Πνευματικό αλφάβητο

Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ μερικές φορές αποδίδεται λανθασμένα ως συγγραφέας του έργου «Το πνευματικό αλφάβητο». Ωστόσο, στην πραγματικότητα αυτό το έργο γράφτηκε από τον Metropolitan. Ησαΐας (Κοπίνσκι). Η κεντρική ιδέα του έργου είναι ότι η πτώση του Αδάμ συνέβη λόγω άγνοιας. Για να αντιμετωπιστεί αυτή η άγνοια και τα 3 βασικά πάθη που γεννά (πόθος της σάρκας, υπερηφάνεια της ζωής και λαγνεία των ματιών), το βιβλίο περιέχει σκέψεις και συναισθήματα που αποτελούν τη βάση της πνευματικής ζωής. Το έργο στα χειρόγραφα ονομάζεται «πνευματική κλίμακα». Αποτελείται από 33 κεφάλαια (ανάλογα με τον αριθμό των ετών της επίγειας ζωής του Χριστού), χωρισμένα σε 3 μέρη. Τα κεφάλαια τελειώνουν με 5 στίχους προσευχής (ανάλογα με τον αριθμό των συναισθημάτων). Το «Πνευματικό Αλφάβητο» περιέχει σύντομους πνευματικούς κανόνες διατεταγμένους σύμφωνα με το σλαβικό αλφάβητο. Ο συγγραφέας εκθέτει τις βασικές χριστιανικές αρετές, εντολές και τον δρόμο της γνώσης του Θεού και της ψυχής, οδηγώντας στην αυτοβελτίωση, τον εξαγνισμό και τη μυστική ενότητα με τον Θεό μέσω της προσευχής και της ασκητικότητας. Η έκδοση παρουσιάζει μια μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική που έγινε από τον Επίσκοπο. Τζάστιν (Πολιάνσκι). Μετάφραση από την εκκλησία. glory language made by ep. Τζάστιν (Πολιάνσκι). Η άποψη του Αγίου Δημητρίου για αυτόν τον κόσμο και τη ζωή σε αυτόν Το «Πνευματικό Αλφάβητο», που συνέταξε ο Άγιος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ, είναι ένα πολύ αξιόλογο βιβλίο από πολλές απόψεις, αλλά είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο ως προς το περιεχόμενο, την παρουσίαση και τη διάταξη των θεμάτων του. Έχοντας εκφράσει πρώτα την κύρια ιδέα ότι η αιτία της πτώσης του Αδάμ ήταν η ανοησία του - η ανεπαρκής γνώση του εαυτού του, του κόσμου και του Θεού, στη συνέχεια ο άγιος στην παρούσα δημιουργία του συλλέγει σκέψεις και συναισθήματα που στρέφονται ενάντια στον τριπλό πόθο που προέκυψε από την πτώση του Αδάμ και μόλυνε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος - ο πόθος της σάρκας, η υπερηφάνεια της ζωής, ο πόθος της ζωής και ο πόθος του Χριστιανού. πολεμήστε τα κύρια πάθη και τις κακίες από τις οποίες πηγάζουν όλες οι άλλες αμαρτίες. Από αυτό είναι ήδη σαφές ότι το «Πνευματικό Αλφάβητο» δεν περιέχει τίποτα άλλο από πνευματική τροφή, ή, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Πέτρου, το «λεκτικό γάλα» (Α' Πέτρου 2:2), είναι η πιο απαραίτητη, καλύτερη και πιο βολική τροφή για διατροφή, ενίσχυση και αποκατάσταση της πνευματικής ζωής σε Χριστιανούς που αρχίζουν και ολοκληρώνουν το έργο της σωτηρίας τους. Όπως ένας στοργικός πατέρας και μητέρα φροντίζουν να ταΐζουν το παιδί τους πρώτα με μητρικό γάλα και μετά με την πιο ελαφριά και θρεπτική τροφή, ώστε να μεγαλώσει και να δυναμώσει στη ζωή σωματικά, έτσι και ο Άγιος Δημήτριος με πολλή αγάπη στο «Αλφάβητό του...» προσφέρει την πιο ελαφριά, γλυκιά και θρεπτικότερη τροφή για την ανάπτυξη και τη σταδιακή ενίσχυση της πνευματικής ζωής του Χριστού. Γενικά, το «Πνευματικό Αλφάβητο» περιέχει σκέψεις και συναισθήματα που αποτελούν τη βάση μιας αληθινά χριστιανικής, πνευματικής και ηθικής ζωής. Εδώ είναι η ρίζα και οι πρώτοι καρποί της ευσέβειας. Αυτό είναι το ευαγγέλιο «σπόρος του μπιζελιού» (Ματθαίος 17:20), το οποίο, κάτω από ευνοϊκές συνθήκες, μπορεί να αναπτυχθεί σε ένα μεγάλο δέντρο αιώνια ευλογημένης ζωής. Το περιεχόμενο του «Αλφαβήτου...» είναι επίσης απόλυτα συνεπές με την παρουσίασή του. Ο μεγάλος άγιος του Χριστού, με μεγάλη προσοχή και πατρική φροντίδα, ετοιμάζει την πνευματική του τροφή για τα αγαπημένα του παιδιά: στην παρουσίαση του «Πνευματικού Αλφαβήτου», κάθε βασική του σκέψη επαναλαμβάνεται και διαφοροποιείται επανειλημμένα για να τη φωτίσει από όλες τις πλευρές με όλες τις λεπτομέρειες. Χωρίς αμφιβολία, αυτό το χαρακτηριστικό της παρουσίασης, με κάθε δυνατή απλότητα, υιοθετήθηκε από τον άγιο συγγραφέα σε παιδαγωγικές μορφές για να προετοιμάσει, να γονιμοποιήσει, να διαλύσει και να μαλακώσει - για να γίνει η τροφή του πραγματικό λεκτικό γάλα, εύγευστο, εύπεπτο, που μετατρέπεται εύκολα στο πνεύμα και τη δύναμη των νηπίων που ξεκινούν το έργο της εν Χριστώ σωτηρίας τους. Για κάποιους, μια τέτοια παρουσίαση μπορεί να φαίνεται άτεχνη και βαρετή στην ανάγνωση, αλλά για όσους κατανοούν το θέμα και τη δυσκολία της πνευματικής εκπαίδευσης, μια τέτοια παρουσίαση είναι το ύψος της τέχνης και η πιο ευεργετική τροφή του πνεύματος. Άλλωστε, οι γιατροί συμβουλεύουν να μασάτε την τροφή όσο το δυνατόν περισσότερο ώστε να είναι πιο εύπεπτη. Η ίδια η σειρά ή η διάταξη των αντικειμένων που περιέχονται στην παρουσίαση του «Πνευματικού Αλφαβήτου», χωρίς υπερβολές, μπορεί να ονομαστεί σοφή. Πρώτα απ 'όλα, περιέχει τη γενική κοσμοθεωρία του αγίου, στην οποία η εγκόσμια ζωή και η χριστιανική ζωή συγκρίνονται μεταξύ τους, και από αυτό εξάγεται το συμπέρασμα ότι ένας αληθινός «Χριστιανός πρέπει να χαίρεται για τον Ένα Κύριο και όχι για τα φθαρτά αυτού του κόσμου». Αυτό, ας πούμε, είναι το έδαφος στο οποίο δημιουργήθηκε το «Πνευματικό Αλφάβητο». Ακολουθεί πρόλογος προς τον αγαπητό αναγνώστη και το ίδιο το «Πνευματικό Αλφάβητο», που παρουσιάζεται με αλφαβητική σειρά, στο οποίο εκφράζονται συνοπτικά όλες σχεδόν οι χριστιανικές εντολές και αρετές. Στον πρόλογο αυτό ο άγιος λέει ότι το βιβλίο συντάχθηκε γενικά για να ενθουσιάσει και να ενθαρρύνει την εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου και παρουσιάζεται συνοπτικά με αλφαβητική σειρά για να το μελετήσουμε πιο εύκολα από μνήμης. Στη συνέχεια τρία μέρη του βιβλίου διαδέχονται το ένα μετά το άλλο. Το πρώτο μέρος στρέφεται ενάντια στον πόθο της σάρκας. Το δεύτερο είναι ενάντια στην εγκόσμια υπερηφάνεια. το τρίτο είναι ενάντια στη λαγνεία. Το πρώτο μέρος έχει δώδεκα κεφάλαια. στο δεύτερο - δέκα? στο τρίτο - έντεκα. Όλα τα κεφάλαια είναι 33 - σύμφωνα με τον αριθμό των ετών της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Κάθε κεφάλαιο έχει 10 βαθμούς. Τέλος, προτείνονται πέντε στίχοι για καθημερινή προσευχή - σύμφωνα με τον αριθμό των πέντε αισθήσεων. Το υψηλό περιεχόμενο, η επιδέξια παρουσίαση και η αρμονική διάταξη των θεμάτων του βιβλίου με ώθησαν να μεταφράσω αυτό το βιβλίο από τα σλαβικά - μια ξεπερασμένη γλώσσα - στα σύγχρονα ρωσικά και να το αφιερώσω σε ολόκληρη τη νέα γενιά της μάθησης και όλους τους Ορθόδοξους ευσεβείς Χριστιανούς που αρχίζουν και ολοκληρώνουν το έργο της σωτηρίας τους. Βλέποντας αυτόν τον πρόσκαιρο κόσμο και την ανθρώπινη ζωή που ταράζεται σε αυτόν, ο Άγιος Δημήτριος του Χριστού συνέθεσε τον προβληματισμό του ότι ένα άτομο - «ο Χριστιανός πρέπει να χαίρεται για τον Ένα και Μοναδικό Κύριο και όχι για τα φθαρτά αυτού του κόσμου». Αυτός είναι ο προβληματισμός: «Χαρά μου, λύτρωσέ με από αυτούς που με πέρασαν», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 31:7). Κάποτε ένας άγγελος είπε στον Τοβία: «Να χαίρεσαι, Τοβία, να έχεις πάντα χαρά». Ο Τοβίας απάντησε στον άγγελο: «Τι χαρά θα έχω όταν κάτσω στο σκοτάδι και δεν δω το ουράνιο φως; Τι χαρά μπορεί να έχει η ψυχή σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα; Σε αυτόν που κάθεται «στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου, σε κληρονομιές χωρίς λόγια» και δεν περιμένει τίποτα άλλο εκτός από θάνατο, μόλις η χαρά να είναι η αναχώρηση για τον άγνωστο θάνατο από εδώ. Τι χαρά υπάρχει για αυτόν που κάθεται στο σκοτάδι; Και μάλιστα. Με τι θέλεις να παρηγορηθείς; Είναι η δόξα αυτού του κόσμου, που σύντομα εξαφανίζεται; Είναι όνομα ή πλούτος που συχνά χάνεται; Είναι οι ηδονές και οι πόθοι της σάρκας, που μετατρέπονται σε πύον και δυσωδία; Είναι η ομορφιά ή η ομορφιά της σάρκας, που βολικά σιγοκαίει και μετατρέπεται σε σκόνη και στάχτη; Εσύ, φίλε, δεν έχεις με τίποτα να παρηγορηθείς σε αυτήν την πένθιμη εποχή. Αντίθετα, πρέπει να κλάψετε και να κλάψετε εδώ. Γιατί δεν ζεις στην πατρίδα σου, αλλά στην εξορία, όχι σε ειρήνη και ησυχία, αλλά σε αγώνα ισχυρού πολέμου, όχι σε χαρά και χαρά, αλλά σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα. Ποιος διασκεδάζει όσο χρωστάει; Ποιος παρηγορείται όσο βρίσκεται στη φυλακή; Ποιος χαίρεται περιμένοντας τον θάνατο; Κανείς. Αυτός ο κόσμος είναι γεμάτος κλάματα, όχι χαρά, λύπη και θλίψη, όχι χαρά, βαρύτητα και θλίψη, και όχι παρηγοριά. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο ή αμετάβλητο σε αυτό. Η χαρά του αναμιγνύεται με τη λύπη, η χαρά με τη λύπη - η δόξα μεταβάλλεται, ο πλούτος εξαφανίζεται, η ομορφιά γίνεται σκόνη και στάχτη, η σαρκική ηδονή γίνεται δυσωδία και πύον. Τελικά όλα αυτά διακόπτονται από τον ξαφνικό θάνατο και εξαφανίζονται. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτόν τον κόσμο άξιο χαράς και ευθυμίας, τίποτα άξιο παρηγοριάς και καλών λογισμών. Όλα όμως είναι γεμάτα κλάματα και λυγμούς. Η ανθρώπινη εποχή είναι ματαιοδοξία ματαιοδοξιών. Γιατί ένας άνθρωπος γεννιέται από αφίδες, μεγαλώνει σε αρρώστιες και αρρώστιες, εξαντλεί τη ζωή του σε θλίψεις και θλίψεις, σε φήμες, σε καταιγίδες, στην αφάνεια και σε κάθε ασυνέπεια. Γιατί παντού υπάρχει πρόβλημα, παντού υπάρχουν συκοφάντες, παντού υπάρχουν διώκτες, παντού υπάρχει αγώνας και αμηχανία, παντού υπάρχει φόβος και φόβος. Δεν υπάρχει πουθενά γαλήνη και ησυχία. Όλος ο κόσμος είναι γεμάτος προβλήματα και ταραχή. Όπου κι αν στραφείτε, θα δείτε αγώνα και υπεράσπιση. Ως εκ τούτου, η λαιμαργία υποστηρίζεται. εξ ου και το μεθύσι? ως εκ τούτου τεμπελιά? εξ ου και η αναισθησια? ως εκ τούτου λαγνεία? εξ ου και η κακή στάση. εξ ου και ο φόβος? ως εκ τούτου αμαρτία και έγκλημα? εξ ου και η αφοβία. Δεν υπάρχει τίποτα για να χαίρεσαι αυτόν τον αιώνα. Και τότε θα έρθει ο θάνατος, θα έρθει ο χωρισμός από όλα και όλοι, θα έρθει μια ξαφνική αλλαγή σε όλα, η ψυχή θα πάει σε άλλη εποχή και θα δεχτεί αποζημίωση για τις πράξεις που έκανε εδώ, και τη σάρκα θα μείνει να τη φάνε τα σκουλήκια, να γίνει δυσωδία και πύον. Δεν υπάρχει τίποτα χαρούμενο σε αυτόν τον κόσμο. Γι' αυτό, μην χαίρεσαι σε αυτήν την αξιοθρήνητη εποχή, μη χαίρεσαι για τίποτα πρόσκαιρο, γιατί όλα σε αυτήν είναι παροδικά και στρεβλά, όλα σε αυτήν είναι ψεύτικα και μεταβλητά. Εάν θέλετε να παρηγορηθείτε, παρηγορηθείτε μόνο από τον Κύριο. αν θέλεις να χαρείς, να χαίρεσαι στον Έναν Κύριο. Διότι η χαρά της σάρκας σύντομα χάνεται, αλλά η χαρά του Κυρίου διαρκεί για πάντα. Η επίγεια παρηγοριά ξαφνικά εξαφανίζεται και μετατρέπεται σε θλίψη, αλλά η παρηγοριά του Παναγίου Πνεύματος πάντα παρηγορεί στον Κύριο και θα παρηγορεί για πάντα - μια ανείπωτη παρηγοριά. Γι' αυτό, μη χαίρεστε για τίποτε άλλο, αλλά για τον Κύριο. «Χαίρε εν Κυρίω... πάντες οι ευθείς στην καρδιά», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 31:11). Και ο απόστολος λέει: «Να χαίρεστε εν Κυρίω πάντα, να προσεύχεστε αδιάκοπα, να ευχαριστείτε για όλα» (Α' Θεσ. 5:16-18). Αυτή είναι η σωτηρία μας. Να μη χαίρεσαι παρά μόνο με τον Κύριο. Γιατί κάθε χαρά που δεν είναι στον Κύριο είναι ψέμα, απάτη. όλη η παρηγοριά όχι στον Κύριο είναι βαρύτητα και σύγχυση της ψυχής. Μη χαίρεσαι, λοιπόν, με φαγητό και ποτό, ούτε με πλούτη και τη δόξα αυτού του κόσμου, ούτε για τις ομορφιές και τις παράλογες επιθυμίες, αλλά να χαίρεσαι στον Κύριο, να χαίρεσαι τον Ένα Θεό με χαρά. Δεν υπάρχει αληθινή χαρά σε τίποτα προσωρινό. εκεί η χαρά είναι ψεύτικη, προσωρινή, τρελή. Γιατί δεν υπάρχει φως στο σκοτάδι, δεν θα βρεις ζωή στο θάνατο. Δεν υπάρχει αλήθεια στα ψέματα. Η χαρά αυτού του κόσμου είναι ψεύτικη, η παρηγοριά του μεταβλητή, η χαρά του περνάει εύκολα και γρήγορα. Για λίγο θα υπάρχει χαρά και παρηγοριά - και ξαφνικά έρχεται θλίψη, για λίγο χαρά - και ξαφνικά κλάμα και λυγμοί. Η παρηγοριά δεν έχει περάσει ακόμα, και η θλίψη και η θλίψη έχουν ήδη επικρατήσει. Γι' αυτό, να χαίρεστε με χαρά στον Ένα Κύριο και να χαίρεστε με χαρά σε Αυτόν. Χαίρε εν Κυρίω τον Θεόν, διότι ο Θεός σου είναι ο μέγας, αιώνιος, αθάνατος, παντοδύναμος Παντοδύναμος Θεός. Ο Θεός είναι γενναιόδωρος, ελεήμων, δίκαιος, στοργικός και ελεήμων. Πατέρας του ελέους, Θεός πάσης παρηγοριάς. Δικά του είναι ο ουρανός και η γη, τα βουνά και οι λόφοι, τα δέντρα και οι βελανιδιές. Δική του είναι κάθε πνοή και κάθε πλάσμα, ορατό και αόρατο, στον ουρανό και στη γη. Δικά του είναι ο ήλιος και ο μήνας, τα αστέρια και όλα τα ουράνια στοιχεία. Δικά του είναι τα νερά και τα ποτάμια, οι θάλασσες και οι λίμνες, οι πηγές και οι άβυσσοι, το χαλάζι και το χιόνι, η βροχή και οι άνεμοι, οι βροντές και οι αστραπές. Δικά του είναι όλοι οι άνθρωποι και όλες οι γήινες φυλές. Δικοί του είναι οι άγγελοι, οι αρχάγγελοι, οι θρόνοι, οι κυριαρχίες, τα χερουβίμ, τα σεραφείμ και όλες οι ουράνιες δυνάμεις. Υπάρχει αλήθεια, υπάρχει απροσδόκητη κρίση, η ίδια η καλοσύνη και η φιλανθρωπία, υπάρχει η σοφία και η πηγή της λογικής. Υπάρχει σιωπή, ειρήνη, αφοβία και θλίψη. Υπάρχει φήμη, πλούτος, θησαυροί και αιώνια ηδονή. Υπάρχει χαρά, ευφροσύνη, φως, φωτισμός, ομορφιά, λαμπρότητα, γλύκα και κάθε παρηγοριά. Υπάρχει ελευθερία, χώρος, αφθονία και μια αμετάβλητη ηλικία. Υπάρχουν όλα όσα αγαπούν μόνο οι άνθρωποι. Απλώς προσκολληθείτε στον Κύριο τον Θεό σας με όλη σας την ψυχή και να χαίρεστε μόνο σε Αυτόν με χαρά και να χαίρεστε με χαρά. Να χαίρεσαι εν Κυρίω και να Τον ευχαριστείς, γιατί σε δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του - σε έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, σε στεφάνωσε με δόξα και τιμή. Δεν σε δημιούργησε ως θηρίο, ούτε φάλαινα, ούτε οποιοδήποτε άλλο ζώο, αλλά ως άνθρωπο, λογικό πλάσμα, και τίμησε την ψυχή σου με αθανασία και ελεύθερη βούληση. Ακόμα κι αν πεθάνουμε σε προσωρινή σάρκα, τότε μετακομίζουμε στα καλύτερα χωριά και μένουμε για πάντα στην ψυχή μας - δεν παραμένουμε για χίλια, ή δύο, ή τρεις χιλιάδες χρόνια, αλλά για αιώνιους αιώνες, χωρίς τέλος. Να χαίρεσαι εν Κυρίω και να Τον ευχαριστείς, γιατί δημιούργησε τα πάντα για χάρη σου. Για χάρη σου δημιούργησε όλους τους ουρανούς και τη γη, τον ήλιο, το φεγγάρι και όλες τις έναστρες - ουράνιες - διακοσμήσεις. Για χάρη σας υπάρχουν θηρία, ζώα, πουλιά και κάθε ζώο. Για χάρη σας - θάλασσες, ποτάμια, πηγές, λίμνες, διάφορα ψάρια, μεγάλες φάλαινες. Για χάρη σας - δάση, βελανιδιές, διάφορες ερήμους. Για χάρη σου δημιουργήθηκε ό,τι ορατό και αόρατο. Να χαίρεσαι εν Κυρίω και να Τον ευχαριστείς, που τα έχει κανονίσει όλα για σένα δίκαια και ελεήμονα και φροντίζει συνεχώς για την ψυχή σου: Σε προστατεύει. Σε συντηρεί, σε σκεπάζει, προστατεύει την ψυχή σου, σου δίνει δύναμη και υγεία, σε ζει, σε νουθετεί, σε φωτίζει για κάθε είδους καλές πράξεις. Κάνει τα πάντα για σένα δίκαια και με έλεος. Να χαίρεσαι εν Κυρίω και να Τον ευχαριστείς, που Εκείνος, ο παντοδύναμος και άφθονος Θεός, πτώχευσε για χάρη σου, και έγινε άνθρωπος για χάρη σου, για να σε ενώσει σε ένα με τον εαυτό Του. Δεν δίστασε να πάρει τη «φύση» μας για να μας δώσει όλο τον Εαυτό Του. Για χάρη σας στρώθηκε σε μια φάτνη. Για χάρη σου, αυτός που έντυσε τον ουρανό με σύννεφα ήταν τυλιγμένος με σπάργανα· Για χάρη σου περιτομήθηκα την όγδοη μέρα. Έφυγα στην Αίγυπτο για χάρη σου. Για χάρη σου βαφτίστηκα στον Ιορδάνη. Για χάρη σου έσκυψα το κεφάλι στον Πρόδρομο - μπορεί η θλίψη να σε ανυψώσει. χωρίς να απαιτείς βάπτισμα, βαφτίστηκες - μακάρι το βάπτισμα να σου χαρίσει κάθαρση. Να χαίρεσαι εν Κυρίω και να Τον ευχαριστείς, γιατί για χάρη σου χτυπήθηκε, ατιμάστηκε, έφτυσε, δάγκωσε, δέθηκε, πληγώθηκε με αγκάθινο στεφάνι. Για χάρη σου κάρφωσε τα χέρια και τα πόδια Του στο σταυρό, γεύτηκε την πίκρα και τη χολή, και τρυπήθηκε με δόρυ στο πιο αγνό Του πλευρά. Για χάρη σου έχυσε το πιο αγνό Του αίμα, σε λύτρωσε με το αίμα Του. για χάρη σου τον έβαλαν σε ένα φέρετρο. Για χάρη σου, την τρίτη μέρα αναστήθηκε από τον τάφο - ας μας χαρίσει σε όλους ανάσταση από τον τάφο. Να χαίρεστε στον Κύριο και να Τον ευχαριστείτε για το γεγονός ότι ακόμα κι αν αμαρτάνετε ακόμη και στο σκοτάδι ενώπιον του Θεού, Αυτός σας δέχεται ευγενικά μετανοώντας. Πόσο αμαρτάνεις μπροστά Του! Και δεν σε απορρίπτει. Πόσα εγκλήματα διαπράττετε; Και δεν απομακρύνεται από σένα. Πόσο πέφτεις; Αυτός όμως σε αποκαθιστά, υπομένει για πολύ και δεν σε θανατώνει αμέσως, αλλά περιμένει τη μεταστροφή σου ακόμη και μέχρι το θάνατο, όταν μπορεί να μεταστραφείς. Σου έδωσε το νόμο και το όραμα του θελήματός Του, δεν σου στέρησε το βάπτισμα, δεν σε άφησε να βυθιστείς σε άλλες πίστεις ή σε καταστροφικές αιρέσεις. Δόξα στο ανεξιχνίαστο Έλεός Του! Δόξα στη σοφή Του θεώρηση! Δόξα στην άφατη και ακατανόητη καλοσύνη και αγάπη Του για την ανθρωπότητα! Διότι σ' Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η δύναμη, με τον απαρχή Πατέρα Του και με το Πανάγιο, καλό και ζωογόνο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Όντας της φύσης του Αδάμ, σας συμβουλεύω και των δύο φύλων στη φύση του Αδάμ: να είστε ταπεινοί - έχοντας τη φύση του Αδάμ, να είστε ταπεινοί - να θυμάστε τον λόγο της δίκαιης καταδίκης που είπε ο ίδιος ο Θεός, «όπως είσαι η γη, και στη γη θα ξαναπάς» (Γεν. 3:19). Γνωρίστε τον Θεό, κατανοήστε τις ευλογίες Του, περπατήστε σύμφωνα με τις εντολές Του - και θα είστε κληρονόμος των αιώνιων ευλογιών Του. Πιστέψτε στον Θεό, πιστέψτε στον Θεό, να έχετε πάντα αποχή σε όλα, να θυμάστε πάντα τον θάνατο και την αλλαγή όλων των πραγμάτων - και δεν θα έχετε εθισμό σε τίποτα εγκόσμιο. Φυλάξτε τον εαυτό σας από την αμαρτία - μικρή και μεγάλη, να έχετε πάντα τις αμαρτίες σας μπροστά στα μάτια σας, για να καταφεύγετε στη μετάνοια πιο επιμελώς κάθε μέρα. Ανεβείτε το βουνό των αρετών μέρα με τη μέρα, συνεχώς, κάθε μέρα, εφαρμόστε ζήλο στο ζήλο - για να κατευθύνετε τον εαυτό σας σε όλα τα σωστά μονοπάτια. Υπάρχει ελπίδα για όλα τα καλά πράγματα, υπάρχει αιώνια ανάπαυση για κάθε εργασία, χαρά στον ηρωισμό και ανταμοιβή στον επόμενο αιώνα. Να θυμάστε πάντα την αιώνια ζωή και τις μελλοντικές ευλογίες - η καρδιά σας να υψώνεται πάντα σε αυτές. Να είσαι πολύ (πολύ) εμπεριστατωμένος και επιμελής στον τίτλο και τη θέση σου (περιουσία), για να μην εξαντλήσεις τη ζωή σου μάταια. Μάταια, πλάσμα, θαυμάστε και δοξάστε τον Δημιουργό της δημιουργίας. μην συνδέετε τα συναισθήματά σας στο πλάσμα, αλλά στον Θεό - τον Δημιουργό των πάντων - υψώστε την καρδιά και την ψυχή σας. Όποιος έχει ζήλο για το καλό θα του δοθεί και σε όποιον δεν έχει θα του δοθεί αυτό που νομίζει ότι έχει. Αγαπήστε την αλήθεια, προσέχετε από όλα τα ψέματα - για να αποφύγετε αυτό που είπε ο προφήτης: «Καταστρέφετε κάθε που λέει ψέματα» (Ψαλμ. 5:7). Πάντα και αδιάκοπα υψώνετε το νου και την ψυχή σας προς τον Θεό και μην Τον αφήνετε ποτέ από την καρδιά και τη μνήμη σας - για να είστε πάντα ενωμένοι μαζί Του. Προσπαθήστε με όλη σας την καρδιά να αγαπήσετε τον Θεό - έτσι ώστε να είστε ελεύθεροι από κάθε γήινη προσκόλληση και σίγουροι για τη σωτηρία σας. Να είστε διαρκώς επιμελείς στην προσευχή, γιατί αυτός είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός: μαζί του, σαν μια σκάλα, θα ανεβείτε άνετα στον Θεό. Μην κολλάς την καρδιά σου με τα γήινα, για να μη γίνεις δυνατός σαν το αλάτι και να μη φανείς απρεπής, αλλά κράτα την καρδιά και την ψυχή σου καρφωμένα στον Ένα Θεό, για να μείνεις ακίνητος στην αγάπη Του. Γιατί μόνο Αυτός είναι ο Κύριος, η Πηγή όλων των ευλογιών και ο Δωρητής της αιώνιας ζωής. Να θυμάστε τον Κύριο συνεχώς - το όνομά Του να παραμένει πάντα στην καρδιά και στο στόμα σας. Να είσαι επιμελής στη μετάνοια και να πλένεις την ψυχή σου με θερμά δάκρυα κάθε μέρα - για να γίνεις πιο λευκός από το χιόνι και να εμφανιστείς ενώπιον του Κυρίου με άσεμνο πρόσωπο. Σηκώστε τα χέρια σας όσο πιο συχνά γίνεται προς τον Θεό στην προσευχή, περιμένοντας πάντα βοήθεια από εκεί για να νικήσετε τον νοερό Αμαλέκ, δηλαδή τον διάβολο. Ενθυμούμενοι τον θάνατο, προσέξτε τη τσιγκουνιά και την αμηχανία των γειτόνων σας - ναι, κυριευμένοι από την απιστία και την τσιγκουνιά, κατά τη διάρκεια της εξόδου δεν θα κλείσετε την πόρτα του ελέους του Θεού στον εαυτό σας. Να είσαι ήσυχος, απερίσπαστος και πράος απέναντι σε όλους -για να φανείς αληθινός μιμητής και μαθητής του Χριστού- χωρίς ψεγάδι. Εάν θέλετε να βρείτε γρήγορα έναν αιώνιο θησαυρό, προστατεύστε προσεκτικά τον εαυτό σας από την απόγνωση και την τεμπελιά. Να είσαι πάντα ζεστός και με ζήλο προς τον Θεό - για να είσαι μέτοχος της αιώνιας ζωής. Προσπαθήστε να πνίξετε τον νοερό φαραώ στο νερό των δακρύων, για να μην σας καταδιώκει πάντα πολεμώντας. Αναζητήστε τον Ένα Χριστό - είθε να είστε μαζί Του για πάντα, γιατί όσοι Τον αναζητούν θα βρουν μεγάλο έλεος και δεν θα στερηθούν κανένα καλό. Γνωρίζοντας τον πατέρα και τη μητέρα σου, τους φίλους και τους συγγενείς σου, να ξέρεις ότι έχεις τον Θεό, που είναι η αρχή της ζωής και το ατελείωτο τέλος των πάντων. Μην παραμελείς την πνευματική διδασκαλία του πατέρα σου, για να μην σκοντάφτεις στα μονοπάτια σου. Ο Κύριος ας είναι ο στόχος και το καταφύγιό σου και η ελπίδα και η ελπίδα σου να είναι η αγία Του αγάπη. Αγαπήστε αληθινά την αγνότητα και την αγνότητα, ώστε οι αγνοί να προσκολληθούν στους αγνούς. Μην αναβάλλετε τη μετάνοια από ώρα σε ώρα - για να μην χάνετε μάταια χρόνο διόρθωσης μιας ώρας. Είθε πάντα στην ψυχή σου να είναι εγκατεστημένες οι εξάπτερες αρετές, δηλαδή ο ζήλος, η φιλικότητα, ο καλός χαρακτήρας, η λογική, η εγκράτεια και η αγάπη, με τα οποία βολεύει να ανέβεις στον ουρανό. Να είστε γενναιόδωροι και ελεήμονες με όλους - έτσι ώστε την ημέρα της έσχατης κρίσης να βρείτε τον Κύριο ελεήμονα και ελεήμονα με την ψυχή σας. Να έχετε πάντα στη μνήμη σας ένα πράγμα, να ευχαριστείτε πάντα τον Ένα Θεό και να ανεβαίνετε συνεχώς προς Αυτόν με αγάπη. Απορρίψτε από τον εαυτό σας τη νεανική, λάγνη, σαρκική τρέλα και μάθετε πάντα επιμελώς πνευματική σοφία για τον Θεό. Ιδιαίτερα προστατέψτε τον εαυτό σας από την οργή, τον θυμό και τη συκοφαντία - για να μην σκοτεινιάσει το μάτι της καρδιάς σας. Προστατέψτε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο από την υπερφαγία και το μεθύσι - για να μην πέφτετε πάντα σε κάθε κακό. Να δοξάζετε συνεχώς τον Θεό με ψαλμούς και τραγούδια - για να έχετε αυτό ως μόνιμη παρηγοριά σας. Ιδιαίτερα να προσέχετε τη μάταιη, φαρισαϊκή υποκρισία - για να μην αποδεχτείτε την ανταμοιβή των καλών σας πράξεων (παροχών) εδώ στη γη με τη ματαιοδοξία σας. Το βιβλίο αυτό πρωτοκυκλοφόρησε (ανώνυμα, σύμφωνα με τους ιστορικούς) πιθανώς στις αρχές του 18ου αιώνα, με τον τίτλο «Το πνευματικό αλφάβητο» και στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές ακόμη φορές. Αυτός ο τίτλος προέρχεται από σύντομες διδασκαλίες για κάθε γράμμα του αλφαβήτου στην αρχή του βιβλίου, οι οποίες προηγούνται του κύριου κειμένου. Και αυτό το όνομα έχει κολλήσει μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αρχικά ονομαζόταν διαφορετικά. Ο πρώτος τίτλος αυτού του βιβλίου έχει διατηρηθεί: «Η πνευματική κλίμακα σύμφωνα με τον Θεό της μοναστικής ζωής, που περιέχει από μόνη της τριάντα τρία κεφάλαια κατ' εικόνα του Κυρίου στη σάρκα στη γη της ζωής, υπάρχουν τριάντα τρεις μοίρες, που έχουν συνταχθεί επίπονα προς όφελος του πνευματικά ζηλωτού και προσεκτικού στη μοναστική ζωή, που γράφτηκε από τον Κω. σιωπή, περπατώντας το μονοπάτι κοντά στο σπήλαιο του σεβαστού πατρός μας Αντωνίου, επίσης στο Κίεβο, μετά του πρώην μητροπολίτη της ίδιας θεοσώστης πόλης Κιέβου». Στη συνέχεια, όπως προτείνουν οι ιστορικοί, το χειρόγραφο του Αγίου Ησαΐα (Κοπίνσκι), κατά λάθος των εκδοτών, κατέληξε στα συγκεντρωμένα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Αυτό συνέβη επειδή ήταν ανάμεσα στα χειρόγραφα του αγίου, αλλά με μια σημείωση που έδειχνε ότι ανήκε στον Ησαΐα (Κοπίνσκι). Αυτό το λάθος δεν έχει διορθωθεί μέχρι σήμερα: «Το Πνευματικό Αλφάβητο» συνεχίζει να εκδίδεται με το όνομα Δημήτριος του Ροστόφ. Είναι απαραίτητο να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Μητροπολίτη Ησαΐα (Κοπίνσκι) και να αποκαταστήσουμε τη δικαιοσύνη ανακαλώντας αυτό ξανά. "Έργα που δεν του ανήκαν αποδίδονταν στον Ντμίτρι του Ροστόφ. Ειδικότερα, στον Βίο του αγίου αναφέρεται ότι έγραψε το "Πνευματικό Αλφάβητο", αλλά ο συγγραφέας αυτού του έργου ήταν ο Μητροπολίτης. Είναι γνωστό ότι μετά τον θάνατο του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, στα προσωπικά του αντικείμενα βρέθηκε η «Πνευματική Κλίμακα» - το βιβλίο στα χέρια του οποίου ξεκίνησε και τελείωσε την ασκητική του ζωή ο άγιος γέροντας. Αυτά τα πράγματα διανεμήθηκαν ως ευλογία και το βιβλίο πήγε στον N.A. Motovilov, όπως μαρτυρά στις «Σημειώσεις» του. Είναι πιθανό ότι ο νεαρός Daniel Tuptalo, ο μελλοντικός Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, έμαθε πνευματικούς νόμους από αυτό το χειρόγραφο. Στο δεύτερο κεφάλαιο της «Πνευματικής Σκάλας», ο συγγραφέας παραπέμπει όσους θέλουν να έρθουν πιο άνετα στη γνώση της φύσης, του εαυτού τους και του Θεού σε ένα βιβλίο που ονομάζεται «Το Εβδομαδιαίο Ημερολόγιο», το οποίο, δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί. Έτσι, έμμεσα, μαθαίνουμε για ένα άλλο έργο του Αγίου Ησαΐα. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Άγιος Ησαΐας (Κοπίνσκι) ήταν ένας από τους λίγους οπαδούς της ησυχαστικής παράδοσης στη νοτιοδυτική Ρωσία τον 17ο αιώνα. Εφόσον αυτή τη στιγμή «στην πνευματική ζωή, η ρήξη με το Βυζάντιο προκαλεί αποδυνάμωση της πατερικής παράδοσης, η «εσωτερική εργασία» λησμονείται στον ασκητισμό, το κατόρθωμα αποκτά πιο αυστηρό και εξωτερικό χαρακτήρα και το γενικό πνευματικό επίπεδο του μοναχισμού μειώνεται σημαντικά», γράφει ο I. Kontsevich. Ο M. Grushevsky χαρακτηρίζει τον Isaiah (Kopinsky) ως «ένα σημαντικό, ενδιαφέρον άτομο - ένα πρόσωπο που αντανακλούσε ξεκάθαρα το ιδεολογικό ρεύμα, αν και ξεπερασμένο και καταδικασμένο στη λήθη, αλλά ακόμα ζωντανό και δημοφιλές στις πλατιές μάζες» εκείνης της εποχής. Αυτή η κίνηση, όπως ορίζεται από τον J. Stratius, είναι ο «Άθως μυστικισμός, η έννοια της ευαγγελικής ζωής στην αλήθεια», που ήταν ο δρόμος προς τη θέωση. Σε αυτό το έργο, ο επίσκοπος εκθέτει την κατανόησή του για τους τρόπους «γνώσης του κόσμου, του ανθρώπου και του Θεού». Αυτή η γνώση επιτυγχάνεται, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «μέσω της εμβάθυνσης, της εσωτερικής αυτο-στοχασμού. Η έννοια της αυτογνωσίας εντάσσεται στη θεωρία της έξυπνης πράξης, η οποία προβλέπει αυτοβελτίωση, κάθαρση, φώτιση του νου και ασκητική αυτο-στοχασία μέχρι την απόκτηση της Χάρης και της Θεοσοφίας μου». Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η «Πνευματική Κλίμακα» είναι ένα αυστηρά ασκητικό, μοναστικό έργο και είναι μια πραγματική αποθήκη πνευματικής σοφίας και ασκητικής εμπειρίας. Δεν είναι γνωστό τι είδους πνευματική γραμματεία ήταν εξοικειωμένος ο Άγιος Ησαΐας. δεν υπήρχαν πολλά διαθέσιμα εκείνη την εποχή (η Βίβλος ήταν σπανιότητα τότε), αλλά αυτά που έγραψε είναι απολύτως συνεπή με το πνεύμα των πατερικών έργων των πρώτων αιώνων του μοναχισμού. Από τις πρώτες γραμμές του μικρού του βιβλίου, όπως το αποκαλεί ο Επίσκοπος, καλεί τον αναγνώστη να χαίρεται μόνο για τον έναν Κύριο. «Αν θέλετε να χαρείτε, μη χαίρεστε με τίποτα άλλο, μόνο στον Κύριο, γιατί κάθε χαρά που δεν είναι στον Κύριο είναι ψέμα και απάτη». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: