Alphabet spirituel

Saint Démétrius de Rostov est parfois attribué à tort à l'auteur de l'ouvrage « L'Alphabet spirituel ». Cependant, en réalité, cette œuvre a été écrite par Metropolitan. Isaïe (Kopinsky). L'idée centrale de l'œuvre est que la chute d'Adam s'est produite par ignorance. Pour contrer cette ignorance et les 3 passions principales qu'elle génère (la convoitise de la chair, l'orgueil de la vie et la convoitise des yeux), le livre contient des pensées et des sentiments qui constituent la base de la vie spirituelle. Le travail dans les manuscrits est appelé « l’échelle spirituelle ». Il se compose de 33 chapitres (selon le nombre d’années de la vie terrestre du Christ), divisés en 3 parties. Les chapitres se terminent par 5 versets de prière (selon le nombre de sentiments). « L'alphabet spirituel » contient de brèves règles spirituelles disposées selon l'alphabet slave. L'auteur expose les vertus chrétiennes fondamentales, les commandements et le chemin de la connaissance de Dieu et de l'âme, menant à l'amélioration de soi, à la purification et à l'unité mystique avec Dieu par la prière et l'ascétisme. La publication présente une traduction du slave de l'Église réalisée par Bishop. Justin (Poliansky). Traduction de l'église. langage de gloire réalisé par l'ep. Justin (Poliansky). Le point de vue de saint Démétrius sur ce monde et la vie qui y règne « L'Alphabet spirituel », compilé par saint Démétrius, métropolite de Rostov, est un livre très remarquable à bien des égards, mais il est particulièrement remarquable par son contenu, sa présentation et la disposition de ses sujets. Ayant d'abord exprimé l'idée principale que la cause de la chute d'Adam était sa folie - une connaissance insuffisante de lui-même, du monde et de Dieu, le saint dans sa création actuelle rassemble des pensées et des sentiments dirigés contre la triple convoitise qui est née de la chute d'Adam et a infecté toute la race humaine - la convoitise de la chair, l'orgueil de la vie et la convoitise des yeux, afin d'opposer ainsi l'ignorance à la connaissance et d'armer le chrétien pour combattre les principales passions et vices dont découlent tous les autres péchés. Il ressort déjà de cela que « l’alphabet spirituel » ne contient rien d’autre que de la nourriture spirituelle ou, selon les mots de l’apôtre Pierre, du « lait verbal » (1 Pierre 2 : 2), est la nourriture la plus nécessaire, la meilleure et la plus pratique pour nourrir, fortifier et restaurer la vie spirituelle des chrétiens qui commencent et achèvent l’œuvre de leur salut. De même qu'un père et une mère aimants veillent à nourrir leur enfant d'abord avec le lait maternel, puis avec la nourriture la plus légère et la plus nutritive, afin qu'il grandisse et devienne physiquement plus fort dans la vie, de même saint Démétrius, avec un grand amour, dans son "Alphabet...", offre la nourriture la plus légère, la plus douce et la plus nutritive pour la croissance et le renforcement progressif dans la vie spirituelle des enfants du Christ. En général, « l’alphabet spirituel » contient des pensées et des sentiments qui constituent la base d’une vie véritablement chrétienne, spirituelle et morale. Voici la racine et les prémices de la piété ; c'est la « graine d'un pois » de l'Évangile (Matthieu 17 :20), qui, dans des conditions favorables, peut devenir un grand arbre de vie éternellement bénie. Le contenu de « l’Alphabet… » est également tout à fait cohérent avec sa présentation. Le grand saint du Christ, avec une grande attention et un soin paternel, prépare sa nourriture spirituelle pour ses enfants bien-aimés : dans la présentation de « l'Alphabet spirituel », chacune de ses pensées principales est répétée et diversifiée à plusieurs reprises afin de l'éclairer de tous les côtés avec tous les détails. Sans aucun doute, cette caractéristique de présentation, avec toute la simplicité possible, a été adoptée par le saint auteur dans des formes pédagogiques afin de préparer, féconder, dissoudre et adoucir - pour faire de sa nourriture un véritable lait verbal, savoureux, digeste, facilement converti en esprit et en force des enfants qui commencent l'œuvre de leur salut dans le Christ. Pour certains, une telle présentation peut peut-être paraître peu habile et ennuyeuse à lire, mais pour ceux qui comprennent le sujet et la difficulté de l'éducation spirituelle, une telle présentation est le summum de l'art et la nourriture la plus bénéfique de l'esprit. Après tout, les médecins conseillent de mâcher les aliments autant que possible afin qu'ils soient plus digestes. L’ordre même, ou la disposition des objets contenus dans la présentation de « l’Alphabet Spirituel », sans exagération, peut être qualifié de sage. Tout d'abord, il contient la vision générale du monde du saint, dans laquelle la vie mondaine et la vie chrétienne sont comparées l'une à l'autre, et de là est tirée la conclusion qu'un vrai « chrétien doit se réjouir dans le Seigneur Unique et non dans les choses corruptibles de ce monde ». C’est, pour ainsi dire, le sol sur lequel « l’Alphabet Spirituel » a été créé. Suit ensuite une préface au cher lecteur et à « l’alphabet spirituel » lui-même, présenté par ordre alphabétique, dans lequel sont brièvement exprimés presque tous les commandements et vertus chrétiens. Dans cette préface, le saint dit que le livre a été rédigé en général pour susciter et encourager l'accomplissement des commandements du Seigneur, et il est brièvement présenté par ordre alphabétique afin de l'étudier plus facilement de mémoire. Puis trois parties du livre se succèdent. La première partie est dirigée contre la convoitise de la chair ; le second est contre l’orgueil du monde ; le troisième est contre la luxure. La première partie comporte douze chapitres ; dans le second - dix; dans le troisième - onze. Tous les chapitres sont au nombre de 33 - selon le nombre d'années de la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ. Chaque chapitre comporte 10 points. Enfin, cinq versets sont proposés pour la prière quotidienne – selon le nombre des cinq sens. Le contenu élevé, la présentation habile et la disposition harmonieuse des sujets du livre m'ont incité à traduire ce livre du slave - une langue dépassée - vers le russe moderne et à le dédier à toute la jeune génération savante et à tous les chrétiens pieux orthodoxes qui commencent et achèvent l'œuvre de leur salut. En regardant ce monde temporaire et la vie humaine qui s'y agite, saint Démétrius du Christ a composé sa réflexion selon laquelle une personne - "un chrétien doit se réjouir dans le Seul et Unique Seigneur, et non dans les choses corruptibles de ce monde". C'est la réflexion : « Ma joie, délivre-moi de ceux qui m'ont dépassé », dit le prophète (Ps. 31, 7). Un jour, un ange dit à Tobiah : « Réjouis-toi, Tobiah, puisses-tu toujours avoir de la joie. » Tobias répondit à l'ange : "Quelle joie aurais-je quand je serai assis dans les ténèbres et que je ne verrai pas la lumière céleste ? Quelle joie peut-il y avoir pour l'âme dans cette vallée déplorable ? Pour celui qui est assis " dans les ténèbres et l'ombre de la mort, dans des héritages muets " et n'attend rien d'autre que la mort, dès son départ d'ici, dès une mort inconnue, quelle joie peut-il y avoir pour ceux qui existent dans le chagrin et le chagrin ? Quelle joie y a-t-il pour celui qui est assis dans les ténèbres ? y a-t-il du sang-froid pour celui qui est enchaîné ? Quelle consolation y a-t-il pour celui qui attend une mort amère ? Et effectivement. Avec quoi veux-tu te consoler ? Est-ce la gloire de ce monde qui va bientôt disparaître ? Est-ce le nom ou la richesse qui périt souvent ? S'agit-il des plaisirs et des convoitises de la chair, se transformant en pus et en puanteur ? Est-ce la beauté ou la beauté de la chair, qui couve commodément et se transforme en poussière et en cendres ? Toi, homme, tu n'as rien pour te consoler en ce triste âge ; au contraire, il faut pleurer et sangloter ici. Car vous ne vivez pas dans votre patrie, mais en