Оптужујућа реч је, делом, против латинске злобе; овде и против „Алманаха“, који је уздизао да ће бити глобалне поплаве катастрофалне него икада поменуте

Ова реч је једноставна и несложена – не зато што има за циљ да говори о једноставним стварима и мало вредним пажње, већ зато што има за циљ да не покаже никакву непотребну и лукаву мудрост, већ да из дубине звездане обмане извуче оне који су у њу непристојно уроњени. Али немојте се чудити озбиљности предговора, јер ме обузима снажан унутрашњи бол, не само зато што ви, неизлечиво болестан, не бринете шта би требало и немате намеру да се умом отрезните, него и зато што неконтролисано кварите праве путеве Господње и непрестано покушавате да благоде баците у своје мноштво оних који нису исти као што су верни ваши. несрећа. Да, ни сами не знате да ћете се суочити са невољом од Господа, као кривци искушења. Јер Господ јасно каже: Ако ко једног од ових малих саблазни који верују у Мене, неће јести, да му се воденични камен од магарца сруши на врат, и утопиће се у дубинама морским (Мт. 18, 6). Ако тако страшна несрећа чека онога ко заводи једног верника у Господа, шта онда да мислимо о онима који заводе не једног или двојицу, него целу Цркву, сабрану и пребивајућу у доброти у Господу, покушавајући да покваре и одвоје се од апостолског и отачког учења? Својим латинским штетним учењем, које измишљаш из утробе своје, не плашиш се да поквариш светлу апостолску и верну мудрост отаца; понекад, користећи Валаамове трикове и демонско гатање по звездама, подстичеш обичне људе да ти се обрате и верују у твоје гатање о томе шта би требало да се деси у свачијем животу. Али, пошто сте направили довољан предговор, време је да окренете реч претпостављеном разумевању, које вас може научити да не филозофирате на свој начин. А ако наша реч успешно погоди мету, онда – слава Богу, који је упућује ка циљу; ако то не достигне твоју намеру и не дотакне се твоје мисли, онда и тада – слава Богу, који нас је покренуо на твоје исправљање, иако си одбацио циљ, због крајњег расположења да противречиш. Ако ви, људи, имате веру у Христа и чекате васкрсење мртвих и долазак с неба праведног Судије, пред којим ће се јавити сви људи који су били од почетка времена, и сви ће дати одговор за оно што су урадили, чак и на празну реч, како је Судија најавио, зашто сте онда занемарили и далеко право обећање изговорили и одбацили Његово иму следили звездане обмане и халдејска демонска учења, да ли проповедате о промени и преображају који долази од Водолије свега постојећег и свих разумних и неразумних створења која се крећу по земљи, а која се није догодила од постанка света и о којој се није чуло у древним летописима? И тако се чврсто држите ових уверења да вас је лакше одвести од удисања овог ваздуха него од ових запажања. Говорећи ово, не замерам просто знање о небеским телима, које је неопходно и погодно за стварни живот, као што је сазнање о ротацији, изласку и нестајању и протоку других звезда, по коме се тачно рачунају времена овог века и правилно садржи такозвани Васкрс; Не замерам то сазнање, већ претерано одушевљење овом науком и претерано испитивање онога што је јединоме Богу познато; такође лукаво одвраћање верника од Бога подстичући их да обрате пажњу на положаје звезда, при чему се неке од њих препознају као благотворне, а друге као зле, па из тога закључују не само о данима и сатима, већ и причају празнословља о људима, признајући једне као добре, а друге као зле. Ово осуђујем, препознајем и називам злобом, пратећи у овом случају све блажене људе који су сијали у побожности од векова. А сви ви, проповедници, следбеници и најтоплији браниоци свега овога, служите као најближи доказ да не лажем, чему сте ви и они око вас као непобитни сведоци. Препознали сте непроменљиво обећање и завет Створитеља, који је Он дао праведном Ноју, као лажан, али сте веровали у гатање злог „Алманаха“, и без стида проповедате да ће ускоро по целој васељени бити потоп страшнији од свих који су се раније догодили од почетка времена. А пошто се ово предвиђање показало лажним и да сте се осрамотили, сада тврдите да гатање није предсказало поплаву, већ промену и преуређење свега што постоји на земљи. Међутим, Алманах јасно каже да се то мора постићи кроз воду и да се остале звезде морају окупити према Водолији и извршити ову трансформацију у универзуму; Водолију препознајете као весника и творца вода и киша. Али време је да применимо на вас реч блаженог Павла, коју пише Галатима (Гал.3,1): О неразумни Латини! Ко вас је преварио да се не повинујете истини? Шта вас је данас натерало да се повучете од истине и да гледате дане, месеце, годишња доба и године? Али видим да се и вама догодило оно што је апостол упозорио Колошанима, и обманути сте спољашњом философијом и сујетним ласкањем, по људском предању, према стихијама овога света, а не по Христу (Кол. 2, 8). И није ни чудо. Јер Аристотел за вас има свако значење, који вас је мамио, тачније, удавио препатичним силогизмима и лукавством, не дозвољавајући вам да се згодно слажете са оним што су пророци и апостоли тајанствено говорили о Свевишњој Тројици. А ако догма не одговара њеним замршеним силогизмима, онда је или препознаш као неподобну, или је, без имало страха, преправиш зарад перипатетичког лукавства. Да није страха да ће дужина речи о овој теми оптеретити вашу пажњу, онда бих вам то показао из самих дела – показао бих како сте, на основу онога чиме сте се руководили, у потпуности покварили већину тајни које су хришћани поштовали – неке су потпуно покварене, а друге преправљене да би себи угодиле, изопачући целокупно очинско правило. Али немојте мислити да због тога осуђујем спољашње учење, које је корисно и одобравају га скоро сви који су заблистали у побожности. Нисам тако незахвалан ученик овог учења, иако још нисам био на његовом прагу, али осуђујем претерану радозналост ума. Јер требало је побожно да следе ово учење и да својим умом усвоје само оно што доприноси утврђивању хришћанске вере и, како каже божанствени Павле, заробљавају сваки ум послушности Христовој (2. Кор. 10, 5), и у свему приморавају науку да следи јеванђелску истину, сматрајући је робом ове истине. Они раде супротно – потпуно су се посветили науци, отргнувши се од истине, и целог живота следе Аристотела и Платона и друге хеленске филозофе; Хране се њима и у потпуности дишу од њих. Каква изопаченост догми из овога произилази и какво се зло обично из овога рађа у концептима студената науке – то не може да ослика ниједна реч. И сам сам поуздан сведок свега овога, и то не као неко ко је то чуо, већ као сведок из прве руке у Италији и Ломбардији и као њихов некадашњи саучесник. И да се Господ, који брине о спасењу свих, није смиловао на мене, и да ме није убрзо посетио својом благодаћу и осветлио ми своју мисао својом светлошћу, тада бих давно погинуо заједно са представницима безакоња који су тамо били. О, колико сам људи препознао у Италији, пате од паганске опачине, који су прекршили наше највеће сакраменте! Од њих је неки Кобезмик из Фераре, који је надмашио друге по спољашњој учености, када је умирао, рекао својим ученицима и пријатељима: „Радујте се са мном, љубљени, сутра ћу се одмарати на Јелисејским пољима са Сократом и Платоном и са свим јунацима! Па је био заведен незнабожачким учењем! После њега у Патавији је био још један, напуљски филозоф Сеса, који је толико мрзео нашу веру и њене обреде, да сам, када сам ишао у цркву, рекао својим пријатељима: „Идемо и ми на општу превару. Ко не познаје анђела Полицијана, који је био у Фиренци, који се прославио свим злоћима и нечистоћама и умро на јадан начин? Било је и других на другим местима, испуњених свакојаким злом, који би заиста одавно подигли храмове идолима, да их није спутавао страх од папе изопштења. Али треба да се вратимо тамо где смо оставили реч и да покажемо да не само да сте обманути Аристотелом и другим спољашњим учењима и одвучени од хришћанске истине, већ да је само оно што кажете у своју одбрану веома достојно смеха. Јер, усуђујући се да то учините, ви свуда представљате свог папу као божанског, дајући му власт дату врховном апостолу Петру, и са њима, као некаквим чудовиштем, никада не престајете да плашите обичне људе, мислећи у овом случају погрешно, као и у другим. Јер власт која је дата главном апостолу, то јест, ако је било шта дозвољено или везано на земљи, тако ће бити и на небу (дозвољено или везано), дата је и осталим ученицима. Власт која је дата првоврховном апостолу није да мења Јеванђеље Христово, односно закон и богословље како о Њему тако и о Свевишњој Тројици, већ да опрашта грехе покајницима и очински уређује њихово спасење, без обзира на строгост прописаних правила, и да, у зависности од диспензације покајаног, скрати или продужи време покајања. А да се не би усудио да промени ни најмању ствар садржану у Јеванђељу, Господ је заповедио о томе, рекавши: Ко уништи једност ових мојих малих заповести итд. (Мт. 5, 19). Па зар се власт дата врховном није односила и на некадашње римске свеце, као што су Силвестер, Целестина, Лав, Агапит, Агатон, Хадријан и многи други? Свима је јасно да јесте. Ко се од њих усудио да промени било шта од божанских православних догмата и црквених правила и обичаја, до Седмог васељенског сабора? Нису ли сви били у сагласности са источним светилима, сједињени једни са другима сједињењем љубави према Светоме Духу, и тако праведно управљали црквама верних који се налазе свуда? Није ли свуда постојало исто исповедање вере православне, које је садржало учење Утешитеља као да долази од једног Оца? Није ли обављено исто крштење, односно кроз три погружења, како налаже апостолско правило? Није ли на бескрвној жртви принесена само просфора са сољу и киселином, а не бесквасни хлеб? А то се јасно види из многих сведочанстава, посебно чудесних светитеља Василија Великог и божанског Јована Златоустог, који су својим Црквама оставили списе о томе. Од њих, божански Василије, борећи се против јеретика Аполинарија, који је тврдио да је Син Божији узео тело страно уму и души, и из тог разлога је установио за своје следбенике да принесу на жртву бесквасни хлеб, јер сол служи као слика људског ума, по ономе што је речено у Јеванђељу: имајте соли у себи, а тело је аниматес ква; борећи се против поменуте Аполинаријеве хуле, божанствени Василије је у својим списима поучио свету саборну Цркву следећем правилу: „Ако ко жртвује бесквасни хлеб, нека буде анатема!“ Божанствени Златоуст нам је овако исказао истину говорећи у својој речи о Крсту: „Древни је, каже он, био прошлост, гле, све ново; ено је ковчег, ево Дјеве; тамо је штап, тамо је Крст; има бесквасни хлеб, ево хлеба. Дакле, да ли је истина обасјала оба ова учитеља? Шта можете рећи против овога? Рекавши: у древном завету има бесквасних хлебова, он их је супротставио хлебу и тиме посведочио да он припада новозаветној жртви. Ако нам супротставиш оно што је блажени Павле рекао Коринћанима: Очистите стари квасац, да будете нова мешавина (1. Кор. 5, 7), и опет њима: Зато да славимо не у квасцу старом, ни у квасцу злобе и нечести, него у недостатку квасца чистоте и истине – ми ћемо вам рећи у одговору на ово што смо чули (ст. 8). исти отац и васељенски учитељ Јован Златоусти, који је божанским откривењем протумачио поруке блаженог Павла, као што је познато из његове историје. Он каже ово: „Блажени Павле, пошто им је претходно замерио што ћуте што су себи дозволили да живе са својом маћехом и оставили такво безакоње без дужне пажње, саветује им да се од сада удаљавају од старог зла са којим су раније живели, односно од зверског и подлог паганског саживота, које је он алегоријски рекао на оно што је Господ алегоријски назвао према старом. себе од напита фарисејског, односно од њиховог безбожног учења и безаконог живота. Он им заповеда да живе, називајући то слављем, у недостатку квасца чистоте и истине, односно по обичајима и моралу светих и чисто, како и доликује хришћанима да живе“. Видите ли како овај божански отац разуме апостолску изреку? Притом, уопште није поменуо хлеб који се нуди у светој служби, како ви погрешно тумачите. Коме ћеш нам заповедати да се више покоравамо: Василију и Златоусту, који су у давна времена заблистали у свој светости и божанској мудрости, и свим осталим древним светитељима, или теби, који си преступио оно што су легитимисали и који нас увлачиш у аполинарску јерес? Не можете рећи да је бесквасни хлеб апостолска установа. Твоја је. А ваше оправдање за ово јасно показује оно што су рекли Свети Василије и Златоуст. Али оно што је овде речено о томе довољно је за оне који се благоразумно потчињавају православном црквеном предању; јер реч не треба да се шири на онога ко се труди за своју намеру. Намера ове речи је да разобличи ваше безбожно и лажно мишљење о потопу, које сте врло смело образовали, говорећи из вашег стомака (то јест, из ваше телесне мудрости). Којим пророчким или апостолским предсказањима, људи, ширите по васељени толику богохулну мудрост? Где си зачео и родио ово подло потомство, достојно таме трофонијских пећина? Зар не знате, људи, ако се уопште држите хришћанства, да не мислите и не пишете ништа мимо онога што су нам написали и пренели пророци и апостоли и учитељи који су дошли после њих, ако хоћете право да филозофирате у области вере? Можда ћете рећи: ко је ово легитимисао? – Сам Господ наш Исус Христос, у Светом Јеванђељу, где им је, изобличавајући садукеје због неисправности њихове мудрости о васкрсењу, рекао: Варате се, не знајући Писма (Мт. 22, 29). Зар ове речи не садрже јасно закон да се не усуђује да филозофира више од онога што је написано? Чинило се да је рекао ово: „Вару вас варају јер се не покоравате Светом писму, које морате следити у свему и из њега научити истину. Није ли то исто што и вама, Латинима, треба рећи: преварени сте, не знајући Писма ни силе Божије? Кад би веровао у оно што је Творац свега и Владар свега рекао праведном Ноју, да никада више неће бити потоп воде на земљи да уништи свако тело (Пост. 9,11-17), и да је немогуће лагати Бога (Јевр.6,18), и да ће небо и земља проћи, али речи моје неће проћи (Мат.325); – да си све ово знао и веровао, не би дошао до таквог лудила. Шта имате да кажете против овога? Ако сте уверени у оно што је речено, будите уз нас у истини. Или су вам потребни јачи лекови? Али и ми ћемо то учинити уз Божију помоћ. Чини нам се да они који се придржавају таквог безумља пате од једне од две ствари: или не верују да Творац обезбеђује своја створења, а у овом случају су атеисти; или верују да Он обезбеђује, али не за све, већ само за своја небеска створења, док је земаљска оставио под контролом зодијака и планета и онога што они називају срећом. Али ни у овом случају они неће избећи осуду за атеизам, јер је атеизам подједнако садржан у оба. Ако Творац брине о својим створењима и брине се о њима толико да без Његове воље ни птица неће пасти у мрежу и број наших власи му није непознат, као што је Господ рекао у Јеванђељу, како ће онда зодијаци и планете моћи да донесу такво уништење створењима Божијим, када их Бог одржава и чува својом стваралачком руком? Ако ви, смушени истином, прибегнете астролошкој уметности и кажете да нас астролошка наука учи да тако размишљамо и расуђујемо, а никако није могуће да буде другачије, онда ћемо вам опет једноставно рећи: несхватљиви промисао Божији, који мудро управља свиме, све уређује и одржава, није подложан утицају звезда, као што то жели и управља својом планетом и својом контролом. Он на све могуће начине жели да се свим тим праведно и благоразумно управља Његовим несхватљивим и мудрим промисао, а не да се насилним утицајем звезда и зодијака све чини бесмислено и несређено, како ви хулите, наговештавајући некакву неизбежну силу планета и зодијака која вас обмањује. Да имају такву моћ о којој сањате, и да је све контролисано не неким божанским праведним таласом, већ њиховом снагом и кретањем, такво уништење би, како кажете, изазвало, онда би све ово одавно пропало, силовано неодољивим утицајем звезда. Ако, на упозорење од нас, кажете да све ово треба да се деси по божанском надахнућу, онда нам покажите одакле вам ово, из којих пророчанстава, из којих списа апостола или црквених учитеља. Ко је, после Мојсија боговидца, прорекао да ће на земљи доћи до секундарног потопа? Реци ми да ли имаш (такво пророчанство). Али не можете назначити, чак и ако сте бескрајно радили. Хоћеш да на други начин докажем злоћу оних који ово пишу и разумеју? Само немој да се стидиш, јер ти је још преостала нада за спас. Ако хоћете да се закунете да су се неки очито преварили да филозофирају мимо Светог Писма, онда је ова реч довољно разоткрила њихову превару. Шта да им кажемо на то што доносе на крају свог демонског гатања, говорећи: „Подигните главе своје, хришћани“? Или мислите да се са таквом величином обраћате неким незналицама, туђим значењу? Шта још изражавају овим кратким говором, ако не да су се, једном прилепивши на ову безначајну мудрост овога века, изопштили из друштва хришћана и из свог великог безумља осудили Свето Писмо? Стога, они надмено проповедају своју злоћу и са великом гордошћу злостављају нас, побожне, заповедајући нам да дигнемо главу, односно свој ум, и само не говоре: „О, луди хришћани! Ви, који сте заведени Мојсијевим писмом, не очекујте други потоп пре свеопштег краја! Схватите, ако можете, да сте преварени, и опоравите се од овог усхићења! – Да ли нам се јасно ругате када ово говорите? Није ли то неки други безбожни пагански сабор, можда Халдејски, за који се очито изјашњавате да сте саучесници, због чега нас називате хришћанима? Јер ко се држи појмова који су супротни хришћанима и изопштава се из њиховог имена, очигледно иде другим путем. Није ли са истом охолошћу фарисеји прекоравали просветљеног слепца, говорећи му на свом састанку: Ти си Његов ученик, а ми смо Мојсијеви ученици (Јн. 9, 28)? Толико смо далеко од тога да се тиме саблазнимо да Вам благодаримо што сте нас назвали хришћанима, и уздижемо своје главе, односно ум своје у горе, односно на висине ума Светог Писма и одатле, повлачећи обилату просвету, певамо са блаженим Давидом: Преступници нам рекоше не као ругање законе, о Господе:19 (П). И опет: Проклети оне који одступају од заповести Твојих (Пс. 119, 21). Ко су ови безаконици, ако не они који преко злог „Алманаха“ кажу да ће од приближавања планета и зодијака са Водолијом доћи до преображаја и промена које није било од почетка? Они који то говоре занемарују света Божија обећања дата праведном Ноју, у којима је човекољубиви Учитељ не једном, већ више пута потврдио праведника речима које изражавају велику очинску бригу, посебну бригу и непроменљивост обећања. Нека се свете речи Господа свих донесу овде праведном Ноју, како би људском роду показао велику бригу и промисао Божију за остатак творевине, и да Он праведном мером кажњава и помилује, и да се Његовом божанском заповести све садржи и благоразумно и пристојно управља, а не бесмисленим и неуредним деловањем планете Зодијака. Али пре него што цитирамо оно што је Бог рекао Ноју, обратимо пажњу на то да, по сведочењу Божанског Писма, Господ свих праведно врши погубљења на људе из три посебна разлога: или због повећаног блуда и нечистоте, или због опачине и непослушности према Њему, или због кршења Његових заповести. А доказ првог разлога су Нојеви савременици, такође Содома и Гомора. Други је фараон и цео Египат, који су пали у крајње зло и нису се покорили Господу свега, упркос безбројним чудима која је Мојсије чинио пред њима. Трећи је народ Израиља, који је, пошто је запоседао Обећану земљу, због кршења заповести Господњих, прво хиљаду пута угњетаван од странаца, а потом одведен у ропство од Вавилонаца. Не говорим о томе једноставно и не узалуд, већ да покажем погрешност предсказања Алманаха о потопу, и да његово празнословље није само покварено, јер бестидно противречи Господу свега – Богу и Његовом светом Мојсију, већ је потпуно пуно бесмисла и безумља, јер горњи разум не представља никакво правило за све. прекршиоци закона, како је речено, али наводи само један разлог, ово је неразумно спајање планета и зодијака. Из овога је јасно да он пати од крајње злоће, као онај који власт над свим створењима приписује бездушној и неосетљивој ствари, а не Богу, који, по речима апостола, све носи својом силом. Али време је да обратимо пажњу на оно што је горе обећано, да позитивније раскринкамо празнословље „Алманаха“ и покажемо да је лажно и богохулно. Да Творац и Чувар свега брине и брине о нашем спасењу, и да није без разлога на нас погубљења, јасно је из других безбројних изрека Писма и случајева; посебно из приче Светог писма о потопу који се догодио под Нојем. О томе је писано овако: Али се земља поквари пред Богом, и испуни се земља неправде (Пост. 6, 11). Ове речи садрже оптужбу за нашу изопаченост и оправдање праведног суда Божијег – да Он не кажњава без разлога, већ промисаоно и заједно очински брине о нашем обраћењу када се неповратно удаљимо од Њега. Затим, показујући човекољубље Господње и да Он веома брине о нашем спасењу, каже: И виде Господ Бог земљу, и не поквари се, јер свако тело поквари пут свој на земљи (Пост. 6, 12). Ова изрека – виде – означава неизрециву љубав Учитеља према нама, за које волимо, ненаситно уживамо у виђењу њих, тако да нам ништа не може отргнути очи од њих. Затим каже: Господ Бог је говорио Ноју: Дошло је време сваког човека преда мном, јер се напунила земља злоће од њих, и гле, уништићу их и земљу недостојну (Пост. 6, 13). Човекољубиви Господ је благоволео да суди стварању руку Својих да би показао да се не радује уништењу људи, већ да су они сами били аутори њиховог уништења. Време је, каже, дошло, односно дошло је време за освету и правично суђење. Дуго сам, каже, трпео њихова безакоња; Рекавши: земља се испунила неправдом од њих, Он је тиме изразио разлог због којег је осудио да их уништи. Нисам ја, каже, крив за њихово уништење, него су они сами својим безакоњима изазвали на гнев Моје дуготрпљење. Затим открива праведнима начин њиховог уништења, говорећи: И гле, ја ћу довести потоп и воду на земљу да погубе свако тело (Пост. 6, 17). Зашто је овде додато: гле, Аз? Довољно би било рећи: и донећу потоп. Немојмо мислити да је то једноставно или претерано речено. Пошто је у то време била у великој употреби обмана звезданог посматрања, која је потекла од Сета, како пише јеврејски историчар Јосиф, и пошто су многи људи тог времена, као и данашњи, имали погрешне појмове, приписујући све зодијацима, кретању планета и срећи, човекољубиви Господ није оченски додао, а за адзмо овај израз: Бе дони очински. слушајте, људи, лажна учења која говоре из њиховог стомака. Није Водолија тај који ће пустити воду на земљу тако што ће му приближити друге зодијаке и звезде, него Ја, каже, Мој талас, Мој савет и Моја заповест отворићу одозго бездан небески, и изворе бездана одоздо (Пост. 7,11), и тако ће пропасти свако тело. А да до таквог уништења више неће доћи, то је јасно научавало Свето Писмо, које представља Творца говорећи ово: Господ Бог је проговорио мислећи: Нећу никога на земљи проклети за дела људска: не доликује човеку да од младости усрдно размишља о злу; Јер нећу учинити да нико уништи свако живо тело, као што сам створио (Пост. 8,21). Шта може бити веродостојније и истинитије од ових кратких речи? Сам Творац разговара са собом, као да нас потврђује и чини поузданима, да се убудуће не бисмо плашили и не бисмо очекивали тако нешто. Он и за то даје разлог: унапред је, каже, човеков ум од младости марљиво зао, и немогуће је да се, као телесни, ослободе телесних жеља и пожуда, за које бих морао често да их уништавам са земље. Ово није својствено Мојој доброти, и зато је потребно с њима поступати са дуготрпљењем и смирењем и другим казнама. За то, човекољубиви Учитељ и Господ, више нас афирмишући, понавља исту реч, говорећи: Нећу учинити да нико уништи свако живо тело какво сам створио. Ово би било довољно да у потпуности потврдимо да више не треба очекивати потоп за цео универзум, ако се наша реч прошири на разборите људе. А како се ова реч односи на Латине, који су, више него било који други народ, заслепљени незнабожачким завођењем и халдејским демонским учењем, онда размотримо и остале пророчке и свештене речи којима човекољубиви Господ потврђује праведног Ноја, а преко њега и цео људски род, да се више не плаши таквог уништења заувек. Речи Светог Писма су следеће: Ево, ја сам утврдио завет свој с тобом, и са семеном твојим после тебе, и са сваком душом која живи с тобом (Пост. 9, 9-10). Затим, понављајући, каже исту реч: И утврдићу завет свој с вама, и неће свако тело погинути од воде потопа, нити ће бити потоп воде да уништи сву земљу (Пост. 9, 11). Шта може бити јасније или поузданије од ових речи? Видите, слепи и глуви, чујте, ако можете, и разумејте, о безумни, Ко то говори! Схвативши, згрози се пред лицем Господа над војскама, Творца свега, Који све ствара и преображава како хоће, речју силе Своје. Обећава нам да не треба да се плашимо ничег таквог, али ти бестидно кажеш да ће бити поплава по дејству звезда. Ко је то рекао и ко је то одобрио? Не чујете ли Исаију, који говори јасно: Ово је савет који је Господ саветовао целом свету, и ова рука на свим језицима света. Јер Бог Свети промишља, ко ће упропастити? и ко може одвратити Његову узвишену руку? ( Ис. 14:26–27 ). Да ли сте из ових светих речи схватили чврстину и непроменљивост обећања Свемогућег Бога и Његове истине, или се и даље придржавате своје вољене непослушности и страсти за расправом, тачније, невером? Да сте веровали Светом Писму и пажљиво упућивали своје уши на њега, не бисте пали у такве поноре богохуљења. Али, да, наводећи сва пророчанства, којих има доста, не наставимо реч неизмерно, хајде да кажемо још мало и завршимо са овим. Јер свако ко је примио пророчанства у своје руке треба да разуме упозорење садржано у њима. Тако и ми, људи, благодаћу Христовом, будући хришћани од почетка, васпитани у апостолском и отачком учењу и предању, и побожно и непроменљиво чувајући оно што је њима утврђено и запечаћено – како смо научили, како смо веровали и како заједно са њима одржавамо и исповедамо, тако вам и пишемо и проповедамо, не говорећи ништа своје, да не примећујемо ништа од себе. Али позајмљујући доказе из Светог Писма и објашњавајући ово тумачењима светих отаца, и сами се тиме изграђујемо, примајући светлост разума, и дајемо просветљење онима који то са вером траже. Молимо вас, одбаците сваку противречност и сву охолост која долази од спољашњег лажноименованог ума код оних који се, из непажње, за њега везују – и са вером прихватите овај тријумф, и са блаженим Давидом увек са смирењем реците Господу свих: зверски бејах с Тобом, и с Тобом ћу изићи (Пс. 72,22). Шта он говори? Схватио сам, каже, Владико, да је благо Твојих судбина несхватљив и незамислив понор Твоје божанске памети; Ја сам црв, а не човек, и зато сам задовољан оним што сам добио од ментора који су ми претходили, и ограничавам се на то и не доживљавам ништа друго, јер знам слабост својих мисли. Зато сматрам поштеним да тако једноставно и без искушења прихватим Твоје свете заповести, заповести, судбине и поуке, као што и бик прихвата терет који му је наметнуо господар, и иде и следи куда га господар упути. Ово примењујем на себе, да увек будем са Тобом, а да се не одвојим од Твоје божанске благодати. Јер немогуће је, људи, да било ко уђе у обећано нам Царство небеско, као што је већ много пута писано у мојој првој посланици, осим ако то не прихвати као дете, односно ако једноставно и без искушења не прихвати божанско учење које нам је откривено о Свевишњој Тројици, и које је предато и потврђено од Бога, да ли је то од Бога потврђено. тумачења, или обичаји, или правила. Јер они нису говорили сами од себе, него је кроз њих говорио Дух Свети, Који од Оца исходи, како је Господ објаснио, излажући учење о Њему, и Који није туђ Сину у смислу суштине, како уче Велики Кирило и цело лице светих. Као што је аутор Јединородног један Отац, тако је и аутор Утешитеља, који Га шаље, Отац Јединородног, тако да су, као и у свему другоме, божанске ипостаси једнаке, тако да се по разлогу (свог божанског постојања) не разликују у једнакости. Син није лишен једнакости са Оцем, како ви тврдите, иако не одустаје од Духа, као што се ни Дух не умањује у једнакости са Оцем и Сином, јер не рађа, заједно са Оцем, Сина. Ово је ваше детињасто оправдање, које вас увлачи у сатанску заплет и гура у сабелијски понор. Они који исповедају да Дух Свети исходи од Сина као узрок, морају нужно признати једну од две ствари: или у суштини или по ипостаси, Ипостас Оца мора да се сједини са Ипостасјом Сина, када емитују Утешитеља. Али ако кажете да су Они у суштини сједињени, онда ће се то показати не само неприкладним, већ и без малог богохуљења, јер се биће у све три ипостаси види као једно нераздвојено и нераздвојиво. Спајањем суштински Синовске Ипостаси са Отачком Ипостасом, Ви очигледно одвајате Утешитеља од таквог једноприродног сједињења, а то је изван сваке богохуле. Ако кажете да су Оне уједињене ипостасима, онда видите како сте јасно разоткривени да држите савелијанство, јер ипостаси, као такве, не дозвољавају сједињење, по учењу свих светих богослова, већ се признају као непомешане једна са другом. Могло би се указати на многе друге недоследности скривене у вашем учењу; али сада нема времена да се о томе говори у овој поруци која је већ при крају. Господ у светом Јеванђељу јасно заповеда онима који верују у Њега: Што није са мном, на мени је, и што не сабире са мном, расипа (Мт. 12, 30). И опет: Моје овце слушају глас Мој, али не иду за странцима, јер не познају глас туђинаца (Јн. 10:27, 5). Да они који мењају и изопачују апостолску веру, издани од седам васељенских сабора, са туђим прилозима, нису са Христом и не окупљају се са Њим, него се расеју, – то је јасно како из многих других непобитних доказа, тако и из чињенице да се не плаше да наследе безбројне клетве и псовке, као злочиначке апостолске науке и многа злотворна учења апостола презире очинске беседе и предања. Ако и ти желиш да будеш са Христом и са Њим сабереш богатство истинског богословља и избегнеш те страшне клетве, онда се држи без искушења Господњег предања, као и саборних предања и упутстава, као благо дете, које се храни неласкавим млеком јеванђељских груди, док, дорасли њиме, не достигнеш савршени век Христа, дорастевши њиме, не достигнеш савршени век Христа, не проговориш у апостолском веку. Тада ће нам овај одговор бити довољан; Нарочито ће вам Христос бити саговорник и хвалилац, који ће вам рећи: Браво, слуго добри и верни, мало си веран, над многима ћу те поставити: уђи у радост Господа свога (Мт. 25, 21).