Објаснување на грешниот ракопис

Кој вели дека исконскиот Адам му дал ракопис на ѓаволот кој го измамил, со кој му се подложил на вечно ропство, страда од целосно непознавање и неразбирање на Светото писмо. Да го знаел значењето на зборовите што Создателот му ги кажал на измамениот и да ги послушал зборовите на тајниот проповедник, кој строго заповеда: Не верувајте на секој дух, односно не следете го секое учење, туку искушувајте ги духовите ако се од Бога (1. Јованово 4:1), односно дали нивното учење е во согласност со таквата инспирирана изрека на апостолската пророчка, тогаш не би имала пророчка и апостолска. лаже исконска и со тоа не би го обвинил праведниот судија за неправда. Со тоа што го кажувам, мислам дека Тој ја проколнал земјата, која не направила ништо лошо, велејќи: Проклета е земјата поради вашите дела (1. Мој. 3:17), а оној што се оддалечи од Него и се предаде на безбожниот демон, не само што остана без казна, туку покажа голема промисла и грижа за него и за неговите потомци од колено на колено, и му даваше ангели за негови чувари. пишува во втората песна, каде што пишува: Прашај го татко ти, ќе ти кажат постарите и ќе ти кажат. Кога Севишниот ги дели јазиците, поставете ги границите на јазиците според бројот на Божјите ангели. И делот на Господ стана Неговиот народ Јаков, и така натаму (5. Мој. 32:7–9). А дека Создателот немаше да го поштеди ако знаеше дека доброволно се пријавил за ропство на богоборниот демон, јасно е од она што вели Божественото писмо: Ти ги презре сите што отстапуваат од Твоите оправдувања. Од која причина? Како нивните мисли да се неправедни, вели тој (Пс. 119:118). И пак: Ти ги мразеше сите што вршат беззаконие; ти ги уништи сите што зборуваат лаги (Пс. 5:6-7). Од овие изреки на Светото Писмо јасно се гледа дека првосоздадениот тогаш на секој можен начин би бил мразен од Оној што го создал, како отстапил од заповедта на својот Создател и би бил засрамен како што направил големо беззаконие, а Создателот веднаш целосно би го уништил, како што покажал злоба против Оној што го создал кон него од Оној што создал кон него од оној што го создал. Во меѓувреме, Создателот не само што не го уништил и го замразил, не само што веднаш не го уништил, туку, напротив, кон него покажал трпение и љубов кон човештвото и како да жали за него, му вели: Адам, каде си? (1. Мој. 3:9). Го прашал тоа не затоа што не го знаел местото каде што се крие - Оној што знае сè, туку како да му вели: „Сфаќаш ли, безумно, од каква слава и чест во каков срам и срам си паднал? Тоа јасно ја докажува лажноста на оние кои го клеветат и велат дека на демонот кој го измамил му дал ракопис, со кој му се предал во вечно ропство. Згора на тоа, какво добро би можел да се надева дека ќе добие од лошиот демон, со кој му била лишена еднаква слава, или како би можел да се плаши од оној чија глава да ја избрише ја добил од Господарот на сета моќ да напише ракопис против себе, особено што слушнал од својот Творец: ќе ставам непријателство меѓу него и човечкиот род (сп. 1. Мој. 3:5). Откако слушнал од својот Творец и Учител дека непријателството е одредено, како можел исконскиот да му даде ракопис на својот непријател против себе? Сета оваа мудрост е измама и хулење на некои лудаци кои не ја прифатиле од Божественото писмо, туку ја измислиле со своите скудни умови и ја рашириле насекаде, пренесувајќи ја на неуки како нив, воопшто не плашејќи се од божествената изрека: Уништете ги сите што зборуваат лаги. Откако ја покажавме невистинитоста на горенаведеното мислење, бидејќи нема докази или потврда, треба да го дознаеме значењето на ракописот споменат во Божественото писмо, како да го разбереме. Познато е дека божествениот апостол Павле споменува ракопис земен од средата и прикован на крстот на Спасителот (Кол. 2:14), односно она што веќе станало неважечко; од писмото до Ефешаните дознаваме дека овој ракопис е закон на Мојсеевите заповеди и традиции, а она што е напишано во книгата Второзаконие за жртвите и палениците, за Пасхата на Стариот Завет, за обрежувањето, за забраните за храна и за различните чистења и миење на телото, кои обично го нарекуваат апостол и миење на телото. во Посланието до Ефесјаните е јасно вака: зашто ова е нашиот мир, бидејќи ги создадовме и двете како едно, односно ги соединуваме во едно народот на Евреите и незнабошците верници, и го уништуваме медијастинумот на оградата, го уништуваме непријателството со Неговото тело, го укинуваме законот на заповедите на учењето, така што Он сам да создаде мир и во еден нов човек: Божјото тело преку крстот, откако го уби непријателството против него (Еф. 2:14-16), како што вели во писмото до Колошаните: Откако ни ги даде (ги остави) нашите гревови, го уништи ракописот на учењето што беше против нас, дури и што беше одземено од околината, приковувајќи го на крстот (Кол. 14:1). Тој ова Писмо, напишано со рака и мастило, го нарекува непријателство и медијастинум на оградата, поради гравитацијата на Мојсеевите заповеди содржани во него, кои тој ги нарекува ракопис, кој Евреите не можеле да го исполнат и затоа се покажало дека е непријателство кон Бога и медијастинумот на оградата за нив, што нè одвојува и одвојува од нас љубовта кон Бога. И дека заповедите на законот биле неисполнети за Евреите, апостол Петар јасно нè поучи за тоа во Дела, велејќи ни на фарисеите верници, кои тврдеа дека треба да ги обрежиме незнабошците кои се обраќаат кон Бога и бараат од нив исполнување на целиот Мојсеев закон: Сега зошто го искушувате Бога, не сакајќи да го ставите ни вратот на вашиот татко, ниту на нашиот врат. способни да поднесуваме, но преку благодатта на Господ Исус веруваме дека Христос ќе биде спасен (Дела 15:10–11). Ова е ракописот, односно книгата на Мозаичките завети, наречена непријателство и медијастинум на оградата, овој јарем, како товар и како причина за проклетство, а не благослов, Единородниот Син и Словото на беспочетниот Бог Таткото, откако се облече во тело и се облече во тело и се облече во Својот крст, така што ги облече Својот крст, така што ќе ги стави под законот, е, го направи безначаен и го отстрани од околината, како што извикува светиот апостол Павле во своето писмо до Галатјаните, велејќи: Христос нè откупи од проклетството на законот, откако стана наше проклетство. Напишано е: Проклет е секој што виси на дрво (Гал.3:13). За да нè ослободи од проклетството напишано во книгата на Стариот завет, каде што се вели: Проклет да е секој човек што не се придржува кон сите зборови на овој закон што јас го правам (5. Мој. 27:26), и да нè избави од таква страшна и страшна клетва, нашиот Господ и Бог Исус Христос, во Неговата нескротлива добрина и љубов кон човештвото прифатено со жештината и милоста на човештвото. Благословот на Авраам ќе биде во Христа Исуса, за да го примиме ветувањето на Духот со вера (Гал. 3:14). Бидејќи овој ракопис беше уништен со крстот на нашиот Господ Исус Христос, ние сега веќе не сме под законот на Мојсеевите заповеди, туку под благодатта и светлината на совршениот закон на Евангелието, поради што не ни треба обрежување, бидејќи со божественото крштевање се чистиме од секаква нечистотија на телото и духот. Обрезанието ја исчистило само надворешната страна на садот, но Светото Крштение ја чисти и осветува и внатрешната и надворешната страна, како што е напишано: Посипете ме со исоп и ќе бидам чист: измијте ме и ќе бидам побел од снегот (Пс. 50, 9). Не само во еден град, древниот Ерусалим, ни е заповедано да ја жртвуваме законската Пасха, туку во секој град и во секоја земја ни е дозволено да Му принесуваме на Господа чиста и прифатлива жртва, Самиот Божји Јагне, кој ги зема гревовите на светот, како што е напишано: „Тогаш ти е задоволен со жртвата паленица и жртва (П. 50,21), како што на друго место пишува: Жртва и принос не сакаш, туку си го дополнил телото за мене (Пс. 39,7), односно самото Тело Господово, принесено на Бога и на Отецот заради нашето спасение наместо која било друга старозаветна жртва. Накратко да кажам: целото древно ракописно пишување престанало со Христовиот крст, како што е напишано: Древниот занает, ете, беше сосема нов (2. Кор. 5:17). Ова е значењето на ракописот содржан во апостолот. Сега ќе го слушнеме објаснувањето и ракописите на гревовите, што значи тоа. Во молитвата од шестиот час е напишано вака: „И преку Неговиот чесен крст, ракописот на нашиот грев е растргнат на парчиња“. Овој ракопис го има истото значење како она што им било кажано во Евангелието по Јован на бунтовните Евреи: Секој што прави грев е роб на гревот (Јован 8:34); Исто така, блажениот апостол Петар пишува: Зашто, кој е победен, тој работи (2. Петр. 2, 19). Секој од нас е заробен на своите гревови и од нив, како неми животно, секогаш сме привлечени да правиме грев и неконтролирано да работиме на похотите на своето тело, како да сме господари на некој вид. Соодветно е, затоа, нашето ропство на страстите да се нарекува ракопис на нашите гревови, на кои сме им робувале, како робови кои на своите господари им даваат кметски ракопис од себе, дека ќе работат за нив до нивната смрт. Ова наше најразорно ропство на страстите, алегорично наречено ракопис, го распарчи нашиот Спасител со Својот крст, давајќи ни дарот на Светиот Дух, за кој извикуваме: „Ава Оче“, со што се просветлуваме и закрепнуваме, и преку тоа ракописот што сме му го дадовме од нашата лоша волја на елникот. Ослободени со благодатта на нашиот Господ Исус Христос и помошта на Светиот Дух од таквото зло ропство на грешните страсти, ние стануваме сакани Божји деца. Со слободата со која нè ослободи крстот на Спасителот, да застанеме и да не се предадеме повторно во јаремот на ропството, за да не се претвориме во солен столб и да не ни се примени мудрата парабола, свињата, откако се изми, да се врати во валканата кал, а кучето да се сврте кон сопствената повраќаница (2 Петар. 2:2). Можеби ќе ве интересира: