ضد منتقدي والدة الإله الطاهرة

يعلمنا كل الكتاب المقدس الموحى به من الله ويأمرنا أن نعبد ونحظى بكل إكرام ليس فقط الصورة الأكثر نقاءً لمخلصنا يسوع المسيح وأم الله الأكثر نقاءً وقديسيه المكرمين الآخرين، ولكن أيضًا كل شيء آخر تم تكريسه للمسيح المخلص كقربان - سواء كانت أواني الكنيسة الليتورجية، أو الأكفان المختلفة لتزيين وروعة صورته الأكثر نقاءً، أو المذبح المقدس - كل هذا يجب أن يُوقَّر ويُكرم، كما هو الحال بالفعل جزء من الضريح. وهذا واضح مما قاله المخلص نفسه للفريسيين، موبخًا إياهم: ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون، لأنكم تقولون: من حلف بالكنيسة لا يأكل شيئًا، ولكن من حلف بذهب الكنيسة فليأكل. العوامة والعمى، أيهما أكثر الذهب أم الكنيسة التي تقدس الذهب؟ ومن حلف بالمذبح فليأكل مجانا، ومن حلف بلا شيء، فمن حلف بالمذبح فليأكل. العوامات والعمى، أيهما أكثر، عطية، أم مذبح، عطية مقدسة؟ (متى 23: 16-19). وما يثير الدهشة هو أن الأشياء المخصصة لله بحسن نية ووفقًا لقواعد ميثاق الكنيسة أصبحت جزءًا من المزار - عندما احترقت المجامر النحاسية للمئتين والخمسين رجلاً الذين تمردوا على رائي الله موسى والكاهن هارون شركاء قورح وداثان وأبيرون، الذين ابتلعت الأرض بعضهم حيًا مع مساكنهم وجميع ممتلكاتهم، وآخرون احترقوا بالنار القادمة من الله - عندما ابتلعت الأرض أرواحهم ومساكنهم وجميع ممتلكاتهم. المجامر التي أحضروها خلافًا لأمر الله، أمر الله موسى والعازار الكاهن بن هرون أن يأخذوا منها ويصنعوا منها بلاطًا، أي لتغطية المذبح، كما يقول، كأنهم يقدسون في نفوسهم ويقدمون أمام الرب (عد 16: 1-38). وهذا يبين بوضوح وبشكل لا يقبل الجدل أن كل شيء حسي تم تخصيصه لله كأداة للعبادة، يصبح جزءًا من المزار ويجب احترامه. إذا كان الأمر كذلك، فكيف يتجرأ البعض، الذين هم غرباء تمامًا عن العفة، لا يخافون من رفض ارتفاع القداسة والمجد الذي لا يضاهى لوالدة الإله الأكثر نقاءً وكلية الترنيم، والسماء الأعلى وكل القوى السماوية الذكية، الذين يجرؤون على القول إنها عندها فقط كانت مقدسة ومجيدة عندما حملت عمانوئيل في رحمها الأكثر نقاءً، وبعد أن ولدته وأرضعته، لم تختلف بأي شكل من الأشكال عن النساء الأخريات. أوه، ما أفكارهم وكلماتهم الملحدة! يا له من جنون وعدم إيمان لا مثيل لهما! يا له من جهل شديد وجهل بالكتب المقدسة الموحى بها! كيف لم يفهموا أيها الملاعين ما قال عنها جدها للكلمة الذي جاء منها الله المتجسد: ظهرت الملكة عن يمينك بثوب من ذهب مزينة (مز 44: 10)؟ أي نوع من الملكة هذه، المزينة بثوب الذهب، أيتها الحمقاء والقلوب الخاملة؟ وعن يمين من تقف؟ ألا تعلمون الكرسي الأعلى للابن الوحيد الذي عنه يقول الآب الذي ولده: قال الرب لربي: اجلس عن يميني. من الرحم قبل كوكب الصبح ولدت تاي. وأيضًا: كرسيه كالشمس أمامي، وكالقمر كامل إلى الأبد (مزمور 109: 1، 3، 89: 37-38). هناك، تقف ملكة وسيدة الجميع عن يمين ملك الكل، ابنها وخالقها، تصلي إليه بلا انقطاع من أجل خلاص كل من يقترب منها بإيمان ورجاء راسخ ويطلب مساعدتها وخلاصها من المشاكل التي تعاني منها. ولكن اسمعوا أيها الصم ما يقول لها جدها: اسمعي أيتها البنات وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك فيشتهي الملك لطفك (مز 44: 11-12)، أي طهارة لا مثيل لها وعفة وبتوليتها الطاهرة، لأن أمامك سيدك، أي لأنه خالقها وإلهها قد تنازل ليكون ابنها. لذلك، اعبده كإلهك وابنك. وبنات صور، أي الشعوب التي كانت في السابق تعبد الأوثان، لأن هذه كانت مدينة صور، بعد أن أصبحت ابنة الله بالإيمان بالمسيح وغسل الولادة الإلهية، سوف يلجأون إليك بالهدايا، كما إلى والدة إلههم الطاهرة. أيضًا ، سوف تصلي ثروات شعبك إلى وجهك بالخوف والمحبة ، راكعة أمام أيقونةك الأكثر نقاءً وجلالاً ، والتي يتم القيام بها حتى يومنا هذا من قبل الجميع ليس فقط الأرثوذكس ، ولكن أيضًا من قبل جميع الزنادقة الحكيمين بشكل عام ، واللاتين والأرمن ، بدءًا من أوقات الرسل ذاتها ، عندما كتب الإنجيلي الإلهي لوقا صورة صادقة لها وأحضرها إليها ، التي كانت لا تزال تصل إلى هذه الحياة. وإذ سُرَّت بهذا قالت (كما يقول التقليد): "لتكن النعمة الثابتة فيّ مع هذه الصورة". ولنستمع أكثر إلى نفس النبوءة، كم هي رائعة وصحيحة. كل مجد ابنة القيصر موجود في الداخل، مغطى بأردية ذهبية ومرقطة. بمجد مثل هذه ابنة الملك وخالق الجميع، ماذا يجب أن يُفهم، إلا إذا كانت نقاوتها التي لا تضاهى وعذريتها المساوية لا تضاهى بأي شيء، في حين أن الثياب الذهبية المقابلة للطهارة تعني الفضائل الإلهية، مثل: التواضع، والوداعة، والهدوء، والشخصية اللطيفة والصادقة، والإحسان، ومحبة البشر والفضائل المماثلة التي تزين المخلوق على صورة رجل الله ومثاله. بكل هذه الفضائل تتزين ابنة الملك السماوي المباركة، وتتفوق بها على جميع بنات أورشليم عمومًا، كما يتحدث عنها سليمان الحكيم بوضوح: بنات كثيرات اكتسبن ثروة، وكونن قوة كثيرة. لقد ازدهرت ورفعت نفسك فوق الجميع. ليس فيك الإشباع الكاذب واللطف الأنثوي الباطل (أمثال 31: 30-31). لمن تليق هذه التسابيح الرائعة لسليمان، إن لم تكن فقط والدة الإله الطاهرة والطاهرة؟ على الرغم من أن بنات البشر الأخريات قبلها اكتسبن الثروة وخلقن القوة، أي الفضيلة والتأديبات الرائعة، مثل: سارة، رفقة، ليئة، راحيل، مريم، أستير، يهوديت، حنة النبية، سوسنة، ياعيل، لكن لا يمكن لواحدة منهن أن تقارن بالعذراء الطاهرة – أم عمانوئيل. وفي تلك الحالات شوهد أيضًا إشباع كاذب، أي زخارف خارجية مختلفة للجسم بالملابس وأغطية الرأس والفرك بالروائح ونحوها، اخترعتها الزوجات المتزوجات من أجل أزواجهن، وهو ما أطلق عليه الحكيم كل لطف باطل. ولكن لم يتم اختراع شيء مثل هذا فيما يتعلق بوالدة الإله الكلية الطهارة، بل كل مجد صلاحها موجود في الداخل، أي طبيعي ومزين بفضائل جليلة ورائعة. مع كذا وكذا من المجد والعظمة للضريح الشبيه بالإله، تزين الملكة العامة للجميع في الكتب المقدسة الملهمة إلهيًا. ليخجل المجانين الذين يتلفظون بالتجديف ضدها، والذين يجرؤون على التقليل من الارتفاع الذي لا يضاهى لعظمتها الشبيهة بالإله، ومثل متمرد الأيقونات كوبرونيموس، يشبهونها بالحقيبة، التي يقولون إن لها ثمنًا باهظًا بينما تكون مليئة بالذهب، ولكن عندما يُسكب الذهب، لا تعود له أي قيمة أو يكون له القليل جدًا. يقول الملحدون إن شيئًا مشابهًا حدث مع والدة الإله الكلية الطهارة: فبينما حملت الإلهية وعبدت عمانوئيل في رحمها، كانت حتى ذلك الحين مقدسة ومجيدة ولها كرامة عظيمة؛ وبعد ولادته فقدت كل هذه الفضائل وأصبحت، كما يقولون، مثل جميع الزوجات الأخريات. يا له من جنون وافتراء شرير على من يتجرأ على قول هذا! كيف لم يفهموا أيها الجهال ما قيل: "الرخ: أنتم آلهة الطبيعة، وكلكم أبناء العلي" (مز 82: 6). ومرة أخرى: تكونون قديسين لأني أنا قدوس (1 بط 1: 16). ومرة أخرى: الله في جماعة الآلهة، ولكن في الوسط الآلهة سيدينون (مزمور 81: 1). إذا كان العلي نفسه يدعو الناس العاديين، الذين يسعون إلى إرضائه بكل فضيلة وأعمال صالحة، آلهة وأبناء العلي، ويأمرهم أن يلتصقوا بما هو مقدس ويكونوا مثله في كل قداسة وطهارة الحياة، فكيف يمكن لتلك التي هي فوق كل القوات السماوية، وأكرم ومجد منها بما لا يقاس، أن تفقد مجدها وجلالها الذي لا يضاهى وضريحها الشبيه بالله، الذي قدسها كلها بالروح القدس الذي طغى. هي كما أعلنها جبرائيل الإلهي الذي ظهر لها؟ ولكن حتى قبله قال جدها القديس: العلي قد قدس قريته. الله في وسطها لا يتحرك (مز 46: 5-6). اسمعوا أيها الصم، افهموا، أيها الجهال، واختفيوا: يقول إن الله في وسطها، أي محمول في رحمها كطفل؛ ولهذا السبب يقول إنها لا تتحرك، أي أنها لن تفقد مجدها والهيكل الذي لا مثيل له الذي أعطاها إياه المعزي الإلهي المعبود خلال ظله وإقامة الله الكلمة فيها لمدة تسعة أشهر. أخبروني، أيها الحمقى، أي نوع من الملكة الأرضية، بعد أن أنجبت أبناء وبنات لزوجها، لم تعد تُدعى ملكة ولها السلطة في مملكة زوجها بأكملها؟ لم يتم التعرف عليها وتسميتها ملكة فقط خلال حياة زوجها، ولكن أيضًا بعد وفاته تظل لجميع رعايا زوجها ملكة مجيدة ومخيفة، محترمة ومحمية ومحبوبة من قبل الجميع. وإذا ماتت قبل زوجها أو بعده تُدفن ملكياً، وبعد الموت يطلق عليها الجميع اسم الملكة ولا تُحرم من هذا اللقب. إذا تم ملاحظة هذا النظام الصالح والعادل فيما يتعلق بالملوك قصيري العمر والقابلين للفناء، فكيف اختار الله من كل الأجيال إلى المسكن الأشرف لملك الكل، المسيح الله، الذي هو عذراء عند الولادة وبعد الموت – كيف تعتبرونها، يا مجاهدي الله، امرأة عادية ليس لها مجد ولا كرامة ولا قوة؟ وإذا كانت المعجزات المجيدة التي لا تعد ولا تحصى التي أجرتها في جميع أنحاء الكون كله لا تقنعك بأن تمجدها دائمًا، فبالرغم من أن التجمع العجيب والمفاجئ للرسل القديسين من كل أنحاء الأرض على السحاب لدفنها المجيد، فليقنع فكرك غير المعقول أنه كما كان من قبل، عندما حبلت وحملت عمانوئيل في رحمها، كذلك بعد ولادته وبعد رقادها المقدس، كانت ولا تزال وستبقى دائمًا مجيدة و مهما طلبت من ابنها وخالقها، فهي قادرة على تحقيق كل شيء لأولئك الذين يطلبون منها المساعدة بإيمان ورجاء ثابت. ألا تسمعون، أيها غير الحساسين، الترنيمة المقدسة التي تعلن: "مرتعبًا من القوات الملائكية التي في صهيون، إذ ناظر سيده ممسكًا بين يديه روح امرأة، طاهرة، لأن التي ولدت ابنها، نادت في مجيدة: تعالي أيتها الطاهرة، تمجدي لابنك وللهك". إذا كان ابنها الوحيد، يسوع المسيح، قد أخذ بنفسه بين يديه روحها الكاملة النور وكلية القداسة ودعاها قائلاً: "تعالوا يا أمي الكريمة، استمتعي بنفس المجد الإلهي والبهاء والعظمة التي أتمتع بها أنا"، فافهمي ماذا وكم هو عظيم في السماء مجدها وروعة إلهية أخرى، وتوقفي عن التحدث ضد تجديفها مع مدمر الأيقونات الشرير كوبرونيموس، بسبب هذا الإزعاج الشيطاني ضد أم الرب. الله ينتمي إليه. توقف، أطلب منك، توقف، إذا كنت تريد التخلص من العذاب المرير مع كوبرونيموس ومع المزعجين والمجدفين على والدة الإله الكلية الطهارة، التي يعتبر مجدها وبهائها وكل ما يتعلق بها سرًا إلهيًا لا يوصف، تنبأ به سرًا أنواع مختلفة من الأنبياء الحاملين لله. أولاً، قام البطريرك يعقوب بتمييزها بسلم رآه في المنام مثبتًا على الأرض، وقمته ممتدة إلى السماء ذاتها، وفي قمته رأى الرب وملائكة الله يصعدون وينزلون عليها. ماذا أظهر الرب بهذه الرؤيا سرًا، إلا ذاك الذي به سُرَّ محب البشر أن ينزل من علو مجده الإلهي إلى طبيعة الإنسان الضعيفة والمتواضعة، ويلبس صورة عبد، لكي يلبسه ثوب عدم الفساد الأصلي الذي فقده؟ وفي الوقت نفسه تشير درجات السلم إلى الظهور السري الذي حدث في أوقات مختلفة للأنبياء القديسين، والذي به تنكشف تدريجيًا رؤية تجسده التي لا توصف، والتي كانت ستتم في الآونة الأخيرة. صعود وهبوط ملائكة الله على طوله يعني: بالصعود - عظمة الإلهية، وبالنسب - شر الإنسانية، الذي كان الله الكلمة مسرورًا بإدراكه. ثانيًا: إن موسى رائي الله قد علم السر المتعلق بذلك عندما رأى عليقة مشتعلة بلهيب النار ولا تحترق. كانت العليقة تدل على ضعف الطبيعة البشرية، فالنبتة نفسها – العليقة – عاجزة ومكدومة وكلها معقودة، مما يدل على تنوع خطايانا بالأغصان. والنار التي احترقت بها العليقة والتي لم تحرقها كانت تشير إلى لاهوت الابن الوحيد للعلي. لأن إلهنا يحرق خطايانا بالنار، يقول الرسول الإلهي (عب 12: 29). كانت هذه الرؤيا علامة على الاتحاد الكامل بين الابن الوحيد والبشرية، الذي رتبه من خلال والدة الإله الكلية الطهارة، الساكن فيها ولا يحرقها، أي يحفظها غير قابلة للفساد. كما علمنا دانيال الفعل الغامض الذي علمه الله، إذ أطلق عليه اسم "الجبل"، الذي انفصل منه حجر، بدون مساعدة أيدي البشر، وضرب الجسد متعدد المقاطع الذي رآه الملك نبوخذنصر في الحلم (دانيال 2: 34). وعن هذا السر وعن هذا الجبل يقول جدها: "جبل الله، جبل سمين، جبل رطب" (مز 67: 16). الجبل سمين، أي مملوء بالمواهب الروحية، وليس هناك جبل آخر مثله، جميل ومرضي لابن العلي في مسكنه. ويبين النبي الإلهي ذلك عندما يقول: لا تشعرون بكل شيء أيها الناس الجبال المنثورة الأخرى؛ ويقول إنه لا يوجد جبل آخر، أي عذراء طاهرة، إلا هذا الجبل الإلهي. ولهذا يضيف: "الجبل الذي سر الله أن يسكن فيه، لأن الرب سيسكن إلى النهاية" (ع17). اخجلوا من كوبرونيموس الرديء من جهة إيمانكم، الذي يقول إنها فقدت مجد وكرامة العذراء الدائمة بعد أن ولدت المعبود عمانوئيل. لأن الرب، كما يقول، سيسكن إلى النهاية، أي أنها ستبقى غير قابلة للانفصال في مجد ابنه الوحيد. فعل سري آخر يدعوها بالعصا التي نمت من أصل يسى، قائلًا بوضوح: "وسيخرج قضيب من أصل يسى، ومن أصله يخرج زهرة" (إش 11: 1)، وغيرها من النبوات التي أتركها حتى لا تكون ثقيلة على البعض. ولكن لماذا سمى النبي العذراء الدائمة عصاً؟ لأن الله الحامل الجسد، الذي قام منها، سحق كل رؤوس الثعابين السامة، أي التعاويذ الشيطانية المختلفة في جميع أنحاء الكون، التي استعبد بها الأشرار أنفسهم وفصلوا الجنس البشري الملعون عن الله. هذا هو السبب في أن ما ولدتها بدون زرع يسمى لونها ، من أجل نقاء وعطر تجسد الله الكلمة ، وبما أن مجيئه ازدهرت الكنيسة المكونة من الوثنيين ، والتي تسمى مجازيًا البرية التي كانت من قبل ، حيث كانت مصابة بجهل الله وغرقت بكل شر ، كما يعلم بوضوح إيرموس الترنيمة الثالثة من النغمة الثانية ، والتي تُغنى على هذا النحو: "الصحراء لقد ازدهرت كالجمجمة، يا رب، الكنيسة الوثنية القاحلة، بمجيئك واستقر قلبي فيها. ولماذا لا يقال إن الصحراء أزهرت كالوردة، بل مثل الغراب؟ بعد كل شيء، الوردة عطرة جدًا وجميلة المظهر؛ لأن الكرين (الزنبق)، برائحته الطيبة، له ثلاث أوراق أخرى، تشكل بها الأقانيم الإلهية الثلاثة للثالوث الأقدس، والتي باسمها يتم حمام الميلاد الجديد الإلهي، أعني المعمودية الخلاصية، التي من خلالها ومن خلالها تم تطهير وازدهرت الصحراء السابقة، أي الكنيسة المكونة من شعوب وثنية، أي تم تجديدها بلون يسمى كرين. وعلى الرغم من أن الوردة عطرة ومظهرها جميل، إلا أنها لا تكون بمثابة صورة للثالوث الأقدس، إذ أن أوراقها كثيرة وتنمو على نبات شائك، ولهذا فهي لا تصلح لإظهار سر الثالوث الأقدس. فإن الشوك في الكتاب المقدس يؤخذ للدلالة على الخطيئة، كقوله مثلًا: "رجعت إلى الآلام عندما سقط الشوك" (مز 31: 4)، أي إذ أخطأت، لم أهتم بخطيتي، ولم أعبر كأنني لم آثم بشيء، بل تسلحت على الفور ضدها بالصوم والصلاة والدموع والتنهدات والسهرات والسجود المتكرر وضغط نفسه وتعذيب جسده. لذلك، أنصحكم، أيها الإخوة، الذين اخترقوا فيهم أفظع شوكة تجديف كوبرونيموس البغيض، احرصوا على التراجع عنها سريعًا وتخلصوا من هذا التجديف من أفكاركم، باعتباره اختراع محطم الأيقونات والمضطهد الأكثر قسوة للأرثوذكس، أو اختراعًا يهوديًا، أو بالأحرى، شيطانيًا، لأن هذا المحارب ضد الله لا يتوقف منذ البداية عن زرع أعشابه الضارة. الخبث بين الخير . البذرة في قرية العامل السماوي، ويسعى الشرير إلى إبعاد الإنسان مرة أخرى عن الإيمان الأرثوذكسي في الثالوث الأقدس. بعد أن أدركت حقده الكبير وغضبه الذي لا يمكن السيطرة عليه ضدنا، تراجع عن هذا العار الذي تعرضت له والدة الإله الكلية الطهارة والتجديف الرهيب ضدها، حتى تقترب منك هي أيضًا وتحفظك دون ضرر من كل حيل الشرير وتجعلك مستحقًا للوقوف عن يمين ابنها الوحيد، الذي له كل المجد والإكرام والعبادة، إلى أبد الآبدين. آمين.