Против клеветника Пречисте Богородице

Све богонадахнуто Писмо нас учи и заповеда да се клањамо и да имамо у свакој почасти не само пречисти лик Спаситеља нашег Исуса Христа и Пречисте Богородице и осталих часних светих Његових, него и све остало што је као принос посвећено Христу Спаситељу – било да се ради о литургијским црквеним сасудима, или о разним ликовима Његових пресветих и пресветих покрова. олтар - све ово треба поштовати и поштовати, као већ део светиње. А то је јасно из онога што је Сам Спаситељ рекао фарисејима, прекоревајући их: Тешко вама књижевници и фарисеји, лицемери, јер кажете: ко се куне црквом ништа не једе, а ко се куне златом црквеним, мора да једе. Бове и слепило, шта је више, злато, или црква која злато освећује? И: ко се закуне олтаром нека једе за џабе, а ко се закуне џаба, ко се закуне у олтар нека једе. Бове и слепило, шта је више, дар, или олтар, свети дар? (Матеј 23:16–19). А оно што изненађује јесте да су објекти посвећени Богу са добром вољом и по правилима црквене повеље уврштени у светињу – када су бакарне кадионице двеста педесет људи који су се побунили против боговидца Мојсија и свештеника Арона, саучесника Кораја, Датана и Абирона, од којих су неки спалили алинац, а други прогутали своју имовину. огњем који је дошао од Бога – када су њихове кадионице, које су они донели противно заповести Божијој, Бог заповедио Мојсију и свештенику Елеазару, сину Ароновом, да узму и направе од њих плочице, то јест за покривање олтара, као да су освећени, каже он, у душама својим, и принесени пред Господом: (Бр. 1-38). То јасно и неоспорно показује да сваки чулни предмет, који је као оруђе богослужења био посвећен Богу, постаје део светиње и мора бити поштован. Ако је тако, како се онда неки, који су потпуно туђи целомудрености, не боје да одбаце неупоредиву висину светости и славе Пречисте и Свеопеване Богородице, највишег неба и свих умних небеских сила, усуђујући се да кажу да је тада само Она била света и славна када је носила Емануила по рођењу и пренела у Своје пресвете Пресвете није се ни по чему разликовала од других жена. О, какве ли безбожне мисли и речи имају! О, какво неупоредиво лудило и невера! О, какво крајње незнање и непознавање надахнутог Писма! Како не разумеше, проклети, шта је о Њој рекао њен праотац Речи која је од Ње, оваплоћеног Бога, дошла: Краљица се јави здесна Твоја, у хаљинама златним, украшена (Пс. 44,10)? Каква је ово краљица, окићена златним хаљинама, о луде и несрдачне? А коме здесна она стоји? Зар не знаш највише сједиште Јединородног, за које говори Отац који Га роди: Господ рече Господу моме: седи ми здесна; из материце пре јутарње звезде родих Тија; такође: Његов престо је као сунце преда мном, и као месец савршен је довека (Пс. 109:1,3, 89:37–38). Тамо Краљица и Господарица свега стоји са десне стране Цара свих, Сина и Творца свог, молећи Му се непрестано за спасење свих који јој са вером и чврстом надом прилазе и траже Њену помоћ и избављење од невоља којима су опседнути. Али чуј, глуви, шта јој говори њен праотац: Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом оца свога, и зажелеће цар доброту твоју (Пс. 44,11-12), то јест чистоту и целомудреност неупоредиву, и њену, јер је пред тобом пречиста, Господ је твој, Господ је твој, удостојио да постане њен син. Зато му се клањај као Богу и Сину своме. А кћери Тирске, односно народи који су раније били идолопоклонички, јер је такав био град Тир, касније ће, поставши кћер Божија вером у Христа и божанском бањом препорода, прибећи Теби са даровима, као Пречистој Мајци Бога свога. Такође, богатство народа Твога ће се са страхом и љубављу молити лицу Твоме, клечећи пред пречистом и преподобном иконом Твојом, што до данас чине сви не само православни, него и сви општемудри јеретици, Латини и Јермени, почев од времена апостола, кога је светоангел Лука писао светом архијерејском богослову, а Св. још увек стижу у овај живот. Обрадовавши се тиме, Она (како традиција каже) рече: „Нека милост која пребива у Мени буде са овим ликом. Слушајмо даље то исто пророчанство, колико је оно одлично и истинито. Сва слава Царске кћери је унутра, покривена златним хаљинама и ишарана. Под славом такве Кћери Цара и Творца свега, шта друго треба подразумевати, осим ако њена неупоредива чистота и једнака девственост нису ни са чим неупоредиви, док златне хаљине које одговарају чистоти означавају божанске врлине, као што су: смирење, кротост, смиреност, благо и искрено расположење, човекољубље које је створено по лику човекољубља и слична љубав према вирту. по подобију Божијег човека. Свим тим врлинама украшена је ова свехваљена Кћи Цара небескога, којом Она стоји изнад свих кћери јерусалимских уопште, као што о Њој јасно говори и премудри Соломон: Многе кћери стекле су богатство, и многе силе створиле; Ви сте напредовали и узвисили се изнад свих. Лажно задовољство и сујетна женска доброта нису у Теби (Приче 31:30–31). Коме највише приличе ове дивне похвале Соломонове, ако не само Пречистој и Пречистој Богородици? Иако су друге људске кћери пре ње стекле богатство и створиле снагу, односно врлину и дивне исправке, као што су: Сара, Ревека, Лија, Рахела, Маријам, Јестира, Јудита, Ана пророчица, Сузана, Јаила, али ниједна од њих не може да се упореди са Пречистом Дјевом – Емануилом. У њима се видело и лажно уживање, односно разна спољашња украшавања тела одеждама и одеждама и трљање мирисима и слично, које су удате жене измишљале зарад својих мужева, а које су мудри називали сваку сујетну доброту. Али о Пречистој Богородици никада ништа није измишљено, него је сва слава њене доброте унутра, то јест природна и украшена пречасним и сјајним врлинама. Са таквом и таквом великом славом и величанством боголичне светиње, заједничка Краљица свега је украшена у богонадахнутим списима. Нека се стиде лудаци који хуле на Њу, који се усуђују да омаловаже неупоредиву висину Њене боголичне величине и, као иконоборац Копроним, упореде је са кесом, која, кажу, има велику цену док је пуна злата, али када се злато излије, више нема ни мало вредности, нити има. Слично се, кажу безбожници, догодило и са Пречистом Богородицом: док је носила божанско и клањала се Емануилу у својој утроби, дотле је била света и славна и имала велико достојанство; после Његовог рођења изгубила је све ове врлине и постала, кажу, иста као и све друге жене. О, какво безумље и безбожна клевета оних који се усуђују да ово кажу! Како они, безумни, не разумеше речено: Аз рех: ви сте богови природе, и сви сте синови Свевишњега (Пс. 82, 6). И опет: Ви ћете бити свети, јер сам ја свет (1. Петр. 1, 16). И опет: Бог је у збору богова, али ће усред богови судити (Пс. 81,1). Ако сам Свевишњи назива обичне људе, који се труде да Му угоде свим врлинама и праведним делима, боговима и синовима Вишњега, заповедајући им да се придржавају светог и да буду слични Њему у свој светости и чистоти живота, како би онда Она, која је изнад свих небеских сила, неупоредиво више и честитија од њих изгубила своју славу и славу Боголика светиња, Која је сва освештана Духом Светим који ју је засенио, као што је јавио Божанствени Гаврило који јој се јавио? Али још пре њега рече њен свети праотац: Свевишњи је осветио село своје. Бог је усред тога, и не миче се (Пс. 46:5-6). Чујте, глуви, схватите, безумни, и нестаните: Бог је, вели, усред ње, то јест у утроби се носи као дете; због тога се, каже, не помера, односно неће изгубити Своју славу и неупоредиву светињу коју јој је поклонио обожени божански Параклит Својим засењењем и деветомесечним боравком Бога Речи у Њој. Реците ми, безумници, каква земаљска краљица, пошто роди синове и кћери своме мужу, престаје да буде и да се зове краљица и да има власт у целом царству свог мужа? Она није само призната и названа краљицом за живота свог мужа, већ и после његове смрти остаје за све мужевљеве поданике славна и страшна краљица, коју цео синклит поштује и штити и воли; а ако умре пре или после свог мужа, сахрањује се краљевски, а после смрти је сви називају краљицом и није је лишена ове титуле. Ако се овај добар и праведан поредак поштује у односу на кратковечне и пропадљиве цареве, како онда то да је Бог од свих поколења изабрао у најчасније обиталиште Цара свих, Христа Бога, који је Дјева и по рођењу и по смрти – како се она код вас, богоборца, сматра обичном женом која нема славе, части и моћи? И ако те безбројна и преславна чудеса која је учинила у целој васељени не убеде да Њој увек одајеш славу, онда иако чудесно и изненадно сакупљање светих Апостола са свих крајева земље на облацима за Њено славно погребење, нека увери твоју неразумну мисао да је као пре, тако и после свог рођења носила Његово рођење и после Његовог рођења. свештени покој Она је била, јесте и увек ће остати славна и шта год затражи од Сина и Творца Свога, све може да испуни онима који је призивају у помоћ са вером и чврстом надом. Не чујете ли, неосетљиви, свето певање, које објављује: „Уплашени силама анђелским на Сиону, гледајући Господара свога, држећи у рукама душу женску; чиста, јер она која је родила сина свога, на славан начин огласи: Дођи, Пречисти, Сину и прослављен Бог. Кад би сам Њен Јединородни Син, Исус Христос, узео у своје руке свесветлу и свесвету душу њену и призвао је говорећи: „Дођи, чесна Мајко моја, уживај у истој божанској слави, сјају и величини као и ја“, онда схвати шта и колика је на небу њена слава и друга божанска слава заједно са Њом говоре и благу блиставост. иконоборац Копроним, јер њему припада ова сатанска досада против Мајке Божије. Станите, молим вас, престаните, ако хоћете да се ослободите горких мука са Копронимом и са досађивачима и хулитељима Пречисте Богородице, чија је слава и сјај и све остало што се ње тиче, божанска и неизрецива тајна, тајно предсказана од разних врста богоносних пророка. И, прво, Патријарх Јаков ју је обележио лествицом, коју је видео у сну утврђеном на земљи, а њен врх се пружао до самог неба, а на самом врху је видео Господа и анђеле Божије како се пењу и силазе по њој. Шта је још Господ тајно показао овим виђењем, ако не Онај кроз кога је Он, човекољубац, благоволео да с висине божанске славе Своје сиђе у слабу и смирену природу човека и обуче се у лик роба, да би га обукао у првобитну хаљину нетрулежности коју је изгубио? Истовремено, степенице лествице указују на тајну теофанију која се у различита времена јављала светим пророцима, којом се постепено откривала неописива визија Његовог оваплоћења, које је требало да се догоди у новије време. Анђели Божији који се уздижу и силазе по њој значе: уздизањем – величину Божанског, а силаском – злоћу човечанства, коју је Бог Слово благоволео уочити. Друго, Мојсије, боговидац, био је поучен тајни у вези са тим када је видео грм захваћен пламеном ватре и који није спаљен. Жбун је означавао слабост људске природе, јер је и сама биљка - грм - немоћна, у модрицама и сва у чворовима, што указује на разноликост наших греха са гранчицама. Огањ којим је жбун горео и који га није сагорео означавао је Божанство Јединородног Сина Свевишњег. Јер Бог наш сагорева грехе наше огњем, каже божански апостол (Јевр. 12,29). Ово виђење означило је савршено сједињење Јединородног са човечанством, које је Он уредио кроз Пречисту Богородицу, обитавајући у Њој и не сагоревајући је, односно чувајући је нетрулежном. Такође, од Бога научен Данило Тајанствени глагол нас је поучио, назвавши је гором, од које се, без помоћи људских руку, одвојио камен и ударио у вишесложно тело које је у сну видео цар Навуходоносор (Дан. 2,34). О овој тајни и о овој гори њен праотац каже: Гора Божја, гора дебела, гора влажна (Пс. 67,16). Гора је дебела, односно преплављена и силно притиснута духовним даровима, и нема друге која би била као Она, лепа и пријатна Сину Вишњега за стан Његов. То показује божански пророк када каже: не осећате све, људи, друге горе посуте; нема, каже, друге горе, односно чисте девствене девојке, осим ове божанске горе. Зато додаје: Гора на којој је Богу мило да живи у њој, јер ће Господ пребивати до краја (ст. 17). Постиди се гадним Копронимом за своју веру, који каже да је изгубила славу и част вечнодјеве пошто је родила обожаваног Емануила. Јер ће Господ, каже, пребивати до краја, то јест, Она ће остати нераздвојна у слави Јединородног Сина Свога. Други тајни глагол назива Њу штапом који је израстао из корена Јесејевог, говорећи јасно: И из корена Јесејевог изићи ће штап, и из корена његовог изићи ће цвет (Ис. 11, 1), и друго даље пророчанство, које остављам, да некима не би било оптерећење. Али зашто је пророк Пресвету Дјеву назвао штапом? Зато што је Бог-Телоносац, који је од Ње произашао, сатро све главе змија отровница, односно разне демонске чари широм васељене, којима су они, зли, поробили себе и одвојили проклети људски род од Бога. Зато се оно што је Њом родило без семена назива Њеном бојом, ради чистоте и мириса оваплоћења Бога Речи, и пошто је Његовим доласком процветала црква састављена од незнабожаца, алегоријски названа пустињом, каква је и била, пошто ју је задесило незнање Божије и потопило је као трећег до другог фитиља. јасно поучава, што се овако пева: „Процветала је пустиња као лобања, Господе, црква незнабожачка неплодна, Твојим доласком, и у њој се утврди срце моје“. А зашто се не каже да је пустиња процветала као ружа, него као црепа? На крају крајева, ружа је веома мирисна и лепа на поглед; јер крин (крин), са својим најпријатнијим мирисом, има још три листа, са којима чини три божанске ипостаси Свете Тројице, у име којих се врши божанска купка препорода, мислим на спасоносно крштење, у коме се и кроз које се прочистила и кроз коју је некадашња пустиња, односно црква састављена од паганских народа, прочишћена и поново процветала боја која се зове крин, који се поново процвета. Иако је ружа мирисна и лепог изгледа, не служи као слика Свете Тројице, пошто има много листова и расте на бодљикавој биљци, због чега није погодна за приказивање тајне Свете Тројице. Јер трње се у Светом писму узима за означавање греха, као на пример када каже: Ја се вратих у страст кад трње паде (Пс. 31, 4), то јест, сагрешивши, не марих за грех свој, не прођох као да нисам ништа крив, него се одмах наоружао против тога постом и молитвама, молитвама, клецањем, клечањем мучећи његово месо. Зато вам саветујем, браћо, у које је избоден најстрашнији трн хуле гадног Копронима, да се брзо повучете од њега и избаците ову хулу из својих мисли, као што се измишљотина иконоборца и најсуровијег прогонитеља православног, или, тачније, не бори против сатанског Бога за овај измишљотина. престани од самог почетка да сеје коров своје злобе међу добрима. семе у селу Небеског радника, а нечастиви се труди да човека поново одврати од вере православне у Свету Тројицу. Препознавши његову велику злобу и несавладиви гнев на нас, одступи од таквог обешчашћења Пречисте Богородице и страшне хуле на Њу, да ти се и Она приближи и сачува те без зла од свих лукавстава злога и да те удостоји да станеш здесна Сину Њеном Јединородноме, Свечаству и част. икада. Амин.