Przeciwko krytykom Najczystszej Matki Bożej

Całe Pismo Święte natchnione przez Boga uczy i nakazuje nam czcić i mieć z całą czcią nie tylko najczystszy obraz naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa i Przeczystej Matki Bożej i innych Jego czcigodnych świętych, ale także wszystko inne, co jako ofiarę było poświęcone Chrystusowi Zbawicielowi - czy to liturgiczne naczynia kościelne, czy różne całuny do dekoracji i świetności Jego najczystszego obrazu, czy też święty ołtarz - wszystko to należy czcić i czcić, jako już część sanktuarium. A to jasno wynika z tego, co sam Zbawiciel powiedział do faryzeuszy, wyrzucając im: Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, ponieważ mówicie: Kto przysięga na Kościół, nic nie je, ale kto przysięga na złoto Kościoła, musi jeść. Boje i ślepota, co więcej złoto czy kościół uświęcający złoto? Oraz: Kto przysięga na ołtarz, niech je za darmo, a kto przysięga na nic, kto przysięga na ołtarz, musi jeść. Boje i ślepota, co więcej dar czy ołtarz, dar święty? (Mateusza 23:16–19). I zaskakujące jest to, że przedmioty poświęcone Bogu z dobrej woli i zgodnie z zasadami statutu kościoła wchodzą w skład sanktuarium – kiedy miedziane kadzielnice dwustu pięćdziesięciu mężów zbuntowali się przeciwko widzącemu Bożemu Mojżeszowi i kapłanowi Aaronowi, wspólnikom Koracha, Datana i Abirona, z których niektórych ziemia pochłonęła żywcem wraz z ich przybytkami i całym ich dobytkiem, a innych spalono ogniem pochodzącym od Boga – kiedy ich kadzielnice, przyniesione przez wbrew przykazaniu Boga, Bóg nakazał Mojżeszowi i kapłanowi Eleazarowi, synowi Aarona, wziąć i zrobić z nich dachówki, to znaczy na przykrycie ołtarza, jakby byli uświęceni, mówi, w swoich duszach i ofiarowani przed Panem (Lb 16,1-38). To jasno i bezsprzecznie pokazuje, że każdy przedmiot zmysłowy, który jako narzędzie kultu był poświęcony Bogu, staje się częścią sanktuarium i należy go czcić. Jeśli tak, to jak niektórzy, zupełnie obcy czystości, nie boją się odrzucić niezrównanej wysokości świętości i chwały Najczystszej i Wszechśpiewanej Matki Boga, najwyższego nieba i wszystkich inteligentnych mocy niebieskich, ośmielając się twierdzić, że tylko wtedy była święta i pełna chwały, kiedy nosiła Emmanuela w swoim najczystszym łonie, a po urodzeniu i karmieniu Go nie różniła się niczym od innych kobiet. Och, jakie oni mają bezbożne myśli i słowa! O, cóż za niezrównane szaleństwo i niewiara! Och, co za skrajna ignorancja i nieznajomość natchnionych Pism! Jak mogli nie zrozumieć wyklęci, co powiedzieli o Niej jej praojciec do Słowa, które od Niej wyszło, Boga wcielonego: Królowa ukazała się po Twojej prawicy, w złotych szatach, przyozdobiona (Ps. 44,10)? Cóż to za Królowa, przyozdobiona złotymi szatami, o niemądrzy i o bezwładnym sercu? A po prawicy kogo Ona stoi? Czy nie znacie najwyższego tronu Jednorodzonego, o którym mówi Ojciec, który Go spłodził: Rzekł Pan Panu mojemu: Usiądź po prawicy mojej; z łona przed gwiazdą poranną urodziłem Ty; także: Jego tron ​​jest jak słońce przede mną i jak księżyc doskonały na wieki (Ps. 109:1,3, 89:37–38). Tam Królowa i Pani wszystkich stoi po prawicy Króla wszystkich, swego Syna i Stwórcy, modląc się do Niego nieustannie o zbawienie wszystkich, którzy zbliżają się do Niej z wiarą i niezachwianą nadzieją oraz szukają u Niej pomocy i wybawienia od kłopotów, które ich opętały. Ale słuchajcie, głusi, co jej przodek mówi do Niej: Słuchajcie, córki, i spójrzcie, nakłońcie ucha i zapomnijcie o swoim ludzie i o domu waszego ojca, a król będzie pragnął waszej dobroci (Ps. 44,11-12), to znaczy niezrównanej czystości i czystości oraz jej niepokalanego dziewictwa, bo przed wami jest wasz Pan, to znaczy On, jej Stwórca i Bóg, raczył się nią stać syn. Dlatego czcijcie Go jako swego Boga i Syna. A córki Tyru, to znaczy ludy, które dawniej były bałwochwalcze, bo takie było miasto Tyr, a później, stając się córkami Bożymi przez wiarę w Chrystusa i boską kąpiel odrodzenia, będą uciekać się do Ciebie z darami, jak do Przeczystej Matki swego Boga. Również bogactwa Twojego ludu będą się modlić do Twojego oblicza z bojaźnią i miłością, klęcząc przed najczystszą i najczcigodniejszą ikoną Twoją, co faktycznie czynią do dziś nie tylko wszyscy ortodoksi, ale także wszyscy ogólnie mądrzy heretycy, Latynosi i Ormianie, począwszy od czasów apostolskich, kiedy boski ewangelista Łukasz spisał jej uczciwy obraz i przyniósł Jej, która wciąż przybywała do tego życia. Zadowolona z tego, powiedziała (jak głosi tradycja): „Niech łaska, która we Mnie trwa, będzie z tym obrazem”. Posłuchajmy dalej tego samego proroctwa, jakie ono jest doskonałe i prawdziwe. Cała chwała Córki Cara jest w środku, pokryta złotymi szatami i nakrapiana. Przez chwałę takiej Córki Króla i Stwórcy wszystkiego innego należy rozumieć, chyba że Jej niezrównana czystość i równe dziewictwo nie mają sobie równych, zaś złote szaty odpowiadające czystości oznaczają cnoty boskie, takie jak: pokora, łagodność, spokój, łagodność i szczere usposobienie, życzliwość, miłość do człowieka i podobne cnoty, które zdobią stworzone na obraz i na podobieństwo człowieka Bożego. We wszystkie te cnoty przyozdobiona jest ta przesławna Córka Króla niebiańskiego, którymi w ogóle stoi ponad wszystkimi córkami jerozolimskimi, tak jak wyraźnie mówi o niej mądry Salomon: Wiele córek zdobyło bogactwo i stworzyło wiele sił; Odniosłeś sukces i wywyższyłeś się ponad wszystkich. Nie ma w Tobie fałszywego zadowolenia i próżnej kobiecej dobroci (Przyp. 31:30–31). Komu najbardziej odpowiadają te cudowne pochwały Salomona, jeśli nie tylko Najczystszej i Niepokalanej Matce Bożej? Chociaż inne córki ludzkie przed nią nabyły bogactwa i stworzyły siłę, czyli cnotę i cudowne poprawki, takie jak: Sara, Rebeka, Lea, Rachela, Mariam, Estera, Judyta, prorokini Anna, Zuzanna, Jael, ale żadna z nich nie może się równać z Najczystszą Zawsze Dziewicą - Matką Emmanuela. Widziano w nich także fałszywe zaspokojenie, to znaczy różne zewnętrzne ozdoby ciała szatami i nakryciami głowy oraz nacieranie aromatami i tym podobnymi, wymyślane przez zamężne żony dla dobra swoich mężów, co mędrcy nazywali wszelką próżną życzliwością. Ale nic podobnego nie zostało nigdy wymyślone w odniesieniu do Najczystszej Matki Bożej, ale cała chwała Jej dobroci jest w środku, to znaczy jest naturalna i ozdobiona czcigodnymi i wspaniałymi cnotami. Z taką a taką wielką chwałą i majestatem podobnej do Boga cerkwi, wspólna Królowa wszystkich jest ozdobiona natchnionymi przez Boga pismami świętymi. Niech zawstydzą się szaleńcy, którzy bluźnią przeciwko Niej, którzy ośmielają się umniejszać niezrównaną wysokość Jej boskiej wielkości i niczym obrazoburca Copronymus przyrównać Ją do worka, który, jak mówią, ma wielką cenę, choć jest pełen złota, ale kiedy złoto się wyleje, nie ma już żadnej wartości lub ma bardzo mało. Podobnie rzecz się miała, mówią ateiści, z Najczystszą Matką Bożą: gdy nosiła w swym łonie boskość i oddawała cześć Emmanuelowi, do tego czasu była święta, chwalebna i miała wielką godność; po Jego narodzinach utraciła wszystkie te cnoty i stała się, jak mówią, taką samą jak wszystkie inne żony. Och, co za szaleństwo i bezbożne oszczerstwo tych, którzy ośmielają się to mówić! Jak oni, głupcy, nie zrozumieli tego, co zostało powiedziane: Az rekh: jesteście bogami natury i wszyscy jesteście synami Najwyższego (Ps. 82:6). I jeszcze raz: będziecie święci, bo Ja jestem święty (1 Piotra 1:16). I jeszcze raz: Bóg jest w zgromadzeniu bogów, lecz w środku bogowie będą sądzić (Ps. 81:1). Jeśli sam Najwyższy nazywa zwykłych ludzi, którzy starają się podobać Mu wszelkimi cnotami i prawymi uczynkami, bogami i synami Najwyższego, nakazując im przylgnięcie do tego, co święte i upodobnienie się do Niego we wszelkiej świętości i czystości życia, to jak mogła Ta, która jest ponad wszystkimi mocami niebieskimi, nieporównywalnie bardziej zaszczytna i chwalebna od nich, utracić swą niezrównaną chwałę i majestat oraz przybytek na wzór Boga, który został uświęcony przez Ducha Świętego, który przyćmił Ją, jak oznajmił boski Gabriel, który się Jej objawił? Ale nawet przed nim jej święty przodek powiedział: Najwyższy uświęcił Swoją wioskę. Bóg jest w środku i nie porusza się (Ps. 46:5-6). Słuchajcie, głusi, rozumiejcie, niemądrzy i znikajcie: Bóg, jak mówi, jest wpośród niej, to znaczy jest noszony w jej łonie jak dziecko; z tego powodu – mówi – nie porusza się, to znaczy nie utraci swojej chwały i niezrównanej cerkwi, którą oddał jej czczony boski Paraklet poprzez swoje przyćmienie i dziewięciomiesięczny pobyt Słowa Bożego w Niej. Powiedzcie mi, głupcy, jaka ziemska królowa, gdy urodzi mężowi synów i córki, przestaje być i być zwana królową oraz mieć władzę w całym królestwie swego męża? Jest nie tylko uznawana i nazywana królową za życia męża, ale także po jego śmierci pozostaje dla wszystkich poddanych męża chwalebną i przerażającą królową, czczoną, chronioną i kochaną przez całą synklitę; a jeśli umrze przed lub po mężu, zostaje pochowana po królewsku, a po śmierci przez wszystkich nazywana jest królową i nie jest pozbawiona tego tytułu. Jeśli ten dobry i sprawiedliwy porządek jest zachowywany w stosunku do królów krótkotrwałych i zniszczalnych, to jak to się dzieje, że Bóg ze wszystkich pokoleń wybrał do najbardziej zaszczytnego mieszkania Króla wszystkich, Chrystusa Boga, który jest Dziewicą zarówno od urodzenia, jak i po śmierci? Jak przez was, bojowników Boga, uważacie ją za zwykłą kobietę, która nie ma chwały, czci i mocy? A jeśli niezliczone i pełne chwały cuda dokonywane przez Niego na całym wszechświecie nie przekonają Cię do tego, abyś zawsze oddawała Jej chwałę, to chociaż cudowne i nagłe zgromadzenie świętych Apostołów ze wszystkich zakątków ziemi na obłokach na Jej chwalebny pogrzeb, niech przekona Twoją nierozsądną myśl, że tak jak wcześniej, kiedy poczęła i nosiła Emmanuela w swoim łonie, tak po Jego narodzeniu i po Swoim świętym spoczynku była, jest i zawsze pozostanie chwalebna i o cokolwiek poprosi swego Syna i o cokolwiek poprosi, Stworzycielko, Ona jest w stanie spełnić wszystko dla tych, którzy z wiarą i niezachwianą nadzieją zwracają się do Niej o pomoc. Czy nie słyszycie, o nieczuli, świętego śpiewu, który głosi: „Terroryzowani przez moce anielskie na Syjonie, widząc swego Mistrza, trzymającego w rękach duszę kobiety, czystą, bo ta, która urodziła syna, w chwalebny sposób wołała: Przyjdź, Czysty, bądź uwielbiony Synowi Twojemu i Bogu”. Jeśli Jej Jednorodzony Syn, Jezus Chrystus, sam wziął w swoje ręce najjaśniejszą i najświętszą jej duszę i zawołał Ją, mówiąc: „Przyjdź, moja czcigodna Matko, ciesz się tą samą Boską chwałą, wspaniałością i wielkością co ja”, to zrozum, jaka i jak wielka jest w niebie Jej chwała i inny boski blask, i przestań wypowiadać się przeciwko Jej bluźnierstwu razem ze złym obrazoburcą Kopronimem, gdyż ta szatańska irytacja wobec Matki Bożej należy do niego. Zatrzymajcie się, proszę was, przestańcie, jeśli chcecie pozbyć się gorzkiej męki z Kopronimem oraz z irytatorami i bluźniercami Najczystszej Bożej Rodzicielki, której chwała, wspaniałość i wszystko inne, co Jej dotyczy, jest boską i niewysłowioną tajemnicą, potajemnie przepowiadaną przez różnego rodzaju niosących Boga proroków. I najpierw patriarcha Jakub naznaczył Ją drabiną, którą widział we śnie ustanowioną na ziemi, a jej szczyt sięgał samego nieba, a na samym szczycie ujrzał Pana i aniołów Bożych wstępujących i schodzących po niej. Cóż innego Pan w tajemnicy pokazał w tej wizji, jeśli nie Tego, przez którego On, miłośnik ludzkości, zechciał zejść z wysokości swojej boskiej chwały do ​​słabej i pokornej natury człowieka i przywdziać obraz niewolnika, aby przyodziać go w utraconą pierwotną szatę niezniszczalności? Jednocześnie stopnie drabiny wskazują na tajemną teofanię, która w różnych okresach zdarzała się świętym prorokom, przez którą stopniowo objawiała się nieopisana wizja Jego wcielenia, która miała nastąpić w ostatnich czasach. Aniołowie Boży wstępujący i zstępujący po niej oznaczają: przez wznoszenie się – wielkość Boskości, a przez zejście – zło człowieczeństwa, które Bóg Słowo z radością dostrzegł. Po drugie, Mojżesz, widzący Boży, został pouczony tajemnicy związanej z tym, gdy zobaczył krzak objęty płomieniami ognia, ale nie palący się. Krzew oznaczał słabość natury ludzkiej, gdyż sama roślina – krzak – jest bezsilna, posiniaczona i cała poskręcana, co gałązkami wskazuje na różnorodność naszych grzechów. Ogień, którym płonął krzak i który go nie spalił, oznaczał Boskość Jednorodzonego Syna Najwyższego. Albowiem nasz Bóg spala nasze grzechy ogniem, mówi boski apostoł (Hbr 12:29). Wizja ta naznaczyła doskonałe zjednoczenie Jednorodzonego z ludzkością, które On zaaranżował za pośrednictwem Przeczystej Matki Bożej, mieszkając w Niej i nie przypalając jej, to znaczy zachowując ją niezniszczalną. Również Daniel Tajemniczy Czasownik, nauczany przez Boga, uczył nas, nazywając Ją górą, z której bez pomocy ludzkich rąk oddzielił się kamień i uderzył w wielosylabowe ciało widziane we śnie przez króla Nabuchodonozora (Dan. 2:34). O tej tajemnicy io tej górze jej przodek mówi: Góra Boża, góra tłusta, góra wilgotna (Ps 67,16). Góra jest gruba, to znaczy przepełniona i mocno natłoczona darami duchowymi, i nie ma innej, która byłaby do niej podobna, piękna i miła Synowi Najwyższego jako Jego mieszkanie. Boski prorok pokazuje to, gdy mówi: nie czujecie wszystkiego, o ludzie, innych usianych gór; nie ma, mówi, innej góry, czyli czystej Dziewicy, z wyjątkiem tej boskiej góry. Dlatego dodaje: Góra, na której Bogu się podoba zamieszkać, bo Pan zamieszka aż do końca (w. 17). Wstydźcie się paskudnego Kopronima o waszej wierze, który twierdzi, że utraciła chwałę i cześć zawsze Dziewicy po tym, jak urodziła czczonego Emmanuela. Bo Pan, mówi, zamieszka do końca, to znaczy pozostanie nierozłączna w chwale Jego Jednorodzonego Syna. Inny tajny czasownik nazywa Ją laską, która wyrosła z korzenia Jessego, mówiąc wyraźnie: I wyrośnie laska z korzenia Jessego, a z jego korzenia wyrośnie kwiat (Iz. 11:1), i inne dalsze proroctwa, które pozostawiam, aby nie były dla niektórych uciążliwe. Ale dlaczego prorok nazwał Zawsze Dziewicę laską? Ponieważ Bóg Nosiciel Ciała, który powstał z Niej, zmiażdżył wszystkie głowy jadowitych węży, czyli różne demoniczne uroki w całym wszechświecie, którymi oni, niegodziwi, zniewolili się i oddzielili przeklętą rasę ludzką od Boga. Dlatego to, co narodziło się z Niej bez nasienia, nazywa się Jej kolorem, ze względu na czystość i zapach wcielenia Słowa Bożego, i ponieważ przez Jego przyjście rozkwitł Kościół złożony z pogan, alegorycznie zwany pustynią, którą był wcześniej, dotknięty nieznajomością Boga i zatopiony przez wszelką niegodziwość, jak wyraźnie uczy Irmos trzeciego hymnu drugiego tonu, który śpiewa się w ten sposób: „Pustynia kwitła jak czaszkę, Panie, pogański jałowy kościół, przez Twoje przyjście i w nim ugruntowało się moje serce”. I dlaczego nie mówi się, że pustynia zakwitła jak róża, ale jak kreen? Przecież róża jest bardzo pachnąca i piękna; ponieważ krin (lilia) o najprzyjemniejszym zapachu ma jeszcze trzy liście, z którymi tworzy trzy boskie hipostazy Trójcy Świętej, w imię której dokonuje się boskiej kąpieli odrodzenia, mam na myśli chrzest zbawienny, w którym i przez który dawna pustynia, czyli kościół złożony z ludów pogańskich, została oczyszczona i rozkwitła, to znaczy odnowiona jako kolor zwany krin. Chociaż róża jest pachnąca i ma piękny wygląd, nie służy jako obraz Trójcy Świętej, ponieważ ma wiele liści i rośnie na kolczastej roślinie, dlatego nie nadaje się do ukazywania tajemnicy Trójcy Świętej. Ciernie bowiem w Piśmie Świętym są rozumiane jako oznaka grzechu, jak na przykład gdy mówi: Wróciłem do męki, gdy ciernie spadły (Ps. 31,4), to znaczy, grzesząc, nie przejmowałem się swoim grzechem, nie przechodziłem obok, jakbym nie był niczego winny, ale natychmiast uzbroiłem się przeciwko niemu postem, modlitwą, łzami i wzdychaniami, czuwaniem i częstym klękaniem, przygnębianiem i torturowaniem swego ciała. Dlatego radzę wam, bracia, w których wbił się najstraszniejszy cierń bluźnierstwa paskudnego Kopronima, uważajcie, aby szybko się od niego wycofać i wyrzucić to bluźnierstwo ze swoich myśli, jako wymysł obrazoburcy i najokrutniejszego prześladowcy ortodoksów, jako wymysł żydowski, a właściwie szatański, gdyż ten bojownik przeciwko Bogu nie przestaje od samego początku siać chwastów swojej złośliwości wśród dobrych. nasienie we wsi Niebiańskiego Robotnika, a Zły stara się ponownie odwrócić człowieka od prawosławnej wiary w Trójcę Świętą. Uznawszy jego wielką złośliwość i niepohamowaną wściekłość na nas, odwróć się od takiej hańby Przeczystej Bożej Rodzicielki i straszliwego bluźnierstwa wobec Niej, aby Ona także zbliżyła się do Ciebie i zachowała Cię bez szkody od wszelkich podstępów złego ducha i uczyniła Cię godnym stanięcia po prawicy Jej Jednorodzonego Syna, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen.