სულიერი ანბანი

წმიდა დიმიტრი როსტოველს ზოგჯერ შეცდომით მიაწერენ ნაწარმოების „სულიერი ანბანის“ ავტორად. თუმცა, სინამდვილეში ეს ნაშრომი დაწერილია მიტროპოლიტმა. ესაია (კოპინსკი). ნაწარმოების ცენტრალური იდეა არის ის, რომ ადამის დაცემა მოხდა უცოდინრობის გამო. ამ უცოდინრობისა და მის მიერ წარმოქმნილი 3 მთავარი ვნების (ხორცის ლტოლვა, სიცოცხლის სიამაყე და თვალების ლტოლვა) დასაპირისპირებლად წიგნი შეიცავს აზრებს და გრძნობებს, რომლებიც ქმნიან სულიერი ცხოვრების საფუძველს. ხელნაწერებში ნამუშევრებს „სულიერ კიბეს“ უწოდებენ. იგი შედგება 33 თავისგან (ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების წლების მიხედვით), დაყოფილია 3 ნაწილად. თავები მთავრდება 5 ლოცვითი ლექსით (განცდების რაოდენობის მიხედვით). „სულიერი ანბანი“ შეიცავს მოკლე სულიერ წესებს, რომლებიც მოწყობილია სლავური ანბანის მიხედვით. ავტორი აყალიბებს ძირითად ქრისტიანულ სათნოებებს, მცნებებს და ღვთისა და სულის შეცნობის გზას, რასაც ლოცვითა და ასკეტიზმით განაპირობებს თვითგაუმჯობესების, განწმენდისა და ღმერთთან მისტიური ერთობისკენ. გამოცემა წარმოგიდგენთ თარგმანს საეკლესიო სლავურიდან ეპისკოპოსის მიერ. ჯასტინი (პოლიანსკი). თარგმანი ეკლესიიდან. დიდების ენა დამზადებული ეპ. ჯასტინი (პოლიანსკი). წმიდა დიმიტრის შეხედულება ამ სამყაროზე და მასში ცხოვრებაზე როსტოვის მიტროპოლიტის წმიდა დიმიტრის მიერ შედგენილი „სულიერი ანბანი“ მრავალი თვალსაზრისით მეტად საყურადღებო წიგნია, მაგრამ განსაკუთრებით გამორჩეულია შინაარსით, წარმოდგენით და საგნების წყობით. ჯერ რომ გამოთქვა მთავარი აზრი, რომ ადამის დაცემის მიზეზი მისი სისულელე იყო - საკუთარი თავის, სამყაროსა და ღმერთის არაადეკვატური ცოდნა, შემდეგ წმინდანი თავის ახლანდელ ქმნილებაში აგროვებს აზრებს და გრძნობებს, რომლებიც მიმართულია ადამის დაცემის შედეგად წარმოქმნილი სამმაგი ვნების წინააღმდეგ და აინფიცირებს მთელ კაცობრიობას - ხორცის ვნებას, სიცოცხლის სიამაყესა და ქრისტიანულ ცნებას. ებრძოლე მთავარ ვნებებს და მანკიერებებს, საიდანაც წარმოიქმნება ყველა სხვა ცოდვა. აქედან უკვე ცხადია, რომ „სულიერი ანბანი“ სულიერ საზრდოს არ შეიცავს, ან, პეტრე მოციქულის სიტყვებით, „სიტყვიერი რძე“ (1 პეტრე 2:2), არის ყველაზე საჭირო, საუკეთესო და მოსახერხებელი საკვები ქრისტიანებისთვის, რომლებიც იწყებენ და ასრულებენ ხსნის საქმეს. როგორც მოსიყვარულე მამა და დედა ზრუნავენ შვილზე ჯერ დედის რძით, შემდეგ კი ყველაზე მსუბუქი და ნოყიერი საკვებით, რათა ის გაიზარდოს და გაძლიერდეს ცხოვრებაში ფიზიკურად, ასევე წმიდა დიმიტრი დიდი სიყვარულით თავის „ანბანში...“ გვთავაზობს ყველაზე მსუბუქ, ტკბილ და ნოყიერ საკვებს ქრისტეს სულიერი ცხოვრების ზრდისა და თანდათან გაძლიერებისთვის. ზოგადად, „სულიერი ანბანი“ შეიცავს აზრებს და გრძნობებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს ჭეშმარიტად ქრისტიანულ, სულიერ და ზნეობრივ ცხოვრებას. აქ არის ღვთისმოსაობის ფესვი და პირველი ნაყოფი; ეს არის სახარება „ბარდის თესლი“ (მათე 17:20), რომელიც ხელსაყრელ პირობებში შეიძლება გაიზარდოს მარადიულად კურთხეული სიცოცხლის დიდ ხედ. „ანბანის...“ შინაარსიც სრულად შეესაბამება მის პრეზენტაციას. ქრისტეს დიდი წმიდანი დიდი ყურადღებითა და მამობრივი მზრუნველობით ამზადებს თავის სულიერ საზრდოს საყვარელ შვილებს: „სულიერი ანბანის“ პრეზენტაციაში მისი ყოველი მთავარი აზრი არაერთხელ მეორდება და მრავლდება, რათა ყველა მხრიდან განათდეს ყველა დეტალით. ეჭვგარეშეა, პრეზენტაციის ეს თვისება, ყველა შესაძლო სიმარტივით, წმინდა ავტორმა მიიღო პედაგოგიურ ფორმებში, რათა მოემზადებინა, განაყოფიერებულიყო, დაშლილი და დარბილებული - მისი საკვები გახდეს ნამდვილი სიტყვიერი რძე, გემრიელი, საჭმლის მომნელებელი, ადვილად გადაქცეული ჩვილების სულსა და ძალაში, რომლებიც იწყებენ თავიანთი ხსნის საქმეს ქრისტეში. ზოგიერთისთვის ასეთი პრეზენტაცია შესაძლოა არაოსტატურად და მოსაწყენად ჩანდეს წასაკითხად, მაგრამ მათთვის, ვისაც ესმის საკითხი და სულიერი განათლების სირთულე, ასეთი პრეზენტაცია არის ხელოვნების სიმაღლე და სულის ყველაზე სასარგებლო საზრდო. ბოლოს და ბოლოს, ექიმები გვირჩევენ საკვების მაქსიმალურად ღეჭვას, რათა ის უფრო ასათვისებელი იყოს. „სულიერი ანბანის“ პრეზენტაციაში მოცემული საგნების წესრიგი ან განლაგება, გაზვიადების გარეშე, შეიძლება ბრძნული ეწოდოს. უპირველეს ყოვლისა, იგი შეიცავს წმინდანის ზოგად მსოფლმხედველობას, რომელშიც შედარებულია ამქვეყნიური ცხოვრება და ქრისტიანული ცხოვრება და აქედან გამომდინარეობს დასკვნა, რომ ჭეშმარიტმა ქრისტიანმა უნდა გაიხაროს ერთი უფლით და არა ამქვეყნიური ხრწნილებით. ეს არის, ასე ვთქვათ, ნიადაგი, რომელზეც შეიქმნა „სულიერი ანბანი“. შემდეგ მოჰყვება წინასიტყვაობა ძვირფას მკითხველს და თავად „სულიერ ანბანს“, რომელიც წარმოდგენილია ანბანური თანმიმდევრობით, რომელშიც მოკლედ არის გადმოცემული თითქმის ყველა ქრისტიანული მცნება და სათნოება. ამ წინასიტყვაობაში წმინდანი ამბობს, რომ წიგნი შედგენილია ზოგადად უფლის მცნებების აღგზნებისა და აღსრულების მიზნით და მოკლედ არის გადმოცემული ანბანური თანმიმდევრობით, რათა უფრო მოსახერხებელი იყოს მისი მეხსიერებიდან შესწავლა. შემდეგ წიგნის სამი ნაწილი ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვება. პირველი ნაწილი მიმართულია ხორციელი ვნების წინააღმდეგ; მეორე ამქვეყნიური სიამაყის წინააღმდეგია; მესამე არის ვნების წინააღმდეგ. პირველ ნაწილს აქვს თორმეტი თავი; მეორეში - ათი; მესამეში - თერთმეტი. ყველა თავი არის 33 - ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების წლების მიხედვით. თითოეულ თავში 10 ქულაა. დაბოლოს, ყოველდღიური ლოცვისთვის შემოთავაზებულია ხუთი მუხლი - ხუთი გრძნობის რაოდენობის მიხედვით. წიგნის საგნების მაღალმა შინაარსმა, ოსტატურმა პრეზენტაციამ და ჰარმონიულმა მოწყობამ მიბიძგა, რომ ეს წიგნი სლავურიდან - მოძველებული ენიდან - მეთარგმნა თანამედროვე რუსულ ენაზე და მივუძღვნა იგი მთელ ახალგაზრდა თაობას და ყველა მართლმადიდებელ ღვთისმოსავ ქრისტიანს, რომლებიც იწყებენ და ასრულებენ თავიანთი ხსნის საქმეს. ამ დროებით სამყაროსა და მასში აღელვებულ ადამიანურ ცხოვრებას რომ შეხედა, წმიდა დიმიტრი ქრისტესი შეადგინა თავისი ასახვა, რომ ადამიანმა - „ქრისტიანმა უნდა გაიხაროს ერთი და ერთადერთი უფალი და არა ამქვეყნიური ხრწნადი“. ეს არის ასახვა: „სიხარულო ჩემო, მიხსენი ჩემგან გამვლელთაგან“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 31:7). ერთხელ ანგელოზმა უთხრა ტობიას: „გიხაროდენ, ტობია, მუდამ გაიხარო“. ტობიამ ანგელოზს უპასუხა: „რა სიხარული მექნება, როცა ვიჯდები სიბნელეში და ვერ დავინახავ ზეციურ ნათელს? რა სიხარული შეიძლება ჰქონდეს სულს ამ სავალალო ველზე? მას, ვინც ზის „სიკვდილის სიბნელეში და ჩრდილში, უსიტყვო მემკვიდრეობებში“ და სხვას არაფერს ელის სიკვდილის გარდა, როგორც კი სიხარული იქნება იქიდან გამგზავრება და მწუხარება. მწუხარება რა არის სიბნელეში მჯდომარეს? და მართლაც. რითი გინდა შენი ნუგეში? ეს არის ამ სამყაროს დიდება, რომელიც მალე ქრება? სახელი თუ სიმდიდრე ხშირად იღუპება? არის თუ არა ისინი ხორციელი სიამოვნებები და ვნებები, გადაიქცევა ჩირქად და სუნად? ეს მშვენიერებაა თუ მშვენიერება ხორცისა, რომელიც მოხერხებულად იწვება და მტვერად და ფერფლად იქცევა? შენ, კაცო, არაფერი გაქვს სანუგეშებელი ამ სამწუხარო ხანაში; პირიქით, აქ ტირილი და ტირილი გჭირდებათ. რადგან თქვენ არ ცხოვრობთ თქვენს სამშობლოში, არამედ გადასახლებაში, არა მშვიდად და მშვიდად, არამედ ძლიერი ომის ბრძოლაში, არა სიხარულში და სიხარულში, არამედ ამ სავალალო ველზე. ვინ მხიარულობს ვალებში? ვინ ანუგეშებს ციხეში? ვინ ხარობს სიკვდილის მოლოდინში? არავინ. ეს სამყარო სავსეა ტირილით, არა სიხარულით, მწუხარებით და სევდით, არა სიხარულით, სიმძიმითა და დარდით და არა ნუგეშით. მასში არაფერია მუდმივი ან უცვლელი. მის სიხარულს ერევა მწუხარება, სიხარულს მწუხარებაში - დიდება ცვალებადია, სიმდიდრე ქრება, მშვენიერება მტვრად და ფერფლად იქცევა, ხორციელი სიამოვნება სუნად და ჩირქად იქცევა. ბოლოს ამ ყველაფერს უეცარი სიკვდილი წყვეტს და ქრება. არაფერია ამქვეყნად სიხარულისა და ხალისის ღირსი, არაფერია ნუგეშის და კეთილი აზრების ღირსი. მაგრამ ყველაფერი სავსეა ტირილით და ტირილით. ადამიანის ასაკი არის ამაოებათა ამაოება. რადგან ადამიანი ბუგრებიდან იბადება, იზრდება სნეულებაში და სნეულებაში, ამოწურავს სიცოცხლეს მწუხარებაში და მწუხარებაში, ჭორებში, ქარიშხლებში, გაურკვევლობაში და ყოველგვარ შეუსაბამობაში. რადგან ყველგან უბედურებაა, ყველგან არიან ცილისმწამებლები, ყველგან არიან მდევნელები, ყველგან ბრძოლა და გაურკვევლობაა, ყველგან არის შიში და შიში. არსად არ არის სიმშვიდე და სიმშვიდე. მთელი სამყარო სავსეა უსიამოვნებებითა და უბედურებით. სადაც არ უნდა მიხვიდეთ, ნახავთ ბრძოლას და ადვოკატირებას. მაშასადამე, სიხარბეს ემხრობა; აქედან გამომდინარე სიმთვრალე; აქედან გამომდინარე სიზარმაცე; აქედან გამომდინარე უგრძნობლობა; აქედან გამომდინარე ვნება; აქედან გამომდინარე, ცუდი დამოკიდებულება; აქედან გამომდინარე შიში; აქედან ცოდვა და დანაშაული; აქედან გამომდინარე უშიშრობა. ამ საუკუნეში სასიხარულო არაფერია. და მერე მოვა სიკვდილი, მოვა ყველასგან და ყველასგან განშორება, მოვა ყველაფერში უეცარი ცვლილება, სული სხვა ასაკში წავა და ანაზღაურებას მიიღებს იმ საქმეებისთვის, რაც აქ გააკეთა, ხორცი კი დარჩება ჭიების საჭმელად, სუნად და ჩირქად გადაქცევად. არაფერია სასიხარულო ამქვეყნად. მაშასადამე, ნუ გაიხარებ ამ სავალალო ეპოქაში, ნუ გაიხარებ არაფერს დროებით, რადგან მასში ყველაფერი განუწყვეტელი და უკუღმართია, ყველაფერი ცრუ და ცვალებადია. თუ გინდა ნუგეშისცემა, მხოლოდ უფალმა დაამშვიდა; თუ გინდა გაიხარო, იხარე ერთი უფლით. რადგან ხორციელი სიხარული მალე კვდება, მაგრამ უფლის სიხარული მარადიულია; მიწიერი ნუგეში უეცრად ქრება და მწუხარებაში გადაიქცევა, მაგრამ სულიწმიდის ნუგეში მუდამ ნუგეშინის უფალში და ნუგეშისმცემელი იქნება მარადიულად - გამოუთქმელი ნუგეში. ამიტომ იხარეთ არა სხვა რამით, არამედ უფალში. „გიხაროდენ უფალო... ყოველნი მართალნი გულითა“ – ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 31:11). მოციქული კი ამბობს: „ყოველთვის იხარეთ უფალში, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავით ყველაფერში“ (1 თეს. 5:16-18). ეს არის ჩვენი ხსნა. არაფრით გიხაროდენ, გარდა უფლისა. რადგან ყოველი სიხარული უფალში არ არის სიცრუე, მოტყუება; ყოველგვარი ნუგეში არა უფალში არის სულის სიმძიმე და დაბნეულობა. ასე რომ, ნუ გაიხარებთ საჭმელ-სასმელით, არა სიმდიდრითა და ამქვეყნიური დიდებით, არც რაიმე მშვენიერებითა და უაზრო ვნებებით, არამედ იხარეთ უფალში, იხარეთ ერთი ღმერთით სიხარულით. არაფერში არ არის ნამდვილი სიხარული დროებითი; იქ სიხარული ყალბია, დროებითი, გიჟური. რადგან სიბნელეში არ არის სინათლე, სიკვდილში სიცოცხლეს ვერ იპოვი. ტყუილში სიმართლე არ არის. ამ წუთისოფლის სიხარული ცრუა, მისი ნუგეში ცვალებადია, მისი სიხარული ადვილად და სწრაფად გადის. მცირე ხნით იქნება სიხარული და ნუგეში - და უცებ მოდის მწუხარება, მცირე ხნით სიხარული - და უცებ ტირილი და ტირილი; ნუგეში ჯერ კიდევ არ გასულა და მწუხარება და სევდა უკვე დატრიალდა. ამიტომ, იხარეთ ერთი უფლის მიმართ და იხარეთ სიხარულით მას. გიხაროდენ უფალო ღმერთო, რამეთუ ღმერთი შენი არის დიდი, მარადიული, უკვდავი, ყოვლადძლიერი ყოვლისშემძლე ღმერთი; ღმერთი გულუხვია, მოწყალე, მართალი, მოსიყვარულე და მოწყალე; მოწყალების მამა, ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთი. მისია ცა და მიწა, მთები და ბორცვები, ხეები და მუხის კორომები. მისია ყოველი სუნთქვა და ყოველი ქმნილება, ხილული და უხილავი, ცაში და დედამიწაზე. მისია მზე და თვე, ვარსკვლავები და ყველა ციური ელემენტი; მისია წყლები და მდინარეები, ზღვები და ტბები, წყაროები და უფსკრულები, სეტყვა და თოვლი, წვიმა და ქარები, ჭექა-ქუხილი და ელვა. მისი არის ყველა ადამიანი და ყველა მიწიერი რასა. მისი არიან ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ტახტები, სამფლობელოები, ქერუბიმები, სერაფიმები და ყველა ზეციური ძალა. არის სიმართლე, არის უტყუარი განსჯა, თავად სიკეთე და კაცთმოყვარეობა, არის სიბრძნე და გონების წყარო. არის სიჩუმე, სიმშვიდე, უშიშრობა და სევდა. არის დიდება, სიმდიდრე, საგანძური და მარადიული სიამოვნება. არის სიხარული, მხიარულება, სინათლე, განათება, სილამაზე, ბრწყინვალება, სიტკბო და ყოველგვარი ნუგეში. არის თავისუფლება, სივრცე, სიუხვე და უცვლელი ასაკი. არის ყველაფერი, რაც მხოლოდ ხალხს უყვარს. უბრალოდ, მთელი სულით მიჰყევით უფალს, თქვენს ღმერთს და იხარეთ მარტო მას სიხარულით და იხარეთ სიხარულით. იხარეთ უფალმა და მადლობა შესწირეთ მას, რადგან მის ხატად და მსგავსებად შეგქმნა - არარსებობიდან არსებობაში მოგიყვანა, დიდებითა და პატივით დაგვირგვინა. მან არ შეგიქმნა მხეცად, ვეშაპად ან სხვა ცხოველად, არამედ როგორც ადამიანად, გონიერ არსებად და შენს სულს უკვდავება და თავისუფალი ნებით პატივი მიაგო. დროებით ხორცშიც რომ მოვკვდეთ, მაშინ გადავდივართ საუკეთესო სოფლებში და სამუდამოდ ვრჩებით ჩვენს სულებში - ვრჩებით არა ათასი, ან ორი, ან სამი ათასი წლის განმავლობაში, არამედ მარადიულ საუკუნეებში, არ გვაქვს დასასრული. იხარეთ უფალში და მადლობა შესწირეთ მას, რადგან მან შექმნა ყველაფერი თქვენი გულისთვის. თქვენი გულისთვის მან შექმნა მთელი ცა და დედამიწა, მზე, მთვარე და ყველა ვარსკვლავური - ზეციური - დეკორაციები. თქვენი გულისთვის არის მხეცები, პირუტყვი, ფრინველები და ყველა ცხოველი. შენი გულისთვის - ზღვები, მდინარეები, წყაროები, ტბები, სხვადასხვა თევზი, დიდი ვეშაპები. თქვენი გულისთვის - ტყეები, მუხის კორომები, სხვადასხვა უდაბნოები. შენი გულისთვის შეიქმნა ყველაფერი ხილული და უხილავი. იხარეთ უფალში და მადლობა შესწირეთ მას, რომ მან ყველაფერი სამართლიანად და გულმოწყალედ მოაწყო შენთვის და მუდმივად ზრუნავს შენს სულზე: ის გიცავს. ის გიცავს, გფარავს, სულს გიცავს, ძალას და ჯანმრთელობას გაძლევს, ცოცხლობს, შეგაგონებს, განათლებს ყოველგვარი კეთილი საქმისთვის. ის შენზე ყველაფერს სამართლიანად და გულმოწყალედ აკეთებს. იხარეთ უფალმა და მადლობა შესწირეთ მას, რომ ის, ყოვლისშემძლე და უხვი ღმერთი, თქვენი გულისთვის გაღარიბდა და თქვენი გულისთვის გახდა კაცი, რათა შეგიერთოთ საკუთარ თავთან. მან არ დააყოვნა ჩვენი „ბუნების“ აღება, რათა მთელი თავი მოგვცეს. თქვენი გულისთვის დაასვენეს ბაგაში; შენი გულისთვის, ცას ღრუბლებით შემოსილი, კვერთხში იყო გახვეული; შენი გულისთვის მერვე დღეს წინადაცვეთა; შენი გულისთვის ეგვიპტეში გავიქეცი; შენი გულისთვის მოვინათლე იორდანეში; შენი გულისთვის წინამორბედს თავი დავუქნიე - მწუხარებამ აგიმაღლოს; ნათლობის მოთხოვნის გარეშე, თქვენ მოინათლეთ - შეიძლება ნათლობამ გაგიწმინდოთ. იხარეთ უფალში და მადლობა შესწირეთ მას, რადგან თქვენი გულისთვის სცემეს, შეურაცხყოფა მიაყენეს, გადააფურთხეს, უკბინეს, შებოჭეს, დაჭრეს ეკლის გვირგვინით; თქვენი გულისთვის მან ჯვარზე დააკრა ხელები და ფეხები, გასინჯა სიმწარე და ნაღველი და შუბით ჩასვეს თავის უწმინდეს ნეკნში; თქვენი გულისთვის მან დაღვარა თავისი უწმინდესი სისხლი, გამოგიხსნათ მისი სისხლით; თქვენი გულისთვის ის კუბოში ჩასვეს; შენი გულისთვის მესამე დღეს აღდგა საფლავიდან - ყველას მოგვცეს აღდგომა საფლავიდან. იხარეთ უფალში და მადლობა გადაუხადეთ მას იმისთვის, რომ თუნდაც სიბნელეში შესცოდოთ ღმერთის წინაშე, ის მადლით მიგიღებს მონანიებულს. რამდენს სცოდავთ მის წინაშე! და ის არ უარყოფს თქვენ. რამდენ დანაშაულს ჩადიხარ? და ის არ გარბის შენგან. რამდენს ეცემა? მაგრამ ის აღადგენს შენ, დიდხანს ითმენს და მაშინვე არ მოგკლავს, არამედ ელოდება შენს მოქცევას სიკვდილამდეც კი, როცა მოქცევა შეიძლება. მან მოგცა კანონი და მისი ნების ხილვა, არ მოგაკლდათ ნათლობა, არ დაგტოვათ სხვა სარწმუნოების ან დამღუპველი ერესების ჩაძირვა. დიდება მის უსაზღვრო წყალობას! დიდება მის ბრძნულ დარიგებას! დიდება მის უთქმელ და გაუგებარ სიკეთესა და კაცობრიობის სიყვარულს! ვინაიდან მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და ძალაუფლება მის უწყის მამასთან და უწმიდესთან, კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. როგორც ადამის ბუნებით, ორივე სქესს გირჩევ ადამის ბუნებას: იყავით თავმდაბალი - ადამის ბუნების მქონე, იყავით თავმდაბალი - გახსოვთ თვით ღმერთის მიერ წარმოთქმული მართალი განსჯის სიტყვა: „როგორც მიწა ხარ და ისევ მიწაზე წახვალ“ (დაბ. 3:19). შეიცანი ღმერთი, გაიგე მისი კურთხევები, იარე მის მცნებებში - და იქნები მისი მარადიული კურთხევის მემკვიდრე. გწამდეს ღმერთის, გჯეროდეს ღმერთის, ყოველთვის გქონდეს თავშეკავება ყველაფერში, ყოველთვის გახსოვდეს სიკვდილი და ყველაფრის შეცვლა - და არ გექნებათ დამოკიდებულება ამქვეყნიურზე. დაიცავი თავი ცოდვისგან - პატარა და დიდი, შენი ცოდვები ყოველთვის თვალწინ გქონდეს, რათა ყოველდღე უფრო გულმოდგინედ მიმართო მონანიებას. სათნოებათა მთაზე აწიეთ დღითი დღე, გამუდმებით, ყოველდღე, მიმართეთ მონდომებას გულმოდგინებას - რათა ყველა სწორი გზისკენ მიმართოთ. ყველა სიკეთის იმედია, არის მარადიული განსვენება ყოველგვარი შრომისთვის, სიხარული გმირობაში და ჯილდო მომავალ საუკუნეში. ყოველთვის გახსოვდეს მარადიული სიცოცხლე და მომავალი კურთხევები - შენი გული მუდამ მათზე იყოს. იყავით ძალიან (ძალიან) საფუძვლიანი და გულმოდგინე თქვენს წოდებასა და თანამდებობაზე (ქონებაში), რათა ამაოდ არ ამოწუროთ თქვენი ცხოვრება. ამაოდ, ქმნილება, გაოცება და ქება შემოქმედის შემოქმედს; ქმნილებას ნუ მიამაგრებ გრძნობებს, არამედ ღმერთს - ყველაფრის შემოქმედს - ამაღლე შენი გული და სული. ვისაც სიკეთის მოშურნეობა აქვს, მიეცემა, ხოლო ვისაც არ აქვს, მიეცემა ის, რაც ფიქრობს, რომ აქვს. გიყვარდეთ ჭეშმარიტება, უფრთხილდით ყოველგვარ ტყუილს - რათა თავიდან აიცილოთ წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „გაანადგურე ყოველი, ვინც ცრუობს“ (ფსალმ. 5:7). მუდამ და განუწყვეტლივ აამაღლე შენი გონება და სული ღმერთთან და არასოდეს გაუშვა იგი შენი გულიდან და მეხსიერებიდან – რათა მუდამ მასთან ერთობოდე. მთელი გულით ეცადეთ გიყვარდეთ ღმერთი - რათა განთავისუფლდეთ ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისგან და დარწმუნებული იყოთ თქვენს გადარჩენაში. განუწყვეტლივ იყავით გულმოდგინე ლოცვაში, რადგან ეს ფასდაუდებელი განძია: მასთან ერთად კიბივით მოხერხებულად ამაღლდებით ღმერთამდე. ნუ მიამაგრებ შენს გულს მიწიერ ნივთებს, რათა მარილივით გაძლიერდე და არ გამოჩნდე უწესო, არამედ გულიც და სულიც მიმაგრებული იყავი ერთ ღმერთთან, რათა გაუნძრევლად დარჩე მის სიყვარულში. რადგან მხოლოდ ის არის უფალი, ყველა კურთხევის წყარო და მარადიული სიცოცხლის მომნიჭებელი. გამუდმებით გაიხსენე უფალი - მისი სახელი ყოველთვის დარჩეს შენს გულსა და პირში. იყავით გულმოდგინე სინანულში და ყოველდღე დაიბანეთ სული თბილი ცრემლებით - რათა გახდეთ თოვლზე გათეთრებული და უსინდისო სახით გამოჩნდეთ უფლის წინაშე. რაც შეიძლება ხშირად აწიეთ ხელები ღმერთს ლოცვით, ყოველთვის ველით იქიდან დახმარებას გონებრივი ამალეკის, ანუ ეშმაკის დასამარცხებლად. სიკვდილის გახსენებით, უფრთხილდით მეზობლების სიძუნწესა და სირცხვილს - დიახ, ურწმუნოებითა და სიძუნწით გაჟღენთილი, გამოსვლისას არ დახურავთ საკუთარ თავს ღვთის წყალობის კარს. იყავით ჩუმად, უღიმღამო და თავმდაბალი ყველას მიმართ - რათა გამოჩნდეთ ქრისტეს ნამდვილ მიბაძვად და მოწაფედ - უმანკო. თუ გსურთ სწრაფად იპოვოთ მარადიული საგანძური, ფრთხილად დაიცავით თავი სასოწარკვეთილებისგან და სიზარმაცისგან. იყავით ყოველთვის თბილი და მოშურნე ღვთის მიმართ - რათა იყოთ საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი. ეცადე, მენტალური ფარაონი ცრემლების წყალში ჩაახრჩო, რომ ბრძოლის დროს ყოველთვის არ გდევნიდეს. ეძიეთ ერთი ქრისტე - იყავით მასთან სამუდამოდ, რადგან ვინც მას ეძებს, დიდ წყალობას იპოვის და სიკეთეს არ მოაკლდება. იცნობ მამას და დედას, მეგობრებს და ნათესავებს, იცოდე, რომ გყავს ღმერთი, რომელიც არის სიცოცხლის დასაწყისი და ყველაფრის დაუსრულებელი დასასრული. ნუ უგულებელყოფთ მამის სულიერ სწავლებას, რათა არ დაბრკოლდეთ თქვენს ბილიკებზე. დაე, უფალი იყოს შენი მიზანი და თავშესაფარი და შენი იმედი და იმედი იყოს მისი უწმინდესი სიყვარული. გიყვარდეთ სიწმინდე და უბიწოება ჭეშმარიტად, რათა წმინდანი მიეკრათ სიწმინდეს. ნუ გადადებთ მონანიებას საათიდან საათამდე - რათა ტყუილად არ დაკარგოთ გამოსწორების საათიანი დრო. ექვსფრთიანი სათნოებები მუდამ დამკვიდრდეს შენს სულში, ანუ მონდომება, კეთილგანწყობა, კარგი ხასიათი, მსჯელობა, თავშეკავება და სიყვარული, რომლითაც მოსახერხებელია სამოთხეში ამაღლება. იყავით გულუხვი და მოწყალე ყველას მიმართ - რათა უკანასკნელი განკითხვის დღეს იპოვნოთ უფალი მოწყალე და მოწყალე თქვენი სულის მიმართ. მუდამ შეინახეთ მეხსიერებაში ერთი რამ, რომ ყოველთვის ასიამოვნოთ ერთ ღმერთს და განუწყვეტლივ ამაღლდეთ მასზე სიყვარულით. უარყავი შენგან ახალგაზრდული, ვნებიანი, ხორციელი სიგიჟე და ყოველთვის გულმოდგინედ ისწავლე სულიერი სიბრძნე ღმერთის შესახებ. განსაკუთრებით დაიცავი თავი გაბრაზებისგან, ბრაზისგან და ცილისწამებისაგან – რომ არ დაბნელდეს შენი გულის თვალი. დაიცავი თავი ყოველმხრივ ჭარბი ჭამისა და სიმთვრალისგან - ისე, რომ ყოველთვის არ ჩავარდე ყოველგვარ ბოროტებაში. განუწყვეტლივ ადიდეთ ღმერთი ფსალმუნებითა და სიმღერებით - რათა ეს გქონდეთ მუდმივი ნუგეში. განსაკუთრებით უფრთხილდით ამაო, ფარისევლურ თვალთმაქცობას – რათა არ მიიღოთ თქვენი ამაოებით აქაურ მიწაზე თქვენი კეთილი საქმის (შეღავათების) ჯილდო. ეს წიგნი პირველად (ისტორიკოსების აზრით, ანონიმურად) გამოიცა, სავარაუდოდ, მე-18 საუკუნის დასაწყისში, სათაურით „სულიერი ანბანი“ და შემდგომ კიდევ ბევრჯერ დაიბეჭდა. ეს სათაური მომდინარეობს წიგნის დასაწყისში ანბანის თითოეულ ასოზე მოკლე სწავლებიდან, რომელიც წინ უსწრებს მთავარ ტექსტს. და ეს სახელი დღემდე შემორჩა. თუმცა, თავდაპირველად მას სხვანაირად ერქვა. შემონახულია ამ წიგნის პირველი სათაური: „სულიერი კიბე მონაზვნური ცხოვრების ღმერთის მიხედვით, რომელიც თავისთავად შეიცავს უფლის გამოსახულებით ოცდაათი და სამ თავს ხორციელად სიცოცხლის დედამიწაზე, არის ოცდაათი და სამი გრადუსი, შრომისმოყვარეობით შედგენილი სულიერად მოშურნე და ყურადღებიანი სამონასტრო ცხოვრებისთვის, რომელიც დაწერილია ყოვლისმომცველი ღვაწლის მიერ. სიჩუმე, გზას გავუყევი ჩვენი ღირსი მამის ანტონის გამოქვაბულის მახლობლად, ასევე კიევში, იმავე ღვთისგან გადარჩენილი კიევის ყოფილი მიტროპოლიტის შემდეგ“. შემდეგ, როგორც ისტორიკოსები ვარაუდობენ, წმინდა ესაიას (კოპინსკის) ხელნაწერი გამომცემლების შეცდომით, წმინდა დიმიტრი როსტოველის შეგროვებულ თხზულებაში აღმოჩნდა; ეს იმიტომ მოხდა, რომ ეს იყო წმინდანის ხელნაწერთა შორის, მაგრამ ჩანაწერით, რომ ის ეკუთვნოდა ესაიას (კოპინსკის). ეს შეცდომა დღემდე არ გამოსწორებულა: „სულიერი ანბანის“ გამოცემა გრძელდება როსტოველის დემეტრეს სახელით. აუცილებელია მიტროპოლიტ ესაიას (კოპინსკი) პატივისცემა და ამის კიდევ ერთხელ გახსენებით სამართლიანობის აღდგენა. "ნამუშევრები, რომლებიც მას არ ეკუთვნოდა, მიეწერება როსტოვის დიმიტრის. კერძოდ, წმინდანის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ მან დაწერა "სულიერი ანბანი", მაგრამ ამ ნაწარმოების ავტორი იყო მიტროპოლიტი. ესაია (კოპინსკი)", - აღნიშნავს დ. ცნობილია, რომ წმინდა სერაფიმ საროველის გარდაცვალების შემდეგ მის პირად ნივთებში აღმოჩნდა „სულიერი კიბე“ - წიგნი, რომლითაც წმიდა მოხუცმა ასკეტური ცხოვრება დაიწყო და დაასრულა. ეს ყველაფერი კურთხევის სახით დაურიგეს და წიგნი გადაეცა ნ.ა. მოტოვილოვს, როგორც ის მოწმობს თავის „შენიშვნებში“. შესაძლოა, ახალგაზრდა დანიელ ტუპტალომ, მომავალმა წმინდა დიმიტრი როსტოველმა, ამ ხელნაწერიდან ისწავლა სულიერი კანონები. „სულიერი კიბის“ მეორე თავში ავტორი მიუთითებს მათ, ვისაც სურს უფრო მოხერხებულად მიაღწიოს ბუნების, საკუთარი თავის და ღმერთის შეცნობას წიგნზე სახელწოდებით „კვირეული დღიური“, რომელიც, სამწუხაროდ, არ შემორჩენილა. ამრიგად, ირიბად ვიგებთ წმინდა ესაიას კიდევ ერთ ნაშრომს. შეიძლება ითქვას, რომ წმიდა ესაია (კოპინსკი) იყო მე-17 საუკუნის სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში ისიქასტური ტრადიციის ერთ-ერთი მიმდევარი. ვინაიდან ამ დროს „სულიერ ცხოვრებაში ბიზანტიასთან გაწყვეტა იწვევს პატრისტული ტრადიციის შესუსტებას, „შინაგანი შრომა“ ავიწყდება ასკეტიზმს, ღვაწლი უფრო მძიმე და გარეგნულ ხასიათს იძენს და საგრძნობლად იკლებს ბერმონაზვნობის ზოგადი სულიერი დონე“, წერს ი. კონცევიჩი. მ. გრუშევსკი ისაიას (კოპინსკის) ახასიათებს, როგორც „მნიშვნელოვან, საინტერესო პიროვნებას - პიროვნებას, რომელიც ნათლად ასახავდა იდეოლოგიურ მიმდინარეობას, თუმცა მოძველებული და დავიწყებას მიესაჯა, მაგრამ მაინც ცოცხალი და პოპულარული იმდროინდელი ფართო მასებში“. ეს მოძრაობა, როგორც ჯ. სტრატიუსმა განსაზღვრა, არის „ათოსის მისტიკა, ჭეშმარიტებაში სახარებისეული ცხოვრების კონცეფცია“, რომელიც იყო გზა განღმრთობისკენ. ამ ნაშრომში ეპისკოპოსი აყალიბებს თავის გაგებას „სამყაროს, ადამიანისა და ღმერთის ცოდნის“ გზების შესახებ. ავტორის თქმით, ეს ცოდნა მიიღწევა „თვითგაღრმავების, შინაგანი თვითჭვრეტის გზით. თვითშემეცნების კონცეფცია გადადის ჭკვიანური მოქმედების თეორიაში, რომელიც ითვალისწინებს თვითგაუმჯობესებას, განწმენდას, გონების განმანათლებლობას და ასკეტურ თვითდაფიქრებას ღვთის მადლისა და ღვთის მადლის მიღებამდე“. ამიტომ, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „სულიერი კიბე“ არის მკაცრად ასკეტური, სამონასტრო ნაწარმოები და არის სულიერი სიბრძნისა და ასკეტური გამოცდილების ნამდვილი საწყობი. უცნობია, რა სულიერ ლიტერატურას იცნობდა წმინდა ესაია; იმ დროს ბევრი რამ არ იყო ხელმისაწვდომი (ბიბლია მაშინ იშვიათობა იყო), მაგრამ ის, რაც მან დაწერა, სრულიად შეესაბამება მონაზვნობის პირველი საუკუნეების პატრისტული შრომების სულს. მისი პატარა წიგნის პირველი სტრიქონებიდან, როგორც მას ეპისკოპოსი უწოდებს, მკითხველს მხოლოდ ერთი უფლის გახარებისკენ მოუწოდებს. „თუ გინდა გაიხარო, სხვა არაფერი გიხაროდეს, მხოლოდ უფალში, რადგან ყოველი სიხარული, რაც არ არის უფალში, სიცრუეა და მოტყუება“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: