الرد على نيكولاس اللاتيني

قبل ذلك بوقت قصير، سألتمنا متى وكيف تم حرمان اللاتين من اليونانيين ومن كنيسة الله المقدسة، وكيف اخترعوا لأنفسهم قانونًا جديدًا يذبحون بموجبه الفطير أثناء الخدمة، ويجدفون على الروح القدس، وطلبتم منا بجدية أن نكتب هذا كتابة. بسم الله الرحمن الرحيم، سأحاول بكل محبة أن أكتب إليك عن هذا الأمر، فأنا أفهم عقلي، رغم أنك وضعت عبئًا ثقيلًا على كتفي. أولا، سأصف كيف فهمت الحرمان من قبل، ثم سنكتب عن الحرمان الخاص بك. وإذ أستعد للقتال من أجل حق الإنجيل وأسلح نفسي لتدمير الأكاذيب، ملتهبًا بنار الغيرة من أجل الحق، سأقول في الوقت المناسب ما قاله داود: يا بني البشر، إلى متى تكون قساوة القلوب؟ هل تحب الغرور وتبحث عن الكذب؟ (مز 4: 3). حقًا إن قساة القلوب هم باحثون عن الباطل والكذب، ومن لا يطيعون الوصايا الرسولية والنبوية والأبوية يظلمهم الظلام العميق. سأقوم بهذا العمل الفذ عن طيب خاطر وبحب كبير، كما قلت من قبل، واضعًا رجائي في الإله البطل المسيح المخلص، وسأحاول من خلال التنوير الروحي والتعليم الأبوي أن أزيل الظلمة المصرية الكريهة، ومقارنتها بكلمة الحق الرسولية المشرقة. في الحقيقة، الظلمة الملموسة والظلمة العميقة هي كل ما لا يتفق مع الإنجيل الموحى به من الله ومع تعليم الآباء المتوشحين بالله الذين تكلموا بالروح القدس. بالأحرى ينبغي الاعتراف بهذا وتسميته ليس عقيدة، بل جمع قش. أليس هذا ما يفعله الأطباء عادة: عندما يتعاملون مع بداية المرض، فإنهم يصفون الاعتدال والاعتدال في الحياة، الذي أسسه المعلمون السابقون، ويحذرون المرضى من أنهم إذا اتبعوا هذه القواعد، فقد يكون لديهم بعض الأمل في الشفاء، وإذا خالفوها، فقد يجدون أنفسهم على وشك الموت. وفي الحالة الأخيرة، عندما يشتد المرض، يتسلحون به بالنار والحديد والأدوية المختلفة. فلا يوبخني أحد مقلداهم. على العكس من ذلك، فليقبلوا بكل غيرة وانتباه قوي الكلمات، ليس ككلماتي، بل كالكلمات التي قالها هؤلاء المباركون، لأني أعلن كلماتهم. وليسمعوا أيضًا من أجل المجادلة، بل ليطردوا كل آرائهم ونواياهم الشريرة من أذهانهم، وهكذا يسمعون ما يقال بغيرة ومحبة للحق. ولكن آن الأوان أن نوجه الكلمة نحو معرفة التقوى، وليس كما يتباهى الفلاسفة أتباع أرسطو، ولكننا سنقدم عقائد جليلة وحقائق بسيطة، دخيلة على الخيالات الباطلة والأشكال الهندسية، التي لم يستفد منها من اهتدى بها، بل ضل وابتعد عن الحق. سأبدأ مثل هذا. فليكن معروفًا لأولئك الذين في روما نفسها، ذلك القائد ذو التعاليم المختلفة، ولأولئك الذين يعيشون في جميع أنحاء إيطاليا وفي البلدان الواقعة وراء جبال الألب والبيرينيه، حتى جادير؛ ليسمعوا الصوت الرسولي والتعليم الأبوي والاعتراف الموروث بدقة عن الإيمان المجمعي الرسولي الطاهر، الذي هو أعلى صوتًا من أي بوق وأكثر انسجامًا من أي حكيم. وتتكون مما يلي: “أنا أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي. وبالرب الواحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق، من إله حق، مولود غير مخلوق، واحد في الجوهر مع الآب، الذي فيه كان كل شيء: من أجلنا الإنسان ومن أجل خلاصنا، الذي نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وصار إنساناً: صُلب لأننا تحت حكم بيلاطس البنطي، وتألمنا، وتألمنا، وتأنسنا. ودفن وقام في اليوم الثالث كما في الكتاب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب وأيضا الذي يأتي بمجد سيدين الأحياء والأموات الذي ليس لملكه نهاية. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يسجد له ويمجد مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. أرجو قيامة الأموات: وحياة القرن القادم. آمين." - "هذا الإيمان النبوي، هذا الإيمان الرسولي، هذا الإيمان الأبوي، هذا الإيمان الأرثوذكسي، هذا الإيمان يؤسس الكون." هذا هو إيمان آبائكم القدماء، الذي انحرف عنه باطلاً أولئك الذين يعلمون خلافًا لأقوال الرب، ويتعدون مؤسسة الآباء الطوباويين، قائلين إن الروح القدس منبثق من الآب والابن، وهو ما لم يقله أحد من الآباء القديسين. ففي هذه الكلمات يكمن منحدرات عظيمة وهاوية عميقة. لقد تضرروا في أذهانهم لدرجة أنهم لا يعتبرون أنفسهم فقط يحق لهم تغيير كلمات السيد وانتهاك المؤسسات الأبوية، دون أن يفكروا في التعرض لأي مصيبة من خلال ذلك، لكنهم لا يخافون من اختلاق كذبة على الإنجيلي يوحنا، منسوبين إليه عقيدة انبثاق الروح القدس بالتساوي من الآب والابن. إنهم، الملعونون، لا يعرفون أن إنجيل يوحنا المقدس كتب بعد سنوات عديدة من نزول المعزي على الرسل المباركين. لكن اللاتينيين، عندما يسألهم الأرثوذكس عن سبب توصلهم إلى الإضافة الخاصة بموكب الروح القدس "ومن الابن"، يجيبون بأنهم يفعلون ذلك بحكمة. وبما أن اللاتينيين، كأساس لاهوتهم، يعتبرون على شكل برهانين هبة الروح القدس للرسل القديسين الذين كانوا قبل العنصرة الإلهية، وبذلك يقويون إقناع الذين يقرأون الكتاب المقدس ببساطة قلوبهم بأن يؤمنوا أن الروح القدس ينبثق من الابن أزليًا بالأقنوم، فعلينا أن نبدأ من هنا، ثم نكشف بقية براهينهم. إن ما اخترعه اللاتين بأنفسهم، خلافًا للحقيقة الرسولية، مهما بحثت، لن تجد في أي مكان أنه وجد أو قاله أحد من اللاهوتيين والمعلمين القدماء، الذين اجتاح مجدهم كل أقاصي الكون؛ على العكس من ذلك، ستجد أنهم يعترضون على ذلك، ويرفضونه كأجانب. فمن منا، بعد أن قرأ تفسيرات الآباء القديسين عن الإنجيل المقدس، لن يفهم بوضوح أن كلًا من القوة التي أعطاها المخلص لتلاميذه القديسين قبل الآلام الخلاصية، ونعمة الروح التي أوحى بها بعد القيامة، كانتا هبة خاصة، ومعها ضمانات لنعمة المعزي الكاملة التي كان ينبغي أن تنزل عليهم؟ أما كون الهدايا المقدمة لهم آنذاك كانت خاصة، فهذا واضح مما قاله الرب حينها: "ها أنا أعطيك سلطانًا أن تدوس الحية والعقرب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19). ومرة أخرى: اشفوا المرضى، طهروا البرص، أخرجوا الشياطين (متى 10: 8). وفي موضع آخر: اقبلوا الروح القدس: من غفرتم خطاياه تُغفر خطاياه، وهكذا (يوحنا 20: 22-23). هنا عطية الروح القدس، التي تعطي في حالة القوة لمغفرة الخطايا، وفي حالة أخرى تعطي القوة لإخراج الشياطين. أن تكون هذه عطايا خاصة تنبع من ملء المخلص وتضفي تأثيرًا معينًا في وقتها، ولا تدل على انبعاث أقنومي للروح من الابن، كما يريد اللاتين أن يثبتوا، فهذا واضح من أشياء كثيرة، وأكثر من ذلك، كما هو معروف، أنهم حتى ذلك الوقت لم يغفروا الخطايا لأحد، بل على العكس، ركضوا واختبأوا خوفًا من أجل اليهود، إذ لم يكونوا قد نالوا بعد القوة الكاملة من فوق. لذلك بدأ بعضهم مرة أخرى في صيد الأسماك وكأنهم نسوا أوامر المخلص لفترة. بعد نزول المعزي الإلهي، لم يحدث لهم شيء من هذا القبيل، ولكنهم، وهم يرتدون ملابس كاملة بقوته التي لا تقهر، اندفعوا بجرأة، مثل الأسود التي تعتمد على قوتها الكامنة، أو مثل النسور المجنحة، إلى الكون كله للتبشير بالتقوى. لذلك، هل من الورع أن نقول، أو ما هو نفسه، أن نعتقد أن عطية الروح المعطاة له سابقًا من خلال النفخة هي بمثابة إشارة إلى أن الروح القدس في الأساس، أي وفقًا للأقنوم، ينبثق أيضًا من الابن؟ يجب على الحكماء أن يؤكدوا أحد أمرين: إما أن التلاميذ قد نالوا نصف الروح، أو الكل، ولكن ليس القدير. إن التفكير في كليهما، ناهيك عن القول، هو أمر شرير بنفس القدر. لأن الروح القدس، في الجوهر وفي القوة، هو دائمًا في ذاته غير منفصل ومعادل، مثل الله، حقيقي ومساوٍ للآب والابن في كل شيء، باستثناء موكبه المميز من الآب، وليس من الابن. علاوة على ذلك، اتضح أنهم وشيء آخر، غير مناسب، يتفلسفون. لأنهم إذا أدركوا أن جوهر الروح، وليس القوة، قد تم نقله بعد ذلك عن طريق نفخة حسية، بحيث كان النفخ بمثابة علامة مرئية للعمل، فإنهم، دون أن يلاحظوا ذلك بأنفسهم، يدركون أن الروح القدس خاضع للخطوط العريضة، كما لو كان يتدفق من خلال الشفاه الجسدية الحسية لله الكلمة المتجسد، كما لو كان من خلال أنبوب ما. ماذا يمكن أن يكون أكثر شرا من هذا؟ لأن كل ما يخضع للمخطط الخارجي هو تابع للبداية، وهو مؤقت، ولا يختلف إطلاقًا، أو يختلف قليلًا، عن الأرواح الخادمة. أليست الهرطقة المقدونية هي التي تظهر من جديد؟ إن كون الروح المعطاة للتلاميذ آنذاك بالنفخة كان عطية روحية معينة، يُنقل بنفخة من ملء يسوع، ولا يعني موكبًا أقنوميًا، كما يفلسف اللاتين، يتضح من المحادثة السابعة والثمانين لتفسيرات يوحنا الذهبي الفم لإنجيل يوحنا المقدس، حيث يقول: "يقول البعض إن المسيح لم ينقل الروح إلى التلاميذ، بل فقط بالنفخة جعلهم قادرين على قبوله. على أية حال، إذا كان دانيال مرعوبًا عند رؤية الملاك (دانيال 8: 17)، فما الذي لن يختبره التلاميذ إذا قبلوا هذه النعمة التي لا توصف دون أن يكونوا مستعدين لها مسبقًا؟ لذلك، يقولون، لم يقل المسيح: لقد قبلتم الروح القدس، ولكن - اقبلوا. ولكن من يقول أنه حتى ذلك الحين حصل التلاميذ على بعض القوة الروحية والنعمة، فلن يخطئ، ولكن ليس لإقامة الأموات وعمل المعجزات، بل لمغفرة الخطايا، لأن مواهب الروح موجودة. مختلف لهذا أضاف المسيح: الذين تطلقون سراحهم، سيُطلقون، موضحًا نوع القوة الممتلئة بالنعمة الممنوحة لهم. وبعد ذلك، بعد أربعين يومًا، نالوا قوة صنع المعجزات، ولهذا يقول المسيح: "ستنالون القوة التي جلبها الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودًا" (أع 1: 8). وصاروا شهودًا بالمعجزات. لأن نعمة الروح لا ينطق بها، ومواهبه كثيرة». هذا ما يقوله الذهبي الفم الإلهي عن القوة التي تنتقل بالنفخة، اقتداءً بالمبارك بولس القائل: "أقسام المواهب هي الروح، وأقسام الخدمات هي الرب، وهكذا" (1كو12: 4-5). لكن اللاتينيين يقولون مرة أخرى أنه لو لم يكن للابن الروح فيه، لما استطاع أن يعطيه. فإذا كان له جوهريًا، فإنه يمنحه للمستحقين، فهو يرسله إلى الأبد. واعترضنا على ذلك فنجيبهم: إن الابن له في ذاته الروح كله، ولكن بمعنى الجوهر والتملك الطبيعي، وليس كسبب لموكبه الأقنومي. جميع التعاليم اللاهوتية تعترف عمومًا بأن هذه الخاصية تخص الآب وحده، تمامًا مثل خاصية ولادة الابن، وخاصية الروح للاستمرار. ثم إن بحثت تجد أن جميع اللاهوتيين القديسين يبشرون بأن الآب كله في الابن كله، والابن كله في الآب. ولكن لهذا السبب لا نستطيع أن نقول إن الآب مولود من الابن، إذ كل شيء فيه. وبنفس الطريقة يكون الابن كاملاً في الروح كله ويُؤمن به. ولكن لهذا السبب ونحن في عقلنا الصحيح لا نستطيع أن نقول إن الابن مولود من الروح. إذا كان من غير التقوى اختراع شيء كهذا عن الآب والابن لأنهما موجودان بشكل أساسي في بعضهما البعض، فمن غير التقوى والتجديف التفكير في الروح الذي يأتي من الابن، لأن الابن له كليته في ذاته! اللاتين، الذين، بسبب كبريائهم، كانوا يجرؤون على كل شيء، لم يتخيلوا أنفسهم فقط أن لديهم القدرة على تغيير كلمة السيد، بل تخلوا أيضًا عن التعريف المتفق عليه للمجامع المسكونية، التي من خلالها تم تعليم إيماننا المسيحي الأرثوذكسي التقي تجريبيًا وحصل على تأكيد في الحقيقة. هذه المجامع هي أعمدة حكمة الله السبعة، التي بنى عليها الروح القدس بيته بشكل كامل. مع تلك المجامع المقدسة، كان جميع الباباوات الذين حافظوا بجدارة على عرش القديس بطرس، متفقين ومتفقين على رأي واحد، وليس مثل باباواتكم الحاليين الذين يبيعون الكهنوت بالذهب والتعليم بالفضة. في المجلس الأول سيلفستر، بابا روما الموقر، في الثاني - ديماس، في الثالث - سلستين، في المجلس الرابع طوبى ليو، الذي كان يُدعى عمود الأرثوذكسية وأساسها، في المجلس الخامس فيجيليوس، في السادس أقدس أغاثون، الذي كان رجلاً حكيماً في الشؤون الإلهية، في المجلس السابع البابا القديس أدريان - كل هؤلاء الرؤساء المقدسين (ثم السابقين) اندفعوا بجرأة مع كل أطراف الكون واتحدوا في جمعية واحدة ساعدوا الأرثوذكسية، وكما تعتمد الأسود على قوتها المتأصلة، مثل النسور المجنحة التي تحلق عالياً، فقد رعدوا من مرتفعات التقوى وأعلنوا اعترافًا بالإيمان التقي وأكدوه بالقواعد والأقسام الصارمة. وأضافوا إلى ذلك: "إذا قام أي شخص بتغيير أي من عقائد الآباء القديسين والملهمين إلهيًا، فلا ينبغي الاعتراف بذلك على أنه فطنة، بل يجب الاعتراف به كجريمة، ونكران العقائد والكفر ضد الله". بهذا تنتهي المقالة الأولى بإيجاز. وكما تحدثنا لفترة وجيزة عن اعتراف الإيمان الأرثوذكسي، فإن الفذ الثاني ينتظرنا الآن: المنصب يوم السبت. أخبرنا: على أي أساس تصوم يوم السبت، وتصوم أيضًا يوم السبت في عيد العنصرة المقدسة؟ وتحرم القوانين الرسولية ذلك على الكنيسة المقدسة منعاً باتاً، ففي القانون الرابع والستين للقديس يقول الرسل: "إذا وجد أحد من الإكليروس صائماً في يوم الرب أو في يوم السبت، ما عدا سبت عظيم واحد، فليخرج خارجاً، وإذا كان علمانياً فليُحرم". وبعد ذلك اتفق آباء المجمع المقدس الذي ترأسه أغاثون بابا روما وغريغوريوس أسقف أكراجانتيوم على تحديد هذا القانون قائلين: "بما أننا علمنا أن الذين يعيشون في مدينة روما، في يوم العنصرة المقدسة، يصومون يوم السبت، خلافًا لحفظ الكنيسة المؤمنة، فإن المجمع المقدس يسر، وفي الكنيسة الرومانية يتم مراعاة القاعدة بلا انتهاك، قائلين: إذا وجد أي من رجال الدين يصوم في يوم الرب المقدس أو يوم السبت، باستثناء شيء واحد، يُطرد، وإذا كان علمانيًا، يُحرم، إلا في الحالات التي يمنعه فيها مرض جسدي من تناول الطعام. نقوم بأداء الخدمات الإلهية في الساعة الثالثة من النهار (الساعة 9 صباحًا) حيث تقرر تقديم ذبيحة غير دموية، وتصومون حتى الساعة التاسعة (الثالثة بعد الظهر) مخالفين القواعد الرسولية والأبوية. ولنذكرك أيضًا بحسب السؤال الذي طرحته، قل لنا دون أي جدال: من أعطاك قانون منع أو فسخ زواج الكهنة؟ ومن رُسم كاهناً قبل الزواج ثم أراد أن يتزوج، جاز أن يُمنع من ذلك. إذا كان الشخص المرسوم في الكهنوت قد تزوج سابقًا ويعيش حياة نقية وعفيفة، فإنك بإلغاء زواجه ترتكب الفوضى وتدين بوصايا الرسل القديسين بأنك أخطأت في هذا. جاء في الكتاب السادس الذي كتبه أكليمنضس بابا روما في الفصل السابع عشر أن الرسل قالوا هذا: "لقد قررنا أن نقيم أساقفة وشمامسة وكهنة على غير المتزوجين إذا كانت زوجاتهم على قيد الحياة. وإذا ماتوا فلا يجوز لهم، إذا لم يتزوجوا قبل الرسامة، أن يدخلوا فيه بعد الرسامة، أو إذا تزوجوا يأخذوا أخرى، بل يكتفوا بمن كان لهم عند بدء الرسامة". التنسيق." وفي القانون الخامس قال الرسل القديسون: “لا يخرج الأسقف أو القسيس أو الشماس امرأته بحجة الوقار. إذا طرده، فسيتم طرده من شركة الكنيسة؛ وبقي مصرا فليطرد من الرتبة المقدسة. What can you say about the Sixth Holy Council? هل هو ضد باباكم القدوس أغاتون (هل يمكنك توجيه الاتهام)، الذي، كما قلنا مرات عديدة، ترأس مجمع مائة وسبعين قديساً في عهد قسطنطين، حفيد هرقل؟ ولم يعترض قانونيًا على المجمع الذي أصدر أوامره ضد المظالم التي تحافظون عليها الآن. وبما أن آباء المجمع اعترفوا بأن هذه التقاليد غريبة ومرفوضة من التعليم الرسولي، فقد وضع القديس أغاثون، مع جميع آباء المجمع السادس المقدس، القانون على الفطير وصوم يوم السبت، وعلى الذبيحة المقدسة أثناء الصوم الكبير، وعلى الزواج الكهنوتي، قائلاً في القانون الثالث عشر: "قبل أن نعلم أنه في الكنيسة الرومانية، في شكل قاعدة، أُعطيت أن أولئك الذين سيرسمون شمامسة أو شمامسة أو يتعهد الكهنة بعدم التواصل مع زوجاتهم بعد الآن، فإننا، وفقًا للقاعدة القديمة للنظام الرسولي والنظام، نتنازل عن أن تعايش رجال الدين وفقًا للقانون سيظل مصونًا، دون فسخ اتحادهم مع زوجاتهم على الإطلاق وعدم حرمانهم من العلاقات المتبادلة في الأوقات المناسبة. على الرغم من أن الرومان يأمرون المعينين في الشمامسة والكهنة بتطليق زوجاتهم، إلا أننا نأمر بأن تظل مساكنة رجال الدين غير قابلة للكسر، "وإذا تبين أن أي شخص يستحق الرسامة شماسًا أو كاهنًا، فلا يكون عائقًا أمام الارتقاء إلى ذلك المستوى من خلال المعاشرة مع زوجته الشرعية". من الاتحاد والشركة مع زوجته الشرعية، وقد يتم طرده. دعونا نتحدث عن خدمة الفطير. من أين بدأت خدمة الفطير، أي الفطير؟ إذ إن ربنا إلهنا يسوع المسيح سمى جسده خبزاً خميرة، كما تظهر قصة الإنجيل، حيث قيل أن يسوع المسيح قال لليهود: أنا هو خبز الحياة الذي نزل من السماء: إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد: والخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي، وهكذا (يوحنا 6: 51). وكذلك في العشاء الأخير أخذ خبزًا وكسر وأعطى تلاميذه قائلاً: خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي كسر لأجلكم لمغفرة الخطايا. هكذا أيضًا الكأس على العشاء قائلاً: اشربوا منه جميعكم: هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا (متى 26: 26؛ 1 كو 11: 24؛ لوقا 22: 20؛ مت 26: 28). الآن واضح أننا تحت ستار الخمر والماء نشترك في دم الرب، لأنه من جنب الرب المقدس جاء دم وماء؛ وبالاشتراك في هذا نؤمن أن هذا هو دمه ذاته حسب إرادته الإلهية. ونؤمن أيضًا أن هذا الخبز هو جسد ربنا يسوع المسيح ذاته - جسد له نفس وعقل، وليس بلا روح، مثل الفطير. إن استخدام الفطير أثناء الذبيحة هو أمر يهودي، ولا تسمح إحدى الكنائس الأرثوذكسية أو البطريركية المقدسة - لا القسطنطينية ولا الإسكندرية ولا أنطاكية ولا القدس - بخبز الفطير أثناء الخدمة. فقط اليهود والأرمن الملعونون يستخدمون الفطير، ومنهم اعتمده اللاتينيون فيما بعد، مقلدين إياهم. يأمر القانون 70 من رؤساء الرسل القديسين بما يلي: "إذا كان أي شخص، أسقفًا أو قسًا أو شماسًا أو عمومًا من الإكليروس، يصوم مع اليهود أو يحتفل معهم أو يأكل فطيرهم أو يفعل أي شيء مثل ذلك، فليثور؛ وإذا كان علمانيًا، فليُحرم". ويقول القانون 11 من مجمع لاودكية الخامس: "لا يأكل أحد من الرتبة المقدسة أو من العلمانيين فطيرًا يهوديًا. من سمح لنفسه بذلك، إذا كان كاهنًا، فليثور، وإذا كان علمانيًا، فليحرم". وبشكل عام، فإن جميع القواعد الإلهية لا تسمح على الإطلاق بالفطير، بل على العكس من ذلك، تحظره، مثل اليهود، ترفضه. ومن الواضح أيضًا أنه كما أن الرسل الإلهيين القادمين من أورشليم غربلوا العالم أجمع وقدموا الخبز المخمر في كل مكان، هكذا علموه جميع الأمم. يكتب بولس معلم اللغات إلى أهل كورنثوس: "أيها الإخوة، أنا أخذت من الرب وأعطيتكم كما الرب يسوع، في الليل، إذ كنت أتألم، أخذت خبزا وشكرت وكسرت وقلت: خذوا كلوا" (1 كو 11: 23)، ولم يقل: لنأخذ فطيرًا، بل خبزًا. وحتى يومنا هذا في القدس يتم تقديم الخدمة على الخبز المخمر. وكان الرسول الأعظم بطرس قادمًا من أورشليم إلى أنطاكية، فبشر فيها وحافظ على العرش هناك، ومن هناك جاء إلى روما. وفي أنطاكية، نصب أفودا كأول بطريرك، ولهذا السبب يسمى عرش أنطاكية حتى يومنا هذا عرش بطرس. ولو كان الرسول الأعظم بطرس قد خدم الفطير لفعلوا نفس الشيء في أنطاكية. على العكس من ذلك، نجد أنه لم يخدم أي من الرسل في روما ولا في أنطاكية ولا في أي من بلدان المشرق بالفطير، بل التزم جميع الرسل أمام جميع الأمم بأداء الخدمة الإلهية وغير الدموية (على الخبز المخمر). شقيق الله يعقوب وكليوباس في القدس، ومرقس في الإسكندرية، وتداوس في سوريا، وتوما في بلاد فارس والهند، والإنجيلي يوحنا في أفسس، وبرثولماوس في قبرص، وفيلبس في نيقوميديا، وسمعان الكنعاني في شبه الجزيرة العربية وآخرون من بين الرسل الاثني عشر والاثنين والسبعين الباقين المنتشرين في جميع أنحاء الكون، وبشروا بسر الشركة الإلهية، وألزموها بخبز مخمر كامل. جميع الشعوب الأخرى في ممالك الشرق والشمال والغرب والجنوب، وجميع البطاركة الأربعة - القدس وأنطاكية والإسكندرية والعرش المسكوني للقسطنطينية، منذ البداية وحتى هذا الوقت يخدمون على الخبز المخمر، باستثناء بابا روما فقط ومن هم تحت سلطته؛ ومن ثم فإن اللاتينيين وحدهم هم الذين اخترعوا هذه التقنية مؤخرًا. لقد تعلموا هذا من الأرمن الملعونين، هؤلاء الهراطقة الأوائل: لقد علم أبوليناريس هذا للأرمن. لكن الأدلة المعتمدة من قبل الكثيرين، والتي تحتوي على التقليد منذ البداية، يجب اعتبارها أكثر موثوقية وصدقًا من العادة التي ابتكرها اللاتينيون وحدهم مؤخرًا. ولماذا الكلام الكثير والقليل يمكن أن يسد أفواه المتكلمين ضد الحق؟ بعد كل شيء، لم يتم تأسيسه بالأمس أو اليوم الثالث (هذا السر)، ولم يتم إجراؤه في زاوية في مكان ما أو في مكان مظلم. ألم يحدث كل هذا في روما القديمة وفي المدينة الحاكمة نفسها (القسطنطينية) بحضور المستبدين والأساقفة والمعلمين، عندما ازدهرت هاتان المدينتان الشهيرتان بالكامل ليس فقط بالفلسفة الإلهية وكل الحكمة الخارجية، ولكن أشرقت أيضًا بالقداسة والحياة العفيفة ووداعة الروح وملء القوانين المقدسة والمدنية؟ لأن الرسل، بعد أن اتفقوا فيما بينهم، علموا في جميع أنحاء الكون تقديم ذبيحة غير دموية على الخبز الحامض، تمامًا كما تم إجراء المعجزات التي أجراها المسيح سابقًا على خمسة وسبعة أرغفة على الخبز الحامض، وليس على الفطير. إن استخدام الفطير، كما هو واضح من كتابات الكتاب المعاصرين، نشأ من الهرطقة الأبولينية. الله يحفظنا من مثل هذا السحر! ولكن لماذا أتعب كثيراً في هذا الموضوع، وأكتب عن الشريعة الإلهية؟ ففي النهاية، أنا لست نبيًا أو واعظًا مرسلاً إلى قساة الرقاب! عندهم الناموس والأنبياء. بعد كل شيء، كل الكتاب المقدس من البداية إلى هذا الوقت يصرخ حول القانون المسيحي الإلهي ويبشر بصوت عالٍ بالثناء وتمجيد المؤسسة التقية والمحبة لله. إذا انحرف الفاسدون عن هذه الطرق، وأخطأوا عن تعليم الكتب المقدسة، ولم يوجهوا آذانهم إلى تذكيرهم المقدس، فسوف يرفضون كتابي المقدس أكثر. ولذلك لا أجد ضرورة أن أستشهد هنا بأدلة كثيرة من الكتاب المقدس والكتب الإلهية على التشريع الجميل والكريم وأتركها لضميري. يُمنح الجميع القدرة على التمييز بين الخير والشر، وكلما زاد استمتاع المرء وانجذابه إليه، كلما زاد ذلك. لأن الطبيعة البشرية كلها، بحسب الكتاب المقدس، كما يتبين، منذ الطفولة أكثر ميلاً إلى الشر منها إلى الخير. لذلك، بالنسبة لأولئك الذين يتركون السلام والمحبة، يجب أن يتبعهم الكثير من الإغراءات والبدع. ولكن ويل للرجل الذي يأتي بواسطته! ومن يتمسك برأيه الباطل، وهو مقتنع في ضميره بحقيقة خطأه وصحته، ويعترض بقوة، دون أي أمل في التحول، فهو مهرطق. فإن فعل هذا عن جهل عرف بأنه مخطئ وليس بزندق. يقول القديس الشهيد يوستينوس الفيلسوف عن نفسه: “قد أضيع ولكني لا أكون مهرطقًا”. واعلم أنه إذا ظن أحد في نفسه أنه يفهم أكثر من غيره، ويتعلق بشدة برأيه، أو يحسد من هو أفضل منه، فيحدث الفرقة في المجتمع ويشكل انقساما أو بدعة، فيجب رفض مثل هؤلاء الزنادقة، فإن التواصل معهم لزج للغاية، مثل التواصل مع المجذومين. يشهد الكتاب المقدس أنه لأسباب عديدة من الضروري أن تكون هناك بدع؛ ولكن بحسب القناعة الأولى والثانية، يجب أن نرفض مثل هذا الشخص، كما جاء في رسالة الرسول بولس إلى تيطس (الإصحاح 3)، عالمين أن مثل هذا قد فسد، ومع مثل هذا، يكتب الرسول، لا ينبغي لنا حتى أن نأكل طعامًا. بعد كل ما قيل، أنهي الكلمة وأضع ختم الصمت على شفتي، فهذه الرسالة تنمو، ويبدو أنها تتجاوز القياس. من الضروري فقط أن أذكر أسئلتك الأخرى، التي تسألني عنها بجد، أنا شخص متعلم قليلًا، أي حول انفصال اللاتين عن اليونانيين. بكل محبة وغيرة، بكل وداعة، وأخلاق كاملة، وبعيدًا عن كل إهمال، سأكتب عن هذا لفائدة ومنفعة أولئك الذين يريدون معرفة الحقيقة. سأقول ما يلي. وحدث الانقسام في عهد الملكين التقيين قسطنطين وأمه إيرينا. لقد سبق أن أخبرتكم مرات عديدة كيف ولأي سبب انفصل اللاتين عن اليونانيين، وبماذا تعلقوا: لكنني لم أتحدث عن كل مبررات اللاتين، ولكن من باب الإيجاز التزمت الصمت، ولم أذكر إلا القليل من بعض الشرائع الإلهية حول سبب الانفصال. لست أنا من قلت هذا، كما تقرأ في الكتاب: لأن لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم (متى 10: 20). لأنه إن لم يكن التعليم من الروح القدس العامل في الداخل، فباطلا يتعب لسان المتكلم. بعد كل شيء، تقرأ ما قاله صاحب المزمور: "يُعطي الرب الكلمة للذين يبشرون بالإنجيل بقوة كثيرة" (مز 67: 12). مع أنني، أنا الخطاة الأكثر لعنة، لست مبشرًا، ولا أدعي أن لي هذه القوة، إلا أنني أخشى كلمة الرب التي قالها لحزقيال: إن لم تتفق مع الشرير فليرجع عن طريقه، فيخرج دمه من يدك. وسوف أطالب به (حزقيال 3:18). ولتجنب هذه العقوبة التهديدية، اضطررت للتعبير عما سبق. من اتقى الله وأطاعه حسب نبوة ملاخي، تشرق شمس البر (ملا 4: 2) وسلام كثير (مز 37: 11)، ويكون له سلام بقدرة الرب (مز 122: 7). يقول إشعياء في الإصحاح السادس من نبوته: ويل لي لأني سكت. ولذلك رأيت أنه من العدل ألا أسكت عما سبق، بل أن أكتب إليك يا صديقي علانية. اقرأ هذا بصبر وفرح، وإذا وجدت أي شيء غير كاف، فسوف أصححه لك بكل وضوح. لدى الإمام أشياء كثيرة ليقولها لك، كعادته، بكلمات الإنجيل، لكنك لا تستطيع أن تحتمل الآن (يوحنا 16: 12). عندما تستنير بالعقل، سوف تسأل عن هذا الرب والمعلم دانيال، متروبوليت عموم روسيا، وسوف يرشدك إلى كل الحقيقة. لأني كتبت إليكم غير متعلمين، بأسلوب فظ ومتهالك، لكنه سينيركم وينيركم بعلمه. وحينئذ ترى جهارا أنه بقدر اختلاف الشمس في نورها عن النجوم فهي تختلف عنا في النعمة والنور. ثم، بعد ترك القمر، ستتبع الشمس، مثل أندراوس، شقيق بطرس، تلميذ يوحنا المعمدان، هذا المصباح الذي سبق المسيح، عندما سمع يوحنا يمدح المسيح، ثم ترك المصباح، أي يوحنا، أصبح أول تلميذ للشمس المسيح. وبالتالي، أعتقد أنك سوف تفعل الشيء نفسه. عندما ترى مطرانًا قديسًا عالمًا، موهوبًا بدرجة ممتازة وفيرة في فهم شريعة المسيح واختباره، سوف تستمع إليه بمحبة. سامحني، أيها الصديق الصادق، على إيجاز كتابتي الحمقاء، التي أوجزت فيها بإيجاز ما كان صامتًا سابقًا، ولم أكتب بالقدر الذي يتطلبه عقلك الكتابي. انتظر حتى وقت آخر أكثر ملاءمة، واقبل الآن مني ما يمكنني فعله. لأنه من المستحيل بالنسبة لي أن أحقق هذا الآن، كما قلت سابقًا. هذا أمر عظيم، عظيم حقًا وغير مفهوم، لأنهم لا يخافون من أصل المعزي الإلهي الحاضر دائمًا، وهم جريئون جدًا في التفكير والتحدث. إن أخطاء اللاتين، التي تعمل كحاجز بيننا وبينهم، كبيرة جدًا، وتعليمهم وحكمتهم المدمرة بعيدة كل البعد عن تعليم الكنيسة لدرجة أن الله وحده يستطيع تصحيحها. خذ قلبك!