Објашњење грешног рукописа

Ко каже да је пра-Адам дао рукопис ђаволу који га је преварио, којим му се потчинио у вечно ропство, пати од потпуног незнања и неразумевања Светог Писма. Да је знао значење речи које је Творац изговорио превареном, и да је послушао речи тајног проповедника, који строго заповеда: Не верујте сваком духу, то јест не следите свако учење, него искушавајте духове ако су од Бога (1. Јн. 4, 1), односно да ли је њихово учење у складу са апостолским надахнутим пророчким и онда би он подигао да апостолски не би рекао надахнуто пророчанство исконски и не би тиме оптужио Праведног Судију за неправду. Рекавши ово, хоћу да кажем да је проклео земљу која није ништа згрешила, говорећи: Проклета је земља због ваших дела (1. Мојс. 3, 17), а онај који се удаљи од Њега и предаде се безбожном демону, не само да је остао без казне, него је показао велику промисао и бригу о њему и потомцима његовим из колена у колено, као чувар Његов, он га је потомак у колено одредио као чувар. написано у другој песми, где се каже: Питај оца, па ће ти старији рећи, и рећи ће ти. Када Свевишњи раздвоји језике, одреди границе језика према броју анђела Божијих. И део Господњи је постао Његов народ Јаков, и тако даље (5. Мојс. 32:7–9). А да га Творац не би поштедео да је знао да се добровољно пријавио у ропство богоборцу демону, јасно је из онога што каже Божанствено Писмо: Презрео си све који одступају од оправдања Твојих. Из ког разлога? Као да су њихове мисли неправедне, каже (Пс. 119:118). И опет: Ти си мрзео све који чине безакоње; уништио си све који говоре лаж (Пс. 5,6-7). Из ових изрека Светог Писма јасно се види да би првоствореног тада био на све могуће начине омражен од Онога који га је створио, као да је одступио од заповести свог Творца, и био би осрамоћен да је учинио велико безакоње, а Створитељ би га одмах потпуно уништио, као да је показао зло према њему од тако великог добра који је створио према њему. Међутим, Творац не само да га није уништио и омрзнуо, не само да га није одмах уништио, него је, напротив, показао према њему трпљење и човекољубље, и, као да се каје, каже му: Адаме, где си? (Пост.3:9). Питао је то не зато што није знао место где се сакрио – Онај који све зна, него као да му је говорио: „Разумеш ли, безумниче, од какве си славе и части у какву срамоту и срамоту пао?“ То јасно доказује лажност оних који га клевећу и говоре да је демону који га је преварио дао рукопис, којим му се предао у вечно ропство. Штавише, каквог се добра могао надати да ће добити од злог демона, којим је лишен једнаке славе, или како би се могао бојати онога чију је главу да избрише добио од Господа сваке моћи да напише рукопис против себе, тим пре што је од Творца свога чуо: Непријатељство ћу ставити између њега и рода људског (уп. Пост. 3, 15). Чувши од свог Створитеља и Учитеља да је непријатељство одређено, како је првобитни могао свом непријатељу дати рукопис против себе? Сва ова мудрост је обмана и хула неких безумника који је нису прихватили из Божанственог Писма, већ су је измислили својим оскудним умом и свуда ширили, преносећи је себи сличним незналицама, нимало не плашећи се божанске изреке: Уништи све који говоре лажи. Пошто смо показали погрешност горњег мишљења, као да нема доказа и потврде, требало би да сазнамо значење рукописа који се помиње у Божанском писму, како га разумети. Познато је да божански апостол Павле помиње рукопис узет од среде и прикован на Спаситељев крст (Кол. 2,14), односно оно што је већ постало неважеће; из писма Ефесцима сазнајемо да је овај рукопис закон Мојсијевих заповести и предања, а оно што је записано у књизи Поновљених закона о жртвама и приносима паљеницама, о Пасхи Старог завета, о обрезању, о забранама у погледу хране и о разним очишћењима и умијама које се обично називају Апостол и Свето тело, непријатељство, говорећи у Посланици Ефесцима је јасно овако: Јер ово је наш мир, створивши обоје као једно, то јест сјединивши у једно народ јеврејски и верујућих незнабожаца, и разоривши међустинум ограде, уништивши непријатељство телом Својим, укинувши закон заповести од учења, укинувши закон заповести од учења, да би Он створио једно и друго у једноме мир, да би Он створио једно и друго у једноме мир: у једном телу Божијем крстом, убивши непријатељство против њега (Еф. 2, 14-16), као што у писму Колошанима каже: Давши нам (оставивши) преступе наше, уништивши рукопис учења која је била против нас, и то је одузето из околине, приковавши га на крст (Кол. 13-14). Ово Писмо, писано руком и мастилом, назива непријатељством и међустином ограде, због тежине Мојсијевих заповести садржаних у њему, које назива рукописом, који Јевреји нису могли да испуне, и који се стога показао као непријатељство према Богу и међустину ограде за њих, одвајајући нас од љубави Божије која нас раздваја. А да су заповести закона за Јевреје биле неиспуњиве, то нас је јасно поучио апостол Петар у Делима апостолским, говорећи верујућим фарисејима, који су тврдили да треба да обрежемо незнабошце који се обраћају Богу и захтевају од њих испуњење целог Мојсијевог закона: Зашто сада искушавате Бога, који не кушате на своме очеви нити смо могли да поднесемо, али благодаћу Господа Исуса верујемо у Христа да се спасемо (Дела 15:10–11). Пошто је овај рукопис уништен крстом Господа нашег Исуса Христа, ми сада више нисмо под законом Мојсијевих заповести, него под благодаћу и светлошћу савршеног закона Јеванђеља, због чега нам није потребно обрезање, јер се божанским крштењем чистимо од сваке прљавштине тела и духа. Обрезивање је очистило само спољашњост посуде, али Свето Крштење чисти и освећује и изнутра и споља, као што је написано: Покропи ме исопом, и бићу чист; опери ме, и бићу бељи од снега (Пс. 50,9). Није нам само у једном граду, старом Јерусалиму, заповеђено да жртвујемо закониту Пасху, већ нам је у сваком граду и у свакој земљи дозвољено да принесемо Господу жртву чисту и угодну, самога Јагњета Божијег, који на себе узима грехе света, као што је написано: Тада сте задовољни жртвом паљењем и приносом (П. 50, 21), као што се на другом месту каже: Жртва и принос ниси хтео, него си тело за мене довршио (Пс. 39, 7), то јест само Тело Господње, принесено Богу и Оцу ради нашег спасења уместо сваке друге старозаветне жртве. Ово наше најразорније ропство страстима, алегоријски названо рукописом, растргао је наш Спаситељ крстом Својим, дајући нам дар Духа Светога, за који кличемо: „Ава Оче“, којим се просветљујемо и укрепљујемо, а тиме и рукопис који смо дали од себе, биће телу нашој. Ослобођени благодаћу Господа нашег Исуса Христа и помоћи Духа Светога од таквог злог ропства грешним страстима, ми постајемо љубљена деца Божија. Слободом којом нас је крст Спаситељев ослободио, станимо и не предајмо се опет у јарам ропства, да се не претворимо у стуб од соли, и да се не примени на нас мудра парабола да се свиња, умивши се, вратила у блато гадно, а пас се окренуо својој бљувотини (2. Пет. 2). Можда ће вас занимати: