Proti luteránům

Hospodin řekl Mojžíšovi: Nedělej si žádnou podobiznu (Ex 20,4), ale neřekl: Nevytvářej žádnou podobiznu, ale každý druh, který dělají Řekové, zobrazující podoby a tváře mudrců, cizoložníků a vrahů, zvířat a ptáků a plazů, nazývající tyto podoby bohy a uctívající je. Je-li úctyhodná podoba ke cti a slávě Boží, pak nehřešíte. Pokud tomu nevěříte, pak vám dáme jako důkaz Boží slovo, které bylo řečeno Mojžíšovi. Když mu Bůh nejprve řekl: „Neučiníš každou podobiznu“, přikázal pak tomutéž Mojžíšovi, aby vytvořil mnoho podobenství (Ex. kap. 12 a 26). Nejprve chrám, to jest svatostánek Hospodinovy ​​smlouvy, a pak uvnitř chrámu Bůh přikázal, aby vše bylo uspořádáno k podobě a obrazu nebeských předmětů. A protože byli v nebi cherubíni, přikázal Mojžíšovi, aby udělal cherubíny ze zlata a přinesl si dvě tesané desky, na které svým svatým prstem napsal deset slov, a zlatou nádobu s mannou a přikázal vložit Áronovu hůl do archy; pak na stěnách a na záclonách přikázal vyšívat cherubíny, modrou a šarlatovou barvou. Vizte a poslouchejte moudře: Příbytek byl vyroben ze zlata a stříbra, z šarlatu a šarlatu a jiných věcí, a desky byly vytesány z kamene; tak i my vyrábíme podobné obrazy, které ctít a uctívat je dobrá a zbožná věc, ale neměli bychom je zbožňovat a říkat obrazu: ty jsi náš bůh; ale uctívat jej jako obraz podoby tělesného nazírání (vtělení), nebo jako obraz služebníka Božího a světce, například Eliáše, nebo obraz Nejčistší Matky Boží. Pokud v bláznivém přemýšlení říkáte, že je třeba uctívat počestné a svaté věci, které Hospodin přikázal Mojžíšovi vytvořit, jako je svatostánek, cherubíni, archy, desky, skrýše obsahující manu atd., ale nemělo by se uctívat nic kromě samotného Boha, pak proti tomu odpovíme: pokud se tyto předměty neměly uctívat, jak je potom uctíval ten velký? prorok a zákonodárce Mojžíš, kmotr David, král a prorok, pak Jonáš, Daniel a Ezra? Všichni uctívali člověkem vytvořené věci. Kniha Exodus říká: Když Mojžíš vstoupil do svatostánku, okamžitě sestoupil oblakový sloup a Hospodin se ukázal ve svatostánku v oblakovém sloupu (Exodus 33:8–10). Když lidé viděli oblakový sloup, každý se poklonil u dveří svého stanu. Uctívali oblačný sloup a svatostánek, protože Bůh, který je v podstatě neviditelný, byl pro naši slabost zakryt oblačným sloupem a v tomto světle se zjevil ve svatostánku. Oblakový sloup jim tedy sloužil jako roucho (do kterého byl oděn Hospodin); místo nebeského sídla měl svatostánek, který se nyní nazývá kostel. Nemohl by Bůh mluvit s lidmi bez svatostánku? Ale tím chtěl od samého počátku ukázat čest a slávu Církvi Boží. Znovu v knize Exodus Písmo dosvědčuje, že když Mojžíš dokončil veškerou práci na stavbě stánku svědectví a přinesl Boží archu do chrámu svědectví a zavřel ji oponou, tehdy oblak zahalil chrám a chrám byl naplněn Hospodinovou slávou a Hospodin povolal Mojžíše z chrámu svědectví. Když byl chrám vytvořen, nebylo žádné znamení; když byla archa přinesena, pak Hospodinova sláva naplnila chrám a Hospodin začal mluvit z chrámu (Ex 40:33–38). A Hospodin řekl Šalomounovi: Posvětil jsi tento chrám, který jsi stvořil, a uložil jsi tam mé jméno navěky, a mé oči a mé srdce tam budou po všechny dny (1. Královská 9:3). Jestliže sám Pán Bůh říká, že Jeho jméno a oči a srdce jsou v církvi navždy, pak je jasné, že v církvi přebývá sám Pán Bůh. Pochopme a pečlivě uvažme, že tam, kde je církev ke slávě Pána Boha všemohoucího, tam je Boží příchod, a kde je Boží příchod, kdo se tomu místu nebude klanět? A pokud by se církev měla klanět, jak pak neuctívat obraz našeho Pána Ježíše Krista a jeho svatých a jiné božské předměty, kvůli nimž se církev sama stává svatou? Oh, blázni! Proč srovnáváte Boží posvátné předměty s modlami? Pochopte, co vám řekneme, totiž že vy sami jste jako modly a majíce oči nevidíte pravdu, a zatímco se dobří lidé klaní psanému obrazu Boha, který se pečlivě objevil v lidském těle, vy v tom nevidíte zbožnost, ale proměňujete ji ve smích. Skutečně se váš smích mění v pláč, protože máte uši a neslyšíte pravdu a dobré učení Písma Božího kvůli zatvrzelosti vašeho srdce. My, místo svatostánku, máme kostel stvořený ke slávě Boží, a místo desek máme Písmo svaté nové milosti, místo vyšívaných cherubínů máme obraz Krista a jeho svatých, místo skrýše manny máme svatý chléb a víno, proměněné v Tělo a Krev Kristovu, místo hůlky a Mostu Áronova života, to je hůl a Purgiův kříž na. A když se podíváme na psaný obraz Kristovy podoby, jsme naplněni duchovní radostí, když Ho, Mistra, vidíme zobrazený v tělesné podobě, v níž se rozhodl žít s lidmi, a z toho jsme naplněni bázní Boží a vzpomínáme na zázraky, které vykonal, když žil na zemi. Pokud vidíme obrazy svatých apoštolů a učitelů, jejich moudré učení se v našich srdcích obnovuje. Také ctíme svaté anděly a vyzýváme je k pomoci, protože jsou našimi strážci a ochránci před zlým, průvodci k Bohu a dárci síly, proto je oslavujeme písněmi a zpěvem. Chválíme pravé proroky jako ty, kteří správně prorokovali o Kristu. Zpíváme a oslavujeme Kristovy apoštoly jako ty, kteří nám zvěstovali Slunce Pravdy – Krista, věčného Boha. Žehnáme svatým hierarchům, kteří byli horlivci apoštolů a vysvětlovali správnou víru a zaháněli hereze. Velebíme svaté mučedníky jako stvořitele nehynoucí koupě, kteří si svou krví vykoupili nebe a nezavrhli Krista. Žasneme nad ctihodnými otci, kteří se vyčerpali prací, půstem a slzami, během svého života zemřeli a po smrti se ukázalo, že žijí. Heretici říkají, že Bůh přikázal: nevytvářejte si stříbrné bohy a zlaté bohy. Na to odpovídáme: Bůh to řekl Židům, kteří si na poušti vylili telata a řekli: hle, vaši bohové, Izraeli, a následně vzdali božskou čest Belfegorovi, pod vládou Achaba - Baalovi, tedy Kroně, pod Manassesem - Diy, za Jeroboáma - zlatým mladíkům, pod Nabuchodonozorem - zlatému obrazu. A prorok o nich říká: Sežral své syny démonovi (Ž 106,37 atd.); opustili pravého Boha, vytvořili modly na počest odporných lidí a němých zvířat a nazývali je bohy. Neděláme modly, ani telata, ani mladé ženy, ale sloužíme živému Bohu a jeho svatým, protože nikdo z těch, kdo milují krále, nezneuctí jeho prapory. Pokud jsou ikony, jak filozofujete, podobné modlám, pak svatostánek, který Mojžíš vytvořil, a kostel postavený Šalomounem, jsou podle vašeho názoru podobné modlářským chrámům a oběti, které v nich byly přinášeny ke slávě Boží, jsou podobné helénským obětem, které přinášeli modlám, a archa, ve které byly, atd., které se liší od vaší domácnosti, není ve smlouvě, žádné věci, Áronova hůl, která obrostla, se neliší od tvé hole, o kterou se opíráš, a zlatý svícen, který měl sedm lamp, se neliší od tvého svícnu, který pálíš ve svém domě. Pokud jsou všechny tyto předměty, jak jsme řekli, navzájem totožné, pak jsou svaté ikony jako modly. Jak ho za Noeho mohl Bůh zachránit i bez archy, vždyť u Boha je možné všechno, ale on zařídil svou spásu prostřednictvím bezduché a člověkem vytvořené věci. Podobně mohl Bůh zachránit Židy i bez měděného hada před uštknutím hadem, ale rozhodl se podle svých nevyslovitelných osudů osvobodit je od smrti prostřednictvím měděného hada; Nyní nám tedy Pán a náš Bůh prostřednictvím viditelných svatých ikon a jiných božských předmětů neviditelně zařizuje spásu. Sám to totiž přikázal a zobrazil svůj obraz na rubáši, který byl následně odvezen do Konstantinopole. Potom svatí apoštolové přikázali evangelistovi Lukášovi, aby na ikonu namaloval svůj nejčistší obraz, a uctívali Jeho božské lidství, které je na ní vyobrazeno. Evangelista Lukáš také napsal obraz své nejčistší matky, která je skutečně Matkou Boží. Pokud vy, pošetilci ve své mysli, pochybujete o tom, jak se dají dělat zázraky prostřednictvím neživých a lidmi vyrobených předmětů, pak vězte, že u Boha je možné všechno. Jak, když Mojžíš činil zázraky, nebylo to jemu, ale jeho hůlce, kterou Bůh udělil moc k zázrakům; Bůh dal svou milost i Eliášovu plášti a Elíša s ním dělal strašlivá znamení, která by sám nemohl vykonat. Židé uctívali prorocké a patriarchální hrobky a přivezli kosti Josefa z Egypta. Naslouchejme Pavlovi, který mluví o různých darech duchovní milosti, jak se praví v Písmu svatém: Jako jsem já stvořil pro kostely v Galacii, tak i vy (1. Korintským 16:1). Ty však, povýšený srdcem, pácháš nepravost, a ruce tvé pletou nepravost; nerozumíš pravdě, zbloudil jsi z lůna a lžeš. Spěchali jste do moře tohoto světa a snažili jste se uzdravit duše druhých, ale vy sami, posedlí nemocí, tomu nerozumíte a vyžadujete respekt k sobě nad ostatními. Vedeni uvažováním své tělesné mysli tloustnete, ale ztrácíte duchovní zdraví, jako byste nedodržovali přikázání Páně. Nemocné oko nemůže hledět na paprsky slunce a pošetilý člověk nemůže správně mluvit z Písma svatého, neboť místo pravdy vidí pro svou zkaženost jen stíny. Stejně jako při ztrátě zdraví nastupuje nemoc, tak když duše ztratí rodiče ctností – svatou víru, nepřítel vstoupí do srdce a oslepí oči duše. Tak jako hluchý asp, když slyší posedlého (kouzla), položí jedno ucho na zem a druhé si zakryje ocasem, aby neslyšel hlas toho, kdo vyslovuje kouzlo, tak tito pošetilci pro svou neposlušnost a lenost a hlavně kvůli závisti neposlouchají napomenutí a pak jejich zhoubu, hanbu, protože se přidržují napomenutí a zhovadilosti. Ó blázni, majetek Satana, vnuci hříchu, pokrm klamu, temnota zla, dědicové gehenny, zlí veslaři porušovatele zákona a rychlí učitelé zla! Bezbožně slavíte, bezbožně uvažujete, a místo abyste oslavovali jméno Boží, stali jste se důvodem, proč se rouhá. Je toto vaše světlo před lidmi? To není světlo, ale tma. Opravdu, tito lidé jsou veselí a nemoudří. Oslepit je svou zlobou; Vidíce nevidí a slyšíce neslyší; jejich srdce je ješitné a nedovoluje jim pochopit Boží tajemství. Vaše mazanost není malá, ale jsou slabí, ač se zdají velcí, tlustí, s brunátným a zdravým obličejem, protože nemají srdce, mají nemocné oči, nohy nechodí, ruce zbavené zdraví, jejich jazyk se rychle spílá, je připraven polknout, ale rty se zavírají, a pak se sami oddávají spánku. Písmo říká: Jestliže se někdo protiví vůli Boží a učení jeho svatých apoštolů a slovům našeho pravoslavného Písma, nepřijímejte ho do svého domu a neříkejte, abyste se z něho radovali, neboť říkáte-li radovat se z něho, je to zjeveno jeho zlými skutky (2 Jan 1,10-11).