Răspuns lui Nicolae Latinul

Cu puțin timp înainte de aceasta, ne-ați întrebat când și cum a avut loc excomunicarea latinilor de la greci și de la sfânta Biserică a lui Dumnezeu și cum au inventat ei înșiși o lege nouă, potrivit căreia ei jertfesc azime în timpul slujbei și hule împotriva Duhului Sfânt și ne-ai rugat cu stăruință să scriem aceasta. În numele Domnului Dumnezeul Atotputernic, voi încerca cu dragoste să-ți scriu despre asta, pe măsură ce îmi înțeleg mintea, deși ai pus o povară grea pe umerii mei. În primul rând, vă voi descrie cum ați înțeles excomunicarea înainte, apoi vom scrie despre excomunicarea dvs. Pregătindu-mă să lupt pentru adevărul Evangheliei și înarmandu-mă să distrug minciunile, aprins fiind de focul râvnei pentru adevăr, voi spune la momentul potrivit ceea ce a spus David: Fii ai omenirii, până când va fi împietrită? Iubești vanitatea și cauți minciuna? (Ps. 4:3). Cu adevărat, cei care au inima împietrită sunt căutători de deșertăciune și minciuna, iar cei care nu ascultă de poruncile apostolice, profetice și paterne sunt întunecați de întuneric adânc. De bunăvoie și cu multă dragoste voi întreprinde această ispravă, așa cum am spus mai înainte, punându-mi nădejdea în eroicul Dumnezeu, Mântuitorul Hristos, și voi încerca prin iluminarea spirituală și învățătura părintească să împrăștie întunericul urâcios egiptean, punându-l în contrast cu cuvântul strălucitor al adevărului apostolic. Într-adevăr, întunericul tangibil și întunericul adânc sunt tot ceea ce nu este de acord cu Evanghelia inspirată de Dumnezeu și cu învățătura părinților purtători de Dumnezeu care au vorbit prin Duhul Sfânt. Acest lucru ar trebui mai degrabă recunoscut și numit nu o doctrină, ci o adunare de pleavă. Nu asta fac de obicei medicii: atunci când au de-a face cu debutul unei boli, ei prescriu moderație și moderație în viață, stabilite de profesorii anteriori, avertizând pacienții că, dacă respectă aceste reguli, pot avea o oarecare speranță de recuperare, iar dacă le încalcă, se pot găsi aproape de moarte. În acest din urmă caz, când boala se intensifică, se înarmează împotriva ei cu foc și fier și diverse medicamente. De aceea, nimeni să nu mă ocăreze pe mine, care-i imit; dimpotrivă, cu toată râvna și atenție puternică să accepte cuvintele, nu ca ale mele, ci ca pe cele rostite de acei oameni binecuvântați, căci eu le proclam cuvintele. De asemenea, să nu asculte pentru a se certa, ci să-și alunge toate părerile și intențiile rele din mintea lor și astfel, cu râvnă și dragoste pentru adevăr, să audă cele spuse. Dar este timpul să îndreptăm cuvântul spre cunoașterea evlaviei și nu așa cum se laudă filozofii, adepții lui Aristotel, ci vom oferi venerabile dogme și adevăruri simple, străine de falsele ficțiuni și figuri geometrice, de care cei care s-au călăuzit de ele nu au beneficiat, ci s-au rătăcit și au ajuns departe de adevăr. O sa incep asa. Să fie cunoscut celor care se află chiar în Roma, acel conducător al unei alte învățături, și celor care trăiesc în toată Italia și în țările situate dincolo de munții Alpini și Pirinei, până la Gadir; Să audă glasul apostolic și învățătura părintească și mărturisirea strict moștenită a credinței imaculate conciliare și apostolice, care este mai tare decât orice trâmbiță și mai armonioasă decât orice înțelept. Se compune din următoarele: „Cred într-unul Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil. Și întru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile: Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat, din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, în Care au fost toate lucrurile: Pentru noi, omul și pentru mântuirea noastră, care S-a pogorât din cer și ne-am întrupat din Maria Sfântă și ne-am întrupat sub Duhul Maria și ne-am făcut omul răstignit din Sfânta Pontie. Pilat și a pătimit și a fost îngropat; și a înviat a treia zi, după Scriptura: Și S-a înălțat la ceruri și a șezut de-a dreapta Tatălui: Și iarăși cel ce vine cu slavă va judeca pe cei vii și pe cei morți, a cărui împărăție nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, care a vorbit pe prooroci. Într-o singură biserică, sfântă, catolică și apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților: și la viața secolului următor. Amin.” - „Această credință profetică, această credință apostolică, această credință părintească, această credință ortodoxă, această credință întemeiază universul.” Aceasta este credința strămoșilor voștri din vechime, de la care s-au abătut în zadar cei care învață împotriva zicerilor Domnului și călcău instituția fericiților părinți, pretinzând că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și de la Fiul, ceea ce nu a spus niciunul dintre sfinții părinți. Căci în aceste cuvinte se află un mare repeziș și un abis adânc. Ei au ajuns atât de vătămați în mintea lor, încât nu numai că se consideră a avea dreptul de a schimba cuvintele Stăpânului și de a călca instituțiile paterne, fără să se gândească să fie supuși vreunei nenorociri prin aceasta, dar nu se tem să ridice o minciună împotriva Evanghelistului Ioan, atribuindu-i doctrina procesiunii Duhului Sfânt în egală măsură de la Tatăl și de la Fiul. Ei, blestemații, nu știu că Sfânta Evanghelie a lui Ioan a fost scrisă la mulți ani după coborârea Mângâietorului asupra fericiților apostoli. Dar latinii, când ortodocșii îi întreabă de ce au venit cu adăugarea despre procesiunea Duhului Sfânt „și de la Fiul”, răspund că fac acest lucru cu prudență. Și întrucât latinii, ca bază a teologiei lor, consideră sub forma a două dovezi cele două donații ale Duhului Sfânt către sfinții apostoli care au fost înainte de Rusaliile dumnezeiești și astfel se întăresc să-i convingă pe cei care citesc Sfânta Scriptură în simplitatea inimii lor să creadă că de la Fiul Duhul Sfânt pornește veșnic prin ipostaza, atunci ar trebui să începem de aici ipostaza, apoi să începem dovezile lor. Ceea ce au inventat latinii singuri, contrar adevărului apostolic, oricât ai căuta, nu vei găsi nicăieri că a fost găsit sau spus de vreunul dintre teologii și dascălii din vechime, a căror glorie a măturat până la toate capetele universului; dimpotrivă, vei descoperi că ei obiectează la acest lucru și, ca străin, îl resping. Căci cine, după ce a citit odată tâlcuirile sfinților părinți despre Sfânta Evanghelie, nu va înțelege clar că atât puterea dată de Mântuitorul sfinților Săi ucenici înainte de suferințele mântuitoare, cât și harul Duhului inspirat de El după înviere, au fost daruri personale și împreună garanții ale harului desăvârșit al Mângâietorului care trebuia să coboare asupra lor? Că darurile care le-au fost date atunci erau private, aceasta este limpede din ceea ce a spus atunci Domnul: Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și toată puterea vrăjmașului (Luca 10:19). Și iarăși: Vindecă bolnavii, curăță pe leproși, scoate demonii (Matei 10:8). Și în alt loc: Primiți Duhul Sfânt: cărora le veți ierta păcatele, păcatele le vor fi iertate și așa mai departe (Ioan 20:22–23). Aici este darul Duhului Sfânt, într-un caz dând puterea de a ierta păcatele, iar în altul dând puterea de a scoate demonii. Că acestea erau daruri personale, care curgeau din plinătatea Mântuitorului și dădeau un anumit efect la vremea lor, și nu semnifică emisia ipostatică a Duhului din Fiul, așa cum vor să dovedească latinii, este clar din multe lucruri și mai mult din faptul că, după cum se știe, până atunci nu iertau nimănui păcatele, ci dimpotrivă, ei nu se temeau de evrei și nu se ascunseră încă de ei înșiși pentru că nu se temeau de evrei. înzestrat cu putere de sus. De aceea, unii dintre ei au început din nou să prindă pești, parcă uitând pentru o vreme poruncile Mântuitorului. După coborârea Divinului Paraclit, nu li s-a întâmplat nimic de acest fel, dar, îmbrăcați pe deplin în puterea Lui invincibilă, ei cu îndrăzneală, ca niște lei care se bazează pe puterea lor inerentă, sau ca vulturii înaripați, s-au repezit în întregul univers pentru a predica evlavia. Prin urmare, este evlavios să spunem, sau, ceea ce este același lucru, să credem că darul Duhului care i-a fost dat mai devreme printr-o suflare servește ca un indiciu că Duhul Sfânt, în mod esențial, adică conform ipostasului, provine și de la Fiul? Cei care sunt înțelepți trebuie să afirme unul din două lucruri: fie ucenicii au primit atunci jumătate din Duhul, fie întregul, dar nu cel atotputernic. A te gândi la amândouă, să nu mai vorbim de a spune, este la fel de rău. Căci Duhul Sfânt, atât în ​​esență, cât și în putere, este întotdeauna în Sine nedespărțit și echivalent, ca Dumnezeu, adevărat și în toate egal cu Tatăl și cu Fiul, cu excepția procesiunii Lui caracteristice de la Tatăl, și nu de la Fiul. Mai mult, se dovedește că ei și altceva, mai nepotrivit, filosofează. Căci dacă ei recunosc că esența Duhului, și nu puterea, a fost apoi transmisă printr-o suflare senzuală, astfel încât suflarea a servit doar ca semn vizibil al acțiunii, atunci, fără să-l observe ei înșiși, recunosc pe Duhul Sfânt ca supus conturării, ca revărsând prin buzele corporale senzuale ale Dumnezeului Cuvântul întrupat, ca printr-un fel de țeavă. Ce poate fi mai rău decât asta? Căci tot ceea ce este supus unei contururi exterioare este subordonat începutului și este temporar și nu diferă deloc sau diferă foarte puțin de spiritele slujitoare. Nu este oare erezia macedoneană care iese din nou la iveală? Că Duhul dat atunci ucenicilor printr-o suflare a fost un anumit dar spiritual, comunicat printr-o suflare din plinătatea lui Isus, și nu înseamnă o procesiune ipostatică, așa cum filosofează latinii, reiese din cea de-a 87-a conversație a divinului Ioan Gură de Aur din interpretările Sfintei Evanghelii a lui Ioan, unde spune aceasta: „Duhul nu a spus că, atunci, unii i-au împărtășit doar prin intermediul lui Hristos. O suflare i-a făcut capabili de acceptarea Lui, dacă Daniel, la vederea îngerului, ar fi fost îngrozit (Dan. 8:17), atunci ce nu ar fi experimentat ucenicii dacă ar fi acceptat acest har inefabil fără a fi pregătiți dinainte pentru aceasta să vă înşelaţi, dar să nu înviaţi morţii şi să faceţi minuni, ci să iertaţi păcatele, căci darurile Duhului sunt altele, de aceea Hristos a adăugat: cui eliberaţi, ei vor fi eliberaţi, arătând ce fel de putere plină de har li se dă. Ulterior, după patruzeci de zile, au primit puterea de a face minuni, motiv pentru care Hristos spune: Veți primi puterea pe care Duhul Sfânt a adus-o asupra voastră și veți fi martorii Mei (Fapte 1:8); și au devenit martori prin minuni. Căci harul Duhului este inexprimabil, iar darurile Lui sunt multiple.” Așa spune dumnezeiescul Hrisostom despre puterea comunicată prin suflare, urmând fericitul Pavel, care spune: Împărțirile darurilor sunt, și același este Duhul, și împărțirile slujirilor sunt, și același este Domnul, și așa mai departe (1 Cor. 12, 4-5). Dar latinii spun din nou că dacă Fiul nu ar fi avut Duhul în El, El nu L-ar fi putut da. Dacă, avându-L în esență, Îl dăruiește pe cei care sunt vrednici, de aceea, Îl emite veșnic. Opunând la aceasta, le răspundem: Fiul are în Sine întregul Duh, dar în sensul esenței și al însușirii firești, și nu ca motiv al procesiunii Sale ipostatice. Toată învățătura teologică recunoaște în general această proprietate ca aparținând numai Tatălui, la fel ca proprietatea de a naște pe Fiul și proprietatea Duhului de a continua. Mai mult, dacă veți căuta, veți afla că toți sfinții teologi propovăduiesc că întreg Tatăl este în tot Fiul și tot Fiul este în Tatăl. Dar din acest motiv nu putem spune că Tatăl este născut din Fiul, întrucât totul este în El. În același fel, Fiul este complet în tot Duhul și este crezut. Dar din acest motiv, în timp ce suntem în mintea noastră bună, nu putem spune că Fiul este născut din Duhul. Dacă este nelegiuit să inventezi așa ceva despre Tatăl și Fiul pentru că Ei sunt în mod esențial unul în celălalt, atunci este la fel de nelegiuit și de hulitor să te gândești la Duhul că El vine de la Fiul, întrucât Fiul Îl are cu totul în Sine! Latinii, care, din cauza mândriei lor, erau îndrăzneți în toate, nu numai că și-au închipuit că au puterea de a schimba cuvântul Maestrului, ci au renunțat și la definiția convenită a conciliilor ecumenice, prin care credința noastră evlavioasă creștin ortodoxă a fost predată experimental și a primit confirmarea în adevăr. Aceste consilii sunt cei șapte stâlpi ai Înțelepciunii lui Dumnezeu, pe care Duhul Sfânt și-a construit perfect Casa. Cu acele sfinte sinoade, toți papii, care au întreținut cu vrednicie tronul Sfântului Petru, au fost de acord și de un gând, și nu ca actualii voștri papi, care vând preoția pentru aur și învățătura pentru argint. La primul sinod Silvestru, cel mai onorabil Papă al Romei, la al doilea - Dimas, la al treilea - Celestin, la al patrulea sinod binecuvântat Leon, care a fost numit stâlpul și temelia Ortodoxiei, la al cincilea sinod Vigilius, la al șaselea cel mai sfânt Agathon, care a fost un om înțelept, în conciliul cel mai divin Adrian - în cele mai multe lucruri. aceștia (și apoi foștii) ierarhi sacri s-au repezit cu îndrăzneală cu toate capetele universului și s-au unit într-o singură adunare pentru a ajuta Ortodoxia și, asemenea leii care se bazează pe puterea lor inerentă, ca vulturii înaripați care zburau în sus, au tunat din înălțimile evlaviei și au pronunțat o mărturisire a credinței evlavioase și au confirmat-o cu cele mai stricte reguli. La aceasta, ei au adăugat: „Dacă cineva schimbă vreuna dintre dogmele sfinților și divin inspirați părinți, atunci aceasta nu trebuie recunoscută ca prudență, ci ar trebui recunoscută ca o crimă, o renunțare la dogme și nelegiuire împotriva lui Dumnezeu”. Acesta încheie pe scurt primul articol. Și când am vorbit pe scurt despre mărturisirea credinței ortodoxe, acum ne așteaptă a doua ispravă: postul de sâmbătă. Spune-ne: pe ce bază postești sâmbăta, și postești și sâmbăta din Sfânta Rusalii? Canoanele apostolice interzic cu strictețe acest lucru Sfintei Biserici, căci în canonul al 64-lea al Sfinților Apostoli spun: „Dacă cineva din cler se găsește postind în ziua Domnului sau sâmbătă, decât într-o Sâmbătă Mare, să fie izgonit; dacă este mirean, să fie excomunicat”. În continuare, părinții sfântului sinod, care a fost prezidat de Agaton, Papa al Romei, și Grigorie, Episcopul de Acragantium, au convenit să definească o astfel de lege, spunând: „Deoarece am aflat că cei ce locuiesc în orașul Romei, de Sfânta Rusalii, postesc sâmbăta, contrar credincioșilor biserici, atunci este binecuvântată respectarea și regulile Bisericii romane. observat inviolabil, spunând: dacă oricine din cler se va găsi că postește în ziua sfântă a Domnului sau sâmbăta, cu excepția unui lucru, va fi izgonit, iar dacă este mirean, să fie excomunicat”, cu excepția cazurilor în care boala trupească îl împiedică să mănânce. Săvârșim slujbe dumnezeiești la ceasul al 3-lea al zilei (la 9 dimineața), la care se stabilește să se aducă o jertfă fără sânge, iar tu ții post până la ceasul al 9-lea (al 3-lea după-amiaza), încălcând regulile apostolice și paterne. Să vă reamintim și, după întrebarea pe care ați propus-o, spuneți-ne fără niciun argument: cine ți-a dat legea să interzică sau să desființeze căsătoria preoților? Dacă cineva este hirotonit în preoție înainte de căsătorie și apoi dorește să se căsătorească, este permis să i se interzică să facă acest lucru. Dacă persoana hirotonită în preoție a intrat în căsătorie anterior și duce o viață curată și castă, atunci prin anularea căsătoriei sale, săvârșiți fărădelege și sunteți convins de poruncile sfinților apostoli ca ați păcătuit în aceasta. În cartea a șasea scrisă de Clement, Papa al Romei, în capitolul al șaptesprezecelea, se spune că apostolii au spus așa: „Ne-am hotărât să numim episcopi și diaconi și preoți pentru cei căsătoriți singuri, dacă soțiile lor sunt în viață. Dacă au murit, să nu fie, dacă nu s-au căsătorit, nu s-au căsătorit, nu s-au căsătorit, nu s-au căsătorit, nu s-au căsătorit, nu au făcut căsătorie. altul, dar să se mulțumească cu cei pe care i-au avut la începutul hirotoniei”. În canonul al cincilea, sfinții apostoli au spus așa: „Un episcop, sau un preot, sau un diacon, să nu-și alunge soția sub pretextul evlaviei. Dacă îl alunga, va fi excomunicat din comuniunea bisericească; și rămânând neclintit, să fie izgonit din rangul sacru”. Ce poți spune despre Sfântul Sinod al șaselea? Este împotriva Papei dumneavoastră, Preasfințitul Agaton (ați aduce acuzația), care, așa cum am spus de multe ori, a prezidat soborul de o sută șaptezeci de sfinți sub Constantin, nepotul lui Heraclie? Nu s-a opus legal la consiliu, care a dat porunci împotriva nelegiuirilor pe care le întrețineți acum. Întrucât părinții conciliului au recunoscut aceste tradiții ca străine și respinse de învățătura apostolică, atunci Sfântul Agaton, împreună cu toți părinții Sfântului Sinod al VI-lea, au dat legea atât asupra azimelor, cât și asupra postului de sâmbătă, cât și asupra jertfei sfinte din Postul Mare și asupra căsătoriei preoțești, spunând: „Fii în canonul roman, zicând: formă de regulă, s-a dat că cei care urmează să fie hirotoniți diaconi sau preoți se angajează să nu mai comunice cu soțiile lor, atunci noi, urmând vechea regulă de ordine și ordine apostolică, demnim ca conviețuirea clerului, conform legii, să rămână inviolabilă, fără a le dizolva deloc uniunea cu soțiile lor și nu legăturile lor reciproce. Deși romanii le porunc celor numiți în diacon și presbiteriu să divorțeze de soțiile lor, poruncim ca coabitarea clerului să rămână de nesfârșit, „și dacă cineva se dovedește a fi vrednic de hirotonire la diacon sau la presbiteriu, să nu fie un obstacol pentru a fi ridicat la acel nivel prin conviețuirea cuiva, acționând împotriva lui... reguli apostolice, el îndrăznește să-i lipsească pe oricare dintre cei sacri de unirea și comuniunea cu soția sa legitimă și să fie izgonit.” Să vorbim despre slujba azimelor. Unde a început slujba pe azime, adică pe azime? Întrucât Domnul nostru Dumnezeu, Iisus Hristos, a numit Trupul Său pâine cu dospit, după cum arată povestea Evangheliei, unde se spune că Iisus Hristos le-a spus iudeilor: Eu sunt pâinea vieții coborâtă din cer; dacă mănâncă cineva din această pâine, va trăi în veac; și pâinea pe care o voi da Eu este trupul Meu, și așa mai departe (Ioan 6:51). La fel, la Cina cea de Taină, a luat pâine, a frânt-o și a dat-o ucenicilor Săi, zicând: Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu, care a fost frânt pentru voi spre iertarea păcatelor. La fel și paharul la cină, zicând: Beți toți din el: acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți, pentru iertarea păcatelor (Matei 26:26; 1 Cor. 11:24; Luca 22:20; Mat. 26:28). Acum este clar că sub masca vinului și apei ne împărtășim din Sângele Domnului, căci din partea sfântă a Domnului a venit sânge și apă; Împărtășindu-ne cu aceasta, credem că acesta este însuși Sângele Său, conform voinței Sale divine. De asemenea, credem că această pâine este însuși Trupul Domnului nostru Iisus Hristos – un trup care are suflet și minte, și nu fără suflet, ca azimele. Folosirea azimelor în timpul jertfei este o chestiune evreiască și nici una dintre Bisericile Ortodoxe sau sfintele patriarhii – nici Constantinopolul, nici Alexandria, nici Antiohia, nici Ierusalim – nu permite azimele în timpul slujbei. Doar evreii și armenii blestemați folosesc pâine nedospită, de la care mai târziu latinii au adoptat-o, imitându-le. Canonul 70 al Sfinților Supremi Apostoli poruncește astfel: „Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sau în general din clerici, postește cu evreii, sau sărbătorește cu ei, sau le mănâncă azimele sau face ceva asemănător, să izbucnească; dacă este laic, să fie comunicat.” Iar canonul 11 ​​al Sinodului al V-lea din Laodiceea spune astfel: „Nimeni din treapta sfântă sau din laici să nu mănânce azime evreieşti. Cel ce s-a lăsat să facă aceasta, dacă este preot, să izbucnească, iar dacă este mirean, să excomunicate”. Și, în general, toate regulile divine nu permit deloc pâinea nedospită, ci, dimpotrivă, o interzic și, la fel ca evreii, o resping. De asemenea, este limpede că, așa cum dumnezeieștii apostoli, veniți din Ierusalim, au cernut în toată lumea și au slujit peste tot pâine dospită, tot așa au învățat-o tuturor neamurilor. Pavel, profesor de limbi străine, le scrie Corintenilor: Fraților, am primit de la Domnul și v-am dat, ca Domnul Isus, noaptea, când eram în durere, am primit pâine, am mulțumit, am frânt-o și am zis: Luați, mâncați (1 Cor. 11:23), și n-am zis: Să luăm azime. Și până astăzi în Ierusalim slujba se face pe pâine dospită. Și Înalt Apostol Petru, venind din Ierusalim la Antiohia, a propovăduit în ea și a menținut acolo tronul, iar apoi de acolo a venit la Roma. În Antiohia, el l-a instalat pe Evoda ca primul patriarh, motiv pentru care până astăzi tronul Antiohiei este numit al lui Petru. Și dacă Supremul Apostol Petru ar fi slujit pe azime, atunci și ei ar fi făcut același lucru în Antiohia. Dimpotrivă, aflăm că nici la Roma, nici în Antiohia, nici în niciuna dintre țările din Răsărit nu slujea vreunul dintre apostoli pe azime, ci toți apostolii s-au încredințat tuturor neamurilor să îndeplinească slujba dumnezeiască și fără sânge (pe pâine dospită). Fratele lui Dumnezeu Iacov și Cleopa în Ierusalim, Marcu în Alexandria, Tadeu în Siria, Toma în Persia și India, Evanghelistul Ioan în Efes, Bartolomeu în Cipru, Filip în Nicomedia, Simon Canaanitul în Arabia și alții dintre cei doisprezece apostoli și ceilalți șaptezeci și doi împrăștiați în tot universul și l-au lăsat să-l propovăduiască pe sfântul meu sfânt desăvârșit. Toate celelalte popoare ale regatelor din Răsărit și Nord, Vest și Sud, și toți cei patru patriarhi - Ierusalim, Antiohia, Alexandria și tronul ecumenic al Constantinopolului, de la început și până în prezent slujesc pe pâine dospită, excluzând numai Papa Romei și pe cei care se află sub autoritatea lui; în consecinţă, numai latinii l-au inventat recent. Au învățat asta de la armenii blestemati, acești primi eretici: Apollinaris le-a învățat asta armenilor. Dar dovezile certificate de mulți, care cuprind tradiția de la început, ar trebui considerate mai demne de încredere și mai adevărate decât obiceiul inventat recent doar de latini. Și de ce să vorbești mult când chiar și puțin poate opri gura celor care vorbesc împotriva adevărului? La urma urmei, nu a fost stabilit ieri sau a treia zi (acest sacrament) și nu s-a săvârșit într-un colț undeva sau într-un loc întunecat. Nu în Roma antică și în orașul domnitor însuși (Constantinopol) s-au petrecut toate acestea în prezența autocraților, episcopilor și învățătorilor, când ambele orașe celebre au înflorit pe deplin nu numai cu filozofia inspirată divin și cu toată înțelepciunea exterioară, ci au strălucit și cu sfințenie și viață castă, blândețe de spirit și plinătate a legii sfinte? Căci apostolii, fiind de acord între ei, au învățat în întregul univers să săvârșească o jertfă fără sânge pe pâinea ară, așa cum minunile pe care Hristos le făcuse mai înainte pe cinci și șapte pâini s-au săvârșit pe pâinea ară, și nu pe azime. Folosirea pâinii azime, după cum reiese clar din scrierile scriitorilor contemporani, provine din erezia apolinariana. Dumnezeu să ne salveze de un asemenea farmec! Dar de ce mă străduiesc atât de mult la acest subiect, scriind despre legea divină? La urma urmei, nu sunt un profet sau un predicator trimis la oameni cu gâtul înțepenit! Ei au legea și profeții; la urma urmei, toată Scriptura de la început până în acest timp strigă despre legea creștină divină și predică cu laudă cu voce tare și laudă instituția evlavioasă și iubitoare de Dumnezeu. Dacă oamenii corupți se abat de la aceste căi, greșesc de la învățătura scripturilor și nu își îndreaptă urechile către amintirea lor sfântă, atunci cu atât mai mult vor respinge scriptura mea. De aceea, mi se pare inutil să citez aici multe dovezi din Scriptură și cărți divine despre legalizarea frumoasă și plină de har și să le las în seama propriei mele conștiințe. Fiecăruia i se oferă capacitatea de a distinge între bine și rău, și cu cât cineva se bucură mai mult și este purtat, așa va urma. Căci toată natura umană, conform Scripturii, după cum se dovedește, din copilărie este mai predispusă la rău decât la bine. De aceea, pentru cei care lasă pacea și iubirea trebuie să urmeze multe ispite și erezii. Dar vai de omul prin care vin ei! Oricine se ține ferm de părerea sa falsă și, cu o convingere în conștiință despre adevărul și corectitudinea erorii sale, obiectează cu tărie, fără nicio speranță de convertire, este eretic. Dacă acționează astfel din ignoranță, atunci el este recunoscut ca greșit și nu eretic. Sfântul Mucenic Iustin Filosof spune despre sine: „Poate să mă pierd, dar nu voi fi eretic”. Trebuie să știți că dacă cineva crede despre sine că înțelege mai bine decât alții și este puternic atașat de propria părere sau, fiind gelos pe alții care sunt mai buni decât el, creează discordie în societate și constituie o schismă sau o erezie, astfel de eretici ar trebui respinși, căci comunicarea cu astfel de oameni este foarte lipicioasă, ca și comunicarea cu leproșii. Scriptura mărturisește că din multe motive este necesar să existe erezii; Totuși, conform primei și celei de-a doua convingeri, trebuie să respingem o astfel de persoană, așa cum se spune în scrisoarea apostolului Pavel către Tit (cap. 3), știind că o astfel de persoană s-a stricat și cu așa ceva, scrie apostolul, nici măcar nu ar trebui să mâncăm mâncare. După tot ce s-a spus, termin cuvântul și pun pecetea tăcerii pe buze, căci acest mesaj crește și, după cum pare, depășește măsura. Trebuie doar să menționez și celelalte întrebări ale tale, despre care mă întrebi cu sârguință pe mine, puțin învățat, adică despre despărțirea latinilor de greci. Cu dragoste și cu toată râvna, cu deplină blândețe și cu bune moravuri desăvârșite, lăsând deoparte orice neglijență, voi scrie despre aceasta în folosul și folosul celor care vor să cunoască adevărul. Voi spune următoarele. Împărțirea a avut loc în timpul domniei cuvioșilor regi Constantin și a mamei sale Irina. V-am spus deja de multe ori cum și din ce motiv latinii s-au despărțit de greci și de ce au fost atașați: dar nu am vorbit despre toate justificările latinilor, ci, de dragul conciziei, am tăcut și mi-am amintit doar puțin din unele dintre legile divine despre motivul despărțirii. Nu eu am spus aceasta, după cum citiți în Scriptură: Căci nu voi vorbiți, ci Duhul Tatălui vostru vorbește în voi (Matei 10:20). Căci dacă învăţătura nu vine de la Duhul Sfânt care lucrează înăuntru, atunci în zadar lucrează limba celui care vorbeşte. Citiți, până la urmă, ceea ce a spus psalmistul: Domnul va da Cuvântul celor care propovăduiesc Evanghelia cu multă putere (Ps. 67:12). Deși eu, cel mai blestemat dintre toți păcătoșii muritori, nu sunt un evanghelist și nu pretind că am această putere, totuși mă tem de cuvântul Domnului rostit lui Ezechiel: Dacă nu ești de acord cu cel rău, să se întoarcă de la calea lui, sângele lui va scăpa din mâna ta. O voi cere (Ezechiel 3:18). Pentru a evita această pedeapsă amenințătoare, am fost nevoit să exprim cele de mai sus. Oricine se teme de Dumnezeu și ascultă de El, după profeția lui Maleahi, va răsări soarele dreptății (Mal. 4:2) și multă pace (Ps. 37:11), și va avea pace în puterea Domnului (Ps. 122:7). Isaia în capitolul 6 al profeției sale spune: vai de mine, că am tăcut. Prin urmare, am considerat corect să nu tac în legătură cu cele de mai sus, ci să vă scriu deschis, prietene. Citiți acest lucru cu răbdare și bucurie, iar dacă găsiți ceva insuficient, atunci vă voi corecta cu o claritate deplină. Imamul are mult mai multe lucruri să vă spună, vorbind, după obiceiul lui, în cuvintele Evangheliei, dar nu le puteți suporta acum (Ioan 16:12). Când vei fi luminat de rațiune, îl vei întreba pe domnul și învățătorul Daniel, Mitropolitul Întregii Rusii, despre aceasta, el te va călăuzi către tot adevărul. Căci ți-am scris neînvățat, într-un stil grosolan și învechit, dar el te va lumina și te va lumina cu învățarea lui. Atunci vei vedea deschis că, la fel de mult soarele diferă prin lumina sa de stele, tot atât diferă de noi prin har și lumină. Apoi, părăsind luna, vei urma soarele, ca Andrei, fratele lui Petru, ucenic al lui Ioan Botezătorul, această lampă care a precedat pe Hristos, când l-a auzit pe Ioan lăudând pe Hristos, apoi, lăsând candela, adică pe Ioan, a devenit primul ucenic al Soarelui Hristos. Prin urmare, cred că și tu vei face la fel. Când vezi un mitropolit sfânt învățat, dăruit într-un grad excelent și din belșug cu înțelegerea legii și experienței lui Hristos, îl vei asculta cu dragoste. Iartă-mă, prea cinstit prieten, pentru concizia scrisului meu prostesc, în care am schițat pe scurt ceea ce înainte era tăcut și nu am scris atât de mult cât a cerut mintea ta livrească. Așteaptă până la un alt moment, mai convenabil, și acum acceptă de la mine ceea ce aș putea face. Căci îmi este imposibil să îndeplinesc acest lucru acum, așa cum am spus mai devreme. Aceasta este o chestiune mare, cu adevărat mare și de neînțeles, căci ei nu se tem de originea veșnic prezentă a Paraclitului Divin și sunt foarte îndrăzneți în gândire și vorbire. Erorile latinilor, care servesc ca o barieră între ei și noi, sunt atât de mari, iar învățătura și înțelepciunea lor distrugătoare sunt atât de departe și atât de îndepărtate de învățătura Bisericii încât numai Dumnezeu le poate îndrepta. Ia inima!