Alfabeto espiritual

A veces se atribuye erróneamente a San Demetrio de Rostov como el autor de la obra “El alfabeto espiritual”. Sin embargo, en realidad esta obra fue escrita por Metropolitan. Isaías (Kopinsky). La idea central de la obra es que la caída de Adán se produjo por ignorancia. Para contrarrestar esta ignorancia y las tres pasiones principales que genera (concupiscencia de la carne, orgullo de la vida y concupiscencia de los ojos), el libro contiene pensamientos y sentimientos que forman la base de la vida espiritual. El trabajo manuscrito se llama “escalera espiritual”. Consta de 33 capítulos (según el número de años de la vida terrena de Cristo), divididos en 3 partes. Los capítulos terminan con 5 versículos de oración (según el número de sentimientos). “El Alfabeto Espiritual” contiene breves reglas espirituales ordenadas según el alfabeto eslavo. El autor expone las virtudes cristianas básicas, los mandamientos y el camino del conocimiento de Dios y del alma, que conduce a la superación personal, la purificación y la unidad mística con Dios a través de la oración y el ascetismo. La publicación presenta una traducción del eslavo eclesiástico realizada por el obispo. Justin (Polyansky). Traducción de la iglesia. lenguaje de gloria realizado por ep. Justin (Polyansky). La visión de San Demetrio sobre este mundo y la vida en él. "El Alfabeto Espiritual", compilado por San Demetrio, Metropolitano de Rostov, es un libro muy notable en muchos aspectos, pero es especialmente notable en su contenido, presentación y disposición de sus temas. Habiendo expresado primero la idea principal de que la causa de la caída de Adán fue su necedad: un conocimiento inadecuado de sí mismo, del mundo y de Dios, luego el santo en su creación actual reúne pensamientos y sentimientos dirigidos contra la triple concupiscencia que surgió de la caída de Adán e infectó a toda la raza humana: la concupiscencia de la carne, el orgullo de la vida y la concupiscencia de los ojos, para contrastar así la ignorancia con el conocimiento y armar al cristiano para luchar contra las principales pasiones y vicios de los que surgen todos los demás pecados. De esto ya queda claro que el “Alfabeto Espiritual” no contiene nada más que alimento espiritual o, en palabras de San Apóstol Pedro, “leche verbal” (1 Pedro 2:2), es el alimento más necesario, mejor y más conveniente para nutrir, fortalecer y restaurar la vida espiritual de los cristianos que comienzan y completan la obra de su salvación. Así como un padre y una madre amorosos se preocupan de alimentar a su hijo primero con la leche materna, y luego con el alimento más ligero y nutritivo, para que crezca y se fortalezca en vida físicamente, así San Demetrio con gran amor en su “Alfabeto…” ofrece el alimento más ligero, dulce y nutritivo para el crecimiento y fortalecimiento paulatino en la vida espiritual de los niños de Cristo. En general, el “Alfabeto Espiritual” contiene pensamientos y sentimientos que forman la base de una vida verdaderamente cristiana, espiritual y moral. Aquí está la raíz y las primicias de la piedad; esta es la “semilla de un guisante” del evangelio (Mateo 17:20), que, en condiciones favorables, puede crecer hasta convertirse en un gran árbol de vida eternamente bendita. El contenido del “Alfabeto...” también es totalmente coherente con su presentación. El gran santo de Cristo, con gran atención y cuidado paternal, prepara su alimento espiritual para sus amados hijos: en la presentación del “Alfabeto Espiritual”, cada uno de sus pensamientos principales se repite y diversifica repetidamente para iluminarlo por todos lados con todos los detalles. Sin duda, este rasgo de la presentación, con toda la sencillez posible, fue adoptado por el santo autor en formas pedagógicas para preparar, fertilizar, disolver y ablandar, para hacer de su alimento una verdadera leche verbal, sabrosa, digerible, fácilmente convertida en espíritu y fuerza de los niños que inician la obra de su salvación en Cristo. Para algunos, tal presentación puede parecer poco hábil y aburrida de leer, pero para aquellos que entienden el asunto y la dificultad de la educación espiritual, tal presentación es el colmo del arte y el alimento más beneficioso para el espíritu. Después de todo, los médicos recomiendan masticar los alimentos tanto como sea posible para que sean más digeribles. El mismo orden o disposición de los objetos contenidos en la presentación del “Alfabeto Espiritual”, sin exagerar, puede considerarse sabio. En primer lugar, contiene la cosmovisión general del santo, en la que la vida mundana y la vida cristiana se comparan entre sí, y de esto se llega a la conclusión de que un verdadero "cristiano debe regocijarse en el único Señor, y no en las cosas corruptibles de este mundo". Éste, por así decirlo, es el terreno sobre el que se creó el “Alfabeto Espiritual”. Luego sigue un prefacio al querido lector y el propio “Alfabeto espiritual”, presentado en orden alfabético, en el que se expresan brevemente casi todos los mandamientos y virtudes cristianos. En este prefacio, el santo dice que el libro fue compilado en general para excitar y alentar el cumplimiento de los mandamientos del Señor, y se presenta brevemente por orden alfabético para ser más conveniente estudiarlo de memoria. Luego se suceden tres partes del libro una tras otra. La primera parte está dirigida contra los deseos de la carne; el segundo va contra el orgullo mundano; el tercero está contra la lujuria. La primera parte tiene doce capítulos; en el segundo - diez; en el tercero - once. Todos los capítulos son 33, según el número de años de la vida terrena de nuestro Señor Jesucristo. Cada capítulo tiene 10 puntos. Finalmente, se proponen cinco versos para la oración diaria, según el número de los cinco sentidos. El alto contenido, la presentación hábil y la disposición armoniosa de los temas del libro me impulsaron a traducir este libro del eslavo, un idioma obsoleto, al ruso moderno y dedicarlo a toda la joven generación de aprendizaje y a todos los cristianos ortodoxos piadosos que están comenzando y completando la obra de su salvación. Mirando este mundo temporal y la vida humana agitada en él, San Demetrio de Cristo compuso su reflexión de que una persona - "un cristiano debe regocijarse en el Único Señor, y no en las cosas corruptibles de este mundo". Esta es la reflexión: “Alegría mía, líbrame de los que me han pasado”, dice el profeta (Sal. 31,7). Una vez un ángel le dijo a Tobías: “Alégrate, Tobías, que siempre tengas alegría”. Tobías respondió al ángel: "¿Qué gozo tendré cuando me siento en tinieblas y no veo la luz celestial? ¿Qué gozo puede haber para el alma en este valle deplorable? Para aquel que se sienta "en tinieblas y sombra de muerte, en herencias sin palabras" y no espera nada más que la muerte, tan pronto como la partida de aquí, tan pronto como una muerte desconocida, ¿qué gozo puede haber para aquellos que existen en dolor y dolor? ¿Qué gozo hay para aquel que se sienta en las tinieblas? ¿Qué ¿Hay frialdad para el que está encadenado? ¿Qué consuelo hay para el que no espera una muerte amarga? Y de hecho. ¿Con qué quieres consolarte? ¿Es la gloria de este mundo, que pronto desaparecerá? ¿Es el nombre o la riqueza lo que muchas veces perece? ¿Son los placeres y las concupiscencias de la carne, que se convierten en pus y hedor? ¿Es la belleza o la belleza de la carne, convenientemente ardiendo y transformándose en polvo y cenizas? Tú, hombre, no tienes nada con qué consolarte en esta época triste; al contrario, aquí hay que llorar y sollozar. Porque no vivís en vuestra patria, sino en el exilio, no en paz y tranquilidad, sino en la lucha de una fuerte guerra, no en alegría y alegría, sino en este valle deplorable. ¿Quién se divierte estando endeudado? ¿Quién recibe consuelo mientras está en prisión? ¿Quién se alegra mientras espera la muerte? Nadie. Este mundo está lleno de llanto, no de alegría, de tristeza y de tristeza, ni de alegría, de pesadez y de tristeza, ni de consuelo. No hay nada permanente o inmutable en ello. Su alegría se mezcla con tristeza, alegría con tristeza: la gloria es cambiante, la riqueza desaparece, la belleza se convierte en polvo y cenizas, el placer carnal se convierte en hedor y pus. Finalmente, todo esto se ve interrumpido por una muerte súbita y desaparece. No hay nada en este mundo digno de alegría y alegría, nada digno de consuelo y buenos pensamientos. Pero todo está lleno de llantos y sollozos. La era humana es vanidad de vanidades. Porque una persona nace de pulgones, crece en enfermedades y dolencias, agota su vida en dolores y tristezas, en rumores, en tormentas, en oscuridad y en toda inconstancia. Porque en todas partes hay problemas, en todas partes hay calumniadores, en todas partes hay perseguidores, en todas partes hay lucha y perplejidad, en todas partes hay miedo y temor. No hay paz ni tranquilidad en ninguna parte. El mundo entero está lleno de problemas y despaz. Donde quiera que mires, verás lucha y defensa. Por eso se aboga por la gula; de ahí la embriaguez; de ahí la pereza; de ahí la insensibilidad; de ahí la lujuria; de ahí la mala actitud; de ahí el miedo; de ahí el pecado y el crimen; de ahí la valentía. No hay nada de qué alegrarse en este siglo. Y entonces vendrá la muerte, vendrá la separación de todo y de todos, vendrá un cambio repentino en todo, el alma irá a otra época y aceptará una compensación por los hechos que hizo aquí, y la carne quedará para ser devorada por los gusanos, convirtiéndose en hedor y pus. No hay nada alegre en este mundo. Por tanto, no os regocijéis en esta época deplorable, no os regocijéis por nada temporal, porque todo en ella es impermanente y perverso, todo en ella es falso y cambiante. Si quieres ser consolado, sé consolado sólo por el Señor; si quieres regocijarte, regocíjate en el Único Señor. Porque el gozo de la carne pronto perece, pero el gozo del Señor permanece para siempre; El consuelo terrenal desaparece de repente y se convierte en dolor, pero el consuelo del Espíritu Santo siempre consuela en el Señor y consolará por los siglos de los siglos: un consuelo inefable. Por tanto, no os regocijéis en ninguna otra cosa, sino en el Señor. “Alegraos en el Señor... todos los rectos de corazón”, dice el profeta (Sal. 31:11). Y el apóstol dice: “Estad siempre alegres en el Señor, orad sin cesar, dad gracias en todo” (1 Tes. 5, 16-18). Esta es nuestra salvación. Regocíjense en nada más que en el Señor. Porque todo gozo que no es en el Señor es mentira, engaño; Todo consuelo que no está en el Señor es pesadez y confusión del alma. Por lo tanto, no os regocijéis con la comida ni con la bebida, ni con las riquezas y la gloria de este mundo, ni con las bellezas y los deseos sin sentido, sino regocijaos en el Señor, regocijaos en el único Dios con alegría. No hay verdadera alegría en nada temporal; allí la alegría es falsa, temporal, demencial. Porque no hay luz en las tinieblas, no encontraréis vida en la muerte. No hay verdad en las mentiras. La alegría de este mundo es falsa, su consuelo es cambiante, su alegría pasa fácil y rápidamente. Por un corto tiempo habrá alegría y consuelo, y de repente vendrá el dolor, por un corto tiempo alegría, y de repente llanto y sollozo; El consuelo aún no ha pasado, y el dolor y la tristeza ya han sobrevenido. Por lo tanto, regocíjense con alegría en el único Señor y regocíjense con alegría en Él. Alegraos en el Señor Dios, porque vuestro Dios es el Dios Todopoderoso grande, eterno, inmortal, omnipotente; Dios es generoso, misericordioso, justo, amoroso y misericordioso; Padre de misericordias, Dios de todo consuelo. Suyo es el cielo y la tierra, las montañas y las colinas, los árboles y los robledales. Suyo es cada aliento y cada criatura, visible e invisible, en el cielo y en la tierra. Suyos son el sol y el mes, las estrellas y todos los elementos celestes; Suyos son las aguas y los ríos, los mares y los lagos, los manantiales y los abismos, el granizo y la nieve, la lluvia y los vientos, los truenos y los relámpagos. Suyos son todos los pueblos y todas las razas terrenales. Suyos son los ángeles, arcángeles, tronos, dominios, querubines, serafines y todas las potestades celestiales. Está la verdad, está el juicio sincero, está la bondad y la filantropía misma, está la sabiduría y la fuente de la razón. Hay silencio, paz, valentía y tristeza. Hay fama, riqueza, tesoros y placer eterno. Hay alegría, alegría, luz, iluminación, belleza, esplendor, dulzura y todo consuelo. Hay libertad, espacio, abundancia y una era inmutable. Hay todo lo que sólo la gente ama. Simplemente adhiérete al Señor tu Dios con toda tu alma y regocíjate solo en Él con alegría y regocíjate con alegría. Regocíjate en el Señor y dale gracias, porque Él te creó a Su imagen y semejanza, te sacó de la inexistencia a la existencia, te coronó de gloria y honor. Él no os creó como una bestia, ni como una ballena, ni como ningún otro animal, sino como un hombre, una criatura racional, y honró vuestra alma con la inmortalidad y el libre albedrío. Incluso si morimos en la carne temporal, entonces nos mudamos a las mejores aldeas y permanecemos en nuestras almas para siempre; no permanecemos por mil, ni dos, ni tres mil años, sino por edades eternas, que no tienen fin. Alegraos en el Señor y dadle gracias, porque Él creó todo para vosotros. Por ti creó todos los cielos y la tierra, el sol, la luna y todos los adornos estrellados, celestiales. Por ti hay bestias, ganado, aves y todo animal. Por tu bien: mares, ríos, manantiales, lagos, diversos peces, grandes ballenas. Por su bien: bosques, robledales, varios desiertos. Por ti fue creado todo lo visible y lo invisible. Regocíjate en el Señor y dale gracias porque Él ha dispuesto todo para ti con rectitud y misericordia y provee constantemente para tu alma: Él te protege. Él te preserva, te cubre, protege tu alma, te da fuerza y ​​​​salud, te vive, te amonesta, te ilumina para toda clase de buenas obras. Él hace todo respecto a ti con rectitud y misericordia. Alegraos en el Señor y dadle gracias porque Él, Dios omnipotente y abundante, se hizo pobre por vosotros y se hizo hombre por vosotros, para uniros en uno solo consigo mismo. Él no dudó en tomar nuestra “naturaleza” para entregarse por completo a nosotros. Por vosotros fue acostado en un pesebre; Por vosotros, el que vestía de nubes el cielo fue envuelto en pañales; por vosotros fui circuncidado al octavo día; Por causa de vosotros huí a Egipto; por vosotros fui bautizado en el Jordán; por ti incliné la cabeza ante el Precursor; que el dolor te levante; sin necesidad del bautismo, fuisteis bautizados; que el bautismo os purifique. Alegraos en el Señor y dadle gracias, porque por vosotros fue azotado, deshonrado, escupido, mordido, atado, herido con una corona de espinas; por vosotros clavó sus manos y sus pies en la cruz, probó la amargura y la hiel, y fue traspasado con una lanza en su purísima costilla; por vosotros derramó su sangre purísima, os redimió con su sangre; por ti fue puesto en un ataúd; Por vosotros, al tercer día resucitó del sepulcro, que nos conceda a todos la resurrección del sepulcro. Regocíjense en el Señor y denle gracias por el hecho de que incluso si pecan, incluso en la oscuridad ante Dios, Él bondadosamente los acepta arrepentidos. ¡Cuánto estás pecando delante de Él! Y Él no te rechaza. ¿Cuántos delitos estás cometiendo? Y Él no se aparta de vosotros. ¿Cuánto estás cayendo? Pero Él os restaura, dura mucho tiempo y no os da muerte inmediatamente, sino que espera vuestra conversión hasta la muerte, cuando podéis convertiros. Él os dio la ley y la visión de su voluntad, no os privó del bautismo, no os dejó sumergidos en otras religiones o herejías destructivas. ¡Gloria a Su inescrutable Misericordia! ¡Gloria a su sabia dispensación! ¡Gloria a su inefable e incomprensible bondad y amor por la humanidad! Porque a Él pertenece toda la gloria, la honra y el poder, con Su Padre sin principio y con el Espíritu Santísimo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Siendo de la naturaleza de Adán, os aconsejo, de ambos sexos, a la naturaleza de Adán: sed humildes - teniendo la naturaleza de Adán, sed humildes - recordando la palabra de justa condena pronunciada por Dios mismo, “como sois la tierra, y a la tierra volveréis” (Gén. 3:19). Conozca a Dios, comprenda Sus bendiciones, camine en Sus mandamientos y será heredero de Sus bendiciones eternas. Cree en Dios, cree en Dios, ten siempre abstinencia en todo, recuerda siempre la muerte y el cambio de todas las cosas, y no tendrás adicción a nada mundano. Guárdate del pecado, pequeño y grande, ten siempre tus pecados ante tus ojos, para que puedas recurrir al arrepentimiento cada día con más diligencia. Sube la montaña de las virtudes día a día, constantemente, todos los días, aplica celo tras celo, para que puedas dirigirte por todos los caminos correctos. Hay esperanza para todo lo bueno, hay descanso eterno para todo trabajo, alegría por el heroísmo y recompensa en el siglo venidero. Recuerda siempre la vida eterna y las bendiciones futuras: que tu corazón siempre se eleve hacia ellas. Sea muy (muy) minucioso y diligente en su título y cargo (propiedad), para no agotar su vida en vano. En vano, criatura, maravíllate y alaba al Creador de la creación; No apegues tus sentimientos a la criatura, sino a Dios, el Creador de todo, eleva tu corazón y tu alma. Al que tenga celo por el bien se le dará, y al que no lo tenga se le dará lo que cree tener. Ama la verdad, ten cuidado con toda mentira, para evitar lo que dijo el profeta: “destruid a todo el que habla mentira” (Sal. 5:7). Eleva siempre e incesantemente tu mente y tu alma a Dios y nunca lo dejes salir de tu corazón y de tu memoria, para que siempre estés unido a Él. Esfuérzate con todo tu corazón por amar a Dios, para que estés libre de todos los apegos terrenales y tengas confianza en tu salvación. Sed constantemente diligentes en la oración, porque éste es un tesoro inestimable: con ella, como una escalera, ascenderéis convenientemente a Dios. No apegues tu corazón a las cosas terrenales, para que no te vuelvas fuerte como la sal y parezcas indecente, sino mantén tu corazón y tu alma clavados al Dios único, para que puedas permanecer inmóvil en su amor. Porque sólo Él es el Señor, la Fuente de todas las bendiciones y el Dador de la vida eterna. Recuerda al Señor constantemente, que su nombre permanezca siempre en tu corazón y en tu boca. Sé diligente en el arrepentimiento y lava tu alma con lágrimas cálidas todos los días, para que puedas volverte más blanco que la nieve y presentarte ante el Señor con rostro sin vergüenza. Levantad las manos tan a menudo como sea posible a Dios en oración, esperando siempre de allí ayuda para derrotar al Amalec mental, es decir, al diablo. Recordando la muerte, ten cuidado con la tacañería y la vergüenza de tus vecinos; sí, abrumado por la incredulidad y la tacañería, durante el éxodo no te cerrarás la puerta de la misericordia de Dios. Sed tranquilos, modestos y mansos con todos, para que seáis verdaderos imitadores y discípulos de Cristo, sin mancha. Si desea encontrar rápidamente el tesoro eterno, protéjase cuidadosamente del desaliento y la pereza. Sé siempre cálido y celoso con Dios, para que seas partícipe de la vida eterna. Intenta ahogar al faraón mental en el agua de las lágrimas, para que no te persiga siempre mientras luchas. Busca al Único Cristo, que estés con Él para siempre, porque quienes lo buscan encontrarán gran misericordia y no serán privados de ningún bien. Conociendo a vuestro padre y a vuestra madre, amigos y familiares, sabed que tenéis a Dios, que es el principio de la vida y el fin sin fin de todo. No descuides la instrucción espiritual de tu padre, para que no tropecerás en tus caminos. Que el Señor sea vuestra meta y refugio, y que vuestra esperanza y anhelo sea su santísimo amor. Amad verdaderamente la pureza y la castidad, para que los puros se adhieran a los puros. No pospongas el arrepentimiento de hora en hora, para no desperdiciar en vano una hora de corrección. Que siempre estén establecidas en tu alma las virtudes de las seis alas, es decir, el celo, la simpatía, el buen carácter, la razón, el dominio de sí y el amor, con los que conviene ascender al cielo. Sé generoso y misericordioso con todos, para que en el día del Juicio Final encuentres al Señor misericordioso y misericordioso con tu alma. Tened siempre en la memoria una cosa: agradar siempre al Dios Único y ascender continuamente a Él con amor. Rechaza de ti la locura juvenil, lujuriosa y carnal y aprende siempre diligentemente la sabiduría espiritual acerca de Dios. Protégete especialmente de la rabia, la ira y la calumnia, para que el ojo de tu corazón no se oscurezca. Protégete de todas las formas posibles de comer en exceso y de la embriaguez, para no caer siempre en todo mal. Alabad continuamente a Dios con salmos y cánticos, para que tengáis esto como vuestro constante consuelo. Especialmente tenga cuidado con la vana hipocresía farisaica, para que no acepte la recompensa de sus buenas obras (beneficios) aquí en la tierra con su vanidad. Este libro se publicó por primera vez (de forma anónima, según los historiadores) presumiblemente a principios del siglo XVIII, con el título "El alfabeto espiritual" y posteriormente se reimprimió muchas veces más. Este título proviene de breves enseñanzas sobre cada letra del alfabeto al comienzo del libro, que preceden al texto principal. Y este nombre se ha mantenido hasta el día de hoy. Sin embargo, originalmente se llamó de otra manera. Se ha conservado el primer título de este libro: “La escalera espiritual según el Dios de la vida monástica, que contiene treinta y tres capítulos a imagen del Señor en la carne en la tierra de la vida, hay treinta y tres grados, laboriosamente compilados para el beneficio de los espiritualmente celosos y atentos a la vida monástica, escrito por el Venerable Isaías de Kopinsky, que vivió en posnicidad y silencio, recorriendo el camino cerca de la cueva de nuestro venerable padre Antonio, también en Kiev, en honor al ex metropolitano de la misma ciudad de Kiev, salvada por Dios”. Luego, como sugieren los historiadores, el manuscrito de San Isaías (Kopinsky), por error de los editores, acabó en las obras completas de San Demetrio de Rostov; esto sucedió porque estaba entre los manuscritos del santo, pero con una nota que indicaba que pertenecía a Isaías (Kopinsky). Este error no ha sido corregido hasta el día de hoy: "El Alfabeto Espiritual" continúa publicándose bajo el nombre de Demetrio de Rostov. Es necesario rendir homenaje al metropolitano Isaías (Kopinsky) y restablecer la justicia recordándolo nuevamente. "Las obras que no le pertenecían fueron atribuidas a Dmitri de Rostov. En particular, en la Vida del santo se dice que escribió el "Alfabeto espiritual", pero el autor de esta obra fue el metropolitano Isaías (Kopinsky)", señala D. Shlyapkin en la lista de obras individuales atribuidas incorrectamente a Demetrio de Rostov. Se sabe que después de la muerte de San Serafín de Sarov, entre sus pertenencias personales se encontró la "Escalera espiritual", el libro en manos del cual el santo anciano comenzó y terminó su vida ascética. Estas cosas fueron distribuidas como una bendición y el libro fue para N.A. Motovilov, como atestigua en sus "Notas". Es posible que el joven Daniel Tuptalo, el futuro San Demetrio de Rostov, aprendiera las leyes espirituales de este manuscrito. En el segundo capítulo de "La escalera espiritual", el autor remite a aquellos que quieren llegar más cómodamente al conocimiento de la naturaleza, de sí mismos y de Dios a un libro llamado "El diario semanal", que, lamentablemente, no ha sobrevivido. Así, indirectamente, conocemos otra obra de San Isaías. Se puede argumentar que San Isaías (Kopinsky) fue uno de los pocos seguidores de la tradición hesicasta en el suroeste de Rusia en el siglo XVII. Dado que en este momento “en la vida espiritual, la ruptura con Bizancio provoca un debilitamiento de la tradición patrística, el “trabajo interno” se olvida en el ascetismo, la hazaña adquiere un carácter más severo y externo, y el nivel espiritual general del monaquismo disminuye significativamente”, escribe I. Kontsevich. M. Grushevsky caracteriza a Isaías (Kopinsky) como "una persona significativa e interesante, una persona que reflejaba claramente la corriente ideológica, aunque obsoleta y condenada al olvido, pero aún viva y popular entre las amplias masas" de esa época. Este movimiento, tal como lo definió J. Stratius, es “el misticismo de Athos, el concepto de la vida evangélica en la verdad”, que fue el camino hacia la deificación. En esta obra, el obispo expone su comprensión de los modos de “conocimiento del mundo, del hombre y de Dios”. Este conocimiento se logra, según el autor, "a través de la profundización de uno mismo, la autocontemplación interna. El concepto de autoconocimiento entra en la teoría del hacer inteligente, que prevé la superación personal, la purificación, la iluminación de la mente y la autocontemplación ascética hasta la adquisición de la Gracia de Dios, el conocimiento y la unión mística con Dios (hesiquia)". Por lo tanto, podemos decir con confianza que “La Escalera Espiritual” es un trabajo monástico estrictamente ascético y es un verdadero depósito de sabiduría espiritual y experiencia ascética. No se sabe qué tipo de literatura espiritual conocía San Isaías; No había mucho disponible en ese momento (la Biblia era una rareza entonces), pero lo que escribió es completamente consistente con el espíritu de las obras patrísticas de los primeros siglos del monaquismo. Desde las primeras líneas de su pequeño libro, como lo llama el obispo, invita al lector a alegrarse sólo en el único Señor. “Si queréis regocijaros, no os regocijéis en ninguna otra cosa, sino únicamente en el Señor, porque todo gozo que no es en el Señor es mentira y engaño”. Quizás te interese: