Духовна азбука

Свети Димитър Ростовски понякога погрешно се приписва като автор на произведението „Духовната азбука“. Но в действителност това произведение е написано от митрополит. Исая (Копински). Централната идея на творбата е, че падението на Адам е станало поради невежество. За да се противопостави на това невежество и 3-те основни страсти, породени от него (похотта на плътта, гордостта на живота и похотта на очите), книгата съдържа мисли и чувства, които формират основата на духовния живот. Работата в ръкописи се нарича „духовна стълба“. Състои се от 33 глави (според броя на годините от земния живот на Христос), разделени на 3 части. Главите завършват с 5 молитвени стиха (според броя на чувствата). “Духовната азбука” съдържа кратки духовни правила, подредени според славянската азбука. Авторът излага основните християнски добродетели, заповеди и пътя на богопознанието и душата, водещ до самоусъвършенстване, пречистване и мистично единение с Бога чрез молитва и аскетизъм. Изданието представя превод от църковнославянски, направен от еп. Юстин (Полянски). Превод от църква. слава език направен от еп. Юстин (Полянски). Погледът на св. Димитър за този свят и живота в него „Духовната азбука“, съставена от св. Димитрий, митрополит Ростовски, е много забележителна книга в много отношения, но е особено забележителна по своето съдържание, изложение и подреждане на темите. След като първо е изразил основната идея, че причината за грехопадението на Адам е неговата глупост - недостатъчно познание за себе си, света и Бога, след това светецът в сегашното си творение събира мисли и чувства, насочени срещу тройната похот, възникнала от грехопадението на Адам и заразила целия човешки род - похотта на плътта, гордостта на живота и похотта на очите, за да противопостави по този начин невежеството на знанието и да въоръжи християнина за борба с главния страсти и пороци, от които произтичат всички други грехове. Оттук вече става ясно, че „Духовната азбука” не съдържа нищо друго освен духовна храна, или, по думите на св. апостол Петър, „словесното мляко” (1 Петрово 2:2), е най-необходимата, най-добрата и най-удобната храна за хранене, укрепване и възстановяване на духовния живот на християните, които започват и завършват делото на своето спасение. Както любящите баща и майка се грижат да нахранят детето си първо с майчиното мляко, а след това с най-леката и питателна храна, за да расте и да крепне в живота физически, така и Свети Димитър с голяма любов в своята „Азбука...” предлага най-леката, най-сладката и питателна храна за израстването и постепенното укрепване в духовния живот на Христовите младенци. Като цяло „Духовната азбука” съдържа мисли и чувства, които са в основата на един истински християнски, духовен и морален живот. Тук е коренът и първите плодове на благочестието; това е евангелското „грахово зърно” (Матей 17:20), което при благоприятни условия може да израсне във велико дърво на вечно благословен живот. Съдържанието на “Азбука...” също е напълно съобразено с нейното представяне. Великият Христов светец с голямо внимание и бащинска грижа приготвя своята духовна храна за възлюбените си чеда: в представянето на „Духовната азбука“ всяка негова основна мисъл е многократно повторена и разнообразена, за да бъде осветена от всички страни с всички подробности. Без съмнение, тази особеност на представянето, с цялата възможна простота, е възприета от светия автор в педагогически форми, за да подготви, оплоди, разтвори и омекоти - да направи храната си истинско словесно мляко, вкусно, смилаемо, лесно превърнато в духа и силата на младенците, които започват делото на своето спасение в Христос. За някои подобно изложение може би ще се стори неумело и скучно за четене, но за тези, които разбират материята и трудността на духовното възпитание, такова изложение е върхът на изкуството и най-благотворната храна за духа. В крайна сметка лекарите съветват да дъвчете храната колкото е възможно повече, за да