Verschiedene Aufsätze

Inhalt 1. Nachricht an einen bestimmten Freund, in der einige unverständliche Aussagen der Heiligen Schrift erklärt werden (nämlich: Psalmen 1,4,5; 2,6,7; 3,7; 25; 33,11; 31,4; 141,3) 2. Erklärung der Worte des 103. Psalms: „Deine Jugend erneuert sich wie der Adler“ 3. Teilweise Erklärung von Psalm 18 4. Interpretation der Worte: „Gehe, mein Volk“ usw. (Jesaja 26, 20) 5. Interpretation der Worte des Johannesevangeliums: „Ich glaube, dass nicht einmal die Welt selbst die Bücher enthalten könnte, die geschrieben wurden“ (Johannes 21, 25) 6. Teilweise Erklärung einiger unverständlicher Aussagen im Wort von Gregor dem Theologen 7. Interpretation von einige Passagen der Heiligen Schrift 8. Darüber, was das Bekenntnis des orthodoxen Glaubens fest bewahren soll 9. Ein Wort der Rechtfertigung zur Korrektur russischer Bücher; hier auch gegen diejenigen, die sagen, dass das Fleisch des Herrn nach der Auferstehung von den Toten unbeschreiblich geworden sei 10. Ein Wort der Rechtfertigung über die Korrektur von Büchern, geschrieben vom schwachsinnigen Mönch Maxim Svyatogorets 11. Erklärung der Worte: „Lasst uns zum Herrn um himmlischen Frieden und die Erlösung unserer Seelen beten“ 12. Dass wir denen nicht glauben sollten, die sagen, dass er nicht bei der göttlichen Liturgie war, die es nicht getan hat Zeit, das Heilige Evangelium zu lesen 13. Ich weiß, dass Sie von mir, einem Mann mit geringer Gelehrsamkeit, dringend eine kurze Unterweisung zum Verständnis einiger unverständlicher Aussagen der Heiligen Schrift erhalten möchten, deren genaues Verständnis ich selbst unbedingt lernen möchte, und dass Sie eine solche Lehre gerne annehmen würden, wenn ich jemanden finden könnte, der die geheime Bedeutung solcher unverständlichen Aussagen deuten könnte. Aber da wir eine wahre göttliche Verheißung haben, die uns ermutigt, Seine Wunder zum Wohle der Hörer zu erklären, die besagt: „Ich werde bei deinem Mund sein und dich lehren, was du sagen sollst“ (2. Mose 4,12), das heißt, wirf alle Furcht und jeden Zweifel weg und beschließe, zu sagen, was dem Nutzen meines Volkes dient, und ich werde alles korrigieren, deinen Geist mit Weisheit und hoher Intelligenz erfüllen und deine Zunge bewegen, wie jemand, der mit einem Instrument eine wohlwollende Harfe anschlägt, dann im Vertrauen auf diese falsche Verheißung, oder, Besser noch: Indem ich ihm gehorche, berühre ich das, was über meinem Verstand liegt, um deinen guten Wunsch zu erfüllen, soweit der Herr mich anweisen wird. Lassen Sie mich dort beginnen, wo wir anfangen sollten, nämlich mit dem ersten Psalm, denn was darin gesagt wird, ist jedes Studiums wert: Nicht so sind die Bösen; aber sie sind wie Staub, der vom Wind verweht wird (Ps. 1,4), dann fügt er hinzu: Darum werden die Gottlosen im Gericht nicht bestehen und so weiter (Ps. 1,5). Wenn das so ist, dann sagt der Herr selbst im Heiligen Evangelium: Und alle Nationen werden vor ihm versammelt werden; und werden einen vom anderen trennen und so weiter (Matthäus 25:32). Wie werden alle Nationen vor dem Richter erscheinen, wenn die Bösen nicht vor Gericht stehen und die Sünder nicht in der Versammlung der Gerechten bestehen? Dass jeder auferstehen wird – sowohl die Bösen als auch die Sünder – wird durch viele andere Beweise bewiesen, insbesondere durch die Aussage des Meisters selbst, der sagte: „Wer Gutes getan hat, wird in die Auferstehung des Lebens eingehen, und diejenigen, die Böses getan haben, in die Auferstehung der Verdammnis“ (Johannes 5,29). Ist das alles wirklich ein Widerspruch? Auf keinen Fall. Daraus geht klar hervor, dass die Bösen und Sünder auferstehen werden, aber nicht in der Auferstehung des Lebens, sondern in der Auferstehung der Verdammnis, das heißt, sie werden nicht auferstehen, um zusammen mit den Frommen und Gerechten das ewige Leben zu erben, sondern um verurteilt zu werden und beim Gericht dieses gerechte Urteil über sie zu hören: Geht von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist (Matthäus 25:41), wie auch an anderer Stelle, verkündete der göttliche Prophet mit den Worten: „Die Bösen sollen sich in die Hölle begeben – alle Nationen, die Gott vergessen“ (Ps. 9:18). Von hier lernen wir zwei bestimmte hohe Dogmen, nämlich dass die Seelen der Bösen und Sünder bis zum zweiten Kommen des Richters in der Hölle festgehalten werden und dass die Sünder zur ewigen Qual wieder dorthin zurückkehren werden. Wo sind diejenigen, die wahnsinnig behaupten, dass die Seelen der Sünder durch reinigendes Feuer gereinigt werden und dann ewiges Leben erhalten? Ich, sagt er, habe meinen König über Zion, meinen heiligen Berg, gesalbt; Ich werde das Dekret verkünden (Ps. 2,6–7). Es ist forschungswürdig, wer das sagt und über wen es gesagt wird. Wir bekräftigen, dass der gesegnete David, erleuchtet vom Heiligen Geist, vorhergesagt hat, was nach dem Willen Gottes, des Vaters, geschehen würde, Demütigung und Spott seitens derer, die die Ehre seines einziggezeugten Sohnes ablehnen wollten, die wahnsinnig prahlend sagen: „Lasst uns ihre Fesseln brechen und ihre Fesseln abwerfen“ (Psalm 2,3); Nachdem er dies vorhergesagt hat, fügt der Prophet Gottes im Namen des Einziggezeugten selbst hinzu: „Ich habe meinen König über Zion, meinen heiligen Berg, gesalbt.“ Hier sind zwei Umstände Gegenstand der Untersuchung: Wie wird Er vom Vater zum König ernannt, der als Schöpfer von allem der König ist, der immer mit dem Vater und dem Heiligen Geist zusammen regiert, als Gott, gleich ewig mit ihm und gleich wesentlich mit ihm? Zweitens ist dies ebenfalls Gegenstand der Untersuchung: Wenn der Sohn vom Vater alle Nationen im Allgemeinen als sein Erbe und die Enden der Erde als seinen Besitz erhält, wie wir in den folgenden Worten hören, wie sagt er dann: „Ich habe meinen König über Zion, meinen heiligen Berg, gesalbt?“ Wir wissen, dass der Berg Zion, auf dem König Salomo der Höhe den herrlichsten Kirche errichtete, innerhalb der Stadt Jerusalem liegt, weshalb (der König von Zion oder Jerusalem) nur als König eines Landes Juda und nicht aller Nationen anerkannt wird. Was die erste Verwirrung betrifft, antworten wir folgendermaßen: Der einziggezeugte Sohn Gottes hat als Gott, gleich dem Vater und dem Heiligen Geist, ein ewiges Königreich über alles; Er nimmt es vom Vater und als Mensch an, in Form von Belohnung und Ehre für die große Arbeit, mit der er als Mensch mächtig auf Erden gearbeitet hat, und hat den Tod zur Ehre seines Vaters und zur Erlösung aller Menschen angenommen. So wird die erste Verwirrung gelöst. Was die Worte betrifft: „Über Zion, meinem heiligen Berg“, dann sollte es so geschrieben und gelesen werden: „Ich bin von ihm zum König ernannt worden.“ An dieser Stelle muss Schluss gemacht werden, denn das Gesagte hat folgende Bedeutung: Ich wurde als Mensch vervollkommnet und von meinem Vater zum König ernannt, nachdem ich die gesamte Sonnenblume und nicht nur das Königreich der Juden in meinen Besitz und Besitz genommen hatte. Danach folgt das Gesagte als Neuanfang: über Zion, seinem heiligen Berg, das Gebot des Herrn zu verkünden, das heißt in Jerusalem, in der Kirche meines Gottes und Vaters, dem jüdischen Volk zu lehren und ihm zu offenbaren, was mein Vater mir befohlen hat, ihnen offen zu sagen, wie er selbst sagt: „Der Vater, der mich gesandt hat, der hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen soll und was ich sagen soll“ (Johannes 12,49). Sie sollten also schreiben und lesen: Aber ich wurde von ihm zum König ernannt. Und machen Sie hier Schluss. Dann schreiben und lesen Sie: Über Zion, seinem heiligen Berg, der das Gebot des Herrn verkündet. Diese Erklärung reicht dafür aus. Wir sollten nun zum dritten Psalm übergehen und etwas Ungewöhnliches erklären, das darin gesagt wird. Denn hier sagt der Psalmist, als ob er sich rühmen würde: „Ich fürchte mich nicht vor denen, die von allen Seiten gegen mich zu den Waffen greifen“ (Psalm 3,7). Wie sagst du das, oh gesegneter Prophet, wenn du schon viele Jahre kandidierst? Von Saul vertrieben, der dich töten wollte, und von Eichenhain zu Eichenhain, von einem Berg zum anderen und von einem fremden Volk zum anderen gezogen, um den Verfolgungen und Verleumdungen Sauls zu entgehen? Aber nicht über mich selbst, sagt er, das habe ich prahlend gesagt, o Leser! Denn ich fürchtete mich nicht nur vor Saul, ich rannte davon und versteckte mich in den Bergen und in Höhlen und in Eichenhainen, sondern auch, als mein Sohn Absalom sich gegen mich auflehnte, ertrug ich seinen Zorn nicht, sondern ging wie ein Flüchtling zu Fuß und gab all meinen königlichen Ruhm auf; aber ich sagte dies von der Person des menschgewordenen Gottes des Wortes, des Herrn, meines Gottes, gegen den sich nicht ein oder zwei Könige erhoben, wie Saul und Absalom gegen mich taten, sondern im ganzen Universum die Könige, Fürsten und Adligen aller Nationen und das Volk der Juden, die gegen ihn erzürnt waren und einstimmig danach strebten, seinen göttlichen und verehrten Namen vom Antlitz der ganzen Erde zu vernichten, ohne sich selbst zu verfolgen, der im Körper lebte – dies erlitt er einst von den Juden, die ihn zum Kreuz verurteilten – sondern von den frommen Gläubigen aus allen Nationen, die jetzt ständig verfolgt werden und sie auf verschiedene Weise unterdrücken wegen ihres frommen Glaubens an ihn, von dem der Herr sagt: „Sie umringten mich wie Bienen und gingen wie Feuer unter den Dornen aus, aber ich“, sagt er, „im Namen des Herrn, ich habe sie niedergeworfen“ (Psalm 117,12). Und wieder betet er zum Vater und seinem Gott und sagt: Steh auf, Herr! rette mich, mein Gott! denn Du schlägst alle meine Feinde auf die Wange; Du zerschmetterst die Zähne der Gottlosen (Psalm 3,8). Und er nannte die wütenden Verfolger der Frommen zu Recht die Zähne der Sünder: Könige, Herrscher und gottkämpfende Fürsten, die als Verfechter und Verteidiger des Dienstes böser Dämonen auftraten, die er tatsächlich Sünder nennt, und die durch diese Verfolger wie mit Zähnen versuchten, die frommen Menschen, die an Christus Gott glauben, vollständig zu vernichten; Aber Gott und der Vater haben diese zerstörerischen Zähne zermalmt und die frommen Menschen, die an Christus Gott glauben, erhöht und verherrlicht. Deshalb sagt er: „Du, Herr, bist ein Schild vor mir, meine Herrlichkeit, und du hebst mein Haupt empor“ (Psalm 3,4); Danach fügt er hinzu: „Das Heil kommt vom Herrn.“ Dein Segen ruht auf Deinem Volk (Psalm 3,9). Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Schauen Sie auch an einer anderen Stelle: In Psalm 25 heißt es am Ende: „Mein Fuß steht auf dem geraden (Weg)“; In den Versammlungen werde ich den Herrn segnen (Psalm 25,12). Ich würde gerne erfahren, worin die Zurechtweisung und der Lobpreis dieser heiligen Seele des Propheten bestanden, wodurch der Fuß seines Körpers rechts wurde, das heißt auf einer ebenen und ebenen Stelle, denn keine unserer Zurechtweisungen gemäß Gott, noch keine unserer verwerflichen Taten stellen unseren Fuß auf eine ebene oder unebene Stelle. Was bedeutet das, was der Prophet auf mysteriöse Weise sagte? Betrachten wir es mal so. In diesem ganzen Psalm bekennt er sich zum Herrn und zählt vor ihm seine Korrekturen nach Gott auf – dass er ihm in Wahrheit gefiel, das heißt nach seinen heiligen Geboten, er erfüllte alle Gerechtigkeit und hasste alle, die böse und böse dachten, so dass er sich nie mit ihnen zusammensetzte und ihnen in ihren gesetzlosen Taten nicht zustimmte. Und er führt und sagt: Herr! Ich habe die Wohnung deines Hauses und die Wohnstätte deiner Herrlichkeit geliebt (Psalm 25,8). Unter der Wohnstätte seiner Herrlichkeit und der Wohnstätte des Hauses verstehen wir das himmlische Jerusalem, von dem der Apostel in seinem Brief an die Hebräer spricht: Ihr seid aber auf den Berg Zion gekommen und in die Stadt des lebendigen Gottes, in das himmlische Jerusalem (Hebr 12,22), dessen Glanz und Schönheit unbeschreiblich sind; Heerscharen von Engeln umgeben ihn, es gibt einen Triumph und eine Versammlung der Erstgeborenen, die in den Himmel geschrieben sind, und der Geister der Gerechten, die die Vollkommenheit erreicht haben (V. 23). In dem Wunsch, all dies zu empfangen, betet dieser gesegnete Prophet und sagt: Zerstöre nicht meine Seele mit den Sündern und mein Leben mit den Blutrünstigen (Psalm 25,9). Dann fährt er fort, als ob er erklären würde, wer diejenigen sind, von denen er spricht: die Schurken in ihren Händen haben und deren rechte Hand voller Bestechung ist (Psalm 25,10); Das ist das Wesen aller Übeltäter, Geizhals und Diebe fremder Ländereien, die die Armen und Elenden, Witwen und Waisen unkontrolliert beleidigen und alle möglichen Intrigen und Verleumdungen gegen die Unschuldigen erfinden, um ihre Ländereien zu plündern. Oh, was für eine Bosheit! Wehe ihnen wahrlich, denn sie werden schlimmer leiden als die Bösen, wenn das ehrwürdige Wort des Herrn nicht falsch ist, das besagt: „Der Knecht, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird viele Male geschlagen werden“ (Lukas 12,47), das heißt, er wird vielen grausamen Qualen ausgesetzt sein und wird seine Seele nicht von der unauslöschlichen Flamme erlösen. Denn, sagt er, der Zorn Gottes offenbare sich vom Himmel über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit usw. unterdrücken (Röm 1,18). Zerstöre nicht meine Seele, sagt er, oh Meister, mit solchen Menschen, denn ich habe in meiner Integrität gewandelt, das heißt, ich wollte nie jemandem Schaden zufügen oder habe jemandem Schaden zugefügt, sondern habe mit aller Rechtschaffenheit gehandelt; Errette mich, sagt: Herr, und erbarme dich meiner. Mein Fuß steht auf dem geraden Weg, das heißt, der fromme Gedanke meiner Seele ist immer im Recht, das heißt, er hat sich stetig in der Richtigkeit Deiner heiligen Gebote etabliert, und ich habe nie eines Deiner rettenden Gebote übertreten. denn du hast deinen Trost bereits erhalten, indem du ihn hier empfingst; Wehe euch, die ihr jetzt satt seid! denn du wirst hungern. Wehe euch, die ihr jetzt lacht! denn ihr werdet trauern und klagen (Lukas 6,24–25). Diejenigen, die den Herrn suchen, die reichlich mit allem geistigen Gut erfüllt sind, sind diejenigen, die freiwillig die Segnungen dieser Welt und dieses kurzen Lebens vernachlässigen, in der Hoffnung, jene unaussprechlichen Segnungen zu empfangen und zu genießen, die für die Gerechten im Himmel vorbereitet sind, die kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat und die nicht in das Herz des Menschen eingedrungen sind (1 Kor 2,9), die auch wir würdig sein mögen, mit allen Gerechten zu empfangen. Amen. Und an einer anderen Stelle bekennt er und sagt: „Ich bin müde von meinem Seufzen; jede Nacht wasche ich mein Bett, ich benetze mein Bett mit meinen Tränen“ (Psalm 6,7). Das ist eine vollkommene und aufrichtige und gottgefällige Reue, oh Guter, die sich nicht nur auf die Abstinenz beim Essen und Trinken als Hoffnung auf ihre Erlösung verlässt, sondern gleichzeitig immer mit warmen Tränen vergossen wird und sich immer mit unaufhörlichem Stöhnen und tief empfundener Traurigkeit quält, da sie um der Sünde willen jedes schmackhafte Essen, alle fleischlichen Freuden und Frieden gehasst hat und freiwillig alle Trauer und Unterdrückung, alle Vorwürfe und Demütigungen liebt. sein. Deshalb nennt er die Sünde, die er sich erlaubt hat, zu Recht einen Dorn im Auge. Denn so wie ein Dorn, der ein Bein oder einen anderen Teil des Körpers verletzt hat, eine unerträgliche Krankheit im ganzen Körper hervorruft, so schadet die Sünde, wenn sie auf Anstiftung eines bösen Dämons ein gerechter Mensch zulässt, seiner Seele mit den schwersten Qualen ständig, und deshalb hört er nicht auf, mit seiner ganzen Seele Buße zu tun, bis er von Gott Vergebung seiner Sünden erhält. Daher fügt der Prophet hinzu und sagt: „Ich kannte meine Missetat und verbarg meine Sünde nicht, das heißt, ich habe sie ohne Scham vor Dir meinem geistlichen Vater offenbart, und Du, Herr, hast die Bosheit meines Herzens aufgegeben.“ Dann lehrt er uns, wie wir uns von diesem Schmutz befreien können, und sagt: Aus diesem Grund wird jeder Heilige zu einer akzeptablen Zeit zu Dir beten, das heißt, während uns in diesem vorübergehenden Leben Zeit zur Reue gegeben wird, wie der Herr selbst durch den Propheten Jesaja sagt: Zu einer akzeptablen Zeit habe ich Dich erhört, und am Tag der Erlösung habe ich Dir geholfen (Jes. 49:8) und nannte es eine akzeptable Zeit und einen Tag der Erlösung – eine Zeit großer Schmerzen in unserem Körper, wenn wir die haben Gelegenheit, umzukehren und den Herrn anzuflehen, denn nach der Trennung der Seele vom Körper gibt es keine Reue mehr, wie uns das berühmte göttliche Gleichnis vom Erlöser deutlich über diesen Armenhasser lehrt – den reichen Mann, der, obwohl er viel zum fremdenliebenden Patriarchen Abraham betete, keine Ehre hatte, von ihm auch nur den geringsten Tropfen Wasser zu erhalten, sondern seine unangenehme Antwort hörte: Kind! Denken Sie daran, dass Sie in Ihrem Leben bereits Gutes erhalten haben und so weiter, was den Lesern bekannt ist. Dazu fügte er hinzu: Und obendrein ist zwischen uns und euch ein großer Abgrund entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch gehen wollen, weder von dort noch zu uns gehen können (Lukas 16,25-26) – und durch diesen großen Abgrund zeigte der Patriarch, oder genauer gesagt, der Schöpfer aller Dinge und der schreckliche Richter selbst, die ewige Trennung zwischen Sündern und Gerechten. Und was danach im Psalm gesagt wird: Auch dann wird die Flut vieler Wasser ihn nicht erreichen (Psalm 31,6), das zeigt deutlich den großen Wahnsinn derer, die sich nach einer Sünde in Bädern abspülen und denken, durch Waschen mit Wasser und Seife den Schmutz der Sünde abzuwaschen. Das Innere von Tassen und Schüsseln sollte mit warmen Tränen und fleißiger Reue gereinigt werden, damit auch das Äußere sauber sein kann. Aber genug davon. Kommen wir nun zu einer anderen Studie. Im Psalm 141 steht geschrieben: Auf dem Weg, den ich ging, legten sie mir heimlich Fallstricke (Psalm 141,3). Dies wird im Namen jedes rechtschaffenen und frommen Menschen gesagt, der immer in den heiligen Geboten des Herrn und Schöpfers aller wandelt, für den gottlose Dämonen immer alle möglichen Fallstricke legen, um ihn von der Erfüllung der rettenden Gebote Gottes abzulenken. Diese Gotteskämpfer, neidisch auf die Frommen, die durch alle Tugenden und rechtschaffenen Taten danach streben, die Würde und den Platz zu erlangen, von denen sie gefallen sind, arrangieren solche Intrigen gegen die Gerechten und versuchen, ihn vom Weg zu Gott abzulenken. Der Gerechte, der durch die Gnade seines Gottes bewahrt und ermahnt wird, spricht mit großer Ehrfurcht und Kühnheit: „Ich schaue zur rechten Seite und sehe, dass mich niemand erkennt“ (Psalm 142,5), das heißt, sie hören nicht auf, mich zu verleumden und mit allerlei Schlingen meine Schritte zum Stolpern zu bringen, sondern ich erinnere mich an den Redner: „Wenn nur meine Wege darauf gerichtet wären, deine Satzungen zu halten, und – dann ich.“ Ich würde mich nicht schämen, wenn ich alle Deine Gebote betrachte (Ps. 119, 5-6), - Ich höre und werde nicht aufhören, zur Rechten zu schauen und zu verstehen, das heißt, die Macht der Gebote des Herrn und meines Gottes zu erkennen und immer im Gedächtnis zu behalten, denn während ich an ihnen festhalte, kenne ich nicht nur diejenigen nicht, die gegen mich kämpfen, sondern sie gehen auch um und fliehen vor mir und können mich nicht erkennen. Denn die unsichtbaren Krieger erkennen ihn, das heißt, sie versklaven ihn und halten ihn in Unterwerfung, wer ihnen durch Missachtung der Gebote Gottes in allem gehorcht. Wer aber die rechte Hand, das heißt die Gebote des Herrn, versteht und auf sie blickt, der kann ihn nicht überwinden und kennt ihn nicht. Die göttlichen Gebote werden als richtig bezeichnet, weil beim zweiten Kommen des Richters die ehrwürdigen Arbeiter seiner Gebote zu seiner Rechten gestellt werden. Wenn derjenige, der zur Rechten schaut und versteht, nicht von unsichtbaren Kriegern versklavt wird, sondern vor ihm flieht und zugrunde geht, und niemand unter ihnen ist, der seine Seele sucht, dann wehe, wirklich wehe dem, der immer nach links schaut und sich mit ganzer Seele bösen Taten widmet und nie aufhört, die Armen, Waisen und Witwen mit allerlei Begierden zu beleidigen und das Eigentum anderer durch verschiedene Intrigen zu berauben und Verleumdung, und mit verschiedenen Unreinheiten und Befleckungen befleckt er sich unersättlich wie ein Schwein! Ein solcher Mensch ist wirklich verantwortungslos und verurteilt sich selbst, wenn er sich nicht beeilt, im Einklang mit seinen gottlosen Sünden Buße zu tun. Denn ein solcher, der nicht auf seine rechte Hand blickt, ist immer von gottlosen Dämonen versklavt, und auf der Flucht vor ihm sterben sie nicht, sondern im Gegenteil, sie beruhigen sich und freuen sich an ihm, wie an ihrem geliebten Bruder und treuen Freund, und ihre Seele ist immer zu sich selbst hingezogen. Befreie uns, Herr Jesus Christus, unser Gott, vor dieser Zerstörung und diesem Zorn! Gewähre uns, Herr, immer fleißig zu verstehen und auf die richtige Seite zu schauen, das heißt, deine heiligen Gebote in Tat und Wahrheit zu erfüllen, mit aller Ehrfurcht und warmem Verlangen! Denn so wie diejenigen, die sie beachten, viel Lohn von Dir erhalten, so müssen diejenigen, die sie mit Stolz und großem Wahnsinn mit Füßen treten, mit schrecklichen Drohungen, Verurteilung und ewiger Vernichtung konfrontiert werden. Dies ist von mir für Dich, liebster Freund, eine kleine geistige Freude, da Du mir gütig gesinnt bist und mich aller Liebe würdig machst. Nachdem Sie dies akzeptiert haben, lesen Sie es oft und genießen Sie es geistig, und wenn ich Sie in irgendeiner Weise beleidigt habe, verzeihen Sie mir, Ihrem Freund. Hallo! 2. Erklärung der Worte von Psalm 102: „Deine Jugend erneuert sich wie der Adler“ Der gesegnete König und Prophet David fordert in Psalm 102 seine Seele auf, den Herrn und Schöpfer aller Dinge zu preisen und zu danken, indem er sagt: „Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine guten Taten“ (Psalm 103,2). Dann erinnert er sie an alle guten Taten Gottes und fügt hinzu: „Deine Jugend erneuert sich wie ein Adler“ (Psalm 102,5). Dieses Geschenk ist die Vollkommenheit aller Glückseligkeiten, die die Gerechten zu erhalten hoffen, wie der heilige Apostel Paulus in seinem Brief an die Philipper sagt: „Unser Wohnsitz, sagt er, ist im Himmel, von wo aus wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, warten, der unseren demütigen Körper verwandeln wird, das heißt, unseren Körper, der schlecht ist und durch verschiedene Krankheiten und den Tod verfällt, erneuern wird, damit er mit seinem herrlichen Körper übereinstimmt“ (Phil. 3,20-21). Das heißt, der Leib der Heiligen wird im zweiten Kommen Christi hell werden, wie uns unser Herr Jesus Christus selbst mitteilt, indem er sagt: „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Und noch einmal der Apostel Paulus an einer anderen Stelle: Es gibt eine andere Herrlichkeit der Sonne, eine andere Herrlichkeit des Mondes, eine andere der Sterne; und Stern unterscheidet sich von Stern durch Herrlichkeit. Einige streiten sich törichterweise untereinander und argumentieren, dass die Jugend eines Adlers den gefiederten Vogeladler bedeuten sollte; aber die Erneuerung dieses gefiederten Vogels erfolgt jährlich, und er wird wieder alt. Aber die Erneuerung des intelligenten und großen Adlers, das heißt von Christus und allen Gerechten, geschieht nur einmal, und sie bleiben für immer lebendig, jung und unvergänglich. Möge der Herr, unser Gott Jesus Christus, uns diese Gnade gewähren. Amen. 3. Teilweise Erklärung von Psalm 18 Bezüglich der Bedeutung der Aussagen der Heiligen Schrift, nach denen Sie mich in Ihrer großen Demut fragen wollten, hielt ich es für fair, Ihnen, soweit mein dürftiger Verstand es zulässt, kurz das Missverständnis zu erläutern, auf das ich gestoßen bin. Lassen Sie sich wissen, dass dieser Psalm, der der Nummer 18 ist, zwei große Ereignisse vorwegnimmt, nämlich die Predigt des Evangeliums, die bald von den heiligen Aposteln im gesamten Universum getragen wurde, wie es im Psalm heißt: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament verkündet das Werk seiner Hände“ (Psalm 18,2); dann sagt er weiter unten: Ihr Klang geht durch die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt (Psalm 18,5). Der Himmel ruft die göttlichen Apostel, die wie die Strahlen der vernünftigen Sonne der Wahrheit überall leuchteten und jene Segnungen lehrten, die von den Gerechten im Himmel beobachtet werden. Under the firmament, understand the Catholic Church of the Savior Christ, about which the blessed Apostle Paul speaks in his first letter to Timothy: I write these things to you, hoping to come to you soon, so that if I delay, you will know how you ought to act in the house of God, which is the Church of the living God, the pillar and ground of the truth (1 Tim. 3:14-15). It proclaims the creation of the hands of God, that is, the Savior Christ, who, by lifting His most pure hands on the cross, destroyed from everywhere the manifold idolatrous delusions and peoples who had hitherto been separated by various demonic deceptions, gathered and united them into one infallible piety, and human nature, previously rejected, again made it worthy of the life of paradise and united into one residence of angels and men. Dies ist die Schöpfung, das heißt die Folgen der Auferlegung der reinsten Hände des Erlösers Christus am Kreuz. Aber genug dazu gesagt. Then the same sacred psalm teaches us the ascension of Christ into heaven and His sitting at the right hand of the Father, when it says: He has made a dwelling place for the sun in them (v. 5). Unter der Sonne versteht man nicht diese sinnliche Leuchte, wie die armenischen Ketzer meinen, sondern den anfangslosen und ewigen Gott und seinen Vater selbst; und mit den Worten: „Er kommt als Bräutigam aus seinem Brautgemach“ (V. 6) zeigt die vortrefflichste und unaussprechlichste Freude und Freude, dass der vernünftige Bräutigam den Seelen der Heiligen und Reinen dient und dass er mit seiner rettenden und freien Leidenschaft die unzähligen Wohnstätten seines Vaters im Himmel mit den Seelen der Heiligen erfüllte, vollkommen und erstgeboren der Kirche, geschrieben im Himmel. Deshalb fügt er hinzu und sagt: „Er freut sich wie ein Riese, den Lauf zu laufen: Er verlässt den Rand des Himmels“ (Ps 19,6-7). Mit Riese meinen wir hier nicht ein wildes und schreckliches Tier, wie einige unhöfliche und ungebildete Menschen denken, denn Riesen oder Riesen waren, wie wir aus der Heiligen Schrift von Moses, dem Seher Gottes, erfahren, Menschen von enormer körperlicher Statur, die Beine hatten, die in der Lage waren, schnell den Weg entlang zu gehen. Mit Riese meinen wir daher die Kraft und Geschwindigkeit der Verkündigung des Evangeliums, die in kurzer Zeit die gesamte Sonnenblume mit der Kraft der übernatürlichen Wunder des Gekreuzigten, des Stärksten aller Riesen und jeder geschaffenen Natur, erleuchtete, denn Er ist der einzige Starke und Mächtige, wie Gott, der Allmächtige. Er war es, der sich wie ein Riese freute, das Rennen zu leiten, das heißt, mit Wohlwollen und unaussprechlicher Güte gegenüber der Menschheit versuchte er, das Geheimnis des unfehlbaren Verständnisses Gottes, das allegorisch „Weg“ genannt wird, fest in der menschlichen Natur zu verankern und zu verwurzeln. Deshalb fügt er hinzu und sagt: „Vom Rande des Himmels reichte sein Aufbruch und seine Prozession bis zu ihrem Rande“ (V. 7), das heißt, vom äußersten Osten der sinnlichen Sonne bis zum Westen reichte sein Glanz. Und er zeigte dies deutlicher, indem er sagte: Und nichts bleibt seiner Wärme verborgen (V. 7), das heißt, jeder im ganzen Universum wird das schreckliche Geheimnis seiner Menschwerdung hören und erleuchtet werden. Wenn das nicht jeder geglaubt hat, sollte das nicht überraschen, denn selbst diejenigen, die die Wärme dieser sinnlichen Sonne spüren, können nicht alle an ihren Glanz denken, wenn ihre Augen geschädigt sind. Aber zu Ihrer Studie wurde hier schon genug gesagt, und jetzt wollen wir über Ihre zweite Studie sprechen. Möchten Sie verstehen, was das heilige Sprichwort bedeutet: „Du hast dem äthiopischen Volk dieses Übel gegeben“ (Psalm 73,14)? Ich werde Ihnen davon erzählen. Lassen Sie es Sie wissen, dass dieser gesegnete König und Prophet, der durch den Heiligen Geist die Probleme vorhersah, die dem Volk Israel später widerfahren würden, wie die Verwüstung Jerusalems, die Zerstörung der Kirche und die Gefangenschaft des jüdischen Volkes, zum Schöpfer und Herrscher von allem betet, er möge Erbarmen haben und sich erheben, um seinem verwandten Volk zu helfen, und nicht zulassen, dass seine Feinde bis zum Ende mit seinem Erbe prahlen. Dann, erleuchtet durch die wundersame Gnade, sagt er das kommende Erscheinen des Schöpfers aller Dinge und des Herrn in der letzten Zeit im Fleisch voraus und sagt: „Gott, unser König, hat vor allen Zeiten die Erlösung mitten auf der Erde gewirkt“ (Ps 73,12) und zeigt damit den Sieg über Dämonen, der durch erlösendes Leiden und Begräbnis sowie Auferstehung und Himmelfahrt erreicht wurde – die Abtötung des Todes, die Zerstörung der Hölle und die Erneuerung der Hölle Menschlichkeit durch göttliche Taufe; Deshalb sagt er zum Erlöser selbst: Du hast der Schlange den Kopf zerbrochen und ihn dem äthiopischen Volk zum Opfer gegeben (V. Daher diejenigen, die ihre Seelen unaufhörlich mit dem unvergänglichen Feuer der göttlichen Liebe verbrennen und sich mit unaufhörlichen Gebeten, Mahnwachen und Fasten und heiligem Schweigen reinigen – an solche wird wahrlich die böse Schlange verraten, das heißt, sie wird von ihnen niedergetrampelt und dient ihnen wie ein schwacher Vogel bequem als Gegenstand des Vorwurfs. Für diejenigen wie mich, die faul und böse, nachlässig sind und das Fleisch und seine Begierden befriedigen, dient er nicht als Tier, sondern wie ein brüllender Löwe versucht er sie immer zu verschlingen. Bezüglich des heiligen Sprichworts: „Du hast die Finsternis niedergelegt, und es wird Nacht, und alle wilden Tiere des Eichenwaldes werden darin hindurchziehen, die Brüllenden schnappen und bei Gott Nahrung für sich suchen“ (Psalm 104,20-21) – höre aufmerksam zu und verstehe zuverlässig und verwerfe die kindische Interpretation, die du von einigen ungebildeten Leuten gehört hast. Seien Sie sich bewusst, ehrenwerter Vater, dass dieser gesamte heilige Psalm ein Lied für den Schöpfer aller Dinge und den Verwalter ist, denn in ihm wird in der Form der Verherrlichung des Schöpfers von der Verwaltung aller sichtbaren Schöpfungen erzählt, die Er geschaffen hat – und der Zuhörer wird nicht nur über die Verwaltung dieser Schöpfungen unterrichtet, sondern auch, zu welchem Zweck jede der Schöpfungen geschaffen wurde, wie wenn es heißt: Die Berge sind hoch mit Bäumen, der Stein ist eine Zuflucht für den Hasen (V. 18). Dadurch, dass er sagte: „Der Baum und der Zufluchtsort des Hasen“, zeigte er, dass der von Jägern gejagte und gesuchte Baum auf den für die Jäger unzugänglichen Höhen der Berge vor ihnen gerettet wird, und dass auch die Hasen, die von Menschen und verschiedenen Tieren gejagt werden, Zuflucht vor Deiner großzügigen Vorsehung in den Felsspalten und in Höhlen finden, durch die sie gerettet werden. Ähnlich lautet das Sprichwort: „Du legtest Finsternis nieder, und es wurde Nacht, in der alle Tiere des Eichenwaldes umherziehen würden.“ Dadurch lehrte er, zu welchem ​​Zweck die Nacht geschaffen wurde – nämlich damit während dieser Nacht alle Tiere der Eichenwälder vorbeiziehen und den Schöpfer um Nahrung bitten und dann in ihren Betten ruhen. Denn der Schöpfer hat es so eingerichtet, dass die Menschen tagsüber furchtlos, sicher und ohne Einschränkungen hinausgehen können, um ihren Geschäften nachzugehen, ohne Angst vor Begegnungen mit Tieren. Und er zeigte dies, indem er sagte: Die Sonne ist aufgegangen, und die wilden Tiere haben sich versammelt und legen sich in ihre Betten (V. 22); dann wird der Mann zu seiner Arbeit gehen und seiner Arbeit nachgehen bis zum Abend (V. 23). Und dass mit den wilden Tieren des Waldes und der Skimnens die Propheten und die Gerechten gemeint sind, die Christus, als er in die Hölle hinabstieg, befreite und von dort herausführte, diese Interpretation ist nicht nur falsch und kindisch, sondern auch sehr lustig. Nirgendwo in der Heiligen Schrift finden Sie, dass göttlich inspirierte Propheten und Gerechte mit wilden Tieren und brüllenden Tieren gleichgesetzt werden, sondern dass sie Engel genannt werden. Und über das Fundament des heiligen Zion sagt er: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her (Mal. 3,1) und nennt den Täufer Johannes seinen Engel. Und noch einmal: Siehe, ich lege für das Fundament von Zion einen Stein, auserwählt, ehrlich, und rufe die göttlich inspirierten Propheten auf, die vor dem Erlöser Christus gesandt wurden, als Fundament, und der auserwählte, ehrliche Stein ist der Erlöser Christus selbst, der nicht kam, um zu zerstören, sondern um das Gesetz und die Prophezeiung zu erfüllen. Sagen Sie auch nicht, dass das Löwentier bei drei Namen genannt wird: Dies ist eine kindische und lustige Interpretation. Dieses Tier, Löwe genannt, auf Griechisch „Leon“, wird immer so genannt, sei es im Säuglingsalter oder im Alter, und sein Name ändert sich nie, wie einige unwissende Leute philosophieren und lehren; und das Sprichwort „Skimni brüllen“ ist ein hellenischer Ausdruck und bezieht sich nicht nur auf junge Löwenwelpen, sondern auch auf alle jungen Nachkommen eines Tieres werden auf Griechisch Skimni genannt, egal ob es sich um Bärenjunge, Wolfsjunge oder Luchse handelt; Sie alle werden, solange sie jung sind, auf Griechisch und in der Heiligen Schrift Skimni genannt. Und es wird von ihnen gesagt, dass sie nachts vorbeikommen, um wegzugehen und bei Gott Nahrung für sich zu suchen. Sie kommen aus der Not, da diejenigen, die sie zur Welt gebracht haben, sie nicht ernähren. Deshalb gehen sie nachts brüllend und schreiend zu Ihm, der sie erschaffen hat, und Er ist großzügig, hört ihnen zu und ernährt sie reichlich, auf die Weise, die Er selbst kennt. Ihm sei Ehre für immer. Amen. 4. Interpretation der Worte: „Geht, mein Volk“ usw. (Jes. 26:20) Der göttliche Ausspruch des Propheten Jesaja: „Geht, mein Volk, tritt in euren Kirche ein, verschließt eure Türen usw.“ hat, soweit ich es verstehen kann, diese Bedeutung. Etwas weiter oben betete der Prophet und sagte: „Herr, unser Gott, gib uns Frieden, denn du hast uns mit allem belohnt.“ Herr, unser Gott, gewinne uns und so weiter (Jesaja 26,12-13), das heißt nach den Leiden und Strafen, die wir für unsere Sünden von Dir, dem unbestechlichen und schrecklichen Richter, erlitten haben, und wir haben Angst, denn Du hast bereits Deine heilige Stadt zerstört – Jerusalem, und Du hast den berühmten Kirche, das göttliche Zion, zerstört und Du hast unsere Könige und Priester und Dein Volk in ein fernes und unreines Land in die Gefangenschaft gebracht, – jetzt betteln wir Du, barmherziger Herr: erbarme dich unserer, schaue mit barmherzigem Blick auf uns und gib uns Ruhe, indem du uns aus der Gefangenschaft und der langjährigen Versklavung der Babylonier zurückholst und uns in deinem Land niederlässt, das du unseren Vätern versprochen hast: Abraham, Isaak und Jakob, deinen Geliebten. Nachdem er mit solchen und ähnlichen Gebeten angefleht wurde, antwortet der allbarmherzige Gott ihnen und befiehlt ihnen barmherzig, indem er sagt: „Geht, mein Volk, das heißt, richtet euer Leben so ein, dass ihr in der Einhaltung und Erfüllung aller meiner Gebote wandeln werdet.“ Mit dem Wort „gehen“ meint er hier nicht Bewegung oder das Bewegen der Füße von Ort zu Ort, sondern den Aufstieg und Fortschritt von der Tugend zur größeren Tugend. Und der Herr selbst lehrt uns dies, indem er zu den Juden sagt: Wandelt, bis ihr Licht habt (Johannes 12,35), – nicht von Ort zu Ort ziehen und ihnen gebieten, sondern tugendhafter Fortschritt in seinen heiligen Geboten, wie der Psalmist über die heiligen Märtyrer sagt: Diejenigen, die gehen, gehen und weinen, ihre Samen auswerfen (Ps. 125,6), das heißt, sie hielten an Glauben und Liebe zu Christus fest, sie ertrug mit Freude alle Arten von Qualen und Trauer. Und da wir während dieses Spaziergangs noch mehr Selbstfürsorge und Aufmerksamkeit brauchen, fügt er hinzu und sagt: Geh in deinen Kirche, schließe deine Türen, verstecke dich ein wenig und so weiter, das heißt, mit all deinen Gedanken und all deinen Gedanken, sammle deinen ganzen Geist in der geheimen Arbeit deines Herzens und lass ihn nicht hier und da entlang der Kreuzung wandern, sondern schließe deine Türen für ihn, dann iss, hüte fleißig deine fünf Sinne, durch die der geistige Tod eindringt und den inneren Menschen tötet; nimm ein wenig Zuflucht, so wenig wie möglich, das heißt, beruhige dich vor den unnötigen, nutzlosen und vergeblichen Sorgen dieser vergeblichen Welt, an die du dich ständig klammerst, und an Mich, der dir befiehlt: Sei abgeschafft und verstehe, dass Ich Gott bin, du achtest überhaupt nicht darauf, und all deine Gedanken, aller Fleiß und deine Begierde drehen sich um irdische und kurzfristige Errungenschaften und um sterbenden Reichtum. Wenn du aufrichtig den Wunsch hast, meine Segnungen zu genießen, die ich für diejenigen vorbereitet habe, die mich lieben, dann wandele immer in meinen Geboten mit einem richtigen und vollkommenen Gedanken und mit aufrichtigem Verlangen und ziehe dich von allen eitlen weltlichen Sorgen und Nöten zurück – nimm ein wenig Zuflucht (Vers 20), das heißt in der kurzen Zeit deines Lebens von solchen eitlen Bindungen, bis der Zorn des Herrn, der an allen Sündern offenbart werden muss, am Tag des Gerichts vorübergehen wird, wenn es jeder tun wird werden entsprechend ihrer Taten belohnt. Aber genug davon. „Ärzte“ sind die heiligen Apostel, die durch das Universum geschickt werden, um Seelen wiederzubeleben, die durch tödlichen Götzendienst getötet wurden. Dies wird vom Apostel Paulus in seinem ersten Brief an die Thessalonicher deutlich erklärt, indem er sagt: Immer wieder wirst du unter deinem eigenen Volk leiden, so wie du unter den Juden gelitten hast, die den Herrn Jesus und seine Propheten getötet haben, und diejenigen, die uns vertrieben haben, und diejenigen, die Gott nicht gefallen haben, und diejenigen, die sich allen Menschen widersetzen, und diejenigen, die uns verbieten, in unseren Zungen zu reden, damit sie gerettet werden; aber bis zum Ende wird der Zorn über sie kommen (1. Thess. 2,14–16). Aber in der Apostelgeschichte stellt sich auch heraus, dass sie zu den Aposteln sagen: Ist es euch nicht verboten, nicht über den Namen Sieben zu lehren? Und siehe, Jerusalem ist erfüllt von deiner Lehre, und du willst das Blut dieses Mannes über uns bringen (Apostelgeschichte 5,28). Außerdem betet der Prophet, entfacht mit göttlichem Eifer gegenüber denen, die gesetzlos über Christus denken, zum Herrn gegen sie und sagt: Tue ihnen Böses, Herr, tue Böses den Herrlichen der Erde (Jes 26,15), das heißt denen, die Ruhm von den Menschen auf Erden und nicht von Gott in der Zukunft suchen. Dann sagt er unten jubelnd: Die Toten werden auferstehen, und diejenigen, die in den Gräbern sind, werden auferstehen (V. Viele sind ratlos, und es gibt auch diejenigen, die es für unglaublich halten, was der göttliche Evangelist Johannes über die vielen, vielen Wunder des menschgewordenen Gottes, des Wortes, gesagt hat, sodass die ganze Welt keine geschriebenen Bücher enthalten könnte, wenn jedes einzelne Wunder des Erretters beschrieben würde. Man möge wissen, dass sie neben anderen Bräuchen der göttlichen Schrift auch die Angewohnheit hat, in Worten, die in höchstem Maße verwendet werden, nicht nur die ausgezeichnete Vielzahl göttlicher Wohltaten und frommer Männer darzustellen, sondern sogar deren Herabwürdigung und Seltenheit. Und dies geht deutlich aus den Versprechen hervor, die der Schöpfer selbst dem seligen Abram gibt, indem er sagt: „Und dein Same wird sein wie die Sterne am Himmel und wie der Sand, der die Meere bedeckt“ (Gen. 22:17). Das bedeutet nicht, dass sie tatsächlich zahllos sein werden, denn das grenzt an Unglauben, sondern dass es sehr viele und in Hülle und Fülle geben wird und jede menschliche Berechnung übersteigt. Die geringe Zahl und nicht die völlige Verarmung derjenigen, die tugendhaft leben, ist also die vortrefflichste Ausdrucksweise der Heiligen Schrift, wenn es heißt: „Tue nicht Gutes, nicht einmal einer“, was bedeutet, dass es nur sehr wenige von ihnen gibt. Ebenso drückte der göttliche Evangelist Johannes dies in so wunderbaren Worten aus, der nicht wörtlich die unzähligen, sondern die große Vielzahl der Wunder des Erlösers Christus darstellen wollte. Lassen Sie uns darüber nicht überrascht sein und denken Sie nicht, dass der göttliche Evangelist eine Lüge oder etwas Unnatürliches spricht, denn es ist völlig fremd und widerspricht der Frömmigkeit, zu lügen und unnatürliche Dinge zu sagen. Nachdem wir die Macht dieses göttlichen Sprichworts verstanden haben, wollen wir fromm und ehrfurchtsvoll verstehen, was in der Göttlichen Schrift unverständlich ist, und in einigen Fällen werden wir selbst die Tiefen des Geistes heiliger Worte suchen, soweit es uns zugänglich und machbar ist und was außerhalb unserer Kräfte liegt. Wir werden uns nicht schämen, von unseren Weisesten zu lernen und dem zu gehorchen, was in der Göttlichen Schrift gesagt wird: Fragen Sie Ihren Vater, und er wird es Ihnen sagen, Ihre Ältesten, und sie erzählen es du (5. Mose 32:7). Interpretation: Mendet ist eine glorreiche Stadt Ägyptens, deren Bürger von Dämonen verführt wurden, weil sie die beste Ziege auswählten, sie in einem besonderen Gebäude ehrenvoll bewachten, sie reichlich fütterten und ihr als Gott dienten und sie verehrten. Der heilige Gregor macht sich über ihren größten Wahnsinn lustig und sagt, dass die Mendesier selbst nicht mehr Ehre wert seien als Ziegen. Sprichwort: St. Gregory zitiert auch: „Es gibt keine Krippe für das junge Kalb Apis, das durch die Unschuld der Einwohner von Memphis zierlich gemästet wurde.“ Interpretation: Dies ist die Legende: Memphis ist eine glorreiche Stadt Ägyptens, und die Bürger dieser Stadt – die Memphier –, die vollständig von Dämonen verführt wurden, umzäunten das junge Kalb in einer wunderschön gemachten Krippe, fütterten es reichlich, beteten zu ihm und verehrten es als Gott; Sie nannten es in ihrer Sprache: „Apis“. Der heilige Theologe Gregor sagt auch: „Es ist nicht so, dass sie bei ihren Feierlichkeiten den Nil beleidigen, den sie selbst als fruchtbar und gutmütig preisen und das Wohlergehen der Bewohner mit „Lactas“ messen. Dies hat folgende Bedeutung: Die Ägypter verehrten unter vielen ihrer Torheiten den Nil als Gott, der mit seiner Flut ganz Ägypten fruchtbar machte, und nannten ihn mit „lactes“ den Geber von Früchten und Ernten sowie den Maßgeber für zukünftige Ernten oder Missernten. Denn die Ägypter bauten auf der Grundlage langjähriger Erfahrung, nachdem sie erfahren hatten, auf welcher Wasserhöhe im Nil die Ernte erfolgt, Steinstufen entlang des Nilufers, die sie „Lakti“ nannten, da der Abstand zwischen den Stufen einer Elle entsprach, und als das Wasser bis zur obersten Stufe anstieg, vermuteten sie, dass es in diesem Jahr eine Fülle von irdischen Früchten geben würde. Auf diesen Inseln wachsen Zimt, Nelken und andere aromatische und duftende Pflanzen, die bis dahin niemandem bekannt waren, heute aber dank der Könige von Spanien und Portugal jedem bekannt sind. Diese Herrscher des dortigen Volkes, die zuvor den wahren Gott nicht gekannt hatten und das Geschöpf statt des Schöpfers verehrten, konvertierten nun zu ihrem Glauben, das heißt zum Lateinischen, und schickten ihnen Bischöfe, Lehrer und Priester sowie verschiedene Handwerker und alle Arten von lokalem Samen; und nun haben sich dort eine neue Welt und eine neue Menschenversammlung geöffnet. Theben sind „Eptapylae“, das heißt „sieben Tore“ im griechischen Land, die Hauptstadt, alt und schön, und die anderen Theben „Ekatontapylae“, das heißt „hundert Tore“, befanden sich in Ägypten; Die Hellenen erzählen von dieser Stadt, dass sie so bevölkerungsreich war, dass während des Krieges aus jedem Stadttor 500 bewaffnete Männer kampfbereit kamen. Es gibt eine solche Geschichte über den Kupferkoloss: Im Weißen Meer gibt es eine Insel namens Rhodos; es wurde von Hellenen, das heißt Griechen, bewohnt; Schon in der Antike, vor dem Aufstieg der römischen Macht, besaß diese Insel, wie auch heute noch, viele nahe und ferne Inseln und hat viele ihrer Feinde besiegt. Nach diesen zahlreichen Siegen errichteten die Bewohner der Insel zu Ehren des Sonnengottes an den hohen Ufern eine riesige kupferne Menschenstatue, die sie künstlich über dem Meer errichteten, das sich vor den Toren ihrer Stadt befand; Ein Bein des Kolosses stand am einen Ufer, das andere am anderen. Und der Abstand zwischen ihnen und die Höhe der Seiten des Kolosses waren so groß, dass Schiffe mit entfalteten Segeln ungehindert darunter hindurchfahren konnten. Er nahm seinen engsten Freund Pylades, den Sohn eines gewissen Adligen, mit, kam in seine Heimatstadt Mykene, sah heimlich seine Schwester Elektra und nachdem er mit ihr darüber gesprochen hatte, wie er den Tod seines Vaters rächen könnte, begab er sich nachts mit Hilfe seiner Schwester Elektra in den Hof von Aigisthos und tötete ihn und seine Mutter, während sie schliefen. Nach diesem Mord wurde er von einem bösen Geist überwältigt und wurde verrückt. Er wanderte mehrere Jahre lang durch verschiedene Länder und kam dann, nachdem er geheilt worden war, zu den Odrysen, einem Volk, das in Thrakien lebte, wo er eine Stadt gründete, die er Orestiad nannte; jetzt heißt dieselbe Stadt Adrianopel, da der römische König Hadrian sie zu seinen Ehren erneuerte und umbenannte; Die Entfernung von dieser Stadt nach Konstantinopel beträgt 4 Tagesreisen. Zu den römischen Geschichten gehört die folgende: Während eines langen und heftigen Krieges zwischen Rom und Karthago kam ein gewisser junger Mann, der Sohn eines großen römischen Adligen, heimlich vor seinen Eltern und aus ganz Rom nach Karthago und belog ihn, als er vor dem karthagischen Herrscher selbst erschien, und sagte, die Römer hätten ihn vertrieben, weil er sie überredet hatte, Frieden mit den Karthagern zu schließen. Der karthagische Herrscher empfing ihn ehrenhaft und vertraute ihm; Als er sah, dass der junge Mann von schönem Aussehen und Alter war, ernannte er ihn zum Oberbefehlshaber gegen die Römer. Wenig später schickte der junge Mann heimlich einen seiner treuen Diener nach Rom zu seinem Vater und teilte ihm durch ihn den Ruhm und die Ehre mit, die der karthagische Herrscher ihm verliehen hatte, und fragte ihn auch, was er tun sollte. Als der Diener nach Rom kam, den Brief seinem Vater überreichte und einige Tage bei ihm blieb, führte ihn dieser Edelmann in seinen Garten, und als er mit dem Diener seines Sohnes durch den Garten ging, schlug er mit einem Stock die Köpfe großer Mohnblumen ab, bis keine einzige von ihnen mehr einen Kopf hatte, und schickte den Diener danach ohne Antwort zu seinem Sohn zurück. Ruhe ist der Sabbattag, an dem Gott von all seinen Werken ruhte und aufhörte (neue Geschöpfe zu erschaffen), und an diesem Tag betraten die Juden das Gelobte Land. Wahre Ruhe ist das Himmelreich, das alle erben, die in diesem kurzen Leben fromm gelebt und Gott mit allerlei rechtschaffenen Taten gefallen haben. Versuchen wir, lieber Leser, mit aller Kraft, um Gottes willen, dieses göttliche Reich und diesen Frieden zu erreichen, denn alles, was hier verehrt wird, ist falsch, eitel, wankelmütig, und für diejenigen, die es falsch halten, ist es die Ursache ewiger Qual. Frage: Was bedeutet es, dass der Apostel Paulus sagte: „Ein geistlicher Mensch aber empfängt den Geist Gottes nicht“ (1. Kor. 2,14)? Frage: Was bedeutet es: Der Schrei von Sodom und Gomorra hat sich vervielfacht (1. Mose 18:20)? Antwort: Abscheulich und äußerst abscheulich ist die unnatürliche Sünde, die die Sodomiten begangen haben, als eine Stimme erhob und in den Ohren des Herrn der Heerscharen über die Größe der Bosheit schrie, aber Er hatte Geduld mit ihnen; Anschließend veranlasste er sie aufgrund ihrer Reuelosigkeit und der Unverbesserlichkeit ihres schlechten Charakters zu einer wohlverdienten Hinrichtung mit den Worten: „Der Schrei von Sodom und Gomorra gegen mich hat sich vervielfacht.“ 8. Darüber, was das Bekenntnis des orthodoxen Glaubens fest bewahren soll Mönch Maxim möchte seinem geliebten Freund im Herrn jubeln! Daher ist ein solches Lob von Ihnen nicht freundlich, um nicht zu sagen unverschämt, denn es setzt Sie demselben Anathema aus, indem es die inspirierten Worte ändert und sagt: „von Maria“ und nicht „von Maria“ und „durch Tee“ und nicht „Tee“ und „das Leben, das für immer und ewig“ und nicht „des kommenden Zeitalters“. Es reicht aus, dass Sie die militärischen Angelegenheiten regeln, aber diejenigen, die damit betraut sind, sollen feststellen, was dem Heiligen Geist gehört; Denn für Gott und den Mammon könnt ihr nicht arbeiten, sagt das Wort Gottes (Lukas 17,13). Wie sehr verneigte sich der große König Justinian vor dem Fünften Heiligen Ökumenischen Konzil und bat darum, dem Heiligen Symbol einen kleinen Spruch hinzufügen zu dürfen – „immer“, damit er anstelle der Worte „und die Jungfrau Maria“ sagen konnte: „und die ewige Jungfrau Maria“. Aber diese gesegneten Väter, die das Gebot der ersten vier Konzilien befolgten, erlaubten ihm nicht, diesen Ausdruck dem Heiligen Symbol hinzuzufügen, obwohl darin nichts Schädliches steckt, sondern im Gegenteil die Herrlichkeit und das Lob der Allerheiligsten Theotokos erhöht, sondern sie befahlen ihm, dies in anderen Lobpreisungen von ihr zu sagen und aufzuschreiben. Und was die Tatsache betrifft, dass Sie nicht mit allen heiligen Räten und mit Ihren heiligen Wundertätern sagen wollen: „Tee der Auferstehung“, sondern sagen: „Tee“, dann ist dies auch Ihre Weisheit aufgrund des unlöblichen Ungehorsams gegenüber dem väterlichen Gebot, das es niemandem erlaubt, irgendein Sprichwort im Heiligen Symbol zu ändern. Seien Sie sich bewusst, dass Ihre kleinen Verbrechen nicht dazu führen, dass Sie in noch größere verfallen. Es nützt nichts, die Grenzen und Gesetze des Vaterlandes außer Acht zu lassen, sagt die Weisheit Gottes. Du änderst die Worte Gottes und bist schlau. Wenn der, der zu seinen Jüngern gesagt hat, nicht wahr ist: Denn nicht ihr redet, sondern der Geist eures Vaters spricht in euch (Matthäus 10,20), dann ist es offensichtlich, dass ihr aus menschlicher Neugier sagen möchtet: „Tee“ – im Plural und nicht im Singular: „Tee“. Daher sollten Sie sagen: „Wir glauben an einen Gott“ und nicht „Ich glaube“, und „Wir bekennen eine Taufe“ und nicht „Ich bekenne.“ Verstehst du deine sinnlose Weisheit nicht? Philosophieren Sie nicht mehr, als es sich gehört, sagt der weise Paulus, der Apostel Christi (Röm 12,3). Denn Christus ist für uns Leben und Auferstehung und kein Zeitalter und nicht Jahrhunderte. Über die Tatsache, dass es weder notwendig noch nützlich ist, dem Heiligen Symbol etwas hinzuzufügen, es wegzunehmen oder einen Ausdruck zu ändern – hören Sie sich das an und achten Sie dabei auf das, was der weise Johannes Chrysostomus sagt: So wie auf königlichen Goldmünzen, wenn jemand auch nur das Geringste vom Bild löscht, er die ganze Münze wertlos macht, so hat derjenige, der im wahren Glauben „das Geringste ändert, das ganze Bekenntnis verdorben.“ In diesem Sinne lehrt auch der selige Isidor von Pelusiot: „Diejenigen, die von göttlich inspirierten Worten etwas abziehen oder es wagen, etwas hinzuzufügen, leiden unter einem von zwei Dingen: Entweder glauben sie nicht, dass die Heilige Schrift vom Heiligen Geist geschrieben wurde, und sollten deshalb mit Recht Ungläubige genannt werden; oder sie halten sich für weiser als der Heilige Geist, und in diesem Fall, was sollte man über sie sonst noch sagen, als dass sie verrückt sind.“ Folgen Sie diesen Heiligen, und ich, Ihr sündiger Pilger, bitte Sie bei Jesus Christus, hören Sie mit solch neu erfundener Weisheit auf, denn dadurch schüren Sie nur Streit und Versuchung unter den Orthodoxen und bringen keinen Nutzen. Hier bin ich und gehorche dem König und dem Propheten, der sagte: „Und ich habe vor den Königen über deine Zeugnisse gesprochen und mich nicht geschämt“ (Psalm 119,46), – ich habe dir die ganze apostolische Wahrheit erzählt, die von den Vätern überliefert wurde. Wenn Sie dieser kurzen Erinnerung von mir zuhören und aufhören, das Volk Gottes in Verlegenheit zu bringen, dann gebührt Gott Ehre, der mir, einem Sünder, solch eine Macht der Sprache gegeben hat! Wenn Sie nicht gehorchen, dann hüten Sie sich vor dem, was der Herr gesagt hat: Wehe dem Mann, zu dem die Versuchung kommt, und so weiter. Möge der Friede Christi mit dir sein! 9. Ein Wort der Rechtfertigung zur Korrektur russischer Bücher; hier auch gegen diejenigen, die sagen, dass das Fleisch des Herrn nach der Auferstehung von den Toten unbeschreiblich geworden sei Wenn Sie dies lesen, hören Sie aufmerksam zu und denken Sie fromm und menschlich! Und dass ich das, was die vorherigen übersehen haben, richtig und durchaus vernünftig korrigiere – ich werde versuchen, dies Ihrer Frömmigkeit mit aller Wahrheit zu erklären, wie vor Gott selbst. Ich fange so an. Als ich das heilige Buch des Triodions in die Hand nahm, fand ich im 9. Lied des Kanons der Großen Vierten: „Wir singen vom Sohn und Wort, das nicht von der Natur geschaffen wurde, vom vorurzeitlichen Vater, der nicht von der Natur geschaffen wurde.“ Unfähig, eine solche Blasphemie zu ertragen, korrigierte ich diese blasphemischen Passage in dem Sinne, dass der Heilige Tröster selbst von oben sie uns durch den gesegneten Cosmas in unseren Büchern gelehrt hat. Denn unter uns wird das Wort als von der Natur nicht geschaffen verherrlicht, sowohl an diesem Ort als auch überall. So wie der Vater, der Ihn ewig gebiert, ungeschaffen ist, so ist Gott, das Wort, das aus Ihm geboren ist, von Natur aus ungeschaffen und wird in keiner Weise als erschaffen anerkannt, wie der böse Arius lästerte und als Beweis für seine Häresie anführte, was der weise Salomo gesagt hatte, als ob er von der Person der hypostatischen Weisheit Gottes selbst stammte, wo es heißt: „Vor dem Zeitalter das Fundament von Mir..., vor den Hügeln gebiert Er Mich.“ (Sprüche 8:23, 25), und etwas höher sagt er: „Der Herr hat mich zum Anfang seiner Wege für seine Werke gemacht“ (V. 22). Der selige Kosmas, der Schöpfer des Kanons der Großen Vierten, der dieses Sprichwort orthodox und fromm interpretiert und die böse arische Häresie mit den Wurzeln zerstört, spricht wie im Namen des fleischgewordenen Gotteswortes selbst so: „Der Vater hat vor allen Zeiten die Weisheit geboren, die Erstlinge der Wege, in Werken, die jetzt im Verborgenen geschaffen wurden: Das Wort ist von Natur aus ungeschaffen, ich eigne mir die Stimmen an, die ich jetzt empfangen habe.“ (Gesang 9, Trop. 2). Das Wort Gottes spricht deutlich den bösen Arius an: Lerne, oh bösester aller Menschen, Arius, dass die Worte: „Vor den Zeitaltern und vor den Hügeln zeugte mich der Vater“, meine ewige und allgegenwärtige göttliche Geburt vom vorurzeitlichen Vater zeigen; und die Worte: „Mich erschaffen, um der Anfang Meiner Wege zu sein“ zeigen Meine Geburt gemäß dem Fleisch in der letzten Zeit, die Ich aus Meiner großen Liebe zur Menschheit und zum Guten anzunehmen geruhte, damit die Menschheit durch Mich gerettet werden könne. Da ich ein vollkommener Mensch war, sprach ich daher von mir selbst in menschlicher Gestalt: „Der Vater erschuf mich“ „am Anfang seiner Wege“, das heißt in Erfüllung aller Sakramente, die durch meine fleischliche Erscheinung vollbracht wurden. Und auch im selben Kanon und im selben Lied, im letzten Troparion, übersetzte der antike Übersetzer statt: „Erkenne mich allein, erkenne mich“: „Erkenne mich zwei und nur Christus“, ohne die Bedeutung des geschriebenen Sprichworts zu verstehen und ohne die Bedeutung jenes Verses zu verstehen, der sich tatsächlich der alten Häresie widersetzt und, wie der vorherige Vers den bösen Arius beschämte, so wirft dieser die gottlose Gotteslästerung des Nestorius nieder, der allein nach Nach der Hypostase teilte er den Gott-Menschen-Christus in zwei Personen und behauptete, der andere sei Emmanuel, geboren aus der ewigen Jungfrau Maria, und der andere sei das vom Himmel herabgestiegene Gotteswort, weshalb die Bösen die einzige ewige Jungfrau und unbefleckte Mutter Gottes nicht das Wort Mutter Gottes nennen wollten, sondern sie die Mutter Christi nannten. Der selige Kosmas, der Schöpfer der Kanons, lehrt uns mit dem obigen Vers, als ob er im Namen des Gottes-Menschen-Wortes selbst sprechen würde: Man muss durch seine Natur das menschgewordene Gottes-Wort bekennen, das heißt den vollkommenen Gott und den vollkommenen Menschen, wobei die beiden Naturen zusammenkamen, ohne sich zu verändern oder zu vermischen, und weder die göttliche Natur sich in die Menschheit verwandelte, noch die menschliche Natur sich in die Göttliche verwandelte: Die Hypostase des einen Gott-Menschen muss bekannt und bekannt sein und nicht zwei, wie dies der Fall ist Der böse Nestorius philosophierte und teilte den bösen Gottmenschen in zwei Personen. Der selige Cosmas führt uns von dieser unheiligen Trennung weg und spricht sozusagen im Namen des einen Gott-Menschen-Christus: So wie ich im Wesentlichen ein Mensch und kein Geist bin, mit anderen Worten, in Wirklichkeit und nicht täuschend, so bin ich Gott durch die Eigenschaft der Wiedervereinigung. Dann gibt es im Kanon zur Woche des Heiligen Thomas, im 3. Gesang, einige unanständige, um nicht zu sagen blasphemische Weisheiten einiger, die nicht gründlich in Theologie unterrichtet wurden. Denn der selige Johannes von Damaskus erlangte die höchsten Kenntnisse der Philosophie und Theologie, da er wohl wusste, dass die Gottheit ungeschaffen, unveränderlich und unveränderlich ist und dass Er allein aus diesem Grund unbeschreiblich und unzugänglich ist und dass alle Geschöpfe beschreibbar und veränderbar sind, obwohl einige durch die Gnade Gottes und nicht durch die Natur unverändert bleiben und in diesem Sinne unverändert bleiben, da er unseren Herrn Jesus Christus als unbeschreiblich kennt, da Er wahrer Gott und da Er wahrer Mensch ist – beschreibbar durch das Fleisch, das heißt, dass er durch das Fleisch begrenzt und durch den Ort umarmt ist – so drückte er sich im 2. Vers des 3. Gesangs aus: „Er ist im Grab durch sein beschriebenes Fleisch gefangen, unbeschreiblich durch das Göttliche“ usw. Einige der heutigen eitlen Weisen schreiben, als wären sie empört über die Theologie dieses gesegneten Vaters, sehr unverschämt und unwissend in Trioden statt „beschreibbar durch sein“. Fleisch“ – „unbeschreiblich“, indem sie ihren eitlen Gedanken folgen, um nicht zu sagen blasphemischen Selbstbetrug. Wenn darüber hinaus nach der Auferstehung Gott das Wort in den aus der ewigen Jungfrau Maria geborenen Emmanuel eindrang und sein heiliges Fleisch vergötterte, das dadurch unbeschreiblich wurde, dann gibt es bereits zwei Unbeschreibliche: Gott, der von Natur aus ungeschaffen und unveränderlich ist, und das geschaffene heilige Fleisch von Emmanuel. Und wenn sie unbeschreiblich ist, bedeutet das, dass sie sich in das Göttliche verwandelt hat. Und wenn dem so ist, dann ist unser Herr nach der Auferstehung kein vollkommener Mensch mehr, sondern nur noch Gott, da sein heiliges Fleisch von der Göttlichkeit Gottes, des Wortes, absorbiert und vollständig überwunden wurde. So erwacht die längst zerstörte Häresie von Sevirov und Evtykhiev wieder zum Leben. Und wenn sein heiliges Fleisch unbeschreiblich ist, wie kann es dann auf den unbeschreiblichen Thron seiner heiligen Herrlichkeit passen? Schließlich kann man nicht sagen, dass der Thron seiner heiligen Herrlichkeit unbeschreiblich sei. Denn heilige Theologen und äußere Philosophen erkennen als unbeschreiblich an, was aufgrund der unermesslichen Majestät seines Seins und seiner Natur unfassbar, unfassbar und nicht auf einen Ort beschränkt ist. Dennoch ist alles Geschaffene beschreibbar, das heißt, es kann durch einen Ort erfasst, bestimmt und umfasst werden. Die Göttlichkeit ist also unkörperlich und unzählbar, das heißt unermesslich und unendlich; Das Fleisch unseres Herrn Jesus Christus ist sowohl geschaffen als auch beschreibbar, das heißt, es ist in der Lage, von dem Ort umschlossen und umarmt zu werden, sowohl vor als auch nach dem Leiden, ist aber nach der Auferstehung von den Toten nicht mehr der Verwesung und dem Tod unterworfen, da es allen Toten und allen vergänglichen Veränderungen fremd geworden ist, womit ich untadelige menschliche Schwächen meine, das heißt Hunger und Durst, Schlaf, Reisemüdigkeit, Angst vor dem Kelch des Todes; Denn nach der Auferstehung wurde sie unverweslich, unsterblich, unerschöpflich und wurde mit aller Gnade und Segen, göttlicher Leichtigkeit, Schönheit und Heiligkeit erfüllt, und zwar aufgrund der vollkommenen Vereinigung und allgegenwärtigen Verbindung von Gott, dem Wort, mit ihr und nicht aufgrund ihrer Verwandlung in eine Gottheit. Möge diese Gotteslästerung von uns entfernt werden, denn die beiden im Gott-Mensch-Wort vereinten Wesen und Naturen bleiben unveränderlich und unverfälscht! Zeugen davon sind alle göttlich inspirierte Theologen, und dies wird insbesondere durch den heiligen Hymnus (dogmatisch) der dritten Stimme bestätigt, der zur Ehre und zum Lob der reinsten Mutter Gottes wie folgt gesungen wird: „Wie wundern wir uns nicht über Deine göttliche Geburt, Höchster Ehrwürdiger; Du hast die Versuchung der Menschen nicht angenommen, o All-Unbefleckte, und hast einen Sohn im Fleisch ohne Vater geboren ... der keine Veränderung, keine Verwirrung, keine Spaltung durchgemacht hat, sondern behalten hat.“ die Eigenschaften beider Wesen sind intakt.“ Mögen sich diejenigen schämen, die behaupten, dass das Fleisch des Herrn nach der Auferstehung seine Beschreibungsfähigkeit verloren habe und unbeschreiblich geworden sei! Denn wenn sie unbeschreiblich wurde, dann wurde sie in das Göttliche verwandelt, da nur die Göttlichkeit aufgrund der Unendlichkeit und Grenzenlosigkeit des göttlichen Wesens ungeschaffen und unbeschreiblich ist. Lassen Sie sie aufmerksam zuhören, was oben gesagt wurde: „In keiner Weise“, sagt er, „hat es Veränderungen oder Verwirrung oder Spaltung erfahren, aber beide Wesen haben ihre Eigenschaften intakt behalten.“ Lassen Sie uns nun von diesen wunderbaren Theologen erklären, wie derjenige, der inkarniert wurde, die Eigenschaften beider Wesen intakt bewahrte? Aber offensichtlich sind sie nicht in der Lage, die Frage zu beantworten. Und das ist nicht verwunderlich, denn sie haben im Wesentlichen nicht die Geheimnisse der heiligen Philosophie der Theologen kennengelernt, sondern gehen die inspirierte Schrift nur oberflächlich durch und verstehen sie, weshalb sie in viele Fehler verfallen. Mögen sie dies von denen lernen, die es gelernt haben, und nachdem sie es gelernt haben, sollen sie den Geber der Weisheit und des Verständnisses allen preisen, die Ihn darum bitten. Hören Sie, oh wundervolle Männer, was das Eigentum beider Naturen ist, und legen Sie, nachdem Sie es gelernt haben, alles Leere beiseite, um nicht zu sagen seelenzerstörende Streitereien. Das Wesen ist und wird daher das allwesentliche göttliche Wesen genannt; Denn ein Lebewesen ist ein ursprüngliches Ding, das zu seiner Zusammensetzung keinem anderen bedarf, wie Seele, Körper, Stein, Wachs, Kupfer und dergleichen, wie Philosophen dies definiert haben, und jedes einzelne Lebewesen hat seine eigene besondere Eigenschaft. Es ist charakteristisch für ein göttliches Wesen, ungeschaffen, allgegenwärtig, unsterblich, unveränderlich, unbeschreiblich und teilnahmslos zu sein. Und welche anderen ähnlichen Eigenschaften sind unserer schwachen Natur innewohnend und werden in ihr gesehen – all dies hatte der Einziggezeugte vor Seinen rettenden Leiden als vollkommener Mensch, abgesehen von den verwerflichen Leidenschaften; Denn er war wie ein Mensch hungrig, als er zum Feigenbaum kam und darauf nach Früchten suchte, um seinen Hunger zu stillen, wie geschrieben steht; Er war durstig, als er die Samariterin um Wasser bat; Er trauerte, als er sagte: „Meine Seele trauert bis zum Tod“ (Matthäus 26,38), und ich war müde von der Reise und litt und starb im Fleisch, als Mensch, und nicht im Göttlichen. Er ertrug dies alles, und nachdem er von den Toten auferstanden war, legte Er alles von sich ab, das heißt, der Vergänglichkeit, dem Tod, der Veränderung, dem Hunger und dem Durst ausgesetzt zu sein, der Mühsal des Reisens ausgesetzt zu sein, zu trauern und den Kelch des Todes zu fürchten. Deshalb bekräftigen heilige Theologen, dass sein heiliges Fleisch vergöttlicht wurde – nicht auf eine Weise, dass es in eine göttliche Natur und ein göttliches Wesen umgewandelt wurde – möge diese Gotteslästerung von uns entfernt werden! - sondern weil er alle Eigenschaften der Verderbnis und der menschlichen Schwäche beiseite legte und sein heiliges Fleisch unvergänglich, unsterblich, leidenschaftslos wurde, aber gleichzeitig nicht ungeschaffen und unbeschreiblich wurde, denn dies ist nicht das Wesen der Schwäche, sondern die wesentlichen Eigenschaften jedes geschaffenen Wesens, durch das es sich von dem einzigen Ungeschaffenen und Unbeschreiblichen, das heißt Gottes Wesen und Natur, unterscheidet. Denn es ist für jedes Lebewesen natürlich, einer Beschreibung zu unterliegen, das heißt, auf einen Ort beschränkt zu sein; Die Göttlichkeit ist unbeschreiblich, weil sie in ihrer Majestät unermesslich ist und die einzige Unerschaffene ist und an keinen Ort beschränkt ist. Wenn wir behaupten, dass das Fleisch des Erlösers nach der Auferstehung unbeschreiblich wurde, dann müssen wir zwangsläufig zugeben, dass es ungeschaffen wurde, und wenn es ungeschaffen wurde, dann wurde es auch Gott, denn nur die Göttlichkeit ist ungeschaffen, wie wir schon oft gesagt haben; und wenn dieses Fleisch bereits ungeschaffen und in Göttlichkeit verwandelt wurde, dann ist Christus nach der Auferstehung nicht mehr sowohl Gott als auch vollkommener Mensch, sondern nur noch Gott. Oh, Blasphemie Severianova!.. Verstehst du jetzt, oh weise Männer, wohin dich deine sinnlosen Fabeln und nicht deine Theologie führen? Hören Sie auf, ich bitte Sie, hören Sie auf mit solchen Unverschämtheiten in Worten und lernen Sie, mit dem seligen Johannes von Damaskus und mit allen orthodoxen Lehrern zu sprechen: „Denn du hast die Versuchung der Menschen nicht angenommen, o All-Unbefleckter, ohne einen Vater hast du einen Sohn im Fleisch geboren, der vor dem Vater ohne Mutter geboren wurde.“ Hören Sie, dass Gott, das Wort, das vor dem Zeitalter geboren wurde, in dieser Vorstellung mit dem Fleisch vereint wurde, das Er annahm, und nicht später, nach der Auferstehung, in dieses einging, wie Sie fälschlicherweise denken? Hören Sie, was folgt: „Er hat keine Veränderung, keine Verwirrung oder Spaltung erlebt.“ Wie kann man ihn bis zu seiner Auferstehung von seinem heiligen Fleisch trennen und behaupten, dass er dann in dieses Fleisch eingetreten ist und es vergöttlicht hat und es daher als unbeschreiblich anerkennt? Hören Sie, was folgt: „Aber beide Geschöpfe behielten die gleiche Eigenschaft.“ Wie kann das wahr sein, wenn er die Beschreibbarkeit, die seinem heiligen Fleisch innewohnt, in Unbeschreiblichkeit verwandelt? Der Kirchenlehrer sagt durch den Heiligen Geist, dass der Herr das Eigentum beider Geschöpfe unversehrt bewahrt hat, das heißt, er hat die Unbeschreiblichkeit des göttlichen Wesens unbeschreiblich bewahrt, und er hat auch die Beschreibbarkeit seines geschaffenen heiligen Fleisches unbeschreiblich bewahrt und bewahrt. Aber Sie, die sich gegen diesen von Gott inspirierten Lehrer und Vater stellen, sagen, dass er in einem unbeschreiblichen Fleisch im Grab eingesperrt war. Und wenn es, wie Sie behaupten, nach der Interpretation der heiligen Väter unbeschreiblich, also unvorstellbar ist, wie konnte es dann an einem so engen Ort eingesperrt werden? Verstehst du nicht, dass nur die Gottheit von heiligen Theologen aufgrund der unermesslichen, unverständlichen, unerforschten und unaussprechlichen Majestät ihres unverständlichen Wesens unbeschreiblich genannt wird, da sie allein unbeschreiblich und unendlich ist? Hören Sie nicht wieder die Heilige Kirche Gottes, die singt und sagt: „Im Grab fleischlich, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Paradies mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist, alles erfüllt, unbeschreiblich“? Fragen wir diese weisen Philosophen, sagen wir es offen, warum sie das Fleisch des Herrn nach der Auferstehung als unbeschreiblich anerkennen – liegt es an der Transformation der Natur oder daran, dass es in unendliche Dimensionen gewachsen ist? Und wenn sie das aufgrund der Verwandlung als vergöttlicht bezeichnen, dann lehnen sie damit eindeutig die Tatsache ab, dass in Christus zwei Naturen zusammenkamen, die unverändert und unverschmelzt blieben, wie geschrieben steht: „nicht in zwei geteilt, sondern untrennbar erkennbar in zwei Naturen“ (Theotokos. Auferstehung, 6. Ton). Wenn ihrer Weisheit nach nach der Auferstehung beide Naturen miteinander verschmolzen, dann ist Christus nur Gott und nicht zugleich ein vollkommener Mensch. Oh, was für eine Blasphemie! Wie können sie nicht auf die göttliche Stimme hören, die sagt: Behandle mich und sieh zu, dass ein Geist kein Fleisch und keine Knochen hat, wie du mich siehst? Und noch einmal: Gibt es hier etwas zu essen? und wir nehmen auf, sagt er, vor ihnen liegt Gift (Lukas 24:39, 41, 43). Auf diese Weise versuchte der Allerheiligste zu versichern, dass er auch nach seiner Auferstehung ein vollkommener Mensch war, in Wirklichkeit und nicht in der Erscheinung. Wenn ihre Weisheit lächerlich und blasphemisch ist, dann sollen sie mit diesem Wahnsinn aufhören und in den Kirchen „aus den Quellen Israels“ singen und den Herrn preisen, das heißt, indem sie das Zeugnis aus den inspirierten Schriften und nicht aus ihrem eigenen Mutterleib angenommen haben. Wenn auch ich die Wahrheit sage und glaubwürdig bin, dann erweist mir, den Armen, Güte und Barmherzigkeit wie fromme und unparteiische Richter und befreit mich von der Unterdrückung, in der ich seit vielen Jahren festgehalten werde, und von der ungerechten Verleumdung, die gegen mich erhoben wird, damit auch ich würdig werde, zusammen mit allen Frommen zum gemeinsamen Schöpfer und Meister aller um Gnade, Frieden und dauerhaften Frieden zu beten. Gesundheit und Sieg über die Feinde des frommen autokratischen Großfürsten Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland und euch allen. Wenn das, was ich gesagt habe, ungerecht und unangemessen ist, dann bitte ich Sie, mich nicht zu verachten, der ich in den Pfaden verloren bin und durch meinen eigenen Wahnsinn in der Seele zugrunde gehe, sondern mit anständiger Sorgfalt für meine Korrektur und Erlösung zu sorgen und mir, ich flehe Ihre Frömmigkeit, eine Rückkehr zum Heiligen Berg zu gewähren, damit dort, wo ich seit meiner Jugend viele verschiedene geistige und körperliche Mühen erduldet habe, in der Hoffnung auf Erlösung meine bescheidenen Gebeine liegen. Um der Gnade Christi willen, erfülle diese meine gerechte Bitte und verachte mich nicht, erbärmlich, lebe in ständiger Trauer und Trauer und ziehe dieses kurze Leben in Schwierigkeiten in die Länge. Aber warum sollte ich hier bleiben? Ich bin nicht mehr gut für dich. So wie der Schöpfer den Menschen von Anfang an autokratisch geschaffen hat, damit er das Gute nach seinem eigenen Willen wählt und, indem er dies nach dem Willen dessen tut, der ihn erschaffen hat, als Belohnung vom Schöpfer und Herrscher über alles ein unerschütterliches Königreich und ewiges Leben erhält, so gewährst du mir, indem du den Schöpfer nachahmst, diese Gnade, damit auch ich das Gute wählen kann, wie es dem Meister gefällt. Und was ist der Wille des Meisters, hören Sie auf ihn selbst, der uns Mönchen klar befiehlt und befiehlt: Wenn Sie ein Haus betreten, bleiben Sie dort, bis Sie es verlassen, gehen Sie nicht von Haus zu Haus (Markus 6,10). Hier befiehlt uns der Herr aller, Mönche, die das apostolische Leben nachahmen, klar und gebieterisch, bis zu unserem Tod dort zu bleiben, wo wir von Anfang an berufen waren, und nicht von Kloster zu Kloster oder von einem Land in ein anderes zu ziehen, bis wir dieses eitle Leben verlassen! Als Zeuge meiner Seele und meines Gewissens präsentiere ich Ihnen, meine Herren, den Herzenskenner selbst unseres Herrn Jesus Christus, des wahren Gottes, dass ich für Sie, meine Herren, bisher nichts aus Unverschämtheit, Sturheit oder List gesagt, übersetzt oder korrigiert habe, sondern mit aller Wahrheit und Gerechtigkeit, gemäß der genauen Bedeutung der hellenischen, d. h. griechischen Lehre, für Sie übersetzt, korrigiert und gesprochen habe mit Ihnen, meine Herren. Durch meine unanständigen Taten bin ich sündiger als alle Menschen, aber im Verständnis der Bücherweisheit der griechischen Lehre bin ich in dem Maße, in dem der Geber allen Guten, der Heilige Tröster, mich geehrt hat, ein wahrer Dolmetscher und Übersetzer für Sie, meine Meister. Und deshalb nennen sie Christus hoch; aber das ist falsch und entspricht nicht den Gedanken der Theologen; Denn die Ketzer stritten mit den Orthodoxen nicht über die Größe des Leibes Christi, sondern über seine Göttlichkeit und Menschlichkeit und widersetzten sich uns, die wir beides in Christus bekennen. Aber dazu wurde hier schon genug gesagt. Aber das ist falsch; denn diejenigen, die ihnen befohlen hatten, sich nach dem Gesetz des Mose zu beschneiden und andere Rechtsinstitutionen beizubehalten, wollten sie nicht als Kirchen gründen, sondern suchten sie dadurch von Christus zu trennen. Und das ist genug davon. Im 8. Kanon des Kanons zur Geburt Christi findet sich im zweiten Vers, der mit den Worten „Organe des Ausflüglers ...“ beginnt, der folgende unanständige Tippfehler. Wir haben zwei Ausdrücke, die in der Aussprache identisch sind, aber diese Wörter werden unterschiedlich geschrieben und haben dementsprechend unterschiedliche Bedeutungen; Achten wir sorgfältig darauf. Der Ausdruck lautet: „u gar idon.“ Im ersten Fall bedeutet es, wenn es durch kleine Izhitsa geschrieben wird: „wir haben es nicht gesehen“; und in einem anderen Fall, wenn es durch eine große Izhitsa geschrieben wird, bedeutet es: „Sie haben nicht gesungen.“ Der antike Übersetzer, ohne den Unterschied in der Schreibweise dieses Ausdrucks in der Heiligen Schrift oder die Bedeutung des Verses gebührend zu berücksichtigen, übersetzte einfach: „Ich habe nichts in der Unzucht gesehen.“ Dies ist aber nicht nur im Sinne der wörtlichen Umrisse des obigen Spruchs falsch, sondern entspricht auch nicht der Vernunftkraft des Verses. Der Grund des Verses ist folgender: Der Schöpfer des Kanons nennt verschiedene beklagenswerte Musikinstrumente Orgeln, wie zum Beispiel: Harfe, Psalter, Geigen und dergleichen. Aber dieser Ausdruck: „in Unzucht“ wurde von ihnen nicht entsprechend dem Original übersetzt; denn wir verstehen es nicht so, sondern so, wie es durch den Heiligen Geist im Propheten David geschrieben steht: in fremden Ländern, obwohl der Schöpfer des Kanons den Ausdruck etwas geändert hat, indem er sagte: „in fremden Ländern“, aber nicht in Unzucht; Er tat dies in Bezug auf die Irmos, damit der Gesang harmonisch klang. Aus diesen und ähnlichen Fehlern geht hervor, dass die antiken Übersetzer die hellenische Sprache nicht vollständig verstanden und dass möglicherweise einige andere, weniger gebildete nach ihnen, die etwas korrigieren wollten, sie nur verdarben. In dem Land, in dem solche Talente verborgen sind, erkennen wir die neidische, stolze und faule Veranlagung und die böse Veranlagung desjenigen, der ein solches Talent annimmt und es nicht für andere nutzen möchte. Das ist der Diener, von dem der schreckliche und unwahre Richter spricht: „Wenn der böse Diener von diesem in seinem Herzen sagt: „Mein Herr wird nicht kommen, und wird anfangen, seine Diener zu schlagen, mit Trunkenbolden zu essen und zu trinken und andere bekannte Dinge“ (Matthäus 24:48-51). Was werden diejenigen dagegen sagen, die mich fälschlicherweise und unbewiesen verleumden und behaupten, dass ich die heiligen Bücher verderbe und etwas einführe, das ihnen widerspricht? Ist es wirklich möglich, dass ich ihrer Meinung nach mit dem, was ich hier angedeutet habe, sie verwöhne und pervertiere? Wenn ich gut und richtig korrigiere, dann korrigiere ich nicht die Heilige Schrift, sondern die unlobenswerten Fehler, die sich darin eingeschlichen haben, von denen einige aus Verwirrung oder Nachlässigkeit oder aus der Vergessenheit der alten Übersetzer der ewigen Erinnerung entstanden sind, andere aus der großen Unwissenheit und Nachlässigkeit der Schriftgelehrten. Aber vielleicht werden einige ungehorsame Menschen dazu sagen: „O Mensch, du verärgerst dich sehr mit deiner Tat gegenüber den ehrwürdigen Wundertätern, die in unserem Land berühmt geworden sind, die nach diesen heiligen Büchern Gott zu Lebzeiten gefallen haben und nach ihrer Ruhe von Ihm mit Heiligkeit und der Schaffung aller Arten von Wundern verherrlicht wurden.“ Nicht ich bin dagegen, sondern der selige Paulus selbst soll ihnen antworten und sie lehren, indem er durch den Heiligen Geist etwa Folgendes sagt: „Jetzt ist die Offenbarung des Geistes zum Wohle aller gegeben.“ Dem einen wird vom Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Einsicht über denselben Geist; einem anderen Glauben, durch denselben Geist: einem anderen die Gaben der Heilung, über denselben Dus: einem anderen die Wirkungen von Mächten, einem anderen Prophezeiung, einem anderen spirituelles Denken, einem anderen die Geburt von Sprachen. Aber all dies wirkt in ein und demselben Geist, der jedem die Macht teilt, wie er will (1. Korinther 12,7-11). Daraus wird deutlich, dass nicht jeder alle spirituellen Gaben erhält. Und wurde dieser wunderbare Heilige Gottes (Moses) nicht durch den richtigen Rat von Jethro (Ex. 18:14-26), einem Götzendiener und Ausländer, ermahnt und traf er auf seinen Rat hin gute Vorkehrungen für sich und das Volk Gottes? Auch, der selige Ephraim, der zu Gott darum betete, ihm einen solchen Menschen zu senden, von dem er geistlichen Segen empfangen könne, wurde er nicht von einer Hure gelehrt, immer auf das Land zu schauen, aus dem er genommen und erschaffen wurde, und nahm er die Lehre nicht mit aller Demut und Dankbarkeit gegenüber Gott an? Was können wir über den wunderbaren Makarius sagen, der wie Ephraim betete und von einem jungen Ochsenhirten ermahnt wurde, wie man Essen isst, und der junge Mann machte ihm auch Vorwürfe und sagte: „Oder bist du wie ein Esel, Abba?“ Das sind alle wahren Heiligen Gottes, die in aller Demut und Dankbarkeit gegenüber Gott die Ermahnungen jedes Menschen suchen und annehmen, der sie gebrauchen kann, und dabei dem Gebot Gottes gehorchen, das lautet: „Frag deinen Vater, und deine Ältesten werden es dir sagen, und sie werden es dir sagen“ (5. Mose 32,7). An der angegebenen Stelle sagen unsere Priester und Diakone nicht: „Iper tu anofen k y“, was bedeuten würde: „über das höchste Geschöpf“, also über Engel, wie jeder unter euch versteht, sondern sie sagen: „Iper tis anofen irinis“, was bedeuten würde; „Über den Frieden von oben“, also sozusagen über die Liebesvereinigung und das Schweigen, die unser Herr Jesus Christus immer wieder lehrte und seinen Jüngern verkündete, indem er sagte: Friede sei mit euch, Meinen Frieden gebe ich euch, habt Frieden, das heißt die Vereinigung der Liebe. Für diese friedliche Vereinigung gebieten uns nicht nur die heiligen Leiter der heiligen Liturgie, immer zu beten und darum zu bitten, damit Christus, unser Gott, uns Sündern diese Gnade schenke, sondern auch der lautstarke Prophet Jesaja lehrt uns, immer darum zu bitten, indem er sagt: „Herr, unser Gott, gib uns Frieden, denn du hast uns alles gegeben“ (Jes 26,12). Ebenso sagt der selige David: Ich werde hören, was der Herr, Gott, über mich spricht, wie er Frieden gegen sein Volk und gegen seine Heiligen spricht (Psalm 84,9). Und der selige Cosmas sagt im Irmos des fünften Hymnus des Kanons zur Geburt Christi: „Gott, der Vater des Friedens, der Vater der Großzügigkeit, der große Ratschluss deines Engels, du hast uns Frieden gesandt.“ Und an einer anderen Stelle: „Erleuchte uns mit Deinen Geboten, o Herr, und schenke uns mit Deinem hohen Arm Deinen Frieden, o Menschenliebender“ (Ton 8, Gesang 5). Und an einer anderen Stelle: „Durch die Gebete, Herr, aller Heiligen und der Mutter Gottes, gib uns deinen Frieden und erbarme dich unser, denn wir allein sind großzügig.“ Und kurz gesagt, wir finden an unzähligen Orten, dass uns immer geboten wird, für eine solche friedliche Vereinigung zu beten, und nicht für die Oberwelt, also für Engel, wie manche aus Unerfahrenheit meinen. Engel sind von Anfang an immer in Frieden untereinander, erfüllt von der ganzen Gnade des Heiligen Geistes, und als sie uns während der Geburt Christi den Hirten erschienen, waren sie die ersten, die den Frieden verkündeten, indem sie sagten: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen (Lukas 2,14). Wir brauchen ihre Gebete und ihre ständige Fürsprache vor Gott: Sie sind unsere Beschützer, Mentoren und Gebetbücher. Ein Beweis dafür sind alle heiligen Bücher, in denen es für jeden Montag Kanons in Octoechos gibt, die Werke des heiligen Josef, des Hymnenschreibers (und nicht Johannes von Damaskus). Sie brauchen nicht, sagt die göttliche Stimme, die Gesundheit eines Arztes, sondern die der Kranken (Matthäus 9,12). Sie bleiben von Anfang an immer gesund, und obwohl einige aufgrund ihres Stolzes abfielen, blieben und bleiben andere in Liebe, in Furcht und Gehorsam gegenüber dem Schöpfer aller Dinge, erfüllt von aller Heiligkeit und der Gnade des Heiligen Geistes. Wir sind immer auf unterschiedliche Weise krank und verärgern unseren besten Erlöser mit unserem Ungehorsam; Deshalb fordern wir Heilung von ihnen und nicht sie von uns. Denn es heißt: Ohne jeden Widerspruch ist das Geringere vom Größeren gesegnet (Hebr 7,7). Daher sollte man nicht auf die Interpretation derjenigen hören, die sagen, dass die Heilige Kirche Gottes für Engel betet. Diese Interpretation stammt nicht von Chrysostomus, nicht von Basilius dem Großen, nicht von Damaskus. Die Heilige Liturgie wurde nur von Nilus Kabasilades, dem Bischof von Irachi, einem berühmten Kirchenlehrer und Verteidiger des orthodoxen Glaubens, interpretiert; seine Interpretation ist universell und äußerst zuverlässig; wir müssen ihm folgen, denn er erklärte nicht nur alle Geheimnisse der heiligen Liturgie auf klarste Weise, sondern erschien auch sozusagen als zweischneidiges Schwert gegen die Lateiner, die unseren heiligen Dienst verurteilen. Aber jetzt gibt es genug davon, damit Ihr heiliges Gehör nicht mit zu vielen Verben gelangweilt wird. Was das für Gesetze seien, erklärte er selbst mit den Worten: „Weihnachten lebt noch, und der Bauch verspricht den Tod.“ Oder dies: „Und durch den Tod gehst du zum Leben über“, das heißt, vor der Geburt Christi hast du eine Jungfrau aus dem Heiligen Geist empfangen, und nach der Geburt von Emmanuel bist du auch eine Jungfrau geblieben, und deine Ruhe ist erstaunlich und übersteigt die menschliche Natur. Denn alle Gerechten, Patriarchen, Propheten, Apostel, Märtyrer und Heiligen, die dieses Leben verlassen haben, genießen das ewige Leben und die göttlichen Segnungen allein mit ihrer Seele und warten auf die Vollkommenheit bei der Wiederkunft. Du allein bist durch die Gnade Deines Sohnes vor dem Zweiten Kommen wieder auferstanden und lebst in Deinem verherrlichten Körper bereits ein göttliches Leben. Du stehst zur Rechten Deines Sohnes und Gottes in Gewändern aus Gold, wie es geschrieben steht, bekleidet und gesprenkelt (Psalm 44,10). Tatsächlich hat die griechische Sprache diese Bedeutung; und zu sagen: „erschöpft“ oder „neu abgeschnitten“ ist weit von der Wahrheit entfernt. Ich kann die böse, abergläubische Weisheit, mit der sie leiden, nicht stillschweigend ignorieren und sagen, dass es für sie keine Liturgie gäbe, wenn sie nicht die Zeit hätten, zur Lesung des göttlichen Evangeliums zu kommen. Ich nenne diese Weisheit böse, da sie eine Lästerung gegen den am meisten verehrten Leib und das Blut unseres Erlösers, Jesus Christus, enthält. Denn wenn es aufgrund ihres Wahnsinns keine Liturgie für sie gab, als sie keine Zeit hatten, das Evangelium zu lesen, bedeutet dies, dass das in den Leib Christi verwandelte Brot nicht durch den Einfluss des Heiligen Geistes verwandelt wurde und der in den Kelch gegossene Wein nicht in das Blut des fleischgewordenen Gottes, des Wortes, verwandelt wurde. Was könnte schlimmer sein als diese Gotteslästerung? Wir wissen mit Sicherheit und glauben, dass die Durchführung eines unblutigen geheimen Opfers ursprünglich nicht zum Zwecke der Lektüre des göttlichen Evangeliums ins Leben gerufen wurde, sondern dass die Väter um dieses Opfers willen die Lektüre des heiligen Evangeliums ins Leben riefen und uns dadurch daran erinnern, dass der Wille Gottes gut, annehmbar und vollkommen ist (Römer 12,2). Und dass die göttliche Liturgie auch ohne Lektüre des Evangeliums durchgeführt werden kann, geht aus der Tatsache hervor, dass die göttliche Liturgie seit der Himmelfahrt des Erlösers acht Jahre lang im gesamten Universum ohne Lektüre des Evangeliums durchgeführt wurde, denn nur acht Jahre nach der Himmelfahrt wurde das göttliche Evangelium von Matthäus auf Hebräisch geschrieben; die göttliche Liturgie wurde zu dieser Zeit in jüdischen Kirchen und ohne Lektüre des Evangeliums abgehalten; In den Kirchen, die aus gläubigen Heiden entstanden, dauerte dies noch viele Jahre später, bis der selige Evangelist Johannes das Matthäusevangelium ins Griechische übersetzte. Darüber hinaus sei Ihnen bewusst, dass die gesamte göttliche Liturgie im Allgemeinen in drei Teile gegliedert ist. Der erste Teil davon dient als Bild aller rettenden Leiden des menschgewordenen Gottes, des Wortes, wenn der Priester, eine Prosphora in der linken Hand und eine Kopie in der rechten Hand haltend, ein vierseitiges Stück göttliches Brot aus der Prosphora ausschneidet und bei jedem Schnitt die von den göttlich inspirierten Propheten vorhergesagten Worte über die rettenden Leiden spricht; Nachdem er das göttliche Brot ausgeschnitten und auf die heilige Patene gelegt hat, durchbohrt er es kreuzweise, setzt ein Sternchen auf und bedeckt die Luft mit Hom. Damit endet der erste Teil des mysteriösen heiligen Ritus. Der zweite Teil beginnt mit dem Ausruf: „Gesegnet ist das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und so weiter, bis zum Cherubim-Lied, wenn die ehrlichen Gaben vom Altar auf den Altar übertragen werden. Wie kommt es, dass manche keine Angst haben zu behaupten, dass es keine Liturgie gibt, wenn sie nicht bereit sind, das Heilige Evangelium zu lesen? Halten sie die Lektüre des Evangeliums wirklich für wichtiger als den geheimen heiligen Ritus des Leibes und Blutes Jesu Christi? Und wenn sie das verstehen, dann ist es klar, dass sie unter extremem Wahnsinn und Unvernunft leiden. Das göttliche Evangelium wird von allen orthodoxen Christen verehrt und verehrt, aber der geheime heilige Akt des göttlichen und verehrten Leibes unseres Herrn Jesus Christus und seines Blutes übersteigt unvergleichlich alle Ehre, Herrlichkeit und Ehrfurcht, da es sich um den wahren Leib und das wahre Blut des Sohnes Gottes selbst handelt. Das göttliche Evangelium, das gelesen, vom Ohr angenommen und heimlich in unseren Gedanken gepriesen wird, erleuchtet und heiligt unsere Seelen und weist uns auf den Weg der rettenden Gebote Gottes, während der Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus, heilig und uns in der Heiligen Kommunion gelehrt, uns nicht nur erleuchtet und heiligt, sondern auch unsere Sünden vergibt und sie schließlich vernichtet, wodurch wir gottähnlich werden. Als die Apostel aus dem Grab zurückkehrten, sprachen sie mit dem Prediger der Wahrheit, Thomas, darüber, wie sie auf die Wolken gebracht wurden, erinnerten sich an die Worte des Gesangs der Muttergottes, an ihre Wunder und an ihre endgültige Position im Grab, und er erzählte ihnen seinerseits von den Verfolgungen, Versuchungen und Nöten, die er um der Predigt willen erlitten hatte, und nannte beim Namen die Städte, deren Bewohner dank seiner Predigten glaubten, und was er sah, als er entrückt wurde in der Wolke, alle erzählten. Dann wurde eine Mahlzeit angeboten, und nach der Mahlzeit begannen sie wie üblich, den auf der Erhebung befindlichen Teil zu Ehren Christi des Erlösers zu erhöhen. Als der Prediger dieses Geheimnisses das Brot in die Hand nahm, es emporhob und sagte: „Groß ist der Name!“, antworteten die Apostel: „Heilige Dreifaltigkeit!“, und als er sagte: „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir!“ - dann - oh, wie unaussprechlich und schrecklich sind deine Sakramente, o Christus der König, den du wunderbar kontrollierst, um den starken Wunsch des heiligen Apostels Thomas zu erfüllen, der mit seinen Augen die Allerheiligste Jungfrau und die reinste Mutter Gottes sehen wollte! - Er sieht plötzlich Jesus mit seiner Heiligen Mutter und allen himmlischen Mächten und mit allen, die von der Ewigkeit gefallen sind, von der Erde in den Himmel aufsteigen und voller Entsetzen die Apostel, die das Brot emporgehoben haben, als sie die Jungfrau und die von ihr Geborene sahen, anstatt zu sagen: „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir“, da sie überrascht waren, riefen sie laut: „Heiligste Theotokos, hilf uns!“ Der Rest des apostolischen Gesichts rief aus: „Durch deine Gebete, Gott erbarme dich und rette uns!“ Von diesem Zeitpunkt an wird eine solche Erhöhung des „Reinsten“ im Gedenken an die Gottesmutter Maria selbst vollzogen. Diese Erhöhung des „Reinsten“ vollziehen wir, nachdem wir uns vom Essen erhoben haben, zur Heiligung von Seele und Körper. Für ihre unzähligen Wunder, die von jeher bis zum heutigen Tag vollbracht wurden, wer kann sie angemessen besingen? Ebenso geruhten die Organisatoren der Sakramente, dass wir um dieses Brotes willen, das zu Ehren des verehrten Namens der Muttergottes erhöht wird, von jedem Unglück befreit und Teilhaber ihres heiligen Leibes werden würden, und um ihrer Fürsprache willen würden wir von der ewigen Qual befreit und hätten die Ehre, durch die Gebete von ihr und allen Heiligen seit jeher ewige Wohltaten zu empfangen. Amen. 14. Zur Frage einiger: „Warum wird von der dreitägigen Auferstehung Christi bis zum Samstag vor der Thomaswoche nicht das reinste Brot, sondern nur der Artos erhoben, und der Diakon ruft dreimal aus: „Christus ist auferstanden!“ und Artos wird diesen Samstag verzehrt?“ Und sie fingen an, die Büsche zu fällen und fanden an dieser Stelle eine Ikone der reinsten Gottesmutter, sehr wunderbar, und davor brannte eine Kerze und ein junger Mann stand hier. Der König verneigte sich sofort vor dem Bild und schickte voller Freude ein Schiff in seine Stadt, um genügend Gold aus seiner Schatzkammer zu holen. Als das Schiff mit der Schatzkammer zurückkehrte, errichtete der König hier sofort wieder ein Kloster, schmückte es wunderbar und nannte das Kloster im Namen der reinsten Mutter Gottes „Vatopedsky“ (aus den Wörtern „Dornenbusch“ und „Erde, Ort“), auf Russisch „Ort der Büsche“, wo sie das Bild der reinsten Mutter Gottes fanden, das sie in der Kirche aufstellten, und davor eine Kerze. Und bis heute ist dieses Bild da und davor die Kerze, die vor der Ikone gefunden wurde. Dieser König legte zusammen mit seinem Sohn in diesem Kloster die Mönchsgelübde ab und starb hier zusammen mit seinem Sohn im klösterlichen Rang. Ehre sei unserem Gott immer, jetzt und in Ewigkeit. Amen 15. Über die Inschrift auf der Krone des Erlösers und über den Namen des Allerheiligsten Theotokos Zu den Kronen, die bei einer Hochzeit getragen werden, kann ich gemäß den schriftlichen Vorschriften nichts sagen, da ich dazu keine Interpretation gesehen habe, aber soweit ich das beurteilen kann, werde ich es Ihnen sagen. In den Psalmen steht geschrieben: „Deine Frau ist wie ein fruchtbarer Weinstock“ (Psalm 127,3) und so weiter. Eine Rebe ist eine Traube, die Beeren hervorbringt, aus denen Wein gepresst wird, die auf Tatarisch Rosinen und in der Schrift ein Bündel genannt werden. Deshalb, denke ich, haben die heiligen Väter festgelegt, dass diejenigen, die heiraten, mit der Weinrebe und nicht mit Birken- oder Goldkronen gekrönt werden sollten, und erinnerten sie so an die Fruchtbarkeit guter Taten und guter und gottesfürchtiger Kinder, mit denen sie dem Hersteller geistiger Trauben gefallen könnten, so wie Trauben mit ihren Beeren, aus denen Wein gepresst wird, die Herzen derer erfreuen, die ihn in Maßen und sorgfältig trinken, und nicht bis zur Vergiftung und Stupor, wie die Heiden. 17. Über die Segnung des Wassers am Morgen des Dreikönigsfestes Der damals erlassene Kathedralenbeschluss über die Heiligung der Orthodoxen durch Besprengung mit Weihwasser am ersten Wochentag eines jeden Monats wird bis heute in den heiligen Klöstern des Heiligen Berges bewahrt, denn am ersten Wochentag eines jeden Monats nehmen sie vom Altar das Bild der reinsten Gottesmutter und des ehrlichen lebensspendenden Kreuzes (groß), stellen die Ikone außerhalb der Kirche vor den Kirchentüren auf den Tisch, legen einen Teppich vor den Tisch und zünden zwei große Kerzen an die auf beiden Seiten der Ikone angebracht sind, und das Ehrenkreuz wird vom Mönch gehalten, der leicht hinter der Ikone des Reinsten steht; Der Abt mit dem kommenden Klerus und den Chormitgliedern, die auf beiden Seiten der Heiligen Ikone stehen, führen die übliche Reihenfolge der Wasserweihe durch, bei der der kommende Priester und Diakon, gekleidet in heilige Gewänder, dreimal das Heilige Kreuz ins Wasser tauchen und dreimal das Troparion singen: „Mach uns deiner Gaben würdig, o Jungfrau, Mutter Gottes“ und so weiter, dann betreten der Priester und der Diakon die Kirche, tragen das geweihte Wasser in einer silbernen Schüssel, und der Priester besprengt den Altar und den gesamten Kirche kreuzweise, dann geht er hinaus und besprengt die Kapellen und beide Vorhallen auf beiden Seiten der Kirche, dann geht er in die Vorhalle hinaus und besprengt alle Brüder, die sich einer nach dem anderen dem Priester nähern, der auf einer erhöhten Stelle steht, und der Diakon hält einen Kelch mit Weihwasser vor sich. Dieses Fest findet am ersten Wochentag eines jeden Monats statt, außer im Januar, denn im Januar wird dieses Fest auf den Morgen des Dreikönigstages verschoben, wenn man mit heiligen Ikonen, Kerzen und Räuchergefäßen hinausgeht und geistliche Lieder zu einem nahegelegenen Fluss oder Brunnen singt. Jetzt ist Ihnen klar, wo dieser Brauch begann und aus welchem ​​​​Grund die Wasserweihe am Fluss am Morgen des Dreikönigsfestes ein zweites Mal stattfindet. Belohnen Sie diese kleine Arbeit mit heiligen Gebeten, die ich aus göttlicher Eifersucht und aus Ihrer spirituellen Liebe zu mir unternommen habe. Hallo, o Herr! 18. Über das heilige Bild von Christus dem Erlöser, genannt „Verzagtheit“ Das heilige Bild unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus, im römischen „pietas“ genannt, was auf Russisch „Barmherzigkeit“ oder „Frömmigkeit“ und nicht „Verzagtheit“ bedeutet, ist keine Erfindung menschlicher Weisheit, sondern der Erlöser selbst zeigte sich als solches seinem Heiligen, Seiner Heiligkeit Papst Gregor, dem Verfasser gefühlvoller Gespräche, wie er seinem Diakon Petru erklärte. Während der Göttlichen Liturgie, als Seine Heiligkeit Gregor ein schreckliches, unblutiges Opfer darbrachte und den vierten Teil des Heiligen Lammes in den Kelch legte, sah er ein solches göttliches Bild, das nicht von Hand geschaffen war, und wurde berührt und war, wie es sein sollte, mit geistlichen Tränen erfüllt und staunte über die unbeschreibliche Herablassung des Erlösers. Und als er mit seinen Augen das Wirken des Heiligen Geistes sah, erzählte er es den Ikonenmalern erneut und wies sie an, ein solches heiliges Bild des Erlösers zu malen, und von da an begannen sie, dieses Bild in den heiligen Kirchen Gottes zu malen. Ich habe diese Geschichte von zuverlässigen Menschen in Italien gehört, mit denen ich eine ganze Weile zusammengelebt habe, als ich noch jung und Laie war. Eine andere Interpretation ist diese: Da der Buchstabe Υ im Griechischen die Zahl 400 bedeutet, erleuchtete der Erretter mit seinem Kreuz die vier Länder der Erde, wie es heißt: „Der die Erde mit dem Kreuz erleuchtete und die in den Ländern verstreuten Sprachen mit der heiligen Taufe zu sich sammelte“, daher weisen uns die heiligen Väter mit der Zahl „4“ auf die vier Teile der Welt hin, und mit Hunderten als vollkommenen Zahlen erklären sie uns auf mysteriöse Weise die verborgene Bedeutung 100 Schafe, von denen, als eines davon verloren ging, der gute Hirte es suchte und, nachdem er es gefunden hatte, es sich mit dem Kreuz, das heißt mit seiner Kreuzigung und seinem lebensspendenden Tod, erkaufte. So versteht mein schwacher Verstand, und wenn jemand es besser erklären kann, soll er uns aufklären. 20. Aufdeckung und Widerlegung der falschen Schriften der bösen Aphroditian von Persien Der Anfang Deiner Worte ist Wahrheit und für immer das ganze Schicksal Deiner Gerechtigkeit (Ps. 119,160), und an anderer Stelle: Die Worte der Worte des Herrn sind rein, Silber wird entzündet, die Erde wird versucht (Ps. 11,7). Damit lehrte uns der Göttliche Tröster deutlich, uns nicht von jedem Wind der Lehre mitreißen zu lassen, sondern mit großer Vorsicht und nüchternem Geist die Geister, das heißt die von einigen geschriebenen Bücher, zu versuchen, ob sie wirklich von Gott sind, nach den Worten des göttlichen Apostels und Evangelisten Johannes, das heißt, ob sie in allem mit der vom Heiligen Geist geschriebenen prophetischen und apostolischen Heiligen Schrift und den unfehlbaren theologischen Dogmen der göttlich inspirierten Heiligen und Lehrer übereinstimmen, die leuchteten hinter ihnen im ganzen Universum her. Wenn die von jemandem geschriebenen Bücher nicht in allem übereinstimmen und nicht mit den inspirierten Schriften übereinstimmen, dann sollten sie abgelehnt und von ihnen verabscheut werden, weil sie blasphemisch und böse sind und uns von Gott trennen. Unter vielen anderen ketzerischen Schriften dreht sich ein bestimmtes falsches Werk eines Aphroditianers, des Persers, über die Inkarnation unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus, der von einigen Orthodoxen, die unter einem unzureichenden Verständnis der inspirierten Schriften leiden, hoch verehrt und geliebt wird. Versuchen wir daher, dieses Werk sorgfältig zu studieren, indem wir es mit der wahren Bedeutung der göttlich inspirierten Schriften vergleichen, ob es in allem damit übereinstimmt und übereinstimmt oder nicht. Sie sollten wissen, dass jede Schrift aufgrund dreier Unterscheidungsmerkmale als zuverlässig und unwiderlegbar gilt: wenn sie von einem bekannten berühmten Schriftsteller der katholischen Kirche verfasst wurde; zweitens, wenn es, wie oben dargelegt, in allem mit den apostolischen Dogmen und Traditionen übereinstimmt, und drittens, wenn es in allem mit sich selbst übereinstimmt und sich in nichts widerspricht. Lassen Sie uns sehen, ob das erwähnte Werk gemäß den drei angegebenen Zeichen solide ist oder nicht. Darüber hinaus tauchen aus den Tiefen des Bösen dieser Schriftstelle einige andere offensichtliche Lügen auf, und der göttliche Tröster hat es aus Liebe zur Menschheit auf diese Weise arrangiert, um die Lügen dieser Schriftstelle aufzudecken und diejenigen, die an der Wahrheit festhalten, in göttlichem Eifer zu bestätigen. Aber bevor ich diese Lüge aufdeckte, beschloss ich, etwas noch Schlimmeres aufzuzeigen und zu beweisen, dass der Verfasser des Buches entweder an völligem Unglauben oder an einem anderen Glauben erkrankt war. Wie könnte er es wagen, wenn er orthodox wäre, die heiligen Gefäße dämonische Götzen zu nennen, und das Heiligtum sie einen Götzen zu nennen, und er schämt sich nicht, den Klerus unheilige Diener von Götzen zu nennen, während die göttliche Schrift sagt: „Verbiete die Zunge des Dämons: Der Herr hat die Himmel geschaffen“ (Psalm 96,5); und noch einmal: Götter, die Himmel und Erde nicht erschaffen haben, die sollen zugrunde gehen (Jer 10,11). Wenn er heilige Gefäße und Geistliche als untreue Diener von Götzen bezeichnet, wer von denen, die sich der Orthodoxie verschrieben haben, wird dann seine blasphemischen Worte tolerieren? Oder wer wird sie nicht hassen und verfluchen? „Du bist, so heißt es, ein Heiliger, ein Herr, Jesus Christus, zur Ehre Gottes, des Vaters, Amen.“ Und noch einmal: „Niemand ist heiliger wie unser Gott, und niemand ist gerechter als Du, o Herr.“ So ist unser Herr Jesus Christus ein Heiliger und ein Gerechter, und sein Kirche ist heilig, und die Priester sind wahrhaft heilig, die ihm fromm und ehrfürchtig dienen auf Erden und im Himmel, wie geschrieben steht: „Euer Kirche ist heilig, wunderbar in der Gerechtigkeit“ (Psalm 64,6). Und noch einmal: Deine Priester werden mit Gerechtigkeit bekleidet sein, und deine Heiligen werden jubeln (Psalm 132,9). Warum nennt dieser Autor das Heiligtum unrein und einen Götzen und den Klerus Diener von Dämonen? Wer unter den in Frömmigkeit erzogenen Menschen wird eine solche Gotteslästerung ohne Empörung dulden? Wenn böse Dämonen Abscheulichkeiten und Gotteskämpfer sind, dann ist ihr Idol auch böse und zerstörerisch, und ihre Diener sind keine Priester oder Geistlichen, sondern unrein und abscheulich und Gotteskämpfer. Was ist der nächste Schritt danach? Es ist sehr voller Lügen und gottloser Gotteslästerung. Ist es nicht eine offensichtliche Lüge, wenn er sagt, dass unter Cyrus, dem König von Persien, die Heiligen Drei Könige mit Geschenken nach Jerusalem geschickt wurden, um den Geborenen des Kindes zu finden, dessen Stern im Osten gesehen wurde? Es ist bekannt, dass der selige Daniel unter Cyrus und Darius, den Königen von Persien, in Ekbatana und Susa prophezeite, als der Engel Gottes zu Daniel sagte: Siebzig Wochen wurden für dein Volk und für deine heilige Stadt verkürzt, damit die Vision und der Prophet versiegelt werden und das Allerheiligste gesalbt wird (Dan. 9:24), das heißt, der erwartete Messias wird erscheinen, dann ist da Christus. Siebzig Wochen entsprechen, wie die göttlichen Lehrer erklären, 490 Jahren. Lügt dieser verabscheuungswürdige Schriftsteller nicht eindeutig, wenn er sagt, dass Christus unter Cyrus geboren wurde, als es weder Cyrus noch sonst jemanden gab, sondern einen Alleinherrscher des gesamten Universums – Augustus, Cäsar von Rom? Welche Art von christlicher Anhörung, wenn jemand Gott wirklich verehrt, kann ohne Empörung ertragen, wenn man hört, dass Christus als von Dämonen stammend erkannt wird – Kronos, Zeus und Hera, und nicht von den gerechten Abraham, Jesse und David? Aber vielleicht werden einige Ignoranten und Andersdenkende sagen, dass es keine Schuld für dämonische Idole gibt, da die Jungfrau Maria selbst pädagogisch von Ira bezeichnet wird? Oh, was für eine Bosheit und Wahnsinn zugleich! Sagen Sie mir, um Gottes willen, die Sie so denken: Aus welcher heiligen Schrift haben Sie gelernt, den Dämonen zu gehorchen, die über die göttlichen Sakramente lehren und lehren? Hörst du nicht, wie Gott selbst, der über allem existiert, durch den gesegneten Propheten David den sündigen Teufel so deutlich verbietet: „Zu dem Sünder sagte Gott: „Wirst du alle meine Rechtfertigungen verkünden und meinen Bund mit deinen Lippen annehmen?“ Aber du hast die Bestrafung gehasst und so weiter (Ps. 49,16–17). Wir sollten uns mit dem zufrieden geben, was wir gesagt haben, um die Falschheit dieser Schriftstelle aufzudecken, und hier aufhören, die Wahrheit zu verteidigen. Aber da er in den übrigen Worten die gleiche Richtung zeigt, ist es nicht schlecht, dass wir im Kampf um die Wahrheit, um die Ehre des unbeschreiblich fleischgewordenen Gottes, des Wortes, um eine größere Gewissheit der Zuhörer in der Frömmigkeit und um die endgültige Aufdeckung von Lügen ein wenig zögern. Also fragen wir und lassen uns von diesem wunderbaren Lügner antworten: Aus welchen göttlich inspirierten Schriften erfuhr er, was er behauptet, dass die dämonischen Götzen sich über die Empfängnis von Ira freuten und wie Menschen jubelten? Die göttliche Schrift ruft sie auf diese Weise auf und sagt: „Die Götzen haben eine Zunge aus Silber und Gold, das Werk von Menschenhänden: Sie haben Lippen und reden nicht, sie haben Augen und sehen nicht, sie haben Ohren und hören nicht, sie haben Nasenlöcher und riechen nicht, sie haben Hände und rühren sie nicht an, sie haben Nasen und gehen nicht, sie schreien nicht mit der Kehle“ (Psalm 114,12-15). Hier erkennt die Göttliche Schrift sie als taub, blind, gefühllos und stimmlos an. Welche geschriebenen Bücher sagen, was Sie behaupten? Ist es nicht persisch? Aber wir glauben ihnen nicht, denn wir haben das Gebot des Heiligen Geistes, das besagt: In den Kirchen preist Gott, den Herrn der Quelle Israels (Psalm 67,27). Die persischen Bücher wurden vom Geist der Dämonen geschrieben und sind die Quellen von Dämonen und nicht die von Israel. Die Quellen Israels sind prophetische Bücher, geschrieben vom Heiligen Geist, und mit ihnen sollten wir Gott und den Herrn Jesus Christus singen und preisen, und nicht mit dämonischen Prophezeiungen und persischen Büchern. „Du hast mir bekannt“, heißt es, „die Übertreter des Gesetzes, Spott (eitles Gerede), aber nicht wie Dein Gesetz, o Herr (Ps. 119:85). Lass uns außerdem von diesem seltsamen müßigen Redner erzählen, wo die Dämonen solches Vorwissen und solche Offenbarung erhielten, während die göttliche Schrift darüber informiert, dass das Geheimnis der Menschwerdung den weltlichen und intelligenten Mächten und dem Irdischen völlig verborgen war, wie es vom seligen David geschrieben wurde: und.“ Er beugte den Himmel und die Dunkelheit unter seinen Füßen (Psalm 17,10) und singt in der Kirche: „Weisheit, Wort und Kraft und dieser Sohn, der Glanz des Vaters, Christus, der Gott der Heerscharen, hat sich verborgen, die Bäume der Welt und die Bäume der Erde, und ist Mensch geworden und hat uns erneuert, als ob er verherrlicht wäre.“ Was bedeutet dieses göttliche Sprichwort, das besagt: „Es wird fallen wie Regen auf das Vlies und wie ein Tropfen, der auf die Erde tropft“ (Psalm 71,6), wenn nicht die geheimnisvolle und völlig unhörbare und unverständliche Inkarnation Gottes, gleich dem Regen, der auf das Vlies (die Wolle) und auf die Erde fällt, ohne zu klopfen. Und derselbe Häuptling der Dämonen, der dem menschgewordenen Gott das Wort in der Wüste sagte: „Wenn du der Sohn Gottes bist, wirst du zum Brot aus Stein werden“ (Matthäus 4,3), wird am deutlichsten deutlich, dass er zunächst seine frühere unbeschreibliche Inkarnation von der ewig jungfräulichen Jungfrau nicht kannte. Hätte er in Ihm den Schöpfer aller Dinge erkannt, hätte er es nicht gewagt, sich Ihm zu nähern. Woher erhielten die dämonischen, tauben und gefühllosen Götzen solche Offenbarung und Vorherwissen? Allein? Aber lasst uns eine solche Blasphemie nicht akzeptieren! Denn wenn nach dem Wort des Propheten niemand den Gedanken des Herrn verstanden hat (Jes. 40:13), wie haben dann die Dämonen verstanden? Und an einer anderen Stelle heißt es: Meine Geheimnisse für mich und meine Freunde, Dämonen sind die Feinde Gottes und keine Freunde; Wie konnten sie dieses wunderbare Geheimnis erfahren? Aber vielleicht hat es ihnen der Heilige Geist offenbart? Schließlich hatten sie schon lange den göttlichen Psalm gehört, der lautet: Möge Gott auferstehen und seine Feinde zerstreuen, und diejenigen, die ihn hassen, sollen vor seinem Angesicht fliehen; Wie der Rauch verschwindet, lasst sie verschwinden, wie Wachs vor dem Feuer schmilzt, also lasst die Sünder vor der Gegenwart Gottes umkommen (Psalm 67,2-3). Auch im Heiligen Evangelium riefen sie, als sie ihren Tod betrauerten, voller Angst: „Ach!“ Ach! Warum bist du zu uns und zu dir gekommen, Jesus von Nazareth, um uns zu vernichten! Wir kennen Dich, wer Du bist, der Heilige Gottes (Markus 1,24). Es ist also klar, dass dies alles falsch ist und eine wahnsinnige Erfindung des abergläubischen Geistes ist, ebenso wie das, was er im Anschluss daran sagt, als ob weibliche Götzen vor Freude singen, beten und sagen würden: „Karia! wasserführende Quelle des Himmelskörpers, Mutter und Wolke, die der Welt das Leben widerspiegelt, gedenke deiner Sklaven, reinste Herrin! Hier ist eine offensichtliche Fortsetzung der Weisheit von Origenes, dass auch Dämonen gerettet werden, die er als betend darstellt: „Gedenke an uns, eure Diener.“ Wenn er sagt: „Karia, eine Wasserquelle“, was meint er damit sonst als die Reue der Dämonen? Wenn es Reue gibt, dann gibt es Erlösung. Was könnte schlimmer sein als das? Aber warum benannte er Maria in Cariya um? Aus welcher Bibelstelle hat er das abgeleitet? Und was sagt er, dass ein großer und heller Stern, der vom Himmel herabstieg und über der Quelle stand, die folgende Stimme aussprach: „Herrin der Quelle! Er sagt auch, dass der Stern über der Quelle stehen blieb, wo er blieb, bis die Magier von Cyrus, dem König von Persien, geschickt wurden, und dann ging der Stern mit ihnen. Dass er darin eindeutig lügt, sind die wahren Zeugen der Heiligen Drei Könige selbst, die im Matthäusevangelium sagen: „Wo ist der König der Juden geboren?“ Wir sahen seinen Stern im Osten (Matthäus 2:2); Sie sagen nicht, dass sie sie im Schrein über der Quelle stehen sahen, sondern im Osten, das heißt in der Luft, in dem Teil des Himmels, der im Osten liegt. Und dass dies nicht unter Cyrus geschah, wie dieser eitle Schwätzer sagt, wir haben diese Lüge bereits ausreichend entlarvt und es besteht keine Notwendigkeit, sie noch einmal aufzudecken. Und was er erzählt, gleichsam im Auftrag der Heiligen Drei Könige, die nach Babylon zurückgekehrt sind und erzählen, was von ihnen zu den Juden und von diesen zu ihnen gesagt wurde – all dies als offensichtliche Lüge und Absicht eines ungebildeten Geistes, und da es nicht im göttlichen Evangelium enthalten ist, lasse ich ohne Rücksicht. Denn die Juden sahen die Sterne nicht, weder vor der Ankunft der Heiligen Drei Könige noch bei ihrer Ankunft, denn der Stern verschwand nach der Vision Gottes, als die Heiligen Drei Könige in das Land Judäa kamen, und die Juden überreichten den Heiligen Drei Königen auch keine Geschenke, damit sie über den geborenen Messias schwiegen, noch machten die Heiligen Drei Könige den Juden Vorwürfe und verurteilten sie wegen Unglaubens und Neids. All dies sind offensichtlich falsche Erfindungen eines ungebildeten Geistes und werden zusätzlich zu allen Evangeliumswahrheiten und kirchlichen Traditionen gesagt. Und dass er die heilige Jungfrau mitbringt und den Heiligen Drei Königen von sich selbst und von dem aus ihr im Fleisch geborenen Gotteswort erzählt, dass am Sabbathtag, als die Morgendämmerung zu scheinen begann, plötzlich ein Engel erschien und ihr eine bestimmte Geburt ankündigte, und dass sie sich schämte und sagte: „Mir soll das nie passieren, Herr“ – ist das nicht die größte Lüge und Ablehnung der Wahrheit des Evangeliums? Welcher fromme Geist wäre nicht darüber empört, dass die Jungfrau durch die Worte des göttlichen Gabriel, die alle Gedanken übertrafen, in Verlegenheit gebracht wurde, während sie nichts Gegenteiliges sagte, wie es der selige Lukas schreibt? Und dass sie, wie dieser wundersame Lügner plappert, abgelehnt hat, was ihr angekündigt wurde, ist eine unerträgliche Lüge: Denn die heilige Jungfrau hat nicht so geantwortet, sondern nur gefragt: Wie soll das passieren, wenn ich keinen Ehemann kenne? Und als sie vom Engel Gottes eine vollständige Erklärung erhielt, rief sie aus: Siehe, der Diener des Herrn: Sei mit mir nach deinem Wort! (Lukas 1:34, 38). Aber selbst das stimmt nicht mit der Tradition der katholischen Kirche überein, die sagt, dass am Samstag eine Verkündigung an die Allerheiligste Jungfrau stattgefunden habe, denn alle gotttragenden Väter sind sich darin einig, dass an einem Wochentag eine Verkündigung an sie stattfand, und nennen deshalb das „Ostern des Herrn“ dasjenige, an dem die göttliche Verkündigung und der helle Tag der Auferstehung des Herrn zufällig an einem Tag zusammenfallen. Aber selbst seine Lüge sollte nicht ohne Tadel bleiben, dass er die Heiligen Drei Könige so darstellt, als hätten sie gesagt, als sie dem menschgewordenen Gott das Wort überbrachten: „Wir bringen das Deine von Deinem zu Dir, Meister Jesus!“ Und dass er lügt, geht aus der Tatsache hervor, dass dieser geheimnisvolle Ausspruch zuerst vom seligen Jakobus, dem Bruder Gottes, in der von ihm verfassten heiligen Liturgie an die katholische Kirche Gottes überbracht wurde, und nach ihm von Basilius dem Großen, der sagte: „Dein von Deinem wird dir für alle und für alle geopfert“, was damit den heiligsten Leib und das ehrliche Blut unseres Herrn Jesus Christus bedeutet und nicht Gold, Myrrhe und Weihrauch – minderwertige und vergängliche Gegenstände. Und wie konnten die Heiligen Drei Könige, die Barbaren waren, die keine göttlichen Dinge lehrten, dieses geheimnisvolle und verehrte Sprichwort verstehen, wenn das schreckliche Geheimnis noch nicht gelüftet war, ich sage, das Heilsopfer für die ganze Welt, das heißt das Leiden Christi, noch nicht dargebracht worden war und dieses geheimnisvolle Sprichwort noch nicht geschrieben worden war? Obwohl sie in der Wissenschaft der Astronomie weise waren und, vom Stern geführt, das Unerreichbare erreichten, geboren im Fleisch Gottes, des Wortes, waren sie noch keine Propheten wie die alten Propheten Jesaja, Jeremia und Daniel, um ihnen dies in prophetischem Geist zu sagen. Es ist offensichtlich, dass Aphroditian in diesem Fall betrügerisch war, und was er selbst viele Jahre nach der Inkarnation Gottes, des Wortes, in den Kirchen Gottes von orthodoxen Priestern hören hörte, schreibt er listig den Heiligen Drei Königen zu, um auf diese Weise die Gedanken der Unentwickelteren zu täuschen und sie mehr von der Gerechtigkeit seiner falschen und seelenschädigenden Erfindung zu überzeugen, an die er überhaupt nicht glauben sollte, wenn wir die Frömmigkeit bewahren wollen Gott, ich denke daran, was der weise Prediger und Lehrer gesagt hat: „Wer euch das Evangelium mehr predigt, als er isst, der sei verflucht“ (Gal. 1,9). Wenn Aphroditian jedoch etwas anderes verkündet als das, was uns das Heilige Evangelium lehrt, wie wir oben sagten, unterliegt es nach der korrekten apostolischen Definition der Verdammnis. Lassen Sie uns von solch einer falschen Schrift zurücktreten, damit wir nicht derselben Verurteilung unterliegen! Aber genug davon. Wie können wir akzeptieren, was er sagt, dass die Heiligen Drei Könige das Kind auf dem Boden sitzend und spielend fanden, und als sie es lobten, jubelte es und lachte. Wo kann man so etwas finden, geschrieben von inspirierten Evangelisten und gottesfürchtigen Vätern? Das Heilige Matthäusevangelium sagt deutlich: Als er den Stern sah, freute er sich sehr mit großer Freude und kam zur Kirche, sah das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fiel nieder und betete es an und so weiter (Matthäus 2:10-11). Und der selige Lukas sagt: Und die Hirtenmänner beschlossen untereinander: Lasst uns nach Bethlehem gehen, und wir sehen dieses ehemalige Verb, das der Herr uns gesagt hat. Und sie kam eilig und fand Mirjam und Josef und das Kind, das in einer Krippe lag (Lukas 2:15-16). Dies geht auch deutlich aus den heiligen Kanons hervor, die anlässlich der Geburt Christi gesungen wurden, wo es heißt: „Der Zauberer hat Dir, dem Barmherzigen, den Stern deutlich gezeigt, der vor der Sonne des Wortes existiert, in der Höhle der Armut, der gekommen ist, um die Sünde zu vernichten, in Windeln gehüllt und ihn jubelnd sehend, genauso wie Gott und der Herr.“ Auch im 3. Gesang zeigt Ipakoy dasselbe, wo es heißt: „Am Anfang brachte die Zunge des Himmels das Kind zu dir, das in einer Krippe liegt, dessen Angst nicht Zepter ist, unten sind Throne, sondern die letzte Armut; Was ist schlimmer als eine Krippe? oder was ist bescheidener als ein Schleier? und so weiter. Wem sollten wir mehr glauben, Matthäus und Lukas, die das Heilige Evangelium durch den Heiligen Geist geschrieben haben, auch Johannes von Damaskus und.“ Seliger Cosmas, der im Einklang mit den Evangelisten philosophiert und spricht, oder Aphroditian, der der Heiligen Katholischen Kirche unbekannt ist, der von Dämonen hörte und im Widerspruch zum Evangelium und den patristischen Dogmen und Traditionen schrieb? Urteilen Sie selbst – Sie, die Sie solche Schriften sehr respektieren und lieben, ist es in irgendeiner Weise gerecht und heilsam und angenehm für Gott, die animalischen und ehrwürdigen Worte des Heiligen Geistes zu verlassen, um den Lehren dämonischer Lügner zuzuhören? Worte des Apostels? „Meine Schafe“, heißt es, „hört auf meine Stimme und folgt mir; aber sie folgen einer fremden Stimme nicht, sondern fliehen vor ihr (Johannes 10:27, 5). Ihr, ehrliche Brüder, steht um Gottes willen auf und hört nicht auf solche ketzerischen Schriften. Und man sollte nicht akzeptieren, dass er sagt, das Kind habe gespielt und gelacht, getröstet durch das Lob der Heiligen Drei Könige; Denn nirgendwo in den inspirierten Schriften steht etwas über die Gesinnung unseres Herrn und Erlösers, sodass Er spielen, lachen und sich am menschlichen Lob erfreuen würde. Dies ist charakteristisch für die Moral unvernünftiger und dummer Kinder, die nicht am Wirken des Heiligen Geistes beteiligt sind. Obwohl unser Erlöser ein kleines Kind im Fleisch war, war er gleichzeitig vollkommener Gott, der im Wesentlichen den ganzen Vater und den Heiligen Geist in sich hatte, und seine Gesinnung war nicht kindisch und nicht töricht, wie es der Geist einfacher menschlicher Babys ist, sondern war erfüllt von göttlicher Weisheit und Vernunft und der Gottesfurcht, wie das Wort Gottes sagt: Der Geist der Gottesfurcht wird ihn erfüllen (Jes 11,3). Und wo der Geist der Weisheit, der Vernunft, des Rates, der Stärke, der Frömmigkeit und der Gottesfurcht ist, werden alle menschliche Schwäche, Torheit, Sinnlosigkeit und Gefühllosigkeit entfernt. Nachdem Aphroditian wegen so vieler und solch schrecklicher Erfindungen verurteilt wurde, die er gegen das Wort der Wahrheit und gegen den apostolischen wahren Glauben verfasst hatte, wer wird ihm dann in irgendeiner Weise zuhören? Im Gegenteil, wenn jemand fromm ist, wird er dann nicht von einer solchen Komposition von ihm angewidert sein und wird er ihn nicht ins Feuer werfen, wie das Unkraut eines bösen und bösartigen Dämons, das in das reine Weizenfeld der Frömmigkeit gesät wurde? Wenn jemand danach sein Werk als fromm anerkennt und ihn in Ehren halten will, dann lass ihn wissen, dass er von der Frömmigkeit weit entfernt ist und wie er philosophiert und behauptet und daher der gleichen Strafe unterliegt wie er gemäß dem Statut der katholischen Kirche, in dem es heißt: „Ein Ketzer ist und unterliegt den gesetzlichen Strafen für Ketzer – jemand, der auch nur eine Kleinigkeit am orthodoxen Glauben ändert.“ Und wer Freude an diesem widersprüchlichen Werk hat und mit ihm einverstanden ist, ändert nichts am orthodoxen Glauben, sondern lehnt das eigentliche Wesen unserer Erlösung ab, wie ich durch prophetische Zeugnisse zuverlässig und wahrhaftig gezeigt habe. Und zu Recht nannte unser Erlöser sie Raubwölfe, denn mit ihren heuchlerischen und scheinbar guten Worten, die sie mit ihren seelenzerstörenden Worten vermischen, verführen sie die Seelen einfacher Menschen und ziehen sie heimlich in einen verderblichen Abgrund. Hören wir um Gottes willen sorgfältig auf uns selbst und glauben wir nicht ohne Prüfung jedem Geist, das heißt jeder Lehre, aber überlegen wir, ob er in allem mit den apostolischen und prophetischen Traditionen und Lehren übereinstimmt, und wenn er in irgendeiner Weise von ihnen abweicht oder nicht mit sich selbst übereinstimmt, werden wir ihn nicht annehmen, sondern wir werden ihn von uns selbst abwerfen, wie das Unkraut des bösen Dämons, das mitten in den reinen Weizen des wahren Glaubens gesät wurde, um zu täuschen und zu zerstören Seelen unsere. Zu solchen irreführenden ketzerischen Werken gehört auch diese Geschichte, die nicht nur nicht mit der apostolischen und patristischen Lehre und Überlieferung übereinstimmt, sondern im Gegenteil dieser widerspricht und sich selbst widerspricht, wie am Ende davon zu sehen ist; Denn nachdem er zuvor gesagt hatte, dass die Heiligen Drei Könige das etwa zweijährige Kind auf dem Boden sitzend gefunden hatten, sagt er dann, als hätte er seine Worte vergessen: „Nachdem wir über dieses Wunder nachgedacht hatten, sagten wir, dass die Erstlingsfrüchte der untreuen Nationen vom Himmel zum Glauben gebracht wurden, und riefen mit einem Stern die Heiligen Drei Könige aus dem Osten, aus dem persischen Land, nach Jerusalem mit in einer Krippe liegenden Gaben zur Anbetung, vor denen das Kind sich nicht vor den königlichen Zeptern und Thronen und der letzten Armut fürchtete; Denn was ist schlimmer als eine Höhle und was ist elend als die Windeln, in denen der Reichtum Deiner Göttlichkeit leuchtete? Das ist die Wahrheit des Evangeliums und der katholischen Kirche. Er hätte also über die Heiligen Drei Könige sagen sollen, dass sie ein neugeborenes Baby in einer Krippe sahen, in Windeln gehüllt, und nicht etwa zweijährige Kinder, die auf dem Boden saßen, spielten, lachten und sich über die Lobpreisungen der Heiligen Drei Könige freuten. Das alles ist offensichtlich eine Lüge und eine Erfindung eines sinnlosen Geistes. Und dass die Heiligen Drei Könige das neugeborene Kind (und nicht den Zweijährigen) anbeteten, geht auch aus der Tatsache hervor, dass die Hirten selbst als Zeugen an diesem Tag nach Bethlehem eilten, um zu sehen, was ihnen der Engel des Herrn, der sie bedeckt hatte, offenbarte, der zu ihnen sagte: „Fürchtet euch nicht! in der Stadt Davids. Und siehe, ein Zeichen für dich: Du wirst eine Hebamme finden, die in einer Krippe liegt (Lukas 2,10–12). Es ist offensichtlich, dass die Heiligen Drei Könige wenige Tage nach den Hirten Bethlehem erreichten und den Erlöser verehrten, das neugeborene Baby, das in einer Krippe lag, wie es die Wahrheit des Evangeliums vermittelt und wie wir oben gezeigt haben, und nicht den zweijährigen Jugendlichen, der auf dem Boden saß und spielte. Soweit es uns möglich war, haben wir mit Hilfe der Gnade des Heiligen Trösters die Falschheit der Geschichte der Aphroditian aufgedeckt und Ihnen mit dem Evangelium und den patristischen Sprüchen die Wahrheit des Evangeliums klar gemacht. Nun liegt es an Ihnen, sich hinter diese falsche Geschichte zu stellen und die kirchliche Wahrheit mit allen orthodoxen Patriarchen zu lieben und gemeinsam mit dem seligen David deutlich auszurufen, der sagt: „Du hast mir die Gesetzesbrecher des Spottes erzählt, aber nicht wie Dein Gesetz, Herr!“ Und noch einmal: Wie süß ist Dein Wort zu meiner Kehle, mehr als Honig zu meinem Mund! (Ps. 119:85, 103). Die Worte der Aphroditian sind nicht die Worte Gottes, sondern die Täuschung dämonischer Götzen zur Zerstörung derer, die zuhören. Und ich glaube, Sie wissen selbst, wie katastrophal es ist, dem uns gewidmeten orthodoxen Glauben etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen. Haltet euch frei von all solchen ketzerischen Unkräutern, damit auch ihr mutig sagen könnt: Haben diejenigen, die dich, o Herr, gehasst haben, dich nicht gehasst, und zwar wegen all deiner Fehler? Ich hasste mit völligem Hass: Ich wurde mein Feind (Ps. 139:21-22). Unserem Gott sei Ehre und Macht und Anbetung für immer und ewig. Deshalb beschloss ich schwachsinnig, die Wahrheit des Evangeliums mit kurzen Worten zu verteidigen und die Falschheit der Unwahrheit aufzudecken, und diejenigen, die aus Unerfahrenheit geneigt sind, auf Lügen zu hören, kehren zur Wahrheit des Evangeliums zurück und ermahnen sie, nicht mehr zu philosophieren, als es angemessen ist zu philosophieren (Röm 12,3), und so ist es rücksichtslos und unanständig, nicht jede Lüge zu bewundern und nicht mit ihr einverstanden zu sein, selbst wenn und ein Engel vom Himmel uns nicht gepredigt hätte Was wir aus den inspirierten Schriften erhalten haben, aber um es zu verfluchen, wie der selige Apostel Paulus an die Galater schreibt und sagt: „Wer euch mehr gute Botschaft predigt, als er bereits empfangen hat, der sei verflucht, selbst wenn er ein Engel vom Himmel wäre“ (Gal. 1,9). Da ihr, ihr Guten, ein so festes apostolisches Gebot habt, werdet ihr so leichtfertig von einer so offensichtlichen Lüge mitgerissen und seid damit einverstanden? Wenn es wahr ist, was Pappius dazu sagt, der behauptet, dass Judas, nachdem er den Herrn der Herrlichkeit verraten hatte, noch viele Jahre lebte, dann wird sich das heilige Matthäusevangelium, das eindeutig von ihm erzählt, dass er nach der Rückgabe der dreißig Silberstücke ging und sich erhängte, als falsch erweisen. Wenn das Heilige Evangelium darin gelogen hat, wie Sie und Pappius denken, dann kann es in den übrigen Geschichten nicht als zuverlässig angesehen werden, gemäß dem göttlichen Sprichwort, das besagt: „In wenigen ist der Ungerechte, in vielen aber der Ungerechte“ (Lukas 16,10). Aber lass es so sein, wie du und Pappius denken, dass der selige Matthäus den Verräter nicht richtig ausgedrückt hat, da er wie ein Mensch von Vergessenheit oder Unwissenheit besessen ist. Aber der selige Johannes, der Sohn des Donners, übersetzte das heilige Matthäusevangelium aus dem Hebräischen ins Griechische, und Sie behaupten, dass Pappius von ihm, Johannes, zuverlässig gehört und erfahren hat, was er über den Verräter sagt; Wie hat dann der heilige Evangelist Johannes den Ausrutscher des Matthäus ignoriert und unkorrigiert gelassen, während er in seinem Evangelium die Bosheit des Verräters bloßstellte und sagte, er habe gestohlen, was in die Arche gefegt wurde, worüber die anderen Evangelisten schwiegen? Wie konnte er diesen Zorn Gottes schweigend ignorieren und die Bosheit des Verräters anprangern? Wenn sein ganzer Schoß ausgeschüttet wurde, weil er in der Mitte grau wurde, und jeder, der in Jerusalem lebte, (vernünftigerweise) von seinem Tod erfuhr, wie können Sie dann, nachdem Sie so viele Zeugen und solche göttlich inspirierten Männer ignoriert haben – ich sage: Petrus, Johannes, Matthäus und Lukas und vor allem den göttlichen Tröster selbst, der durch sie sprach –, so erfolglos und ohne Rücksicht einer unbekannten Person folgen, über deren Glaubwürdigkeit Zeugen kein Wissen haben und die eindeutig widerspricht und verzerrt, was vom Heiligen Geist geschrieben und gesprochen wird. Wenn sein ganzer Schoß ausströmte und auf seinem Gesicht lag und in der Mitte ergraute, wie könnte dann ein Mensch danach am Leben bleiben, wenn ein anderer oft nicht einmal einen Schlag auf den Kopf ertragen kann, sich aber sofort als tot herausstellt? Der Verräter erhielt mehr als einen Schlag auf den Kopf, verlor jedoch seine gesamte Gebärmutter, das heißt seine Leber, seine Lunge, seine Milz und alle seine Eingeweide; Wer wird dann, wenn er bei klarem Verstand ist, sagen, dass er danach auch nur für einen Moment am Leben geblieben ist? Lassen wir uns danach nicht so erfolglos von jedem Wind fremder Lehren mitreißen, sondern prüfen wir die Geister, ob sie von Gott sind (1. Johannes 4,1), das heißt, ob die bekannte Lehre mit dem Evangelium und der apostolischen Schrift übereinstimmt, und so bleiben wir im reinen und unfehlbaren Glauben. Hallo, o Herr! 22. An diejenigen, die ihre Einsetzung leugnen und dem russischen Metropoliten und dem gesamten Geweihten Rat einen handschriftlichen Eid leisten, die Ordination zum Metropoliten und zum Bistum vom Papst von Rom, die den lateinischen Glauben enthält, und vom Patriarchen von Konstantinopel, die in der Macht des bösen Königs der gottlosen Türken stehen, nicht anzunehmen und die von ihnen ernannte Person nicht anzunehmen Ein paar Tage zuvor haben Sie sich dazu herabgelassen, mit mir darüber zu sprechen, dass es in der Neuzeit angemessen wäre, die große und bedeutende Stadt Moskau, die im orthodoxen Russland regiert, als Jerusalem zu bezeichnen und anzuerkennen, da das alte Jerusalem bereits obszön geworden ist, weil es seit vielen Jahren in der Macht der Sarazenen steht. Darüber möchte ich kurz mit Deiner Ehrfurcht sprechen, ehrlicher Vater! Denn es wäre meiner Meinung nach ungerecht, wenn ich einen solchen falschen Begriff nicht aus Ihren Gedanken verbannen würde. Ich entscheide mich dazu, dies nicht zu tun, weil ich die berühmte Stadt Moskau dafür beneide, ihr einen solchen Namen gegeben zu haben – lassen Sie mich nicht von solcher Wut mitreißen, denn von Anfang an habe ich die herrlichste Stadt Moskau geliebt und immer verehrt und liebe sie weiterhin und verehre sie besonders, ich bete immer für sie und bitte um alles Gute und Nützlichste sowie um die Fortsetzung und Etablierung ihrer frommen Macht in endlosen Jahrhunderten, – aber ich möchte Sie daran erinnern, dass heilige Stätten niemals ihre Heiligkeit verlieren, die sie empfangen von der göttlichen Gnade, die von oben auf sie herabkam, obwohl die Städte, in denen sich die heiligen Stätten befanden, nach dem Schicksal Gottes in der Macht der Bösen waren: Reuelos, sagt die Heilige Schrift, sind die Gaben und die Berufung Gottes (Röm 11,29). Zweitens dient die Wertschätzung einer Person, einer Stadt oder eines Landes über die Würde hinaus eher als Vorwurf für sie und nicht als Quelle von Ruhm und Lob, wie die heiligen Väter behaupten. Und dass die heiligen Kirchen Gottes den Schrein, der in ihnen enthalten ist, nicht verlieren, sollten Sie, eine Person mit Erfahrung in der Heiligen Schrift, wissen, ebenso wie die Tatsache, dass, obwohl viele Jahre von Salomo, dem König von Israel, bis zur Zerstörung der regierenden Stadt selbst durch die Babylonier und der Gefangenschaft des gesamten Volkes von Juda vergingen, dieser berühmte Kirche Gottes in dieser Zeit auf sehr böse Weise und auf verschiedene Weise von vielen Königen von Juda entweiht wurde, die darin Opfer brachten Es sind Götzen und diejenigen, die diese Götzen hineingebracht haben, insbesondere diejenigen, die zuvor für ihre große Bosheit bekannt waren und später in wärmster Reue glänzten, Manasse und sein Sohn Amos, die ihm in der Bosheit folgten, jedoch hörten die göttliche Gnade und die Gabe der Prophezeiung und wundersamen Manifestationen in diesem Kirche nie auf. Das heißt, als die zehn Stämme Israels nach Ninive gefangen genommen wurden und der König von Assyrien Fremde schickte, um in Samaria zu leben, da war Gott, der sich um das Volk Israel kümmerte, empört über diese Bosheit, dass die Ausländer das vom Volk Israel getrennte Land mit allerlei götzendienerischer Bosheit entweihten und wilde Tiere auf die Bösen losließen – Löwen und Bären, die sowohl die Bewohner als auch die Einwohner fraßen ihr Vieh, was ihnen das Leben sehr erbärmlich macht. Da der König von Assyrien darüber ratlos war und diesen Zorn Gottes nicht beseitigen konnte, sandte er auf Anraten der in Assyrien gefangenen Priester und Leviten Gesetzeslehrer und jüdische Schriftgelehrte nach Samaria, damit sie die in Samaria lebenden Assyrer lehren, das Gesetz zu erfüllen, das Gott dem jüdischen Volk durch Mose gegeben hatte. Und als der König dies tat, verschwanden durch Gottes Willen die Tiere und das Land wurde für die Besiedlung geeignet. Verstehst du, oh wunderbarer alter Mann, dass die göttliche Gnade, selbst als dieses Land verwüstet und seiner Bewohner beraubt war, nicht von ihm verschwand, sondern immer noch in ihm blieb? Und die Gnade Gottes ließ die Juden nicht im Stich, die nicht nur in ihrem eigenen Land gesetzlos waren, sondern auch in der Gefangenschaft in einem fremden Land, sondern war auch dort bei ihnen, besuchte sie als Propheten und Lehrer des Gesetzes, tröstete sie und bestärkte sie auf jede erdenkliche Weise in der Frömmigkeit ihrer Väter Abraham, Isaak und Jakob. Wie haben Sie, Sie, ein so erfahrener Ältester in den heiligen Schriften, nicht darauf geachtet, dass die heilige Stadt Jerusalem zwar lange Zeit in der Macht der gottlosen Sarazenen war und durch all ihre Missetaten entweiht wurde, diese Entweihung jedoch in keiner Weise das Allerheiligste beeinträchtigte, d und um ihn herum von den Frommen gebaut, aber die Gnade der Kreuzigung und des Begräbnisses und der auferstandene große Gott und unser Retter Jesus Christus in ihm heiligten ihn weiterhin und verherrlichten ihn mit den großen Tugenden und göttlichen Taten der gotttragenden Väter, Bischöfe, Priester und ehrwürdigen Mönche. Ein Beweis für das Gesagte ist der heilige Rat, der in dieser Stadt unter Sophronius, dem heiligsten Patriarchen Jerusalems, zusammentrat und die wahnsinnige Häresie der Monotheliten (Konsensualisten) verurteilte. Wisse, dass die Städte der Orthodoxen und die darin befindlichen Heiligtümer dann entweiht werden, wenn die in ihnen lebenden Gläubigen, nachdem sie vom frommen, makellosen Glauben und dem ehrwürdigen Leben in Christus Gott abgewichen sind, die abscheulichen und bösen Bräuche und dämonischen Lehren der gottlosen Hagarianer akzeptieren. Und während sie fest am frommen Glauben an Christus Gott festhalten und für ihren Glauben an Christus Gott und ihre Liebe zu Ihm alle möglichen Sorgen und Unglücke aller Art, die ihnen von den gottlosen Hagarianern oder bösen Ketzern zugefügt wurden, mutig ertragen, werden ihre Städte bis dahin mit den Gefängnissen verglichen, in denen die gotttragenden Märtyrer in der Antike eingesperrt waren, und sie selbst, so leidend wie sie, sind Beichtväter und werden würdig als lebende Märtyrer anerkannt, so die göttlich eine Definition, die besagt: Die Gesegneten wurden um der Gerechtigkeit willen vertrieben, denn das Himmelreich gehört ihnen. Gesegnet seist du, wenn sie dich beschimpfen und verspotten und alle möglichen bösen Dinge über deine Lüge um meinetwillen und andere Dinge sagen, die dir bekannt sind (Matthäus 5,10-11). Entehre oder verachte nicht diese heilige Stadt, die von Anfang an von Gott geliebt wurde und von der der Unfalsche selbst sagt: „Der Herr hat Zion erwählt und es zu seinem Wohnort erwählt.“ Das ist meine Ruhe für immer und ewig, hier werde ich wohnen, wie es mir gefällt (Psalm 131,13–14). Wenn er so und so von Gott geliebt ist, dann beraube ihn nicht des heiligen Namens, der ihm von oben gegeben wurde, während in ihm orthodox der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, die Heilige und Anbetende und Allmächtige Dreifaltigkeit besungen werden – ein Gott, von Dem jedes Jahr am Vorabend des Karsamstags in Form des Lichts, des Heiligen, herabgesandt wird, um den orthodoxen Glauben an Ihn zu demonstrieren und zu verkünden und zur Schande aller gottlosen Juden und gottlosen Hagarianer immaterielles Feuer, mit dem die Lampen angezündet werden, die über dem Grab des lebenserhaltenden Erlösers hängen. Nennen Sie keine andere Stadt Jerusalem, auch wenn sie das gesamte Universum besitzt. Großartig, wirklich gut und rettend ist die Kenntnis und das richtige Verständnis der Heiligen Schrift. Es führt den Schüler nicht nur zu einem korrekten und unfehlbaren Verständnis von Gott, seinen Schöpfungen und seiner Vorsehung für sie, sondern lehrt ihn auch, ein makelloses und angenehmes Leben für Gott zu führen und ihn durch die sorgfältige Erfüllung seiner rettenden Gebote mit göttlicher Liebe mit dem Schöpfer zu vereinen. Ein großes Übel ist auch die Unkenntnis der Heiligen Schrift und ein rücksichtsloses und unvorsichtiges Verständnis derselben, aus denen große Häresien entstehen. Davon wichen Arius, Macedonius, Nestorius, Eutyches und Dioscorus in verschiedene Abgründe ab, da sie die göttliche Schrift schlecht und falsch verstanden und sie nach Belieben interpretierten. Und einige von ihnen schärften ihre blasphemischen Zungen gegen den Einziggezeugten, andere gegen den göttlichen Tröster, der im Wesentlichen allgegenwärtig und wesensgleich mit dem Vater ist, von dem sie stammen und in dem sie unzertrennlich sind. Und dass es einen der Sabbate gibt und genau dieser Wochentag so genannt wird, wird durch den Irmos bewiesen, der gesungen wird: „Dies ist der bestimmte und heilige Tag, ein Sabbat ist König und Herr“ usw. Derselbe heilige Evangelist beweist eindeutig die Wahrheit und entlarvt die Lüge, indem er erzählt, dass der Oberste Apostel Petrus zusammen mit anderen Jüngern im Meer von Tiberias zum Fischen ging, wo er sagt: „Und die ganze Seele ging in das Schiff, und.“ In dieser Nacht aß ich nichts (Johannes 21:3). Dies ist die zweite Nacht und das zweite Erscheinen des Erlösers, und wenn es die zweite Nacht ist, dann ist es daher der zweite Tag. Aber sehen wir uns auch das Lukasevangelium an, wie dieser Evangelist die obige Lüge klar entlarvt, indem er von der Erscheinung des Erlösers in einer anderen Form vor zwei Jüngern erzählt, die in das Dorf Emmaus gingen, und als er sie fragte: „Was sind das für Worte darüber“, ging sie zu sich selbst, und ihr Körper wurde altersschwach (Lukas 24:17) – dann antworteten sie, indem sie ihm erzählten, wie die Juden den Erlöser in Jerusalem behandelten, und fügten hinzu: „Und über all diesen ist der dritte Tag.“ heute genommen werden, von dem dies war (Lukas 24:21). Haben wir zu Beginn nicht zu Recht gesagt, dass die Unkenntnis der inspirierten Schriften und ihr unvorsichtiges und rücksichtsloses Studium das größte Übel sind? Wenn unsere wunderbaren Weisen der letzten Zeit die apostolischen und evangelischen Schriften sicher und umsichtig prüfen könnten, würden sie nicht so leicht mit den Schriften ungebildeter und unbekannter Menschen einverstanden sein, aber durch die Gnade Gottes erleuchtet, wären sie in der Lage zu unterscheiden, was eine Lüge und was die Wahrheit ist, und welche Schrift den Leser mit dem Licht der Evangeliumswahrheit erleuchtet und welche im Gegenteil aus der Dunkelheit der Lügen führt. unvergängliches Leben. Nachdem wir also von denen gelernt haben, die fähig sind, zu denken und solche Dinge zu erkennen, mögen sie ihre Torheit und Unwissenheit aufgeben und gemeinsam mit dem Propheten Gottes sagen: Die Übertreter haben mir Spott erzählt, aber nicht wie dein Gesetz, o Herr (Psalm 119,85), damit das Gesagte auch auf sie zutrifft: Der Honig wird aus dem geistlichen Felsen gepisst, und das Öl kommt aus dem harten Fels (Deuteronomium 32,13), der Stein ist Christus (1 Kor. 10,4), von dem sie für immer und ewig die Süße seiner unaussprechlichen göttlichen Güte und großen Barmherzigkeit schöpfen mögen. Amen. 25. Gegen den wahnsinnigen und gottlosen Charme derer, die behaupten, dass durch die Bestattung eines Ertrunkenen oder Ermordeten kalte Temperaturen herrschen, die das Wachstum irdischer Produkte beeinträchtigen Ein griechischer Weiser sagt: „Ich sah die Leiche eines Ertrunkenen, der unbegraben und vernachlässigt zurückgelassen wurde, und ich wagte nicht, daran vorbeizugehen, sondern begrub den Verstorbenen, und ich verbarg den Anblick, der auf jeden Fall für die Sonne unangenehm war, geleitet vom Gesetz der Philanthropie.“ Ein anderer (ähnlicher Weiser) lehrt uns die Liebe zur Menschheit, indem er sagt: „Habt Mitleid mit den Ertrunkenen und habt Erbarmen mit ihnen, denn (die Gefahr des) Schwimmens ist jedem bekannt.“ Wir, die Orthodoxen, welche Antwort werden wir am Tag des Gerichts geben, indem wir die verlassenen Leichen der Ertrunkenen oder Getöteten nicht beerdigen, sondern sie aufs Feld schleppen und mit Pfählen umzäunen? Und was am gesetzlosesten und gottlosesten ist, ist, dass, wenn im Frühling kalte Winde wehen und dadurch das, was wir gepflanzt und gesät haben, nicht gut wächst, wir, anstatt demütig und wahrhaftig unsere schweren Sünden zu bekennen, uns selbst Vorwürfe machen und verurteilen und zum Schöpfer beten, der über alles herrscht, – wenn wir erfahren, dass kürzlich ein ertrunkener oder ermordeter Mensch begraben wurde – oh, was für ein Wahnsinn und welche Unmenschlichkeit! So erwiesen die gesetzlosen Juden, ihrem Gesetz gehorchend, Erbarmen mit den gekreuzigten Räubern und befahlen, sie abzunehmen und zu begraben. Wenn sie sie nicht begraben wollten, warum sollten sie dann befehlen, sie von den Kreuzen zu entfernen? Lasst uns auch von Josua überzeugen und uns lehren, barmherzig mit den Toten umzugehen, die, nachdem sie die fünf Könige der Jebusiter besiegt hatten, ihr Volk besiegt und die Städte eingenommen hatten, befahlen, sie aus der Höhle, in der sie sich versteckten, zu holen und an fünf Bäumen zu hängen, und bei Sonnenuntergang, obwohl es Feinde gab, befahl er, sie abzunehmen und in die Höhle zu legen und große Steine ​​bis zum Eingang der Höhle zu rollen, damit sie nicht zur Nahrung für Tiere und Vögel würden. Schämen wir uns auch für die Menschenfreundlichkeit der sogenannten Delfine, Meerestiere, die, nachdem sie jemanden gefunden haben, der im Meer ertrunken und von den Wellen weit vom Ufer weggeschleudert wurde, sich der Leiche nähern und sie barmherzig ans Ufer führen, damit sie von ihren Verwandten beerdigt werden kann. Ist das nicht eine große Verurteilung für uns, wenn wir uns vor Gott unbarmherziger fühlen als die dümmsten Tiere? Sie, getrieben von dem barmherzigen Gefühl, das ihnen der gemeinsame Schöpfer aller eingepflanzt hat, leiten den Ertrunkenen gnädig zu uns ans Ufer, als würden sie uns sagen: „Also hatten wir Mitleid mit ihm und schickten ihn zu dir: Zeige ihm die gleiche Barmherzigkeit und verstecke ihn schnell in den Eingeweiden der Erde, deine gemeinsame Mutter, gib den Staub dem Staub, denn auch die ungläubigen Tataren und Basurmanen haben eine so barmherzige Fürsorge für die Ertrunkenen und Getöteten, die als große Philanthropie angesehen wird und.“ Gnade.“ Hören Sie aufmerksam zu und lernen Sie Barmherzigkeit und göttliche Liebe aus dem, was ich Ihnen zu Ihrem Nutzen sage. Als ich in Perekop lebte, wurde ein Tatar beim Stehlen erwischt und beim Verhör erzählte er alles über sich. Der König befahl, ihn im Tor zu hängen, in der Mitte des Tores und nicht an einem Pfahl, damit er allen, die die Stadt betraten und verließen, als Lehre für die Gerechtigkeit des Königs und als Aufdeckung seiner bösen Tat diente; aber drei Tage später befahl er, es zu entfernen und zu begraben. Zwei Tataren nahmen ihn herunter und trugen ihn auf das Feld, und dort erwärmten sie das Wasser, wuschen ihn, wickelten ihn in ein Leichentuch und begruben ihn mitfühlend und verachteten seine Leiche nicht, warfen ihn nicht zum Verschlingen durch Tiere und Vögel, wie wir es aufgrund unserer großen Unbarmherzigkeit und unseres Wahnsinns tun, und erwiesen sich als unvernünftiger als dumme Meerestiere – Delfine, und noch ungerechter, unbarmherziger und unvernünftiger als die gottlosen Tataren und Delfine, die vom Schöpfer aller ein solches Geschenk der Barmherzigkeit erhalten haben, es nicht vernachlässigen, sondern sorgfältig in Übereinstimmung mit diesem Geschenk handeln; Auch die Tataren sind zwar dem evangelischen und apostolischen Recht und der Aufklärung fremd, halten es aber als Menschen mit Vernunft für gerecht, solchen Menschen immer Barmherzigkeit zu erweisen und ihre Bestattungen zu ehren. Christen, ein frommes und auserwähltes Volk, das Erbe Gottes und Gottes geliebtes Volk, ständig belehrt und aufgeklärt durch alle möglichen von Gott inspirierten Schriften – oh, was für eine Schande ist das für mich! - in diesem Fall erweisen sie sich als unmenschlicher als Delfine und strenger als die Tataren. Und deine Himmel, die über deinem Haupt sind, werden zu Erz werden, und die Erde unter dir zu Eisen; Anstelle von Regen wird der Herr deinem Land Staub geben, und Staub vom Himmel wird auf dich fallen und fallen, bis du vernichtet wirst. Der Herr wird dich ausliefern, damit du von deinen Feinden vernichtet wirst. Auf eine Weise wirst du gegen sie vorgehen und auf sieben Arten vor ihnen fliehen. und du wirst in alle Königreiche der Erde zerstreut werden. Und deine Aas werden allen Vögeln des Himmels und den wilden Tieren zur Nahrung dienen, und es wird niemand da sein, der sie vertreibt. Der Herr wird euch schlagen mit dem Aussatz Ägyptens, mit Schorf und Krätze und mit unheilbarem Aussatz (Deuteronomium 28:15-27). Solche Eide und Strafen, Sorgen und Krankheiten, Unfruchtbarkeit der Erde und Gärten, Mangel an Regen und Kälte werden uns vom gerechten Richter gesandt, wenn wir gesetzlos und ungerecht leben, einander hassen und bis zum Tod kämpfen, mit dämonischer Feindschaft, so dass jeder das Blut seines Nächsten und Bruders trinken möchte. Auf der ganzen Erde haben sich jüdische Habgier und unersättliche Geldgier ausgebreitet, auf der ganzen Erde haben sich Unzucht und der Gräuel von Sodom und alle Arten gottloser Entweihung ausgebreitet, sowohl unter den bösen Heiden als auch unter uns Orthodoxen, Trunkenheit und bestialische Völlerei, satanische Spiele und Lieder, die uns von der Gottesfurcht und der Erinnerung an den Tod trennen; Aus diesem Grund kommt der Zorn Gottes, mit den Worten des Apostels, über die ungehorsamen Söhne (Eph. 5,6). Die Ursache all der Unfruchtbarkeit der Erde und der vorzeitigen Kälte und Regenlosigkeit ist also unser gesetzloses Leben und nicht die Beerdigung einer ertrunkenen oder ermordeten Person. Denn jeder, Brüder, ist durch seine eigenen Sünden gefangen, und jeder wird seine eigene Last tragen, und was er sät, das wird er auch ernten. Lasst uns diesen Wahnsinn und diese Unmenschlichkeit hinter uns lassen, damit das, was der heilige Apostel Paulus über einige Verbrecher wie uns sagte, nicht über uns gesagt wird: Sie bekennen sich zu Gott, aber seine Werke werden gerächt; Sie sind Greuel und ungehorsam und unfähig in jedem guten Werk (Tit. 1,16). Ehre sei unserem Gott jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. 26. Die Geschichte ist schrecklich und interessant; hier auch über die perfekte Klosterresidenz In der Absicht, ein schreckliches Ereignis aufzuschreiben, bitte ich die Leser dieses Schreibens, nicht über mich nachzudenken, dass ich übermäßig lüge; Ich präsentiere ihnen als Zeugen meiner selbst Gott selbst, vor dem das Geheimnis offenbart wird, dass ich die Wahrheit schreibe, die ich selbst nicht nur geschrieben gesehen und gelesen habe, sondern auch von vielen vertrauenswürdigen Männern gehört habe, die mit einem tugendhaften Leben und großer Weisheit geschmückt sind und mit denen ich, als ich noch sehr jung war, eine beträchtliche Zeit zusammengelebt habe. Lassen Sie keinen Zweifel gegen sie aufkommen durch die Tatsache, dass Er, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen (1. Tim. 2,4), unter Menschen, die sich der lateinischen Lehre verschrieben haben, ein solch herrliches Wunder vollbrachte. Denn die göttliche Gnade ist es gewohnt, aus ihrer Großzügigkeit allen Menschen unzählige Gaben und Wohltaten zu schenken, indem sie sich jedem im Universum offenbart und ihre gesamte Schöpfung sich selbst zuwendet, so wie er seine Sonne auf Böse und Gute scheinen lässt und auf Gerechte und Ungerechte regnen lässt (Matthäus 5,45). Aber genug davon; Jetzt sollte die Geschichte beginnen. Es gibt eine glorreiche und bevölkerungsreiche Stadt Paris in Gallien, das heute Frankreich heißt und eine große und glorreiche Macht ist, die reich an zahllosen Segnungen ist. Das erste und ausschließliche Anliegen der Einwohner dieses Landes besteht darin, die philosophischen und theologischen Lehren frei an alle weiterzugeben, die sich eifrig solche hervorragenden Kenntnisse aneignen, während die Lehrer dieser Wissenschaften jährlich eine beträchtliche Vergütung aus der königlichen Schatzkammer erhalten, da der örtliche König eine besondere Liebe zur Aufklärung und Eifer für die verbalen Wissenschaften hegt. Dort werden alle Arten von Wissenschaften gelehrt, nicht nur im Hinblick auf die kirchliche Frömmigkeitstheologie und die heilige Philosophie, sondern auch alle Arten äußerer Wissenschaften und Lehren werden dort gelehrt, und die Vollkommenheit wird unter der Anleitung von Menschen erreicht, die sich eifrig diesen Wissenschaften widmen, von denen es dort, wie ich von einigen gehört habe, eine große Anzahl von Wissenschaftsbegeisterten gibt. Belehrt und erleuchtet durch die heiligen Lehren der verbalen Wissenschaften konnten sie nicht nur ihre eigenen unlobenswerten Leidenschaften überwinden, äußerlichen weiblichen Schmuck verachten und sich von der Geldliebe und jeder Habgier freihalten, sondern auch andere dazu zwingen, sie als Liebhaber alles göttlichen Lebens nachzuahmen. Aber genug davon. In dieser berühmten Stadt (Paris) gab es also einen gewissen Mann, der reich an äußerer Weisheit und unserer heiligen Theologie war, ein großer Lehrer und der erste Dolmetscher unter denen, die dort waren. Ich kannte seinen Namen nicht und habe von niemandem etwas über seinen Namen gehört. Dieser und dieser wunderbare und berühmte Mann erklärte seinen Jüngern wie üblich die theologischen Aussprüche des seligen Apostels Paulus und war stolz in seinen Gedanken über das vielgelehrte Wissen, das er sich angeeignet hatte. Er ließ in den Worten der Heiligen Beredsamkeit seine Worte los (1. Samuel 2,3) und sagte ohne zu zögern: „Diesen theologischen Ausspruch konnte selbst Paulus nicht so verstehen und erklären, wie ich ihn erklärt habe.“ Oh, was für eine verrückte Grandiosität, was für eine Unverschämtheit und was für eine langfristige Dummheit! Wie konnte er das seelenheilbringendste Testament des Erretters nicht verstehen, das besagt: „Ein Schüler sollte über seinem Lehrer stehen; und noch einmal: Genügt es, dass der Schüler wie sein Lehrer ist (Matthäus 10,24–25)? Dann erfasste noch größere Angst und Schrecken die Anwesenden, die es mit der Beerdigung nicht mehr eilig hatten, und sagten: „Wir werden hören, wie das Ende dieses ungewöhnlichen Phänomens aussehen wird.“ Und wieder erwachte der Verstorbene zum Leben und sprach seine letzte Stimme aus, indem er sagte: „Ich bin verurteilt“, und er wurde nicht mehr lebendig und sprach nicht mehr. Dies war das Ende dieses wunderbaren Dolmetschers, und dies war die Belohnung für seine wahnsinnige Erhöhung, die nicht auf den göttlichen Prediger hören wollte, der sagt: „Die Vernunft rühmt sich, aber schafft Liebe“ (1 Kor 8,1). Nach diesem Vorfall verachteten die Jünger des Verstorbenen, von denen es sehr viele und größtenteils edle und reiche junge Männer waren, die kurzlebigen Schönheiten dieses eitlen Lebens, die übermäßige Sorge um die Wissenschaften und den eitlen Ruhm, der von hier kommt, verachteten – all dies verachteten und es für nichts hielten, verzichteten einstimmig auf alle weltlichen Sorgen und verteilten ihre Errungenschaften und Besitztümer gemäß dem Gebot des Evangeliums an die Armen und Bedürftigen einstimmig an einen abgelegenen Ort und bauten dort ein Kloster für sich, stellten dem Kloster einen kleinen Teil ihres Besitzes zur Ernährung zur Verfügung, entschieden sich für ein klösterliches Leben und etablierten für sich eine neue Regel und Ordnung, die nicht für alle leicht umzusetzen war und die darin bestand: Jeder ist verpflichtet, allein in seiner Zelle ohne Hoffnung zu leben und mit niemandem zu reden, die vollkommene Stille nicht nur in sich selbst zu lieben, sondern auch die zu seiner Zeit vor Gott festgelegten kirchlichen Versammlungen mit großer Sanftmut und Stille abzuhalten und überhaupt nicht über irgendetwas zu reden jeden Tag; Jeder Mensch sollte in seiner eigenen Zelle Essen zu sich nehmen, das ihm von einem gewöhnlichen Diener gebracht wird, der ihn nicht durch die Tür betritt – dies war strengstens verboten –, sondern das zugewiesene Essen auf das Fenster in der Nähe der Tür stellt. Es wird nicht das Essen gebracht, was irgendjemand möchte, sondern das, was der Abt dem Leiter des wirtschaftlichen Teils des Klosters mitteilen wird; An Sonn- und Feiertagen treffen sie sich zum Essen. In jeder Zelle gab es einen kleinen Garten direkt unter dem Fenster; Es gab auch einen Kupfereimer, und in ihren Zellen findet man außer ein paar Büchern und den Lumpen, die sie tragen, nichts anderes. Wo gibt es besonders leckere Speisen oder Getränke, ein Gemüse oder etwas Ähnliches, das den Kehlkopf erfreut? Woher bekommen sie Gold oder Silber? Wo ist das leere Gerede, die Schimpfwörter oder das unzeitgemäße und ungeordnete Lachen? Trunkenheit und übermäßiger süßer Verzehr waren bei ihnen unbekannt; Geldgier, Habgier, Wachstum und Bosheit galten unter ihnen als abscheulich und verdammt, ihre Kleidung war aus Haaren, ganz weiß, was die Reinheit ihres Wohnsitzes anzeigte; Lügen, Ungehorsam und Widerspruch verschwanden schließlich aus ihnen. Wo liegt ihre Ablehnung der Gelübde, die Gott während der Tonsur gegeben wurde? Sie werden es überhaupt nicht finden, selbst wenn Sie hart arbeiten. Aber sie wussten nicht, in ein anderes Kloster zu ziehen, nicht wie wir jetzt oft in unserer Unordnung von einem Kloster zum anderen ziehen, angezogen von der Leichtsinnigkeit unseres Geistes und der Missachtung der Gebote Gottes und unseres Erlösers, der uns in seinem heiligen Evangelium befohlen hat: „In ein Haus trittst du ein, bleib dort“ (Lukas 9,5) und ziehe nicht von Haus zu Haus. Welche Antwort werden wir dem schrecklichen und unermüdlichen Richter dagegen geben? Denn er sagt dies negativ: Jeder hört diese meine Worte, und wenn er sie nicht tut, wird er wie ein deformierter Mann (Matthäus 7:26) und andere Dinge, die jeder weiß. Deshalb erhalten wir keine Gegenleistung und werden von Ihm als Verrückte anerkannt, als diejenigen, die Seine heiligen Gebote ohne Verstand übertreten. Wir werden auch von einem anderen Orden hören, der unter ihnen existiert, der Gott sehr gefällt und für diejenigen, die sich für das Klosterleben entschieden haben, eine Rettung ist. Sie erkannten weise, dass aufgrund der Seltenheit derjenigen, die sich für eine gleichberechtigte klösterliche Residenz entscheiden, und aufgrund der Kürze des menschlichen Lebens die ehrenwerten Klöster, die es überall in diesen Ländern gibt, in einigen von Mönchen, Hieromonken und Hierodiakonen überfüllt sind, während in anderen im Gegenteil die Äbte und Mentoren jeder Klosterherrschaft unter einem Mangel daran leiden. Denn die Lateiner haben verschiedene Klosterregeln und nicht nur eine wie wir. So befiehlt der Abt jedes einzelnen Klosterordens (Charta), General genannt, allen Äbten und Oberhäuptern der überall ansässigen Klöster, sich in einer bestimmten Stadt zu versammeln, um zu überlegen und zu korrigieren, was zur Erlösung und zum Überleben der Mönche und ihrer Klöster beiträgt. Auf seinen Befehl hin versammelt sich jeder ohne Vorwand in der von ihm bestimmten Stadt, wo sich tausende von ihnen versammeln, manchmal mehr als tausend, und alle sind Menschen, die in allen Arten von Philosophie ausgebildet sind und ein Verständnis für die inspirierten Schriften haben. In welcher Stadt sie sich auch versammeln, diese Stadt ernährt sie die ganze Zeit, in der sie dort leben. Hier versammeln sie sich täglich und denken nach Gottes Willen über die Korrektur der Klöster und ihre anständige Stimmung nach. Wenn sie feststellen, dass es in irgendeinem Kloster an Hieromonken, Hierodiakonen und gewöhnlichen Mönchen mangelt, dann schicken sie sie aus anderen überfüllten Klöstern mit einer konziliaren Botschaft dorthin. Und weder das Kloster, aus dem sie genommen werden, trauert oder wehrt sich, noch das, in das sie geschickt werden, missachtet den Konzilsbeschluss, sondern beide unterwerfen sich mit aller Freude und Gehorsam dem Konzilsbeschluss: Das eine Kloster entlässt die Brüder in Frieden, und das andere nimmt sie in voller brüderlicher Liebe als seine Mitglieder auf, und so erweisen sie sich als Erfüllunger des Wortes der Heiligen Schrift, das sagt: Ich bin dein Gefangener und ein Fremder wie alle meine Väter (Ps. 39:13). Sie haben eine so vollkommene brüderliche Liebe und einen solchen Gehorsam gegenüber ihren Vorgesetzten: Sie haben nichts Eigenes, aber alles ist gemeinsam; Sie lieben die Nichtgeiz als ein großes geistiges Gut, das sie in Stille und in aller Wahrheit, ohne Ablenkung der Gedanken und außerhalb aller Geldliebe und Geiz bewahrt. So korrigiert ihr Rat (Kongress) nach dieser Überlegung auch, was die Äbte der Klöster betrifft, und wenn sie von ihnen erfahren, dass sie die Brüder unordentlich und nicht gemäß der treuen Charta und Regel regieren, entlassen sie sie aus dem Amt und unterwerfen sie angemessenen Bußen und schicken sie, nachdem sie an ihrer Stelle andere gewählt haben, mit Briefen des Rates an die ihnen anvertrauten Klöster. Nachdem sie all dies und dergleichen sorgfältig und fromm geprüft und gemeinsam korrigiert haben, zerstreuen sie sich und jeder eilt in sein eigenes Kloster. Der von der Kathedrale gewählte General, das heißt ein Dombeobachter und Besucher aller allgemein ehrlichen Klöster seiner Charta, reist ständig umher, besucht die Äbte der Klöster und beobachtet, wie jeder von ihnen die Brüder des Klosters regiert, und wenn - anständig und im Einklang mit dem Willen Gottes lobt und billigt er; Wenn jemand dies nicht tut, wird er ersetzt und bestraft, und ein anderer wird an seine Stelle gesetzt. Auf diese Weise sind ihre ehrlichen Klöster in allem Anstand und klösterlicher Ehrfurcht perfekt organisiert und werden durch die Vereinigung heiliger Liebe aufrechterhalten und gestärkt. So sollten wir, die Orthodoxen, die Dinge für uns regeln, Mönche, und dass die Räte gottesfürchtiger Väter Äbte für heilige Klöster wählen sollten, und nicht so, dass durch Geschenke von Silber und Gold, die den Angestellten des Volkes gegeben werden, Abtpositionen von denen erreicht werden, die es wünschen, von denen die meisten überhaupt keine Ausbildung in göttlichen Fächern haben und ein unordentliches Leben führen, sich ständig in Trunkenheit und allerlei Völlerei treiben, und die Brüder unter ihrer Kontrolle, von ihnen verachtet ihre körperlichen Bedürfnisse und ihre spirituellen vernachlässigt, wandern auf den Wegen wie Schafe ohne Hirten. Ach, leider! Erbarme dich, Herr, erbarme dich! Wenn einige, geblendet vom Stolz, fragen, wo und wovon sie essen wollen, wenn sie beginnen, die völlige Nichtbegehrlichkeit zu lieben, dann werde ich ihnen, da sie selbst freiwillig, von Stolz und Liebe zur Herrlichkeit überwältigt, ihre Augen vor der Wahrheit des Evangeliums verschließen: „Hört ihr nicht, ihr Guten, unseren Erlöser Jesus Christus, der zu seinen heiligen Jüngern sagt: Mach dir in deiner Seele keine Sorgen darüber, was du isst oder was du trinkst: nicht mit deinem Körper, was du anziehst. Suche zuerst das.“ Das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit und all diese Dinge werden euch hinzugefügt (Matthäus 6:25, 33) In Erfüllung dieses rettenden Gebots und dieser Lehre kümmern sich die oben genannten Mönche nicht darum, wie sie gemeinsamen Reichtum und Eigentum, Herden verschiedener Tiere oder große irdische Schätze, Gold, Silber erwerben können. Sie haben einen reichen Erwerb und einen unerschöpflichen Schatz, dies ist die sorgfältigste Bewahrung und Erfüllung aller Gebote des Evangeliums, durch die sie schnell und bequem die wichtigste Tugend korrigieren – die Liebe zu Gott und zum Nächsten, für die sie Tag und Nacht im Studium der Heiligen Schrift arbeiten, erleuchtet durch die sie immer mehr die Kohle des göttlichen Verlangens in sich entzünden und, von ihr bewegt und geleitet, das rettende und lehrende Wort zur Ehre Gottes nicht schweigen können, sondern ständig in der Kirche lehren, die Gnade des Herrn zu predigen und jedem Menschen seine zahllose Liebe für die Menschheit und seine Güte gegenüber denen zu beweisen, die nach dem Willen Gottes leben und ihre Erlösung mit der Furcht Gottes erreichen; Sie verkünden auch seinen unerträglichen Zorn und seine Wut gegen diejenigen, die sie ständig mit allerlei Ungerechtigkeiten, Unwahrheiten und Verderbtheit verärgern, seine unaussprechliche Langmut. Immer als solche vor den Menschen auftretend und wie kinderliebende Väter stets um das Heil vieler besorgt, werden sie von allen geehrt und von allen geliebt, und deshalb bietet ihnen jeder mit großer Dankbarkeit und guter Gesinnung täglich Nahrung und andere lebensnotwendige Dinge an. Aber es ist gut, Ihnen die eigentliche Methode des Almosengebens zu erklären, denn sie dient als Zeichen nicht geringer Demut. Jeden Tag lässt der Abt des Klosters zwei Mönche frei, von denen jeder einen Leinenbeutel an der linken Schulter hängt. In der Stadt angekommen gehen sie um die Häuser in derselben Straße herum und bitten im Namen des Herrn um Brot für die Brüder. Nachdem sie ihre Taschen mit reinem Weizenbrot gefüllt haben, kehren sie in ihr Kloster zurück. Auf diese Weise erhalten sie jeden Tag ihr tägliches Essen, wechseln die Straßen der Stadt und betteln um Almosen. Aber was und was sind diese Bittsteller? Dabei handelt es sich um ehemals edle und reiche Menschen, die in Nachahmung der Armut des Herrn freiwillig arm werden und sich nicht schämen, für die Bedürfnisse ihres Klosters zu sorgen, ohne zu murren oder zu begründen. Und über die Demut ihrer Äbte und über das Dekanat, das während des Abendessens stattfindet, wer wird nicht entsetzt sein, wenn er davon gehört hat? Der Stab des Abtes ist in ihren Händen weder innerhalb noch außerhalb des Klosters noch während der Gottesdienste sichtbar; Sie werden sie im Vergleich zu den anderen Brüdern nicht mit den besten Kleidern geschmückt sehen. Beim Mahl angelangt und zuerst das „Vater unser“ gelesen, setzen sie sich ruhig und mit allem Anstand in einer Reihe nieder und essen das Brot, das ihnen dargeboten wird, nicht mitten im Mahl, wie es bei uns üblich ist, sondern zusammen mit den anderen, von der Tischkante aus, mit einem ganzen Laib Brot vor jedem und daneben ein Messer, ein Löffel und ein leeres Glas, und niemand wagt es, sein eigenes Brot vor den Abt zu bringen oder es, nachdem es angeschnitten ist, zu probieren. Zwei junge Mönche treten in die Mahlzeit ein, jeder trägt das für die Brüder zubereitete Essen in Blechbechern auf einer dünnen Tafel und stellt diese Tafeln mit den Bechern zuerst vor die letzten, und von ihnen gehen sie weiter zu den Ältesten, wobei jeder der Brüder einen Becher für sich nimmt, und nach allen anderen nimmt der Abt seinen eigenen Becher; aber sie wagen es immer noch nicht, das Brot anzufassen, bis der nächste Mönch beginnt, die vorgeschriebene Lesung vorzulesen; Wenn er beginnt, schlägt der Abt dreimal auf die Glocke, die vor ihm hängt, und dann nimmt der Abt selbst die Rolle, die vor ihm liegt, und dann nehmen die anderen ihre Rollen. Und als sie ihm offenbaren, was mit jemandem passiert ist, der während der Woche gesündigt hat, korrigiert er sie mit der folgenden Buße: Er befiehlt ihnen, niederzuknien und ihre rechte Schulter freizulegen, und als sie dies sofort tun, geht ein Mönch auf Befehl des Abtes, der mit der rechten Hand ein Bündel gereinigter Stäbe hält, ihnen nacheinander auf die nackte Schulter, woraufhin sie den 50. Psalm lesen. Danach werden sie ehrfurchtsvoll in ihre Zellen entlassen. Nachdem wir erfahren haben, auf welche Weise und von wo sie täglich mit Brot versorgt werden, erfahren wir nun, wo sie den Rest der für die Ernährung notwendigen Nahrung erhalten. Nach der Vorsehung Gottes schicken die Einwohner der Städte aus großer Ehrfurcht vor ihnen und aus Liebe zu ihrem göttlichen Wohnsitz ihnen – manche ein Fass Wein, manche Butter, manche Fisch, manche Käse und Eier; Jemand anderes, der einem Unglück ausgesetzt war oder Kummer für sich selbst vorhersah, liefert ihnen das tägliche Essen und bittet den Abt, den Brüdern unter seiner Kontrolle zu befehlen, für ihn zu beten, damit der Herr ihn von dem Kummer erlöst, den er erwartet. Dann, während des Mittagessens, spricht der Abt vor aller Augen: „Derjenige, der uns heute ernährt hat, bittet Sie, für ihn zu beten, damit der Herr ihn von der Trauer und Traurigkeit erlösen wird, die er für sich selbst erwartet. Beten Sie fleißig für ihn, jeder in seiner eigenen Zelle.“ Nachdem er durch ihre ehrwürdigen Gebete von der Traurigkeit befreit wurde, auf die er selbst wartete, sendet er ihnen erneut reichlich, was sie brauchen. Der menschenfreundliche Herr gab seinen heiligen Jüngern ein ausgezeichnetes und weises Versprechen, indem er sagte: Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt werden (Matthäus 6,33). Deshalb retten diejenigen, die eifrig und im Einklang mit dem Willen Gottes das Reich Gottes, das heißt die Erlösung ihrer selbst und ihrer Nächsten, suchen, sich selbst und ihre Zuhörer durch häufige Belehrungen in der göttlichen Schrift, und der würdige und gerechte, menschenliebende Gott gibt denjenigen, die gerettet werden, eine Fülle von dem, was zum Leben notwendig ist, und erleichtert so die Erlösung vieler, die Er treffend das Königreich Gottes nennt. Wenn Ihm die Nationen überall vom Vater zum Besitz und zum Besitz der Enden der Erde gegeben werden, wie es im zweiten Psalm geschrieben steht (Psalm 2,8); auch: Gott regiert über die Zungen (Psalm 46,9), wie sonst könnte er dann herrschen, wenn nicht durch den Glauben an ihn und die Hinwendung zu ihm? Denn als der Schöpfer und Versorger von allem regiert Er immer; Er nimmt das Reich vom Vater und als Mensch an, wie er im zweiten Psalm über sich selbst sagt: „Ich bin von ihm zum König ernannt worden“ (V. 6). Gesegnet sind in der Tat diejenigen, denen es darum geht, dass das von Gott so ersehnte Reich ständig wächst durch Seine Gerechtigkeit, das heißt durch die eifrige Erfüllung Seiner heiligen Gebote, die ständig daran arbeiten, Seine göttlich inspirierten Schriften zu lesen und zu studieren und mit aller Sorgfalt den gewöhnlichen Menschen die geheimnisvolle Bedeutung dieser Schriften zu erklären und, indem sie alle Arten von Lehren dafür zusammenstellen, immer Früchte für ihren Meister bringen, vernünftige Seelen, die bisher vom Teufel gefangen waren. Dafür werden sie von Ihm auf jede erdenkliche Weise hören: „Gute Knechte, gute und treue, über wenig seid ihr treu gewesen, aber ich werde euch zum Herrscher über viele machen: Geht ein in die Freude eures Herrn“ (Matthäus 25,21). Was hier darüber gesagt wurde, reicht zur Ehre unseres Herrn Jesus Christus und zum Nutzen, zusammen mit der Erregung der göttlichen Eifersucht, bei denen aus, die der Geschichte der Frömmigkeit dankbar lauschen. Hören Sie jetzt eine weitere ähnliche, gefühlvolle Geschichte, die es wert ist, in Erinnerung zu bleiben und nachgeahmt zu werden, wenn Sie Ihrem Herrn wirklich gefallen möchten. In Italien gibt es eine Stadt namens Florenz, die schönste und beste aller anderen Städte dort, die ich selbst gesehen habe. In dieser Stadt gibt es ein Kloster, das die Heimat der sogenannten Prädikatoren auf Latein ist, also der Prediger des Wortes Gottes. Die Kirche dieses heiligen Klosters ist zu Ehren des heiligen Apostels und Evangelisten Markus geweiht, den die hier lebenden Mönche als ihren Vormund und Vertreter haben. In diesem Kloster war der Abt ein gewisser Mönch namens Hieronymus, ein lateinischer Abstammung und Lehre, erfüllt von der ganzen Weisheit und Intelligenz göttlich inspirierter Schriften und äußerer Bildung, das heißt Philosophie, ein großer Asket und reich geschmückt mit göttlichem Eifer. Ihm gefiel ihre zustimmende Einladung und Erlaubnis, und er unternahm dieses Kunststück gemäß Gottes Willen eifrig, und jeden Sonntag und an besonderen Feiertagen sowie an jedem Tag des Heiligen Pfingstens kam er zur Domkirche, wo sich die Menschen versammelten, und bot ihnen Lehren an, wobei er zwei Stunden lang auf einem dafür vorbereiteten erhöhten Platz stand, und es kam vor, dass seine Lehren mehr als zwei Stunden lang andauerten. Und seine Predigten hatten eine solche Wirkung, dass sich der größte Teil der Stadt in seine solide und rettende Lehre verliebte, und jeder von ihnen seinen langjährigen bösen Brauch und seine Bosheit aufgab, und statt aller Unzucht, Ausschweifung und fleischlichen Unreinheit wurde er ein Anhänger aller Keuschheit und Reinheit, und statt der ungerechten Erpressung und der gnadenlosen Forderung nach exorbitanten Zinsen wurden die Menschen bald gerecht, barmherzig und menschenliebend, und einige von ihnen wurden es Sie waren Nachahmer von Zachäus, dem im Evangelium erwähnten Ältesten der Zöllner, und sie verschwendeten das böse und unrechtmäßig gesammelte Eigentum zum Guten und verteilten es durch die Hände des Lehrers an die Bedürftigen. Damit sich die Leser dieser Beschreibung jedoch nicht langweilen, wenn sie über alle seine Korrekturen im Allgemeinen sprechen, möchte ich kurz sagen, dass sich die meisten Einwohner dieser Stadt verändert haben und von Anhängern großer Bosheit zu Anhängern jeder lobenswerten Tugend geworden sind. Indem er dies ohne Verlegenheit sagte und noch grausamer den Papst selbst verurteilte, der bei ihnen besondere Verehrung genoss, sowie die Kardinäle und anderen Geistlichen, die mit ihm waren, löste er dadurch bei denen, die seine heilige Lehre von Anfang an hassten, noch größeren Hass und Feindseligkeit gegen ihn aus; Sie nannten ihn einen Ketzer, einen Lästerer und einen Schmeichler, weil er seinen Mund gegen ihren allerheiligsten Papst und die gesamte römische Kirche aufgerissen habe. Das Gerücht darüber gelangte nach Rom und brachte den Papst und die Geistlichkeit, die mit ihm war, in große Verlegenheit, so dass sie ihm ein konziliares Verbot schickten, das Volk Gottes zu belehren, wobei sie in diesem Fall wie diejenigen handelten, die in der „Apostelgeschichte“ sagen: „Aber lasst es sich nicht mehr unter den Menschen verbreiten, lasst uns den zurechtweisen, der mit niemandem über diesen Namen reden wird“ (Apostelgeschichte 4,17). Nachdem sie so zugestimmt und ein solches Verbot für ihn ausgesprochen hatten, fügten sie in ihren Konzilsschriften hinzu, dass er von ihnen als Ketzer verflucht werden würde, wenn er nicht damit aufhören würde. Als die Anhänger des Papstes nicht aufhörten, ihn zu bedrohen und ihn in jeder Hinsicht von der Predigtkanzel abzulenken, und er seinerseits ihnen weiterhin ungehorsam war und nie aufhörte, ihre Lügen aufzudecken, beschlossen sie, ihn zu töten, was sie auf folgende Weise taten: Nachdem sie einen gewissen General des Mönchsordens namens Joachim gewählt hatten, der ihnen sehr ergeben war, schickten sie ihn mit Ermächtigung der Autorität des Papstes, um ihn seiner Äbtissin zu entziehen, und nachdem sie ihn untersucht hatten ihn als rebellischen und lästigen Menschen und Verleumder der Apostolischen Römischen Kirche hinrichten und verbrennen. Dieser Joachim, der in Florenz angekommen war und den höchsten Behörden der Stadt die Briefe des Papstes zeigte, stellte Hieronymus dem Gericht vor und unterwarf ihn schmerzhaften Folterungen. Als er mutig auf alle List dieses ungerechten Ermittlers reagierte, so dass der Richter ihn nicht für schuldig erklären konnte, erschienen falsche Zeugen aus der Mitte der Gesetzlosen, die sich seiner Lehre nicht unterwarfen, gegen den Mönch und den unschuldigen Lehrer ihrer Stadt und äußerten schwere, ungerechtfertigte Anschuldigungen gegen ihn. Aufgrund dieser Anschuldigungen verurteilten diese ungerechten Richter ihn und zwei andere heilige Männer, seine Komplizen, mit einer doppelten Hinrichtung: an einen Baum hängen und dann ein Feuer unter ihnen anzünden und sie verbrennen. Das war das Ende des Lebens dieser drei ehrwürdigen Mönche, und das war die Belohnung, die sie für ihre Frömmigkeitsleistung vom unwürdigsten von ihnen, Papst Alexander, erhielten; Denn damals gab es Papst Alexander, einen gebürtigen Spanier, der alle Gesetzesbrecher mit allerlei Unwahrheiten und Bosheiten übertraf. Ich sage dies im Hinblick auf die sorgfältige Erfüllung der Gebote des Evangeliums. Denn so wie sie nicht durch fleißiges Befolgen der Gebote des Erlösers vollkommen werden können, bis sie ihre Häresien aufgegeben haben, so kann uns der orthodoxe Glaube allein nicht vollkommen machen, wenn wir nicht auch die fleißige Erfüllung der Gebote des Evangeliums erlangen. Denn der Herr selbst ruft ihren Übertretern zu: Warum ruft ihr mich: Herr, Herr, und tut nicht, was ich sage (Lukas 6:46); das heißt, du betest Mir häufig und langwierig, aber du verachtest Meine Gebote und erfüllst sie nicht mit Taten, wie Ich es ihnen befohlen habe. Und an einer anderen Stelle sagt der Herr noch einmal: Jeder hört diese meine Worte, und ohne sie zu tun, wird er wie ein deformierter Mann (Matthäus 7:26) und so weiter. Aus demselben Grund wurden diese fünf Jungfrauen heilige Narren genannt und blieben außerhalb des himmlischen Palastes. Ebenso wird derjenige, der das geistige Brautgemach betritt, ohne mit dem Hochzeitsgewand bekleidet zu sein, an Händen und Füßen gefesselt, von dort hinausgeworfen und in völlige Dunkelheit geworfen. Ebenso werden diejenigen, die sich rühmen, im Namen des Herrn viel Großes getan, geweissagt und Dämonen ausgetrieben zu haben, dem gerechten Richter nicht bekannt sein und von Ihm hören: „Geht weg von mir, ihr Übeltäter! Niemand hat euch erkannt“ (Lukas 13,27, Matthäus 7,23). Wenn sie im Namen des Herrn prophezeiten, Dämonen aus den Menschen austrieben und viele Mächte schufen, warum erkennt Er sie dann nicht an, sondern vertreibt sie und nennt sie Arbeiter der Ungerechtigkeit? Die Antwort darauf lautet: Obwohl solche Menschen durch eine unbekannte Vorsehung der Macht Gottes Wunder vollbrachten, besaßen sie, wie es scheint, nicht die von Gott gegebene Gabe der vollkommenen Liebe zu Gott und ihren Nächsten, mit der die göttliche und gottschaffende Barmherzigkeit gegenüber allen verbunden ist, die Vergebung und Hilfe brauchen. Ein wahrer Zeuge dafür ist der selige Apostel Paulus, der schreit: „Und wenn ich meinen Leib hingebe und verbrenne, so habe ich keine Liebe, es wird mir nichts nützen“ (1 Kor 13,3). Vergebens, Ludwig, führst du Platon, Aristoteles, Plotin und einige andere böse Hellenen als verlässliche Zeugen an, um Glück und Schicksal zu beweisen, die nichts Wahres und Gottgefälliges philosophierten und sich in den meisten Fällen widersprachen. Und wenn diese Zeugen den Hinweis auf den Stern des Glücks und des Schicksals begründen, der über alles entscheidet, was uns betrifft: Tugend und Laster, Wahrheit und Unwahrheit, Unreinheit und jedes schlechte Leben, auch Reichtum und Elend, wo ist dann unsere Würde, mit der wir geehrt werden, als geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes? Wo ist Autokratie und unser freier Wille? Wo ist das gerechte Urteil des Schöpfers aller Dinge, wenn er mich durch seine Schöpfungen, das heißt die Sterne, auch gegen meinen Willen entweder zur Tugend oder zum Laster zieht? Und warum hat er das Gesetz erlassen, das er strikt befiehlt, indem er sagt: „Du sollst nicht töten“, „du sollst keinen Ehebruch begehen“, „du sollst nicht stehlen“ und seine anderen göttlichen Gebote, wenn mich der Planet Mars zum Morden und Blutvergießen, der Merkur zum Diebstahl oder die Venus zu verschiedenen unmoralischen Taten gewaltsam anzieht? Denn wer kann seinem Befehl und seiner Anordnung widerstehen? Und Sie, Louis, und diejenigen, die Sie als Beweis für die unzähligen Geheimnisse der Natur anführen – Sie alle sind im Allgemeinen leeres Gerede, gestärkt durch menschliche Forschung, schwach und fehlbar, um zu begreifen, was für den Menschen unverständlich und nur dem Einen Schöpfer bekannt ist. Welchen Nutzen hat diese unnötige, neugierige Frage übrigens für die Frommen? Absolut nichts, außer unnötigem Streit und vergeblichem Streit. Lasst uns fleißig lernen, wie die Gottesfurcht in unserer Seele entsteht und nicht, wie unsere tierische Empfängnis im Mutterleib unserer Gebärenden stattfindet, was in keiner Weise zu unserer Erlösung beiträgt. Genug, o Ludwig, für Platon, wenn er tatsächlich die Erlösung durch den Glauben an den Erlöser erhielt, der in die Hölle hinabstieg. Aber ich wage es nicht, Sie so zu nennen, denn ein unfehlbarer Theologe sucht nicht wahnsinnig nach Höherem für sich, sondern begnügt sich mit dem, was der Heilige Geist in den Schriften der göttlichen Propheten offenbart, die von 72 vom Heiligen Geist erleuchteten Dolmetschern niedergeschrieben wurden und die viele Jahre vor der Menschwerdung des Erlösers lebten. Sie haben dies deutlich übersetzt: Und die Himmel und die Erde und all ihr Schmuck wurden vollendet. Und Gott vollendete am sechsten Tag seine Werke, die er getan hatte (Gen 2,1-2). Dann, etwas weiter, heißt es in der Heiligen Schrift: Und der Herr, Gott, pflanzte das Paradies im Garten Eden im Osten (V. 8). Aber Sie, ich weiß nicht aus welchem ​​Grund, haben solche Übersetzer verachtet und folgen stattdessen Symmachus und Aquila und Theodotion, Menschen, die mit irdischer Weisheit und nicht mit dem göttlichen Geist sprechen, und Sie behaupten, dass ihre Übersetzung klarer ausfällt und dass (wie es in ihrer Übersetzung erscheint) Gott das Paradies vor allen anderen Kreaturen geschaffen hat. Wo hat Er es erschaffen, als weder Himmel noch Erde noch irgendein anderes der vier Elemente erschaffen worden war? Oh, was für eine sinnlose Weisheit von dir! Und wenn der Himmel im Himmel ist, woher kommen dann die Flüsse? Kommt es nicht von der Erde? Wenn der Himmel oben ist, dann fließen die Flüsse von oben nach unten, aber die Schrift sagt nicht, dass der Fluss vom Himmel kommt, sondern von Eden.“ – Es ist falsch, o Ludwig, dass du die Bedeutung der Worte des weisesten Johannes von Damaskus über das Paradies Gottes darlegst. Er bestreitet nicht die Existenz eines geistigen Paradieses, sondern spricht deutlich: „Einige verstehen das Paradies als sinnlich, andere als geistig. Aber es scheint mir, dass so, wie der Mensch sowohl sinnlich als auch rational geschaffen wurde, auch seine heilige Wohnung sowohl sinnlich als auch rational ist, so dass der Mensch einen doppelten Aufenthalt hatte: Mit seinem Körper befand er sich an einem göttlichen und schönen Ort, wie es heißt, und mit seiner Seele lebte er an einem höheren, unvergleichlichen und schönsten Ort, wobei Gott die Heimat seiner Wohnung war, Ihn als das vorzüglichste Gewand hatte, in Seine Gnade gekleidet war und mit der einzig süßesten Frucht, nämlich dem Anblick, zufrieden war Von Gott, das zu füttern ist wie eine Art Engel.“ Die anderen Worte dieses Kapitels finden Sie im 22. Wort seines heiligen Buches und Sie werden dort nicht auf die Fabeln der Pieriden zurückgreifen, sondern auf die überreichste spirituelle Gnade göttlicher Dogmen. 9,14) und sei zufrieden mit dem, was uns der Heilige Geist und die göttlich inspirierten Propheten und der Erlöser Christus selbst und seine heiligen Jünger und Apostel offenbart haben, und prüfe uns nicht höher, wie die Heilige Schrift sagt: „Suche nicht die Höheren für dich“ (Herr 3,21), sondern denke immer an den göttlichen Vater, der lehrt, dass man über das, was nicht geschrieben steht, nicht einmal philosophieren sollte. Nachdem wir die Bedeutung des göttlichen Wortes verstanden haben, das klar sagt: „Der Mensch ist in Ehre, ohne Verstand, er ist den törichten Tieren gleich und wird ihnen gleich“ (Psalm 49,13), lasst uns aufhören, das zu prüfen, was über unser Verständnis hinausgeht, und mit listigen Sprüchen und bestialischen Kopulationen die gleiche Engelswürde zu entweihen und zu entwürdigen, die der Mensch vor dem Verbrechen erhielt, da er nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde. Für diejenigen, die keusch leben wollen, ergeben sich aus diesen Prüfungen keine spirituellen Vorteile, sondern im Gegenteil, sie führen zur Schändung des Geistes und zur Rebellion unreiner Gedanken. Wie lange wirst du, Ludwig, nicht aufhören, dich gegen die 72 Dolmetscher zu wappnen, die durch den Heiligen Geist die hebräischen Bücher in die hellenische Sprache übersetzten, wie Hieronymus selbst, den du verehrst, darüber bezeugt, sowie den göttlichen Verfasser dieses heiligen Buches (seliger Augustinus), der sagt, dass die zweiundsiebzig Dolmetscher, die die hebräischen Schriften in die hellenische Sprache übersetzten, mit dem Heiligen Geist erfüllt waren? Es kann sein, dass gewöhnliche Menschen, wie Sie sagen, die Heilige Schrift aufgrund von Missverständnissen falsch schreiben und lesen. Könnte es sein, dass der gesamte heilige Rat der göttlich inspirierten Väter und universellen Lehrer des Ostens diese Unregelmäßigkeit in den Büchern nicht verstanden hat? Oh, was für eine Unerfahrenheit Ihrerseits, um nicht zu sagen: Frivolität! Welche besonders hohe fromme prophetische Bedeutung erhalten die folgenden Worte, wenn sie geschrieben und ausgesprochen werden: „Der Mensch spricht auch nicht von Zion“? Wirklich, keine! Du, weiser Ludwig, irrst dich sehr, wenn du Hieronymus allein folgst und die heilige und wahre Quelle – die Schriften der Gottesmörder – die Juden nennst, die bereits von ihnen korrumpiert wurden, aufgrund ihrer großen Feindschaft und ihres Hasses, mit dem sie, die Gottesmörder, gegen unseren Herrn Jesus Christus bewaffnet sind. Für uns Orthodoxe ist es falsch und unbegründet, jüdischen Büchern einen Sinn zu geben, denn nachdem wir Christus Gott kennengelernt und eine wahre Erkenntnis von Gott erhalten haben und die gotttötenden Juden von Gott abgefallen sind, stellen sie sich uns in allem entgegen, indem sie Feindschaft und Hass hegen, kämpfen gegen Gott und verderben absichtlich die prophetischen Aussagen über Christus in den Büchern. Man muss besonders dem verehrten Tröster glauben, der durch Mose die Wahrheit lehrte, nicht von irgendeinem Übersetzer, der akzeptiert hat, zu schreiben und zu lesen, wie es vom Evangelisten Matthäus geschrieben steht, der deutlich sagt: Und du, Bethlehem, Land Juda, bist nicht der geringste der Herrscher von Juda; denn aus dir wird ein Führer kommen, der mein Volk Israel hüten wird (Matthäus 2,6). Wenn die zweiundsiebzig Dolmetscher vom Heiligen Geist erfüllt waren, dann ist es offensichtlich, dass sie, von Ihm erleuchtet, alles richtig übersetzt haben. Wie können Sie jetzt sagen, dass sie an vielen Stellen falsch und nicht wissenschaftlich übersetzt wurden? Das ist eine große Kühnheit Ihrerseits, die aus Arroganz resultiert. Wenn sie, wie Sie über sie bezeugen, mit dem Heiligen Geist erfüllt waren und gleichzeitig Ihrer Meinung nach einige Passagen falsch und nicht gemäß der Wissenschaft übersetzt haben, wie können Sie, Pater Hieronymus, dann besser übersetzen, ohne in die gleiche Gnade des göttlichen Trösters verwickelt zu sein wie sie? Wenn Sie an dieser Gnade teilhaben würden, hätten Sie sie nicht so sehr beleidigen können, denn wir wissen, dass die Seelen der Prophetie den Propheten gehorchen (1. Korinther 14,32). Und da Sie als falsch erkennen, was bei der Übersetzung über die Struktur der Wohnungen gesagt wurde, in denen sie getrennt untergebracht waren, und Ihnen Justin der Philosoph und der Märtyrer Tertullian als unzuverlässige Zeugen erscheinen, dann sagt der heilige Mann Augustinus, der hinter ihnen und Ihnen her war (Hieronymus), deutlich: „Es heißt, dass in den Worten der Übersetzer eine wunderbare und lobenswerte Übereinstimmung bestand, obwohl sie es jeweils einzeln taten“ und so weiter. Wenn sie jeder für sich übersetzten, dann geht daraus klar hervor, oh weiser Hieronymus, dass jeder von ihnen übersetzte, während er in seiner eigenen separaten Wohnung war. Es ist sehr unanständig von Ihnen, solch großen göttlichen Männern Vorwürfe wegen Ihres Heiligtums zu machen. Ich habe bereits gesagt und sage es noch einmal, dass wir jüdischen Büchern nicht vertrauen sollten, die absichtlich von den gottkämpfenden Juden verfälscht werden, die sich uns widersetzen und versuchen, die Übersetzung der 72 Dolmetscher als falsch zu entlarven, da diese Übersetzung uns hinsichtlich des Geheimnisses unseres wahren Glaubens sehr hilft. Es gibt kein Reich Gottes mit Essen und Trinken und irgendeiner Art fleischlicher Nahrung und Vergnügen, sondern Wahrheit und Frieden und Freude im Heiligen Geist (Röm. 14:17) und geistlicher Genuss der ewigen Segnungen, die im Himmel beobachtet werden, und endlose Sättigung damit. Lasst uns erfüllt sein, sagt der Psalmist, von den guten Dingen Deines Hauses (Psalm 64,5), d. h. des himmlischen Jerusalem. Und der selige Paulus sagt: Der Bauch ist Fleisch, und der Bauch ist Fleisch; und Gott mache dies und das zunichte (1. Korinther 6,13). Und wenn sie von Gott zerstört werden, wie können sie dann wieder erscheinen? Und wieder sagt der Erlöser im Evangelium: Bei der Auferstehung heiraten sie nicht und begehen keine Gewalt, sondern wie die Engel Gottes im Himmel (Matthäus 22,30). Aber du, o Lactantius, und alle deinesgleichen sind weit in die Irre gegangen und scheinen mir in dieser Hinsicht nicht anders zu sein als der böse Charmeur Mohammed, der Ähnliches legitimiert (d. h. fleischliche Freuden im zukünftigen Leben. – Übers.). All diese langwierigen und komplexen Untersuchungen lassen sich sehr bequem durch einen prophetischen Ausspruch lösen, ohne dass es vieler Beweise bedarf. Denn der göttliche Prophet und König David sagt dies in Psalm 71 deutlich in Form eines Gebets: Gott, d. h. der Vater, gib dein Urteil dem König, d. dann fährt er fort: Und deine Gerechtigkeit dem Königssohn: Richte dein Volk in Gerechtigkeit und deine Armen im Gericht (Ps. 71: 1-2). Und an anderer Stelle: Mache dich auf, o Gott, und richte die Erde, denn du hast es unter allen Völkern ererbt“ (Psalm 82,8). Wer wird in allen Völkern erben, wenn nicht Er, zu dem gesagt wird: „Bitte von mir, und ich werde dir die Zungen deines Erbes geben und so weiter“ (Psalm 2,8)? Es ist offensichtlich, dass wir über den Einziggezeugten sprechen und nicht über den anfangslosen Vater, der ihn geboren hat. Und in Psalm 109: Der Herr hat zu meinem Herrn geredet. Der Herr ist der Vater; Der Herr und derjenige, zu dem der Vater sagt: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde besiegt habe und so weiter. Dann sagt er: „Bei dir ist der Anfang, das heißt die Macht, am Tag deiner Macht“ (V. Es gibt ein wahres Feuer, ein wesentliches und unauslöschliches Feuer, oh Ludwig, vorbereitet für den Teufel und seine Engel, das heißt listige Dämonen und böse Menschen; Es gibt auch einen aus dem Feuer geborenen Wurm, der ewig nagt und ständig Körper verschlingt, die immer verschlungen und niemals zerstört werden, wie der Verfasser dieses Buches „Über den Staat Gottes“ sagt, wo er in Kapitel 22 lehrt: „Denn wie der Apostel sagt: Bis dahin werden wir alles in der Einheit des Glaubens erreichen, in einem vollkommenen Menschen, bis zum Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi (Eph. 4:13), und wir werden es sein.“ Dem Bild des Sohnes Gottes angepasst, sagen einige, dass bei der allgemeinen Auferstehung die Frauen nicht in weiblicher Form auferstehen werden, sondern alle in männlicher Form, denn Gott hat nur den Ehemann geschaffen, indem er Staub von der Erde genommen hat, und die Frau aus der Rippe ihres Mannes geschaffen. Aber es scheint mir, dass diejenigen, die keinen Zweifel daran haben, dass beide Geschlechter nach ihrem eigenen Bild auferstehen werden, genauer denken. Nur dann wird es keine Lust geben, die die Ursache der Schande ist, denn schon vor ihrem Fall waren sie nackt und nicht nackt beschämt. So wird den auferstandenen Körpern die sexuelle Lust genommen, aber sie werden das Bild von Mann und Frau behalten“ und so weiter, was ihnen im dafür vorgesehenen Kapitel mitgeteilt wird. Ich werde darauf auf diese Weise antworten. Welchen Bedarf, ehrenwerter Vater, wird es für diese bestialischen Ouds beider Geschlechter geben, wenn menschliche Körper unverweslich auferstehen und kein Bedarf an Nahrung und Geburt besteht? Wir wissen, dass uns diese sexuellen Glieder aus den genannten Gründen durch die unbeschreibliche Weisheit des Schöpfers gegeben wurden ist, damit sich die Menschheit auf diese Weise vermehre und durch sie überschüssiger Schleim aus der Nahrung entfernt werde. Und dass diese bestialischen Uds keineswegs einem vernünftigen Wesen gebührten, das nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, wo es heißt: Und der Mensch, der in Ehre ist, ohne Verstand, wurde mit unvernünftigem Vieh verglichen und wurde ihnen gleich (Psalm 48,13). Was wirst du damit machen? Denn vor dem Verbrechen waren die Vorfahren unsterblich und wurden wie sie – offensichtlich durch die Art der Geburt, die durch die bestialische Kopulation des männlichen Geschlechts mit dem weiblichen erfolgt. Lehrer: Die Heilige Schrift nennt den Himmel das Firmament. Der Himmel wurde so geschaffen, dass er sich ständig von Ost nach West bewegt und im Gegensatz dazu Sonne, Mond und Sterne. Die Lateiner, o Georg, lassen sich sehr von äußeren Wissenschaften mitreißen, und du solltest weder auf ihre Lehren hören, noch solltest du ihre Bücher ins Russische übersetzen. Hüten Sie sich vor ansteckenden Brandwunden und bösartigem Schorf, wenn Sie am Tag der Ernte reinen Weizen und kein Unkraut wollen. Lucidarius. Schüler: Die Sonne wurde am vierten Tag erschaffen; Welches Licht gab es, bevor die Sonne aufging? Lehrer: Manche sagen, dass Gott eine sehr helle Wolke geschaffen hat, die alles erleuchtete. Maxime: Und diese Antwort stimmt nicht mit den Lehren der Väter der orthodoxen Kirche überein. Der weise Johannes von Damaskus sagt dies im 18. Wort deutlich: „In den ersten drei Tagen breitete sich das Licht aus und wurde durch den Befehl Gottes wieder verborgen und so Tag und Nacht hervorgebracht.“ Halten Sie sich fest an das Buch Damaskus und Sie werden ein großer Theologe und Naturwissenschaftler sein, aber lassen Sie sich nicht von den Winden anderer Menschen mitreißen, damit Ihr Boot nicht kentert und zugrunde geht. Lucidarius. Student: Wie lange war Adam im Paradies? Lehrer: Nicht länger als zwei Stunden. Maxime: Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: sechs Uhr. Aus diesem Grund wurde der neue Adam, Jesus Christus, in der sechsten Stunde gekreuzigt. Maxime: Und das wird außerhalb der kirchlichen Tradition gesagt. Denn Athanasius der Große sagt in seinem Wort über das Leiden des Erlösers und über das Kreuz Folgendes: „Von den Vätern ist uns die Geschichte überliefert, dass der Kopf des Ur-Adam durch die Sintflut, die unter Noah geschah, aus dem Osten nach Judäa gebracht wurde und nach Gottes Willen auf Golgatha blieb, damit er durch das Blut des neuen Adam geheiligt würde.“ Daraus geht hervor, dass die ersten Menschen vor der Flut in den höchsten Orten des Ostens lebten, dort starben und begraben wurden. Und der gerechte Abel wurde offensichtlich dort getötet und nicht in Damaskus, genauso wie sein Vater nicht in Jerusalem starb, wie er plappert. Lucidarius. Student: Welche Person hat als Erster die Heilige Schrift erfunden? Belisar, der Erzengel, was auf Russisch „oberster Heerführer“ bedeutet, hatte einen schönen Körper, war sehr groß, höflich und so sanftmütig und zugänglich gegenüber denen, die mit Bitten zu ihm kamen, dass er sich gegenüber Bettlern und Menschen von sehr niedrigem Rang wie ihresgleichen verhielt. Daher war die Gesinnung und Liebe aller ihm unterstellten Truppen und aller Landbewohner zu ihm sehr groß; denn er belohnte die Krieger sehr großzügig, mehr als alle anderen, und diejenigen, die im Kampf waren und schwere Wunden erlitten, stattete sie mit großen Gütern aus und linderte dadurch ihr Leiden an Wunden, und diejenigen, die großen Mut zeigten, verlieh ihnen besondere Abzeichen, gab Griwna und Goldketten, und wer von den Kriegern im Kampf ein Pferd oder eine Waffe verlor, erhielt sofort eine andere Waffe oder ein anderes Pferd von Belisar. Er leistete den Landbewohnern so große Fürsprache und beschützte sie so sehr, dass sie während der gesamten Regierungszeit Belisars niemals Gewalt seitens der Armee ausgesetzt waren, sie verkauften alles zu einem fairen Preis, und als die Früchte der Erde reiften, achtete er besonders streng darauf, dass ein vorbeiziehendes Pferd ihnen keinen Schaden zufügte, und erlaubte ihnen nicht, das Gemüse und die Fruchtbäume zu berühren. Darüber hinaus war er keusch und mit allerlei Tugenden geschmückt. Diejenigen, die ihr Vertrauen wirklich auf den Herrn gesetzt haben, bleiben unerschütterlich wie der heilige Berg Zion, und weder süße Nahrung noch Ruhm, noch fleischliche Lust, noch bittere Qual, noch die bloße Angst vor dem Tod können sie erschüttern. Es gab einen gewissen jungen Mann, sehr fromm, von prächtiger Erscheinung und reich an allen möglichen geistlichen Tugenden, ein gläubiger Christ, nicht vollständig im Buch geschult, aber in seinem Geist mit lobenswerten Bräuchen geschmückt. Er war der Sklave eines reichen Türken und hütete seine Schafe auf reichen Weiden. Die Tochter seines Herrn, ein junges Mädchen, war von der Liebe zu ihm sehr fasziniert, aber er lehnte ihre dämonische Liebe ab, wie die Hagarianerin, und schwor, dass er ihre Wünsche niemals erfüllen würde, es sei denn, er würde sie zuerst durch die christliche Taufe gereinigt sehen und wenn die Ehe nicht gemäß dem Gesetz Gottes vollzogen würde. Sie stimmte dem sofort zu, floh mit ihm und ließ alles auf einmal zurück: ihre Eltern und ihr Vaterland. Aber da er alle guten Dinge mit neidischem Blick betrachtete, ließ er diese Angelegenheit nicht aus seinen neidischen Netzen heraus, sondern veranlasste ihn, die Eltern des Mädchens selbst zu finden, die sie wie ein hungriges Tier, das nach viel Mühe eilte, um zu fangen, in einem bestimmten Wald versteckt fanden, wie sanfte junge Hirsche, die sich vor dem Tier verstecken. Nachdem er diesem Liebhaber der Keuschheit Wunden zugefügt hatte, brachte er ihn gefesselt in sein Haus zurück; Nachdem er von seiner Tochter von seiner reinen und wunderbaren Enthaltsamkeit erfahren hatte, war er überrascht, von der Macht der Keuschheit zu hören, und deshalb verwandelte er seine Wut in Sanftmut und begann, ihn mit solch sanften Worten von seinem Willen zu überzeugen: „Verzichte, o gutes Kind, auf deinen väterlichen Glauben, nimm meinen an und sei wie ich, und ich werde dich mit dieser meiner Tochter verheiraten, die du dir wünschst, und werde dich zum Erben aller meiner Güter machen.“ Als der gute Verwalter der Frömmigkeit von der Hagarenerin solche Ratschläge zum Glauben gehört hatte, war er völlig vom Heiligen Geist erfüllt, seine Seele entflammte von göttlicher Liebe und dem Wunsch nach Märtyrertum, und er antwortete: „Geh um mit deiner Tochter und mit deinen Reichtümern, du abscheulichstes Gefäß zerstörerischer Dämonen!“ Ich werde meinen Glauben an meinen Gott rein halten, soweit ich die Kraft dazu habe, aber ich lehne freudig dich und deinen Reichtum und deine Tochter und den ganzen Charme des gottlosen Mohammed ab!“ Von diesen Worten gereizt, griff der Hagaran wie ein tollwütiger Hund mit Steinen wütend den Jugendlichen an und begann ihn gnadenlos mit Fäusten und Füßen zu schlagen. Dann legte er ein Seil um seinen gesunden Hals und fesselte seine Hände, zerrte ihn unmenschlich und stellte ihn als Dieb und Raubtier seiner Tochter vor Gericht, und als jemanden, der Mohammed selbst sehr blasphemisch erniedrigte und viele andere Verleumdungen gegen ihn vorbrachte. Der Richter ignorierte alle anderen Verleumdungen und beschuldigte ihn nur aus Glaubensgründen. Mit allen möglichen Tricks zwang und überzeugte er den lobenswerten jungen Mann, streichelte, quälte und versprach ihm viele Vorteile, und mit allerlei Intrigen versuchte er, die geistige Säule des schönen jungen Mannes zu zerstören, aber er traf in ihm auf einen bewegungslosen Berg, den er von seinem Platz zu rücken versuchte und den härtesten Hartnäckigen mit einer Stricknadel umdrehen wollte. Als er überzeugt war, dass er die Verurteilung des ehrwürdigen jungen Mannes durch keine Gewalt unterdrücken konnte, befahl er, ihm ein Seil um den Hals zu legen und ihn langsam vom Boden hochzuheben, ihn dann schnell herabzulassen und ihm gleichzeitig zu sagen: „Schone deine blühende Jugend und wähle einen so unehrenhaften Tod nicht umsonst.“ Dreimal ertrug der gute junge Mann solch schmerzhaften Druck und sagte dreimal: „Christus ist mein Gott und König“, und danach übergab er voller Freude seinen Geist an Christus. Nachdem er sich dreimal zu Ihm bekannt hatte, starb er dreimal für Ihn. Wahrlich, dieser wundervolle junge Mann erschien als ein höchst glorreicher Asket der Frömmigkeit, der großzügig alles mit Füßen trat: Ruhm, fleischliche Lust und das Leben selbst, um der einen göttlichen Liebe Christi willen. Schämen wir uns, die wir die ehrlichsten Gesetze Christi unter die abscheuliche Ausschweifung stellen, und – gehen wir entweder eine legale Ehe ein, oder wir werden als Anhänger der Frömmigkeit das Joch der Reinheit tragen! 34. Botschaft an Elder Vassian über die Lebensweise auf dem Heiligen Berg Und diejenigen der Brüder, die zum Kloster beigetragen haben, sind ihrem Willen überlassen – sie wollen arbeiten, aber wenn sie nicht wollen, arbeiten sie nicht; Allerdings arbeiten auch diese entsprechend ihrer Stärke. In Kenia (Herbergen) werden Beiträge unter der Bedingung, allein zu leben, nicht akzeptiert, es sei denn, es handelt sich um eine freiwillige Spende. In den Klöstern und Lorbeeren herrscht eine solche Ordnung, dass der Abt ohne den Rat der Brüder – 15 oder 20 Auserwählte – keine Angelegenheiten allein entscheiden kann. Überall auf dem Berg gilt die allgemeine Regel, dass ein junger Mann ohne Bart nicht tonsuriert werden sollte, und wenn jemand an einem anderen Ort zur Tonsur kommt, sollte er nicht akzeptiert werden; Sie tonsurieren jeden, der um Gottes willen kommt. Äbte arbeiten bei jeder klösterlichen Arbeit mit den Brüdern zusammen. Auf dem gesamten Heiligen Berg gibt es keine Laiendiener, außer ein oder zwei im Kloster, die die Maultiere, Pferde und Ochsen des Klosters bewachen. Die wichtigsten Feiertage sind wie folgt:. Und wie die Not als Versuchung kommt (Matthäus 18,7), so wie der Herr aller und der Schöpfer selbst diese Not verkündeten und damit den endgültigen Ungehorsam einiger böser Menschen gegenüber den Gesetzen und Geboten Gottes sowie den übermäßigen Zorn gottloser Dämonen und ihren Hass auf die Menschen bezeichneten, weshalb sie, diejenigen, die gegen Gott kämpfen, nicht aufhören, die Menschheit in jeder Hinsicht zu stören, insbesondere diejenigen, die von ganzem Herzen hassen Die frommen Könige, Herrscher und Führer des Volkes, die von göttlicher Eifersucht inspiriert waren und den frommen Glauben an den gemeinsamen Herrn aller verteidigten, wurden, natürlich durch göttlichen Wink und Inspiration, zu Kommandeuren und Beamten, ernannten Kapitäne von Tausenden und Zenturionen, stellten eine große Armee auf und teilten ihnen ausreichende Gehälter aus den Einnahmen aus Staatsgütern zu, damit sie immer bereit waren um die bösen Barbaren abzuwehren, die gegen das fromme Eigentum des Schöpfers rebellieren, das allen gemeinsam ist. So war der göttliche Abraham, der, nachdem er 318 seiner Haussklaven bewaffnet hatte, mit ihnen König Khodologomor jagte, seine Armee schlug und alles zurücknahm, was er erobert hatte, auch den gerechten Lot, und es dem König von Salem, das heißt dem gerechten Melchisedek, zurückgab. Diese lobenswerte Tat vollbrachte er natürlich aus göttlicher Eifersucht. Derselbe Eifer wurde vom gesegneten Moses inspiriert, der von ihm abstammte und viele Jahre später war, der, nachdem er Josua und die bei ihm befindlichen Kommandeure und Kommandeure und die auserwählte israelische Armee bewaffnet hatte, sie gegen den bösen Amalek schickte, und er selbst, als er einen hohen Berg bestieg, Gebete und Flehen an den Herrn aller für die Errettung des gesamten israelischen Volkes richtete. Dies waren die ehemaligen Richter Israels nach ihm und der göttliche Samuel selbst, der den ersten König Israels, Saul, zum König salbte und ihn in das Land Amalek schickte, um es vollständig zu vernichten und das gesamte Volk dort mit allem Vieh zu vernichten, gemäß dem Befehl Gottes, aus Rache für das Blut der Kinder Israels, das die bösen Amalek vergossen und sich dem Befehl des Allerhöchsten widersetzten, zu einer Zeit, als der Herr das Volk Israel führte. in das verheißene Land, das er ihnen als Erbe zu geben geschworen hatte. Aber um das Wort nicht zu sehr in die Länge zu ziehen mit detaillierten Erzählungen über die Taten, die nach Gottes Fügung und Befehl geschahen, auch über die Kriege der Könige, die in Jerusalem und Samaria gegen Fremde stattfanden, durch die nach dem Befehl und Fügung Gottes alles getan wird, was diejenigen betrifft, die fromm auf Erden regieren, wie der göttliche Apostel Paulus bekräftigt, indem er sagt: „Jede Seele sei den Machthabern unterworfen.“ Es gibt keine Macht außer von Gott: Die vorhandenen Kräfte sind von Gott geschaffen (Röm 13,1). Wo soll ich dich für deine Sünden belohnen: im gegenwärtigen Zeitalter oder in der Zukunft? Und als Mauritius antwortete: „In der Gegenwart, o gerechter Richter“, hörte er erneut die göttliche Stimme: „Übergib ihn Phokas, dem Krieger.“ Dieser Phokas wurde, über alle Hoffnung hinaus, von der gesamten Armee und den Militärführern zum König von Griechenland ausgerufen und tötete Mauritius zusammen mit seiner Frau und seinen sieben Kindern. Folglich gewährt der gerechte Richter gemäß der Gerechtigkeit und Wahrheit Gottes Vergebung der Sünden und den Genuss der Segnungen des ewigen Lebens denen, die um Seinetwillen (im Krieg) getötet werden. Aber dazu wurde hier schon genug gesagt; Jetzt komme ich zu Ihrer zweiten Anfrage. Sie möchten die Bedeutung der Kanten am Anfang einiger Kanons erfahren. Wisse, dass einige Schöpfer der Kanones, die sich vor denen fürchten, die sich aus Leidenschaft der Eitelkeit die Werke anderer aneignen und sich damit rühmen, als wären es ihre eigenen, und ihnen solche vergebliche Prahlerei ersparen wollten und für sich selbst den Segen und die Zufriedenheit derer bewahren wollten, die ihre geistlichen Werke singen, sich ein Doppel ausgedacht haben, das auf Griechisch „Akrostichon“ genannt wird, was auf Russisch „Kanten“ oder „Kante“ bedeutet. Und eines wird von ihnen in alphabetischer Reihenfolge, also nach dem Alphabet, durchgeführt, und das andere ist in einer Zeile im jambischen Metrum angelegt, die entweder die Bedeutung des gesamten Kanons zeigt oder ein Loblied auf den gesungenen Heiligen enthält. Als Akrostichon bezeichnet man die Anfangsbuchstaben jedes Verses in allen Liedern des Kanons. So beginnt der erste Vers des Kanons zur Verkündigung mit dem Buchstaben A: „Adeto si despina“, auf Russisch – „Lass dich der Dame singen“; der zweite Vers beginnt mit dem Buchstaben B: „Voo si hyfomenos“, auf Russisch – „Ich schreie jubelnd zu Ti“; der dritte Vers beginnt mit dem Buchstaben G: „Gnofeito mi“, auf Russisch – „Lass es mir vernünftig sein“; der vierte Vers beginnt mit dem Buchstaben D: „Dolios me“, auf Russisch – „Ich schmeichele mir“; Auch andere Verse beginnen mit anderen Buchstaben des Alphabets, bis einschließlich des 7. Liedes. Der achte Gesang enthält das gesamte Alphabet in fünf Versen, wobei jeder Vers am Anfang jeder Zeile einen Buchstaben des Alphabets der Reihe nach bis zum letzten Buchstaben (Ω) enthält, und der neunte Gesang in einer anderen Form enthält das gesamte Alphabet in sechs Versen, wobei das Alphabet mit dem letzten Buchstaben Ω beginnt und mit dem Buchstaben A endet, der als Anfang des gesamten Alphabets dient. Diese Anordnung der Anfangsbuchstaben wird in unserem Land als Akrostichon bezeichnet, Ihrer Meinung nach jedoch als Randlinie, Anfangskante oder Randkante. Eine andere Art von Akrostichon, bestehend aus einer im jambischen Metrum geschriebenen Zeile, sieht wie folgt aus: Zuerst verfasst der Ersteller des Kanons ein Akrostichon im jambischen Metrum und beginnt dann mit dem Verfassen der Verse des Kanons, wobei er jeden Vers mit dem Buchstaben beginnt, der in der Reihenfolge im Akrostichon folgt. Das Akrostichon des akathistischen Kanons lautet also im Griechischen: „Kharas dokhyon si prepi herin moni“, und im Russischen bedeutet es: „Freude, Freund, es obliegt dir allein, dich zu freuen.“ Achten Sie sorgfältig darauf und zählen Sie die Buchstaben des Akrostichons. Sie werden sehen, dass der Kanon genauso viele Verse enthält, wie viele dieser Buchstaben vorhanden sind: 32 Buchstaben und 32 Verse; Dabei beginnt der erste Vers mit dem Buchstaben X, der zweite mit dem Buchstaben A, der dritte mit dem Buchstaben P, der vierte mit dem Buchstaben A, der fünfte mit dem Buchstaben C. Addiert man Somit bilden die Anfangsbuchstaben der Verse des gesamten Kanons zusammen den iambischen Vers des Akrostichons. Der selige Joseph (der Hymnograph) platziert dieses Akrostichon überall im letzten Lied seines Kanons und zeigt uns mit einem solchen Akrostichon seinen ehrlichen Namen wie folgt: Die erste Strophe des 9. Liedes des Akathisten-Kanons für uns Griechen beginnt mit dem Buchstaben I, der auf Griechisch „iota“ heißt; der zweite Vers beginnt mit dem Buchstaben Ω, „Omega“; der dritte Vers beginnt mit dem Buchstaben C; der vierte – mit dem Buchstaben I, den wir „ita“ nennen; der fünfte – mit dem Buchstaben F. Diese fünf Buchstaben ergeben zusammen den Namen des Schöpfers des Kanons: „Joseph“. Und dass die Argumentation der heiligen Apostel und ehrwürdigen Väter den Verzehr von Schweinefleisch erlaubte – ein verlässlicher Zeuge dafür ist der selige Basilius (der Große), der in seinen Fastenanweisungen an die ehrwürdigen Einsiedler diese vermacht, damit sie, wenn sie zusammenkommen, um mit den im Kloster lebenden Brüdern zu feiern, das zubereitete Gebräu nicht verachten, weil ein wenig „Tariho“ hineingegeben wird, was, vereinfacht gesagt, Schinken ist, denn „nicht wie ein Jude“, sagt er, „Wir lehnen Fleisch ab, aber um mit solcher Enthaltsamkeit die bösen fleischlichen Bewegungen in uns selbst abzutöten, die normalerweise durch fetthaltige Lebensmittel angeregt werden und mit ihren Bewegungen die gottähnliche Würde unserer Seelen entweihen.“ Was ich Ihnen erzählt habe, wird auch durch den großen Pachomius in seiner Heiligkeit und seinem klösterlichen Leben bestätigt, der nach Antonius dem Großen als der größte Mentor vieler ehrwürdiger Mönche gilt. Nachdem wir alle unfehlbaren apostolischen Lehren und die göttlich inspirierten Worte verstanden haben, die ich Ihnen gegeben habe, werden wir versuchen, Ihm, der uns geschaffen hat, mit aller Gerechtigkeit und einem Leben zu gefallen, das sich für Christen gebührt, indem wir uns von allem Bösen, Arglist, Schmeichelei, Unwahrheit, Habgier, Aneignung der Gewinne und Besitztümer anderer Menschen, Lügen, Verleumdung, dämonischem Neid, Stolz und aller fleischlichen Unreinheit fernhalten. Abstinenz von all dem und Abneigung mit ganzer Seele und ganzem Gedanken von diesen Lastern ist das einzige Fasten, das Gott wirklich förderlich ist. Und während wir weiterhin in der Erfüllung der gottlosen Unwahrheiten unserer hier dargelegten Bosheit verharren, bringt uns der Verzicht auf Fleisch, Fisch, Wein und Öl bis dahin nicht nur keinen Nutzen, sondern dies wird uns noch mehr verurteilen, da wir alle Hoffnung auf unsere Erlösung allein auf den Verzicht auf Nahrungsmittel setzen; warum der bekannte, von Gott inspirierte prophetische Ausspruch zu Recht auf uns zutrifft: Wer eitle und falsche Barmherzigkeit bewahrt, wird zurückbleiben (Jon 2,9). 36. Die Geschichte des Konzils, das festlegen wollte, dass Priester, Diakone und Subdiakone unverheiratet sein sollten Denn nicht jeder kann das Kunststück der Leidenschaftslosigkeit vollbringen und nicht jeder kann die Keuschheit von Personen in der Ehe gleichermaßen aufrechterhalten, und er nannte auch den legalen ehelichen Koitus Keuschheit; Er hielt es auch für ausreichend, dass diejenigen, die der Aufnahme in den Klerus würdig waren, nach alter Kirchentradition danach nicht die Ehe suchten, sich aber auch nicht von ihrer Frau scheiden ließen, die sie noch im Stande eines Laien heirateten. Und dies wurde von jemandem gesagt, der keineswegs eine Ehe gekannt hatte und nie Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hatte, denn er wuchs von Kindheit an in der Wüste auf und war sehr berühmt für seine Keuschheit. Und der gesamte Bischofsrat hörte den Worten der Paphnutianer zu und verschob die Diskussion zu diesem Thema und überließ die Abstinenz von einer Frau dem Ermessen aller, die es wollten. 37. Über die ewig heilige und herrliche Geburt des einziggezeugten Sohnes und Wortes Gottes, unseres Herrn Jesus Christus Sie bitten mich um eine Erklärung der dummen Frage von Epiphany und der noch dümmeren Antwort des heiligen Narren. Hat Epiphanius, o Gregor, nie gehört, was Mose, der Seher Gottes, gesagt hat: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (1. Mose 1,1); auch von David gesagt: „Am Anfang hast du, o Herr, die Erde gegründet, und die Werke deiner Hand sind die Himmel“ (Psalm 101:26); Ich habe den Apostel Paulus auch nicht sagen hören: „Viele Teile und Vielfalt und so weiter“, wo er im Folgenden über den Sohn und das Wort Gottes spricht: Wer ist der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase und andere bekannte Dinge (Hebr. 1: 1-3). Ebenso ist die Antwort des heiligen Narren völlig unbegründet, um nicht zu sagen blasphemisch, denn ich schäme mich seiner Heiligkeit. Wenn er fest glaubte, was der Theologe Johannes sagte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort.“ Wenn er von jeher bei Gott gewesen wäre (Johannes 1,1-2), also bei Gott, hätte er nicht zu sagen gewagt, dass plötzlich zuerst die immateriellen Sänger erschienen, dann das Wort, das er zuvor gesprochen und aus seinen mentalen, feurigen Lippen hervorgebracht hatte. Angesichts all dessen, was gesagt wurde, hielt ich, der Unanständigste, von Ihnen gezwungen, es für gerecht, nicht in Vergessenheit zu geraten, sondern den nachfolgenden Generationen mitzuteilen, was durch die unverständlichen Schicksale des Herrn aller und Gottes erreicht wurde. Auch wenn ich nicht würdig bin, mich dieser Angelegenheit anzunehmen, hoffe ich auf die große Gabe meines Herrn und erinnere mich an das, was Seine heiligen und ehrlichen Lippen am Busch gesagt haben: „Ich bin es“, sagt er, „(2. Mose 3,14), und ich bin jetzt derselbe, derselbe für immer. Zweifle nicht und sage, dass du ein Narr bist, denn ich kann dir eine Zunge mit vielen Worten geben, damit du meine große Gnade predigen und diejenigen preisen kannst, die mir gefallen und gute Arbeit geleistet haben.“ In der Hoffnung auf diese Worte habe ich, der Verfluchte, es gewagt, meine unhöfliche Rede an dich zu richten; Ich bitte euch mit Zärtlichkeit, ihr Liebenden Gottes, verurteilt mich nicht dafür. Die Zypresse wächst gerade und hoch in die Höhe, erfreut aber nur ein Auge; Der Feigenbaum ist unten von knorrigen Zweigen umgeben, aber mit seinen honighaltigen Früchten erfreut er den Kehlkopf. Das Gleiche gilt für die eitle Lehre der Philosophen, die nicht über das Göttliche sprechen und argumentieren, sondern sich mit fremden Themen befassen, über die wir überhaupt nicht sprechen dürfen. Sie füllen die Luft mit leeren Worten, von denen keines Gott gefällt und weder dem Lob der Heiligen noch dem Nutzen und der Erlösung der Menschen dient, sondern alle eitel und korrupt sind. Unsere christlichen Lobpreisungen an Gott und seine Heiligen bestehen, obwohl sie aus einfachen und unbefangenen Worten bestehen, von Dankbarkeit, sind für jeden verständlich und dienen offen dem Nutzen aller Zuhörer. Dies ist das Leben unserer ehrwürdigen Väter Zosima und Savvaty, zusammengestellt vom seligen Dositheus, einem Schüler des Mönchs Zosima, der es ausführlich und in einem einfachen Stil beschrieb, damit es für die dortigen Einheimischen verständlich und zum Lesen geeignet ist. Denn die Einheimischen, die an der Küste und rund um die Insel leben, sind mit der russischen Sprache kaum vertraut. Dies sind die Bewohner der Region Izhera, die Chud, die Lappen, dann die Kayans, Murmansk und viele andere Völker. Wie viel Böses ertrugen diese beiden unbesiegbaren Männer von Dämonen, von Mördern, wie viel Kampf, was war der Armut, der Armut, dem Bedürfnis nach Hilfe zu verdanken, aber bewaffnet mit der göttlichen Macht, die von oben auf sie herabkam, und großer Eifersucht traten sie in einen Kampf mit dem Teufel selbst und nachdem sie ihn besiegt hatten, traten sie ihn mit Füßen, und anstelle jeder anderen Waffe bewaffneten sie sich mit der unbesiegbaren Macht des Heiligen Kreuzes und vertrieben, von ihm beschützt, alle von ihrem Wohnort bösartige Zauber dämonischer Insignien und alle Angriffe böser Menschen. Denn zuerst kamen einige zu dem großen ersten Bewohner dieses Ortes, verboten ihm, hier zu leben, und befahlen ihm mit Drohungen, wegzugehen, um keinem Übel ausgesetzt zu sein, bis die Frau eines der sich dort niederlassenden Menschen vom Engel Gottes geschlagen wurde und als sie ihren Freunden davon erzählte, verließen bald alle von dort. Von da an bis heute wagten sie es nicht, die Einsiedler zu beleidigen. Oh, Wunder! Während des Ersten Ökumenischen Konzils, nach langen philosophischen Studien und starken Beweisen, als die Väter des Konzils weiterhin gegen einen hellenischen Philosophen argumentierten und ihm in Worten Widerstand leisteten, bat der Mönch Spyridon der Wundertäter, Bischof von Trimifuntsky, den Widerstand der Hellenen betrübt und bedauert, das Heilige Konzil um die Erlaubnis, mit dem Philosophen sprechen zu dürfen, und nach langer Bitte, nachdem er vom Konzil die Erlaubnis erhalten hatte, mit dem Philosophen zu sprechen, sagte er einfach mit großer Stille und Respekt fragte ihn: „Glauben Sie, lieber Philosoph, dass es nur einen Gott gibt, den Schöpfer und Herrscher von allem?“ Und als der Philosoph antwortete: „Ich glaube, ehrlicher Vater“, fragte ihn der Mönch erneut: „Glauben Sie, dass dieser weiseste Schöpfer auch ein lebendiges, mit sich selbst wesensgleiches Wort hat, mit dem er alles erschaffen hat?“ Und als er dies auch bekannte, sagte der Mönch erneut zu ihm: „Glaubst du auch, dass er einen Geist hat, der wesensgleich ist und immer mit sich selbst existiert, und dass er, so wie wir an ihn glauben, ein Gott in drei Hypostasen und in einem Wesen, einer Natur und einer Göttlichkeit ist?“ Wir predigen und bekennen sein Wort, gelehrt und erleuchtet durch die von Gott inspirierte Schrift, als vollkommen in seiner Hypostase und dass er in dieser letzten Zeit ein vollkommener Mensch für die Erlösung der Menschheit geworden ist. Glauben Sie das, Herr Philosoph? Darauf antwortete der Philosoph wie eine Art gehorsamer Student: „Ich glaube das alles, ehrlicher Ältester!“ Dann sagt der Mönch zu ihm: „Warum zögerst du und nimmst das Bad der Wiedergeburt im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes nicht an, damit du deine Sünden abwaschen kannst und damit du, erfüllt vom Heiligen Geist, mehr siehst und mehr lernst?“ Er antwortete dem Mönch: „Lass es geschehen, wie du es befiehlst, ehrlichster Ältester!“ Und als er das sagte und dem Mönch in die Kirche folgte, um die heilige Taufe zu empfangen, begannen einige seiner Jünger, verlegen über seine plötzliche Veränderung, ihm Vorwürfe zu machen, als ob er so schnell von einem ungebildeten Ältesten besiegt worden wäre. Dann sagte er zu ihnen: „Seien Sie darüber nicht überrascht, meine lieben Freunde! Denn während der Wortstreit weiterging und ich mit schlauen Worten kämpfen musste, um die Argumente des gesamten Heiligen Rates dieser wunderbaren Heiligen widerzuspiegeln, konnte ich entschieden argumentieren und mit ihnen konkurrieren; Als dieser alte Mann seine göttlich inspirierten Lippen öffnete und begann, mit kurzen Lehren über die Größe Gottes zu mir zu sprechen, sah ich eine feurige Flamme aus seinem Mund ausgehen, die mit seinen Worten meinen Geist mit der Erleuchtung des göttlichen Geistes erleuchtete und mich davon überzeugte, alle eitle List und gottlosen Streitereien aufzugeben. Und wenn Sie auf meinen für Sie nützlichen Rat hören möchten, dann folgen Sie mir diesem alten Mann und lassen Sie sich durch die Erleuchtung des göttlichen Geistes durch das heilige Bad der Wiedergeburt erleuchten.“ Der Waldkauzvogel ähnelt einem Kranich, er ernährt sich von Schlangen, baut sein Nest auf den höchsten Steinen oder auf Säulen und Bäumen und schützt seine Jungen vor Schlangen; Denn Schlangen sind ihnen von Natur aus feindlich gesinnt, und wenn die Eltern der Küken aus dem Nest fliegen, um Nahrung zu holen, tötet eine giftige Schlange, die in das Nest eindringt, sie. Wenn es ihr nicht möglich ist, zum Nest zu kriechen, wählt sie einen anderen Ort oder einen hohen Baum, der in der Nähe ihres Nestes steht, und haucht sie im Wind mit ihrem giftigen und bitteren Atem an und tötet sie auf diese Weise. Wenn diejenigen, die sie geschlüpft haben, ob männlich oder weiblich, ankommen und sie tot sehen, steht er mit ausgebreiteten Flügeln über ihnen und beginnt mit dem Schnabel auf seine Brust zu schlagen, bis Blut aus dort herausfließt, das in Tropfen auf die toten Küken fällt und sie wiederbelebt. Interpretation: Dieser Vogel dient als Bild von Christus, unserem Gott; Seine getöteten Küken bedeuten uns Heiden, die durch das Gift der bösen geistigen Schlange getötet wurden, und die Schlange bedeutet den Teufel, der uns verwundet hat. Die Schläge in die Brust und das fließende Blut dienen als Bild der Leidenschaft Christi und seines lebensspendenden Blutes, durch das wir Gläubige geheilt und wiederbelebt wurden, gemäß dem prophetischen Wort, das sagt: Durch seine Wunde werden wir geheilt (Jes. 53:5). 42. Über den Taubenvogel und die gütige Seele Was bedeutet das Sprichwort: „In einer Taube steckt eine Laus.“ Die Taube ist ein einfacher, sanfter Vogel, frei von Läusen und liebevoll. Eine einfache, sanfte und liebevolle Seele wird mit einer Taube verglichen. Als sie ein Gesicht sieht, fühlt sie sich aufgrund ihrer Einfachheit und Freundlichkeit und nicht aus Arglist mit Liebe zu ihm hingezogen. Aber es kommt vor, dass durch das Wirken des Teufels die Sünde mit dieser Liebe vermischt wird – und das nennt man: eine Laus in einer Taube. Eine schmeichelhafte, verschwenderische Beziehung wird manchmal durch den Hass zerstört, der zwischen den Gefangenen entsteht. Und es ist erstaunlich, dass der Dämon den Dämon vertreibt. Durch vier bestimmte günstige Umstände entwickelt sich jeder Fruchtbaum stets gut und trägt dem Gärtner, der ihn bearbeitet, wunderschöne Früchte. Das ist erstens ein nährstoffreicher und erschlossener Boden, zweitens der rechtzeitige Regen, der von oben kommt, drittens die wohltuende Wärme der Sonne und viertens ein erfahrener Gärtner. Fehlt einer der oben genannten Punkte, entwickelt sich der Baum nicht und trägt keine Früchte. Mit dem fruchtbaren Baum meinen wir den kleinen Jungen; unter der reichen Erde - seine gehorsame Veranlagung und seine starke Neigung zum Lernen; im Regen - Tau, der von oben herabsteigt, worüber gesagt wird: Der Tau, der von Dir kommt, heilt (Jes. 26,19), dies ist die Hilfe des Heiligen Geistes; Mit Sonnenwärme meinen wir die Überschattung der Sonne der Gerechtigkeit, die auftritt, wenn seine rettenden Gebote erfüllt werden. Wer würdig ist, einen solch fruchtbaren Baum zu haben, wird in seiner Arbeit wirklich gesegnet; Dazu heißt es zu Recht: „Wer einen Sohn gebar, ist nicht gestorben.“ 45. Sieben Grad des menschlichen Alters Ein Kleinkind bis 3 Jahre, ein Kind bis 6 Jahre, ein Kind bis 9 Jahre, ein Jugendlicher mit 12 Jahren, ein junger Mann mit 20 Jahren, ein Ehemann mit 30 Jahren, ein alter Mann mit 50 Jahren. Gib dem siebten Teil, gib und verschenke (Prediger 11,2), das heißt den sieben Stufen, das ist das gegenwärtige vergängliche Leben, gib auch dem achten, das heißt dem achten zukünftigen Zeitalter, entsprechende geistliche Taten. 46. ​​​​Die Legende von den Sibyllen, wie viele gab es Sibylle der Chaldäer, die auch jüdisch und persisch genannt wird, den besonderen Namen Sambetha trägt und vermutlich aus dem Stamm des seligen Noah stammt; sie prophezeite über die Taten Alexanders des Großen; Nikanor, der das Leben Alexanders schrieb, schreibt über sie. Sie schrieb viele prophetische Dinge über den Herrn Christus und sein Kommen; Sie hat 24 Bücher, die von jedem Volk und jedem Land erzählen. Lassen Sie sich wissen, dass es in verschiedenen Ländern und zu unterschiedlichen Zeiten zehn Sibyllen gab. Das erste ist das Chaldäische, das auch Hebräisch genannt wird und einen besonderen Namen „Sambetha“ hat, das 2. ist Libyssa, das 3. ist Delphisch, das 4. ist Italienisch, das 5. ist Erythräisch, das den Trojanischen Krieg vorhersagte, das 6. ist Samos, das einen besonderen Namen „Pytho“ hat und über das Eratosthenes schrieb, das 7. ist Kymäisch, das auch „Amalthea“ genannt wurde und „Herophila“, 8. – Hellespontian, 9. – Phrygisch, 10. – Tiburtinisch, auch bekannt als „Albunea“. Und keiner von ihnen stammte aus den südlichen Ländern, nämlich der Äthiopier und die äthiopische Königin. Es wurde nie ein Brief vom Himmel an irgendjemanden gesandt; Um Gottes willen, hören Sie nicht auf diese Lüge; Lügen kommen vom Teufel, aber die Wahrheit kommt von Gott, der die göttlich inspirierte Heilige Schrift verkündet hat, in der Sie so etwas nirgendwo finden werden. 51. Über außerirdische Philosophen Da viele durch Städte und Länder reisen, einige um des Kaufs willen, andere für verschiedene Künste und Handwerke, einige auch, um anderen Bücherlehren zu predigen – sei es Griechisch oder Latein, das heißt Römisch – und einige von ihnen vollständig gebildet sind, während andere nur halb gebildet sind, haben einige noch nicht einmal begonnen, die Kenntnisse wissenschaftlicher Bücher wie Grammatik, Rhetorik und andere angesehene hellenische Wissenschaften zu studieren, sondern sie rühmen sich, alles zu wissen, um Vorteile und Mittel zum Lebensunterhalt für mich selbst zu erwerben Auf diese Weise kam ich zu dem Schluss, dass Gerechtigkeit es erfordert, Ihnen, meine Herren, ein paar von mir auf hellenische Weise geschriebene Zeilen zu hinterlassen, die ausreichen, um jeden, der prahlt, auf die Probe zu stellen. Wenn jemand nach meinem Tod zu Ihnen kommt, dann glauben Sie ihm, dass er ein guter und erfahrener Mensch ist, wenn er in der Lage ist, Ihnen diese Zeilen gemäß meiner Übersetzung zu übersetzen. Wenn er nicht vollständig nach meiner Übersetzung übersetzen kann, glauben Sie ihm nicht, auch wenn er tausendmal geprahlt hat, und fragen Sie ihn zunächst, in welchem ​​Versmaß diese Zeilen verfasst sind, und wenn er episch (Hexameter) und elegisch (Pentameter) sagt, dann hat er recht. Fragen Sie ihn noch einmal, wie viele Fuß jede Größe hat? Und wenn Sie antworten, dass das epische Versmaß sechs Fuß und das elegische Versmaß fünf Fuß hat, dann haben Sie keinen Zweifel daran, dass er sehr gut ist, und nehmen Sie ihn mit Liebe und Ehre an, und egal wie lange er mit Ihnen leben möchte, belohnen Sie ihn ohne Geiz, und wenn er an seinen Platz zurückkehren möchte, lassen Sie ihn in Frieden gehen und behalten Sie solche Leute nicht gewaltsam bei sich: Das ist nicht lobenswert, nicht gerecht und nicht nützlich für Ihr Land, genau wie Homer der Weise sagt, als er das Gesetz darüber festlegt Liebe zu Fremden: „Du sollst“, sagt er, „den Gast lieben, der bei dir wohnt, und wenn er gehen will, lass ihn gehen.“ 52. Darüber, wie man Gottes heilige Kirche betreten sollte