Explicația scrisului de mână păcătos

Cine spune că Adam primordial i-a dat un scris de mână diavolului care l-a înșelat, cu care s-a supus lui în robia veșnică, suferă de deplină neștiință și neînțelegere a Sfintelor Scripturi. Dacă ar fi cunoscut semnificația cuvintelor rostite de Creator celui înșelat și dacă ar fi ascultat cuvintele predicatorului secret, care poruncește cu strictețe: Să nu credeți orice duh, adică să nu urmați orice învățătură, ci să ispititi duhurile dacă sunt de la Dumnezeu (1 Ioan 4:1), adică dacă învățătura lor este în concordanță cu o astfel de profeție apostolică și atunci inspirată nu ar avea o propovăduire apostolică. minciună ofensivă pentru primordial și nu l-ar acuza prin urmare pe Dreptul Judecător de nedreptate. Spunând aceasta, vreau să spun că El a blestemat țara, care nu făcuse nimic rău, spunând: Blestemat să fie țara din cauza faptelor tale (Geneza 3:17), iar cel care s-a retras de la El și s-a predat demonului fără Dumnezeu, nu numai că a rămas fără pedeapsă, dar și-a arătat mare providență și grijă față de el și urmașii săi din generație în generație, și l-a încredințat pe urmașii Săi și să-l păzească: este scrisă în al doilea cânt, unde spune: Întreabă pe tatăl tău, și bătrânii tăi îți vor spune și îți vor spune. Când Cel Preaînalt împarte limbile, stabilește hotarele limbilor după numărul îngerilor lui Dumnezeu. Și partea Domnului a devenit poporul Său Iacov și așa mai departe (Deut. 32:7–9). Și că Creatorul nu l-ar fi cruțat dacă ar fi știut că s-a înscris de bunăvoie pentru sclavia demonului care se luptă cu Dumnezeu, este clar din ceea ce spune Divina Scriptura: Tu i-ai disprețuit pe toți cei ce se îndepărtează de îndreptățirile Tale. Din ce motiv? Ca și cum gândurile lor ar fi nedrepte, spune el (Ps. 119:118). Și iarăși: Tu i-ai urât pe toți cei ce fac nelegiuirea; ai nimicit pe toți cei ce vorbesc minciuni (Ps. 5:6-7). Din aceste spuse ale Sfintei Scripturi reiese clar că cel dintâi creat ar fi fost atunci urât în ​​toate felurile de Cel care l-a creat, ca s-ar fi abătut de la porunca Creatorului său și ar fi fost rușinat că ar fi săvârșit o mare fărădelege, iar Creatorul l-ar fi nimicit îndată complet, ca și cum ar fi arătat răutate față de Unul care l-a creat bunătate față de el. Între timp, Creatorul nu numai că nu l-a nimicit și l-a urât, nu numai că nu l-a nimicit imediat, ci, dimpotrivă, a arătat răbdare și dragoste față de omenire față de el și, parcă l-ar regreta, îi spune: Adam, unde ești? (Geneza 3:9). A întrebat aceasta nu pentru că nu știa locul unde s-a ascuns - Cel ce știe totul, ci parcă i-ar fi zis: „Înțelegi, nebunule, din ce slavă și cinste în ce ocară și dezonoare ai căzut?” Aceasta dovedește clar falsitatea celor care îl defăimează și spun că i-a dat demonului care l-a înșelat un scris de mână, cu care s-a predat lui în robia veșnică. Mai mult, ce bine ar putea spera să primească de la demonul cel rău, de care a fost lipsit de slava lui egală, sau cum să se teamă de cel căruia să-i șteargă capul l-a primit de la Domnul toată puterea de a scrie un scris de mână împotriva lui, mai ales că a auzit de la Creatorul său: Eu voi pune vrăjmășie între el și neamul omenesc (cf. Gen 3,15). După ce a auzit de la Creatorul și Stăpânul său că vrăjmășia a fost rânduită, cum a putut cel primordial să-i dea dușmanului său un scris de mână împotriva sa? Toată această înțelepciune este o înșelăciune și o blasfemie a unor nebuni care n-au acceptat-o ​​din Dumnezeiasca Scriptură, ci au inventat-o ​​cu mintea lor slabă și au răspândit-o peste tot, dând-o mai departe ignoranților ca ei, deloc frică de zicala dumnezeiască: nimicește pe toți cei ce vorbesc minciuni. După ce am arătat falsitatea părerii de mai sus, ca neavând dovezi sau confirmare, ar trebui să aflăm sensul manuscrisului menționat în Divina Scriptura, cum să-l înțelegem. Se știe că divinul Apostol Pavel menționează un scris de mână luat de miercuri și pironit pe crucea Mântuitorului (Col. 2:14), adică ceea ce a devenit deja invalid; din scrisoarea către Efeseni aflăm că această scriere de mână este legea poruncilor și tradițiilor mozaice, și ceea ce este scris în cartea Deuteronom despre jertfe și arderi de tot, despre Paștele Vechiului Testament, despre tăierea împrejur, despre interdicțiile cu privire la hrană și despre diferitele curățiri și spălări ale trupului, care cartea de obicei se numește apostolul și apostolul în epistina. pentru Efeseni este în mod clar așa: Căci aceasta este pacea noastră, făcându-i pe amândoi ca una, adică unind într-unul poporul iudeilor și al păgânilor credincioși și distrugând mediastinul gardului, nimicind vrăjmașia cu trupul Său, desființand legea poruncilor învățăturilor, pentru ca El să creeze pe amândoi într-un singur trup și împăcarea lui Dumnezeu într-un singur trup, crucea, după ce a ucis vrăjmașia împotriva lui (Efes. 2:14-16), precum în scrisoarea către Coloseni spune: Ne-au dat (le-am părăsit) greșelile noastre, am distrus scrierea de mână a învățăturilor care era împotriva noastră, chiar care a fost luată din mediul înconjurător, pironindu-l pe cruce. (Col. 142). El numește această Scriptură, scrisă cu mână și cerneală, vrăjmășie și mediastinul gardului, din cauza gravității poruncilor mozaice cuprinse în ea, pe care o numește scris de mână, pe care evreii nu l-au putut împlini și care, prin urmare, s-a dovedit a fi ostilitate față de Dumnezeu și mediastinul gardului pentru ei, despărțindu-ne de iubirea lui Dumnezeu și despărțindu-ne. Și că poruncile Legii erau de neîmplinit pentru iudei, apostolul Petru ne-a învățat limpede acest lucru în Faptele apostolilor, spunându-ne fariseilor credincioși, care au susținut că trebuie să tăiem împrejur neamurile care se întorc la Dumnezeu și cer de la ei împlinirea întregii legi a lui Moise: Acum de ce Îl ispitești pe Dumnezeu, nici pe tatăl tău, pe care nu dorește să-l pui pe gât nici pe tatăl tău. am putut să suportăm, dar prin harul Domnului Isus credem că Hristos va fi mântuit (Fapte 15:10–11). Aceasta este scrierea, adică cartea Testamentelor mozaice, numită vrăjmășie și mediastinul gardului, acest jug, ca o povară și ca pricină de blestem, și nu de binecuvântare, Fiul Unul Născut și Cuvântul neînceputului Dumnezeu Tatăl, îmbrăcându-se cu trup și fiind sub Lege, ca să-l răscumpere pe cei mântuiți, ca să-l răscumpere sub Legea Lui, ca să-l mânuiască pe cruce. neînsemnată și l-a îndepărtat din mediu, precum strigă Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Galateni, spunând: Hristos ne-a izbăvit de blestemul legii, făcându-ne blestemul nostru. Este scris: Blestemat să fie oricine atârnă de copac (Gal. 3:13). Pentru a ne scăpa de blestemul scris în cartea Vechiului Testament, unde se spune: „Blestemat să fie orice om care nu rămâne în toate cuvintele acestei legi pe care le fac eu (Deut. 27:26), și să ne izbăvească de un blestem atât de îngrozitor și îngrozitor, Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, în bunătatea și dragostea Lui nescrutată față de omenire, demnita să accepte momentul de rușine și într-un asemenea moment al morții. Binecuvântarea lui Avraam va fi în Hristos Isus, pentru ca noi să primim promisiunea Duhului prin credință (Gal. 3:14). Întrucât această scriere de mână a fost distrusă de crucea Domnului nostru Iisus Hristos, acum nu mai suntem sub legea poruncilor mozaice, ci sub harul și lumina legii desăvârșite a Evangheliei, de aceea nu avem nevoie de tăierea împrejur, căci prin botezul divin suntem curățiți de orice murdărie a cărnii și a duhului. Tăierea împrejur a curățat numai exteriorul vasului, dar Sfântul Botez curăță și sfințește și pe dinăuntru și pe dinafară, precum este scris: Stropiți-mă cu isop și voi fi curat: spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada (Ps. 50, 9). Nu numai într-o singură cetate, Ierusalimul vechi, ni s-a poruncit să aducem Paștele legiuit, ci în fiecare oraș și în fiecare țară ni se îngăduie să aducem Domnului o jertfă curată și plăcută, Mielul lui Dumnezeu Însuși, care ridică păcatul lumii, după cum este scris: Atunci îți mulțumește jertfa dreptății, jertfa dreptății, jertfa și jertfa de tot, ziceți într-un alt loc (P:21). Jertfa și jertfa nu sunt Tu ai vrut, ci ai desăvârșit trupul pentru mine (Ps. 39:7), adică însuși Trupul Domnului, oferit lui Dumnezeu și Tatălui de dragul mântuirii noastre în locul oricărei alte jertfe din Vechiul Testament. Permiteți-mi să spun pe scurt: orice scriere manuscrisă antică a încetat odată cu crucea lui Hristos, așa cum este scris: Meșteșugul străvechi, iată, era totul nou (2 Cor. 5:17). Acesta este sensul manuscrisului cuprins în apostol. Acum vom auzi explicația și manuscrisele păcatelor, ce înseamnă. În rugăciunea din ceasul al șaselea este scris așa: „Și prin crucea Lui cinstită scrisul de mână a păcatului nostru a fost sfâșiat”. Acest scris de mână are același înțeles cu ceea ce s-a spus în Evanghelia după Ioan iudeilor răzvrătiți: Oricine face păcat este rob al păcatului (Ioan 8:34); La fel, fericitul Apostol Petru scrie: Căci oricine este biruit este cel care lucrează (2 Petru 2:19). Fiecare dintre noi este legat de păcatele noastre și de ele, ca un animal mut, suntem întotdeauna atrași să comităm păcat și să lucrăm necontrolat la poftele cărnii noastre, de parcă am fi stăpâni de vreun fel. Se cuvine, deci, ca înrobirea noastră patimilor să se numească scrierea păcatelor noastre, căreia ne-am înrobit noi înșine, ca niște sclavi care dau de la ei stăpânilor un manuscris de iobag, că vor lucra pentru ei până la moarte. Această mai nimicitoare înrobire a noastră patimilor, numită alegoric scriere de mână, a fost sfâșiată de Mântuitorul nostru cu crucea Sa, dându-ne darul Duhului Sfânt, pentru care strigăm: „Ava Părinte”, prin care suntem luminați și întăriți, și prin aceasta scrisul pe care l-am dat din noi înșine va fi sfâșiat poftelor noastre rele. După ce am fost eliberați prin harul Domnului nostru Iisus Hristos și prin ajutorul Duhului Sfânt, dintr-o asemenea robie rea a patimilor păcătoase, devenim copii iubiți ai lui Dumnezeu. Prin libertatea cu care ne-a eliberat crucea Mântuitorului, să stăm în picioare și să nu ne dăm iarăși în jugul robiei, ca să nu ne transformăm într-un stâlp de sare și să nu ni se aplice pilda înțeleaptă, că porcul, spălându-se, s-a întors la noroiul urât, iar câinele s-a întors la propriul vărsat (2 Pt. 2:2). Te-ar putea interesa: