Spirituelles Alphabet

Der heilige Demetrius von Rostow wird manchmal fälschlicherweise als Autor des Werks „Das spirituelle Alphabet“ zugeschrieben. In Wirklichkeit wurde dieses Werk jedoch von Metropolitan geschrieben. Jesaja (Kopinsky). Die zentrale Idee des Werkes ist, dass Adams Sturz aus Unwissenheit geschah. Um dieser Unwissenheit und den drei daraus hervorgerufenen Hauptleidenschaften (Fleischlust, Lebensstolz und Augenlust) entgegenzuwirken, enthält das Buch Gedanken und Gefühle, die die Grundlage des spirituellen Lebens bilden. Die Arbeit in Manuskripten wird als „spirituelle Leiter“ bezeichnet. Es besteht aus 33 Kapiteln (entsprechend der Anzahl der Jahre des irdischen Lebens Christi), die in drei Teile unterteilt sind. Die Kapitel enden mit 5 Gebetsversen (je nach Anzahl der Gefühle). „Das spirituelle Alphabet“ enthält kurze spirituelle Regeln, die nach dem slawischen Alphabet angeordnet sind. Der Autor stellt die grundlegenden christlichen Tugenden, Gebote und den Weg der Erkenntnis Gottes und der Seele dar, der durch Gebet und Askese zur Selbstverbesserung, Reinigung und mystischen Einheit mit Gott führt. Die Veröffentlichung enthält eine von Bishop angefertigte Übersetzung aus dem Kirchenslawischen. Justin (Polyansky). Übersetzung aus der Kirche. Herrlichkeitssprache gemacht von ep. Justin (Polyansky). Die Sicht des heiligen Demetrius auf diese Welt und das Leben darin „Das spirituelle Alphabet“, zusammengestellt vom heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow, ist in vielerlei Hinsicht ein sehr bemerkenswertes Buch, besonders bemerkenswert ist es jedoch in seinem Inhalt, seiner Präsentation und der Anordnung seiner Themen. Nachdem der Heilige zunächst die Hauptidee zum Ausdruck gebracht hat, dass die Ursache für Adams Fall seine Torheit war – unzureichende Kenntnis seiner selbst, der Welt und Gottes –, sammelt der Heilige in seiner gegenwärtigen Schöpfung Gedanken und Gefühle, die gegen die dreifache Lust gerichtet sind, die aus dem Fall Adams entstand und die gesamte Menschheit infizierte – die Lust des Fleisches, den Hochmut des Lebens und die Lust der Augen –, um so Unwissenheit mit Wissen zu kontrastieren und den Christen in die Lage zu versetzen, die Hauptleidenschaften und Laster zu bekämpfen, aus denen alle anderen Sünden entstehen. Daraus wird bereits klar, dass das „Spirituelle Alphabet“ nichts anderes als spirituelle Nahrung enthält, oder, in den Worten des Apostels Petrus, „verbale Milch“ (1. Petrus 2,2), die notwendigste, beste und bequemste Nahrung für die Ernährung, Stärkung und Wiederherstellung des spirituellen Lebens von Christen ist, die das Werk ihrer Erlösung beginnen und abschließen. So wie ein liebevoller Vater und eine liebevolle Mutter darauf achten, ihr Kind zuerst mit Muttermilch und dann mit der leichtesten und nahrhaftesten Nahrung zu ernähren, damit es wächst und im Leben körperlich stärker wird, so bietet der heilige Demetrius in seinem „Alphabet...“ mit großer Liebe die leichteste, süßeste und nahrhafteste Nahrung für das Wachstum und die allmähliche Stärkung im geistlichen Leben der Kinder Christi. Im Allgemeinen enthält das „Spirituelle Alphabet“ Gedanken und Gefühle, die die Grundlage für ein wahrhaft christliches, spirituelles und moralisches Leben bilden. Hier ist die Wurzel und die Erstlingsfrucht der Frömmigkeit; Dies ist der „Erbsensamen“ des Evangeliums (Matthäus 17:20), der unter günstigen Bedingungen zu einem großen Baum ewig gesegneten Lebens heranwachsen kann. Auch der Inhalt des „Alphabet...“ stimmt voll und ganz mit seiner Darstellung überein. Der große Heilige Christi bereitet mit großer Aufmerksamkeit und väterlicher Fürsorge seine spirituelle Nahrung für seine geliebten Kinder zu: In der Darstellung des „Spirituellen Alphabets“ wird jeder seiner Hauptgedanken immer wieder wiederholt und variiert, um ihn von allen Seiten mit allen Details zu beleuchten. Zweifellos hat der heilige Autor dieses Merkmal der Darstellung mit aller möglichen Einfachheit in pädagogische Formen übernommen, um seine Nahrung vorzubereiten, zu befruchten, aufzulösen und zu erweichen – um seine Nahrung zu einer echten verbalen Milch zu machen, schmackhaft, verdaulich, leicht in den Geist und die Kraft der Säuglinge umzuwandeln, die das Werk ihrer Erlösung in Christus beginnen. Manchen mag eine solche Präsentation vielleicht ungeschickt und langweilig erscheinen, aber für diejenigen, die die Materie und die Schwierigkeit spiritueller Bildung verstehen, ist eine solche Präsentation der Höhepunkt der Kunst und die wohltuendste Nahrung des Geistes. Schließlich raten Ärzte dazu, die Nahrung so viel wie möglich zu kauen, damit sie besser verdaulich ist. Die Reihenfolge oder Anordnung der in der Darstellung des „spirituellen Alphabets“ enthaltenen Objekte kann ohne Übertreibung als weise bezeichnet werden. Es enthält zunächst die allgemeine Weltanschauung des Heiligen, in der weltliches Leben und christliches Leben miteinander verglichen werden, und daraus wird die Schlussfolgerung gezogen, dass ein wahrer „Christ sich über den Einen Herrn freuen sollte und nicht über die vergänglichen Dinge dieser Welt.“ Dies ist sozusagen der Boden, auf dem das „Spirituelle Alphabet“ entstanden ist. Dann folgt ein Vorwort an den lieben Leser und das „Spirituelle Alphabet“ selbst, in alphabetischer Reihenfolge dargestellt, in dem fast alle christlichen Gebote und Tugenden kurz zum Ausdruck gebracht werden. In diesem Vorwort sagt der Heilige, dass das Buch im Allgemeinen zusammengestellt wurde, um die Erfüllung der Gebote des Herrn anzuregen und zu fördern, und es wird kurz in alphabetischer Reihenfolge vorgestellt, um es bequemer auswendig lernen zu können. Dann folgen drei Teile des Buches nacheinander. Der erste Teil richtet sich gegen die Lust des Fleisches; der zweite richtet sich gegen weltlichen Stolz; der dritte ist gegen die Lust. Der erste Teil besteht aus zwölf Kapiteln; im zweiten - zehn; im dritten - elf. Alle Kapitel sind 33 – entsprechend der Anzahl der Jahre des irdischen Lebens unseres Herrn Jesus Christus. Jedes Kapitel hat 10 Punkte. Abschließend werden fünf Verse für das tägliche Gebet vorgeschlagen – entsprechend der Anzahl der fünf Sinne. Der hohe Inhalt, die gekonnte Präsentation und die harmonische Anordnung der Themen des Buches veranlassten mich, dieses Buch aus dem Slawischen – einer veralteten Sprache – ins moderne Russische zu übersetzen und es der gesamten jungen gebildeten Generation und allen orthodoxen frommen Christen zu widmen, die das Werk ihrer Erlösung beginnen und vollenden. Mit Blick auf diese vergängliche Welt und das darin bewegte menschliche Leben verfasste der heilige Demetrius von Christus seine Überlegungen, dass ein Mensch – „ein Christ – sich über den einen und einzigen Herrn freuen sollte und nicht über die vergänglichen Dinge dieser Welt.“ Das ist die Reflexion: „Meine Freude, errette mich von denen, die an mir vorübergegangen sind“, sagt der Prophet (Psalm 31,7). Einmal sagte ein Engel zu Tobiah: „Freue dich, Tobiah, mögest du immer Freude haben.“ Tobias antwortete dem Engel: „Welche Freude werde ich haben, wenn ich in der Dunkelheit sitze und das himmlische Licht nicht sehe? Welche Freude kann es für die Seele in diesem beklagenswerten Tal geben? Für jemanden, der „in der Dunkelheit und im Schatten des Todes, in wortlosen Erbschaften“ sitzt und nichts anderes als den Tod erwartet, sobald er von hier weggeht, sobald ein unbekannter Tod, welche Freude kann es für diejenigen geben, die in Trauer und Trauer leben? Welche Freude gibt es für den, der sitzt in der Dunkelheit? Welchen Trost gibt es für jemanden, der auf einen bitteren Tod wartet? Und tatsächlich. Womit möchtest du dich trösten? Ist es der Ruhm dieser Welt, der bald verschwindet? Ist es der Name oder der Reichtum, der oft zugrunde geht? Sind es die Freuden und Begierden des Fleisches, die sich in Eiter und Gestank verwandeln? Ist es die Schönheit oder die Schönheit des Fleisches, das praktischerweise schwelt und sich in Staub und Asche verwandelt? Du, Mann, hast in diesem traurigen Zeitalter nichts, worüber du dich trösten könntest; im Gegenteil, hier muss man weinen und schluchzen. Denn du lebst nicht in deinem Vaterland, sondern in der Verbannung, nicht in Frieden und Ruhe, sondern im Kampf heftiger Kriege, nicht in Freude und Fröhlichkeit, sondern in diesem beklagenswerten Tal. Wer hat Spaß, wenn er Schulden hat? Wer wird im Gefängnis getröstet? Wer freut sich, während er auf den Tod wartet? Niemand. Diese Welt ist erfüllt von Weinen, nicht von Freude, Kummer und Traurigkeit, nicht von Freude, von Schwere und Kummer und nicht von Trost. Daran ist nichts Dauerhaftes oder Unveränderliches. Seine Freude vermischt sich mit Trauer, Freude mit Traurigkeit – Ruhm ist veränderlich, Reichtum verschwindet, Schönheit verwandelt sich in Staub und Asche, fleischliche Freude verwandelt sich in Gestank und Eiter. Schließlich wird all dies durch einen plötzlichen Tod unterbrochen und verschwindet. Es gibt nichts auf dieser Welt, das Freude und Heiterkeit wert wäre, nichts, was Trost und gute Gedanken wert wäre. Aber alles ist erfüllt von Weinen und Schluchzen. Das menschliche Zeitalter ist eine Eitelkeit der Eitelkeiten. Denn ein Mensch wird aus Blattläusen geboren, wächst in Krankheit und Gebrechen, erschöpft sein Leben in Sorgen und Nöten, in Gerüchten, in Stürmen, in Dunkelheit und in aller Unbeständigkeit. Denn überall gibt es Ärger, überall gibt es Verleumder, überall gibt es Verfolger, überall gibt es Kampf und Ratlosigkeit, überall gibt es Angst und Furcht. Es gibt nirgendwo Ruhe und Frieden. Die ganze Welt ist voller Probleme und Unfrieden. Wohin Sie sich auch wenden, Sie werden Kampf und Fürsprache sehen. Daher wird Völlerei befürwortet; daher die Trunkenheit; daher Faulheit; daher die Gefühllosigkeit; daher Lust; daher die schlechte Einstellung; daher die Angst; daher Sünde und Verbrechen; daher die Furchtlosigkeit. In diesem Jahrhundert gibt es keinen Grund zur Freude. Und dann wird der Tod kommen, die Trennung von allem und jedem wird kommen, eine plötzliche Veränderung in allem wird kommen, die Seele wird in ein anderes Zeitalter gehen und eine Entschädigung für die Taten annehmen, die sie hier getan hat, und das Fleisch wird von Würmern gefressen werden und sich in Gestank und Eiter verwandeln. Es gibt nichts Freudiges auf dieser Welt. Freut euch deshalb nicht über dieses beklagenswerte Zeitalter, freut euch nicht über etwas Vergängliches, denn alles darin ist vergänglich und pervers, alles darin ist falsch und veränderlich. Wenn Sie getröstet werden möchten, lassen Sie sich allein vom Herrn trösten. Wenn du dich freuen willst, dann freue dich über den Einen Herrn. Denn die Freude des Fleisches vergeht bald, aber die Freude des Herrn bleibt ewiglich; Der irdische Trost verschwindet plötzlich und verwandelt sich in Trauer, aber der Trost des Allerheiligsten Geistes tröstet immer im Herrn und wird für immer und ewig trösten – ein unaussprechlicher Trost. Freue dich deshalb über nichts anderes, sondern über den Herrn. „Freut euch im Herrn ... alle, die aufrichtigen Herzens sind“, sagt der Prophet (Psalm 31,11). Und der Apostel sagt: „Freut euch allezeit im Herrn, betet ohne Unterlass, seid dankbar in allem“ (1. Thess. 5,16-18). Das ist unsere Rettung. Freue dich über nichts anderes als über den Herrn. Denn alle Freude, die nicht am Herrn ist, ist Lüge und Betrug. Jeder Trost, der nicht im Herrn ist, ist Schwere und Verwirrung der Seele. Freut euch also nicht über Essen und Trinken, nicht über den Reichtum und die Herrlichkeit dieser Welt, nicht über irgendwelche Schönheiten und sinnlosen Gelüste, sondern freut euch im Herrn, freut euch mit Freude über den Einen Gott. Es gibt keine wahre Freude an etwas Vorübergehendem; dort ist die Freude falsch, vorübergehend, verrückt. Denn in der Dunkelheit gibt es kein Licht, im Tod wirst du kein Leben finden. Es gibt keine Wahrheit in Lügen. Die Freude dieser Welt ist falsch, ihr Trost ist veränderlich, ihre Freude vergeht leicht und schnell. Für kurze Zeit wird es Freude und Trost geben – und plötzlich kommt Trauer, für kurze Zeit Freude – und plötzlich Weinen und Schluchzen; Der Trost ist noch nicht vorüber, und Kummer und Traurigkeit sind bereits über uns hereingebrochen. Freut euch daher mit Freude über den Einen Herrn und freut euch über Ihn. Freue dich im Herrn Gott, denn dein Gott ist der große, ewige, unsterbliche, allmächtige allmächtige Gott; Gott ist großzügig, barmherzig, gerecht, liebevoll und barmherzig; Vater der Barmherzigkeit, Gott allen Trostes. Ihm gehören Himmel und Erde, Berge und Hügel, Bäume und Eichenhaine. Ihm gehört jeder Atemzug und jedes Geschöpf, sichtbar und unsichtbar, im Himmel und auf Erden. Ihm gehören die Sonne und der Monat, die Sterne und alle himmlischen Elemente; Sein sind Wasser und Flüsse, Meere und Seen, Quellen und Abgründe, Hagel und Schnee, Regen und Wind, Donner und Blitz. Ihm gehören alle Menschen und alle irdischen Rassen. Ihm gehören Engel, Erzengel, Throne, Herrschaften, Cherubim, Seraphim und alle himmlischen Mächte. Es gibt Wahrheit, es gibt ungeheucheltes Urteilsvermögen, Güte und Menschenliebe selbst, es gibt Weisheit und die Quelle der Vernunft. Es herrscht Stille, Frieden, Furchtlosigkeit und Traurigkeit. Es gibt Ruhm, Reichtum, Schätze und ewiges Vergnügen. Es gibt Freude, Fröhlichkeit, Licht, Erleuchtung, Schönheit, Pracht, Süße und jeden Trost. Es gibt Freiheit, Raum, Fülle und ein unveränderliches Alter. Es gibt alles, was nur Menschen lieben. Halte einfach mit ganzer Seele an dem Herrn, deinem Gott, fest und freue dich in Ihm allein mit Freude und freue dich in Freude. Freue dich im Herrn und danke ihm, denn er hat dich nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen – er hat dich aus dem Nichts ins Dasein gebracht und dich mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. Er hat dich nicht als Tier, nicht als Wal oder als irgendein anderes Tier erschaffen, sondern als Menschen, als vernünftiges Geschöpf, und deine Seele mit Unsterblichkeit und freiem Willen geehrt. Selbst wenn wir vorübergehend im Fleisch sterben, ziehen wir in die besten Dörfer und bleiben für immer in unserer Seele – wir bleiben nicht für tausend, zwei oder dreitausend Jahre, sondern für ewige Zeitalter ohne Ende. Freue dich im Herrn und danke ihm, denn er hat alles für dich geschaffen. Für dich schuf Er alle Himmel und die Erde, die Sonne, den Mond und alle sternenklaren – himmlischen – Dekorationen. Für dich gibt es Tiere, Vieh, Vögel und jedes Tier. Dir zuliebe – Meere, Flüsse, Quellen, Seen, verschiedene Fische, große Wale. Ihnen zuliebe – Wälder, Eichenhaine, verschiedene Wüsten. Für dich wurde alles Sichtbare und Unsichtbare geschaffen. Freue dich im Herrn und danke ihm, dass er alles gerecht und barmherzig für dich eingerichtet hat und ständig für deine Seele sorgt: Er beschützt dich. Er bewahrt dich, bedeckt dich, beschützt deine Seele, gibt dir Kraft und Gesundheit, lebt dich, ermahnt dich, erleuchtet dich zu allerlei guten Taten. Er tut alles für dich gerecht und barmherzig. Freue dich im Herrn und danke ihm dafür, dass er, der allmächtige und reichliche Gott, um deinetwillen arm geworden ist und um deinetwillen Mensch geworden ist, um dich mit sich selbst zu vereinen. Er zögerte nicht, unsere „Natur“ zu nehmen, um sich uns ganz hinzugeben. Um euretwillen wurde er in eine Krippe gelegt; Um deinetwillen wurde der, der den Himmel mit Wolken bedeckte, in Windeln gewickelt; Um deinetwillen wurde ich am achten Tag beschnitten; Ich bin um euretwillen nach Ägypten geflohen; Um deinetwillen wurde ich im Jordan getauft. Für dich neigte ich das Haupt vor dem Vorläufer – möge die Trauer dich erheben; ohne dass eine Taufe erforderlich war, wurdest du getauft – möge die Taufe dir Reinigung bringen. Freue dich im Herrn und danke ihm, denn um deinetwillen wurde er geschlagen, entehrt, angespuckt, gebissen, gefesselt, mit einer Dornenkrone verwundet; Um deinetwillen schlug er seine Hände und Füße ans Kreuz, schmeckte die Bitterkeit und Galle und wurde mit einem Speer in seine reinste Rippe gestochen. Um deinetwillen hat er sein reinstes Blut vergossen und dich mit seinem Blut erlöst. um deinetwillen wurde er in einen Sarg gelegt; Für dich ist er am dritten Tag aus dem Grab auferstanden – möge er uns allen die Auferstehung aus dem Grab schenken. Freue dich im Herrn und danke ihm dafür, dass er dich, selbst wenn du in der Dunkelheit vor Gott sündigst, gnädig und reumütig annimmt. Wie sehr sündigst du vor Ihm! Und Er lehnt dich nicht ab. Wie viele Straftaten begehen Sie? Und er wendet sich nicht von dir ab. Wie stark fällst du? Aber Er stellt dich wieder her, hält lange aus und tötet dich nicht sofort, sondern wartet auf deine Bekehrung bis zum Tod, wenn du dich bekehren kannst. Er gab Ihnen das Gesetz und die Vision Seines Willens, entzog Ihnen nicht die Taufe und ließ Sie nicht in andere Glaubensrichtungen oder zerstörerische Häresien verfallen. Ehre sei seiner unergründlichen Barmherzigkeit! Ehre sei seiner weisen Fügung! Ehre sei seiner unbeschreiblichen und unfassbaren Güte und Liebe für die Menschheit! Denn Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Macht, mit Seinem anfangslosen Vater und mit dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Da Sie von der Natur Adams sind, rate ich Ihnen beiden Geschlechtern zur Natur Adams: Seien Sie demütig – haben Sie die Natur Adams, seien Sie demütig – erinnern Sie sich an das Wort der gerechten Verurteilung, das Gott selbst gesprochen hat: „So wie ihr die Erde seid, und zur Erde werdet ihr wiederkommen“ (1. Mose 3,19). Kennen Sie Gott, verstehen Sie seine Segnungen, wandeln Sie nach seinen Geboten – und Sie werden ein Erbe seiner ewigen Segnungen sein. Glauben Sie an Gott, glauben Sie an Gott, halten Sie sich immer von allem fern, denken Sie immer an den Tod und die Veränderung aller Dinge – und Sie werden nicht von irgendetwas Weltlichem abhängig sein. Bewahre dich vor kleinen und großen Sünden, habe deine Sünden immer vor Augen, damit du jeden Tag eifriger zur Reue greifen kannst. Erklimmen Sie den Berg der Tugenden Tag für Tag, ständig, jeden Tag, wenden Sie Eifer für Eifer an – damit Sie sich auf die richtigen Wege lenken können. Es gibt Hoffnung auf alles Gute, es gibt ewige Ruhe für alle Mühen, Freude am Heldentum und Lohn im kommenden Jahrhundert. Denken Sie immer an das ewige Leben und zukünftige Segnungen – möge sich Ihr Herz immer zu ihnen erheben. Seien Sie sehr (sehr) gründlich und gewissenhaft in Bezug auf Ihren Titel und Ihre Position (Eigentum), um Ihr Leben nicht umsonst zu vergeuden. Umsonst, Geschöpf, staune und preise den Schöpfer der Schöpfung; Hängen Sie Ihre Gefühle nicht an das Geschöpf, sondern an Gott – den Schöpfer von allem – und erheben Sie Ihr Herz und Ihre Seele. Wer Eifer für das Gute hat, dem wird es gegeben, und wer es nicht hat, dem wird gegeben, was er zu haben glaubt. Liebe die Wahrheit, hüte dich vor allen Lügen – damit du vermeidest, was der Prophet gesagt hat: „Vernichte jeden, der lügt“ (Psalm 5,7). Erhebe deinen Geist und deine Seele immer und unaufhörlich zu Gott und lass ihn nie aus deinem Herzen und deiner Erinnerung – damit du immer mit ihm vereint sein wirst. Bemühen Sie sich von ganzem Herzen, Gott zu lieben – damit Sie frei von allen irdischen Bindungen sind und auf Ihre Erlösung vertrauen können. Seien Sie ständig fleißig im Gebet, denn dies ist ein unschätzbarer Schatz: Mit ihm werden Sie wie mit einer Leiter bequem zu Gott aufsteigen. Halte dein Herz nicht an irdischen Dingen fest, damit du nicht so stark wirst wie Salz und dass du nicht ganz unanständig erscheinst, sondern halte sowohl dein Herz als auch deine Seele an den einen Gott gefesselt, damit du in seiner Liebe bewegungslos bleiben kannst. Denn Er allein ist der Herr, die Quelle aller Segnungen und der Geber des ewigen Lebens. Denken Sie ständig an den Herrn – möge sein Name immer in Ihrem Herzen und in Ihrem Mund bleiben. Seien Sie fleißig in der Reue und waschen Sie Ihre Seele jeden Tag mit warmen Tränen – damit Sie weißer als Schnee werden und mit einem unverschämten Gesicht vor dem Herrn erscheinen. Heben Sie Ihre Hände so oft wie möglich im Gebet zu Gott und erwarten Sie von dort immer Hilfe, um den mentalen Amalek, also den Teufel, zu besiegen. Denken Sie an den Tod und hüten Sie sich vor dem Geiz und der Peinlichkeit Ihrer Nachbarn – ja, überwältigt von Unglauben und Geiz, werden Sie während des Exodus die Tür der Barmherzigkeit Gottes nicht vor sich selbst verschließen. Seien Sie ruhig, unüberheblich und sanftmütig gegenüber allen, damit Sie als wahrer Nachahmer und Jünger Christi erscheinen können – ohne Makel. Wenn Sie schnell einen ewigen Schatz finden möchten, schützen Sie sich sorgfältig vor Verzweiflung und Faulheit. Seien Sie immer warmherzig und eifrig gegenüber Gott – damit Sie am ewigen Leben teilhaben. Versuchen Sie, den mentalen Pharao im Wasser der Tränen zu ertränken, damit er Sie im Kampf nicht immer verfolgt. Suchen Sie den Einen Christus – mögen Sie für immer bei Ihm sein, denn diejenigen, die Ihn suchen, werden große Barmherzigkeit finden und es wird ihnen nichts Gutes vorenthalten. Wenn Sie Ihren Vater und Ihre Mutter, Ihre Freunde und Verwandten kennen, wissen Sie, dass Sie Gott haben, der der Anfang des Lebens und das endlose Ende von allem ist. Vernachlässige nicht die spirituelle Unterweisung deines Vaters, damit du nicht auf deinem Weg strauchelst. Lass den Herrn dein Ziel und deine Zuflucht sein, und möge deine Hoffnung und Hoffnung seine heiligste Liebe sein. Liebe die Reinheit und Keuschheit aufrichtig, damit die Reinen an den Reinen festhalten können. Verschieben Sie die Reue nicht von Stunde zu Stunde – damit Sie nicht eine Stunde Zeit der Korrektur umsonst verschwenden. Mögen die sechsflügeligen Tugenden immer in Ihrer Seele verankert sein, das heißt Eifer, Freundlichkeit, guter Charakter, Argumentation, Selbstbeherrschung und Liebe, mit denen es bequem ist, in den Himmel aufzusteigen. Sei großzügig und barmherzig zu allen – damit du am Tag des Jüngsten Gerichts den Herrn barmherzig und gnädig zu deiner Seele finden wirst. Behalten Sie immer eines im Gedächtnis: immer dem Einen Gott zu gefallen und ständig mit Liebe zu Ihm aufzusteigen. Lehne den jugendlichen, lustvollen, fleischlichen Wahnsinn von dir ab und lerne immer fleißig spirituelle Weisheit über Gott. Schützen Sie sich besonders vor Wut, Zorn und Verleumdung – damit sich das Auge Ihres Herzens nicht verdunkelt. Schützen Sie sich auf jede erdenkliche Weise vor übermäßigem Essen und Trunkenheit – damit Sie nicht immer in alles Böse verfallen. Lobe Gott ständig mit Psalmen und Liedern – damit du dies als deinen ständigen Trost hast. Hütet euch besonders vor der eitlen, pharisäischen Heuchelei – damit ihr den Lohn eurer guten Taten (Wohltaten) hier auf Erden nicht mit eurer Eitelkeit annehmt. Dieses Buch wurde erstmals (nach Ansicht von Historikern anonym) vermutlich zu Beginn des 18. Jahrhunderts unter dem Titel „Das spirituelle Alphabet“ veröffentlicht und anschließend noch viele Male nachgedruckt. Dieser Titel stammt aus kurzen Lehren zu jedem Buchstaben des Alphabets am Anfang des Buches, die dem Haupttext vorangehen. Und dieser Name ist bis heute geblieben. Allerdings hieß es ursprünglich anders. Der erste Titel dieses Buches ist erhalten geblieben: „Die geistliche Leiter nach dem Gott des klösterlichen Lebens, die in sich dreißig und drei Kapitel im Bild des Herrn im Fleisch enthält, auf der Erde des Lebens, es gibt dreißig und drei Stufen, mühsam zusammengestellt zum Nutzen der geistlich eifrigen und auf das klösterliche Leben aufmerksamen Menschen, geschrieben vom ehrwürdigen Jesaja von Kopinsky, der in Postnität und Stille lebte und den Weg in der Nähe der Höhle unseres ehrwürdigen Vaters Antonius ging, ebenfalls in Kiew, nach der ehemaligen Metropole der gleichnamigen, von Gott geretteten Stadt Kiew.“ Dann, wie Historiker vermuten, landete das Manuskript des Hl. Jesaja (Kopinsky) aus Versehen der Herausgeber in den gesammelten Werken des Hl. Demetrius von Rostow; Dies geschah, weil es zu den Manuskripten des Heiligen gehörte, jedoch mit einem Vermerk, der darauf hinwies, dass es Jesaja (Kopinsky) gehörte. Dieser Fehler wurde bis heute nicht korrigiert: „Das spirituelle Alphabet“ wird weiterhin unter dem Namen Demetrius von Rostow veröffentlicht. Es ist notwendig, Metropolit Jesaja (Kopinsky) Tribut zu zollen und die Gerechtigkeit wiederherzustellen, indem man sich noch einmal daran erinnert. „Werke, die ihm nicht gehörten, wurden Dmitri von Rostow zugeschrieben. Insbesondere im Leben des Heiligen heißt es, dass er das „Spirituelle Alphabet“ geschrieben habe, aber der Autor dieses Werkes war Metropolit Jesaja (Kopinsky)“, bemerkt D. Schljapkin in der Liste der einzelnen Werke, die fälschlicherweise Demetrius von Rostow zugeschrieben werden. Es ist bekannt, dass nach dem Tod des heiligen Seraphim von Sarow die „Spirituelle Leiter“ – das Buch, in dessen Händen der heilige Älteste sein asketisches Leben begann und beendete – in seinen persönlichen Gegenständen gefunden wurde. Diese Dinge wurden als Segen verteilt und das Buch ging an N.A. Motovilov, wie er in seinen „Notizen“ bezeugt. Es ist möglich, dass der junge Daniel Tuptalo, der zukünftige Heilige Demetrius von Rostow, aus diesem Manuskript spirituelle Gesetze gelernt hat. Im zweiten Kapitel von „The Spiritual Ladder“ verweist der Autor diejenigen, die bequemer zum Wissen über die Natur, sich selbst und Gott gelangen möchten, auf ein Buch mit dem Titel „The Weekly Diary“, das leider nicht erhalten ist. So erfahren wir indirekt etwas über ein weiteres Werk des Heiligen Jesaja. Man kann argumentieren, dass der heilige Jesaja (Kopinsky) im 17. Jahrhundert einer der wenigen Anhänger der Hesychast-Tradition im Südwesten Russlands war. Da zu dieser Zeit „im spirituellen Leben der Bruch mit Byzanz zu einer Schwächung der patristischen Tradition führt, gerät die „innere Arbeit“ in der Askese in Vergessenheit, die Leistung nimmt einen strengeren und äußereren Charakter an und das allgemeine spirituelle Niveau des Mönchtums sinkt erheblich“, schreibt I. Kontsevich. M. Grushevsky charakterisiert Jesaja (Kopinsky) als „eine bedeutungsvolle, interessante Person – eine Person, die die ideologische Strömung deutlich widerspiegelte, obwohl veraltet und zum Vergessen verurteilt, aber immer noch lebendig und bei der breiten Masse beliebt“ dieser Zeit. Diese von J. Stratius definierte Bewegung ist „Athos-Mystik, das Konzept des evangelischen Lebens in Wahrheit“, das den Weg zur Vergöttlichung darstellte. In diesem Werk legt der Bischof sein Verständnis der Wege der „Erkenntnis der Welt, des Menschen und Gottes“ dar. Dieses Wissen wird, so der Autor, „durch Selbstvertiefung, innere Selbstbetrachtung erreicht. Das Konzept der Selbsterkenntnis geht in die Theorie des klugen Handelns ein, die Selbstverbesserung, Reinigung, Erleuchtung des Geistes und asketische Selbstbesinnung bis hin zum Erwerb der Gnade Gottes, zur Erkenntnis und mystischen Vereinigung mit Gott (Hesychia) vorsieht.“ Daher können wir mit Zuversicht sagen, dass „The Spiritual Ladder“ ein streng asketisches, klösterliches Werk und ein wahrer Schatz an spiritueller Weisheit und asketischer Erfahrung ist. Es ist nicht bekannt, mit welcher spirituellen Literatur der heilige Jesaja vertraut war; Zu dieser Zeit war nicht viel verfügbar (die Bibel war damals eine Seltenheit), aber was er schrieb, stimmt vollständig mit dem Geist der patristischen Werke der ersten Jahrhunderte des Mönchtums überein. Schon in den ersten Zeilen seines Büchleins, wie der Bischof es nennt, ruft er den Leser dazu auf, sich nur über den einen Herrn zu freuen. „Wenn du dich freuen willst, dann freue dich über nichts anderes, nur über den Herrn allein, denn alle Freude, die nicht im Herrn ist, ist Lüge und Betrug.“ Sie könnten interessiert sein an: