Kundër keqbërësve të Nënës Më të Pastër të Zotit

I gjithë Shkrimi i frymëzuar nga Zoti na mëson dhe na urdhëron të adhurojmë dhe të kemi me gjithë nderim jo vetëm imazhin më të pastër të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe Nënës Më të Pastër të Zotit dhe shenjtorëve të tjerë të Tij të nderuar, por edhe çdo gjë tjetër që, si një ofertë, iu kushtua Krishtit Shpëtimtar - qofshin këto enë liturgjike, apo shëmbëlltyra të ndryshme, dekorime dhe qefina të ndryshme për të gjithë kjo duhet nderuar dhe nderuar, si tashmë pjesë e faltores. Dhe kjo është e qartë nga ajo që vetë Shpëtimtari u tha farisenjve, duke i qortuar: Mjerë ju skribë dhe farisenj hipokritë, sepse thoni: kush betohet për kishën nuk ha asgjë, por ai që betohet për arin e kishës duhet të hajë. Bova dhe verbëri, çfarë ka më tepër, ari apo kisha që shenjtëron arin? Dhe: kush betohet për altarin, nuk duhet të hajë për asgjë, por kush betohet për asgjë, ai që betohet në altar duhet të hajë. Bova dhe verbëri, çfarë është më tepër, një dhuratë, apo një altar, një dhuratë e shenjtë? (Mateu 23:16–19). Dhe ajo që është për t'u habitur është se objektet kushtuar Zotit me vullnet të mirë dhe sipas rregullave të statutit të kishës bëhen pjesë e faltores - kur temjanicat e bakrit të dyqind e pesëdhjetë burrave që u rebeluan kundër shikuesit të Zotit Moisi dhe priftit Aaron, bashkëpunëtorëve të Korahut, Dathanit dhe Abironit, disa prej të cilëve tabernat dhe të tjerët ishin të gjithë pronat e tyre. djegur nga zjarri që vinte nga Perëndia - kur temjanicat e tyre, të sjella nga ata në kundërshtim me urdhrin e Perëndisë, Zoti urdhëroi Moisiun dhe priftin Eleazar, birin e Aaronit, të merrnin dhe të bënin prej tyre tjegulla, domethënë për mbulesën e altarit, sikur të ishin shenjtëruar, thotë ai, në shpirtrat e tyre dhe t'i ofronin Zotit (Numri 1-3). Kjo tregon qartë dhe padiskutim se çdo objekt shqisor, i cili si instrument adhurimi i kushtohej Zotit, bëhet pjesë e faltores dhe duhet nderuar. Nëse po, atëherë si nuk kanë frikë disa, të cilët janë krejtësisht të huaj ndaj dëlirësisë, të hedhin poshtë lartësinë e pakrahasueshme të shenjtërisë dhe lavdisë së Nënës Më të Pastër dhe të Gjithëkënduar të Perëndisë, qiellit më të lartë dhe të gjitha fuqive qiellore inteligjente, duke guxuar të thonë se atëherë vetëm Ajo ishte e shenjtë dhe e lavdishme kur ajo lindi Emmanuelin dhe nuk e lindi në fund të saj. ndryshojnë në çfarëdo mënyre nga gratë e tjera. Oh, sa mendime dhe fjalë të pazota kanë! Oh, çfarë çmendurie dhe mosbesimi të pakrahasueshme! Oh, çfarë injorance dhe padije ekstreme për Shkrimet e frymëzuara! Si nuk e kuptuan ata, të mallkuarit, çfarë i tha për Të stërgjyshi i saj Fjalës që doli prej saj, Zoti i mishëruar: Mbretëresha u shfaq në të djathtën tënde, me rroba ari, të stolisur (Ps. 44:10)? Çfarë mbretëreshe është kjo, e stolisur me petka të arta, o budallenj e zemër inerte? Dhe në të djathtë të kujt qëndron ajo? A nuk e njeh fronin më të lartë të të Vetëmlindurit, për të cilin Ati që e lindi thotë: Zoti i tha Zotit tim: ulu në të djathtën time; që nga barku para yllit të mëngjesit unë linda Ty; gjithashtu: Froni i tij është si dielli përpara meje dhe si hëna është i përsosur përgjithmonë (Ps. 109:1,3, 89:37–38). Atje, Mbretëresha dhe Zonja e të gjithëve qëndron në të djathtë të Mbretit të të gjithëve, Birit dhe Krijuesit të saj, duke i lutur Atij pandërprerë për shpëtimin e të gjithë atyre që i afrohen asaj me besim dhe shpresë të patundur dhe kërkojnë ndihmën e saj dhe çlirimin nga telashet me të cilat janë pushtuar. Por dëgjoni, o të shurdhër, atë që i thotë stërgjyshi i saj: Dëgjoni, o bija, shikoni, vini veshin tuaj, harroni popullin tuaj dhe shtëpinë e atit tuaj, dhe Mbreti do të dëshirojë mirësinë tuaj (Ps. 44:11-12), domethënë pastërtinë dhe dëlirësinë e pakrahasueshme, dhe virgjëria e saj e papërlyer është virgjëria juaj dhe Zoti, sepse ai është virgjëria juaj, Zoti, sepse ajo është virgjëria juaj, Zoti. denjoi të bëhej djali i saj. Prandaj, adhurojeni Atë si Perëndinë dhe Birin tuaj. Dhe bijat e Tirit, domethënë popujt që më parë ishin idhujtarë, sepse i tillë ishte qyteti i Tirit, më pas, pasi u bënë bijë e Perëndisë me anë të besimit në Krishtin dhe banjës hyjnore të rilindjes, do të drejtohen tek ju me dhurata, si në Nënën Më të Pastër të Perëndisë së tyre. Gjithashtu, pasuritë e popullit tënd do t'i luten fytyrës Tënde me frikë dhe dashuri, duke u gjunjëzuar përpara ikonës sate më të pastër dhe më të nderuar të saj, që në fakt po bëhet edhe sot e kësaj dite nga të gjithë jo vetëm ortodoksët, por edhe nga të gjithë heretikët përgjithësisht të urtë, latinët dhe armenët, duke filluar që nga koha e apostujve, kur Luka e shkroi atë ende një shëmbëlltyrë të ndershme dhe ungjillore. në këtë jetë. Duke qenë e kënaqur me këtë, Ajo (siç thotë tradita) tha: “Hiri që qëndron tek Unë le të jetë me këtë imazh.” Le të dëgjojmë më tej të njëjtën profeci, sa e shkëlqyer dhe e vërtetë është. E gjithë lavdia e vajzës së Carit është brenda, e mbuluar me rroba të arta dhe me pika. Me lavdinë e një Bije të tillë të Mbretit dhe Krijuesit të të gjithëve, çfarë tjetër duhet kuptuar, përveç nëse pastërtia e saj e pakrahasueshme dhe virgjëria e barabartë janë të pakrahasueshme me asgjë, ndërsa rrobat e arta që i korrespondojnë pastërtisë nënkuptojnë virtyte hyjnore, si: përulësia, butësia, qetësia, një indore dhe e sinqertë që krijon një prirje të ngjashme me burrërinë. imazhin dhe sipas ngjashmërisë së njeriut të Perëndisë. Me të gjitha këto virtyte është stolisur kjo Bijë e lavdëruar e Mbretit qiellor, me të cilën qëndron mbi të gjitha bijat e Jeruzalemit në përgjithësi, ashtu siç flet qartë për Të Solomoni i mençur: Shumë vajza kanë fituar pasuri dhe kanë krijuar shumë forca; Ju keni përparuar dhe keni lartësuar veten mbi të gjithë. Kënaqësia e rreme dhe mirësia e kotë femërore nuk janë në ju (Prov. 31:30–31). Kujt i përshtaten më shumë këto lavdërime të mrekullueshme të Solomonit, nëse jo vetëm Nënës Më të Pastër dhe të Papërlyer të Perëndisë? Edhe pse bijat e tjera njerëzore para saj fituan pasuri dhe krijuan forcë, pra virtyt dhe korrigjime të mrekullueshme, si: Sara, Rebeka, Lea, Rakela, Mariam, Estera, Judith, Ana profetesha, Suzana, Jaela, por asnjëra prej tyre nuk mund të krahasohet me Virgjëreshën Më të Pastër - Nënën e Emanuelit. Në to shihej edhe kënaqësi e rreme, pra zbukurime të ndryshme të jashtme të trupit me petka e mbulesa koke dhe fërkim me aroma e të ngjashme, të shpikura nga gratë e martuara për hir të burrave të tyre, të cilat të mençurit i quanin çdo mirësi të kotë. Por asgjë e tillë nuk është shpikur kurrë për Nënën Më të Pastër të Zotit, por e gjithë lavdia e mirësisë së saj është brenda, domethënë e natyrshme dhe e stolisur me virtyte të nderuara dhe të shkëlqyera. Me kaq e kaq lavdinë dhe madhështinë e faltores së ngjashme me perëndinë, Mbretëresha e përbashkët e të gjithëve është stolisur në shkrimet e shenjta të frymëzuara hyjnisht. Le të turpërohen të çmendurit që shqiptojnë blasfemi kundër saj, që guxojnë të nënçmojnë lartësinë e pakrahasueshme të madhështisë së saj perëndimore dhe, si ikonoklasti Kopronim, e krahasojnë me një thes, që, thonë ata, ka një çmim të madh ndërsa është plot me ar, por kur ari derdhet, ai nuk ka më vlerë ose ka shumë pak. Një gjë e ngjashme, thonë ateistët, ka ndodhur edhe me Nënën e Pastër të Zotit: ndërsa ajo mbante hyjnoren dhe adhuronte Emmanuelin në barkun e saj, deri atëherë ishte e shenjtë dhe e lavdishme dhe kishte dinjitet të madh; pas lindjes së tij, ajo i humbi të gjitha këto virtyte dhe u bë, thonë ata, njësoj si të gjitha gratë e tjera. Oh, çfarë çmendurie dhe shpifje të pahijshme të atyre që guxojnë ta thonë këtë! Si nuk e kuptuan ata, budallenjtë atë që u tha: Az rekh: ju jeni perëndi të natyrës dhe të gjithë jeni bij të Shumë të Lartit (Ps. 82:6). Dhe përsëri: Do të jeni të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë (1 Pjet. 1:16). Dhe përsëri: Perëndia është në kuvendin e perëndive, por në mes perënditë do të gjykojnë (Ps. 81:1). Nëse Vetë Më i Larti i thërret njerëzit e zakonshëm, të cilët përpiqen ta kënaqin Atë me të gjitha virtytet dhe veprat e drejta, perëndi dhe bij të Më të Lartit, duke i urdhëruar që t'i përmbahen asaj që është e shenjtë dhe të jenë si Ai në gjithë shenjtërinë dhe pastërtinë e jetës, atëherë si mund të humbasë ajo që është mbi të gjitha fuqitë qiellore, e pakrahasueshme dhe më e lavdishme në krahasim me ta. madhështi dhe faltore e ngjashme me Perëndinë, e cila u shenjtërua e gjitha nga Fryma e Shenjtë që e mbuloi Atë, siç e shpalli Gabrieli hyjnor që iu shfaq? Por edhe para tij, paraardhësi i saj i shenjtë tha: Më i Larti e ka shenjtëruar fshatin e Tij. Perëndia është në mes të tij dhe nuk lëviz (Ps. 46:5-6). Dëgjoni, të shurdhër, kuptoni, budallenj dhe zhdukuni: Zoti, thotë ai, është në mes të saj, domethënë i bartur në barkun e saj si një foshnjë; për këtë arsye, thotë ai, ajo nuk lëviz, domethënë nuk do të humbasë lavdinë e saj dhe faltoren e pakrahasueshme që Parakleti i adhuruar hyjnor i dha asaj përmes hijezimit të Tij dhe qëndrimit nëntëmujor të Zotit Fjalë në Të. Më thoni, o budallenj, çfarë lloj mbretëreshe tokësore, pasi i lind djem e vajza burrit të saj, pushon së qeni dhe të quhet mbretëreshë dhe të ketë pushtet në të gjithë mbretërinë e burrit të saj? Ajo jo vetëm që njihet dhe quhet mbretëreshë gjatë jetës së të shoqit, por edhe pas vdekjes së tij mbetet për të gjithë nënshtetasit e të shoqit një mbretëreshë e lavdishme dhe e frikshme, e nderuar dhe e mbrojtur dhe e dashur nga i gjithë sinkliti; dhe nëse vdes para ose pas burrit, varroset mbretëror dhe pas vdekjes quhet mbretëreshë nga të gjithë dhe nuk i hiqet ky titull. Nëse respektohet ky rend i mirë dhe i drejtë në lidhje me mbretërit jetëshkurtër dhe që prishen, atëherë si ndodh që Zoti zgjodhi nga të gjitha brezat në banesën më të nderuar të Mbretit të të gjithëve, Krishtit Perëndi, i cili është Virgjëreshë si në lindje ashtu edhe pas vdekjes - si konsiderohet nga ju, luftëtarët e Zotit, si një grua e zakonshme që nuk ka lavdi, nder dhe pa fuqi? Dhe nëse mrekullitë e panumërta dhe të lavdishme të kryera prej saj në të gjithë universin nuk ju bindin që t'i jepni gjithmonë lavdi Atij, atëherë megjithëse mbledhja e mrekullueshme dhe e papritur e Apostujve të shenjtë nga të gjitha anët e tokës mbi retë për varrimin e saj të lavdishëm, le të bindë mendimin tuaj të paarsyeshëm se ashtu si më parë dhe pas lindjes së Tij, ajo u bind. prehja e shenjtë Ajo ishte, është dhe do të mbetet gjithmonë e lavdishme dhe çfarëdo që të kërkojë nga Biri dhe Krijuesi i saj, ajo është në gjendje të përmbushë gjithçka për ata që e thërrasin për ndihmë me besim dhe shpresë të patundur. A nuk e dëgjoni, o të pandjeshëm, këngën e shenjtë që shpall: “Të terrorizuar nga fuqitë engjëllore në Sion, duke parë Mjeshtrin e Tij, duke mbajtur shpirtin e një gruaje në duart e tij; e pastër, sepse ajo që lindi djalin e saj, shpallet në mënyrë të lavdishme: Eja, o i Pastër, i lavdëruar qoftë Perëndia”. Nëse Biri i saj i Vetëmlindur, Jezu Krishti, Vetë e merrte në duart e Tij shpirtin e saj të ndritur dhe të gjithë të shenjtë dhe e thërriste duke i thënë: “Eja, nëna ime e nderuar, gëzoji të njëjtën lavdi, shkëlqim dhe madhështi hyjnore si unë”, atëherë kuptoni se çfarë dhe sa e madhe është në qiell lavdia e saj dhe shkëlqimi tjetër hyjnor kundër saj, dhe ndaloni së foluri së bashku me ikonën e saj të keqe. Kopronimi, sepse ky acarim satanik ndaj Nënës së Zotit i përket atij. Ndalo, të kërkoj, ndalo, nëse dëshiron të heqësh qafe mundimin e hidhur me Kopronimin dhe me bezdisësit dhe blasfemuesit e Nënës së Pastër të Zotit, lavdia dhe shkëlqimi i së cilës dhe çdo gjë tjetër që ka të bëjë me të është një mister hyjnor dhe i pashprehur, i parathënë fshehurazi nga lloje të ndryshme profetësh që mbartin Zotin. Dhe, së pari, Patriarku Jakob e shënoi atë me një shkallë, të cilën e pa në një ëndërr të vendosur në tokë, dhe maja e saj shtrihej deri në qiell, dhe në majë pa Zotin dhe engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi të. Çfarë tjetër tregoi Zoti fshehurazi me këtë vegim, nëse jo Ai, nëpërmjet të cilit Ai, i dashuri i njerëzimit, i pëlqeu të zbriste nga lartësia e lavdisë së Tij hyjnore në natyrën e dobët dhe të përulur të njeriut dhe të vishte shëmbëlltyrën e një skllavi, për ta veshur me rrobën origjinale të pakorruptueshmërisë që kishte humbur? Në të njëjtën kohë, shkallët e shkallës tregojnë teofaninë e fshehtë që ndodhi në kohë të ndryshme te profetët e shenjtë, me anë të së cilës u zbulua gradualisht vizioni i papërshkrueshëm i mishërimit të Tij, që do të ndodhte në kohët e fundit. Engjëjt e Zotit që ngjiten dhe zbresin përgjatë saj nënkuptojnë: me ngjitje - madhështinë e Hyjnores, dhe me zbritje - të keqen e njerëzimit, të cilën Zoti Fjala ishte i kënaqur ta perceptonte. Së dyti, Moisiut, shikuesit të Perëndisë, iu mësua misterin në lidhje me të, kur pa një shkurre të përfshirë nga flakët e zjarrit dhe të mos digjej. Shkurre nënkupton dobësinë e natyrës njerëzore, sepse vetë bima - shkurret - është e pafuqishme, e mavijosur dhe e gjitha e nyjëtuar, duke treguar shumëllojshmërinë e mëkateve tona me degëza. Zjarri me të cilin u dogj shkurre dhe që nuk e dogji, tregonte Hyjninë e Birit të Vetëmlindur të Shumë të Lartit. Sepse Perëndia ynë i konsumon mëkatet tona me zjarr, thotë apostulli hyjnor (Hebrenjve 12:29). Ky vizion shënoi bashkimin e përsosur të të Vetëmlindurit me njerëzimin, të cilin Ai e rregulloi nëpërmjet Nënës Më të Pastër të Zotit, duke banuar në Të dhe duke mos e djegur atë, domethënë duke e ruajtur të pakorruptueshme. Gjithashtu, Danieli Folja Misterioze, e mësuar nga Zoti, na mësoi, duke e quajtur atë një mal, nga i cili, pa ndihmën e duarve të njeriut, u nda një gur dhe goditi trupin shumërrokësh të parë në ëndërr nga mbreti Nabukadnetsar (Dan. 2:34). Për këtë mister dhe për këtë mal, paraardhësi i saj thotë: Mali i Perëndisë, mali i trashë, mali i lagësht (Ps. 67:16). Mali është i dhjamosur, domethënë i tejmbushur dhe i shtypur fort nga dhuntitë shpirtërore, dhe nuk ka asnjë tjetër që do të ishte ashtu si Ai, i bukur dhe i këndshëm për Birin e Shumë të Lartit për banesën e Tij. Profeti hyjnor e tregon këtë kur thotë: ju nuk i ndjeni të gjitha gjërat, o njerëz, male të tjera të shpërndara; nuk ka, thotë ai, mal tjetër, pra një vashë e virgjër të pastër, përveç këtij mali hyjnor. Prandaj ai shton: Mali ku Perëndia i pëlqen të jetojë në të, sepse Zoti do të banojë deri në fund (v. 17). Kini turp me Kopronimin e keq për besimin tuaj, i cili thotë se humbi lavdinë dhe nderin e virgjëreshës së përhershme pasi lindi Emanuelin e adhuruar. Sepse Zoti, thotë ai, do të banojë deri në fund, domethënë, Ajo do të mbetet e pandashme në lavdinë e Birit të Tij të Vetëmlindur. Një folje tjetër e fshehtë e quan atë një shufër që u rrit nga rrënja e Isait, duke thënë qartë: Dhe një shufër do të dalë nga rrënja e Isait dhe një lule do të dalë nga rrënja e saj (Is. 11:1) dhe një profeci tjetër të mëtejshme, të cilën unë e lë, që të mos jetë e rëndë për disa. Por pse profeti e quajti Virgjëreshën e Përhershme shkop? Sepse Zoti Mish-bartës, i cili u ngrit prej saj, i dërrmoi të gjitha kokat e gjarpërinjve helmues, domethënë hijeshitë e ndryshme djallëzore në mbarë universin, me të cilat ata, të ligjtë, skllavëruan veten dhe ndanë racën e mallkuar njerëzore nga Zoti. Kjo është arsyeja pse ajo që lindi prej saj pa farë quhet ngjyra e saj, për hir të pastërtisë dhe aromës së mishërimit të Zotit Fjalë, dhe meqenëse me ardhjen e tij lulëzoi kisha e përbërë nga paganë, në mënyrë alegorike u quajt shkretëtirë, që ishte më parë, siç ishte goditur nga injoranca e Perëndisë dhe e mbytur nga hyjnia e të tretëve nga të gjithë. mëson qartë, e cila këndohet kështu: "Shkretëtira lulëzoi si një kranium, Zot, kisha shterpë pagane, me ardhjen Tënde dhe zemra ime u vendos në të". Dhe pse nuk thuhet se shkretëtira lulëzoi si një trëndafil, por si një drithë? Në fund të fundit, trëndafili është shumë aromatik dhe i bukur për t'u parë; sepse krin (zambaku), me aromën e tij më të këndshme, ka edhe tre gjethe të tjera, me të cilat formon tre hipostazat hyjnore të Trinisë së Shenjtë, në emër të të cilave kryhet banja hyjnore e rilindjes, kam fjalën për pagëzimin shpëtues, në të cilin dhe nëpërmjet të cilit shkretëtira e dikurshme, domethënë kisha e përbërë nga popuj paganë, u quajt, u lyer, u pastrua dhe u pastrua, siç u pastrua dhe u pastrua. Edhe pse trëndafili është aromatik dhe ka një pamje të bukur, ai nuk shërben si imazh i Trinisë së Shenjtë, pasi ka shumë gjethe dhe rritet në një bimë me gjemba, prandaj nuk është i përshtatshëm për të treguar misterin e Trinisë së Shenjtë. Sepse gjembat në Shkrimet e Shenjta janë marrë për të përcaktuar mëkatin, si për shembull kur ai thotë: Unë iu ktheva pasionit kur ranë gjembat (Ps. 31:4), domethënë, pasi mëkatova, nuk u kujdesa për mëkatin tim, nuk kalova sikur të mos kisha asnjë faj, por menjëherë u armatos kundër tij me agjërim, lutje të shpeshta, me lot dhe të qara. duke torturuar mishin e tij. Prandaj, ju këshilloj, vëllezër, tek të cilët është shpuar gjembi më i tmerrshëm i blasfemisë së Kopronimit të shëmtuar, kujdesuni që të tërhiqeni shpejt prej tij dhe ta largoni këtë blasfemi nga mendimet tuaja, si shpikja e një ikonoklasti dhe shpikjes më mizore të ortodoksëve, më saktë kundër Zotit, ose më saktë, lufton për Perëndinë. pushoni që në fillim të mbillni egjrat e ligësisë së tij midis të mirëve. fara në fshatin e Punëtorit Qiellor, dhe i ligu përpiqet ta largojë përsëri njeriun nga besimi ortodoks në Trininë e Shenjtë. Pasi e keni njohur ligësinë e tij të madhe dhe tërbimin e tij të pakontrolluar kundër nesh, tërhiquni nga një çnderim i tillë i Nënës Më të Pastër të Zotit dhe nga blasfemia e tmerrshme kundër saj, që edhe ajo të afrohet më shumë me ju dhe t'ju ruajë pa dëm nga të gjitha dredhitë e të ligut dhe t'ju bëjë të denjë të qëndroni në të djathtë të Birit të saj të Vetëmlindur, i takon nderimi dhe lavdia përgjithmonë. Amen.