бъде по-смилаема. Самият ред или подредба на обектите, съдържащи се в представянето на „Духовната азбука“, без преувеличение, може да се нарече мъдър. На първо място, той съдържа общия мироглед на светеца, в който светският живот и християнският живот се сравняват един с друг и от това се прави изводът, че истинският „християнин трябва да се радва на Единия Господ, а не на тленните неща на този свят“. Това е, така да се каже, почвата, върху която е създадена “Духовната азбука”. След това следва предговор към уважаемия читател и самата “Духовна азбука”, представена по азбучен ред, в която са изразени накратко почти всички християнски заповеди и добродетели. В този предговор светецът казва, че книгата е съставена като цяло, за да вълнува и насърчава изпълнението на заповедите на Господа, и е представена накратко по азбучен ред, за да бъде по-удобно да се изучава по памет. Следват една след друга три части от книгата. Първата част е насочена срещу похотта на плътта; второто е против светската гордост; третото е против похотта. Първата част има дванадесет глави; във втория - десет; в третата - единадесет. Всички глави са 33 - според броя на годините от земния живот на нашия Господ Иисус Христос. Всяка глава има 10 точки. Накрая са предложени пет стиха за ежедневна молитва - според броя на петте сетива. Високото съдържание, умелото изложение и хармоничното разположение на темите на книгата ме подтикнаха да преведа тази книга от славянски - остарял език - на съвременен руски език и да я посветя на цялото младо учено поколение и на всички православни благочестиви християни, които започват и завършват делото на своето спасение. Гледайки този временен свят и човешкия живот, развълнуван в него, Свети Димитър Христов съставя своето размишление, че човек - "християнинът трябва да се радва на Единия Господ, а не на тленните неща на този свят". Това е отражението: „Радост моя, избави ме от онези, които ме отминаха“, казва пророкът (Пс. 31:7). Веднъж един ангел каза на Тобия: „Радвай се, Тобиа, нека винаги имаш радост“. Тобиас отговори на ангела: "Каква радост ще имам, когато седя в тъмнина и не виждам небесната светлина? Каква радост може да има за душата в тази жалка долина? За този, който седи "в тъмнината и сянката на смъртта, в безмълвни наследства" и не очаква нищо друго освен смърт, веднага след заминаването оттук, веднага след неизвестна смърт, каква радост може да има за онези, които съществуват в скръб и каква радост има за този, който седи в тъмнина? Каква утеха има за този, който чака горчива смърт? И наистина. С какво искаш да се утешиш? Нима това е славата на този свят, който скоро изчезва? Името или богатството често загиват? Дали са удоволствията и страстите на плътта, превръщащи се в гной и смрад? Красотата ли е или красотата на плътта, удобно тлееща и превръщаща се в прах и пепел? Ти, човече, нямаш с какво да се утешиш в тази скръбна епоха; напротив, тук трябва да плачете и да ридаете. Защото вие не живеете в отечеството си, а в изгнание, не в мир и тишина, но в борбата на силна война, не в радост и веселие, но в тази жалка долина. Кой се забавлява, докато е в дългове? Кой се утешава в затвора? Кой се радва в очакване на смъртта? Никой. Този свят е изпълнен с плач, а не с радост, скръб и тъга, не с радост, тежест и скръб, а не с утеха. В него няма нищо постоянно или неизменно. Неговата радост се смесва с мъка, радостта с тъга - славата е непостоянна, богатството изчезва, красотата се превръща в прах и пепел, плътската наслада се превръща в смрад и гной. Накрая всичко това е прекъснато от внезапна смърт и изчезва. Няма нищо на този свят, достойно за радост и веселие, нищо достойно за утеха и добри мисли. Но всичко е изпълнено с плач и ридания. Човешкият век е суета на суетите. Защото човек се ражда от листни въшки, расте в болести и болести, изтощава живота си в скърби и скърби, в слухове, в бури, в неизвестност и във всички непостоянства. Защото навсякъде има беда, навсякъде има клеветници, навсякъде има гонители, навсякъде има борба и недоумение, навсякъде има страх и страх. Тишина и спокойствие няма никъде. Целият свят е пълен с проблеми и безпокойство. Накъдето и да се обърнете, ще видите борба и застъпничество. Следователно лакомията се препоръчва; оттук и пиянството; следователно мързел; оттук и безчувствеността; следователно похот; оттук и лошото отношение; оттук и страхът; следователно грях и престъпление; оттук и безстрашието. Няма на какво да се радваме в този век. И тогава ще дойде смъртта, ще дойде отделяне от всичко и всички, ще настъпи внезапна промяна във всичко, душата ще отиде в друга епоха и ще приеме компенсация за делата, които е извършила тук, а плътта ще остане да бъде изядена от червеи, превръщайки се в смрад и гной. Няма нищо радостно на този свят. Затова не се радвай на този жалък век, не се радвай на нищо временно, защото всичко в него е непреходно и извратено, всичко в него е фалшиво и изменчиво. Ако искате да се утешите, утешавайте се само от Господа; ако искаш да се радваш, радвай се в Единия Господ. Защото радостта на плътта скоро изчезва, а радостта на Господа трае вечно; земната утеха внезапно изчезва и се превръща в скръб, но утешението на Пресветия Дух винаги утешава в Господа и ще утешава во веки веков - неизразимо утешение. Затова радвайте се не на друго, а на Господа. „Веселете се в Господа... всички, които са с право сърце“, казва пророкът (Пс. 31:11). И апостолът казва: „Винаги се радвайте в Господа, непрестанно се молете, за всичко благодарете” (1 Сол. 5:16-18). Това е нашето спасение. Не се радвайте на нищо друго освен на Господа. Защото всяка радост, която не е в Господа, е лъжа, измама; всяка утеха, която не е в Господа, е тежест и объркване на душата. И така, не се радвайте на храна и напитки, нито на богатство и слава на този свят, нито на някакви красоти и безсмислени похоти, но се радвайте в Господа, радвайте се в Единия Бог с радост. Няма истинска радост в нищо временно; там радостта е фалшива, временна, безумна. Защото в тъмнината няма светлина, няма да намерите живот в смъртта. В лъжата няма истина. Радостта на този свят е фалшива, утехата му е непостоянна, радостта му минава лесно и бързо. За кратко време ще има радост и утеха - и изведнъж идва скръб, за кратко време радост - и изведнъж плач и ридание; Утехата още не е отминала, а мъката и тъгата вече са сполетяли. Затова радвайте се с радост в Единия Господ и се радвайте с радост в Него. Радвайте се в Господа Бога, защото вашият Бог е великият, вечен, безсмъртен, всемогъщ Всемогъщ Бог; Бог е щедър, милостив, праведен, любящ и милостив; Отец на милосърдието, Бог на всяка утеха. Негови са небето и земята, планините и хълмовете, дърветата и дъбовите горички. Негов е всяко дихание и всяко създание, видимо и невидимо, на небето и на земята. Негови са слънцето и месецът, звездите и всички небесни елементи; Негови са води и реки, морета и езера, извори и бездни, градушка и сняг, дъжд и ветрове, гръмотевици и светкавици. Негови са всички хора и всички земни раси. Негови са ангели, архангели, престоли, владения, херувими, серафими и всички небесни сили. Има истина, има нелицемерна преценка, самата доброта и човеколюбие, има мъдрост и източник на разума. Има тишина, мир, безстрашие и тъга. Има слава, богатство, съкровища и вечно удоволствие. Има радост, веселие, светлина, озарение, красота, блясък, сладост и всякаква утеха. Има свобода, простор, изобилие и неизменна възраст. Има всичко, което само хората обичат. Просто се привържете към Господа вашия Бог с цялата си душа и се радвайте само на Него с радост и се радвайте в радост. Радвайте се в Господа и Му благодарете, защото Той ви сътвори по Свой образ и подобие - изведе ви от небитието в битието, увенча ви със слава и чест. Той не те създаде като звяр, или кит, или друго животно, а като човек, разумно създание, и удостои душата ти с безсмъртие и свободна воля. Дори и да умрем във временна плът, тогава се преселваме в най-добрите села и оставаме в душите си завинаги - оставаме не за хиляда, две или три хиляди години, а за вечни векове, без край. Радвайте се в Господа и Му благодарете, защото Той създаде всичко заради вас. Заради вас Той създаде всички небеса и земя, слънцето, луната и всички звездни - небесни - украшения. Заради вас има зверове, добитък, птици и всяко животно. Заради вас - морета, реки, извори, езера, различни риби, големи китове. Заради вас - гори, дъбови горички, различни пустини. Заради вас е създадено всичко видимо и невидимо. Радвайте се в Господа и Му благодарете, че Той е устроил всичко за вас праведно и милостиво и постоянно осигурява душата ви: Той ви пази. Той те пази, покрива те, защитава душата ти, дава ти сила и здраве, живее те, наставлява те, просвещава те за всякакви добри дела. Той прави всичко за вас праведно и милостиво. Радвайте се в Господа и Му благодарете, че Той, всемогъщият и изобилен Бог, заради вас обедня и заради вас стана човек, за да ви съедини в едно със Себе Си. Той не се поколеба да вземе нашата „естество“, за да ни даде целия Себе Си. Заради вас Той беше положен в ясли; Заради вас този, който облече небето с облаци, беше повит в пелени; заради вас бях обрязан на осмия ден; Избягах в Египет заради теб; заради теб се кръстих в Йордан; заради теб преклоних глава пред Предтеча - скръбта да те повдигне; без да изисквате кръщение, вие сте били кръстени - нека кръщението ви даде очистване. Радвайте се в Господа и Му благодарете, защото заради вас Той беше бит, обезчестен, оплют, ухапан, вързан, ранен с трънен венец; заради вас Той прикова ръцете и краката Си на кръста, вкуси горчивината и жлъчката и беше прободен с копие в пречистото Му ребро; заради вас Той проля пречистата Си кръв, изкупи ви с кръвта Си; заради вас той беше положен в ковчег; Заради вас, на третия ден той възкръсна от гроба - да ни даде всички да възкръснем от гроба. Радвай се в Господа и Му благодари за това, че дори и в тъмнина да съгрешиш пред Бога, Той милостиво те приема разкаян. Колко гряхте пред Него! И Той не те отхвърля. Колко престъпления извършвате? И Той не се отвръща от вас. Колко падаш? Но Той те възстановява, търпи дълго и не те умъртвява веднага, но чака твоето обръщане дори до смъртта, когато може да се обърнеш. Той ви даде закона и видението на Неговата воля, не ви лиши от кръщението, не ви остави да бъдете потопени в други вери или пагубни ереси. Слава на непостижимата Му милост! Слава на Неговото мъдро управление! Слава на Неговата неизразима и непонятна благост и човеколюбие! Защото Нему принадлежи всяка слава, чест и сила с безначалния Негов Отец и с Пресветия, благ и животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин. Тъй като сте от естеството на Адам, аз ви съветвам, и от двата пола, към естеството на Адам: бъдете смирени – имайки естеството на Адам, бъдете смирени – помнейки словото на справедливото осъждане, изречено от самия Бог, „както си земята, и в земята пак ще отидеш“ (Бит. 3:19). Познайте Бог, разберете Неговите благословии, ходете в Неговите заповеди – и ще бъдете наследник на Неговите вечни благословии. Вярвайте в Бог, вярвайте в Бог, винаги имайте въздържание във всичко, винаги помнете за смъртта и промяната на всички неща - и няма да имате пристрастяване към нищо светско. Пази се от грях - малък и голям, винаги имай греховете си пред очите си, за да прибягваш всеки ден по-усърдно към покаянието. Изкачвайте планината на добродетелите ден след ден, постоянно, всеки ден, прилагайте ревност към ревност - за да можете да се насочите към всички прави пътища. Има надежда за всички добри неща, има вечен покой за всеки труд, радост от героизма и награда в бъдещия век. Винаги помнете вечния живот и бъдещите благословии - нека сърцето ви винаги се издига към тях. Бъдете много (много) задълбочени и усърдни в титлата и позицията си (имущество), за да не изчерпвате живота си напразно. Напразно, създание, се удивлявай и възхвалявай Създателя на творението; не привързвайте чувствата си към тварта, а към Бога - Твореца на всичко - издигнете сърцето и душата си. Който има ревност към доброто, ще му се даде, а който няма, ще му се даде това, което мисли, че има. Обичайте истината, пазете се от всяка лъжа - за да избегнете казаното от пророка: „погубете всеки, който говори лъжа“ (Пс. 5:7). Винаги и непрестанно издигайте ума и душата си към Бога и никога не Го изпускайте от сърцето и паметта си - за да бъдете винаги съединени с Него. Стремете се с цялото си сърце да обичате Бога - за да бъдете свободни от всички земни привързаности и уверени в своето спасение. Непрестанно бъди усърден в молитвата, защото това е безценно съкровище: с него като по стълба удобно ще се изкачиш към Бога. Не привързвай сърцето си към земните неща, за да не станеш силен като сол и да не изглеждаш неприличен, но дръж сърцето и душата си приковани към Единия Бог, за да останеш неподвижен в Неговата любов. Защото само Той е Господ, Източникът на всички благословения и Дарителят на вечен живот. Непрестанно помнете Господа - името Му да остане винаги в сърцето и в устата ви. Бъдете усърдни в покаянието и всеки ден измивайте душата си с топли сълзи - за да станете по-бяли от сняг и да се явите пред Господа с непосрамно лице. Вдигайте ръцете си колкото е възможно по-често към Бога в молитва, като винаги очаквате помощ оттам, за да победите умствения Амалик, т. е. дявола. Спомняйки си за смъртта, пазете се от скъперничеството и срама на вашите ближни - да, обхванат от неверие и скъперничество, по време на изселването вие няма да затворите вратата на Божията милост за себе си. Бъди тих, самонадеян и кротък към всички - за да се покажеш като истински подражател и ученик на Христос - непорочен. Ако искате бързо да намерите вечно съкровище, внимателно се предпазвайте от униние и мързел. Бъди винаги топъл и ревностен към Бога - за да станеш причастник на вечния живот. Опитайте се да удавите умствения фараон във водата на сълзите, за да не ви преследва винаги, докато се биете. Търсете Единия Христос - да бъдете с Него завинаги, защото онези, които Го търсят, ще намерят голяма милост и няма да бъдат лишени от никакво добро. Познавайки баща си и майка си, приятели и роднини, знай, че имаш Бог, Който е началото на живота и безкрайният край на всичко. Не пренебрегвайте духовното наставление на баща си, за да не се спъвате в пътищата си. Нека Господ бъде вашата цел и убежище и нека вашата надежда и надежда бъде Неговата пресвята любов. Обичайте чистотата и целомъдрието истински, за да може чистият да се прилепи към чистия. Не отлагайте покаянието от час на час - за да не пропилеете напразно час време за поправяне. Нека във вашата душа винаги да се установят шесткрилите добродетели, тоест усърдие, дружелюбие, добър характер, разум, самообладание и любов, с които е удобно да се издигнете до небето. Бъди щедър и милостив към всички – та в деня на Страшния съд да намериш Господ милостив и милостив към душата си. Винаги пазете в паметта си едно нещо, винаги да угаждате на Единия Бог и непрекъснато да се издигате към Него с любов. Отхвърлете от себе си младежката, похотлива, плътска лудост и винаги усърдно се учете на духовна мъдрост за Бога. Особено се пазете от ярост, гняв и клевета - за да не помръкне окото на сърцето ви. Пази се по всякакъв начин от преяждане и пиянство - за да не изпадаш винаги във всяко зло. Непрестанно хвалете Бога с псалми и песни - за да имате това като постоянна утеха. Особено се пазете от суетното, фарисейско лицемерие - за да не приемете със суетата си наградата на своите добрини (благодеяния) тук на земята. Тази книга е публикувана за първи път (анонимно, според историци) вероятно в началото на 18 век, със заглавието „Духовната азбука“ и впоследствие е преиздавана многократно. Това заглавие идва от кратки поучения за всяка буква от азбуката в началото на книгата, които предхождат основния текст. И това име се е запазило и до днес. Първоначално обаче се наричаше по различен начин. Запазено е първото заглавие на тази книга: „Духовната стълба според Бога на монашеския живот, съдържаща в себе си тридесет и три глави в образа на Господа в плът на земята на живота, има тридесет и три степени, старателно съставена в полза на духовно ревностните и внимателни към монашеския живот, написана от преподобния Исая Копински, живял в постничество и мълчание, вървейки по пътя край пещерата на нашия преподобен отец Антоний, също в Киев, по името на бившия митрополит на същия богоспасен град Киев. Тогава, както предполагат историците, ръкописът на св. Исая (Копински) по погрешка на издателите попаднал в събранието на св. Димитрий Ростовски; това се случи, защото беше сред ръкописите на светеца, но с бележка, че принадлежи на Исая (Копински). Тази грешка не е поправена и до днес: „Духовната азбука” продължава да излиза под името на Димитрий Ростовски. Необходимо е да отдадем почит на митрополит Исая (Копински) и да възстановим справедливостта, като припомним това отново. "Произведенията, които не му принадлежаха, бяха приписани на Дмитрий Ростовски. По-специално, в живота на светеца се посочва, че той е написал "Духовната азбука", но авторът на това произведение беше митрополит. Исая (Копински)", отбелязва Д. Шляпкин в списъка на отделните произведения, неправилно приписани на Димитрий Ростовски. Известно е, че след смъртта на св. Серафим Саровски в личните му вещи е намерена „Духовната стълба” - книгата, в ръцете на която светият старец започва и завършва своя аскетичен живот. Тези неща бяха раздадени като благословия и книгата отиде при Н. А. Мотовилов, както той свидетелства в своите „Записки“. Възможно е младият Даниел Туптало, бъдещият Свети Димитрий Ростовски, да е научил духовните закони от този ръкопис. Във втора глава на „Духовната стълба” авторът препраща онези, които искат по-удобно да стигнат до познанието за природата, себе си и Бога, към книга, наречена „Седмичният дневник”, която, за съжаление, не е оцеляла. Така косвено научаваме за друго дело на св. Исая. Може да се твърди, че свети Исая (Копински) е един от малкото последователи на исихастката традиция в югозападна Русия през 17 век. Тъй като по това време „в духовния живот разривът с Византия предизвиква отслабване на святоотеческата традиция, „вътрешната работа“ е забравена в аскетизма, подвигът придобива по-суров и външен характер, а общото духовно ниво на монашеството значително намалява“, пише И. Концевич. М. Грушевски характеризира Исая (Копински) като „смислена, интересна личност - личност, която ясно отразява идеологическото течение, макар и остаряло и осъдено на забрава, но все още живо и популярно сред широките маси” от онова време. Това движение, както е дефинирано от Й. Страций, е „атонски мистицизъм, концепцията за евангелския живот в истината“, което е пътят към обожението. В това произведение епископът излага своето разбиране за пътищата за „познание на света, човека и Бога“. Това познание се постига, според автора, "чрез самозадълбочаване, вътрешно самосъзерцание. Концепцията за себепознание влиза в теорията за умното правене, което предвижда самоусъвършенстване, пречистване, просветление на ума и аскетично самосъзерцание до придобиване на Божията благодат, до познание и мистично единение с Бога (исихия)". Затова можем с увереност да кажем, че „Духовната стълбица” е строго аскетично, монашеско дело и е истинско хранилище на духовна мъдрост и аскетичен опит. Не е известно каква духовна литература е познавал свети Исая; по това време не е имало много (Библията тогава е била рядкост), но написаното от него е напълно в съответствие с духа на светоотеческите трудове от първите векове на монашеството. Още с първите редове на своята книжка, както я нарича владиката, той призовава читателя да се радва само на единия Господ. „Ако искате да се радвате, не се радвайте на нищо друго, само на Господа, защото всяка радост, която не е в Господа, е лъжа и измама. Може да се интересувате от: