Против клеветниците на Пречистата Богородица

Целото од Бога вдахновено Писмо нè учи и нè заповеда да се поклонуваме и да го имаме во сета чест не само најчистиот лик на нашиот Спасител Исус Христос и Пречистата Богородица и другите негови чесни светци, туку и сè друго што, како жртва, му било посветено на Христос Спасителот - без разлика дали тоа е литургиски црковни садови, или разни прекривки и обвивки на сите негови обвивки. ова треба да се почитува и да се одржи во чест, како веќе дел од светилиштето. А тоа е јасно од она што Самиот Спасител им го рекол на фарисеите, укорувајќи ги: Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, зашто велите: кој се колне во црквата, ништо не јаде, но кој се колне во златото на црквата, мора да јаде. Пловци и слепило, што уште повеќе, злато или црквата што го осветува златото? И: кој се колне во жртвеникот, нека јаде за џабе, но кој се колне за ништо, кој се колне во жртвеникот, нека јаде. Пловци и слепило, што е уште повеќе, дар или жртвеник, свет дар? (Матеј 23:16-19). А она што е изненадувачки е што предметите посветени на Бога со добра волја и според правилата на црковната повелба се направени дел од светилиштето - кога бакарните кадилници на двесте и педесетте луѓе кои се побуниле против гледачот Божји Мојсеј и свештеникот Арон, соучесниците на Кореј, Датан и Авирон, од кои некои земните и другите ги проголтале сите нивни имоти. изгорени од огнот што доаѓа од Бога - кога нивните кадилници, донесени од нив спротивно на заповедта Божја, Бог им заповеда на Мојсеј и на свештеникот Елеазар, синот на Арон, да земат и да направат од нив плочки, односно за покривање на жртвеникот, како да се осветени, вели тој, во нивните души и да се принесат пред Господа (Бр. 1-3). Ова јасно и неспорно покажува дека секој сетилен предмет, кој како инструмент за богослужба му бил посветен на Бога, станува дел од светилиштето и мора да се почитува. Ако е така, тогаш како некои, кои се сосема туѓи на целомудрието, не се плашат да ја отфрлат неспоредливата висина на светоста и славата на Пречистата и Сепеаната Богородица, највисокото небо и сите интелигентни небесни сили, се осмелуваат да кажат дека тогаш само Таа била света и славна кога го родила Емануел и не го родила вродениот свет. се разликуваат на кој било начин од другите жени. О, какви безбожни мисли и зборови имаат! О, какво неспоредливо лудило и неверување! О, какво крајно незнаење и непознавање на вдахновеното Свето писмо! Како не разбраа, проклетниците, што за Неа кажа нејзиниот отец на Словото што дојде од Неа, Бог овоплотен: Кралицата се јави од десната страна Твоја, облечена во златни облеки, украсена (Пс. 44,10)? Каква е оваа кралица, накитена со златни одежди, о безумни и инертни срца? И од десната страна на кого таа стои? Зар не го знаеш највисокото седиште на Единородниот, за кое Отецот што го роди вели: Господ му рече на мојот Господ: седни од Мојата десна страна; од утробата пред утринската ѕвезда го родив Тај; исто така: Неговиот престол е како сонцето пред Мене, и како месечината е совршен засекогаш (Пс. 109:1,3, 89:37–38). Таму, кралицата и господарката на сите стојат од десната страна на Царот на сите, нејзиниот Син и Создател, непрестајно молејќи Му се за спасение на сите што и пристапуваат со вера и цврста надеж и бараат нејзина помош и избавување од неволјите со кои се опседнати. Но, чујте, о глуви, што ѝ вели нејзиниот татко: чујте, ќерки, и видете, и приклонете го своето уво, и заборавете на својот народ и домот на вашиот татко, и Царот ќе ја посака вашата добрина (Пс. 44, 11-12), односно неспоредлива чистота и целомудрие, а нејзината безгрешна чистота и целомудрие, а нејзината безгрешна е пред вас, Бог, невиноста, зашто таа е ваша Творец. удостои да стане нејзин син. Затоа, обожувајте Му се како ваш Бог и Син. А ќерките на Тир, т.е. народите кои порано биле идолопоклоници, зашто таков бил градот Тир, потоа, откако станале ќерка Божја со вера во Христа и со божествената бања на повторното раѓање, ќе прибегнат кон Тебе со дарови, како на Пречистата Мајка на нивниот Бог. Исто така, богатството на Твојот народ ќе се моли на Твоето лице со страв и љубов, клекнувајќи пред најчистата и преподобна икона Твоја, што всушност и до денес го прават сите не само православните, туку и сите општо мудри еретици, Латините и Ерменците, почнувајќи од времето на апостолите, кога Божествениот свет го напишал и го донел чесниот евангелист. во овој живот. Бидејќи била задоволна од ова, Таа (како што вели традицијата) рекла: „Нека благодатта што пребива во Мене биде со овој лик“. Да го слушаме понатаму истото пророштво, колку е одлично и вистинито. Целата слава на ќерката на царот е внатре, покриена со златни облеки и попрскана. Со славата на таквата Ќерка на кралот и Творец на се, што друго треба да се разбере, освен ако нејзината неспоредлива чистота и еднаква девственост не се неспоредливи со ништо, додека златните облеки што одговараат на чистотата значат божествени доблести, како што се: смирението, кроткоста, тишината, благата и искрена неволност и слична човечка наклонетост. ликот и според подобие на Божјиот човек. Со сите овие доблести се украсува оваа сепофалена Ќерка на небесниот Цар, со која таа стои над сите ќерки на Ерусалим воопшто, како што за Неа јасно зборува мудриот Соломон: Многу ќерки стекнаа богатство и создадоа многу сила; Ти напредуваше и се издигна над сите. Лажното задоволство и суетната женска добрина не се во Вас (Изр. 31:30–31). Кому најмногу му доликуваат овие прекрасни пофалби на Соломон, ако не само на Пречистата и Пречиста Богородица? Иако другите човечки ќерки пред неа стекнале богатство и создале сила, односно доблест и прекрасни поправки, како што се: Сара, Ребека, Лија, Рахила, Маријам, Естер, Јудита, пророчицата Ана, Сузана, Јаила, но ниту една од нив не може да се спореди со Пречистата вечно-девица - Мајката на Емануел. Во нив се гледало и лажно задоволување, односно разни надворешни украси на телото со одежди и наметки и триење со мириси и слично, измислени од мажените сопруги заради своите сопрузи, кои мудрите ги нарекувале секаква суетна добрина. Но, ништо вакво никогаш не е измислено за Пречистата Богородица, туку сета слава на нејзината добрина е внатре, односно природна и украсена со преподобни и величествени доблести. Со таква и таква голема слава и величественост на богообразното светилиште, заедничката Кралица на сите е украсена во божествено вдахновените списи. Нека се засрамат лудаците кои искажуваат богохулење, кои се осмелуваат да ја омаловажуваат неспоредливата висина на Нејзината божја величина и, како иконоборецот Копроним, ја споредуваат со вреќа, која, велат, има голема цена додека е полна со злато, но кога ќе се излее златото, веќе нема никаква вредност или има многу малку. Слично, велат атеистите, се случило и со Пречистата Богородица: додека таа во својата утроба го носела божественото и му се поклонувала на Емануел, дотогаш била света и славна и имала големо достоинство; по Неговото раѓање, Таа ги изгуби сите овие доблести и стана, велат, иста како и сите други жени. О, каква лудост и безбожна клевета на оние што се осмелуваат да го кажат ова! Како тие, безумните, не разбраа што е речено: Аз рех: вие сте богови на природата и сите сте синови на Севишниот (Пс. 82, 6). И повторно: Ќе бидете свети, зашто јас сум свет (1. Пет. 1:16). И повторно: Бог е во собирот на боговите, но меѓу боговите ќе судат (Пс. 81:1). Ако Самиот Севишен ги нарекува обичните луѓе, кои се трудат да Му угодат со секаква доблест и праведни дела, богови и синови на Севишниот, заповедајќи им да се придржуваат кон она што е свето и да бидат слични на Него во сета светост и чистота на животот, тогаш како може таа, која е над сите небесни сили, да ги загуби неспоредливо и пославна и понеспоредлива од нив. величественост и божјо светилиште, Кое сето беше осветено од Светиот Дух кој ја засени, како што објави божествениот Гаврил кој ѝ се јави? Но и пред него нејзиниот свет отец рекол: Севишниот го освети своето село. Бог е среде него и не се движи (Пс. 46:5-6). Слушнете, глуви, разберете, безумни, и исчезнете: Бог, вели тој, е сред неа, односно носен во нејзината утроба како бебе; затоа, вели тој, таа не се поместува, односно нема да ја изгуби Својата слава и неспоредливото светилиште што ѝ го подари обожуваниот божествен Параклет преку Неговото засенување и деветмесечниот престој на Бог Словото во Неа. Кажете ми, будали, каква земна кралица, откако ќе му роди синови и ќерки на својот маж, престанува да биде и да се нарекува кралица и да има моќ во целото царство на нејзиниот сопруг? Таа не само што е препознаена и наречена кралица за време на животот на нејзиниот сопруг, туку и по неговата смрт останува за сите поданици на нејзиниот сопруг славна и страшна кралица, почестена и заштитена и сакана од целиот синклит; а ако умре пред или после мажот, се погребува царски, а по смртта сите ја нарекуваат кралица и не и ја одземаат оваа титула. Ако овој добар и праведен поредок се почитува во однос на кралевите со краток век и расипливи, тогаш како е тоа што Бог од сите генерации избрал во најчесното живеалиште на Царот на сите, Христос Бог, кој е Дева и при раѓањето и по смртта - како вие, богоборците, таа се смета за обична жена која нема слава, моќ и чест? И ако безбројните и славни чуда што ги прави Нејзината низ целиот универзум не те убедуваат секогаш да ѝ оддаваш слава, тогаш иако чудесното и ненадејно собирање на светите апостоли од сите краишта на земјата на облаците за нејзиниот славен погреб, нека ја убеди твојата неразумна мисла дека исто како порано, и по нејзиното раѓање, Свето упокојување Таа била, е и секогаш ќе остане славна и што и да бара од Нејзиниот Син и Создател, таа може да исполни сè за оние кои ја повикуваат на помош со вера и цврста надеж. Не го слушате ли, о бесчувствителни, светото пеење како проповеда: „Уплашени од ангелските сили во Сион, гледајќи го Неговиот Господар, држејќи ја женската душа во рацете; чиста, зашто таа што го роди својот син, проповеда на славен начин: Дојди, Пречиста, прослави Му се на Бога“. Ако нејзиниот Единороден Син, Исус Христос, Самиот ја зел во раце нејзината сесветла и сесвета душа и ја повикал, велејќи: „Дојди, чесна моја Мајко, уживај во истата божествена слава, сјај и величина како и јас“, тогаш разбереш што и колку е голема на небото нејзината слава и другиот божествен сјај против Нејзиниот иконо Копроним, зашто нему му припаѓа оваа сатанска навреда против Богородица. Застани, те молам, застани, ако сакаш да се ослободиш од горчливите маки со Копроним и со вознемирувачите и хулите на Пречистата Богородица, чија слава и сјај и сè друго за неа е божествена и неискажлива тајна, тајно претскажана од разни видови богоносни пророци. И, прво, патријархот Јаков ја одбележа со скала, која ја виде во сон поставена на земјата, а нејзиниот врв се протегаше до самото небо, а на самиот врв ги виде Господ и ангелите Божји како се качуваат и слегуваат по неа. Што друго Господ тајно покажал со ова видение, ако не Оној преку кого Он, човештвотољубецот, сакал да се спушти од висината на Својата божествена слава до слабата и понизна природа на човекот и да се облече во лик на роб, за да го облече во првобитната облека на нераспадливост што ја изгубил? Во исто време, скалите на скалата укажуваат на тајната богојавлија која се случувала во различни времиња на светите пророци, со која постепено се откривала неописливата визија за Неговото воплотување, што требало да се случи во поново време. Божјите ангели кои се искачуваат и слегуваат по него значат: со искачување - величина на Божественото, а со слегување - зло на човештвото, што Бог Словото со задоволство го согледа. Второ, Мојсеј, гледачот Божји, бил поучен за тајната во врска со тоа кога видел грмушка зафатена во огнените пламени и не била изгорена. Грмушката ја означуваше слабоста на човековата природа, бидејќи самото растение - грмушката - е немоќно, модринки и сето заврзано, што укажува на разновидноста на нашите гревови со гранчиња. Огнот со кој горел грмушката и кој не ја изгорел, го означувал Божеството на Единородниот Син на Севишниот. Зашто нашиот Бог ги троши нашите гревови со оган, вели божествениот апостол (Евр. 12:29). Ова видение го означило совршеното соединување на Единородената со човештвото, кое Он го организирал преку Пречистата Богородица, пребивајќи во Неа и не горејќи ја, односно сочувајќи ја нераспадлива. Исто така, Даниел Таинствениот глагол, поучен од Бога, нè поучувал, нарекувајќи ја планина, од која без помош на човечка рака се одвоил камен и удрил во повеќесложното тело видено во сон од царот Навуходоносор (Дан. 2:34). За оваа мистерија и за оваа планина нејзиниот отец вели: Гора Божја, дебела планина, влажна гора (Пс. 67,16). Планината е дебела, односно преплавена и силно притисната од духовни дарови, и нема друга што би била таква како Неа, убава и пријатна на Синот на Севишниот за Неговото живеалиште. Божествениот пророк тоа го покажува кога вели: не чувствувате сè, луѓе, други расфрлани планини; нема, вели, друга планина, односно чиста девица, освен оваа божествена планина. Затоа тој додава: Планината каде што Бог сака да живее во неа, зашто Господ ќе живее до крајот (ст. 17). Засрами се со гнасниот Копроним за својата вера, кој вели дека ја изгубила славата и честа на вечната девица откако го родила обожаваниот Емануел. Зашто Господ, вели, ќе пребива до крај, односно Таа ќе остане неразделна во славата на Неговиот Единороден Син. Друг таен глагол ја нарекува стап што израсна од коренот на Јесеј, велејќи јасно: И ќе излезе прачка од коренот на Јесеј, и ќе изникне цвет од неговиот корен (Ис. 11:1), и друго понатамошно пророштво, кое го оставам, за да не бидам тежок за некои. Но, зошто пророкот ја нарекол вечната Дева прачка? Зашто Теленосецот Бог, кој произлезе од Неа, ги здроби сите глави на змии отровни, односно разните демонски привлечности низ вселената, со кои тие, нечестивите, се поробија и го одвоија проклетиот човечки род од Бога. Затоа она што е родено од Неа без семе се нарекува Нејзина боја, заради чистотата и мирисот на воплотувањето на Бога Словото, и бидејќи со Неговото доаѓање процвета црквата составена од незнабошци, алегорично ја нарече пустината, која беше порано, како што беше погодена од незнаењето на Бога и потопена од второто лице на третото лице. јасно учи, што се пее вака: „Пустината процвета како череп, Господи, незнабожечка пуста црква, со Твоето доаѓање, и моето срце се зацврсти во неа“. А зошто не се вели дека пустината процвета како роза, туку како закрила? На крајот на краиштата, розата е многу миризлива и убава за гледање; затоа што кринот (крин) со својот најпријатен мирис има уште три листови, со кои ги формира трите божествени ипостаси на Света Троица, во име на кои се врши божественото капење на преродбата, мислам на спасоносно крштевање, во кое и преку кое се нарекувала, се прочистувала, се прочистувала и се прочистувала, се прочистувала и се прочистувала, обоена црквата од пагански народи, поранешната пустина. Иако розата е миризлива и има прекрасен изглед, таа не служи како слика на Света Троица, бидејќи има многу лисја и расте на трнливо растение, поради што не е погодна за прикажување на тајната на Света Троица. Зашто трњето во Светото Писмо се зема за означување на гревот, како на пример кога вели: Се вратив во страста кога трњето паднаа (Пс. 31:4), односно згрешив, не се грижев за својот грев, не поминав како ништо да не сум виновен, туку веднаш се вооружав против него со пост, молитва, бдеење и плачење, бдеење и плачење. измачувајќи го неговото тело. Затоа, ве советувам, браќа, во кои е прободен најстрашниот трн на богохулењето на гнасниот Копроним, погрижете се брзо да се повлечете од него и да ја исфрлите оваа хула од своите мисли, како изум на иконоборец и најсуровиот прогонител на православните, поточно ни бога јевеј. престанете од самиот почеток да го посеете плевелот на неговата злоба меѓу добрите. семе во селото на Небесниот Работник, а злиот се труди повторно да го одврати човекот од православната вера во Света Троица. Откако ја препознавте неговата голема злоба и неконтролиран гнев против нас, повлечете се од таквото обесчестување на Пречистата Богородица и од страшното хула против Неа, за и таа да ви се приближи и да ве зачува без штета од сите лукавства на лукавиот и да ве удостои да застанете од десната страна на Нејзиниот Единороден Син, засекогаш, честа и славата, на Кому му прилега вечна и вечна слава. Амин.