exil, non pas dans la paix et la tranquillité, mais dans la lutte d'une guerre acharnée, non dans la joie et l'allégresse, mais dans cette vallée déplorable. Qui s’amuse en étant endetté ? Qui est réconforté en prison ? Qui se réjouit en attendant la mort ? Personne. Ce monde est rempli de pleurs, pas de joie, de chagrin et de tristesse, pas de joie, de lourdeur et de chagrin, et pas de consolation. Il n’y a rien de permanent ou d’immuable là-dedans. Sa joie se mêle au chagrin, sa joie à la tristesse - la gloire est changeante, la richesse disparaît, la beauté se transforme en poussière et en cendres, le plaisir charnel se transforme en puanteur et en pus. Finalement, tout cela est interrompu par une mort subite et disparaît. Il n’y a rien dans ce monde qui mérite la joie et la gaieté, rien qui mérite la consolation et les bonnes pensées. Mais tout est rempli de pleurs et de sanglots. L’âge humain est la vanité des vanités. Car une personne naît de pucerons, grandit dans la maladie et l'infirmité, épuise sa vie dans les chagrins et les chagrins, dans les rumeurs, dans les tempêtes, dans l'obscurité et dans toute inconstance. Car partout il y a des troubles, partout il y a des calomniateurs, partout il y a des persécuteurs, partout il y a de la lutte et de la perplexité, partout il y a de la peur et de la peur. Il n’y a ni paix ni tranquillité nulle part. Le monde entier est plein de troubles et d’instabilité. Où que vous vous tourniez, vous verrez des luttes et des plaidoyers. C’est pourquoi la gourmandise est préconisée ; d'où l'ivresse ; d'où la paresse ; d'où l'insensibilité ; d'où la luxure ; d'où la mauvaise attitude ; d'où la peur ; d'où le péché et le crime ; d'où l'intrépidité. Il n’y a pas de quoi se réjouir en ce siècle. Et puis la mort viendra, la séparation de tout et de tous viendra, un changement soudain dans tout viendra, l'âme ira dans un autre âge et acceptera une compensation pour les actes qu'elle a commis ici, et la chair restera mangée par les vers, se transformant en puanteur et en pus. Il n'y a rien de joyeux dans ce monde. Par conséquent, ne vous réjouissez pas de cet âge déplorable, ne vous réjouissez de rien de temporaire, car tout y est impermanent et pervers, tout y est faux et changeant. Si vous voulez être consolé, soyez consolé par le Seigneur seul ; si vous voulez vous réjouir, réjouissez-vous dans le Seigneur Unique. Car la joie de la chair périt bientôt, mais la joie du Seigneur dure à toujours ; la consolation terrestre disparaît soudainement et se transforme en tristesse, mais la consolation du Très Saint-Esprit console toujours dans le Seigneur et consolera pour toujours et à jamais - une consolation inexprimable. Ne vous réjouissez donc de rien d’autre que du Seigneur. « Réjouissez-vous dans le Seigneur... tous ceux qui ont le cœur droit », dit le prophète (Ps. 31 : 11). Et l'apôtre dit : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, priez sans cesse, rendez grâces en toutes choses » (1 Thess. 5 : 16-18). C'est notre salut. Ne vous réjouissez de rien d’autre que du Seigneur. Car toute joie qui n'est pas dans le Seigneur est mensonge, tromperie ; toute consolation qui n'est pas dans le Seigneur n'est que lourdeur et confusion de l'âme. Ainsi, ne vous réjouissez pas de la nourriture et de la boisson, ni de la richesse et de la gloire de ce monde, ni des beautés et des convoitises insensées, mais réjouissez-vous dans le Seigneur, réjouissez-vous avec joie dans le Dieu Unique. Il n’y a pas de vraie joie dans quelque chose de temporaire ; là la joie est fausse, passagère, insensée. Car il n’y a pas de lumière dans les ténèbres, vous ne trouverez pas la vie dans la mort. Il n'y a pas de vérité dans les mensonges. La joie de ce monde est fausse, sa consolation est changeante, sa joie passe facilement et rapidement. Pendant une courte période, il y aura de la joie et de la consolation - et soudain le chagrin vient, pendant une courte période de la joie - et soudain des pleurs et des sanglots ; La consolation n'est pas encore passée, et le chagrin et la tristesse sont déjà arrivés. Réjouissez-vous donc avec joie dans le Seigneur Unique et réjouissez-vous avec joie en Lui. Réjouissez-vous dans le Seigneur Dieu, car votre Dieu est le Dieu Tout-Puissant grand, éternel, immortel et tout-puissant ; Dieu est généreux, miséricordieux, juste, aimant et miséricordieux ; Père des miséricordes, Dieu de toute consolation. A lui appartiennent le ciel et la terre, les montagnes et les collines, les arbres et les chênaies. À lui appartiennent chaque souffle et chaque créature, visibles et invisibles, au ciel et sur terre. A lui sont le soleil et le mois, les étoiles et tous les éléments célestes ; A lui appartiennent les eaux et les rivières, les mers et les lacs, les sources et les abîmes, la grêle et la neige, la pluie et les vents, le tonnerre et les éclairs. Il appartient à tous les peuples et à toutes les races terrestres. Il lui appartient des anges, des archanges, des trônes, des domaines, des chérubins, des séraphins et toutes les puissances célestes. Il y a la vérité, il y a le jugement sincère, la bonté et la philanthropie elle-même, il y a la sagesse et la source de la raison. Il y a le silence, la paix, l'intrépidité et la tristesse. Il y a la gloire, la richesse, les trésors et le plaisir éternel. Il y a de la joie, de la gaieté, de la lumière, de l’illumination, de la beauté, de la splendeur, de la douceur et toute consolation. Il y a la liberté, l'espace, l'abondance et un âge immuable. Il y a tout ce que seuls les gens aiment. Attachez-vous simplement au Seigneur votre Dieu de toute votre âme et réjouissez-vous en Lui seul avec joie et réjouissez-vous dans la joie. Réjouissez-vous dans le Seigneur et rendez-lui grâce, car il vous a créé à son image et à sa ressemblance - il vous a fait passer de la non-existence à l'existence, vous a couronné de gloire et d'honneur. Il ne vous a pas créé comme une bête, ni une baleine, ni aucun autre animal, mais comme un homme, une créature rationnelle, et il a honoré votre âme de l'immortalité et du libre arbitre. Même si nous mourons dans une chair temporaire, nous déménageons dans les meilleurs villages et restons dans nos âmes pour toujours - nous ne restons pas mille, ni deux, ni trois mille ans, mais pour des âges éternels, sans fin. Réjouissez-vous dans le Seigneur et rendez-lui grâce, car il a tout créé pour vous. Pour vous, Il a créé tous les cieux et la terre, le soleil, la lune et toutes les décorations étoilées – célestes. Pour toi, il y a des bêtes, du bétail, des oiseaux et tous les animaux. Pour votre bien - mers, rivières, sources, lacs, poissons divers, grandes baleines. Pour votre bien - forêts, chênaies, déserts divers. Pour votre bien, tout ce qui est visible et invisible a été créé. Réjouissez-vous dans le Seigneur et rendez-lui grâce de ce qu'il a tout arrangé pour vous avec justice et miséricorde et qu'il a constamment pourvu à votre âme : il vous protège. Il vous préserve, vous couvre, protège votre âme, vous donne force et santé, vous vit, vous avertit, vous éclaire pour toutes sortes de bonnes actions. Il fait tout à votre sujet avec justice et miséricorde. Réjouissez-vous dans le Seigneur et rendez-lui grâce de ce que lui, le Dieu tout-puissant et abondant, s'est fait pauvre à cause de vous et s'est fait homme à cause de vous, afin de vous unir en un seul avec lui. Il n'a pas hésité à prendre notre « nature » pour se donner tout entier à nous. C'est pour vous qu'il a été déposé dans une crèche ; À cause de toi, celui qui a couvert le ciel de nuages ​​a été enveloppé de langes ; à cause de toi, j'ai été circoncis le huitième jour ; J'ai fui en Egypte à cause de toi ; c'est à cause de toi que j'ai été baptisé dans le Jourdain ; pour toi, j'ai incliné la tête devant le Précurseur - que le chagrin t'élève ; sans avoir besoin du baptême, vous avez été baptisé – que le baptême vous purifie. Réjouissez-vous dans le Seigneur et rendez-lui grâce, car à cause de vous il a été battu, déshonoré, craché, mordu, lié, blessé avec une couronne d'épines ; pour toi, il a cloué ses mains et ses pieds sur la croix, a goûté l'amertume et le fiel, et a été transpercé d'une lance dans sa côte la plus pure ; pour vous, il a versé son sang le plus pur, il vous a racheté par son sang ; à cause de toi, il a été mis dans un cercueil ; Pour toi, le troisième jour, il est ressuscité du tombeau - puisse-t-il nous accorder à tous la résurrection du tombeau. Réjouissez-vous dans le Seigneur et rendez-lui grâce pour le fait que même si vous péchez même dans les ténèbres devant Dieu, il vous accepte gracieusement en vous repentant. Combien péchez-vous devant Lui ! Et Il ne vous rejette pas. Combien de crimes commettez-vous ? Et Il ne se détourne pas de vous. De combien tombes-tu ? Mais Il vous restaure, dure longtemps et ne vous met pas immédiatement à mort, mais attend votre conversion jusqu'à la mort, lorsque vous pourrez vous convertir. Il vous a donné la loi et la vision de sa volonté, ne vous a pas privé du baptême, ne vous a pas laissé immergé dans d'autres fois ou dans des hérésies destructrices. Gloire à Son impénétrable Miséricorde ! Gloire à sa sage dispensation ! Gloire à sa bonté et à son amour ineffables et incompréhensibles pour l’humanité ! Car à Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et toute puissance, avec Son Père sans commencement et avec le Très Saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen. Étant de la nature d'Adam, je vous conseille, aux deux sexes, à la nature d'Adam : soyez humbles - ayant la nature d'Adam, soyez humbles - en vous souvenant de la parole de juste condamnation prononcée par Dieu lui-même, « comme vous êtes la terre, et c'est à la terre que vous retournerez » (Genèse 3 : 19). Connaissez Dieu, comprenez ses bénédictions, marchez dans ses commandements - et vous serez l'héritier de ses bénédictions éternelles. Croyez en Dieu, croyez en Dieu, abstenez-vous toujours de tout, souvenez-vous toujours de la mort et du changement de toutes choses - et vous n'aurez aucune dépendance à quoi que ce soit de ce monde. Gardez-vous du péché, petit et grand, ayez toujours vos péchés sous les yeux, afin de pouvoir recourir à la repentance avec plus de diligence chaque jour. Gravissez la montagne des vertus jour après jour, constamment, chaque jour, appliquez zèle sur zèle - afin de pouvoir vous orienter vers tous les bons chemins. Il y a de l'espoir pour toutes les bonnes choses, il y a un repos éternel pour tout travail, de la joie dans l'héroïsme et une récompense dans le siècle à venir. Souvenez-vous toujours de la vie éternelle et des bénédictions futures – que votre cœur s’élève toujours vers elles. Soyez très (très) minutieux et appliqué dans votre titre et position (propriété), afin de ne pas épuiser votre vie en vain. En vain, créature, émerveillez-vous et louez le Créateur de la création ; n'attachez pas vos sentiments à la créature, mais à Dieu - le Créateur de tout - élevez votre cœur et votre âme. Celui qui a du zèle pour le bien le recevra, et celui qui ne l'a pas recevra ce qu'il pense avoir. Aimez la vérité, méfiez-vous de tout mensonge, afin d'éviter ce que le prophète a dit : « détruisez tous ceux qui mentent » (Ps. 5 : 7). Élevez toujours et sans cesse votre esprit et votre âme vers Dieu et ne le laissez jamais sortir de votre cœur et de votre mémoire - afin que vous soyez toujours unis à Lui. Efforcez-vous de tout votre cœur d'aimer Dieu - afin d'être libre de tous attachements terrestres et confiant en votre salut. Soyez constamment assidu dans la prière, car c'est un trésor inestimable : avec lui, comme une échelle, vous monterez commodément vers Dieu. N'attachez pas votre cœur aux choses terrestres, de peur de devenir fort comme le sel et de paraître tout indécent, mais gardez votre cœur et votre âme cloués au Dieu Unique, afin que vous puissiez rester immobiles dans son amour. Car Lui seul est le Seigneur, la Source de toutes les bénédictions et le Donateur de la vie éternelle. Souvenez-vous constamment du Seigneur – que son nom reste toujours dans votre cœur et dans votre bouche. Soyez diligent dans le repentir et lavez votre âme avec des larmes chaudes chaque jour - afin que vous puissiez devenir plus blanc que la neige et apparaître devant le Seigneur avec un visage sans honte. Levez les mains le plus souvent possible vers Dieu dans la prière, en attendant toujours de l'aide pour vaincre l'Amalek mental, c'est-à-dire le diable. En vous souvenant de la mort, méfiez-vous de l’avarice et de l’embarras de votre prochain – oui, accablé par l’incrédulité et l’avarice, pendant l’exode vous ne vous fermerez pas la porte de la miséricorde de Dieu. Soyez calme, sans prétention et doux envers tous - afin que vous puissiez apparaître comme un véritable imitateur et disciple du Christ - sans défaut. Si vous souhaitez retrouver rapidement un trésor éternel, protégez-vous soigneusement du découragement et de la paresse. Soyez toujours chaleureux et zélé envers Dieu - afin que vous participiez à la vie éternelle. Essayez de noyer le pharaon mental dans l'eau des larmes, afin qu'il ne vous persécute pas toujours pendant les combats. Cherchez le Christ Unique - puissiez-vous être avec Lui pour toujours, car ceux qui Le cherchent trouveront une grande miséricorde et ne seront privés d'aucun bien. Connaissant votre père et votre mère, vos amis et vos proches, sachez que vous avez Dieu, qui est le début de la vie et la fin sans fin de tout. Ne néglige pas l'instruction spirituelle de ton père, afin de ne pas trébucher dans tes sentiers. Laissez le Seigneur être votre but et votre refuge, et que votre espérance et votre espérance soient son amour le plus saint. Aimez vraiment la pureté et la chasteté, afin que le pur puisse s'attacher au pur. Ne remettez pas le repentir d'heure en heure - afin de ne pas perdre une heure de correction en vain. Que les vertus à six ailes soient toujours établies dans votre âme, c'est-à-dire le zèle, la convivialité, le bon caractère, le raisonnement, la maîtrise de soi et l'amour, avec lesquels il convient de monter au ciel. Soyez généreux et miséricordieux envers tout le monde - afin qu'au jour du Jugement dernier, vous trouviez le Seigneur miséricordieux et miséricordieux envers votre âme. Gardez toujours en mémoire une chose, toujours plaire au Dieu Unique et monter continuellement vers Lui avec amour. Rejetez de vous-même la folie juvénile, lubrique et charnelle et apprenez toujours diligemment la sagesse spirituelle sur Dieu. Protégez-vous particulièrement de la rage, de la colère et de la calomnie - afin que l'œil de votre cœur ne s'assombrisse pas. Protégez-vous de toutes les manières possibles contre la suralimentation et l'ivresse - afin de ne pas toujours tomber dans tous les maux. Louez Dieu continuellement avec des psaumes et des chants - afin que vous puissiez avoir cela comme votre constante consolation. Méfiez-vous particulièrement de la vaine hypocrisie pharisienne - afin que vous n'acceptiez pas la récompense de vos bonnes actions (bénéfices) ici sur terre avec votre vanité. Ce livre a été publié pour la première fois (de manière anonyme, selon les historiens) probablement au début du XVIIIe siècle, sous le titre « L'alphabet spirituel » et a ensuite été réimprimé de nombreuses fois. Ce titre est issu de courts enseignements sur chaque lettre de l'alphabet au début du livre, qui précèdent le texte principal. Et ce nom est resté jusqu’à aujourd’hui. Cependant, à l’origine, son nom était différent. Le premier titre de ce livre a été conservé : « L'échelle spirituelle selon le Dieu de la vie monastique, contenant en elle-même trente-trois chapitres à l'image du Seigneur dans la chair sur la terre de la vie, il y a trente-trois degrés, laborieusement compilés pour le bénéfice des spirituels zélés et attentifs à la vie monastique, écrit par le vénérable Isaïe de Kopinsky, qui a vécu dans la postnicité et le silence, parcourant le chemin près de la grotte de notre vénérable père Antoine, également dans Kiev, du