Обяснение на греховния почерк

Който казва, че първичният Адам е дал почерк на дявола, който го е измамил, с който той се е подчинил на него във вечно робство, страда от пълно непознаване и неразбиране на Светото писание. Ако той знаеше значението на думите, казани от Твореца на измамения, и ако се беше вслушал в думите на тайния проповедник, който строго заповядва: Не вярвайте на всеки дух, тоест не следвайте всяко учение, но изкушавайте духовете, ако са от Бога (1 Йоан 4:1), тоест дали учението им е в съответствие с боговдъхновените пророчески и апостолски изказвания, тогава той не би повдигнал такава офанзива лъже първичния и няма да обвини по този начин Праведния съдия в несправедливост. Като казвам това, имам предвид, че Той прокле земята, която не беше извършила нищо лошо, като каза: Проклета да е земята поради вашите дела (Бит. 3:17) и този, който отстъпи от Него и се предаде на безбожния демон, не само остана без наказание, но показа голямо провидение и грижа за него и потомството му от поколение на поколение: той възложи на него и на потомството му Своите ангели пазители, както е написано във втората песен, където се казва: Попитай баща си и старейшините ще ти кажат и ще ти кажат. Когато Всевишният раздели езиците, определете границите на езиците според броя на Божиите ангели. И делът на Господ стана Неговият народ Яков и така нататък (Второзаконие 32:7-9). А че Творецът не би го пощадил, ако знаеше, че доброволно се е записал в робство на богоборческия демон, става ясно от това, което Божественото писание казва: Презрял си всички, които се отклоняват от Твоите оправдания. По каква причина? Сякаш мислите им са неправедни, казва той (Пс. 119:118). И още: Ти си намразил всички, които вършат беззаконие; погубил си всички, които говорят лъжа (Пс. 5:6-7). От тези думи на Светото писание става ясно, че тогава първосъздаденият щеше да бъде мразен по всякакъв възможен начин от Този, който го създаде, като се е отклонил от заповедта на своя Създател, и щеше да бъде посрамен, че е извършил голямо беззаконие, и Създателят веднага би го унищожил напълно, тъй като е показал нечестие срещу такава голяма доброта към него от Този, който го е създал. Междувременно Създателят не само не го унищожи и го намрази, не само не го унищожи веднага, но, напротив, прояви търпение и любов към човечеството към него и, сякаш го съжаляваше, му каза: Адам, къде си? (Бит.3:9). Той попита това не защото не знаеше мястото, където се скри - Този, който знае всичко, а сякаш му казваше: "Разбираш ли, о, глупако, от каква слава и чест в какъв позор и безчестие си паднал?" Това ясно доказва лъжата на онези, които го клеветят и казват, че той е дал на демона, който го е измамил, почерк, с който той му се е предал във вечно робство. Освен това, каква полза би могъл да се надява да получи от злия демон, от когото беше лишен от равна слава, или как би могъл да се страхува от онзи, чиято глава да изтрие, той получи от Господа на цялата власт да напише почерк срещу себе си, особено след като чу от своя Създател: Ще поставя вражда между него и човешкия род (вж. Бит. 3:15). След като е чул от своя Създател и Учител, че враждата е предопределена, как може изконният да даде почерк на врага си срещу себе си? Цялата тази мъдрост е измама и богохулство на едни луди, които не я приеха от Божественото писание, а я измислиха с оскъдния си ум и я разпространиха навсякъде, предавайки я на невежи като себе си, изобщо не се страхувайки от божествената поговорка: Погубете всички, които говорят лъжи. След като показахме неверността на горното мнение, като нямащо доказателства или потвърждение, ние трябва да разберем значението на ръкописа, споменат в Божественото писание, как да го разбираме. Известно е, че божественият апостол Павел споменава почерк, взет от сряда и прикован на кръста на Спасителя (Кол. 2:14), тоест това, което вече е станало невалидно; от писмото до ефесяните научаваме, че този почерк е законът на Моисеевите заповеди и традиции и това, което е написано в книгата Второзаконие за жертви и всеизгаряния, за пасхата на Стария завет, за обрязването, за забраните по отношение на храната и за различни очиствания и измивания на тялото, която книга апостолът обикновено нарича медиастинума на оградата и враждата, говорейки в Посланието до ефесяните, е ясно следният: Защото това е нашият мир, като създадохме и двете като едно, тоест, обединихме в едно народа на евреите и вярващите езичници и унищожихме медиастинума на оградата, унищожихме враждата с плътта Си, премахнахме закона на заповедите на ученията, така че Той да създаде и двете от Себе Си в един нов човек, създавайки мир: и да помири и двете в едното тяло на Бога чрез кръста, като уби враждата срещу него (Ефесяни 2:14-16), както в писмото до колосяните той казва: Като ни даде (остави) нашите прегрешения, като унищожи почерка на ученията, който беше против нас, дори това беше отнето от околната среда, приковавайки го на кръста (Колосани 2:13-14). Той нарича това Писание, написано с ръка и мастило, вражда и медиастинум на оградата, поради тежестта на съдържащите се в него Мойсееви заповеди, които той нарича почерк, които евреите не можаха да изпълнят и които следователно се оказаха враждебност към Бога и медиастинума на оградата за тях, разделяйки ни и отделяйки ни от любовта на Бог. И че заповедите на закона са неизпълними за евреите, апостол Петър ясно ни учи на това в Деянията, като ни казва на вярващите фарисеи, които твърдяха, че трябва да обрязваме езичниците, които се обръщат към Бога и изискват от тях изпълнението на целия закон на Мойсей: Сега защо изкушавате Бога, като искате да сложите ярем на врата си като ученик, което нито нашите бащи нито можахме да понесем, но чрез благодатта на Господ Исус вярваме в Христос, за да бъдем спасени (Деяния 15:10-11). Това е почеркът, тоест книгата на Моисеевите завети, наречена вражда и средостението на оградата, това иго, като бреме и като причина за проклятие, а не благословение, Единородният Син и Словото на безначалния Бог Отец, като се облече в плът и бидейки под закона, за да може да изкупи онези, които са под закона, го прикова на кръста Си, че е, направи го незначителен и го отстрани от околната среда, както вика свети апостол Павел в писмото си до галатяните, казвайки: Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана наше проклятие. Писано е: Проклет всеки, който виси на дърво (Гал.3:13). За да ни освободи от проклятието, написано в книгата на Стария завет, където се казва: Проклет всеки човек, който не спазва всичките думи на този закон, който правя (Втор. 27:26), и за да ни избави от такова ужасно и ужасно проклятие, нашият Господ и Бог Исус Христос, в Своята неразгадаема доброта и любов към човечеството, благоволи да приеме такава позорна смърт, и то в разгара на момента. Благословението на Авраам ще бъде в Христос Исус, за да можем да получим обещанието на Духа чрез вяра (Гал. 3:14). Тъй като този почерк беше унищожен от кръста на нашия Господ Исус Христос, ние вече не сме под закона на Мойсеевите заповеди, а под благодатта и светлината на съвършения закон на Евангелието, поради което не се нуждаем от обрязване, тъй като чрез божественото кръщение сме очистени от всяка нечистота на плътта и духа. Обрязването очистваше съда само отвън, а св. Кръщение очиства и освещава и отвътре, и отвън, както е писано: Поръси ме с исоп и ще бъда чист; умий ме и ще бъда по-бял от сняг (Пс. 50:9). Не само в един град, древния Йерусалим, ни е заповядано да жертваме законната Пасха, но във всеки град и във всяка страна ни е позволено да принесем на Господа чиста и благоугодна жертва, самия Божи Агнец, Който носи греха на света, както е писано: Тогава Ти си доволен от жертвата на правдата, приноса и всеизгарянето (Пс. 50:21), както и на друго място се казва: Жертвата и приносът не Ти искаше, но Ти завърши за мене тялото (Пс. 39:7), тоест самото Тяло Господне, принесено на Бога и Отца заради нашето спасение вместо всяка друга старозаветна жертва. Нека кажа накратко: всяко древно ръкописно писане престана с Христовия кръст, както е писано: Старото занаят, ето, беше всичко ново (2 Кор. 5:17). Това е значението на ръкописа, съдържащ се в апостола. Сега ще чуем обяснението и ръкописите на греховете, какво означава това. В молитвата на шестия час е написано така: „И чрез честния Му кръст почеркът на нашия грях беше разкъсан на парчета“. Този почерк има същото значение като това, което е казано в Евангелието на Йоан към бунтовните евреи: Всеки, който върши грях, е роб на греха (Йоан 8:34); По същия начин блаженият апостол Петър пише: защото който победи, той работи (2 Петр. 2:19). Всеки от нас е вързан в плен на греховете си и от тях, като нямо животно, ние винаги сме привлечени да извършим грях и да работим неконтролируемо за похотите на плътта си, сякаш сме някакви господари. Затова е уместно нашето робуване на страстите да се нарече почерк на нашите грехове, на които ние сами сме поробили, подобно на роби, които дават на господарите си крепостен ръкопис от себе си, че ще работят за тях до смъртта си. Това наше най-пагубно робство на страстите, алегорично наречено почерк, беше разкъсано от нашия Спасител с кръста Си, давайки ни дара на Светия Дух, за който ние викаме: „Авва Отче“, чрез който сме просветени и укрепени, и чрез това почеркът, който сме дали от себе си на злите похоти на нашата плът, ще бъде разкъсан на парчета. Освободени с благодатта на нашия Господ Исус Христос и помощта на Светия Дух от такова зло робство на греховни страсти, ние ставаме възлюбени Божии деца. Със свободата, с която ни освободи кръстът на Спасителя, нека устоим и да не се предаваме отново на робско иго, за да не се превърнем в солен стълб и за нас да не се приложи мъдрата притча, че прасето, като се изми, се върна в мръсната кал, а кучето се обърна към своето бълвоч (2 Петр. 2:22). Може да се интересувате от: