Contra los detractores de la Purísima Madre de Dios

Toda la Escritura inspirada por Dios nos enseña y manda a adorar y tener en todo honor no sólo la imagen purísima de nuestro Salvador Jesucristo y de la Purísima Madre de Dios y sus demás honorables santos, sino también todo lo demás que, como ofrenda, fue dedicado a Cristo Salvador, ya sean vasos litúrgicos de la Iglesia, o varios sudarios para la decoración y esplendor de Su purísima imagen, o el santo altar, todo esto debe ser reverenciado y honrado, como ya parte de la santuario. Y esto se desprende de lo que el mismo Salvador dijo a los fariseos, reprochándolos: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que decís: el que jura por la iglesia no come, pero el que jura por el oro de la iglesia debe comer! Boyas y ceguera, ¿es más el oro o la iglesia que santifica el oro? Y: el que jura por el altar, debe comer gratis, pero el que jura por nada, el que jura ante el altar, debe comer. Boyas y ceguera, ¿qué es más, un don, o un altar, un don santo? (Mateo 23:16–19). Y lo sorprendente es que los objetos dedicados a Dios con buena voluntad y de acuerdo con las reglas de los estatutos de la iglesia se hacen parte del santuario - cuando los incensarios de cobre de los doscientos cincuenta hombres que se rebelaron contra el vidente de Dios Moisés y el sacerdote Aarón, los cómplices de Coré, Datán y Abirón, algunos de los cuales la tierra se tragó vivos con sus tabernáculos y todas sus propiedades, y otros fueron quemados por el fuego que vino de Dios - cuando sus incensarios, trajeron por ellos, contrariamente al mandato de Dios, Dios ordenó a Moisés y al sacerdote Eleazar, hijo de Aarón, que tomaran y hicieran de ellos tejas, es decir, para cubrir el altar, como si estuvieran santificados, dice, en sus almas, y ofrecidos ante el Señor (Núm. 16: 1-38). Esto muestra clara e indiscutiblemente que todo objeto sensorial, que como instrumento de adoración estaba dedicado a Dios, pasa a formar parte del santuario y debe ser reverenciado. Si es así, ¿cómo es posible que algunos, completamente ajenos a la castidad, no tengan miedo de rechazar la incomparable altura de santidad y gloria de la Purísima y Cantada Madre de Dios, el cielo más alto y todos los poderes celestiales inteligentes, atreviéndose a decir que sólo Ella fue santa y gloriosa cuando llevó a Emmanuel en Su vientre purísimo, y después de haberlo dado a luz y amamantado, no se diferenciaba en nada de las demás mujeres? ¡Oh, qué pensamientos y palabras tan impíos tienen! ¡Oh, qué locura e incredulidad incomparables! ¡Oh, qué extrema ignorancia e ignorancia de las Escrituras inspiradas! ¿Cómo no comprendieron los malditos lo que de Ella dijo su padre al Verbo que de Ella salió, Dios encarnado: La Reina apareció a tu diestra, vestida de oro, adornada (Sal. 44,10)? ¿Qué clase de Reina es ésta, adornada con vestiduras doradas, oh insensatas e inertes de corazón? ¿Y a la diestra de quién está Ella? ¿No conocéis el trono más alto del Unigénito, del cual dice el Padre que lo engendró: Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi diestra; desde el vientre, delante del lucero de la mañana, di a luz a Ty; también: Su trono es como el sol delante de mí, y como la luna es perfecto para siempre (Sal. 109:1,3, 89:37–38). Allí, la Reina y Señora de todo está a la diestra del Rey de todo, su Hijo y Creador, orándole incesantemente por la salvación de todos los que se acercan a Ella con fe y esperanza firme y buscan Su ayuda y liberación de los problemas que les aquejan. Pero oíd, oh sordos, lo que le dice su padre: Oíd, hijas, y ved, e inclinad vuestro oído, y olvidad a vuestro pueblo y la casa de vuestro padre, y el Rey deseará vuestra bondad (Sal. 44, 11-12), es decir, pureza y castidad incomparables, y su virginidad inmaculada, porque delante de ti está tu Señor, es decir, porque Él, su Creador y Dios, se dignó ser su hijo. Por lo tanto, adóralo como tu Dios e Hijo. Y las hijas de Tiro, es decir, los pueblos que antes eran idólatras, porque tal era la ciudad de Tiro, posteriormente, habiéndose convertido en hija de Dios por la fe en Cristo y el baño divino del renacimiento, acudirán a Ti con dones, como a la Purísima Madre de su Dios. Además, las riquezas de Tu pueblo orarán a Tu rostro con temor y amor, arrodillándose ante tu más puro y venerable ícono, lo que en realidad lo hacen hasta el día de hoy todos, no solo los ortodoxos, sino también todos los herejes generalmente sabios, los latinos y los armenios, desde los mismos tiempos de los apóstoles, cuando el divino evangelista Lucas escribió una imagen honesta de ella y se la trajo a Ella, que aún estaba llegando a esta vida. Complacida con esto, Ella (como dice la tradición) dijo: “Que la gracia que permanece en Mí sea con esta imagen”. Escuchemos más a fondo la misma profecía, cuán excelente y verdadera es. Toda la gloria de la Hija del Zar está en el interior, cubierta con túnicas doradas y moteada. Por gloria de tal Hija del Rey y Creador de todos, ¿qué otra cosa debe entenderse, sino su incomparable pureza y su igual virginidad, que no son incomparables con nada, mientras que las vestiduras doradas correspondientes a la pureza significan virtudes divinas, tales como: humildad, mansedumbre, quietud, disposición afable y sincera, benevolencia, amor a los hombres y virtudes similares que adornan lo creado a imagen y semejanza del hombre de Dios? Con todas estas virtudes se adorna esta alabada Hija del Rey celestial, con las que se destaca por encima de todas las hijas de Jerusalén en general, así como de Ella habla claramente el sabio Salomón: Muchas hijas han adquirido riquezas, y han creado muchas fuerzas; Has prosperado y te has exaltado sobre todos. La falsa gratificación y la vana bondad femenina no están en ti (Proverbios 31:30-31). ¿A quién son más apropiadas estas maravillosas alabanzas de Salomón, sino sólo a la Purísima e Inmaculada Madre de Dios? Aunque otras hijas humanas antes que ella adquirieron riqueza y crearon fuerza, es decir, virtud y correcciones maravillosas, como: Sara, Rebeca, Lea, Raquel, Mariam, Ester, Judit, Ana la profetisa, Susana, Jael, ninguna de ellas puede compararse con la Purísima Siempre Virgen: la Madre de Emmanuel. En ellos también se veía falsa gratificación, es decir, diversas decoraciones externas del cuerpo con vestimentas y tocados y frotaciones con aromas y cosas similares, inventadas por las esposas casadas para el bien de sus maridos, que los sabios llamaban toda bondad vana. Pero nunca se ha inventado nada parecido respecto de la Purísima Madre de Dios, sino que toda la gloria de su bondad está en el interior, es decir, natural y adornada de venerables y espléndidas virtudes. Con tal y tal gran gloria y majestad del santuario divino, la Reina común de todos está adornada en las escrituras divinamente inspiradas. Que se avergüencen los locos que blasfemian contra Ella, que se atreven a menospreciar la incomparable altura de su grandeza divina y, como el iconoclasta Coprónimo, la comparan con una bolsa, que, dicen, tiene un gran precio mientras está llena de oro, pero cuando el oro se derrama, ya no tiene ningún valor o tiene muy poco. Algo parecido, dicen los ateos, sucedió con la Purísima Madre de Dios: mientras llevaba en su seno al divino y adoraba al Emmanuel, hasta entonces era santa y gloriosa y tenía gran dignidad; Después de Su nacimiento, Ella perdió todas estas virtudes y se convirtió, dicen, en la misma que todas las demás esposas. ¡Oh, qué locura y calumnia impía la de quienes se atreven a decir esto! ¿Cómo es que ellos, los necios, no entendieron lo que se dijo: Az rekh: vosotros sois dioses de la naturaleza, y todos sois hijos del Altísimo (Sal. 82:6). Y nuevamente: Seréis santos, porque yo soy santo (1 Pedro 1:16). Y nuevamente: Dios está en la asamblea de los dioses, pero en medio los dioses juzgarán (Sal. 81:1). Si el Altísimo mismo llama dioses e hijos del Altísimo a las personas comunes y corrientes que se esfuerzan por agradarle con todas las virtudes y obras de justicia, ordenándoles que se adhieran a lo santo y sean como Él en toda santidad y pureza de vida, entonces, ¿cómo podría Ella, que está por encima de todos los poderes celestiales, incomparablemente más honorable y más gloriosa que ellos, perder Su incomparable gloria y majestad y su santuario divino, que fue todo santificado por el Espíritu Santo que cubrió con su sombra? ¿Ella, como lo anunció el divino Gabriel que se le apareció? Pero incluso antes que él, su santo antepasado dijo: El Altísimo ha santificado su aldea. Dios está en medio de ello y no se mueve (Sal. 46:5-6). Escuchen, sordos, comprendan, insensatos, y desaparezcan: Dios, dice, está en medio de ella, es decir, llevado en su vientre como un niño; por eso, dice, ella no se mueve, es decir, no perderá su gloria y el incomparable santuario que el adorado divino Paráclito le dio mediante su sombra y la permanencia de nueve meses de Dios Verbo en Ella. Decidme, oh necias, ¿qué clase de reina terrenal, después de haber dado hijos e hijas a su marido, deja de ser y de ser llamada reina y de tener poder en todo el reino de su marido? Ella no sólo es reconocida y llamada reina durante la vida de su marido, sino que también después de su muerte sigue siendo para todos los súbditos de su marido una reina gloriosa y temible, honrada, protegida y amada por todo el synclit; y si muere antes o después de su marido, es enterrada realmente, y después de la muerte todos la llaman reina y no se le priva de este título. Si este orden bueno y justo se observa en relación con los reyes efímeros y perecederos, entonces, ¿cómo es que Dios eligió de todas las generaciones para la morada más honorable del Rey de todos, Cristo Dios, que es Virgen tanto al nacer como después de la muerte? ¿Cómo es que ustedes, los luchadores de Dios, la consideran una mujer común y corriente que no tiene gloria, honor ni poder? Y si los innumerables y gloriosos milagros realizados por Ella en todo el universo no os convencen de darle siempre gloria a Ella, entonces, aunque la maravillosa y repentina reunión de los santos Apóstoles de todos los rincones de la tierra en las nubes para Su glorioso entierro, convenza vuestro irracional pensamiento de que así como antes, cuando Ella concibió y llevó a Emmanuel en su seno, así después de Su nacimiento y después de Su sagrado reposo Ella fue, es y siempre será gloriosa y todo lo que pida a Su Hijo y Creador, podrá cumple todo para aquellos que la invocan en busca de ayuda con fe y firme esperanza. ¿No oís, oh insensibles, el canto sagrado que proclama: “Aterrados por los poderes angelicales en Sion, contemplando a su Maestro, sosteniendo en sus manos el alma de una mujer; pura, por la que dio a luz a su hijo, proclamó de manera gloriosa: Ven, oh Pura, sea glorificada ante tu Hijo y Dios”. Si su Hijo Unigénito, Jesucristo, tomó en sus manos su alma íntegra y santísima y la invocó, diciendo: “Ven, mi honorable Madre, disfruta de la misma gloria, esplendor y grandeza divina que yo”, entonces comprende qué y cuán grandes son en el cielo su gloria y otros esplendores divinos, y deja de hablar contra su blasfemia junto con el malvado iconoclasta Coprónimo, porque esta molestia satánica contra la Madre de Dios pertenece. a él. Detente, te lo pido, detente, si quieres deshacerte del amargo tormento con Coprónimo y con los molestos y blasfemos de la Purísima Madre de Dios, cuya gloria y esplendor y todo lo demás que le concierne es un misterio divino e inefable, predicho en secreto por varios tipos de profetas portadores de Dios. Y, en primer lugar, el patriarca Jacob la marcó con una escalera, que vio en un sueño colocada en la tierra, y su cima se extendía hasta el mismo cielo, y en lo alto vio al Señor y a los ángeles de Dios subiendo y descendiendo por ella. ¿Qué otra cosa mostró secretamente el Señor con esta visión, sino Aquel por medio de quien Él, el amante de la humanidad, tuvo a bien descender desde lo alto de Su divina gloria a la naturaleza débil y humilde del hombre y revestirse de la imagen de un esclavo, para revestirlo con el manto original de incorruptibilidad que había perdido? Al mismo tiempo, los escalones de la escalera indican la teofanía secreta que se les ocurrió en diferentes momentos a los santos profetas, mediante la cual se fue revelando paulatinamente la visión indescriptible de Su encarnación, que había de tener lugar en los últimos tiempos. Los ángeles de Dios que ascienden y descienden por él significan: por ascenso - la grandeza de lo Divino, y por descenso - la maldad de la humanidad, que Dios el Verbo se agradó a percibir. En segundo lugar, a Moisés, el vidente de Dios, se le enseñó el misterio al respecto cuando vio una zarza envuelta en llamas de fuego y que no ardía. La zarza significaba la debilidad de la naturaleza humana, porque la planta misma, la zarza, es impotente, magullada y toda nudosa, lo que indica con ramitas la variedad de nuestros pecados. El fuego con que ardía la zarza y ​​que no la quemó, denotaba la Divinidad del Hijo Unigénito del Altísimo. Porque nuestro Dios consume nuestros pecados con fuego, dice el divino apóstol (Heb. 12:29). Esta visión marcó la unión perfecta del Unigénito con la humanidad, la cual dispuso a través de la Purísima Madre de Dios, habitando en Ella y no abrasándola, es decir, conservándola incorruptible. También nos enseñó Daniel el Verbo Misterioso, enseñado por Dios, llamándolo montaña, de la cual, sin ayuda de manos humanas, una piedra se separó y golpeó el cuerpo polisilábico visto en sueños por el rey Nabucodonosor (Dan. 2:34). De este misterio y de este monte dice su antepasado: Monte de Dios, monte gordo, monte húmedo (Sal. 67:16). La montaña es gorda, es decir, rebosante y fuertemente presionada de dones espirituales, y no hay otra que sea igual a Ella, hermosa y agradable al Hijo del Altísimo para su morada. El divino profeta lo muestra cuando dice: no sentís todas las cosas, oh pueblos, otras montañas esparcidas; No hay, dice, ningún otro monte, es decir, doncella virgen pura, excepto este monte divino. Por eso agrega: El monte donde Dios se complace en habitar en él, porque el Señor habitará hasta el fin (v. 17). Avergüénzate con el desagradable Coprónimo de tu fe, que dice que Ella perdió la gloria y el honor de la siempre virgen después de haber dado a luz al adorado Emmanuel. Porque el Señor, dice, habitará hasta el fin, es decir, permanecerá inseparable en la gloria de su Hijo Unigénito. Otro verbo secreto la llama vara que nació de la raíz de Isaí, diciendo claramente: Y de la raíz de Isaí saldrá una vara, y de su raíz nacerá una flor (Is. 11,1), y otra profecía adicional, que dejo, para no ser gravosa a algunos. Pero, ¿por qué el profeta llamó vara a la Siempre Virgen? Porque el Dios Portador de Carne, que surgió de Ella, aplastó todas las cabezas de las serpientes venenosas, es decir, los diversos hechizos demoníacos en todo el universo, con los que ellos, los malvados, se esclavizaron y separaron de Dios a la raza humana maldita. Por eso lo que nació de Ella sin semilla se llama Su color, por la pureza y fragancia de la encarnación de Dios Verbo, y ya que con Su venida floreció la iglesia compuesta de paganos, llamada alegóricamente el desierto, que era antes, afligido por la ignorancia de Dios y ahogado por toda maldad, como claramente enseña el Irmos del tercer himno del segundo tono, que se canta así: “El desierto floreció como un cráneo, Señor, la iglesia pagana y estéril, por tu venida, y mi corazón se afirmó en ella”. ¿Y por qué no se dice que el desierto floreció como una rosa, sino como un crepúsculo? Después de todo, la rosa es muy fragante y hermosa a la vista; porque el krin (lirio), con su fragancia más agradable, tiene tres hojas más, con las que forma las tres hipóstasis divinas de la Santísima Trinidad, en nombre de la cual se realiza el baño divino del renacimiento, me refiero al bautismo salvador, en el cual y a través del cual el antiguo desierto, es decir, la iglesia formada por pueblos paganos, fue purificado y florecido, es decir, renovado como un color llamado krin. Aunque la rosa es fragante y tiene una hermosa apariencia, no sirve como imagen de la Santísima Trinidad, ya que tiene muchas hojas y crece sobre una planta espinosa, por lo que no es apta para mostrar el misterio de la Santísima Trinidad. Porque las espinas en las Sagradas Escrituras se toman para designar el pecado, como por ejemplo cuando dice: Volví a la pasión cuando cayeron las espinas (Sal. 31,4), es decir, habiendo pecado, no me importó mi pecado, no pasé como si no fuera culpable de nada, sino que inmediatamente me armé contra él con ayunos, oraciones, lágrimas y suspiros, vigilias y frecuentes arrodillamientos, deprimiéndose y torturando su carne. Por lo tanto, os aconsejo, hermanos, en quienes ha sido clavada la espina más terrible de la blasfemia del desagradable Coprónimo, que tengáis cuidado de retiraros rápidamente de ella y desechar esta blasfemia de vuestros pensamientos, como invención de un iconoclasta y el más cruel perseguidor de los ortodoxos, como invención judía, o más correctamente, satánica, porque este luchador contra Dios no cesa desde el principio de sembrar la cizaña de su malicia entre los bueno. semilla en la aldea del Trabajador Celestial, y el malvado se esfuerza por apartar al hombre nuevamente de la fe ortodoxa en la Santísima Trinidad. Habiendo reconocido su gran malicia y su furia incontrolable contra nosotros, apartaos de tal deshonra de la Purísima Madre de Dios y de la terrible blasfemia contra Ella, para que también Ella se acerque a vosotros y os preserve sin daño de todas las artimañas del maligno y os haga dignos de estar a la diestra de su Hijo Unigénito, a Quien es debida toda gloria, honor y adoración, por los siglos de los siglos. Amén.