Εναντίον των δυσφημιστών της Παναγίας Μητέρας του Θεού

Όλη η θεόπνευστη Γραφή μας διδάσκει και μας προστάζει να λατρεύουμε και να τιμούμε όχι μόνο την πιο αγνή εικόνα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και της Παναγίας Μητέρας του Θεού και των άλλων αξιότιμων αγίων Του, αλλά και οτιδήποτε άλλο αφιερώθηκε στον Χριστό τον Σωτήρα - είτε είναι λειτουργικά σκεύη, είτε διάφορα στολίδια και σάβανα για την εικόνα Του. αυτό πρέπει να σεβαστεί και να τιμηθεί, ως ήδη μέρος του ιερού. Και αυτό φαίνεται από όσα είπε ο ίδιος ο Σωτήρας στους Φαρισαίους, κατηγορώντας τους: Αλίμονο σε εσάς γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, γιατί λέτε: όποιος ορκίζεται στην εκκλησία δεν τρώει τίποτα, αλλά όποιος ορκίζεται στο χρυσάφι της εκκλησίας πρέπει να φάει. Σημαντήρες και τύφλωση, τι περισσότερο, χρυσός ή η εκκλησία που αγιάζει το χρυσό; Και: όποιος ορκίζεται στο θυσιαστήριο δεν πρέπει να φάει τίποτα, αλλά όποιος ορκίζεται για τίποτα, όποιος ορκίζεται στο θυσιαστήριο πρέπει να φάει. Σημαντήρες και τύφλωση, τι περισσότερο, ένα δώρο, ή ένα βωμό, ένα ιερό δώρο; (Ματθαίος 23:16-19). Και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι αντικείμενα αφιερωμένα στον Θεό με καλή θέληση και σύμφωνα με τους κανόνες του εκκλησιαστικού καταστατικού αποτελούν μέρος του ιερού - όταν τα χάλκινα θυμιατήρια των διακοσίων πενήντα ανδρών που επαναστάτησαν εναντίον του μάντη του Θεού Μωυσή και του ιερέα Ααρών, των συνεργών του Κοραή, του Δάθαν και του Αβείρωνα, μερικοί από τους οποίους η γη και οι άλλοι ήταν μαζί με την περιουσία τους. καμένα από τη φωτιά που ήρθε από τον Θεό - όταν τα θυμιατά τους, που έφεραν αντίθετα με την εντολή του Θεού, ο Θεός διέταξε τον Μωυσή και τον Ελεάζαρ τον ιερέα, τον γιο του Ααρών, να πάρουν και να φτιάξουν από αυτούς πλακάκια, δηλαδή για το κάλυμμα του θυσιαστηρίου, σαν να αγιάστηκαν, λέει, στις ψυχές τους, και να προσφερθούν στον Κύριο (Αριθμός 18:1-3). Αυτό δείχνει ξεκάθαρα και αδιαμφισβήτητα ότι κάθε αισθητήριο αντικείμενο, που ως όργανο λατρείας ήταν αφιερωμένο στον Θεό, γίνεται μέρος του ιερού και πρέπει να το σεβόμαστε. Αν ναι, τότε πώς μερικοί, που είναι εντελώς ξένοι στην αγνότητα, δεν φοβούνται να απορρίψουν το ασύγκριτο ύψος της αγιότητας και της δόξας της Αγνότερης και Πανάψυχης Μητέρας του Θεού, του ύψιστου ουρανού και όλων των νοήμων ουράνιων δυνάμεων, τολμώντας να πουν ότι τότε μόνο αυτή ήταν αγία και ένδοξη όταν γέννησε τον Εμμανουήλ και δεν γέννησε. διαφέρουν με οποιονδήποτε τρόπο από τις άλλες γυναίκες. Ω, τι άθεες σκέψεις και λόγια έχουν! Ω, τι ασύγκριτη τρέλα και απιστία! Ω, τι ακραία άγνοια και άγνοια των θεόπνευστων Γραφών! Πώς δεν κατάλαβαν, οι καταραμένοι, τι ειπώθηκε για Αυτήν από τον προπάτορά της στον Λόγο που προήλθε από Εκείνον, ο Θεός ενσαρκωμένος: Η Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά Σου, με χιτώνα χρυσά, στολισμένη (Ψαλμ. 44,10); Τι είδους Βασίλισσα είναι αυτή, στολισμένη με χρυσά άμφια, ω ανόητες και αδρανείς; Και στα δεξιά ποιανού στέκεται; Δεν γνωρίζετε την υψηλότερη έδρα του Μονογενούς, για την οποία ο Πατέρας που τον γέννησε λέει: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά Μου. Από τη μήτρα πριν το πρωινό αστέρι γέννησα τον Ty. επίσης: Ο θρόνος του είναι σαν τον ήλιο μπροστά μου, και σαν το φεγγάρι είναι τέλειο για πάντα (Ψαλμ. 109:1,3, 89:37–38). Εκεί, η Βασίλισσα και Κυρία όλων στέκεται στα δεξιά του Βασιλιά των πάντων, του Υιού και Δημιουργού της, προσεύχεται ασταμάτητα σε Αυτόν για τη σωτηρία όλων όσων Την πλησιάζουν με πίστη και σταθερή ελπίδα και ζητούν τη βοήθειά Της και την απελευθέρωσή της από τα δεινά με τα οποία καταλαμβάνονται. Αλλά ακούστε, κωφοί, τι της λέει ο προπάτοράς Της: Ακούστε, κόρες, και δείτε, και βάλτε το αυτί σας, και ξεχάστε τον λαό σας και τον οίκο του πατέρα σας, και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σας (Ψαλμ. 44:11-12), δηλαδή απαράμιλλη αγνότητα και αγνότητα, και η αμόλυντη της είναι η παρθενιά σας, ο Θεός σας, ο Κύριος, η παρθενιά σας. αποδέχτηκε να γίνει γιος της. Επομένως, λατρεύετε Τον ως Θεό και Υιό σας. Και οι κόρες της Τύρου, δηλαδή οι λαοί που ήταν προηγουμένως ειδωλολατρικοί, γιατί τέτοια ήταν η πόλη της Τύρου, στη συνέχεια, έχοντας γίνει κόρη του Θεού με την πίστη στον Χριστό και το θείο λουτρό της αναγέννησης, θα καταφύγουν σε Σένα με δώρα, όπως στην Αγνή Μητέρα του Θεού τους. Επίσης, τα πλούτη του λαού Σου θα προσεύχονται στο πρόσωπό Σου με φόβο και αγάπη, γονατίζοντας μπροστά στην πιο αγνή και σεβάσμια εικόνα Σου, που στην πραγματικότητα γίνεται μέχρι σήμερα από όλους όχι μόνο τους Ορθόδοξους, αλλά και από όλους τους γενικά σοφούς αιρετικούς, Λατίνους και Αρμένιους, ξεκινώντας από την εποχή των αποστόλων, όταν ο Λούκας την έγραφε ακόμη σε τίμια εικόνα. σε αυτή τη ζωή. Όντας ευχαριστημένη με αυτό, Εκείνη (όπως λέει η παράδοση) είπε: «Η χάρη που μένει μέσα Μου ας είναι με αυτήν την εικόνα». Ας ακούσουμε περαιτέρω την ίδια προφητεία, πόσο εξαιρετική και αληθινή είναι. Όλη η δόξα της Κόρης του Τσάρου είναι μέσα, καλυμμένη με χρυσές ρόμπες και διάστικτη. Με τη δόξα μιας τέτοιας Κόρης του Βασιλιά και Δημιουργού όλων, τι άλλο πρέπει να γίνει κατανοητό, εκτός κι αν η απαράμιλλη αγνότητα και η ίση παρθενία της δεν συγκρίνονται με τίποτα, ενώ οι χρυσές ρόμπες που αντιστοιχούν στην αγνότητα σημαίνουν θεϊκές αρετές, όπως: ταπεινοφροσύνη, πραότητα, ησυχία, ευγενική και ειλικρινής διάθεση, παρόμοια ανδρεία. την εικόνα και κατά καθ' ομοίωσιν του ανθρώπου του Θεού. Με όλες αυτές τις αρετές είναι στολισμένη αυτή η πανάξια Κόρη του ουράνιου Βασιλιά, με την οποία στέκεται πάνω από όλες τις κόρες της Ιερουσαλήμ γενικά, όπως ο σοφός Σολομών μιλά ξεκάθαρα γι 'Αυτήν: Πολλές κόρες απέκτησαν πλούτη και δημιούργησαν πολλές δυνάμεις. Έχετε ευημερήσει και εξυψωθείτε πάνω από όλους. Η ψεύτικη ικανοποίηση και η μάταιη γυναικεία καλοσύνη δεν είναι μέσα σας (Παρ. 31:30–31). Σε ποιον αρμόζουν περισσότερο αυτοί οι υπέροχοι έπαινοι του Σολομώντα, αν όχι μόνο στην Αγνότερη και Άμωμη Μητέρα του Θεού; Αν και άλλες ανθρώπινες κόρες πριν απέκτησαν πλούτη και δημιούργησαν δύναμη, δηλαδή αρετή και υπέροχες διορθώσεις, όπως: Σάρα, Ρεβέκκα, Λία, Ραχήλ, Μαριάμ, Εσθήρ, Ιουδίθ, Άννα η προφήτισσα, Σουζάνα, Ιαήλ, αλλά καμία από αυτές δεν μπορεί να συγκριθεί με την Αγνότερη Παναγία - τη Μητέρα του Εμμανουήλ. Σε αυτά φαινόταν και ψεύτικη ικανοποίηση, δηλαδή διάφορα εξωτερικά στολίδια του σώματος με άμφια και κόμμωση και τρίψιμο με αρώματα και άλλα παρόμοια, που επινοούσαν οι παντρεμένες γυναίκες για χάρη των συζύγων τους, που οι σοφοί ονόμαζαν κάθε μάταιη καλοσύνη. Τίποτα παρόμοιο όμως δεν επινοήθηκε ποτέ σχετικά με την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, αλλά όλη η δόξα της καλοσύνης της είναι μέσα, δηλαδή φυσική και στολισμένη με σεβαστές και λαμπρές αρετές. Με τόση και τόσο μεγάλη δόξα και μεγαλείο του θεόμορφου ιερού, η κοινή Βασίλισσα όλων στολίζεται στις θεόπνευστες γραφές. Ας ντρέπονται οι τρελοί που βλασφημούν εναντίον Της, που τολμούν να μειώσουν το απαράμιλλο ύψος του θεόμορφου μεγαλείου Της και, όπως ο εικονομάχος Κοπρώνυμος, την παρομοιάζουν με τσάντα, που λένε, έχει μεγάλη τιμή ενώ είναι γεμάτος χρυσάφι, αλλά όταν χύνεται ο χρυσός, δεν έχει πια αξία ή έχει πολύ λίγο. Κάτι παρόμοιο, λένε οι άθεοι, συνέβη και με την Υπεραγνή Μητέρα του Θεού: ενώ έφερε το θείο και λάτρευε τον Εμμανουήλ στην κοιλιά της, μέχρι τότε ήταν αγία και ένδοξη και είχε μεγάλη αξιοπρέπεια. Μετά τη γέννησή Του, έχασε όλες αυτές τις αρετές και έγινε, λένε, ίδια με όλες τις άλλες γυναίκες. Ω, τι τρέλα και ασεβή συκοφαντία όσων τολμούν να το πουν αυτό! Πώς δεν κατάλαβαν, οι ανόητοι, αυτό που ειπώθηκε: Αζ ρεχ: θεοί της φύσης είστε, και όλοι είστε γιοι του Υψίστου (Ψαλμ. 82:6). Και πάλι: Θα είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος (Α' Πέτ. 1:16). Και πάλι: ο Θεός είναι στη σύναξη των θεών, αλλά εν μέσω οι θεοί θα κρίνουν (Ψαλμ. 81:1). Αν ο ίδιος ο Ύψιστος καλεί τους απλούς ανθρώπους, που αγωνίζονται να Τον ευχαριστήσουν με κάθε αρετή και δίκαιες πράξεις, θεούς και γιους του Υψίστου, διατάζοντάς τους να προσκολληθούν σε ό,τι είναι άγιο και να μοιάζουν με Αυτόν σε όλη την αγιότητα και αγνότητα της ζωής, τότε πώς θα μπορούσε αυτή που είναι πάνω από όλες τις ουράνιες δυνάμεις, να τους χάσει ασύγκριτα πιο αξιόλογη και πιο αξιόλογη. μεγαλοπρέπεια και θεόμορφη λάρνακα, που όλα αγιάστηκαν από το Άγιο Πνεύμα που την επισκίασε, όπως Της ανακοίνωσε ο θείος Γαβριήλ που εμφανίστηκε; Αλλά και πριν από αυτόν, ο άγιος προπάτοράς της είπε: Ο Ύψιστος αγίασε το χωριό Του. Ο Θεός είναι ανάμεσά του, και δεν κινείται (Ψαλμ. 46:5-6). Ακούστε, κουφοί, καταλάβετε, ανόητες, και εξαφανιστείτε: ο Θεός, λέει, είναι ανάμεσά της, δηλαδή φέρεται στην κοιλιά της σαν μωρό· γι' αυτό, λέει, δεν κουνιέται, δεν θα χάσει δηλαδή τη δόξα Της και την απαράμιλλη λάρνακα που Της χάρισε ο λατρευόμενος θείος Παράκλητος με την επισκίασή Του και την εννιάμηνη παραμονή του Θεού Λόγου μέσα της. Πείτε μου, ανόητοι, τι είδους επίγεια βασίλισσα, αφού γεννήσει γιους και κόρες στον άντρα της, παύει να είναι και να λέγεται βασίλισσα και να έχει εξουσία σε ολόκληρο το βασίλειο του συζύγου της; Όχι μόνο αναγνωρίζεται και αποκαλείται βασίλισσα κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου της, αλλά και μετά το θάνατό του παραμένει για όλους τους υπηκόους του συζύγου της μια ένδοξη και τρομακτική βασίλισσα, που τιμάται και προστατεύεται και αγαπιέται από ολόκληρο το συγκλίτικο. και αν πεθάνει πριν ή μετά τον άντρα της, κηδεύεται βασιλικά, και μετά θάνατον αποκαλείται από όλους βασίλισσα και δεν στερείται αυτόν τον τίτλο. Αν τηρείται αυτή η καλή και δίκαιη τάξη σε σχέση με βραχύβιους και φθαρτούς βασιλιάδες, τότε πώς ο Θεός επέλεξε από όλες τις γενιές στην πιο τιμητική κατοικία του Βασιλιά όλων, του Χριστού Θεού, που είναι Παρθένος και στη γέννηση και μετά θάνατο - πώς θεωρείται από εσάς, τους θεομάχους, μια συνηθισμένη γυναίκα που δεν έχει δόξα, τιμή και δύναμη; Και αν τα αμέτρητα και ένδοξα θαύματα που έκανε σε ολόκληρο το σύμπαν δεν σε πείθουν να Της δίνεις πάντα δόξα, τότε μολονότι η θαυμαστή και ξαφνική συγκέντρωση των αγίων Αποστόλων από όλες τις γωνιές της γης στα σύννεφα για την ένδοξη ταφή Της, ας πείσει την παράλογη σκέψη σου ότι όπως πριν και μετά τη γέννησή Του, άφησε να την πείσει. ιερή ανάπαυση Ήταν, είναι και θα παραμείνει ένδοξη και ό,τι ζητήσει από τον Υιό και Δημιουργό Της, είναι σε θέση να εκπληρώσει τα πάντα για όσους Την καλούν για βοήθεια με πίστη και σταθερή ελπίδα. Δεν ακούτε, ω αναίσθητοι, το ιερό τραγούδι να διακηρύττει: «Τρομοκρατημένος από τις αγγελικές δυνάμεις στη Σιών, βλέποντας τον Κύριό Του, κρατώντας στα χέρια του την ψυχή μιας γυναίκας· αγνή, γιατί εκείνη που γέννησε τον γιο της, διακηρύχθηκε με ένδοξο τρόπο: Έλα, Αγνή, δοξάσου ο Θεός». Αν ο ίδιος ο Μονογενής Υιός της, ο Ιησούς Χριστός, έπαιρνε στα χέρια Του την πανάγαμη και πανάγια ψυχή της και την καλούσε λέγοντας: «Έλα, αξιότιμη Μητέρα μου, απόλαυσε την ίδια θεία δόξα, λαμπρότητα και μεγαλείο όπως κι εγώ», τότε κατάλαβε τι και πόσο μεγάλη είναι στον ουρανό η δόξα της και η άλλη θεϊκή λαμπρότητα εναντίον της και σταματήστε να μιλάτε μαζί της. Copronymus, γιατί αυτή η σατανική ενόχληση κατά της Θεοτόκου του ανήκει. Σταμάτα, σε παρακαλώ, σταμάτα, αν θέλεις να απαλλαγείς από το πικρό μαρτύριο με τον Κοπρώνυμο και με τους ενοχλητικούς και βλάσφημους της Παναγίας Μητέρας του Θεού, της οποίας η δόξα και η λαμπρότητα και ό,τι άλλο την αφορά είναι θείο και άφατο μυστήριο, που προμηνύεται κρυφά από διάφορους τύπους θεοφόρων προφητών. Και, πρώτον, ο Πατριάρχης Ιακώβ την σημάδεψε με μια σκάλα, την οποία είδε σε ένα όνειρο εγκατεστημένη στη γη, και η κορυφή της εκτεινόταν μέχρι τον ίδιο τον ουρανό, και στην κορυφή είδε τον Κύριο και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω της. Τι άλλο έδειξε κρυφά ο Κύριος με αυτό το όραμα, αν όχι Αυτός μέσω του οποίου, ο λάτρης της ανθρωπότητας, ευχαρίστησε να κατέβει από το ύψος της θείας δόξας Του στην αδύναμη και ταπεινή φύση του ανθρώπου και να φορέσει την εικόνα του δούλου, για να τον ντύσει με το αρχικό ένδυμα της αφθαρσίας που είχε χάσει; Ταυτόχρονα, τα σκαλοπάτια της σκάλας υποδηλώνουν τη μυστική θεοφάνεια που συνέβη σε διαφορετικούς χρόνους στους αγίους προφήτες, με την οποία αποκαλύφθηκε σταδιακά το απερίγραπτο όραμα της ενσάρκωσής Του, που επρόκειτο να λάβει χώρα τα τελευταία χρόνια. Οι άγγελοι του Θεού που ανεβαίνουν και κατεβαίνουν κατά μήκος του σημαίνουν: με την άνοδο - το μεγαλείο του Θείου, και από την κάθοδο - την κακία της ανθρωπότητας, την οποία ο Θεός Λόγος χάρηκε να αντιληφθεί. Δεύτερον, ο Μωυσής ο μάντης του Θεού διδάχθηκε το μυστήριο σχετικά με αυτό όταν είδε έναν θάμνο να τυλίγεται στις φλόγες της φωτιάς και να μην καίγεται. Ο θάμνος σήμαινε την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, γιατί το ίδιο το φυτό - ο θάμνος - είναι ανίσχυρο, μελανιασμένο και όλο κόμπο, υποδεικνύοντας την ποικιλία των αμαρτιών μας με τα κλαδιά. Η φωτιά με την οποία έκαιγε ο θάμνος και που δεν τον έκαψε, δήλωνε τη Θεότητα του Μονογενούς Υιού του Υψίστου. Διότι ο Θεός μας καταναλώνει τις αμαρτίες μας με φωτιά, λέει ο θείος απόστολος (Εβρ. 12:29). Αυτό το όραμα σηματοδότησε την τέλεια ένωση του Μονογενούς με την ανθρωπότητα, την οποία διευθέτησε μέσω της Αγνότερης Μητέρας του Θεού, κατοικώντας μέσα Της και όχι καυτηριάζοντάς την, δηλαδή διατηρώντας την άφθαρτη. Επίσης, μας δίδαξε ο Δανιήλ το Μυστήριο Ρήμα, που δίδαξε ο Θεός, αποκαλώντας Το βουνό, από το οποίο, χωρίς τη βοήθεια ανθρώπινων χεριών, χώρισε μια πέτρα και χτύπησε το πολυσύλλαβο σώμα που είδε σε όνειρο ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ (Δαν. 2:34). Για αυτό το μυστήριο και για αυτό το βουνό λέει ο προπάτοράς της: Όρος του Θεού, βουνό χοντρό, βουνό υγρό (Ψαλμ. 67:16). Το βουνό είναι παχύ, δηλαδή ξεχειλίζει και πιέζεται έντονα από πνευματικά χαρίσματα, και δεν υπάρχει άλλο που θα ήταν ακριβώς όπως Αυτό, όμορφο και ευχάριστο στον Υιό του Υψίστου για την κατοικία Του. Ο θεϊκός προφήτης το δείχνει αυτό όταν λέει: δεν αισθάνεστε όλα τα πράγματα, ω άνθρωποι, άλλα σκορπισμένα βουνά. δεν υπάρχει, λέει, άλλο βουνό, δηλαδή αγνή παρθένα παρθένα, εκτός από αυτό το θεϊκό βουνό. Γι' αυτό προσθέτει: Το βουνό όπου ο Θεός ευαρεστείται να κατοικήσει σε αυτό, γιατί ο Κύριος θα κατοικήσει μέχρι το τέλος (εδ. 17). Να ντρέπεσαι με τον άσχημο Κοπρώνυμο για την πίστη σου, που λέει ότι έχασε τη δόξα και την τιμή της παναγίας αφού γέννησε τον λατρεμένο Εμμανουήλ. Διότι ο Κύριος, λέει, θα κατοικήσει ως το τέλος, δηλαδή θα μείνει αχώριστη στη δόξα του Μονογενούς Του Υιού. Ένα άλλο μυστικό ρήμα την αποκαλεί ράβδο που φύτρωσε από τη ρίζα του Ιεσσαί, λέγοντας ξεκάθαρα: Και θα βγει ράβδος από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα λουλούδι θα βγει από τη ρίζα του (Ησ. 11:1), και άλλη περαιτέρω προφητεία, την οποία αφήνω, για να μην βαρύνω κάποιους. Γιατί όμως ο προφήτης αποκάλεσε την Παναγία ράβδο; Διότι ο Σαρκοφόρος Θεός, που αναδύθηκε από αυτήν, συνέτριψε όλα τα κεφάλια των δηλητηριωδών φιδιών, δηλαδή τις διάφορες δαιμονικές γοητείες σε όλο το σύμπαν, με τις οποίες αυτοί, οι πονηροί, υποδούλωσαν τον εαυτό τους και χώρισαν το καταραμένο ανθρώπινο γένος από τον Θεό. Γι' αυτό ό,τι γεννήθηκε από Αυτήν χωρίς σπόρο ονομάζεται χρώμα Της, χάριν της αγνότητας και της ευωδίας της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου, και αφού με τον ερχομό Του άνθισε η εκκλησία που απαρτιζόταν από ειδωλολάτρες, αλληγορικά ονομάστηκε έρημος, που ήταν πριν, καθώς ταλαιπωρήθηκε από την άγνοια του Θεού και πνίγηκε από τον τρίτο σε όλους. διδάσκει ξεκάθαρα, το οποίο τραγουδιέται ως εξής: «Η έρημος άνθισε σαν κρανίο, Κύριε, η ειδωλολατρική άγονη εκκλησία, με τον ερχομό Σου, και η καρδιά μου εδραιώθηκε σε αυτήν». Και γιατί δεν λέγεται ότι η έρημος άνθισε σαν τριαντάφυλλο, αλλά σαν σιρόπι; Μετά από όλα, το τριαντάφυλλο είναι πολύ αρωματικό και όμορφο για να το δει κανείς. επειδή το κριν με το πιο ευχάριστο άρωμά του έχει άλλα τρία φύλλα, με τα οποία σχηματίζει τις τρεις θείες υποστάσεις της Αγίας Τριάδας, στο όνομα της οποίας γίνεται το θείο λουτρό της αναγέννησης, εννοώ το σωτήριο βάπτισμα, στο οποίο και μέσω του οποίου η πρώην έρημος, δηλαδή η εκκλησία αποτελούμενη από ειδωλολατρικούς λαούς, ονομάστηκε, εξαγνίστηκε και εξαγνίστηκε. Αν και το τριαντάφυλλο είναι αρωματικό και έχει όμορφη εμφάνιση, δεν χρησιμεύει ως εικόνα της Αγίας Τριάδας, αφού έχει πολλά φύλλα και φυτρώνει πάνω σε αγκαθωτό φυτό, γι' αυτό και δεν είναι κατάλληλο για να δείξει το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Διότι τα αγκάθια στην Αγία Γραφή θεωρούνται ως αμαρτία, όπως για παράδειγμα όταν λέει: Επέστρεψα στο πάθος όταν έπεσαν τα αγκάθια (Ψαλμ. 31:4), δηλαδή αμάρτησα, δεν νοιαζόμουν για την αμαρτία μου, δεν πέρασα σαν να μην φταίω για τίποτα, αλλά αμέσως όπλισα τον εαυτό μου με νηστεία, προσευχή, δάκρυα και κλάματα. βασανίζοντας τη σάρκα του. Γι' αυτό, σας συμβουλεύω, αδέρφια, στους οποίους έχει τρυπήσει το φοβερό αγκάθι της βλασφημίας του απαίσιου Κοπρώνυμου, φροντίστε να αποσυρθείτε γρήγορα από αυτό και να πετάξετε αυτή τη βλασφημία από τις σκέψεις σας, όπως η εφεύρεση ενός εικονομάχου και του πιο σκληρού διώκτη των Ορθοδόξων, πιο σωστά μάχεται εναντίον του Θεού. πάψε από την αρχή να σπέρνεις τα ζιζάνια της κακίας του ανάμεσα στους καλούς. σπόρος στο χωριό του Ουράνιου Εργάτη, και ο πονηρός αγωνίζεται να απομακρύνει ξανά τον άνθρωπο από την Ορθόδοξη πίστη στην Αγία Τριάδα. Έχοντας αναγνωρίσει τη μεγάλη του κακία και την ανεξέλεγκτη μανία του εναντίον μας, υποχωρήστε από την ατιμία της Παναγίας Μητέρας του Θεού και τη φοβερή βλασφημία εναντίον Της, για να έρθει κι αυτή πιο κοντά σας και να σας προστατεύσει χωρίς να βλάψετε όλα τα τεχνάσματα του κακού και να σας κάνει άξιους να στέκεστε στα δεξιά του Μονογενούς Υιού της για πάντα, τιμή. Αμήν.