Antwort an Nikolaus den Lateiner

Kurz zuvor haben Sie uns gefragt, wann und wie die Exkommunikation der Latiner von den Griechen und von der heiligen Kirche Gottes stattgefunden hat und wie sie sich ein neues Gesetz ausgedacht haben, nach dem sie während des Gottesdienstes ungesäuertes Brot opfern und gegen den Heiligen Geist lästern, und haben uns dringend gebeten, dies schriftlich festzuhalten. Im Namen des Herrn, des allmächtigen Gottes, werde ich liebevoll versuchen, Ihnen darüber zu schreiben, sobald ich meine Gedanken verstehe, obwohl Sie eine schwere Last auf meine Schultern gelegt haben. Zuerst werde ich beschreiben, wie Sie die Exkommunikation zuvor verstanden haben, dann werden wir über Ihre Exkommunikation schreiben. Ich bereite mich darauf vor, für die Wahrheit des Evangeliums zu kämpfen und wappne mich, um die Lügen zu zerstören, entflammt vom Feuer des Eifers für die Wahrheit, werde ich zur richtigen Zeit sagen, was David sagte: „Menschensöhne, wie lange wird es noch hartherzig sein?“ Du liebst Eitelkeit und suchst nach Lügen? (Ps. 4:3). Wahrlich, diejenigen, die hartherzig sind, sind auf der Suche nach Eitelkeit und Lügen, und diejenigen, die den apostolischen, prophetischen und väterlichen Geboten nicht gehorchen, werden von tiefer Dunkelheit verfinstert. Bereitwillig und mit großer Liebe werde ich, wie ich bereits sagte, dieses Kunststück unternehmen und meine Hoffnung auf den heroischen Gott, Christus den Erlöser, setzen. Ich werde versuchen, durch spirituelle Erleuchtung und väterliche Lehre die böse ägyptische Dunkelheit zu zerstreuen und sie mit dem hellen Wort der apostolischen Wahrheit zu kontrastieren. In Wahrheit sind es nur greifbare Dunkelheit und tiefe Dunkelheit, die nicht mit dem von Gott inspirierten Evangelium und mit der Lehre der gotttragenden Väter, die durch den Heiligen Geist sprachen, übereinstimmen. Dies sollte eher anerkannt und nicht als Doktrin, sondern als Aufsammeln von Spreu bezeichnet werden. Ist das nicht das, was Ärzte normalerweise tun: Wenn sie sich mit dem Ausbruch einer Krankheit befassen, verschreiben sie Mäßigung und Mäßigung im Leben, die von früheren Lehrern festgelegt wurden, und warnen die Patienten, dass sie, wenn sie diese Regeln befolgen, eine gewisse Hoffnung auf Genesung haben können, und wenn sie dagegen verstoßen, könnten sie dem Tod nahe sein. Im letzteren Fall wappnen sie sich, wenn sich die Krankheit verschlimmert, mit Feuer, Eisen und verschiedenen Medikamenten dagegen. Deshalb soll mir niemand Vorwürfe machen, der sie nachahmt; im Gegenteil, mit allem Eifer und großer Aufmerksamkeit sollen sie die Worte annehmen, nicht als meine, sondern als die, die diese gesegneten Männer gesprochen haben, denn ich verkünde ihre Worte. Lasst sie auch nicht zuhören, um zu argumentieren, sondern lasst sie alle ihre Meinungen und bösen Absichten aus ihren Gedanken verbannen und so mit Eifer und Liebe zur Wahrheit hören, was gesagt wird. Aber es ist an der Zeit, das Wort auf das Wissen der Frömmigkeit auszurichten, und nicht wie die Philosophen, die Anhänger des Aristoteles, prahlen, sondern wir werden ehrwürdige Dogmen und einfache Wahrheiten anbieten, die falschen Fiktionen und geometrischen Figuren fremd sind, von denen diejenigen, die sich von ihnen leiten ließen, keinen Nutzen hatten, sondern sich verirrten und weit von der Wahrheit entfernt waren. Ich fange so an. Möge es denen bekannt sein, die in Rom selbst leben, dem Führer einer anderen Lehre, und denen, die in ganz Italien und in den Ländern jenseits der Alpen und Pyrenäen bis nach Gadir leben; Mögen sie die apostolische Stimme und die väterliche Lehre und das streng überlieferte Bekenntnis des konziliaren und apostolischen unbefleckten Glaubens hören, das lauter ist als jede Trompete und harmonischer als jeder Weise. Es besteht aus Folgendem: „Ich glaube an den einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar.“ Und in dem Einen Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem Einziggezeugten, der vor allen Zeiten aus dem Vater geboren wurde: Licht aus Licht, wahrer Gott, aus wahrem Gott, gezeugt, nicht erschaffen, wesensgleich mit dem Vater, in dem alle Dinge waren: Um unseretwillen Mensch und zu unserem Heil, der vom Himmel herabgestiegen ist und vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria Mensch geworden ist und Mensch geworden ist: Gekreuzigt, denn wir sind unter Pontius Pilatus und haben gelitten und waren begraben und am dritten Tag wieder auferstanden, gemäß der Schrift, und in den Himmel aufgefahren und zur Rechten des Vaters gesetzt. Und wiederum wird der, der mit Herrlichkeit kommt, die Lebenden und die Toten richten, dessen Reich kein Ende haben wird. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Leben spendenden, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten gesprochen hat. In eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten und auf das Leben im nächsten Jahrhundert. Amen.“ – „Dieser prophetische Glaube, dieser apostolische Glaube, dieser väterliche Glaube, dieser orthodoxe Glaube, dieser Glaube errichten das Universum.“ Dies ist der Glaube eurer alten Vorfahren, von dem diejenigen, die entgegen den Worten des Herrn lehren und die Institution der gesegneten Väter übertreten, vergeblich abgewichen sind und behauptet haben, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht, was keiner der heiligen Väter gesagt hat. Denn in diesen Worten liegen große Stromschnellen und ein tiefer Abgrund. Sie sind in ihrem Geist so geschädigt, dass sie sich nicht nur für das Recht halten, die Worte des Meisters zu ändern und die väterlichen Institutionen zu übertreten, ohne daran zu denken, dass ihnen dadurch Unglück widerfahren könnte, sondern sie haben auch keine Angst davor, eine Lüge gegen den Evangelisten Johannes zu erfinden, indem sie ihm die Lehre von der Ausstrahlung des Heiligen Geistes gleichermaßen vom Vater und vom Sohn zuschreiben. Sie, die Verfluchten, wissen nicht, dass das Heilige Johannesevangelium viele Jahre nach der Herabkunft des Trösters über die seligen Apostel geschrieben wurde. Aber die Lateiner antworten auf die Frage der Orthodoxen, warum sie den Zusatz über die Prozession des Heiligen Geistes „und vom Sohn“ erfunden haben, dass sie dies mit Bedacht tun. Und da die Lateiner als Grundlage ihrer Theologie die beiden Schenkungen des Heiligen Geistes an die heiligen Apostel, die vor dem göttlichen Pfingsten erfolgten, in Form von zwei Beweisen betrachten und dadurch diejenigen, die die Heilige Schrift in der Einfachheit ihres Herzens lesen, bestärken, davon zu überzeugen, dass vom Sohn der Heilige Geist ewig durch Hypostase hervorgeht, sollten wir von hier aus beginnen und dann den Rest ihrer Beweise offenlegen. Was die Lateiner im Gegensatz zur apostolischen Wahrheit selbst erfunden haben, egal wie sehr Sie suchen, Sie werden nirgendwo finden, dass es von einem der alten Theologen und Lehrer gefunden oder gesagt wurde, deren Ruhm bis an alle Enden des Universums reichte; on the contrary, you will find that they object to this and, as alien, reject it. Denn wer wird, nachdem er einmal die Interpretationen der heiligen Väter zum Heiligen Evangelium gelesen hat, nicht klar verstehen, dass sowohl die Macht, die der Erretter seinen heiligen Jüngern vor den rettenden Leiden schenkte, als auch die von ihm nach der Auferstehung inspirierte Gnade des Geistes private Gaben und zusammen Garantien für die vollkommene Gnade des Trösters waren, die auf sie herabkommen musste? Dass die Gaben, die ihnen damals gegeben wurden, privater Natur waren, geht aus dem hervor, was der Herr damals sagte: Siehe, ich gebe euch Macht, auf die Schlange und den Skorpion zu treten, und alle Macht des Feindes (Lukas 10,19). And again: Heal the sick, cleanse the lepers, cast out demons (Matthew 10:8). Und an einer anderen Stelle: Empfange den Heiligen Geist: Wessen Sünden du vergibst, deren Sünden werden vergeben und so weiter (Johannes 20,22–23). Hier ist die Gabe des Heiligen Geistes, der in einem Fall die Macht verleiht, Sünden zu vergeben, und in einem anderen Fall die Macht, Dämonen auszutreiben. Dass es sich um private Gaben handelte, die aus der Fülle des Erlösers hervorgingen und zu ihrer Zeit eine gewisse Wirkung entfalteten und nicht die hypostatische Ausstrahlung des Geistes vom Sohn bedeuteten, wie die Lateiner beweisen wollen, geht aus vielem hervor, und mehr noch aus der Tatsache, dass sie bis dahin bekanntlich niemandem Sünden vergeben haben, sondern im Gegenteil um der Juden willen aus Angst davonliefen und sich versteckten, da sie noch nicht vollständig mit der Macht von oben ausgestattet waren. Daher begannen einige von ihnen erneut, Fische zu fangen, als ob sie die Gebote des Erretters für eine Weile vergessen würden. Nach der Herabkunft des Göttlichen Parakleten geschah ihnen nichts dergleichen, aber völlig bekleidet mit Seiner unbesiegbaren Macht stürmten sie mutig, wie Löwen, die sich auf ihre inhärente Stärke verließen, oder wie geflügelte Adler, in das ganze Universum, um Frömmigkeit zu predigen. Ist es daher fromm zu sagen oder, was dasselbe ist, zu glauben, dass die Gabe des Geistes, die ihm zuvor durch einen Hauch gegeben wurde, als Hinweis darauf dient, dass der Heilige Geist im Wesentlichen, d. h. der Hypostase zufolge, auch vom Sohn ausgeht? Wer weise ist, muss eines von zwei Dingen bestätigen: Entweder haben die Jünger dann die Hälfte des Geistes empfangen, oder den ganzen, aber nicht den allmächtigen. An beides zu denken, geschweige denn zu sagen, ist gleichermaßen böse. Denn der Heilige Geist ist sowohl in seinem Wesen als auch in seiner Kraft immer in sich selbst untrennbar und gleichwertig, wie Gott, wahr und in allem dem Vater und dem Sohn gleich, mit Ausnahme seiner charakteristischen Prozession vom Vater und nicht vom Sohn. Darüber hinaus stellt sich heraus, dass sie und etwas anderes, Unangemesseneres philosophieren. Denn wenn sie erkennen, dass das Wesen des Geistes und nicht die Kraft damals durch einen sinnlichen Atem übermittelt wurde, so dass der Atem nur als sichtbares Zeichen des Handelns diente, dann erkennen sie, ohne es selbst zu bemerken, den Heiligen Geist als Gegenstand der Umrisse, als wie er durch die körperlichen sinnlichen Lippen des menschgewordenen Gottes das Wort ausströmt, als ob durch eine Art Pfeife. Was könnte schlimmer sein als das? Denn alles, was äußeren Umrissen unterliegt, ist dem Anfang untergeordnet und vorübergehend und unterscheidet sich überhaupt nicht oder nur sehr wenig von den dienenden Geistern. Ist es nicht die mazedonische Häresie, die wieder auftaucht? Dass der Geist, der den Jüngern damals durch einen Hauch gegeben wurde, eine gewisse geistliche Gabe war, die durch einen Hauch aus der Fülle Jesu mitgeteilt wurde, und nicht eine hypostatische Prozession bedeutete, wie die Lateiner philosophieren, geht aus dem 87. Gespräch der Auslegungen des Heiligen Johannes-Evangeliums durch den göttlichen Johannes Chrysostomus hervor, wo er Folgendes sagt: „Einige sagen, dass Christus den Jüngern damals den Geist nicht mitgeteilt, sondern sie nur durch einen Hauch zu seiner Annahme fähig gemacht hat. Schließlich, wenn Daniel war beim Anblick des Engels entsetzt (Dan. 8:17), was hätten die Jünger dann nicht erlebt, wenn sie diese unaussprechliche Gnade angenommen hätten, ohne vorher darauf vorbereitet zu sein? Deshalb sagen sie, Christus habe nicht gesagt: „Ihr habt den Heiligen Geist empfangen, sondern – empfangen.“ Geist ist anders. Deshalb fügte Christus hinzu: „Wem du freigibst, dem werden sie freigelassen“ und zeigt damit, welche Art von gnadenvoller Kraft ihnen verliehen wird. Anschließend, nach vierzig Tagen, empfingen sie die Kraft, Wunder zu wirken, weshalb Christus sagt: Ihr werdet die Kraft empfangen, die der Heilige Geist über euch gebracht hat, und ihr werdet meine Zeugen sein (Apostelgeschichte 1,8); und sie wurden Zeugen durch Wunder. Denn die Gnade des Geistes ist unaussprechlich und seine Gaben sind vielfältig.“ Das sagt der göttliche Chrysostomus über die Kraft, die durch den Atem vermittelt wird, und folgt damit dem seligen Paulus, der sagt: Es gibt Abteilungen der Gaben, und das Gleiche ist der Geist, und es gibt Abteilungen der Ämter, und das Gleiche ist der Herr, und so weiter (1. Kor. 12, 4-5). Aber die Lateiner sagen wiederum, dass der Sohn ihn nicht hätte geben können, wenn er den Geist nicht in sich gehabt hätte. Wenn er Ihn im Wesentlichen besitzt und Ihn denen schenkt, die es wert sind, strahlt er Ihn daher auf ewig aus. Als Einspruch dagegen antworten wir ihnen: Der Sohn hat den ganzen Geist in sich, aber im Sinne des Wesens und der natürlichen Aneignung und nicht als Grund für seinen hypostatischen Prozess. Alle theologischen Lehren erkennen im Allgemeinen an, dass diese Eigenschaft allein dem Vater gehört, ebenso wie die Eigenschaft, den Sohn zu zeugen, und die Eigenschaft des Geistes, fortzufahren. Wenn Sie darüber hinaus suchen, werden Sie feststellen, dass alle heiligen Theologen predigen, dass der ganze Vater im ganzen Sohn und der ganze Sohn im Vater ist. Aber aus diesem Grund können wir nicht sagen, dass der Vater aus dem Sohn geboren ist, da alles in Ihm ist. Ebenso ist der Sohn vollständig im ganzen Geist und wird geglaubt. Aber aus diesem Grund können wir, solange wir bei klarem Verstand sind, nicht sagen, dass der Sohn aus dem Geist geboren ist. Wenn es gottlos ist, so etwas über den Vater und den Sohn zu erfinden, weil sie im Wesentlichen ineinander sind, dann ist es ebenso gottlos und blasphemisch, an den Geist zu denken, dass er vom Sohn kommt, da der Sohn ihn ganz in sich selbst hat! Die Lateinamerikaner, die aufgrund ihres Stolzes alles wagten, glaubten nicht nur, dass sie die Macht hätten, das Wort des Meisters zu ändern, sondern verzichteten auch auf die vereinbarte Definition der ökumenischen Konzile, durch die unser frommer orthodoxer christlicher Glaube experimentell gelehrt und in der Wahrheit bestätigt wurde. Diese Räte sind die sieben Säulen der Weisheit Gottes, auf denen der Heilige Geist sein Haus perfekt gebaut hat. Mit diesen heiligen Konzilen waren sich alle Päpste, die den Thron des heiligen Petrus würdig behaupteten, einig und einig, und nicht wie eure jetzigen Päpste, die das Priestertum für Gold und die Lehre für Silber verkaufen. Auf dem ersten Konzil Sylvester, der ehrenwerteste Papst von Rom, auf dem zweiten - Dimas, auf dem dritten - Celestine, auf dem vierten Konzil der gesegnete Leo, der die Säule und das Fundament der Orthodoxie genannt wurde, auf dem fünften Konzil Vigilius, auf dem sechsten der heiligste Agathon, der ein weiser Mann in göttlichen Angelegenheiten war, auf dem siebten Konzil der heiligste Papst Adrian - alle diese (und dann ehemaligen) heiligen Hierarchen stürmten kühn mit allen Enden des Universums und vereint in einer Versammlung, um der Orthodoxie zu helfen, und wie Löwen, die sich auf ihre eigene Kraft verlassen, wie hoch aufragende geflügelte Adler, donnerten sie aus den Höhen der Frömmigkeit und sprachen ein Bekenntnis des frommen Glaubens aus und bestätigten es mit Regeln und strengsten Eiden. Dazu fügten sie hinzu: „Wenn jemand eines der Dogmen der heiligen und göttlich inspirierten Väter ändert, dann sollte dies nicht als Klugheit, sondern als Verbrechen, als Verzicht auf Dogmen und als Gottlosigkeit anerkannt werden.“ Damit ist der erste Artikel kurz beendet. Und während wir kurz über das Bekenntnis zum orthodoxen Glauben gesprochen haben, steht nun die zweite Heldentat vor uns: das Fasten am Samstag. Sagen Sie uns: Auf welcher Grundlage fasten Sie samstags und auch samstags zu Pfingsten? Die Apostolischen Kanones verbieten dies der Heiligen Kirche strikt, denn im 64. Kanon des Hl. Die Apostel sagen: „Wenn jemand aus dem Klerus am Tag des Herrn oder am Samstag, außer an einem Großen Samstag, beim Fasten angetroffen wird, soll er ausgestoßen werden; wenn er ein Laie ist, soll er exkommuniziert werden.“ Daraufhin einigten sich die Väter des Heiligen Konzils, dem Agathon, der Papst von Rom, und Gregor, der Bischof von Acragantium, vorstanden, darauf, ein solches Gesetz zu definieren, indem sie sagten: „Da wir erfahren haben, dass diejenigen, die in der Stadt Rom leben, am Pfingstfest am Samstag fasten, entgegen der Bräuche der gläubigen Kirche, dann freut sich das Heilige Konzil, und in der römischen Kirche wird die Regel unantastbar eingehalten, die besagt: Wenn sich herausstellt, dass jemand aus dem Klerus fastet.“ am heiligen Tag des Herrn oder am Samstag, mit Ausnahme einer Sache, soll ausgeschlossen werden, und wenn er ein Laie ist, soll er exkommuniziert werden“, außer in den Fällen, in denen eine körperliche Krankheit ihn daran hindert, Nahrung zu sich zu nehmen. Wir halten Gottesdienste in der 3. Stunde des Tages (um 9 Uhr morgens) ab, in der es vorgeschrieben ist, ein unblutiges Opfer darzubringen, und Sie halten das Fasten bis zur 9. Stunde (3. Uhr nachmittags) ein und verstoßen damit gegen die apostolischen und väterlichen Regeln. Erinnern wir Sie auch daran, uns gemäß der von Ihnen vorgeschlagenen Frage ohne Argumente zu sagen: Wer hat Ihnen das Gesetz gegeben, das die Eheschließung von Priestern verbietet oder auflöst? Wenn jemand vor der Ehe zum Priester geweiht wird und dann heiraten möchte, ist es rechtmäßig, ihm dies zu verbieten. Wenn die zum Priestertum geweihte Person zuvor eine Ehe geschlossen hat und ein reines und keusches Leben führt, begehen Sie mit der Annullierung ihrer Ehe Gesetzlosigkeit und werden durch die Gebote der heiligen Apostel als Sünder verurteilt. Im sechsten Buch von Clemens, dem Papst von Rom, heißt es im siebzehnten Kapitel, dass die Apostel Folgendes sagten: „Wir haben beschlossen, Alleinverheiratete zu Bischöfen, Diakonen und Presbytern zu ernennen, wenn ihre Frauen noch am Leben sind. Wenn sie gestorben sind, sollen sie, wenn sie nicht vor der Weihe eine Ehe eingegangen sind, diese nicht nach der Weihe eingehen oder, nachdem sie geheiratet haben, eine andere nehmen, sondern sich mit denen zufrieden geben, die sie damals hatten.“ Beginn der Ordination.“ Im fünften Kanon sagten die heiligen Apostel: „Ein Bischof, ein Priester oder ein Diakon verstößt seine Frau nicht unter dem Vorwand der Ehrfurcht.“ Wenn er ihn ausschließt, wird er von der Kirchengemeinschaft ausgeschlossen; und bleib hartnäckig und lasse ihn aus dem heiligen Rang vertreiben.“ Was können Sie zum Sechsten Heiligen Konzil sagen? Ist es gegen Ihren Papst, den Allerheiligsten Agathon (würden Sie die Anklage erheben), der, wie wir schon oft gesagt haben, unter Konstantin, dem Enkel von Heraklius, dem Rat der einhundertsiebzig Heiligen vorstand? Er hat keine rechtlichen Einwände gegen den Rat erhoben, der Befehle gegen die Ungerechtigkeiten erließ, die Sie jetzt behaupten. Da die Väter des Konzils diese Traditionen als fremd und von der apostolischen Lehre abgelehnt anerkannten, legte der heilige Agathon zusammen mit allen Vätern des Heiligen Sechsten Konzils das Gesetz sowohl über ungesäuertes Brot und über das Fasten am Samstag als auch über das heilige Opfer während der Großen Fastenzeit und über die Priesterehe fest und sagte im 13. Kanon: „Bevor wir das in römischer Sprache erfuhren, wurde der Kirche in Form einer Regel gegeben, dass diejenigen, die ordiniert werden sollen.“ Diakone oder Priester verpflichten sich, nicht mehr mit ihren Frauen zu kommunizieren, dann geruhen wir in Anlehnung an die alte Regel der apostolischen Ordnung und Ordnung, dass das Zusammenleben der Geistlichen nach dem Gesetz weiterhin unantastbar bleibt, ohne ihre Verbindung mit ihren Frauen überhaupt aufzulösen und ihnen zu gegebener Zeit keine gegenseitigen Beziehungen zu entziehen. Obwohl die Römer den zum Diakon und zum Presbyterium ernannten Personen gebieten, sich von ihren Frauen scheiden zu lassen, befehlen wir, dass das Zusammenleben der Geistlichen weiterhin unzerbrechlich bleiben soll, „und wenn sich jemand als würdig erweist, zum Diakon oder zum Presbyterium geweiht zu werden, soll er kein Hindernis dafür sein, durch das Zusammenleben mit seiner rechtmäßigen Frau auf diese Ebene erhoben zu werden.“ und Gemeinschaft mit seiner rechtmäßigen Frau, und möge er vertrieben werden.“ Sprechen wir über den Gottesdienst mit ungesäuerten Broten. Wo begann der Gottesdienst auf ungesäuertem Brot, also auf ungesäuertem Brot? Da unser Herr, Gott, Jesus Christus, seinen Leib Sauerteigbrot nannte, wie aus der Geschichte des Evangeliums hervorgeht, in der es heißt, dass Jesus Christus zu den Juden sagte: „Ich bin das Brot des Lebens, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben; und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch und so weiter“ (Johannes 6:51). Ebenso nahm er beim letzten Abendmahl das Brot, brach es und reichte es seinen Jüngern mit den Worten: Nehmt, esst! Dies ist mein Leib, der für euch zur Vergebung der Sünden gebrochen wurde. So auch der Kelch beim Abendessen, in dem es heißt: Trinkt alle daraus: Dies ist mein Blut des neuen Testaments, das für euch und für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden (Mt 26,26; 1 Kor 11,24; Lukas 22,20; Mt 26,28). Nun ist klar, dass wir unter dem Deckmantel von Wein und Wasser am Blut des Herrn teilhaben, denn von der heiligen Seite des Herrn kamen Blut und Wasser; Indem wir daran teilnehmen, glauben wir, dass dies sein eigenes Blut ist, gemäß seinem göttlichen Willen. Wir glauben auch, dass dieses Brot der eigentliche Leib unseres Herrn Jesus Christus ist – ein Leib, der eine Seele und einen Geist hat und nicht seelenlos wie ungesäuertes Brot. Die Verwendung von ungesäuertem Brot während des Opfers ist eine jüdische Angelegenheit, und keine der orthodoxen Kirchen oder heiligen Patriarchate – weder Konstantinopel noch Alexandria noch Antiochia noch Jerusalem – erlaubt ungesäuertes Brot während des Gottesdienstes. Nur die Juden und die verdammten Armenier verwenden ungesäuertes Brot, von dem die Lateiner es später übernahmen und sie nachahmten. Kanon 70 der Heiligen Obersten Apostel befiehlt wie folgt: „Wenn jemand, ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon oder allgemein aus dem Klerus, mit den Juden fastet oder mit ihnen feiert oder ihr ungesäuertes Brot isst oder etwas Ähnliches tut, soll er ausgebrochen werden; wenn er ein Laie ist, soll er exkommuniziert werden.“ Und in Kanon 11 des Fünften Konzils von Laodicea heißt es: „Niemand aus dem heiligen Rang oder aus den Laien soll jüdisches ungesäuertes Brot essen. Wer sich das erlaubt hat, soll, wenn er Priester ist, ausbrechen, und wenn er ein Laie ist, soll er exkommunizieren.“ Und im Allgemeinen erlauben alle göttlichen Regeln ungesäuertes Brot überhaupt nicht, sondern verbieten es im Gegenteil und lehnen es wie die Juden ab. Es ist auch klar, dass die göttlichen Apostel, die aus Jerusalem kamen, die ganze Welt durchsiebten und überall Sauerteigbrot verteilten, es auch allen Nationen lehrten. Paulus, ein Sprachlehrer, schreibt an die Korinther: „Brüder, ich habe vom Herrn empfangen und es euch gegeben, als der Herr Jesus, in der Nacht, als ich Schmerzen hatte, nahm ich Brot und dankte und brach es und sprach: Nehmt, esst“ (1. Kor. 11,23) und sagte nicht: Lasst uns ungesäuertes Brot nehmen, sondern Brot. Und bis heute wird in Jerusalem der Gottesdienst auf Sauerteigbrot abgehalten. Und der Oberste Apostel Petrus, der von Jerusalem nach Antiochia kam, predigte dort und behielt dort den Thron, und dann kam er von dort nach Rom. In Antiochia setzte er Evoda als ersten Patriarchen ein, weshalb der Thron von Antiochia bis heute Peters Thron genannt wird. Und wenn der Oberste Apostel Petrus auf ungesäuertem Brot gedient hätte, dann hätten sie in Antiochia dasselbe getan. Im Gegenteil, wir stellen fest, dass weder in Rom noch in Antiochia noch in irgendeinem der Länder des Ostens einer der Apostel auf ungesäuertem Brot gedient hat, sondern alle Apostel haben sich allen Nationen verpflichtet, göttlichen und unblutigen Dienst (auf gesäuertem Brot) zu leisten. Der Bruder Gottes Jakobus und Kleopas in Jerusalem, Markus in Alexandria, Thaddäus in Syrien, Thomas in Persien und Indien, der Evangelist Johannes in Ephesus, Bartholomäus in Zypern, Philippus in Nikomedia, Simon der Kanaaniter in Arabien und andere unter den zwölf Aposteln und den übrigen zweiundsiebzig, die im ganzen Universum verstreut waren und das Geheimnis der göttlichen Gemeinschaft predigten und sie dem vollkommenen Sauerteig widmeten. Alle anderen Völker der Königreiche des Ostens und Nordens, Westens und Südens und alle vier Patriarchen – Jerusalem, Antiochia, Alexandria und der ökumenische Thron von Konstantinopel – dienen von Anfang an bis zu dieser Zeit auf Sauerteigbrot, ausgenommen nur der Papst von Rom und diejenigen, die unter seiner Autorität stehen; Folglich haben es kürzlich nur die Lateiner erfunden. Das lernten sie von den verdammten Armeniern, diesen ersten Ketzern: Apollinaris lehrte dies die Armenier. Aber die von vielen bestätigten Beweise, die die Tradition von Anfang an enthalten, sollten als zuverlässiger und wahrer angesehen werden als der Brauch, der kürzlich allein von den Lateinern erfunden wurde. Und warum viel reden, wenn selbst ein wenig den Mund derjenigen verstopfen kann, die gegen die Wahrheit sprechen? Schließlich wurde es weder gestern noch am dritten Tag gestiftet (dieses Sakrament) und es wurde nicht irgendwo in einer Ecke oder an einem dunklen Ort vollzogen. Geschah dies alles nicht im antiken Rom und in der regierenden Stadt selbst (Konstantinopel) in Anwesenheit von Autokraten, Bischöfen und Lehrern, als diese beiden berühmten Städte nicht nur mit göttlich inspirierter Philosophie und aller äußeren Weisheit voll aufblühten, sondern auch mit Heiligkeit und keuschem Leben, Sanftmut des Geistes und der Fülle heiliger und bürgerlicher Gesetze glänzten? Denn die Apostel waren sich einig und lehrten im ganzen Universum, ein unblutiges Opfer auf saurem Brot zu vollbringen, so wie die Wunder, die Christus zuvor an fünf und sieben Broten vollbracht hatte, an saurem Brot und nicht an ungesäuertem Brot vollbracht wurden. Die Verwendung von ungesäuertem Brot geht, wie aus den Schriften zeitgenössischer Schriftsteller hervorgeht, auf die apollinarische Häresie zurück. Möge Gott uns vor diesem Charme bewahren! Aber warum beschäftige ich mich so sehr mit diesem Thema, wenn ich über das göttliche Gesetz schreibe? Schließlich bin ich kein Prophet oder Prediger, der zu halsstarrigen Menschen geschickt wird! Sie haben das Gesetz und die Propheten; Schließlich schreit die gesamte Schrift vom Anfang bis heute über das göttliche christliche Gesetz und predigt lautstark mit Lob und preist die fromme und gottliebende Institution. Wenn korrupte Menschen von diesen Wegen abweichen, von der Lehre der Schriften abweichen und ihre Ohren nicht auf ihre heilige Erinnerung richten, dann werden sie meine Schrift umso mehr ablehnen. Deshalb halte ich es für unnötig, hier viele Beweise aus der Heiligen Schrift und göttlichen Büchern für die schöne und gnädige Legalisierung anzuführen und sie meinem eigenen Gewissen zu überlassen. Jedem ist die Fähigkeit gegeben, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und je mehr man genießt und sich hinreißen lässt, desto mehr wird es daraus folgen. Denn wie sich herausstellt, ist die gesamte menschliche Natur der Schrift zufolge von Kindesbeinen an anfälliger für das Böse als für das Gute. Daher müssen für diejenigen, die Frieden und Liebe verlassen, viele Versuchungen und Häresien folgen. Aber wehe dem Mann, durch den sie kommen! Wer fest an seiner falschen Meinung festhält und mit der Überzeugung im Gewissen von der Wahrheit und Richtigkeit seines Irrtums entschieden Einspruch erhebt, ohne jede Hoffnung auf Bekehrung, ist ein Ketzer. Wenn er aus Unwissenheit so handelt, wird er als Irrtum und nicht als Ketzer anerkannt. Der heilige Märtyrer Justin Philosopher sagt über sich selbst: „Ich mag mich verlaufen, aber ich werde kein Ketzer sein.“ Sie sollten wissen, dass solche Ketzer abgelehnt werden sollten, wenn jemand über sich selbst denkt, dass er mehr versteht als andere und stark an seiner eigenen Meinung festhält, oder weil er eifersüchtig auf andere ist, die besser sind als er, Zwietracht in der Gesellschaft stiftet und ein Schisma oder eine Häresie darstellt, denn die Kommunikation mit ihnen ist sehr schwierig, genau wie die Kommunikation mit Aussätzigen. Die Heilige Schrift bezeugt, dass es aus vielen Gründen notwendig ist, Häresien zu haben; Nach der ersten und zweiten Überzeugung müssen wir jedoch eine solche Person ablehnen, wie es im Brief des Apostels Paulus an Titus (Kapitel 3) heißt, in dem Wissen, dass eine solche Person verdorben ist und wir, schreibt der Apostel, mit einer solchen Person nicht einmal etwas essen sollten. Nach allem, was gesagt wurde, beende ich das Wort und lege das Siegel des Schweigens auf meine Lippen, denn diese Botschaft wächst und scheint über alle Maßen hinauszugehen. Es ist nur notwendig, Ihre anderen Fragen zu erwähnen, die Sie mir, einem wenig gebildeten Menschen, fleißig stellen, nämlich die nach der Trennung der Lateiner von den Griechen. Mit Liebe und mit allem Eifer, mit völliger Sanftmut und vollkommener guter Moral, alle Nachlässigkeiten beiseite legend, werde ich darüber zum Nutzen und Nutzen derjenigen schreiben, die die Wahrheit wissen wollen. Ich werde Folgendes sagen. Die Teilung erfolgte während der Herrschaft der frommen Könige Konstantin und seiner Mutter Irina. Ich habe Ihnen schon oft erzählt, wie und aus welchem ​​Grund sich die Lateiner von den Griechen trennten und woran sie festhielten; ich habe aber nicht über alle Rechtfertigungen der Lateiner gesprochen, sondern der Kürze halber geschwiegen und nur ein wenig von einigen göttlichen Gesetzen über den Grund der Trennung in Erinnerung gerufen. Das habe nicht ich gesagt, wie Sie in der Heiligen Schrift lesen: Denn nicht ihr redet, sondern der Geist eures Vaters redet in euch (Matthäus 10,20). Denn wenn die Lehre nicht vom Heiligen Geist kommt, der in uns wirkt, dann arbeitet die Zunge des Sprechers umsonst. Schließlich lesen Sie, was der Psalmist gesagt hat: „Der Herr wird das Wort denen geben, die das Evangelium mit großer Kraft predigen“ (Psalm 67,12). Obwohl ich, der verdammteste aller Todsünder, kein Evangelist bin und nicht behaupte, dass ich diese Macht habe, fürchte ich doch das Wort des Herrn an Hesekiel: Wenn du mit dem Bösen nicht einverstanden bist, lass ihn sich von seinem Weg abwenden, sein Blut wird aus deiner Hand sein. Ich werde es einfordern (Hes 3,18). Um dieser drohenden Bestrafung zu entgehen, war ich gezwungen, das oben Gesagte auszudrücken. Wer Gott fürchtet und Ihm gehorcht, dem wird nach der Prophezeiung Maleachis die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen (Mal. 4:2) und viel Frieden (Ps. 37:11), und er wird Frieden haben in der Macht des Herrn (Ps. 122:7). Jesaja sagt im 6. Kapitel seiner Prophezeiung: Wehe mir, denn ich habe geschwiegen. Deshalb hielt ich es für gerecht, darüber nicht zu schweigen, sondern Ihnen, mein Freund, offen zu schreiben. Lesen Sie dies geduldig und mit Freude, und wenn Sie etwas Unzulängliches finden, werde ich es für Sie mit völliger Klarheit korrigieren. Der Imam hat Ihnen noch viel mehr zu sagen und spricht, wie es seine Gewohnheit ist, in den Worten des Evangeliums, aber Sie können es jetzt nicht ertragen (Johannes 16:12). Wenn Sie durch die Vernunft erleuchtet sind, werden Sie den Herrn und Lehrer Daniel, Metropolit von ganz Russland, danach fragen, er wird Sie zur ganzen Wahrheit führen. Denn ich habe dir ungelehrt, in einem unhöflichen und abgestandenen Stil geschrieben, aber er wird dich mit seiner Gelehrsamkeit aufklären und aufklären. Dann werdet ihr deutlich sehen, dass die Sonne sich in ihrem Licht von den Sternen unterscheidet, ebenso wie sie sich in Anmut und Licht von uns unterscheidet. Wenn du dann den Mond verlässt, wirst du der Sonne folgen, wie Andreas, der Bruder von Petrus, ein Jünger von Johannes dem Täufer, dieser Lampe, die Christus vorausging, als er hörte, wie Johannes Christus lobte, und dann, indem er die Lampe verließ, das heißt Johannes, wurde er der erste Jünger des Sonnen-Christus. Daher glaube ich, dass Sie dasselbe tun werden. Wenn Sie einen gelehrten, heiligen Metropoliten sehen, der über hervorragende Begabungen verfügt und reichlich über das Gesetz und die Erfahrung Christi verfügt, werden Sie ihm mit Liebe zuhören. Verzeihen Sie mir, ehrlichster Freund, die Kürze meines törichten Schreibens, in dem ich kurz dargelegt habe, was vorher verschwiegen war, und nicht so viel geschrieben habe, wie Ihr Bücherverstand erforderte. Warten Sie bis zu einem anderen, günstigeren Zeitpunkt und akzeptieren Sie jetzt von mir, was ich tun kann. Denn es ist mir, wie ich bereits sagte, jetzt unmöglich, dies zu erfüllen. Das ist eine große Sache, wirklich groß und unverständlich, denn sie haben keine Angst vor dem allgegenwärtigen Ursprung des göttlichen Parakleten und sind sehr kühn im Denken und Sprechen. Die Fehler der Lateiner, die als Barriere zwischen ihnen und uns dienen, sind so groß, und ihre zerstörerische Lehre und Weisheit sind so weit von der Lehre der Kirche entfernt, dass nur Gott allein sie korrigieren kann. Sei mutig!