Fjala akuzuese është pjesërisht kundër keqdashjes latine; këtu edhe kundër “Almanakut”, i cili lartësoi se do të ketë një përmbytje globale më katastrofike se kurrë.

Kjo fjalë është e thjeshtë dhe e pakomplikuar - jo sepse ka për qëllim të tregojë për çështje të thjeshta dhe pak të denja për vëmendje, por sepse synon të mos tregojë ndonjë urtësi të panevojshme dhe dinake, por të nxjerrë nga thellësia e mashtrimit yjor ata që janë zhytur në mënyrë të pahijshme në të. Por mos u habisni nga ashpërsia e parathënies, sepse unë jam i pushtuar nga një dhimbje e brendshme e fortë, jo vetëm sepse ju, duke qenë i sëmurë pashërueshëm, nuk ju intereson çfarë duhet dhe nuk keni ndërmend të bëheni të kthjellët në mendjen tuaj, por edhe sepse ju korruptoni në mënyrë të pakontrolluar rrugët e drejta të Zotit dhe vazhdimisht përpiqeni të hidhni turmën e butë, që nuk janë të kënaqur me besimtarët. fatkeqësi. Po, ju vetë nuk e dini se do të përballeni me telashe nga Zoti, si autorë të tundimeve. Sepse Zoti thotë qartë: Nëse dikush pengon një nga këta të vegjlit që besojnë në mua, nuk do të hajë, që një gur mulliri i gomarit t'i rrëzohet në qafë dhe të mbytet në thellësi të detit (Mateu 18:6). Nëse një fatkeqësi e tillë e tmerrshme e pret atë që josh një besimtar në Zotin, atëherë çfarë duhet të mendojmë për ata që joshin jo një ose dy, por gjithë Kishën, të mbledhur dhe të qëndruar në mirësi në Zotin, duke u përpjekur të korruptojnë dhe të shkëputen nga mësimet apostolike dhe atërore? Me mësimet tuaja të dëmshme latine, që i shpikni që në bark, nuk keni frikë të korruptoni urtësinë e ndritur apostolike dhe besnike të etërve; ndonjëherë, duke përdorur truket e Balaamit dhe tregimin e fatit djallëzor nga yjet, ju i nxitni njerëzit e zakonshëm të kthehen tek ju dhe të besojnë fatin tuaj për atë që duhet të ndodhë në jetën e secilit. Por, pasi të keni bërë një parathënie të mjaftueshme, është koha për ta kthyer fjalën në kuptimin e supozuar, i cili mund t'ju mësojë të mos filozofoni në mënyrën tuaj. Dhe nëse fjala jonë e godet me sukses objektivin, atëherë – lavdi Zotit, i cili e drejton atë drejt qëllimit të synuar; nëse nuk e arrin qëllimin tënd dhe nuk e prek mendimin tënd, atëherë edhe atëherë - lavdi Zotit, që na shtyu në korrigjimin tënd, megjithëse e refuzuat qëllimin, për shkak të prirjes suaj ekstreme për të kundërshtuar. Nëse ju, o njerëz, keni ndonjë besim në Krishtin dhe prisni ringjalljen e të vdekurve dhe ardhjen nga qielli të Gjykatësit të drejtë, përpara të cilit do të dalin të gjithë njerëzit që kanë qenë që nga fillimi i kohërave dhe të gjithë do të përgjigjen për atë që kanë bërë, qoftë edhe për një fjalë boshe, siç shpalli Gjykatësi, atëherë përse keni lënë pas dore dhe përgënjeshtruat fjalët e tij të paligjshme, të padrejta dhe të padrejta. mashtrimet yje-hyjnore dhe mësimet demonike kaldease, a predikoni për ndryshimin dhe transformimin që po vjen nga Ujori i gjithçkaje që ekziston dhe e të gjitha krijesave racionale dhe irracionale që lëvizin në tokë, gjë që nuk ka ndodhur që nga fillimi i botës dhe që nuk është dëgjuar në kronikat e lashta? Dhe ju i mbani këto besime aq fort sa është më e lehtë t'ju largojë nga thithja e këtij ajri sesa t'ju largojë nga këto vëzhgime. Duke thënë këtë, nuk e qortoj thjesht njohurinë e trupave qiellorë, e cila është e nevojshme dhe e përshtatshme për jetën reale, si njohja e rrotullimit, ngritjes dhe zhdukjes dhe rrjedhjes së yjeve të tjerë, sipas të cilave llogariten saktë kohët e këtij shekulli dhe përmbahet saktë e ashtuquajtura Pashkë; Unë nuk e qortoj këtë njohuri, por entuziazmin e tepruar për këtë shkencë dhe testimin e tepruar të asaj që i dihet i vetmi Zot; gjithashtu një shpërqendrim dinakëz i besimtarëve nga Zoti duke i nxitur që t'i kushtojnë vëmendje pozicioneve të yjeve, ku disa prej tyre njihen si të dobishme, e të tjerët si të këqij, dhe nga kjo ata konkludojnë jo vetëm për ditët dhe orët, por edhe flasin fjalë të kota për njerëzit, duke i njohur disa si të mirë dhe të tjerë si të këqij. Këtë unë e dënoj, e njoh dhe e quaj ligësi, duke ndjekur në këtë rast të gjithë njerëzit e bekuar që kanë shkëlqyer në devotshmëri që në shekuj. Dhe ju të gjithë, predikues, ndjekës dhe mbrojtësit më të ngrohtë të gjithë kësaj, shërbeni si prova më e afërt se nuk gënjej, për të cilën ju dhe ata përreth jush shërbeni si dëshmitarë të pakundërshtueshëm. Ti e njohe premtimin dhe besëlidhjen e pandryshueshme të Krijuesit, që Ai i dha Noeut të drejtë, si të rreme, por i besove fatit të "Almanakut" të lig dhe pa turp predikon se së shpejti në të gjithë universin do të ketë një përmbytje më të frikshme se gjithçka që ka ndodhur më parë që nga fillimi i kohës. Dhe duke qenë se ky parashikim rezultoi i rremë dhe ju u turpëruat, tani pretendoni se fati nuk parashikoi një vërshim uji, por një ndryshim dhe riorganizim të gjithçkaje që ekziston në tokë. Megjithatë, Almanaku thotë qartë se kjo duhet të realizohet përmes ujit dhe se yjet e tjerë duhet të mblidhen drejt Ujorit dhe të bëjnë këtë transformim në univers; Ju e njihni Ujorin si pararojë dhe krijues të ujërave dhe shirave. Por është koha për të zbatuar për ju fjalën e Palit të bekuar, të cilën ai u shkruan Galatasve (Gal.3:1): O latinë të pamend! Kush të mashtroi që të mos i bindesh të vërtetës? Në ditët e sotme, çfarë ju bëri të tërhiqeni nga e vërteta dhe të shikoni ditët, muajt, stinët dhe vitet? Por unë shoh se ju ka ndodhur ajo që apostulli paralajmëroi Kolosianët dhe ju mashtrojnë filozofia e jashtme dhe lajkat e kota, sipas traditës njerëzore, sipas elementeve të kësaj bote dhe jo sipas Krishtit (Kol. 2:8). Dhe nuk është çudi. Sepse Aristoteli ka çdo kuptim për ju, i cili ju joshi, ose më mirë, ju mbyti me silogizma tepër patetike dhe dinake, duke mos ju lejuar të pajtoheni me lehtësi me atë që profetët dhe apostujt thanë në mënyrë misterioze për Trininë Më të Lartë. Dhe nëse një dogmë nuk korrespondon me silogjizmat e saj të ndërlikuara, atëherë ju ose e njihni atë si të papërshtatshme, ose, pa asnjë frikë, e ribëni atë për hir të dinakërisë peripatetike. Nëse nuk do të ishte frika se gjatësia e fjalës për këtë temë do të rëndojë vëmendjen tuaj, atëherë unë do t'ju tregoja këtë nga vetë veprat - do të tregoja se si, bazuar në atë që u drejtove, ju prishët plotësisht shumicën e mistereve të nderuara nga të krishterët - disa u prishën plotësisht, ndërsa të tjerët u ribënë për të kënaqur veten, duke shtrembëruar të gjithë rregullin atëror. Por mos mendoni se për këtë arsye unë e dënoj mësimin e jashtëm, i cili është i dobishëm dhe miratohet pothuajse nga të gjithë ata që kanë shkëlqyer në devotshmëri. Unë nuk jam një student kaq mosmirënjohës i këtij mësimi, megjithëse nuk kam qenë ende në pragun e tij, por dënoj kureshtarin e tepruar të mendjes. Sepse ata duhet ta kishin ndjekur me devotshmëri këtë mësim dhe të përvetësonin me mendjen e tyre vetëm atë që kontribuon në vendosjen e besimit të krishterë dhe, siç thotë Pali hyjnor, të robëronin çdo mendje në bindjen e Krishtit (2 Kor. 10:5), dhe në çdo gjë ta detyronin shkencën të ndjekë të vërtetën e ungjillit, duke e konsideruar si skllav të kësaj të vërtete. Ata bëjnë të kundërtën – iu përkushtuan tërësisht shkencës, duke u shkëputur nga e vërteta dhe gjatë gjithë jetës së tyre ndjekin Aristotelin dhe Platonin dhe filozofët e tjerë helenë; Ata ushqehen me to dhe marrin frymë tërësisht prej tyre. Çfarë lloj perversioni të dogmave vjen nga kjo dhe çfarë ligësie lind zakonisht nga kjo në konceptet e studentëve të shkencës - asnjë fjalë nuk mund ta përshkruaj këtë. Unë vetë jam dëshmitar i besueshëm i gjithë kësaj, dhe jo si dikush që e ka dëgjuar, por si dëshmitar i dorës së parë në Itali dhe Lombardi dhe si ish-bashkëpunëtor i tyre. Dhe nëse Zoti, i cili kujdeset për shpëtimin e të gjithëve, nuk do të kishte mëshirë për mua dhe nuk do të më kishte vizituar shpejt me hirin e Tij dhe të ndriçonte mendimin tim me dritën e Tij, atëherë shumë kohë më parë do të kisha vdekur së bashku me përfaqësuesit e ligësisë që ishin atje. Oh, sa njerëz njoha në Itali, të vuajtur nga ligësia pagane, që shkelën sakramentet tona më të mëdha! Prej tyre, njëfarë Cobezmik nga Ferrara, i cili ia kalonte të tjerëve në diturinë e jashtme, kur po vdiste, u tha dishepujve dhe miqve të tij: "Gëzohuni me mua, i dashur, nesër do të pushoj në Champs Elysees me Sokratin dhe Platonin dhe me të gjithë heronjtë!" Kështu ai u josh nga mësimet pagane! Pas tij ishte një tjetër në Patavia, filozofi napolitan Sesa, i cili aq shumë e urrente besimin tonë dhe ritualet e tij, saqë kur shkova në kishë, u thashë miqve të mi: "Le të shkojmë edhe ne në mashtrimin e përgjithshëm". Kush nuk e njeh Engjëllin Polizian, i cili ishte në Firence, i cili u bë i famshëm për çdo ligësi dhe papastërti dhe vdiq në mënyrë të dhimbshme? Kishte të tjerë në vende të tjera, të mbushur me të gjitha llojet e ligësisë, që do t'u kishin ngritur vërtet kisha idhujve shumë kohë më parë, nëse frika e shkishërisë nga papa nuk do t'i kishte penguar. Por ne duhet të kthehemi aty ku e lamë fjalën dhe të tregojmë se jo vetëm jeni të mashtruar nga Aristoteli dhe mësime të tjera të jashtme dhe të shpërqendruar nga e vërteta e krishterë, por edhe ajo që thoni në mbrojtjen tuaj është shumë e denjë për të qeshur. Sepse, duke guxuar ta bëni këtë, ju e paraqisni papën tuaj kudo si hyjnor, duke i caktuar atij fuqinë që i është dhënë Apostullit Suprem Pjetër dhe me ta, si një lloj përbindëshi, nuk pushoni kurrë të trembni njerëzit e zakonshëm, duke menduar gabim në këtë rast, si në të tjerët. Sepse fuqia që i është dhënë kryeapostullit, domethënë nëse diçka lejohet ose lidhet në tokë, atëherë kështu do të jetë në qiell (e lejuar ose e lidhur), iu dha edhe dishepujve të tjerë. Fuqia që i është dhënë Apostullit Suprem nuk është të ndryshojë Ungjillin e Krishtit, domethënë ligjin dhe teologjinë për Të dhe për Trininë Më të Lartë, por të falë mëkatet e të penduarit dhe të rregullojë në mënyrë atërore shpëtimin e tyre, pavarësisht nga ashpërsia e rregullave të përcaktuara, dhe, në varësi të periudhës së pendimit ose zgjatjes së kohës së pendimit. Dhe për të mos guxuar të ndryshojë as gjënë më të vogël që përmban Ungjilli, Zoti urdhëroi për këtë duke thënë: Kushdo që shkatërron njëshmërinë e këtyre urdhërimeve të mia të vogla etj. (Mateu 5:19). Epo, fuqia që i është dhënë supremit a nuk vlen edhe për ish-shenjtorët romakë, si Silvester, Celestine, Leo, Agapit, Agathon, Hadrian e shumë të tjerë? Është e qartë për të gjithë se ajo e bëri. Cili prej tyre ka guxuar ndonjëherë të ndryshojë diçka nga dogmat hyjnore ortodokse dhe rregullat dhe zakonet kishtare, deri në Koncilin e Shtatë Ekumenik? A nuk ishin të gjithë ata në një mendje me ndriçuesit lindorë, duke u bashkuar me njëri-tjetrin nga bashkimi i dashurisë për Frymën e Shenjtë, dhe kështu drejtuan me drejtësi Kishat e besimtarëve të vendosura kudo? A nuk kishte kudo i njëjti rrëfim i besimit ortodoks, që përmbante mësimin e Ngushëlluesit, sikur të vinte nga i njëjti Atë? A nuk u krye i njëjti pagëzim, pra me tre zhytje, siç urdhëron rregulli apostolik? A nuk ishte vetëm prosfora që përmbante kripë dhe acid që ofrohej në një kurban pa gjak, dhe jo bukë pa maja? Dhe kjo është e qartë nga shumë dëshmi, veçanërisht shenjtorët e mrekullueshëm Vasili i Madh dhe hyjnor Gjon Gojarti, të cilët lanë shkrime për këtë në Kishat e tyre. Prej tyre, Vasili hyjnor, duke luftuar kundër heretikut Apollinaris, i cili argumentoi se Biri i Perëndisë mori mish të huaj për mendjen dhe shpirtin, dhe për këtë arsye u vendosi ndjekësve të tij të flijojnë bukë të ndorme, pasi kripa shërben si imazh i mendjes njerëzore, sipas asaj që u tha në Ungjill: keni kripë që nuk e bën shpirtin dhe kva; duke luftuar kundër blasfemisë së përmendur të Apollinarit, Vasili hyjnor në shkrimet e tij i mësoi Kishës së Shenjtë Koncilitore rregullin e mëposhtëm: "Nëse dikush sakrifikon bukë të ndorme, le të mashtrohet!" Krizostomi Hyjnor na e shprehu të vërtetën në këtë mënyrë, duke folur në fjalën e tij për Kryqin: "I lashti," thotë ai, "ka kaluar, ja, ishte e gjitha e re; atje është arka, këtu është Virgjëresha, ka një shufër, ka një Kryq, ka bukë pa maja, këtu është bukë". Pra, a shkëlqeu e vërteta përmes të dy këtyre mësuesve? Çfarë mund të thoni kundër kësaj? Pasi tha: në besëlidhjen e lashtë ka bukë të ndorme, ai e krahasoi bukën me ta dhe në këtë mënyrë dëshmoi se i përket flijimit të Dhiatës së Re. Nëse na kundërshtoni atë që u tha nga i bekuari Pali korintasve: Pastroni majanë e vjetër, që të bëheni një përzierje e re (1 Kor. 5:7), dhe përsëri me ata: Prandaj le të kremtojmë, jo në majanë e vjetër, as në majanë e ligësisë dhe të ligësisë, por në mungesë të majasë së pastërtisë dhe të së keqes - por nuk do t'ju themi për diçka nga kjo (v. 8). i njëjti baba dhe mësues ekumenik Gjon Gojarti, i cili, me anë të zbulesës hyjnore, interpretoi mesazhet e të bekuarit Pal, siç dihet nga historia e tij. Ai thotë këtë: “Pavli i bekuar, pasi i ka qortuar më parë se kanë heshtur për faktin se e kanë lejuar veten të bashkëjetojnë me njerkën e tyre dhe e kanë lënë një paudhësi të tillë pa vëmendjen e duhur, i këshillon që tash e tutje të tërhiqen nga e keqja e vjetër me të cilën jetonin më parë, domethënë nga bashkëjetesa pagane shtazarake dhe e ndyrë, të cilën ai e thërriste apostulli i vjetër, sipas fjalëve të alegorit: ki kujdes nga prodhimi i farisenjve, domethënë nga mësimi i tyre i pafe dhe jeta e paligjshme. Ai i urdhëron ata të jetojnë, duke e quajtur një festë, në mungesë të tharmit të pastërtisë dhe të së vërtetës, domethënë sipas zakoneve dhe moralit të shenjtorëve dhe të pastër, siç u ka hije të krishterëve të jetojnë”. E shihni si e kupton thënien apostolike ky baba hyjnor? Në të njëjtën kohë, ai nuk përmendi fare bukën e ofruar në shërbimin e shenjtë, siç e keqinterpretoni ju. Kujt do të na urdhëroni t'i bindemi më shumë: Vasilit dhe Krizostomit, që shkëlqenin në kohët e lashta me gjithë shenjtërinë dhe urtësinë hyjnore, dhe të gjithë shenjtorët e tjerë të lashtë, apo ju që keni shkelur atë që ata legjitimuan dhe po na tërheqin te herezia apolinare? Nuk mund të thuash se buka e ndorme është një institucion apostolik. Është e juaja. Dhe justifikimi juaj për këtë tregohet qartë nga ajo që thanë shenjtorët Vasili dhe Krizostomi. Por ajo që është thënë këtu për këtë është e mjaftueshme për ata që me maturi i nënshtrohen traditës së kishës ortodokse; sepse fjala nuk duhet t'i përhapet atij që përpiqet për qëllimin e tij. Qëllimi i kësaj fjale është të ekspozojë mendimin tuaj të pazot dhe të rremë për përmbytjen, të cilën ju e formuat me shumë guxim, duke folur nga barku juaj (d.m.th., nga mençuria juaj trupore). Me çfarë parashikimesh profetike apo apostolike, o njerëz, përhapët një urtësi të tillë blasfemuese në të gjithë universin? Ku u ngjiz dhe lindi këtë pasardhës të poshtër, të denjë për errësirën e shpellave të Trofoniumit? A nuk e dini ju, o njerëz, nëse mbaheni fare pas krishterimit, se nuk duhet të mendoni apo shkruani asgjë përtej asaj që është shkruar dhe përcjellë tek ne nga profetët dhe apostujt dhe mësuesit që erdhën pas tyre, nëse dëshironi të drejtën për të filozofuar në fushën e besimit? Ndoshta do të thuash: kush e legjitimoi këtë? – Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, në Ungjillin e Shenjtë, ku, duke denoncuar saducenjtë për gabimin e mençurisë së tyre për ringjalljen, u tha atyre: Ju jeni mashtruar, duke mos ditur Shkrimet (Mateu 22:29). A nuk përmbajnë qartë këto fjalë ligjin për të mos guxuar të filozofosh më shumë se sa është shkruar? Dukej se ai tha këtë: "Ju jeni duke u mashtruar sepse nuk i bindeni Shkrimit të Shenjtë, të cilin duhet ta ndiqni në çdo gjë dhe të mësoni të vërtetën prej tij". A nuk është kjo e njëjta gjë që duhet t'ju thuhet ju latinëve: ju jeni të mashtruar, duke mos ditur Shkrimet apo fuqinë e Perëndisë? Nëse i besonit asaj që Krijuesi i të gjithave dhe Sundimtari i të gjithave i tha Noeut të drejtë, se nuk do të ketë më kurrë një përmbytje uji në tokë që të shkatërrojë çdo mish (Zan. 9:11-17) dhe se është e pamundur të gënjeni Perëndinë (Hebr. 6:18) dhe se qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë (Matt.5. 2); - po t'i dinit të gjitha këto dhe t'i besoni, nuk do të kishit arritur një çmenduri të tillë. Çfarë keni për të thënë kundër kësaj? Nëse jeni të bindur për atë që është thënë, atëherë qëndroni me ne në të vërtetën. Apo keni nevojë për ilaçe më të forta? Por ne do ta bëjmë edhe këtë me ndihmën e Zotit. Na duket se ata që i përmbahen një çmendurie të tillë vuajnë nga njëra prej dy gjërave: ose nuk besojnë se Krijuesi kujdeset për krijesat e Tij, dhe në këtë rast ata janë ateistë; ose besojnë se Ai siguron, por jo për të gjithë, por vetëm për krijesat e Tij qiellore, ndërsa tokësorët i ka lënë nën kontrollin e zodiakëve dhe planetëve dhe asaj që ata e quajnë lumturi. Por edhe në këtë rast, ata nuk do t'i shpëtojnë dënimit për ateizëm, sepse ateizmi përmbahet njëlloj në të dyja. Nëse Krijuesi kujdeset për krijesat e Tij dhe kujdeset aq shumë për to, saqë pa vullnetin e Tij as edhe një zog nuk do të bjerë në rrjetë dhe numri i qimeve tona nuk është i panjohur për Të, siç tha Zoti në Ungjill, atëherë si do të jetë e mundur që zodiakët dhe planetët t'i sjellin një shkatërrim të tillë krijimeve të Zotit, kur Zoti i ruan dhe i ruan me dorën e Tij krijuese? Nëse ju, duke qenë i turpëruar nga e vërteta, i drejtoheni artit astrologjik dhe thoni se shkenca astrologjike na mëson të mendojmë dhe të arsyetojmë në këtë mënyrë, dhe nuk është aspak e mundur që të jetë ndryshe, atëherë ne përsëri do t'ju themi thjesht këtë: providenca e pakuptueshme e Zotit, e cila menaxhon me mençuri gjithçka, rregullon dhe mirëmban gjithçka, nuk i nënshtrohet dhe kontrollon të gjitha lëvizjet e planetit. dëshiron. Ai dëshiron në çdo mënyrë të mundshme që e gjithë kjo të menaxhohet me drejtësi dhe me maturi nga provinca e Tij e pakuptueshme dhe e mençur, dhe jo që nga ndikimi i dhunshëm i yjeve dhe zodiakave çdo gjë të bëhet në mënyrë të pakuptimtë dhe të çrregullt, siç blasfemon, duke sugjeruar një lloj force të pashmangshme të planetëve dhe mashtrimit të zodiakut. Nëse ata do të kishin një fuqi të tillë si ju ëndërroni, dhe nëse gjithçka do të kontrollohej jo nga ndonjë valë e drejtë hyjnore, por nga forca dhe lëvizja e tyre, një shkatërrim i tillë do të shkaktohej, siç thoni ju, atëherë e gjithë kjo do të ishte zhdukur shumë kohë më parë, duke u përdhunuar nga ndikimi i parezistueshëm i yjeve. Nëse, duke qenë të këshilluar nga ne, thoni se e gjithë kjo duhet të ndodhë me frymëzim hyjnor, atëherë na jepni dëshmi se nga e keni marrë këtë, nga cilat profeci, nga cilat shkrime të apostujve apo mësuesve të kishës. Kush, pas Moisiut, shikuesit të Perëndisë, paratha se do të kishte një përmbytje dytësore në tokë? Më thuaj nëse ke (një profeci të tillë). Por ju nuk mund të tregoni, edhe nëse keni punuar pafund. A doni që unë të vërtetoj në një mënyrë tjetër ligësinë e atyre që e shkruajnë dhe e kuptojnë këtë? Vetëm mos u turpëroni, sepse ju ka mbetur ende shpresa për shpëtim. Nëse doni të betoheni se disa janë mashtruar qartë se po filozofojnë jashtë Shkrimeve të Shenjta, atëherë kjo fjalë e ka ekspozuar mjaftueshëm mashtrimin e tyre. Çfarë duhet t'u themi atyre për faktin që ata sjellin në fund të fatit të tyre djallëzor, duke thënë: "Ngrini kokën, o burra të krishterë"? Apo mendon se me kaq madhështi po i drejtohesh ca injorantëve, të huaj ndaj kuptimit? Çfarë tjetër shprehin ata me këtë fjalim të shkurtër, nëse jo se, pasi u kapën dikur pas kësaj urtësie të parëndësishme të kësaj epoke, u shkishëruan nga shoqëria e të krishterëve dhe, nga marrëzia e tyre e madhe, dënuan Shkrimet e Shenjta? Prandaj me mendjemadhësi predikojnë ligësinë e tyre dhe me krenari të madhe keqpërdorin ne, të devotshmit, duke na urdhëruar të ngremë kokën, pra mendjen, e vetëm të mos themi: “O të krishterë të çmendur! Kupto, nëse mundesh, se je mashtruar dhe shërohu nga kjo kënaqësi!” – Po na tallni qartë kur e thoni këtë? A nuk është ndonjë këshill tjetër pagan i pafe, ndoshta ai Kaldeas, të cilit ju e deklaroni qartë se jeni bashkëpunëtor, prandaj na quani të krishterë? Sepse kushdo që u përmbahet koncepteve që janë në kundërshtim me të krishterët dhe e përjashton veten nga emri i tyre, padyshim që ndjek një rrugë tjetër. A nuk ishte me të njëjtën mendjemadhësi që farisenjtë e qortuan të verbrin e ndritur, duke i thënë në takimin e tyre: Ti je dishepull i tij, por ne jemi dishepujt e Moisiut (Gjoni 9:28)? Ne jemi aq larg nga të ofenduarit nga kjo, sa të falënderojmë që na quan të krishterë, dhe ngremë kokën, domethënë mendjen drejt maleve, domethënë në lartësitë e mendjes së Shkrimeve të Shenjta dhe, prej andej, duke tërhequr ndriçim të bollshëm, këndojmë me të bekuarin David: shkelësit na kanë thënë talljet e tua, o Zot, si p.8:1. Dhe përsëri: Mallko ata që largohen nga urdhërimet e tua (Ps. 119:21). Kush janë këta njerëz të paligjshëm, nëse jo ata që përmes "Almanakut" të lig thonë se nga konvergjenca e planetëve dhe zodiakëve me Ujorin, do të ndodhë një transformim dhe ndryshim që nuk ishte aty që në fillim? Ata që e thonë këtë neglizhojnë premtimet e shenjta të Zotit dhënë Noeut të drejtë, në të cilat Mësuesi humandashës jo një herë, por vazhdimisht e pohoi njeriun e drejtë me fjalë që shprehin kujdes të madh atëror, kujdes të veçantë dhe pandryshueshmëri të premtimit. Fjalët e shenjta të Zotit të të gjithëve le t'i sillen këtu Noeut të drejtë, për t'i treguar gjinisë njerëzore kujdesin dhe kujdesin e madh të Zotit për pjesën tjetër të krijimit, dhe se Ai ndëshkon dhe ka mëshirë me masë të drejtë, dhe se me urdhërin e Tij hyjnor çdo gjë është e përmbajtur dhe e menaxhuar me maturi dhe denjësisht, dhe jo nga veprimet e pakuptimta dhe të çrregullta të planetëve. Por, përpara se të citojmë atë që Zoti i tha Noeut, le t'i kushtojmë vëmendje faktit se, sipas dëshmisë së Shkrimit Hyjnor, Zoti i të gjithëve me drejtësi i bën ekzekutimet njerëzve për tre arsye të veçanta: ose për kurvëri dhe papastërti të shtuar, ose për ligësi dhe mosbindje ndaj Tij, ose për shkelje të urdhërimeve të Tij. Dhe prova e arsyes së parë janë bashkëkohësit e Noeut, gjithashtu Sodoma dhe Gomorra. I dyti është Faraoni dhe i gjithë Egjipti, të cilët ranë në ligësi të skajshme dhe nuk iu nënshtruan Zotit të të gjithëve, pavarësisht nga mrekullitë e panumërta që bëri Moisiu para tyre. I treti është populli i Izraelit, i cili, pasi fitoi në zotërim Tokën e Premtuar, për shkak të thyerjes së urdhërimeve të Zotit, fillimisht u shtyp një mijë herë nga të huajt dhe më pas u kap në robëri nga babilonasit. Nuk po flas thjesht dhe jo më kot për këtë, por për të treguar falsitetin e parashikimit të Almanakut për përmbytjen, dhe se fjalimi i tij kot është jo vetëm i lig, pasi paturpësisht bie ndesh me Zotin e të gjithëve - Zotin dhe shenjtin e Tij Moisiun, por është plotësisht plot pakuptimësi dhe çmenduri, sepse nuk dënon ligjin, për asnjërin prej të gjithave. siç u tha, por jep vetëm një arsye, kjo është një bashkim i paarsyeshëm i planetëve dhe zodiakëve. Nga kjo është e qartë se ai vuan nga ligësia e skajshme, si ai që ia atribuon kontrollin e gjithë krijimit një gjëje të pashpirt dhe të pandjeshme, dhe jo Zotit, i cili, sipas fjalëve të të Dërguarit, i mban të gjitha gjërat me fuqinë e Tij. Por është koha që ne t'i kushtojmë vëmendje asaj që u premtua më lart, për të ekspozuar më pozitivisht fjalët e kota të "Almanakut" dhe të tregojmë se është e rreme dhe blasfemuese. Që Krijuesi dhe Ruajtësi i çdo gjëje siguron dhe kujdeset për shpëtimin tonë, dhe se jo pa arsye Ai sjell ekzekutime mbi ne, është e qartë nga thëniet e tjera të panumërta të Shkrimit dhe rastet; veçanërisht nga tregimi i Shkrimit të Shenjtë për përmbytjen që ndodhi nën Noeun. Për këtë është shkruar kështu: Por toka u korruptua përpara Perëndisë dhe toka u mbush me paudhësi (Zan. 6:11). Këto fjalë përmbajnë një akuzë për shthurjen tonë dhe një justifikim të gjykimit të drejtë të Perëndisë - se Ai nuk shkakton ndëshkim pa arsye, por kujdeset me kujdes dhe së bashku atërore për kthimin tonë në besim kur largohemi në mënyrë të pakthyeshme prej Tij. Pastaj, duke treguar dashurinë e Zotit për njerëzimin dhe se Ai kujdeset shumë për shpëtimin tonë, ai thotë: Dhe Zoti Perëndi e pa tokën dhe ajo nuk ishte e korruptuar, sepse çdo mish kishte prishur rrugën e tij mbi tokë (Zan. 6:12). Kjo thënie - vide - nënkupton dashurinë e pashprehur të Mjeshtrit për ne, për të cilin e duam, ne e shijojmë pangopshëm vizionin e tyre, në mënyrë që asgjë të mos na shkëpusë sytë prej tyre. Pastaj thotë: Zoti Perëndi i foli Noeut: Koha e çdo njeriu ka ardhur para meje, sepse vendi është mbushur me ligësi prej tyre; dhe ja, unë do t'i shkatërroj ata dhe një vend të padenjë (Zan. 6:13). Zoti filantrop ishte i kënaqur të gjykonte krijimin e duarve të Tij për të treguar se Ai nuk gëzohet për shkatërrimin e njerëzve, por se ata vetë ishin autorët e shkatërrimit të tyre. Ka ardhur koha, thotë ai, pra ka ardhur koha e hakmarrjes dhe e gjykimit të drejtë. Për një kohë të gjatë, thotë ai, i kam toleruar paudhësitë e tyre; Pasi tha: toka është mbushur me padrejtësi prej tyre, Ai shprehu me këtë arsyen pse i dënoi t'i shkatërronte ata. Nuk jam unë, thotë ai, që kam faj për shkatërrimin e tyre, por ata vetë, me paudhësitë e tyre, provokuan zemërimin e shpirtgjerësisë Time. Pastaj ai u zbulon të drejtëve mënyrën e shkatërrimit të tyre, duke thënë: Dhe ja, unë do të sjell një përmbytje dhe ujë në tokë për të shkatërruar çdo mish (Zan. 6:17). Pse shtohet këtu: ja, Az? Do të mjaftonte të thuash: dhe unë do të sjell një përmbytje. Le të mos mendojmë se kjo është thënë thjesht ose tepër. Meqenëse në atë kohë ishte në përdorim të madh mashtrimi i shikimit të yjeve, i cili e kishte origjinën nga Sethi, siç shkruan historiani çifut Jozef, dhe duke qenë se shumë nga njerëzit e asaj kohe, si ata të sotëm, mbanin koncepte të gabuara, duke ia atribuar gjithçka zodiakut, lëvizjes së planetëve dhe lumturisë, Zoti humandashës atëror dhe për këshillim, shtoi këtë shprehje, nëse mos dëgjo, bëje të rreme: mësimet që flasin nga barku i tyre. Nuk është Ujori ai që do të lërë ujin të rrjedhë në tokë duke i afruar zodiakë dhe yje të tjerë, por unë, thotë ai, vala ime, këshilla ime dhe urdhri Im do të hap humnerën e qiellit nga lart dhe burimet e humnerës nga poshtë (Zan. 7:11) dhe kështu çdo mish do të zhduket. Dhe që një shkatërrim i tillë nuk do të ndodhë më, kjo u mësua qartë nga Shkrimi i Shenjtë, i cili përfaqëson Krijuesin duke thënë këtë: Zoti Perëndi foli, duke menduar: Unë nuk do të mallkoj askënd mbi tokë për veprat e njeriut: nuk i takon njeriut të mendojë me zell për të keqen që në rininë e tij; Sepse unë nuk do të bëj që askush të shkatërrojë çdo mish të gjallë, siç kam krijuar (Zan. 8:21). Çfarë mund të jetë më e besueshme dhe më e vërtetë se këto fjalë të shkurtra? Vetë Krijuesi flet me Veten, sikur të na konfirmojë dhe të na bëjë të besueshëm, që në të ardhmen të mos kemi frikë dhe të mos presim diçka të tillë. Ai jep edhe një arsye për këtë: paraprakisht, thotë ai, mendja e një personi është me zell e keqe që në rini dhe është e pamundur që ata, si mishorë, të çlirohen nga dëshirat dhe epshet trupore, për të cilat do të më duhej t'i shkatërroja shpesh nga toka. Kjo nuk është karakteristikë e mirësisë Sime, dhe për këtë arsye është e nevojshme të përballemi me to me durim dhe qetësi dhe dënime të tjera. Për këtë, Mjeshtri dhe Zoti human, duke na pohuar më shumë, përsërit të njëjtën fjalë duke thënë: Nuk do të bëj që askush të shkatërrojë çdo mish të gjallë siç kam krijuar. Kjo do të mjaftonte për të konfirmuar plotësisht se nuk duhet të presim më një përmbytje për të gjithë universin, nëse fjala jonë do t'u shtrihej njerëzve të matur. Dhe duke qenë se kjo fjalë u referohet latinëve, të cilët, më shumë se çdo popull tjetër, janë të verbuar nga joshja pagane dhe mësimet demonike kaldease, atëherë le të shqyrtojmë pjesën tjetër të fjalëve profetike dhe të shenjta me të cilat Zoti humandashës pohon Noeun e drejtë dhe nëpërmjet tij mbarë racën njerëzore, që të mos i frikësohen më përgjithmonë një shkatërrimi të tillë. Fjalët e Shkrimit të Shenjtë janë si më poshtë: Ja, unë kam vendosur besëlidhjen time me ju, me farën tuaj pas jush dhe me çdo shpirt që jeton me ju (Zan. 9:9-10). Pastaj, duke përsëritur, thotë të njëjtën fjalë: Dhe unë do të vendos besëlidhjen time me ju dhe çdo mish nuk do të vdesë nga uji i përmbytjes dhe nuk do të ketë një përmbytje uji që të shkatërrojë tërë tokën (Zan. 9:11). Çfarë mund të jetë më e qartë apo më e besueshme se këto fjalë? Shihni qorr e shurdh, degjoni nese mundeni dhe kuptoni, o budallenj, kush po e thote kete! Pasi ta keni kuptuar, tmerrohuni nga fytyra e Zotit të Ushtrive, Krijuesit të gjithçkaje, i Cili krijon dhe transformon gjithçka ashtu siç dëshiron, me fjalën e fuqisë së Tij. Ai na premton se nuk duhet të kemi frikë nga një gjë e tillë, por ju paturpësisht thoni se do të ketë një përmbytje sipas veprimit të yjeve. Kush e tha këtë dhe kush e miratoi? A nuk e dëgjoni Isainë, i cili flet qartë: Kjo është këshilla që Zoti ka dhënë mbi gjithë botën dhe kjo dorë mbi të gjitha gjuhët e botës. Sepse Perëndia i Shenjtë mendon, kush do të shkatërrojë? dhe kush mund ta largojë dorën e Tij të lartë? (Isa. 14:26–27). A e keni kuptuar nga këto fjalë të shenjta qëndrueshmërinë dhe pandryshueshmërinë e premtimit të Zotit të Plotfuqishëm dhe të vërtetës së Tij, apo i përmbaheni akoma mosbindjes dhe pasionit tuaj të dashur për argument, ose më mirë, mosbesimit? Nëse do t'i besonit Shkrimit të Shenjtë dhe do t'i drejtonit veshët me kujdes, nuk do të binit në humnera të tilla blasfemie. Por, në mënyrë që, duke përmendur të gjitha profecitë, nga të cilat ka mjaft, të mos e vazhdojmë fjalën pa masë, le të themi pak më shumë dhe të përfundojmë me këtë. Sepse kushdo që ka marrë profeci në duart e tij, duhet ta kuptojë vetë paralajmërimin që përmban ato. Pra, ne, o njerëz, me hirin e Krishtit, duke qenë që në fillim të krishterë, të rritur sipas mësimeve dhe traditës apostolike dhe atërore, dhe duke ruajtur me devotshmëri dhe pa ndryshim atë që u krijua dhe vulosi prej tyre - siç kemi mësuar, siç kemi besuar dhe siç mbajmë dhe rrëfejmë së bashku me ta, kështu që ju shkruajmë dhe ju predikojmë, pa ju thënë asgjë me dashje dhe pa guxuar. Por duke huazuar dëshmi nga Shkrimet e Shenjta dhe duke e shpjeguar këtë me interpretimet e etërve të shenjtë, ne vetë edukohemi nga kjo, duke pranuar dritën e arsyes dhe u japim ndriçim atyre që e kërkojnë me besim. Të lutemi, lër mënjanë çdo kontradiktë dhe çdo arrogancë që vjen nga mendja e jashtme me emra të rremë tek ata që, nga pavëmendja, lidhen me të - dhe pranoje këtë triumf me besim dhe me Davidin e bekuar thuaji Zotit të të gjithëve me përulësi: Isha bishë me ty dhe do të dal me ty (Ps. 72:2). Çfarë po thotë ai? Unë e kam kuptuar, thotë ai, o Mjeshtër, se thesari i fateve të Tua është një humnerë e pakuptueshme dhe e pamendueshme e mendjes Tënde hyjnore; Unë jam një krimb, jo një njeri, dhe për këtë arsye jam i kënaqur me atë që kam marrë nga mentorët që më kanë paraprirë, dhe kufizohem në këtë dhe nuk përjetoj asgjë tjetër, sepse e di dobësinë e mendimeve të mia. Prandaj, e konsideroj të drejtë të pranoj urdhërimet, urdhërimet, fatet dhe mësimet e Tua të shenjta në mënyrë të thjeshtë dhe pa sprovë, ashtu si demi pranon barrën që i ka vënë zotëria e tij dhe shkon e ndjek atje ku e drejton i zoti. E zbatoj këtë për veten time, që të mund të jem gjithmonë me Ty, pa u ndarë nga hiri Yt hyjnor. Sepse është e pamundur, është e pamundur, o njerëz, që dikush të hyjë në mbretërinë e qiejve që na është premtuar, siç është shkruar shumë herë më parë në letrën time të parë, përveç nëse dikush e pranon atë si fëmijë, domethënë nëse nuk e pranon thjesht dhe pa provë mësimin hyjnor që na është shpallur për Trininë Më të Lartë dhe që është transmetuar dhe konfirmuar nga Perëndia shtatë herë. interpretimet, ose zakonet, ose rregullat. Sepse ata nuk folën nga vetja, por Fryma e Shenjtë foli nëpërmjet tyre, i cili rrjedh nga Ati, siç e shpjegoi Zoti, duke shpjeguar mësimet për Të dhe që nuk është i huaj për Birin në kuptimin e thelbit, siç mëson Kirili i Madh dhe e gjithë fytyra e shenjtorëve. Ashtu si autori i të Vetëmlindurit është një Atë, ashtu edhe autori i Ngushëlluesit, i cili e dërgon atë, është Ati i të Vetëmlindurit, kështu që, ashtu si në çdo gjë tjetër, hipostazat hyjnore janë të barabarta, në mënyrë që për arsyen (e ekzistencës së tyre hyjnore) të mos ndryshojnë në barazi. Birit nuk i hiqet barazia me Atin, siç pohon ti, megjithëse nuk heq dorë nga Fryma, ashtu siç nuk pakësohet Fryma në barazi me Atin dhe Birin, sepse nuk lind Birin, së bashku me Atin. Ky është justifikimi juaj fëminor, i cili ju tërheq në komplotin satanik dhe ju shtyn në humnerën Sabelliane. Ata që rrëfejnë se Fryma e Shenjtë rrjedh nga Biri si shkak, duhet të pranojnë domosdoshmërisht një nga dy gjërat: ose në thelb ose në hipostazë, Hipostaza e Atit duhet të bashkohet me Hipostazën e Birit, kur Ata lëshojnë Ngushëlluesin. Por nëse thoni se Ata janë të bashkuar në thelb, atëherë kjo do të rezultojë jo vetëm e papërshtatshme, por gjithashtu nuk përmban blasfemi të vogël, sepse qenia në të tre hipostazat shihet si një e pandashme dhe e pandashme. Duke bashkuar në thelb Hypostazën Filial me Hipostazën Atërore, ju e ndani qartë Ngushëlluesin nga një bashkim i tillë një-natyror dhe kjo është përtej çdo blasfemie. Nëse thoni se Ata janë të bashkuar nga hipostaza, atëherë shikoni sa qartë jeni të ekspozuar se mbani sabelianizmin, sepse hipostazat, si të tilla, nuk lejojnë bashkimin, sipas mësimeve të të gjithë teologëve të shenjtë, por njihen si të papërziera me njëra-tjetrën. Mund të vihen në dukje shumë mospërputhje të tjera të fshehura në mësimdhënien tuaj; por tani nuk ka kohë për të folur për këtë në këtë mesazh, i cili tashmë është drejt fundit. Zoti në Ungjillin e Shenjtë i urdhëron qartë ata që besojnë në Të: Çdo gjë që nuk është me mua, është mbi mua dhe ajo që nuk mbledh me mua, shpërndan (Mateu 12:30). Dhe përsëri: Delet e mia e dëgjojnë zërin tim, por nuk ndjekin të huajt, sepse nuk e njohin zërin e të huajve (Gjoni 10:27, 5). Se ata që ndryshojnë dhe shtrembërojnë besimin apostolik, të tradhtuar nga shtatë koncile ekumenike, me shtesa të huaja, nuk janë me Krishtin dhe nuk mblidhen me Të, por shpërndahen, - kjo është e qartë si nga shumë prova të tjera të pakundërshtueshme, ashtu edhe nga fakti se ata nuk kanë frikë të trashëgojnë mallkimet dhe anatemat e panumërta të këshillave të shenjtë apospikëve dhe anatemave të aq shumë apospikëve kriminelë të këshillit të shenjtë patër. predikimet dhe traditat. Nëse doni gjithashtu të jeni me Krishtin dhe të mblidhni me Të pasurinë e teologjisë së vërtetë dhe t'i shmangni ato mallkime të tmerrshme, atëherë qëndroni pa vënë në provë mësimet e dhëna nga Zoti, si dhe traditat dhe udhëzimet pajtuese, si një foshnjë e butë, që ushqehet me qumështin e papëlqyeshëm të gjirit të Ungjillit, derisa, duke u rritur prej tij, të arrini masën e Krishtit, duke folur për një moshë të përsosur, apo të bashkëshortit. Atëherë kjo përgjigje do të na mjaftojë; Në veçanti, Krishti do të jetë bashkëbiseduesi dhe lavdëruesi juaj, i cili do t'ju thotë: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik, je besnik për pak, unë do të të vë mbi shumë njerëz: hyr në gëzimin e Zotit tënd (Mateu 25:21).