Επεξήγηση αμαρτωλής γραφής

Όποιος λέει ότι ο αρχέγονος Αδάμ έδωσε ένα χειρόγραφο στον διάβολο που τον εξαπάτησε, με το οποίο υπέβαλε τον εαυτό του σε αιώνια σκλαβιά, πάσχει από πλήρη άγνοια και παρανόηση των Αγίων Γραφών. Αν ήξερε το νόημα των λόγων που είπε ο Δημιουργός στον απατημένο και αν είχε προσέξει τα λόγια του κρυφού κήρυκα, ο οποίος διατάζει αυστηρά: Μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, δηλαδή μην ακολουθείτε κάθε διδασκαλία, αλλά βάλτε σε πειρασμό τα πνεύματα αν είναι από τον Θεό (Α' Ιωάννου 4:1), δηλαδή αν η διδασκαλία τους είναι σύμφωνη με το θεόπνευστο ρητό του προφητικού, τότε προφητικό. ψέματα στην αρχέγονη και δεν θα κατηγορούσε έτσι τον Δίκαιο Κριτή για αδικία. Λέγοντας αυτό, εννοώ ότι καταράστηκε τη γη, που δεν είχε κάνει τίποτα κακό, λέγοντας: Καταραμένη είναι η γη για τα έργα σου (Γέν. 3:17), και αυτός που αποχώρησε από αυτόν και παραδόθηκε στον άθεο δαίμονα, όχι μόνο έμεινε χωρίς τιμωρία, αλλά έδειξε μεγάλη πρόνοια και φροντίδα γι' αυτόν και τους απογόνους του από γενιά σε γενιά. γράφεται στο δεύτερο τραγούδι, όπου λέει: Ρώτα τον πατέρα σου, θα σου πουν οι μεγάλοι σου, και θα σου πουν. Όταν ο Ύψιστος χωρίζει τις γλώσσες, βάλτε τα όρια των γλωσσών σύμφωνα με τον αριθμό των αγγέλων του Θεού. Και η μερίδα του Κυρίου έγινε ο λαός Του Ιακώβ, και ούτω καθεξής (Δευτ. 32:7–9). Και ότι ο Δημιουργός δεν θα τον γλίτωνε αν γνώριζε ότι είχε υπογραφεί οικειοθελώς ως σκλαβιά στον θεομάχο δαίμονα, είναι ξεκάθαρο από αυτό που λέει η Θεία Γραφή: Περιφρόνησες όλους όσους απομακρύνονται από τις δικαιολογίες Σου. Για ποιο λόγο; Σαν να ήταν άδικες οι σκέψεις τους, λέει (Ψαλμ. 119:118). Και πάλι: Μίσησες όλους όσους κάνουν ανομία. κατέστρεψες όλους όσους λένε ψέματα (Ψαλμ. 5:6–7). Από αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής είναι ξεκάθαρο ότι ο πρωτοδημιούργητος θα είχε τότε μισηθεί με κάθε δυνατό τρόπο από Εκείνον που τον δημιούργησε, ως παρεκκλίνοντας από την εντολή του Δημιουργού του και θα ντροπιαζόταν επειδή διέπραξε μεγάλη ανομία, και ο Δημιουργός θα τον είχε αμέσως καταστρέψει εντελώς, σαν να έδειξε κακία εναντίον αυτού που δημιούργησε απέναντί ​​του. Εν τω μεταξύ, ο Δημιουργός όχι μόνο δεν τον κατέστρεψε και τον μίσησε, όχι μόνο δεν τον κατέστρεψε αμέσως, αλλά, αντίθετα, έδειξε υπομονή και αγάπη για την ανθρωπότητα απέναντί ​​του και, σαν να τον μετανιώνει, του λέει: Αδάμ, πού είσαι; (Γέν.3:9). Αυτό το ρώτησε όχι γιατί δεν ήξερε το μέρος που κρύφτηκε - Αυτός που τα ξέρει όλα, αλλά σαν να του έλεγε: «Καταλαβαίνεις, ανόητε, από ποια δόξα και τιμή σε τι ντροπή και ατίμωση έπεσες;» Αυτό αποδεικνύει ξεκάθαρα το ψεύδος όσων τον συκοφαντούν και λένε ότι έδωσε στον δαίμονα που τον εξαπάτησε ένα χειρόγραφο, με το οποίο του παρέδωσε τον εαυτό του σε αιώνια σκλαβιά. Επιπλέον, τι καλό θα μπορούσε να ελπίζει να λάβει από τον κακό δαίμονα, από τον οποίο του στέρησε την ίδια δόξα, ή πώς θα μπορούσε να φοβηθεί εκείνον του οποίου το κεφάλι να σβήσει έλαβε από τον Κύριο όλης της εξουσίας να γράψει ένα χειρόγραφο εναντίον του, ειδικά αφού άκουσε από τον Δημιουργό του: Θα βάλω εχθρότητα μεταξύ αυτού και του ανθρώπινου γένους (βλ. Γεν. 3:5). Έχοντας ακούσει από τον Δημιουργό και τον Δάσκαλό του ότι η εχθρότητα είχε οριστεί, πώς θα μπορούσε ο αρχέγονος να δώσει στον εχθρό του ένα χειρόγραφο εναντίον του εαυτού του; Όλη αυτή η σοφία είναι εξαπάτηση και βλασφημία κάποιων τρελών που δεν την αποδέχτηκαν από τη Θεία Γραφή, αλλά την επινόησαν με το λιγοστό μυαλό τους και τη διέδωσαν παντού, περνώντας την σε αδαείς σαν τους ίδιους, που δεν φοβούνται καθόλου τη θεία ρήση: Καταστρέψτε όλους όσους λένε ψέματα. Έχοντας αποδείξει την ανακρίβεια της παραπάνω γνώμης, καθώς δεν έχει στοιχεία ή επιβεβαίωση, θα πρέπει να μάθουμε το νόημα του χειρογράφου που αναφέρεται στη Θεία Γραφή, πώς να το κατανοήσουμε. Είναι γνωστό ότι ο θείος Απόστολος Παύλος αναφέρει ένα χειρόγραφο που ελήφθη από την Τετάρτη και καρφώθηκε στον σταυρό του Σωτήρος (Κολ. 2:14), δηλαδή αυτό που έχει ήδη καταστεί άκυρο. από την επιστολή προς τους Εφεσίους μαθαίνουμε ότι αυτή η γραφή είναι ο νόμος των Μωσαϊκών εντολών και παραδόσεων, και όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο του Δευτερονόμου για τις θυσίες και τα ολοκαυτώματα, για το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, για την περιτομή, για τις απαγορεύσεις σχετικά με το φαγητό και για διάφορους καθαρισμούς και πλύσεις του σώματος. Στην προς Εφεσίους επιστολή είναι ξεκάθαρα ως εξής: Διότι αυτή είναι η ειρήνη μας, αφού δημιουργήσαμε και τα δύο ως ένα, δηλαδή ενώσαμε σε ένα τον λαό των Ιουδαίων και τους πιστούς ειδωλολάτρες και καταστρέφοντας το μεσοθωράκιο του φράχτη, καταστρέφοντας την έχθρα με τη σάρκα Του, καταργώντας τον νόμο των εντολών των διδασκαλιών, ώστε να δημιουργήσει ο ίδιος την ειρήνη σε ένα και με τον νέο άνθρωπο: σώμα του Θεού με το σταυρό, αφού σκότωσε την εχθρότητα εναντίον του (Εφεσ. 2:14-16), όπως στην επιστολή προς τους Κολοσσαείς λέει: Αφού μας έδωσε (εγκαταλείψαμε) τα παραπτώματα μας, έχοντας καταστρέψει τη γραφή των διδασκαλιών που ήταν εναντίον μας, ακόμη και αυτή που αφαιρέθηκε από το περιβάλλον, καρφώνοντάς την στον σταυρό (Κολ. 14:1). Ονομάζει αυτή τη Γραφή, γραμμένη με χέρι και μελάνι, εχθρότητα και μεσοθωράκιο του φράχτη, λόγω της βαρύτητας των Μωσαϊκών εντολών που περιέχονται σε αυτήν, την οποία αποκαλεί χειρόγραφη, την οποία οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν, και που αποδείχτηκε ότι ήταν εχθρότητα προς τον Θεό και το μεσοθωράκιο του φράχτη για αυτούς, που μας χωρίζει και μας χωρίζει την αγάπη του Θεού. Και ότι οι εντολές του νόμου ήταν ανεκπλήρωτες για τους Ιουδαίους, ο Απόστολος Πέτρος μάς το δίδαξε ξεκάθαρα στις Πράξεις, λέγοντάς μας στους πιστούς Φαρισαίους, οι οποίοι υποστήριξαν ότι πρέπει να περιτομούμε τους εθνικούς που στρέφονται στον Θεό και να απαιτούν από αυτούς την εκπλήρωση ολόκληρου του νόμου του Μωυσή: Τώρα γιατί δελεάζετε τον Θεό, μη θέλοντας να βάλετε το λαιμό σας ούτε τον πατέρα σας. μπορούμε να αντέξουμε, αλλά μέσω της χάρης του Κυρίου Ιησού πιστεύουμε στον Χριστό για να σωθούμε (Πράξεις 15:10–11). Αυτή είναι η γραφή, δηλαδή το βιβλίο των Μωσαϊκών Διαθηκών, που ονομάζεται εχθρότητα και μεσοθωράκιο του φράχτη, αυτός ο ζυγός, ως βάρος και ως αιτία κατάρας, και όχι ευλογία, ο Μονογενής Υιός και ο Λόγος του απαρχήτου Θεού Πατέρα, έχοντας ντυθεί με σάρκα και όντας σταυρός του κάτω από το νόμο, είναι, το κατέστησε ασήμαντο και το αφαίρεσε από το περιβάλλον, όπως φωνάζει ο άγιος Απόστολος Παύλος στην προς Γαλάτες επιστολή του, λέγοντας: Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, αφού έγινε η κατάρα μας. Είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο (Γαλ.3:13). Για να μας ελευθερώσει από την κατάρα που είναι γραμμένη στο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, όπου λέγεται: Καταραμένος είναι κάθε άνθρωπος που δεν μένει σε όλα τα λόγια αυτού του νόμου που κάνω (Δευτ. 27:26), και για να μας ελευθερώσει από μια τέτοια τρομερή και τρομερή κατάρα, ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός, με την ανεξιχνίαστη καλοσύνη Του και την αγάπη Του για τον θάνατο της ανθρωπότητας. Η ευλογία του Αβραάμ θα είναι εν Χριστώ Ιησού, ώστε να λάβουμε την υπόσχεση του Πνεύματος με πίστη (Γαλ. 3:14). Εφόσον αυτή η γραφή καταστράφηκε από τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δεν βρισκόμαστε πλέον κάτω από το νόμο των εντολών του Μωσαϊκού, αλλά κάτω από τη χάρη και το φως του τέλειου νόμου του Ευαγγελίου, γι' αυτό δεν χρειαζόμαστε την περιτομή, γιατί με το θείο βάπτισμα καθαριζόμαστε από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος. Η περιτομή καθάρισε μόνο το εξωτερικό του πιάτου, αλλά το άγιο βάπτισμα καθαρίζει και αγιάζει και το εσωτερικό και το εξωτερικό, όπως είναι γραμμένο: Ράντισέ με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός: πλύνε με, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι (Ψαλμ. 50:9). Δεν είναι μόνο σε μια πόλη, την αρχαία Ιερουσαλήμ, που έχουμε εντολή να θυσιάζουμε το νόμιμο Πάσχα, αλλά σε κάθε πόλη και σε κάθε χώρα επιτρέπεται να προσφέρουμε στον Κύριο μια αγνή και ευπρόσδεκτη θυσία, τον ίδιο τον Αμνό του Θεού, που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου, όπως είναι γραμμένο: Τότε είστε ευχαριστημένοι με τη θυσία, την προσφορά και την προσφορά του δικαιώματος. 50,21), όπως σε άλλο σημείο λέει: Θυσία και προσφορά δεν το θέλεις, αλλά συμπλήρωσες το σώμα για μένα (Ψαλμ. 39:7), δηλαδή το ίδιο το Σώμα του Κυρίου, που προσφέρθηκε στον Θεό και στον Πατέρα για χάρη της σωτηρίας μας αντί για οποιαδήποτε άλλη θυσία της Παλαιάς Διαθήκης. Επιτρέψτε μου να πω εν συντομία: όλη η αρχαία χειρόγραφη γραφή σταμάτησε με τον σταυρό του Χριστού, όπως είναι γραμμένο: Η αρχαία χειροτεχνία, ιδού, ήταν εντελώς νέα (Β' Κορ. 5:17). Αυτό είναι το νόημα του χειρογράφου που περιέχεται στον απόστολο. Τώρα θα ακούσουμε την εξήγηση και τα χειρόγραφα των αμαρτιών, τι σημαίνει. Στην προσευχή της έκτης ώρας είναι γραμμένο ως εξής: «Και με τον τίμιο σταυρό Του έγινε κομμάτια η γραφή της αμαρτίας μας». Αυτή η γραφή έχει το ίδιο νόημα με αυτό που ειπώθηκε στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη στους επαναστατημένους Ιουδαίους: Καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας (Ιωάννης 8:34). Ομοίως, ο μακαριστός Απόστολος Πέτρος γράφει: Διότι ο νικημένος είναι αυτός που εργάζεται (Β' Πέτ. 2, 19). Ο καθένας μας είναι δέσμιος των αμαρτιών μας, και από αυτές, σαν βουβό ζώο, έλκουμε πάντα να διαπράττουμε αμαρτία και να εργαζόμαστε ανεξέλεγκτα στους πόθους της σάρκας μας, σαν να είμαστε κύριοι κάποιου είδους. Είναι σκόπιμο, λοιπόν, η υποδούλωση μας στα πάθη να λέγεται χειρόγραφο των αμαρτιών μας, στις οποίες έχουμε υποδουλωθεί, σαν σκλάβοι που δίνουν στους κυρίους τους ένα χειρόγραφο δουλοπάροικου από τον εαυτό τους, ότι θα δουλέψουν γι' αυτούς μέχρι το θάνατό τους. Αυτή την καταστροφικότατη υποδούλωση μας στα πάθη, που αλληγορικά λέγεται χειρόγραφο, κομματιάστηκε από τον Σωτήρα μας με τον σταυρό Του, δίνοντάς μας το δώρο του Αγίου Πνεύματος, για το οποίο φωνάζουμε: «Αββά Πατέρα», με το οποίο φωτιζόμαστε και δυναμώνουμε, και μέσω αυτού η γραφή που δώσαμε από τον εαυτό μας θέληση στον πόντο μας. Έχοντας ελευθερωθεί με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος από τέτοια κακή υποδούλωση σε αμαρτωλά πάθη, γινόμαστε αγαπημένα παιδιά του Θεού. Με την ελευθερία με την οποία μας ελευθέρωσε ο σταυρός του Σωτήρος, ας σταθούμε και ας μην παραδοθούμε ξανά στον ζυγό της σκλαβιάς, μήπως μετατραπούμε σε στήλη αλατιού και μήπως εφαρμοστεί σε εμάς η σοφή παραβολή, ότι το γουρούνι, αφού πλύθηκε, επέστρεψε στη βρώμικη λάσπη και ο σκύλος στράφηκε στον εμετό του (2 Πέτρος 222). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: