, słońce, księżyc i wszystkie gwiaździste – niebiańskie – dekoracje. Ze względu na ciebie istnieją zwierzęta, bydło, ptaki i wszelkie zwierzę. Dla ciebie - morza, rzeki, źródła, jeziora, różne ryby, wielkie wieloryby. Dla ciebie - lasy, gaje dębowe, różne pustynie. Dla Ciebie zostało stworzone wszystko co widzialne i niewidzialne. Radujcie się w Panu i dziękujcie Mu, że On wszystko dla was przygotował sprawiedliwie i miłosiernie i stale dba o waszą duszę: On was chroni. On cię strzeże, osłania, chroni twoją duszę, daje ci siłę i zdrowie, żyje tobą, napomina cię, oświeca cię do wszelkiego rodzaju dobrych uczynków. Wszystko czyni wobec was sprawiedliwie i miłosiernie. Radujcie się w Panu i dziękujcie Mu, że On, Bóg wszechmogący i obfity, dla was stał się ubogim, a dla was stał się człowiekiem, aby was zjednoczyć w jedno ze sobą. Nie wahał się przyjąć naszej „natury”, aby dać nam całego siebie. Dla ciebie został złożony w żłobie; Dla Ciebie Ten, który okrył niebo chmurami, został owinięty w pieluszki; dla ciebie ósmego dnia zostałem obrzezany; Uciekłem do Egiptu ze względu na ciebie; dla Ciebie zostałem ochrzczony w Jordanie; dla ciebie skłoniłem Głowę Poprzednikowi - niech smutek cię podniesie; nie wymagając chrztu, zostałeś ochrzczony - niech chrzest da ci oczyszczenie. Radujcie się w Panu i dziękujcie Mu, bo z waszego powodu był bity, znieważany, opluwany, kąsany, związany, raniony koroną cierniową; dla ciebie przybił swoje ręce i stopy do krzyża, zakosztował goryczy i żółci i został przebity włócznią w Swoje najczystsze żebro; dla ciebie przelał swoją najczystszą krew, odkupił cię swoją krwią; dla ciebie włożono go do trumny; Dla Ciebie trzeciego dnia zmartwychwstał z grobu – niech nam wszystkim da zmartwychwstanie. Radujcie się w Panu i dziękujcie Mu za to, że nawet jeśli zgrzeszycie w ciemności przed Bogiem, On łaskawie przyjmie was pokutujących. Jak bardzo grzeszysz przed Nim! I On cię nie odrzuca. Ile przestępstw popełniasz? I nie odwraca się od ciebie. Jak bardzo spadasz? Ale On cię odnawia, trwa długo i nie skazuje cię od razu na śmierć, ale czeka na twoje nawrócenie aż do śmierci, kiedy będziesz mógł się nawrócić. Dał wam prawo i wizję swojej woli, nie pozbawił was chrztu, nie pozwolił pogrążyć się w innych wyznaniach czy niszczycielskich herezjach. Chwała Jego niezgłębionemu Miłosierdziu! Chwała Jego mądremu zarządzeniu! Chwała Jego niewysłowionej i niepojętej dobroci i miłości do człowieka! Do Niego bowiem należy wszelka chwała, cześć i moc z Jego niemającym początku Ojcem i Najświętszym, dobrym i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen. Mając naturę Adama, doradzam wam, obojgu płci, naturę Adama: bądźcie pokorni – mając naturę Adama, bądźcie pokorni – pamiętając o słusznym potępieniu wypowiedzianym przez samego Boga: „jako ziemia jesteś i do ziemi znowu pójdziesz” (Rdz 3,19). Poznaj Boga, zrozum Jego błogosławieństwa, postępuj zgodnie z Jego przykazaniami, a będziesz dziedzicem Jego wiecznych błogosławieństw. Wierzcie w Boga, wierzcie w Boga, zawsze zachowujcie wstrzemięźliwość we wszystkim, zawsze pamiętajcie o śmierci i zmianie wszystkiego - a nie będziecie uzależnieni od niczego doczesnego. Strzeż się grzechów - małych i wielkich, miej zawsze swoje grzechy przed oczami, abyś mógł z każdym dniem z większą pilnością uciekać się do pokuty. Wspinaj się dzień po dniu na górę cnót, nieustannie, każdego dnia, przykładaj gorliwość do gorliwości - abyś mógł skierować się na wszystkie właściwe ścieżki. Jest nadzieja na wszystko, co dobre, wieczny odpoczynek dla wszelkiej pracy, radość z bohaterstwa i nagrody w nadchodzącym stuleciu. Zawsze pamiętajcie o życiu wiecznym i przyszłych błogosławieństwach – niech wasze serce zawsze do nich wznosi się. Bądź bardzo (bardzo) dokładny i sumienny w swoim tytule i stanowisku (własności), aby nie męczyć życia na próżno. Na próżno, stworzenie, zdumiewaj się i przynoś chwałę Stwórcy stworzenia; nie przywiązujcie swoich uczuć do stworzenia, ale do Boga – Stwórcy wszystkiego – wznieście swoje serce i duszę. Ten, kto ma gorliwość w czynieniu dobra, otrzyma ją, a kto jej nie ma, otrzyma to, co myśli, że ma. Kochajcie prawdę, strzeżcie się wszelkich kłamstw – abyście uniknęli tego, co powiedział prorok: „zniszczcie każdego, kto mówi kłamstwo” (Ps. 5,7). Zawsze i nieprzerwanie wznoś swój umysł i duszę do Boga i nigdy nie wypuszczaj Go ze swojego serca i pamięci - abyś zawsze był z Nim zjednoczony. Staraj się całym sercem kochać Boga – abyś był wolny od wszelkich ziemskich przywiązań i pewny swego zbawienia. Trwajcie nieustannie w modlitwie, bo jest to skarb nieoceniony: dzięki niej niczym drabina wygodnie wejdziecie do Boga. Nie przywiązuj swego serca do spraw ziemskich, abyś nie stał się mocny jak sól i abyś nie wydawał się nieprzyzwoity, ale trzymaj swoje serce i duszę przybitą do Jedynego Boga, abyś mógł pozostać nieruchomy w Jego miłości. Albowiem tylko On jest Panem, Źródłem wszelkich błogosławieństw i Dawcą życia wiecznego. Pamiętajcie o Panu nieustannie – niech Jego imię zawsze pozostanie w Waszym sercu i na Waszych ustach. Bądź pilny w pokucie i codziennie obmywaj swoją duszę ciepłymi łzami, abyś stał się bielszy niż śnieg i ukazał się przed Panem bez wstydu. W modlitwie jak najczęściej podnoś ręce do Boga, oczekując zawsze stamtąd pomocy w pokonaniu mentalnego Amaleka, czyli diabła. Pamiętając o śmierci, strzeż się skąpstwa i zawstydzenia swoich sąsiadów - tak, przytłoczony niewiarą i skąpstwem, podczas wyjścia nie zamkniesz przed sobą drzwi miłosierdzia Bożego. Bądźcie spokojni, bezpretensjonalni i łagodni wobec wszystkich, abyście mogli ukazać się jako prawdziwy naśladowca i uczeń Chrystusa – bez skazy. Jeśli chcesz szybko znaleźć wieczny skarb, ostrożnie chroń się przed przygnębieniem i lenistwem. Bądźcie zawsze ciepli i gorliwi wobec Boga, a będziecie uczestnikami życia wiecznego. Spróbuj utopić mentalnego faraona w wodzie łez, aby nie prześladował cię zawsze podczas walki. Szukajcie Chrystusa Jedynego – bądźcie z Nim na zawsze, gdyż ci, którzy Go szukają, znajdą wielkie miłosierdzie i nie zostaną pozbawieni żadnego dobra. Znając swojego ojca i matkę, przyjaciół i krewnych, wiedz, że masz Boga, który jest początkiem życia i nieskończonym końcem wszystkiego. Nie zaniedbujcie duchowego pouczenia waszego ojca, abyście nie potknęli się na swoich ścieżkach. Niech Pan będzie waszym celem i ucieczką, a wasza nadzieja i nadzieja niech będą Jego najświętszą miłością. Kochajcie prawdziwie czystość i czystość, aby czyści mogli złączyć się z czystymi. Nie odkładaj pokuty z godziny na godzinę, aby na próżno nie marnować godziny na poprawę. Niech w waszej duszy zawsze zadomowią się sześcioskrzydłowe cnoty, to znaczy zapał, życzliwość, dobry charakter, rozumowanie, panowanie nad sobą i miłość, dzięki którym wygodnie jest wznieść się do nieba. Bądź hojny i miłosierny dla wszystkich - abyś w dniu Sądu Ostatecznego zastał Pana miłosiernego i łaskawego dla twojej duszy. Zawsze pamiętajcie o jednym, aby zawsze podobać się Jedynemu Bogu i nieustannie wznosić się do Niego z miłością. Odrzuć od siebie młodzieńcze, pożądliwe, cielesne szaleństwo i zawsze pilnie ucz się duchowej mądrości o Bogu. Szczególnie chroń się przed wściekłością, gniewem i oszczerstwami - aby oko twojego serca nie zaćmiło się. Chroń się w każdy możliwy sposób przed przejadaniem się i pijaństwem - abyś nie popadł zawsze we wszelkie zło. Wychwalajcie Boga nieustannie psalmami i pieśniami, aby to było dla was nieustanną pociechą. Szczególnie strzeżcie się próżnej, faryzejskiej hipokryzji – abyście nie przyjęli nagrody za swoje dobre uczynki (korzyści) tu na ziemi swoją próżnością. Książka ta została po raz pierwszy opublikowana (według historyków anonimowo) prawdopodobnie na początku XVIII wieku pod tytułem „Alfabet duchowy”, a następnie była wielokrotnie wznawiana. Tytuł ten pochodzi od krótkich nauk o każdej literze alfabetu znajdujących się na początku księgi, które poprzedzają tekst główny. I ta nazwa przetrwała do dziś. Pierwotnie nazywało się to jednak inaczej. Zachował się pierwszy tytuł tej książki: „Drabina duchowa według Boga życia monastycznego, zawierająca w sobie trzydzieści trzy rozdziały na obraz Pana w ciele na ziemi życia, jest ich trzydzieści i trzy stopnie, mozolnie opracowane dla dobra duchowo gorliwych i uważnych na życie monastyczne, napisane przez Czcigodnego Izajasza z Kopińskiego, który żył w postnicy i milczeniu, idąc ścieżką w pobliżu jaskini naszego czcigodnego ojca Antoniego, także w Kijowie, po byłym metropolicie tego samego zbawionego przez Boga miasta Kijowa”. Następnie, jak sugerują historycy, rękopis św. Izajasza (Kopińskiego) przez pomyłkę wydawców trafił do dzieł zebranych św. Demetriusza z Rostowa; Stało się tak, ponieważ znajdował się w rękopisach świętego, ale z adnotacją wskazującą, że należał do Izajasza (Kopińskiego). Błąd ten nie został poprawiony do dziś: „Alfabet duchowy” jest nadal wydawany pod nazwiskiem Demetriusz z Rostowa. Trzeba oddać hołd metropolicie Izajaszowi (Kopińskiemu) i przywrócić sprawiedliwość, przypominając o tym ponownie. "Dzieła, które do niego nie należały, przypisywano Dmitrijowi z Rostowa. W szczególności w Życiu świętego jest napisane, że napisał "Alfabet duchowy", ale autorem tego dzieła był metropolita. Izajasz (Kopinski)" - zauważa D. Shlyapkin na liście poszczególnych dzieł błędnie przypisywanych Demetriuszowi z Rostowa. Wiadomo, że po śmierci św. Serafina z Sarowa w jego rzeczach osobistych znaleziono „Drabinę duchową” - księgę, w rękach której święty starszy rozpoczął i zakończył swoje ascetyczne życie. Rzeczy te zostały rozdane jako błogosławieństwo, a książka trafiła do N.A. Motowiłowa, jak zaświadcza w swoich „Notatkach”. Możliwe, że z tego rękopisu młody Daniel Tuptalo, przyszły święty Demetriusz z Rostowa, nauczył się praw duchowych. W drugim rozdziale „Drabiny duchowej” autor odsyła tych, którzy chcą wygodniej dojść do poznania natury, siebie i Boga, do książki „Dziennik Tygodniowy”, która niestety nie zachowała się. W ten sposób pośrednio poznajemy kolejne dzieło św. Izajasza. Można postawić tezę, że św. Izajasz (Kopinski) był jednym z nielicznych wyznawców tradycji hezychastowskiej na południowo-zachodniej Rusi w XVII wieku. Ponieważ w tym czasie „w życiu duchowym zerwanie z Bizancjum powoduje osłabienie tradycji patrystycznej, w ascezie zapomina się o „pracy wewnętrznej”, wyczyn nabiera surowszego i zewnętrznego charakteru, a ogólny poziom duchowy monastycyzmu znacznie spada” – pisze I. Kontsevich. M. Gruszewski charakteryzuje Izajasza (Kopińskiego) jako „osobę znaczącą, interesującą - osobę, która wyraźnie odzwierciedlała nurt ideologiczny, choć przestarzały i skazany na zapomnienie, ale wciąż żywy i popularny wśród szerokich mas” tamtych czasów. Ruch ten, w rozumieniu J. Stratiusa, to „mistyka Athosa, koncepcja ewangelicznego życia w prawdzie”, która była drogą do przebóstwienia. W dziele tym biskup przedstawia swoje rozumienie dróg „poznania świata, człowieka i Boga”. Wiedza ta realizowana jest, zdaniem autora, "poprzez pogłębianie się, wewnętrzną kontemplację siebie. Koncepcja samowiedzy wpisuje się w teorię mądrego postępowania, która przewiduje samodoskonalenie, oczyszczenie, oświecenie umysłu i ascetyczną kontemplację siebie, aż do zdobycia Łaski Bożej, do wiedzy i mistycznego zjednoczenia z Bogiem (hesychia)." Dlatego z całą pewnością możemy powiedzieć, że „Drabina duchowa” jest dziełem ściśle ascetycznym, monastycznym i stanowi prawdziwą skarbnicę duchowej mądrości i ascetycznego doświadczenia. Nie wiadomo, jaką literaturę duchową znał św. Izajasz; niewiele było wówczas dostępnych (Biblia była wówczas rzadkością), ale to, co napisał, jest całkowicie zgodne z duchem dzieł patrystycznych pierwszych wieków monastycyzmu. Od pierwszych linijek swojej książeczki, jak ją nazywa biskup, wzywa czytelnika, aby radował się tylko w jedynym Panu. „Jeśli chcesz się radować, nie raduj się niczym innym, tylko samym Panem, bo wszelka radość, której nie ma w Panu, jest kłamstwem i oszustwem”. Może zainteresuje Cię: