Проти лютеран

Сказав Господь Мойсеєві: Не сотвори собі всякої подоби (Вих. 20:4), але не сказав: не сотвори ніякої подоби, а всякого, які роблять елліни, зображуючи подоби та обличчя волхвів, перелюбників і вбивць, звірів і птахів і гадів, називаючи ці подоби богами. Якщо ж шана подоба на честь і славу Божу, то ти цим не згрішаєш. Якщо ж не віриш цьому, то наведемо тобі на доказ слово Боже, сказане Мойсеєві. Сказавши йому раніше: не створиш усякої подоби, Бог наказав потім тому ж Мойсеєві створити багато подоби (Вих. гл. 12 і 26). По-перше, храм, тобто скинію Господнього завіту, а потім усередині храму Бог наказав влаштувати все за подобою і за образом предметів небесних. А як на небі знаходяться херувими, то наказав Мойсеєві зробити із золота херувимів, і принести Собі витесані дві скрижалі, на яких пальцем Своїм святим накреслив десять слів, і злату стамну, що містить манну, і жезл Ааронів наказав вкласти в ковчег; потім, по стінах і по завісах наказав вишити херувимом синетою та червленицею. Дивіться й слухайте розумно: скинія, виготовлена ​​із золота та срібла, із червлениці та багряниці та з інших речей, скрижали ж, витесані з каменю; так і ми робимо подібні зображення, які почитати і поклонятися їм є справа добра і богоугодна, тільки не слід їх обожнювати і говорити образу: ти наш бог; але почитати його як образ подоби плотського перегляду (втілення), або як образ Божого раба і угодника, наприклад, Іллі, або образ Пречистої Богородиці. Якщо ж, мудруючи шалено, скажеш, що чесні й святі речі, які Господь наказав створити Мойсеєві, як то: скинію, херувимів, кивот, скрижали, стамну, що має манну, і інше, слід почитати, поклонятися ж цим не слід ніщо, крім одного Бога; поклонялися їм сам великий пророк і законодавець Мойсей, богоотець Давид, цар і пророк, потім Йона, Даниїл та Ездра? Усі вони поклонялися рукотворним речам. У книзі Вихід говориться: коли входив Мойсей до скинії, відразу сходив стовп хмарний і був Господь у скинії в стовпі хмарному (Вих. 33:8–10). Люди ж, бачачи хмарний стовп, поклонялися кожен із дверей свого куща. Поклонялися ж стовпу хмарному і скинії тому, що Бог, невидимий по суті, заради нашої немочі покривався хмарним стовпом і в цьому світлі був у скинії. Отже, стовп хмарний служив для них ніби ризою (у яку вдягався Господь); а замість селища небесного, Він мав скинію, яка нині називається церквою. Хіба Бог не міг розмовляти до людей без скинії? Але цим Він хотів від початку показати честь і славу церкви Божої. Знову в Виході Писання свідчить, що коли Мойсей закінчив усі справи, творячи скинії побачення, і вніс до храму побачення кивот Божий і закрив завісою, тоді хмар покрив храм і слави Господньої наповнився храм, і покликав Господь Мойсея з храму побачення. Коли храм було створено, не було жодного знаку; коли ж був внесений кивот, тоді слава Господня наповнила храм, і Господь почав говорити з храму (Вих. 40:33–38). І до Соломона Господь сказав: Освятив храм цей, що його створив, що покласти ім'я Моє тамо на віки, і будуть очі Мої ту і серце Моє в усі дні (3Цар. 9:3). Якщо Сам Господь Бог каже, що ім'я Його та очі та серце в церкві на віки, то ясно, що Сам Господь Бог перебуває в церкві. Зрозуміємо ж і вникнемо уважно, що де церква на славу Господа Бога Вседержителя, там і пришестя Боже, а де пришестя Боже, то хто не вклониться цьому місцю? І якщо церкві слід кланятися, то як не поклонятися образу Господа нашого Ісуса Христа та святих Його та інших божественних предметів, заради яких і сама церква стає святою? О, шалені! Навіщо ви Божі священні предмети порівнюєте з ідолами? Зрозумійте, що ми вам скажемо, саме, що ви самі подібні до ідолів і, маючи очі, не бачите істини, і в той час, як добрі люди кланяються писаному образу Божому, що наглядливо з'явилося в людському тілі, ви не бачите в цьому благочестя, а звертаєте це собі на сміх. Воістину, ваш сміх звертається на плач, бо, маючи вуха, не чуєте істини і доброго вчення Божественного Писання, через скам'янення ваших сердець. Ми ж, замість скинії, маємо церкву, створену на славу Божу, і замість скрижалів маємо Святе Писання нової благодаті, замість шитих херувимів маємо образ Христа і святих Його, замість стамни з манною маємо святий хліб і вино, що втілюються в Тіло і Кров Христов, замість Трій і Кров Христового. Животворний і Пречистий Хрест, та інше. І коли дивимося на написаний образ Христової подоби, то сповнюємося духовною радістю, бачачи Його, Владику, зображеним у тому тілесному вигляді, в якому Він благоволив пожити з людьми, і від цього сповнюємося страху Божого і пам'ятаємо чудеса, які Він творив, живучи на землі. Якщо ж бачимо зображення святих апостолів і вчителів, то при цьому відновлюється в нашому серці їхнє мудре вчення. Вшановуємо і святих ангелів, закликаючи їх у допомогу, оскільки вони наші охоронці і захисники від лукавого, керівники до Бога і подав сили, чому ми й славимо їх піснями та співом. Хвалимо істинних пророків, які передбачили неправдиво про Христа. Оспівуємо і славимо апостолів Христових, як проповідували нам Сонце Правди – Христа, споконвічного Бога. Ублажаємо святих святителів, які були ревнителями апостолів і пояснили праву віру, прогнавши єресі. Величаємо святих мучеників, як тих, що створили нетлінну купівлю, які кров'ю придбали небеса і не відкинулися Христа. Дивуємося преподобним отцям, які працями, постом та сльозами виснажили себе, за життя стали мертвими, а після смерті виявилися живими. Єретики кажуть, що Бог наказав: не сотвори собі богів срібних та богів золотих. На це відповідаємо: Бог сказав це юдеям, які в пустелі злили собі тільця й казали: Оце бозі твої, Ізраїлю, а згодом віддали божеську честь Веельфегору, при Ахаві ж - Ваалу, тобто Крону, при Манасії - Дію, при Єровоамові - золотому. І пророк про них каже: Пожере сини свої бісовому (Пс.105: 37 та ін.); залишивши істинного Бога, створили ідолів на честь поганих людей і безсловесних тварин і називали їх богами. Ми ж не ідолів робимо, не тельців, не юнаків, а служимо живому Богові і святим Його, бо ніхто з тих, хто любить царя, не зневажає його хоругви. Якщо ікони, як ви мудруєте, подібні до ідолів, то і скинія, яку створив Мойсей, і церква, влаштована Соломоном, на вашу думку, подібні до ідолських храмів, і жертви, які в них приносилися на славу Божу, подібні до еллінських жертв, які вони приносили ідолам, інше, нічим не відрізняється від твоєї скрині, в якій ти зберігаєш домашні речі, і жезл Ааронів прозябливий не відрізняється від твого палиці, на який ти спираєшся, і свічник золотий, що мав сім світильників, не відрізняється від твого свічника, який ти спалюєш у себе. Якщо всі ці предмети, як ми сказали, однакові між собою, то й святі ікони подібні до ідолів. Як за Ноя Бог міг і без ковчега врятувати його, бо все можливе Богові, проте влаштував йому спасіння за допомогою бездушної і рукотвореної речі. Також і євреїв Бог міг і без мідного змія врятувати від докорів змій, але благоволив за невимовними долями Своїми за допомогою мідного змія позбавити їх смерті; так і нам нині Господь і Бог наш через видимі святі ікони та інші божественні предмети невидимо влаштовує спасіння. Бо так Він Сам наказав і зобразив на плащаниці образ Свій, який згодом був віднесений до Царгорода. Потім святі апостоли наказали євангелісту Луці написати на іконі пречистий Його образ і вклонилися зображеному на ній божественному Його людству. Євангеліст Лука написав також і образ Пречистої Його Матері, яка є воістину Богородицею. Якщо ж ви, безглузді розумом, сумніваєтеся, яким чином за допомогою неживих і рукотворених предметів можуть відбуватися чудеса, то знайте, що Богові все можливо. Яким чином, коли Мойсей чудодіяв, то не йому, а його жезлу повідомив Бог силу робити чудеса, також і милості Іллін Бог дарував Свою благодать, і нею Єлисей здійснив страшні знамення, яких не міг зробити сам по собі. Юдеї шанували пророчі та патріарші труни і перенесли з Єгипту кістки Йосипові. Послухаємо Павла, який говорить про різні дарування духовної благодаті, як сказано у Святому Письмі: Як улаштували церкви галатійські, так і ви творіть ( 1Кор. 16:1 ). Ви ж, гордовиті серцем, чините беззаконня, і руки ваші сплітають неправду; не розуміючи істини, ви заблукали від утроби, кажете брехню. Ви кинулися в море цього світу, намагаючись лікувати душі інших, а самі, одержимі недугою, не розумієте цього і вимагаєте собі шанування переважно перед іншими. Керуючись міркуванням плотського розуму свого, ви тьмянієте, здоров'я душевного позбавлені, як не зберегли заповідей Господніх. Хворе око не може дивитися на сонячні промені, так і безглуздий не може від Святого Письма говорити правильно, бо замість істини він бачить тільки тіні через свою порочність. Як із втратою здоров'я заступає замість його хвороба, так і через втрату душею батьківщини чеснот – святої віри, вселяється в серце ворог і засліплює душевні очі. Як аспід глухий, коли почує обаваючого (змови), то кладе одне вухо на землю, а інше затикає хвостом своїм, щоб не чути голосу вимовляє чарівність, так і ці нерозумні, через свою непокірливість і лінощі, а головне, через заздрість, не слухаються причини, а не слухають зрозумілості, а згубного свого вчення. О божевільні, надбання сатани, онуки гріха, їжа краси, темрява безбожності, спадкоємці геєни, безбожні веслярі злочинця і швидкі наставники один одному в лукавстві! Ви святкуєте нечестиво, міркуєте не преподобно і замість прославлення імені Божого ви стали причиною того, що воно хуліться. Чи це світло ваше перед людиною? Це не світло, а темрява. Воістину, люди ці буї та нехитрі. Бо засліпи їхня злоба їхня; що бачить не бачать, і чуючи не чують; серце їхнє суєтне, не дає їм розуміти таємниць Божих. Не малі ваші хитрості, але немічні, хоч і здаються великими, опасистими, з рум'яним і здоровим обличчям, бо в них немає серця, очі хворі, ноги не можуть ходити, руки позбавлені здоров'я, язик спритний до лайки, готовий проковтнути, але вуста замикаються, а потім і сам віддається сну. Каже писання: Якщо хтось противиться волі Божій і вченню святих його апостолів і слів нашого православного Писання, того в дім свій не приймайте, і радіти йому не говоріть: глаголяй бо йому радіти, повідомляється ділом його злим (2Ів.1:10–11).