Проти тих, хто стверджує, що людський рід мав розмножуватися за допомогою плотського злягання і народження, хоча б і не згрішили предки

Чув я, що деякі стверджують, що якби праотці наші і дотрималися даної їм спочатку Творцем всього і Владикою заповіді, то все ж таки розмноження роду людського стало б здійснюватися тим же скотоподібним способом, як і нині, тільки без хтивості, без пристрасті і без жіночих хвороб. Це вони говорять без будь-якого посвідчення божественних писань, а керуючись лише людськими думками і дотримуючись великої зовнішньої вченості. Тому я визнав справедливим дещо розсудити і поговорити з ними, не в сенсі позитивних доказів і встановлень, але імовірно і пропонуючи просто проти їхньої думки міркування здорового глузду. Скажіть нам, добрі, як ви думаєте: чи нетлінними і безсмертними були створені спочатку родоначальники наші чи підлягають тлінню та смерті? Якщо вони будуть стверджувати друге, то ясно будуть викриті в брехні тим божественним голосом, який сказав первозданним: В вінще ж день знесете від нього, тобто, від забороненого дерева, смертю помрете (Бут. 2:17). Сказавши це, Творець ясно навчив нас, що Він створив їх безсмертними і що вони залишалися б безсмертними назавжди, якби зберегли святу Його заповідь, як свідчить і той божественний голос, який каже: Аз рех: бозі є, і сини Вишнього всі, а ви ж ви вище як смертне. вмираєте та інше (Пс. 81:6–7). І знову: людина в честі ця , тобто, в нетлінні і рівноангельному стані, не розумі, додайся худобою безглуздим, і уподібнися їм (Пс. 48:21), тобто, підпав тлінню і смерті і підкорився безсловесним пристрастям, не зрозумівши своєї честі, тобто достеменно. Також і Соломон премудрий сказав: Бог смерті не сотворив, заздрості ж дияволею смерть униде у світ (Прем.1:13, 2:24). Якщо ж, будучи переможені Писанням, сповідують і проти своєї волі, що первозданні були створені нетлінними і безсмертними і що назавжди збереглися б у нетлінні, якби не переступили заповіді Божої, то як вони стверджують, що розмноження нашого роду мало б бути тим же скотиною, як тільки звірячи, як і соверша, як звіряться. хвороб? Відомо, що дітородні уди додані при створенні обом полам заради двох причин: щоб за допомогою них зберігся рід людський і не зник би остаточно, і щоб через них викидалося завжди надмірність їжі, що перетравлюється. Творець, який знає все раніше буття, знав, звичайно, що вперед має відбутися відпадіння первозданного від Бога, знав також і причину цього відпадання, саме, що вони захочуть бути рівними Богу. З цієї причини премудрий Творець надав їм такі скотські уди і вклав у них сильне розпад скотарства, щоб вони і проти волі злягалися один з одним і народжували дітей. Інакше ми не хотіли б злягатися один з одним, маючи на увазі, кожна стать, безліч нестерпних страждань дітонародження і виховання народжуваних, - жіноча стать, маючи на увазі дев'ятимісячне тяжке носіння в утробі і ті капості і прикрості, які згодом, по народженні, доводиться досягне відомого віку; батько також, маючи на увазі безліч піклування про виховання своїх дітей, як краще їх виховати і навчити благочестю, а потім синів одружити, а дочок видати заміж. Цим доводиться, що премудрий Творець мав на увазі множення нашого роду іншим будь-яким, більш високим і перевищуючим розум людський способом, пристойною істоті, створеній за образом і за подобою Божою, якби людина зберегла заповідь Божу і не змусила б Того, Хто не підлягає жодному примусу і примусу змусити погане змішання. Неправильно, тому, розуміти і стверджувати, що людина, створена за образом і за подобою Божою, тобто безсмертною, безпристрасною і нетлінною, якби й зберегла непорушно заповідь Того, хто Творив її, мала множитися за допомогою такого поганого і скотарського злягання. Бо при скотинні злягання по необхідності має бути погане закінчення, без якого зачаття бути не може. Якщо ж є закінчення, то є і тління і прихована пристрасть; отже, зачате і народжене і виховане не безсмертно, але тлінно і смертно і малочасно. Бо все, що від тління має початок, за потребою підлягає тлінню та смерті. Отже, іншим способом, найдивовижнішим і для нашого розуму незбагненним, мав множитися рід людський, а не за допомогою скотоподібного злягання, як думають деякі, міркуючи негідно божественного образу. Не будемо ж міркувати про те, що перевершує наш розум і наше розуміння, бо розум наш – земний і немічний і багато в чому грішить, як свідчить слово Боже, яке каже: Господь звістка людської думки, як суть суєтна (Пс. 93:11). І інше Писання каже: Бо думки смертних боязка, і погрішна наміри їх (Прем.9:14); Справи ж Божі незбагненні для будь-якого створеного єства. Хто бо розум розум Господній, або хто радник Йому бути? (Рим. 11:34). До того ж згадаємо незліченні сонми безтілесних сил, як вони невдовзі й миттєво з'явилися всесильним помахом Його? Чи не міг Єдиний Всесильний тим же вседіючим помахом Своїм помножити рід людський, як помножив Він уявні воїнства незліченних безтілесних сил, якби родоначальники зберегли цю заповідь Божу? Воістину міг, принаймні. Бо що неможливо для творчої Його сили, якою Він раптом прикрасив небо незліченними мільйонами зірок і одразу привів з небуття в буття безліч чотириногих земних, риб морських та птахів небесних, а землю всю прикрасив незліченними квітами та різними садами та лісами? Отже, скільки дарувала благодать сказати про це, стільки й сказано. Якщо ж хтось цим не переконується і продовжує сперечатися, ми такого звичаю не маємо, нижче церкви Божої (1Кор. 11:16), говорить святий проповідник Божий. Хто вседіючим і всесильним помахом невдовзі все створив, зберігає і керує, Тому всяка слава, честь і поклоніння на віки. Амінь.