Contre les détracteurs de la Très Pure Mère de Dieu

Toute l'Écriture inspirée de Dieu nous enseigne et nous ordonne d'adorer et d'avoir en tout honneur non seulement l'image la plus pure de notre Sauveur Jésus-Christ et de la Très Pure Mère de Dieu et de ses autres saints honorables, mais aussi tout ce qui, en tant qu'offrande, a été dédié au Christ Sauveur - qu'il s'agisse des vases liturgiques de l'Église, ou de divers linceuls pour la décoration et la splendeur de son image la plus pure, ou du saint autel - tout cela doit être vénéré et honoré, comme faisant déjà partie du sanctuaire. Et cela ressort clairement de ce que le Sauveur lui-même a dit aux pharisiens en leur reprochant : Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous dites : celui qui jure par l'Église ne mange rien, mais celui qui jure par l'or de l'Église doit manger. Bouées et aveuglement, qui plus est, l'or, ou l'Église qui sanctifie l'or ? Et : celui qui jure par l'autel doit manger pour rien, mais celui qui jure pour rien, celui qui jure devant l'autel doit manger. Bouées et cécité, qui plus est, un don, ou un autel, un don sacré ? (Matthieu 23 :16-19). Et ce qui est surprenant, c'est que des objets dédiés à Dieu de bonne volonté et selon les règles de la charte de l'Église font partie du sanctuaire - lorsque les encensoirs en cuivre des deux cent cinquante hommes qui se sont rebellés contre le voyant de Dieu Moïse et le prêtre Aaron, les complices de Coré, Dathan et Abiron, dont la terre a englouti certains vivants avec leurs tabernacles et tous leurs biens, et d'autres ont été brûlés par le feu venu de Dieu - lorsque leurs encensoirs, apportés par eux contrairement à l'ordre de Dieu, Dieu ordonna à Moïse et au prêtre Éléazar, fils d'Aaron, de prendre et d'en faire des carrelages, c'est-à-dire pour couvrir l'autel, comme s'ils étaient sanctifiés, dit-il, dans leur âme, et offerts devant le Seigneur (Nb. 16 : 1-38). Cela montre clairement et incontestablement que tout objet sensoriel qui, en tant qu'instrument de culte, était dédié à Dieu, fait partie du sanctuaire et doit être vénéré. Si tel est le cas, comment certaines personnes, complètement étrangères à la chasteté, n'ont-elles pas peur de rejeter la hauteur incomparable de sainteté et de gloire de la Mère de Dieu la plus pure et la plus chantée, le ciel le plus élevé et toutes les puissances célestes intelligentes, osent-elles dire qu'alors seulement elle était sainte et glorieuse lorsqu'elle portait Emmanuel dans son ventre le plus pur, et qu'après l'avoir enfanté et allaité, elle ne différait en rien des autres femmes. Oh, quelles pensées et quelles paroles impies ils ont ! Oh, quelle folie et quelle incrédulité incomparables ! Oh, quelle extrême ignorance et ignorance des Écritures inspirées ! Comment n'ont-ils pas compris, les maudits, ce que son aïeul a dit d'elle au Verbe venu d'elle, Dieu incarné : La Reine est apparue à ta droite, en robe d'or, parée (Ps. 44, 10) ? Quel genre de reine est-ce, ornée de robes d'or, ô insensés et au cœur inerte ? Et à la droite de qui se tient-elle ? Ne connaissez-vous pas le siège le plus élevé du Fils Unique, dont dit le Père qui l'a engendré : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite ; dès le sein maternel, avant l'étoile du matin, j'ai donné naissance à Ty ; aussi : Son trône est comme le soleil devant Moi, et comme la lune, il est parfait pour toujours (Ps. 109 : 1,3, 89 : 37-38). Là, la Reine et Maîtresse de tous se tient à la droite du Roi de tous, son Fils et Créateur, le priant sans cesse pour le salut de tous ceux qui s'approchent d'elle avec foi et ferme espérance et recherchent son aide et la délivrance des troubles qui les envahissent. Mais écoutez, ô sourds, ce que lui dit son aïeul : Écoutez, ô filles, et voyez, et prêtez l'oreille, et oubliez votre peuple et la maison de votre père, et le roi désirera votre bonté (Ps. 44, 11-12), c'est-à-dire une pureté et une chasteté incomparables, et sa virginité immaculée, car devant vous est votre Seigneur, c'est-à-dire que lui, son Créateur et Dieu, a daigné devenir son fils. Par conséquent, adorez-le comme votre Dieu et votre Fils. Et les filles de Tyr, c'est-à-dire les peuples autrefois idolâtres, car telle fut la ville de Tyr, devenues par la suite fille de Dieu par la foi au Christ et le bain divin de la renaissance, recourront à Toi avec des dons, comme à la Très Pure Mère de leur Dieu. Aussi, les richesses de ton peuple prieront ton visage avec crainte et amour, s'agenouillant devant ton icône la plus pure et la plus vénérable, ce qui est effectivement fait jusqu'à ce jour par tous non seulement les orthodoxes, mais aussi par tous les hérétiques généralement sages, les Latins et les Arméniens, à partir du temps même des apôtres, lorsque le divin évangéliste Luc en écrivit une image honnête et la lui apporta, qui arrivait encore dans cette vie. S'en réjouissant, Elle (comme le dit la tradition) dit : « Que la grâce qui demeure en Moi soit avec cette image. » Écoutons davantage la même prophétie, combien elle est excellente et vraie. Toute la gloire de la Fille du Tsar est à l’intérieur, recouverte de robes dorées et mouchetées. Par la gloire d'une telle Fille du Roi et Créateur de tout, que faut-il comprendre d'autre, à moins que sa pureté incomparable et son égale virginité ne soient incomparables avec quoi que ce soit, tandis que les robes d'or correspondant à la pureté signifient des vertus divines, telles que : l'humilité, la douceur, la tranquillité, une disposition douce et sincère, la bienveillance, l'amour des hommes et des vertus similaires qui ornent le créé à l'image et selon la ressemblance de l'homme de Dieu. De toutes ces vertus est ornée cette fille très louée du roi céleste, dont elle se tient au-dessus de toutes les filles de Jérusalem en général, tout comme le sage Salomon parle clairement d'elle : De nombreuses filles ont acquis des richesses et ont créé beaucoup de force ; Vous avez prospéré et vous êtes exalté au-dessus de tout le monde. Les fausses gratifications et la vaine bonté féminine ne sont pas en Toi (Prov. 31 : 30-31). À qui conviennent le plus ces merveilleuses louanges de Salomon, sinon seulement à la Très Pure et Immaculée Mère de Dieu ? Bien que d'autres filles humaines avant elle aient acquis la richesse et créé la force, c'est-à-dire la vertu et de merveilleuses corrections, telles que : Sarah, Rebecca, Léa, Rachel, Mariam, Esther, Judith, Anna la prophétesse, Susanna, Jaël, mais aucune d'entre elles ne peut se comparer à la Très Pure Vierge éternelle - la Mère d'Emmanuel. Dans ceux-ci, on voyait également de fausses satisfactions, c'est-à-dire diverses décorations extérieures du corps avec des vêtements et des coiffures et des frictions avec des arômes et autres, inventées par les épouses pour le bien de leurs maris, que les sages appelaient toute vaine bonté. Mais rien de tel n'a jamais été inventé à propos de la Très Pure Mère de Dieu, mais toute la gloire de sa bonté est à l'intérieur, c'est-à-dire naturelle et ornée de vertus vénérables et splendides. Avec telle ou telle grande gloire et majesté du sanctuaire divin, la Reine commune de tous est ornée dans les écritures divinement inspirées. Qu'aient honte les fous qui profèrent des blasphèmes contre elle, qui osent minimiser la hauteur incomparable de sa grandeur divine et, comme l'iconoclaste Copronyme, la comparer à un sac qui, disent-ils, a un grand prix alors qu'il est plein d'or, mais lorsque l'or est versé, il n'a plus aucune valeur ou a très peu de valeur. Une chose semblable, disent les athées, s'est produite avec la très pure Mère de Dieu : alors qu'elle portait le divin et adorait l'Emmanuel dans son sein, jusqu'alors elle était sainte et glorieuse et avait une grande dignité ; après sa naissance, elle perdit toutes ces vertus et devint, dit-on, la même que toutes les autres épouses. Oh, quelle folie et quelle calomnie impie de la part de ceux qui osent dire cela ! Comment les insensés n'ont-ils pas compris ce qui était dit : Az rekh : vous êtes des dieux de la nature, et vous êtes tous fils du Très-Haut (Ps. 82 : 6). Et encore : Vous serez saints, car je suis saint (1 Pierre 1 : 16). Et encore : Dieu est dans l’assemblée des dieux, mais au milieu les dieux jugeront (Ps. 81 : 1). Si le Très-Haut lui-même appelle les gens ordinaires, qui s'efforcent de lui plaire par toutes les vertus et les actions justes, des dieux et des fils du Très-Haut, leur ordonnant d'adhérer à ce qui est saint et d'être comme lui en toute sainteté et pureté de vie, alors comment celle qui est au-dessus de toutes les puissances célestes, incomparablement plus honorable et plus glorieuse qu'eux, pourrait-elle perdre sa gloire et sa majesté incomparables et son sanctuaire semblable à Dieu, qui a été tout sanctifié par le Saint-Esprit qui a éclipsé Elle, comme l'annonçait le divin Gabriel qui lui était apparu ? Mais avant lui déjà, son saint aïeul disait : Le Très-Haut a sanctifié son village. Dieu est au milieu et ne bouge pas (Ps. 46 : 5-6). Écoutez, les sourds, comprenez, les insensés, et disparaissez : Dieu, dit-il, est au milieu d'elle, c'est-à-dire porté dans son ventre comme un bébé ; pour cette raison, dit-il, elle ne bouge pas, c'est-à-dire qu'elle ne perdra pas sa gloire et le sanctuaire incomparable que le divin Paraclet adoré lui a donné par son ombre et le séjour de neuf mois de Dieu le Verbe en elle. Dites-moi, ô imbéciles, quelle sorte de reine terrestre, après avoir donné des fils et des filles à son mari, cesse d'être et d'être appelée reine et d'avoir du pouvoir dans tout le royaume de son mari ? Elle est non seulement reconnue et appelée reine pendant la vie de son mari, mais encore après sa mort reste pour tous les sujets de son mari une reine glorieuse et redoutable, honorée, protégée et aimée de tout le synclit ; et si elle meurt avant ou après son mari, elle est enterrée royalement, et après sa mort elle est appelée reine par tous et n'est pas privée de ce titre. Si cet ordre bon et juste est observé à l'égard des rois éphémères et périssables, alors comment se fait-il que Dieu ait choisi parmi toutes les générations la demeure la plus honorable du Roi de tous, le Christ Dieu, qui est Vierge à la fois à la naissance et après la mort - comment est-elle considérée par vous, les combattants de Dieu, comme une femme ordinaire qui n'a ni gloire, ni honneur, ni pouvoir ? Et si les innombrables et glorieux miracles qu'elle a accomplis dans tout l'univers ne vous convainquent pas de toujours lui rendre gloire, alors bien que le rassemblement merveilleux et soudain des saints Apôtres de tous les coins de la terre sur les nuages pour son glorieux enterrement, laissez-le convaincre votre pensée déraisonnable que, tout comme auparavant, lorsqu'elle a conçu et porté Emmanuel dans son sein, ainsi après sa naissance et après son repos sacré, elle était, est et restera toujours glorieuse et tout ce qu'elle demande à son Fils et Créateur, elle est capable de tout accomplir pour ceux qui font appel à son aide avec foi et ferme espérance. N'entendez-vous pas, ô insensibles, le chant sacré proclamer : « Terrorisé par les puissances angéliques en Sion, contemplant son Maître, tenant dans ses mains une âme de femme ; pure, car celle qui a donné naissance à son fils, a proclamé d'une manière glorieuse : Viens, ô Pure, sois glorifiée à ton Fils et à ton Dieu. » Si son Fils unique, Jésus-Christ, a lui-même pris entre ses mains son âme toute brillante et toute sainte et l'a invoquée en lui disant : « Viens, ma honorable Mère, jouis de la même gloire divine, de la même splendeur et de la même grandeur que moi », alors comprenez quelle est et quelle est sa grandeur au ciel et toute autre splendeur divine, et arrêtez de parler contre son blasphème avec le mal iconoclaste Copronymus, car cette colère satanique contre la Mère de Dieu appartient à lui. Arrêtez, je vous le demande, arrêtez, si vous voulez vous débarrasser du tourment amer avec Copronyme et avec les importuns et les blasphémateurs de la Très Pure Mère de Dieu, dont la gloire et la splendeur et tout le reste la concernant est un mystère divin et ineffable, secrètement prédit par divers types de prophètes porteurs de Dieu. Et, premièrement, le patriarche Jacob la marqua avec une échelle, qu'il vit en rêve établie sur la terre, et dont le sommet s'étendait jusqu'au ciel, et tout en haut, il vit le Seigneur et les anges de Dieu monter et descendre dessus. Qu'est-ce que le Seigneur a montré d'autre en secret avec cette vision, sinon Celui par qui Lui, l'amoureux de l'humanité, s'est plu à descendre du haut de sa gloire divine jusqu'à la nature faible et humble de l'homme et à revêtir l'image d'un esclave, afin de le revêtir du vêtement originel d'incorruptibilité qu'il avait perdu ? En même temps, les marches de l'échelle indiquent la théophanie secrète qui s'est produite à différentes époques pour les saints prophètes, par laquelle la vision indescriptible de son incarnation, qui devait avoir lieu ces derniers temps, a été progressivement révélée. Les anges de Dieu qui montent et descendent le long de celui-ci signifient : par ascension - la grandeur du Divin, et par descente - la méchanceté de l'humanité, que Dieu le Verbe s'est plu à percevoir. Deuxièmement, Moïse, le voyant de Dieu, a appris le mystère à ce sujet lorsqu'il a vu un buisson englouti dans les flammes du feu et qui n'était pas brûlé. Le buisson signifiait la faiblesse de la nature humaine, car la plante elle-même - le buisson - est impuissante, meurtrie et toute nouée, indiquant la variété de nos péchés avec des brindilles. Le feu avec lequel le buisson brûlait et qui ne le brûlait pas dénotait la Divinité du Fils unique du Très-Haut. Car notre Dieu consume nos péchés par le feu, dit le divin apôtre (Hébreux 12 :29). Cette vision marquait l'union parfaite du Fils Unique avec l'humanité, qu'Il a arrangée par l'intermédiaire de la Très Pure Mère de Dieu, habitant en Elle et ne la brûlant pas, c'est-à-dire la préservant incorruptible. De plus, Daniel le Verbe mystérieux, enseigné par Dieu, nous a enseigné, l'appelant une montagne, d'où, sans l'aide de mains humaines, une pierre s'est séparée et a frappé le corps polysyllabique vu dans un rêve du roi Nabuchodonosor (Dan. 2 : 34). A propos de ce mystère et de cette montagne, son aïeul dit : Montagne de Dieu, montagne grasse, montagne humide (Ps. 67, 16). La montagne est grasse, c'est-à-dire débordante et fortement remplie de dons spirituels, et il n'y en a pas d'autre qui soit semblable à elle, belle et agréable au Fils du Très-Haut pour sa demeure. Le divin prophète le montre lorsqu'il dit : vous ne ressentez pas toutes choses, ô peuple, d'autres montagnes jonchées ; il n'y a, dit-il, aucune autre montagne, c'est-à-dire une pure vierge vierge, que cette montagne divine. C’est pourquoi il ajoute : La montagne où il plaît à Dieu d’habiter, car le Seigneur demeurera jusqu’à la fin (v. 17). Ayez honte du méchant Copronyme à propos de votre foi, qui dit qu'elle a perdu la gloire et l'honneur de la toujours vierge après avoir donné naissance au vénéré Emmanuel. Car le Seigneur, dit-il, demeurera jusqu'à la fin, c'est-à-dire qu'elle restera inséparable dans la gloire de son Fils unique. Un autre verbe secret l'appelle une tige qui a poussé à partir de la racine de Jessé, disant clairement : Et une tige sortira de la racine de Jessé, et une fleur naîtra de sa racine (Esaïe 11 : 1), et une autre prophétie que je laisse, afin de ne pas être un fardeau pour certains. Mais pourquoi le prophète a-t-il appelé la Vierge éternelle une verge ? Parce que le Dieu porteur de chair, qui est né d'elle, a écrasé toutes les têtes des serpents venimeux, c'est-à-dire les divers charmes démoniaques de tout l'univers, avec lesquels eux, les méchants, se sont asservis et ont séparé la race humaine maudite de Dieu. C'est pourquoi ce qui est né par Elle sans semence est appelé Sa couleur, à cause de la pureté et du parfum de l'incarnation de Dieu le Verbe, et puisque par Sa venue a fleuri l'Église composée de païens, allégoriquement appelée le désert, qu'elle était auparavant, car elle était affligée par l'ignorance de Dieu et noyée par toute méchanceté, comme l'enseigne clairement l'Irmos du troisième hymne du deuxième ton, qui est chanté ainsi : « Le désert a fleuri comme un crâne, Seigneur, l'église païenne stérile, par Ta venue, et mon cœur y a été établi. Et pourquoi ne dit-on pas que le désert fleurissait comme une rose, mais comme un écran ? Après tout, la rose est très parfumée et belle à regarder ; parce que le krin (lys), au parfum le plus agréable, a trois autres feuilles, avec lesquelles il forme les trois hypostases divines de la Sainte Trinité, au nom de lesquelles s'accomplit le bain divin de la renaissance, je veux dire le baptême salvateur, dans lequel et par lequel l'ancien désert, c'est-à-dire l'Église composée de peuples païens, fut purifié et fleuri, c'est-à-dire renouvelé comme une couleur appelée krin. Bien que la rose soit parfumée et ait une belle apparence, elle ne sert pas d'image de la Sainte Trinité, car elle a de nombreuses feuilles et pousse sur une plante épineuse, c'est pourquoi elle ne convient pas pour montrer le mystère de la Sainte Trinité. Car les épines dans les Saintes Écritures sont prises pour désigner le péché, comme par exemple lorsqu'il dit : Je suis revenu à la passion quand les épines sont tombées (Ps. 31, 4), c'est-à-dire qu'ayant péché, je ne me suis pas soucié de mon péché, je ne suis pas passé comme si je n'étais coupable de rien, mais je me suis immédiatement armé contre lui par le jeûne, la prière, les larmes et les soupirs, les veillées et les agenouillements fréquents, en se déprimant et en torturant sa chair. C'est pourquoi je vous conseille, frères, en qui a été percée la plus terrible épine du blasphème du méchant Copronyme, de prendre soin de vous en éloigner rapidement et de chasser ce blasphème de vos pensées, comme l'invention d'un iconoclaste et du plus cruel persécuteur des orthodoxes, comme une invention juive, ou plus exactement, satanique, car ce combattant contre Dieu ne cesse dès le début de semer l'herbe de sa méchanceté parmi les bien. semence dans le village de l'Ouvrier Céleste, et le méchant s'efforce de détourner à nouveau l'homme de la foi orthodoxe en la Sainte Trinité. Ayant reconnu sa grande méchanceté et sa fureur incontrôlable contre nous, éloignez-vous d'un tel déshonneur envers la Très Pure Mère de Dieu et du terrible blasphème contre elle, afin qu'elle aussi puisse se rapprocher de vous et vous préserver sans dommage de toutes les ruses du malin et vous rendre digne de vous tenir à la droite de son Fils unique, à qui sont dus toute gloire, honneur et culte, pour toujours et à jamais. Amen.