nom de l'ancien métropolitain de la même ville sauvée par Dieu, Kiev. Puis, comme le suggèrent les historiens, le manuscrit de saint Isaïe (Kopinsky), par erreur des éditeurs, s'est retrouvé dans les œuvres complètes de saint Démétrius de Rostov ; cela s’est produit parce qu’il figurait parmi les manuscrits du saint, mais avec une note indiquant qu’il appartenait à Isaïe (Kopinsky). Cette erreur n'a pas été corrigée à ce jour : « L'Alphabet spirituel » continue d'être publié sous le nom de Démétrius de Rostov. Il faut rendre hommage au métropolite Isaïe (Kopinsky) et rétablir la justice en le rappelant à nouveau. "Des œuvres qui ne lui appartenaient pas ont été attribuées à Dmitri de Rostov. En particulier, dans la Vie du saint, il est indiqué qu'il a écrit "l'Alphabet spirituel", mais l'auteur de cette œuvre était le métropolite Isaïe (Kopinsky)", note D. Shlyapkin dans la liste des œuvres individuelles attribuées à tort à Démétrius de Rostov. On sait qu'après la mort de saint Séraphin de Sarov, «l'Échelle spirituelle» - le livre entre les mains duquel le saint aîné a commencé et terminé sa vie ascétique - a été retrouvée dans ses effets personnels. Ces choses ont été distribuées comme une bénédiction et le livre est allé à N.A. Motovilov, comme il en témoigne dans ses « Notes ». Il est possible que le jeune Daniel Tuptalo, futur saint Démétrius de Rostov, ait appris les lois spirituelles de ce manuscrit. Dans le deuxième chapitre de « L'échelle spirituelle », l'auteur renvoie ceux qui souhaitent accéder plus facilement à la connaissance de la nature, d'eux-mêmes et de Dieu à un livre intitulé « Le journal hebdomadaire », qui, malheureusement, n'a pas survécu. Ainsi, indirectement, nous découvrons une autre œuvre de saint Isaïe. On peut affirmer que Saint Isaïe (Kopinsky) était l'un des rares adeptes de la tradition hésychaste dans le sud-ouest de la Russie au XVIIe siècle. Puisqu'à cette époque « dans la vie spirituelle, la rupture avec Byzance provoque un affaiblissement de la tradition patristique, le « travail intérieur » est oublié dans l'ascèse, l'exploit prend un caractère plus sévère et extérieur, et le niveau spirituel général du monachisme diminue considérablement », écrit I. Kontsevich. M. Grushevsky caractérise Isaïe (Kopinsky) comme « une personne significative et intéressante - une personne qui reflétait clairement le courant idéologique, bien que dépassé et condamné à l'oubli, mais toujours vivant et populaire parmi les larges masses » de l'époque. Ce mouvement, tel que défini par J. Stratius, est « la mystique athosienne, le concept de la vie évangélique en vérité », qui fut la voie de la déification. Dans cet ouvrage, l’évêque expose sa compréhension des voies de « connaissance du monde, de l’homme et de Dieu ». Cette connaissance s'accomplit, selon l'auteur, "par l'auto-approfondissement et l'auto-contemplation interne. Le concept de connaissance de soi entre dans la théorie du faire intelligent, qui prévoit l'amélioration de soi, la purification, l'illumination de l'esprit et l'auto-contemplation ascétique jusqu'à l'acquisition de la Grâce de Dieu, à la connaissance et à l'union mystique avec Dieu (hesychia)." Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que « L’Échelle Spirituelle » est une œuvre monastique strictement ascétique et constitue un véritable réservoir de sagesse spirituelle et d’expérience ascétique. On ne sait pas quel genre de littérature spirituelle saint Isaïe connaissait ; on ne disposait pas grand-chose à cette époque (la Bible était alors rare), mais ce qu'il écrivait est tout à fait conforme à l'esprit des œuvres patristiques des premiers siècles du monachisme. Dès les premières lignes de son petit livre, comme l'appelle l'Evêque, il appelle le lecteur à ne se réjouir que dans l'unique Seigneur. « Si vous voulez vous réjouir, ne vous réjouissez de rien d’autre, seulement du Seigneur seul, car toute joie qui n’est pas dans le Seigneur est mensonge et tromperie. » Vous pourriez être intéressé par :