Духовна азбука

Свети Димитриј Ростовски понекогаш погрешно се припишува како автор на делото „Духовна азбука“. Меѓутоа, во реалноста ова дело е напишано од Митрополит. Исаија (Копински). Централната идеја на делото е дека падот на Адам се случил поради незнаење. За да се спротивстави на ова незнаење и 3-те главни страсти кои се генерираат од него (похота за телото, гордоста на животот и страста на очите), книгата содржи мисли и чувства кои ја формираат основата на духовниот живот. Работата во ракописите се нарекува „духовна скала“. Се состои од 33 поглавја (според бројот на години од земниот живот на Христос), поделени на 3 дела. Поглавјата завршуваат со 5 молитвени стихови (според бројот на чувства). „Духовната азбука“ содржи кратки духовни правила распоредени според словенската азбука. Авторот ги поставува основните христијански доблести, заповеди и патот на познанието на Бога и душата, што води до самоусовршување, очистување и мистично единство со Бога преку молитва и подвиг. Публикацијата претставува превод од црковнословенски изработен од Бишоп. Џастин (Полјански). Превод од црква. славниот јазик направен од еп. Џастин (Полјански). Погледот на свети Димитриј за овој свет и животот во него „Духовната азбука“, составена од свети Димитриј, митрополит Ростовски, е многу забележителна книга од многу аспекти, но особено е впечатлива по содржината, прикажувањето и распоредот на темите. Откако најпрво ја изрази главната идеја дека причината за падот на Адам е неговата глупост - несоодветното познавање на себе, светот и Бога, потоа светецот во своето сегашно создание собира мисли и чувства насочени против тројната страст што произлезе од падот на Адам и ја зарази целата човечка раса - страста на телото, гордоста на животот, спротивставувањето на похотата на животот и похотата на христијанинот. бори се со главните страсти и пороци од кои произлегуваат сите други гревови. Од ова веќе е јасно дека „Духовната азбука“ не содржи ништо друго освен духовна храна или, според зборовите на свети апостол Петар, „говорното млеко“ (1. Петрово 2:2), е најнеопходната, најдобрата и најпогодна храна за исхрана, зајакнување и обновување на духовниот живот кај христијаните кои го започнуваат и завршуваат делото на своето спасение. Како што љубениот татко и мајка се грижат да го нахранат своето дете прво со мајчино млеко, а потоа со најлесната и најхранлива храна, за да расте и физички да зајакне во животот, така и свети Димитриј со голема љубов во својата „Азбука...“ ја нуди најлесната, најслатката и најхранливата храна за раст и постепено зајакнување на духовниот живот на Христос. Општо земено, „Духовната азбука“ содржи мисли и чувства кои ја формираат основата на вистински христијански, духовен и морален живот. Еве го коренот и првите плодови на побожноста; ова е евангелското „семе од грашок“ (Матеј 17:20), кое, под поволни услови, може да прерасне во големо дрво на вечно благословен живот. Содржината на „Азбуката...“ е исто така целосно конзистентна со нејзината презентација. Големиот Христов светител, со големо внимание и татковско внимание, ја подготвува својата духовна храна за своите сакани чеда: во излагањето на „Духовната азбука“, секоја негова главна мисла постојано се повторува и диверзифицира за да ја осветли од сите страни со сите детали. Без сомнение, оваа карактеристика на излагањето, со сета можна едноставност, светиот автор ја усвоил во педагошки форми за да ја подготви, оплоди, раствори и омекне - да ја направи неговата храна вистинско вербално млеко, вкусно, сварливо, лесно претворено во духот и силата на доенчињата кои го започнуваат делото на своето спасение во Христа. За некои, ваквата презентација можеби изгледа невешта и досадна за читање, но за оние кои ја разбираат материјата и тешкотијата на духовното образование, таквата презентација е висина на уметноста и најкорисна хранење на духот. На крајот на краиштата, лекарите советуваат да ја џвакате храната што е можно повеќе за да биде посварлива. Самиот редослед, или распоред на предметите содржани во презентацијата на „Духовната азбука“, без претерување, може да се нарече мудар. Пред сè, тој го содржи општиот светоглед на светителот, во кој световниот живот и христијанскиот живот се споредуваат меѓу себе, и оттука се извлекува заклучокот дека вистинскиот „Христијанин треба да се радува во Едниот Господ, а не во распадливите работи на овој свет“. Ова, така да се каже, е почвата на која е создадена „Духовната азбука“. Потоа следи предговор до драгиот читател и самата „Духовна азбука“, претставена по азбучен ред, во која накратко се изразени речиси сите христијански заповеди и доблести. Во овој предговор светителот вели дека книгата е составена општо за да го возбуди и поттикне исполнувањето на заповедите Господови, а накратко е претставена по азбучен ред за попогодно да се проучува од памет. Потоа три дела од книгата следат еден по друг. Првиот дел е насочен против похотата на телото; вториот е против световната гордост; третото е против страста. Првиот дел има дванаесет поглавја; во вториот - десет; во третиот - единаесет. Сите поглавја се 33 - според бројот на години од земниот живот на нашиот Господ Исус Христос. Секое поглавје има 10 поени. Конечно, пет стиха се предложени за секојдневна молитва - според бројот на петте сетила. Високата содржина, умешното прикажување и хармоничното уредување на темите на книгата ме поттикна да ја преведам оваа книга од словенски - застарен јазик - на современ руски јазик и да ја посветам на целата млада генерација ученичка и на сите православни побожни христијани кои го започнуваат и завршуваат делото на своето спасение. Гледајќи го овој привремен свет и човечкиот живот вознемирен во него, свети Димитриј Христов го состави своето размислување дека човекот - „христијанинот треба да се радува на Единиот и Единствениот Господ, а не на распадливите работи на овој свет“. Ова е размислувањето: „Радост моја, избави ме од оние што ме поминаа“, вели пророкот (Пс. 31:7). Еднаш еден ангел му рекол на Товија: „Радувај се, Товија, секогаш да имаш радост“. Тобија му одговори на ангелот: „Каква радост ќе имам кога ќе седам во темнина и нема да ја видам небесната светлина? Каква радост може да има душата во оваа очајна долина? На оној што седи „во темнината и сенката на смртта, во наследства без зборови“ и не очекува ништо друго освен смрт, штом радоста и непознатите можат да бидат тага оттука. Каква е радоста за оној што седи во окови? И навистина. Со што сакаш да се тешиш? Дали е тоа славата на овој свет, кој наскоро исчезнува? Дали често пропаѓа името или богатството? Дали се тие задоволства и похоти на телото, кои се претвораат во гној и смрдеа? Дали е тоа убавината или убавината на месото, кое погодно тлее и се претвора во прав и пепел? Ти, човеку, немаш со што да се тешиш во овој тажен век; напротив, тука треба да плачеш и да липаш. Зашто вие не живеете во својата татковина, туку во егзил, не во мир и тишина, туку во борба на силна војна, не во радост и веселба, туку во оваа очајна долина. Кој се забавува додека е во долгови? Кој се теши додека е во затвор? Кој се радува додека ја чека смртта? Никој. Овој свет е исполнет со плач, не радост, тага и тага, не радост, тежина и тага, а не утеха. Нема ништо трајно или непроменливо во тоа. Неговата радост се меша со тага, радоста со тага - славата е променлива, богатството исчезнува, убавината се претвора во прав и пепел, телесното задоволство се претвора во смрдеа и гној. Конечно, сето тоа е прекинато со ненадејна смрт и исчезнува. Нема ништо на овој свет достојно за радост и веселост, ништо достојно за утеха и добри мисли. Но, сè е исполнето со плачење и липање. Човековото доба е суета од суети. Зашто човекот се раѓа од вошки, расте во болести и болести, го исцрпува својот живот во таги и таги, во гласини, во бури, во мрак и во секаква непостојаност. Зашто секаде има неволја, секаде има клеветници, секаде има прогонувачи, секаде има борба и збунетост, секаде има страв и страв. Никаде нема мир и тишина. Целиот свет е полн со неволји и немир. Каде и да се свртите, ќе видите борба и застапување. Оттука, се застапува ненаситност; оттука и пијанството; оттука и мрзеливост; оттука и нечувствителноста; оттука страста; оттука и лошиот став; оттука и стравот; оттука гревот и криминалот; оттука и бестрашноста. Нема на што да се радуваме во овој век. И тогаш ќе дојде смртта, ќе дојде разделба од се и секого, ќе дојде ненадејна промена во сè, душата ќе замине во друга доба и ќе прифати надомест за делата што ги направила овде, а месото ќе остане да го јадат црви, претворајќи се во смрдеа и гној. Нема ништо радосно на овој свет. Затоа, не радувајте му се на овој беден век, не радувајте се на ништо привремено, бидејќи сè во него е непостојано и изопачено, сè во него е лажно и променливо. Ако сакаш да се тешиш, теши само Господ; ако сакаш да се радуваш, радувај се во Единиот Господ. Зашто радоста на телото наскоро пропаѓа, но радоста Господова останува довека; земната утеха наеднаш исчезнува и се претвора во тага, но утехата на Пресветиот Дух секогаш утешува во Господа и ќе утешува засекогаш – неискажлива утеха. Затоа, не радувајте се на ништо друго, туку на Господа. „Радувајте се во Господа... сите што се праведни по срце“, вели пророкот (Пс. 31:11). А апостолот вели: „Радувајте се во Господа секогаш, молете се непрестано, благодарете за сè“ (1. Сол. 5:16-18). Ова е нашиот спас. Радувај се во ништо друго освен во Господ. Зашто секоја радост не во Господа е лага, измама; сета утеха не во Господа е тежина и збунетост на душата. Значи, не радувајте се на храна и пиење, не на богатство и слава на овој свет, не на никакви убавини и бесмислени похоти, туку радувајте се во Господа, радувајте се во Единиот Бог. Нема вистинска радост во ништо привремено; таму радоста е лажна, привремена, луда. Зашто нема светлина во темнината, нема да најдете живот во смртта. Во лагите нема вистина. Радоста на овој свет е лажна, неговата утеха е променлива, радоста му поминува лесно и брзо. За кратко време ќе има радост и утеха - и наеднаш доаѓа тага, за кратко радост - и наеднаш плачење и липање; Утехата сè уште не поминала, а тагата и тагата веќе се појавиле. Затоа, радувајте се со радост во Единиот Господ и радувајте се со радост во Него. Радувај се во Господа Бога, зашто твојот Бог е голем, вечен, бесмртен, семоќен Семоќен Бог; Бог е дарежлив, милосрден, праведен, љубовен и милостив; Татко на милосрдието, Бог на секоја утеха. Негови се небото и земјата, планините и ридовите, дрвјата и дабовите насади. Негов е секој здив и секое создание, видливо и невидливо, на небото и на земјата. Негови се сонцето и месецот, ѕвездите и сите небесни елементи; Негови се води и реки, мориња и езера, извори и бездни, град и снег, дожд и ветрови, громови и молњи. Негови се сите луѓе и сите земни раси. Негови се ангелите, архангелите, престолите, владенијата, херувимите, серафимите и сите небесни сили. Има вистина, има неприлагодено расудување, самата добрина и човекољубие, има мудрост и извор на разумот. Има тишина, мир, бестрашност и тага. Има слава, богатство, богатства и вечно задоволство. Има радост, веселост, светлина, просветлување, убавина, раскош, сладост и секоја утеха. Има слобода, простор, изобилство и непроменлива возраст. Има се што сакаат само луѓето. Само приврзете се кон Господа, вашиот Бог, со сета своја душа и радувајте се само во Него со радост и радувајте се во радост. Радувај се во Господа и заблагодарувај Му, зашто Тој те создаде според Својот образ и подобие - те донесе од непостоење во постоење, те овенчаше со слава и чест. Тој не те создал како ѕвер, ниту кит, ниту некое друго животно, туку како човек, разумно суштество и ја почестил твојата душа со бесмртност и слободна волја. Дури и да умреме во привремено тело, тогаш се преселуваме во најдобрите села и остануваме во нашите души засекогаш - остануваме не илјада, или две, или три илјади години, туку вечни векови, без крај. Радувај се во Господа и заблагодарувај Му, зашто Тој создаде сè заради тебе. Заради вас Тој ги создаде сите небеса и земја, сонцето, месечината и сите ѕвездени - небесни - украси. За вас има ѕверови, добиток, птици и секое животно. За ваше добро - мориња, реки, извори, езера, разни риби, големи китови. За вас - шуми, дабови насади, разни пустини. За ваше добро е создадено се што е видливо и невидливо. Радувај се во Господа и заблагодарувај Му, што сè ти среди праведно и милосрдно и постојано ја обезбедува твојата душа: Тој те чува. Те чува, те покрива, ти ја чува душата, ти дава сила и здравје, те живее, те опоменува, те просветлува за секакви добри дела. Тој прави сè за вас праведно и милосрдно. Радувај се во Господа и заблагодари Му, што Он, семоќниот и изобилен Бог, заради тебе осиромаши и заради тебе стана човек, за да те соедини во едно со Себе. Тој не се двоумеше да ја земе нашата „природа“ за да ни се даде се од Себеси на нас. Заради вас беше положен во јасли; Заради тебе, тој што го облече небото со облаци беше завиткан во повиени; заради тебе бев обрежан на осмиот ден; Заради тебе побегнав во Египет; заради тебе се крстив во Јордан; заради тебе му ја наведнав Главата на Претечата - нека те издигне тагата; без да бараш крштевање, ти се крсти - крштевањето нека ти даде очистување. Радувај се во Господа и заблагодарувај Му, зашто заради тебе беше тепан, обесчестен, плукнат, каснат, врзан, ранет со трнен венец; заради тебе ги закова рацете и нозете на крстот, ги вкуси горчината и жолчката и беше прободен со копје во Неговото најчисто ребро; заради вас Тој ја пролеа својата најчиста крв, ве откупи со Својата крв; заради тебе го ставија во ковчег; Заради вас, на третиот ден воскресна од гробот - да ни подари на сите воскресение од гробот. Радувај се во Господа и заблагодари Му за тоа што дури и ако грешиш и во темнина пред Бога, Тој милосрдно те прифаќа да се каеш. Колку грешиш пред Него! И Тој не те отфрла. Колку злосторства правите? И Тој не се одвраќа од вас. Колку паѓаш? Но Тој те обновува, долго трпи и не те убива веднаш, туку го чека твоето преобраќање дури и до смртта, кога ќе се обратиш. Тој ви го даде законот и видението на Неговата волја, не ве лиши од крштевањето, не ве остави да бидете потопени во други вери или разорни ереси. Слава на Неговата нескротлива милост! Слава на Неговиот мудар дом! Слава на Неговата неискажлива и неразбирлива добрина и љубов кон човештвото! Зашто Нему му припаѓа сета слава, чест и сила, со Неговиот безпочетен Отец и со Пресветиот, добар и животворен Дух, сега и секогаш, и во вечни векови, Амин. Бидејќи сте од Адамовата природа, ве советувам, од двата пола, на Адамовата природа: бидете понизни - имајќи ја Адамовата природа, бидете понизни - сеќавајќи се на словото на праведната осуда што го кажал Самиот Бог: „како што сте земјата, и повторно ќе одите во земјата“ (1. Мој. 3:19). Познај го Бога, разбереј ги Неговите благослови, оди по Неговите заповеди - и ќе бидеш наследник на Неговите вечни благослови. Верувај во Бога, верувај во Бога, имај секогаш воздржување во сè, секогаш сети се на смртта и промената на сите нешта - и нема да имаш зависност од ништо световно. Чувај се од грев - мали и големи, секогаш имај ги своите гревови пред очи, за да можеш секој ден повнимателно да прибегнуваш кон покајание. Искачувај се на планината на доблести од ден на ден, постојано, секој ден, применувај ревност на ревност - за да можеш да се насочиш кон сите правилни патеки. Има надеж за сите добри работи, вечен одмор за секој труд, радост во херојството и награда во наредниот век. Секогаш се сеќавате на вечниот живот и идните благослови - нека вашето срце секогаш се крева кон нив. Бидете многу (многу) темелни и вредни во звањето и положбата (имотот), за да не го исцрпите животот залудно. Залудно, создади, чуди се и пофалувај го Создателот на созданието; не прикачувај ги своите чувства кон созданието, туку кон Бога - Создателот на сè - издигни го срцето и душата. Кој има ревност за добро ќе му се даде, а на кој ја нема ќе му се даде она што мисли дека го има. Сакајте ја вистината, чувајте се од секаква лага - за да го избегнете она што го рекол пророкот: „Уништете го секој што зборува лага“ (Пс. 5:7). Секогаш и непрестајно издигнувајте го својот ум и душа кон Бога и никогаш не испуштајте Го од срцето и сеќавањето - за да бидете секогаш соединети со Него. Настојувајте со сето свое срце да го љубите Бога - за да бидете ослободени од сите земни приврзаности и уверени во вашето спасение. Постојано бидете вредни во молитвата, зашто тоа е непроценливо богатство: со него, како скала, погодно ќе се искачите до Бога. Не го приврзувај своето срце за земните работи, за да не станеш силен како сол и да не се покажеш целосно непристоен, туку чувај го и срцето и душата приковани за Единиот Бог, за да останеш неподвижен во Неговата љубов. Зашто само Тој е Господ, Изворот на сите благослови и Дарител на вечниот живот. Се сеќавате на Господа постојано - Неговото име секогаш нека остане во вашето срце и во вашата уста. Бидете вредни во покајанието и секој ден мијте ја душата со топли солзи – за да станете побели од снег и да се појавите пред Господа со непосрамено лице. Подигнете ги рацете што е можно почесто кон Бога во молитва, секогаш очекувајќи помош од таму за да го победите умствениот Амалек, т.е. ѓаволот. Сеќавајќи се на смртта, пазете се од скржавоста и срамот на ближните - да, обземени од неверство и скржавост, за време на егзодусот нема да ја затворите вратата на Божјата милост пред себе. Биди тивок, безобразен и кроток кон сите - за да се појавиш како вистински имитатор и ученик на Христос - без мана. Ако сакате брзо да пронајдете вечно богатство, внимателно заштитете се од очај и мрзеливост. Биди секогаш срдечна и ревносна кон Бога – за да бидеш соучесник во вечниот живот. Обидете се да го удавите менталниот фараон во водата од солзите, за да не ве прогонува секогаш додека се борите. Барајте го Единиот Христос - нека бидете со Него засекогаш, зашто оние што Го бараат ќе најдат голема милост и нема да бидат лишени од никакво добро. Познавајќи ги таткото и мајка си, пријателите и роднините, знај дека го имаш Бог, Кој е почеток на животот и бескраен крај на се. Не занемарувај ја духовната поука на татка си, за да не се сопнуваш на своите патишта. Господ нека ви биде цел и прибежиште, а вашата надеж и надеж нека бидат Негова најсвета љубов. Вистински сакај ја чистотата и целомудрието, за чистото да се прилепи на чистото. Не го одложувајте покајанието од час во час - за да не го трошите залудно еден час време на поправање. Нека секогаш во вашата душа се воспоставуваат шесткрилните доблести, односно ревноста, дружељубивоста, добриот карактер, расудувањето, самосовладувањето и љубовта, со кои е погодно да се воздигнете на небо. Бидете дарежливи и милосрдни кон сите - така што на денот на Страшниот суд ќе го најдете Господа милостив и милостив кон вашата душа. Секогаш чувај во своето сеќавање едно, секогаш да Му угодуваш на Единиот Бог и постојано да се вознесуваш кон Него со љубов. Отфрлете го од себе младешкото, похотливото, телесното лудило и секогаш вредно учете ја духовната мудрост за Бога. Посебно заштитете се од бес, гнев и клевета - за да не се затемни окото на вашето срце. Заштитете се на секој можен начин од прејадување и пијанство - за да не паѓате секогаш во секакво зло. Непрестајно фалете го Бога со псалми и песни - за да го имате тоа како постојана утеха. Посебно чувај се од суетното, фарисејско лицемерие - за да не ја прифатиш наградата за твоите добри дела (придобивки) овде на земјата со својата суета. Оваа книга првпат била објавена (анонимно, според историчарите) веројатно на почетокот на 18 век, со наслов „Духовната азбука“ и потоа била препечатена уште многу пати. Овој наслов доаѓа од кратки учења за секоја буква од азбуката на почетокот на книгата, кои му претходат на главниот текст. И ова име останало до ден-денес. Сепак, првично беше наречено поинаку. Зачуван е првиот наслов на оваа книга: „Духовното скалило според Богот на монашкиот живот, кое во себе содржи триесет и три поглавја во ликот на Господ во тело на земјата на животот, има триесет и три степени, макотрпно составени за доброто на духовно ревносниот и внимателен кон монашкиот живот, напишана од страна на Светото писмо и поклонението. тишина, одејќи по патеката во близина на пештерата на нашиот преподобен отец Антониј, исто така во Киев, по поранешниот митрополит на истиот од Бога спасен град Киев“. Потоа, како што сугерираат историчарите, ракописот на свети Исаија (Копински), по грешка на издавачите, завршил во собраните дела на свети Димитриј Ростовски; тоа се случи затоа што се наоѓаше меѓу ракописите на светителот, но со белешка што укажува дека му припаѓа на Исаија (Копински). Оваа грешка не е исправена до ден-денес: „Духовната азбука“ продолжува да се објавува под името Димитриј Ростовски. Неопходно е да му се оддаде почит на митрополитот Исаија (Копински) и да се врати правдата со тоа што повторно ќе се потсетиме. „Дела што не му припаѓале му биле припишувани на Дмитриј Ростовски. Особено, во Житието на светецот е наведено дека тој ја напишал „Духовната азбука“, но авторот на ова дело бил митрополит. Исаија (Копински)“, забележува Д. Познато е дека по смртта на свети Серафим Саровски, во неговите лични предмети е пронајдена „Духовната лествица“ - книгата во чии раце светиот старец го започнал и го завршил својот подвижнички живот. Овие работи беа дистрибуирани како благослов, а книгата му припадна на Н.А.Мотовилов, како што сведочи во неговите „Белешки“. Можно е младиот Даниел Туптало, идниот свети Димитриј Ростовски, да научил духовни закони од овој ракопис. Во второто поглавје од „Духовната скала“, авторот ги упатува оние што сакаат полесно да дојдат до спознанието за природата, за себе и за Бога на книгата наречена „Неделен дневник“, која, за жал, не преживеала. Така индиректно дознаваме за уште едно дело на свети Исаија. Може да се тврди дека Свети Исаија (Копински) бил еден од ретките следбеници на исихастичката традиција во југозападна Русија во 17 век. Бидејќи во тоа време „во духовниот живот раскинувањето со Византија предизвикува слабеење на светоотечкото предание, „внатрешната работа“ се заборава во подвизувањето, подвигот добива потежок и надворешен карактер, а општото духовно ниво на монаштвото значително се намалува“, пишува И. Концевич. М. Грушевски го карактеризира Исаија (Копински) како „сомислена, интересна личност - личност која јасно ја отсликува идеолошката струја, иако застарена и осудена на заборав, но сепак жива и популарна меѓу широките маси“ од тоа време. Ова движење, како што го дефинира Ј. Страциус, е „Атос мистицизам, концепт на евангелскиот живот во вистината“, кој беше патот до обожение. Во ова дело, бискупот го изложува своето разбирање за начините на „познавање на светот, човекот и Бога“. Ова знаење, според авторот, се постигнува „преку самопродлабочување, внатрешно самосозерцание. Концептот на самоспознавање оди во теоријата на паметно правење, која предвидува само-подобрување, прочистување, просветлување на умот и аскетско самосозерцание до стекнување на Божјата милост и немилосрдност кон Бога“. Затоа, можеме со сигурност да кажеме дека „Духовното скалило“ е строго подвижничко, монашко дело и е вистинско складиште на духовна мудрост и аскетско искуство. Не се знае каква духовна литература бил запознаен свети Исаија; не беше многу достапно во тоа време (Библијата тогаш беше реткост), но она што го напиша е целосно во согласност со духот на светоотечките дела од првите векови на монаштвото. Од првите редови на својата мала книга, како што ја нарекува Владиката, тој го повикува читателот да се радува само на единствениот Господ. „Ако сакате да се радувате, не радувајте се на ништо друго, само во Господа, зашто секоја радост што не е во Господа е лага и измама“. Можеби ќе ве интересира: