Срещу хулителите на Пречистата Богородица

Цялото Боговдъхновено Писание ни учи и ни заповядва да се покланяме и да имаме с пълна почит не само пречистия образ на нашия Спасител Иисус Христос и Пречистата Богородица и другите Негови почитани светии, но и всичко останало, което като принос е било посветено на Христос Спасителя - било то богослужебни църковни съдове, било различни плащаници за украса и блясък на пречистия Му образ, било св. олтар - всичко това трябва да се почита и почита, тъй като вече е част от светилището. И това става ясно от казаното от самия Спасител на фарисеите, като ги укорява: Горко на вас книжници и фарисеи, лицемери, защото казвате: който се кълне в църквата, не яде нищо, но който се кълне в златото на църквата, трябва да яде. Шамандури и слепота, какво повече златото или църквата, която освещава златото? И: който се кълне в олтара да яде за нищо, но който се кълне за нищо, който се кълне в олтара трябва да яде. Шамандури и слепота, какво повече, дар, или олтар, свят дар? (Матей 23:16-19). И това, което е изненадващо е, че предмети, посветени на Бога с добра воля и според правилата на църковната харта, са част от светилището - когато медните кадилници на двеста и петдесетте мъже, които се разбунтуваха срещу Божия гледач Моисей и свещеник Аарон, съучастниците на Корей, Датан и Авирон, някои от които земята погълна живи със шатрите им и цялото им имущество, и други бяха изгорени от огъня, който дойде от Бога - когато техните кадилници, донесени от тях противно на Божията заповед, Бог заповяда на Мойсей и свещеника Елеазар, сина на Аарон, да вземат и да направят от тях керемиди, тоест за покриване на олтара, сякаш бяха осветени, казва той, в душите си и принесени пред Господа (Числа 16: 1-38). Това ясно и неоспоримо показва, че всеки сетивен предмет, който като инструмент за поклонение е бил посветен на Бога, става част от светинята и трябва да бъде почитан. Ако же така, то как не страшатсь некоторые, весьма чуждые целомудрия, отвергать несравнимую ни с чем висоту святости и славы Пречистой и Всепетой Божией Матери, высшей небес и всех умных небесных сил, дерзая говори, че тогава само Тя беше свята и преславна, когато носила в пречистата Своя утроба Емануила, и след това, как родила и откормила Его грудью, Тя нищо не се отличава от прочих жени. О, какви безбожни мисли и думи имат! О, каква несравнима лудост и неверие! О, какво крайно невежество и непознаване на вдъхновените Писания! Как не поняли те, окаянные, сказанного о Ней праотцем ее към происшедшему из Нее воплотившемуся Богу Слову: Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена ( Пс. 44:10 )? Каква е тази Царица, преиспещренна ризами златоканными, о несмислени и косни сърца? И от дясната страна на кого стои Тя? Не знаете ли най-високото седалище на Единородния, за което Отец, Който Го е родил, казва: Рече Господ на моя Господ: седни от дясната Ми страна; от утробата преди утринната звезда родих Тай; също: Неговият престол е като слънцето пред Мене и като луната е съвършен завинаги (Пс. 109:1,3, 89:37-38). Там Царицата и Господарката на всичко стои от дясната страна на Царя на всичко, своя Син и Създател, като Му се моли непрестанно за спасението на всички, които се приближават към Нея с вяра и твърда надежда и търсят Нейната помощ и избавление от бедите, от които са обсебени. Но чуйте, о, глухи, какво й казва нейният праотец: Слушайте, дъщери, и вижте, и приклонете ухото Си, и забравете Твоя народ и бащиния си дом, И Царят ще пожелае Твоята благост (Пс. 44:11-12), тоест несравнима чистота и целомъдрие, и непорочното й девство, защото пред Тебе е твоят Господ, тоест защото Той, нейният Създател и Бог, благоволил да стане неин син. Затова Му се поклонете като Ваш Бог и Син. И дъщерите на Тир, тоест народите, които преди са били идолопоклонници, защото такъв беше град Тир, впоследствие, като станаха дъщеря на Бога чрез вяра в Христа и божествената баня на прераждането, ще прибягват до Теб с дарове, като към Пречистата Майка на своя Бог. И богатствата на Твоите хора ще се молят пред Твоето лице със страх и любов, коленичейки пред пречистата и честна Твоя икона, което действително се извършва и до днес от всички не само православни, но и от всички общо мъдри еретици, латинци и арменци, като се започне от самите времена на апостолите, когато божественият евангелист Лука написа нейния честен образ и го донесе на Нея, която още пристигаше в този живот. Доволна от това, Тя (както гласи традицията) каза: „Нека благодатта, която пребъдва в Мен, бъде с този образ.“ Нека слушаме по-нататък същото пророчество, колко отлично и вярно е то. Цялата слава на Царската дъщеря е вътре, покрита със златни одежди и изпъстрена. Под славата на такава Дъщеря на Царя и Твореца на всичко друго трябва да се разбира, освен ако нейната несравнима чистота и равна девственост са несравними с нищо, докато златните одежди, съответстващи на чистотата, означават божествени добродетели, като: смирение, кротост, безмълвие, кротко и искрено разположение, благоволение, човеколюбие и подобни добродетели, които украсяват сътвореното по образ и според по подобие на Божия човек. С всички тези добродетели е украсена тази всевъзхвалена Дъщеря на небесния Цар, с което Тя стои над всички ерусалимски дъщери изобщо, както ясно говори за Нея мъдрият Соломон: Много дъщери придобиха богатство и създадоха много сила; Ти просперира и се издигна над всички. Фалшивото удовлетворение и суетната женска доброта не са във вас (Притчи 31:30-31). На кого най-много подхождат тези чудесни хвалебствия на Соломон, ако не само на Пречистата и Пренепорочна Богородица? Въпреки че други човешки дъщери преди нея придобиха богатство и създадоха сила, тоест добродетел и чудесни корекции, като: Сара, Ревека, Лия, Рахил, Мариам, Естер, Юдит, Анна пророчицата, Сузана, Яил, но нито една от тях не може да се сравни с Пречистата вечно Дева - Майката на Емануил. В тях се виждаше и фалшиво задоволяване, тоест различни външни украси на тялото с одежди и украси за глава и натриване с благоухания и други подобни, измислени от омъжените съпруги за съпрузите им, което мъдрите нарекоха всяка суетна доброта. Но нищо подобно не е било измислено за Пречистата Богородица, но цялата слава на нейната благост е вътре, тоест естествена и украсена с почтени и великолепни добродетели. С такава и такава голяма слава и величие на богоподобното светилище, общата Кралица на всички е украсена в божествено вдъхновените писания. Нека се засрамят лудите, които произнасят хули срещу Нея, които се осмеляват да омаловажат несравнимата висота на Нейното богоподобно величие и като иконобореца Копроним Я оприличават на торба, която, казват, има голяма цена, докато е пълна със злато, но когато златото се изсипе, то вече няма никаква стойност или има много малко. Подобно нещо, казват безбожниците, се случило и с Пречистата Богородица: докато Тя носела божественото и се покланяла на Емануил в утробата Си, дотогава била свята и славна и имала голямо достойнство; след Неговото раждане Тя изгубила всички тези добродетели и станала, казват, същата като всички останали съпруги. О, каква лудост и безбожна клевета на тези, които се осмеляват да говорят това! Как те, безумните, не разбраха казаното: Аз рех: вие сте богове на природата и всички сте синове на Всевишния (Пс. 82:6). И още: Ще бъдете свети, защото Аз съм свят (1 Петр. 1:16). И още: Бог е в събранието на боговете, но всред боговете ще съдят (Пс. 82:1). Ако Сам Всевишният нарича обикновените хора, които се стремят да Му угодят с всички добродетели и праведни дела, богове и синове на Всевишния, като им заповядва да се придържат към святото и да бъдат като Него във всяка святост и чистота на живота, тогава как би могла Тя, която е над всички небесни сили, несравнимо по-почтена и по-славна от тях, да изгуби несравнимата Си слава и величие и Богоподобна светиня, Която цялата беше осветена от Светия Дух, който я осени, както съобщи божественият Гавриил, който й се яви? Но още преди него нейният свети праотец каза: Всевишният освети селото Си. Бог е всред него и не помръдва (Пс. 46:5-6). Чуйте, глухи, разберете, безумни, и изчезвайте: Бог, казва той, е всред нея, тоест, носен в утробата й като младенец; поради тази причина, казва той, тя не се движи, тоест тя няма да загуби славата Си и несравнимата светиня, която почитаният божествен Утешител й даде чрез Неговото осеняване и деветмесечното пребиваване на Бог Слово в Нея. Кажете ми, глупаци, каква земна царица, след като роди синове и дъщери на мъжа си, престава да бъде и да се нарича царица и да има власт в цялото царство на съпруга си? Тя не само е призната и наречена кралица по време на живота на съпруга си, но и след смъртта му остава за всички поданици на съпруга си славна и страховита кралица, почитана, защитавана и обичана от целия синклит; и ако умре преди или след мъжа си, тя се погребва царски, а след смъртта се нарича от всички царица и не се лишава от тази титла. Ако този добър и справедлив ред се спазва по отношение на краткотрайните и тленни царе, тогава как така Бог избра от всички поколения в най-почтеното обиталище на Царя на всички Христос Бог, който е Дева и при раждането, и след смъртта - как тя се смята от вас, богоборците, за обикновена жена, която няма слава, чест и власт? И ако безбройните и славни чудеса, извършени от Нея в цялата вселена, не ви убеждават винаги да ѝ отдавате слава, тогава въпреки чудното и внезапно събиране на светите апостоли от всички краища на земята на облаците за Нейното славно погребение, нека убеди вашата неразумна мисъл, че както преди, когато Тя зачена и носеше Емануил в утробата си, така и след Неговото раждане и след Нея свещен покой Тя беше, е и винаги ще остане славна и каквото и да поиска от Своя Син и Създател, тя е в състояние да изпълни всичко за онези, които я призовават за помощ с вяра и твърда надежда. Не чувате ли, о, безчувствени, свещеното пеене, възвестяващо: „Тероризиран от ангелските сили в Сион, гледайки Своя Учител, държащ в ръцете си женска душа; чиста, защото родила сина си, провъзгласи по славен начин: Ела, Чиста, прослави се на Твоя Син и Бог.“ Ако нейният Единороден Син, Исус Христос, Сам взе в Своите ръце нейната пресветла и пресвята душа и я призова, казвайки: „Ела, достопочтена моя майко, наслади се на същата божествена слава, блясък и величие като мен“, тогава разбери какво и колко е велика на небето нейната слава и друг божествен блясък и спри да говориш против Нейното богохулство заедно със злото. иконоборец Копроним, тъй като на него принадлежи това сатанинско раздразнение срещу Богородица. Спрете, моля ви, спрете, ако искате да се отървете от горчивите мъки с Копроним и с досадниците и хулителите на Пречистата Богородица, чиято слава и блясък, и всичко останало за нея е божествена и неизказана тайна, тайно предсказана от различни видове богоносни пророци. И първо, патриарх Яков я отбеляза със стълба, която видя насън, поставена на земята, а върхът й се простираше до самото небе, а на самия връх видя Господ и ангелите Божии да се качват и слизат по нея. Какво друго тайно показа Господ с това видение, ако не Онзи, чрез когото Той, човеколюбецът, благоволи да слезе от висотата на Своята божествена слава до слабото и смирено естество на човека и да облече образа на роб, за да го облече в първоначалната дреха на нетленност, която беше загубил? В същото време стъпалата на стълбата показват тайното богоявление, случило се в различни времена на светите пророци, чрез което постепенно се разкриваше неописуемото видение на Неговото въплъщение, което трябваше да се случи в последно време. Божиите ангели, които се изкачват и слизат по него, означават: под изкачване - величието на Божественото, а под слизане - злото на човечеството, което Бог Слово благоволи да възприеме. Второ, Мойсей, гледачът на Бог, беше научен на мистерията относно това, когато видя един храст, обхванат от пламъците на огъня и не беше изгорен. Храстът означава слабостта на човешката природа, тъй като самото растение - храстът - е безсилен, наранен и целият на възли, показвайки разнообразието на нашите грехове с клонки. Огънят, с който гореше храстът и който не го изгаряше, обозначаваше Божествеността на Единородния Син на Всевишния. Защото нашият Бог поглъща греховете ни с огън, казва божественият апостол (Евр. 12:29). Това видение ознаменува съвършеното съединение на Единородния с човечеството, което Той устрои чрез Пречистата Богородица, обитавайки се в Нея и не я изгаряйки, тоест запазвайки я нетленна. Също и Даниил Тайнственият глагол, научен от Бога, ни научи, наричайки Го планина, от която без помощта на човешка ръка се отдели камък и удари многосричното тяло, видяно в съня на цар Навуходоносор (Дан. 2:34). За тази тайна и за тази планина нейният праотец казва: Планина Божия, планина тлъста, планина влажна (Пс. 67:16). Планината е тлъста, тоест преливаща и силно натисната от духовни дарове, и няма друга, която да бъде точно като нея, красива и угодна на Сина на Всевишния за Негово жилище. Божественият пророк показва това, когато казва: не усещате всичко, о, хора, други разпръснати планини; няма, казва той, друга планина, тоест чиста девица, освен тази божествена планина. Ето защо той добавя: Планината, където Бог благоволи да живее в нея, защото Господ ще обитава докрай (ст. 17). Засрамете се от гадния Копроним за вярата си, който казва, че Тя загубила славата и честта на вечната девственост, след като родила боготворения Емануил. Защото Господ, казва той, ще обитава докрай, тоест Тя ще остане неразделна в славата на Неговия Единороден Син. Друг таен глагол я нарича пръчка, израснала от корена на Йесей, казвайки ясно: И пръчка ще излезе от корена на Йесей, и цвете ще изникне от корена му (Ис. 11:1) и друго по-нататъшно пророчество, което оставям, за да не бъде обременително за някои. Но защо пророкът нарече Вечнодевата жезъл? Защото възкръсналият от Нея Бог Плътоносец строши всички глави на отровни змии, тоест разните демонични чарове по цялата вселена, с които те, нечестивите, се поробиха и отделиха проклетия човешки род от Бога. Ето защо това, което е родено от Нея без семе, се нарича Нейният цвят, в името на чистотата и благоуханието на въплъщението на Бог Слово, и тъй като чрез Неговото идване църквата, съставена от езичници, разцъфна, алегорично наречена пустинята, която беше преди, тъй като беше поразена от невежеството на Бога и удавена от всяко нечестие, както ясно ирмосът на третия химн на втория глас учи, което се пее така: „Пустинята процъфтя като череп, Господи, езическата безплодна църква, чрез Твоето идване и сърцето ми се утвърди в нея“. И защо не се казва, че пустинята е цъфнала като роза, а като зеленина? В крайна сметка розата е много ароматна и красива на вид; защото кринът (лилията), с най-приятния си аромат, има още три листа, с които образува трите божествени ипостаса на Светата Троица, в името на които се извършва божествената баня на прераждането, имам предвид спасителното кръщение, в което и чрез което някогашната пустиня, тоест църквата, съставена от езическите народи, беше пречистена и процъфтяла, тоест обновена като цвят, наречен крин. Въпреки че розата е благоуханна и има красив външен вид, тя не служи като образ на Света Троица, тъй като е многолистна и расте на бодливо растение, поради което не е подходяща за показване на тайнството на Светата Троица. Защото тръните в Светото писание се приемат за обозначаване на греха, както например когато той казва: Върнах се към страстта, когато тръните паднаха (Пс. 31:4), тоест, след като съгреших, не се интересувах от греха си, не го подминах, сякаш не бях виновен, но веднага се въоръжих срещу него с пост, молитва, сълзи и въздишки, бдение и често коленичене, унил себе си и измъчвайки плътта му. Затова ви съветвам, братя, в които се е забил най-страшният трън на богохулството на гадния Копроним, внимавайте бързо да се отдръпнете от него и да изхвърлите това богохулство от мислите си, като измислица на иконоборец и най-жесток гонител на православните, като юдейска измишльотина, или по-правилно казано, сатанинска, защото този борец против Бога не престава от самия започвайки да сее плевелите на своята злоба сред добрите. семе в селото на Небесния работник, а нечестивият се стреми отново да отвърне човека от православната вяра в Светата Троица. Разпознавайки голямата му злоба и неудържим гняв срещу нас, отстъпи от такова безчестие на Пречистата Богородица и от ужасното богохулство срещу Нея, за да може и Тя да се приближи до теб и да те запази без вреда от всички козни на лукавия и да те удостои да застанеш отдясно на Нейния Единороден Син, на Когото се полага всяка слава, почит и поклонение, во веки и векове някога. амин