Η καταγγελτική λέξη είναι, εν μέρει, κατά της λατινικής κακίας. εδώ επίσης ενάντια στο «Αλμανάκ», που εξήρε ότι θα υπάρξει μια παγκόσμια πλημμύρα πιο καταστροφική από ποτέ

Αυτή η λέξη είναι απλή και απλή - όχι επειδή έχει σκοπό να πει για απλά θέματα και ελάχιστα άξια προσοχής, αλλά επειδή δεν έχει σκοπό να δείξει περιττή και πονηρή σοφία, αλλά να εξάγει από τα βάθη της αστρικής εξαπάτησης όσους βυθίζονται απρεπώς σε αυτήν. Αλλά μην εκπλήσσεσαι για τη σοβαρότητα του προλόγου, γιατί με κυριεύει δυνατός εσωτερικός πόνος, όχι μόνο επειδή είσαι ανίατα άρρωστος, δεν νοιάζεσαι για το τι πρέπει και δεν έχεις σκοπό να γίνεις νηφάλιος στο μυαλό σου, αλλά και επειδή διαφθείρεις ανεξέλεγκτα τα σωστά μονοπάτια του Κυρίου και προσπαθείς συνεχώς να ρίξεις το ήπιο πλήθος των πιστών. ατυχία. Ναι, εσείς οι ίδιοι δεν ξέρετε ότι θα αντιμετωπίσετε προβλήματα από τον Κύριο, ως αυτουργοί των πειρασμών. Διότι ο Κύριος λέει ξεκάθαρα: Εάν κάποιος σκανδαλίσει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε μένα, δεν θα φάει, για να του πέσει μια μυλόπετρα στο λαιμό και θα πνιγεί στα βάθη της θάλασσας (Ματθαίος 18:6). Αν μια τέτοια τρομερή συμφορά περιμένει αυτόν που παρασύρει έναν πιστό στον Κύριο, τότε τι να σκεφτούμε για εκείνους που παρασύρουν όχι έναν ή δύο, αλλά ολόκληρη την Εκκλησία, συγκεντρωμένη και μένοντας στην αγαθότητα στον Κύριο, προσπαθώντας να διαφθείρουν και να αποχωριστούν από την αποστολική και πατρική διδασκαλία; Με τις λατινικές βλαβερές διδασκαλίες σου, τις οποίες επινοείς από την κοιλιά σου, δεν φοβάσαι να διαφθείρεις τη φωτεινή αποστολική και πιστή σοφία των πατέρων. Μερικές φορές, χρησιμοποιώντας τα κόλπα του Βαλαάμ και τις δαιμονικές μάντεις από τα αστέρια, παροτρύνετε τους απλούς ανθρώπους να στραφούν σε εσάς και να πιστέψουν τη μάντισή σας για το τι πρέπει να συμβεί στη ζωή του καθενός. Αλλά, έχοντας κάνει έναν επαρκή πρόλογο, είναι επίκαιρο να στραφείτε στη λέξη στην υποτιθέμενη κατανόηση, η οποία μπορεί να σας διδάξει να μην φιλοσοφείτε με τον δικό σας τρόπο. Και αν ο λόγος μας χτυπήσει με επιτυχία τον στόχο, τότε – δόξα στον Θεό, που τον κατευθύνει στον επιδιωκόμενο στόχο. αν δεν φτάσει στην πρόθεσή σου και δεν αγγίξει τη σκέψη σου, τότε ακόμα και τότε - δόξα στον Θεό, που μας κίνησε στη διόρθωσή σου, αν και απέρριψες τον στόχο, λόγω της ακραίας διάθεσής σου για αντίφαση. Εάν, ω άνθρωποι, έχετε πίστη στον Χριστό και περιμένετε την ανάσταση των νεκρών και τον ερχομό από τον ουρανό του δίκαιου Κριτή, ενώπιον του οποίου θα εμφανιστούν όλοι οι άνθρωποι που ήταν από την αρχή των αιώνων, και όλοι θα απαντήσουν για ό,τι έκαναν, έστω και σε έναν άχρηστο λόγο, όπως ανήγγειλε ο Κριτής, τότε γιατί παραμελήσατε και απορρίψατε τα άδικα λόγια Του. αστρομαντικές απάτες και τις Χαλδαϊκές δαιμονικές διδασκαλίες, κηρύττει για την αλλαγή και τη μεταμόρφωση που έρχεται από τον Υδροχόο σε ό,τι υπάρχει και σε όλα τα λογικά και παράλογα πλάσματα που κινούνται στη γη, που δεν έχει συμβεί από την αρχή του κόσμου και δεν έχει ακουστεί στα αρχαία χρονικά; Και κρατάτε αυτές τις πεποιθήσεις τόσο σφιχτά που είναι πιο εύκολο να σας απομακρύνουν από το να αναπνεύσετε αυτόν τον αέρα παρά να σας απομακρύνουν από αυτές τις παρατηρήσεις. Λέγοντας αυτό, δεν κατηγορώ απλώς τη γνώση των ουράνιων σωμάτων, η οποία είναι απαραίτητη και κατάλληλη για την πραγματική ζωή, όπως η γνώση της περιστροφής, της ανατολής και της εξαφάνισης και της ροής άλλων άστρων, σύμφωνα με την οποία οι καιροί αυτού του αιώνα υπολογίζονται με ακρίβεια και περιέχεται σωστά το λεγόμενο Πάσχα. Δεν είναι αυτή η γνώση που κατακρίνω, αλλά ο υπερβολικός ενθουσιασμός για αυτήν την επιστήμη και η υπερβολική δοκιμή αυτού που είναι γνωστό στον μοναδικό Θεό. επίσης μια πονηρή απόσπαση της προσοχής των πιστών από τον Θεό, προτρέποντάς τους να προσέχουν τις θέσεις των άστρων, όπου άλλα αναγνωρίζονται ως ωφέλιμα και άλλα ως κακά, και από αυτό καταλήγουν όχι μόνο για ημέρες και ώρες, αλλά και μιλούν άσκοπες κουβέντες για ανθρώπους, αναγνωρίζοντας άλλους ως καλούς και άλλους ως κακούς. Αυτό καταδικάζω, αναγνωρίζω και ονομάζω κακία, ακολουθώντας εν προκειμένω όλους τους μακάριους ανθρώπους που έλαμψαν με ευσέβεια από τους αιώνες. Και όλοι εσείς, ιεροκήρυκες, οπαδοί και θερμότεροι υπερασπιστές όλων αυτών, χρησιμεύετε ως η πιο κοντινή απόδειξη ότι δεν λέω ψέματα, στο οποίο εσείς και οι γύρω σας υπηρετείτε ως αδιάψευστοι μάρτυρες. Αναγνώρισες την αμετάβλητη υπόσχεση και τη διαθήκη του Δημιουργού, που έδωσε στον δίκαιο Νώε, σαν ψεύτικη, αλλά πίστεψες τη μαντεία του κακού «Αλμανάκ», και χωρίς ντροπή κηρύττει ότι σύντομα σε ολόκληρο το σύμπαν θα υπάρξει ένας κατακλυσμός πιο τρομερός από ό,τι έχει συμβεί προηγουμένως από την αρχή του χρόνου. Και αφού αυτή η πρόβλεψη αποδείχτηκε ψεύτικη και ντροπιάστηκες, τώρα ισχυρίζεσαι ότι η μάντια δεν προέβλεψε πλημμύρα, αλλά αλλαγή και αναδιοργάνωση όλων όσων υπάρχουν στη γη. Ωστόσο, το Αλμανάκ δηλώνει ξεκάθαρα ότι αυτό πρέπει να επιτευχθεί μέσω του νερού και ότι τα άλλα αστέρια πρέπει να συγκεντρωθούν προς τον Υδροχόο και να πραγματοποιήσουν αυτή τη μεταμόρφωση στο σύμπαν. Αναγνωρίζετε τον Υδροχόο ως προάγγελο και δημιουργό των νερών και των βροχών. Αλλά είναι καιρός να εφαρμόσουμε σε εσάς τον λόγο του μακαριστού Παύλου, τον οποίο γράφει στους Γαλάτες (Γαλ. 3:1): Ω ανόητοι Λατίνοι! Ποιος σε εξαπάτησε να μην υπακούς στην αλήθεια; Σήμερα, τι σας έκανε να απομακρυνθείτε από την αλήθεια και να παρακολουθήσετε μέρες, μήνες, εποχές και χρόνια; Βλέπω όμως ότι σε σένα έχει συμβεί αυτό που προειδοποίησε ο απόστολος τους Κολοσσαείς, και σε ξεγελάει η εξωτερική φιλοσοφία και η μάταιη κολακεία, σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση, σύμφωνα με τα στοιχεία αυτού του κόσμου, και όχι κατά Χριστό (Κολ. 2:8). Και δεν είναι περίεργο. Γιατί ο Αριστοτέλης έχει κάθε νόημα για σένα, που σε δελέασε ή μάλλον σε έπνιξε με υπερπαθείς συλλογισμούς και πονηριά, μη σου επιτρέπει να συμφωνήσεις βολικά με όσα είπαν μυστηριωδώς οι προφήτες και οι απόστολοι για την Ύψιστη Τριάδα. Και αν ένα δόγμα δεν ανταποκρίνεται στους περίπλοκους συλλογισμούς του, τότε είτε το αναγνωρίζεις ως ακατάλληλο, είτε, χωρίς κανένα φόβο, το ξαναφτιάχνεις για χάρη της περιπατητικής πονηριάς. Αν δεν υπήρχε ο φόβος ότι η έκταση της λέξης σε αυτό το θέμα θα επιβαρύνει την προσοχή σου, τότε θα σου το έδειχνα από τις ίδιες τις πράξεις - θα έδειχνα πώς, με βάση αυτά που σε καθοδήγησαν, χαλάσατε τελείως τα περισσότερα από τα μυστήρια που σεβάστηκαν οι Χριστιανοί - μερικά χαλάστηκαν εντελώς, ενώ άλλα ξαναφτιάχτηκαν για να ευχαριστήσεις τον εαυτό σου, διαστρέφοντας ολόκληρο τον πατρικό κανόνα. Μην νομίζετε όμως ότι για τον λόγο αυτό καταδικάζω την εξωτερική διδασκαλία, η οποία είναι χρήσιμη και την επιδοκιμάζουν σχεδόν όλοι όσοι έλαμψαν στην ευσέβεια. Δεν είμαι τόσο αχάριστος μαθητής αυτής της διδασκαλίας, αν και δεν έχω φτάσει ακόμη στο κατώφλι της, αλλά καταδικάζω την υπερβολική διερεύνεια του νου. Διότι έπρεπε να ακολουθήσουν ευσεβώς αυτήν τη διδασκαλία και να αφομοιώσουν με το νου τους μόνο ό,τι συμβάλλει στην εδραίωση της χριστιανικής πίστης και, όπως λέει ο θείος Παύλος, να αιχμαλωτίσουν κάθε νου στην υπακοή του Χριστού (Β' Κορ. 10:5), και να αναγκάσουν σε όλα την επιστήμη να ακολουθήσει την ευαγγελική αλήθεια, θεωρώντας την δούλη αυτής της αλήθειας. Κάνουν το αντίθετο - αφοσιώθηκαν ολοκληρωτικά στην επιστήμη, ξεφεύγοντας από την αλήθεια, και σε όλη τους τη ζωή ακολουθούν τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα και άλλους Έλληνες φιλοσόφους. Τρέφονται με αυτά και αναπνέουν εξ ολοκλήρου από αυτά. Τι είδους διαστροφή των δογμάτων προέρχεται από αυτό και ποια κακία γεννιέται συνήθως από αυτό στις έννοιες των φοιτητών της επιστήμης - καμία λέξη δεν μπορεί να το απεικονίσει αυτό. Ο ίδιος είμαι αξιόπιστος μάρτυρας για όλα αυτά, και όχι ως κάποιος που τα άκουσε, αλλά ως μάρτυρας από πρώτο χέρι στην Ιταλία και τη Λομβαρδία και ως πρώην συνεργός τους. Και αν ο Κύριος, που νοιάζεται για τη σωτηρία όλων, δεν με είχε ελεήσει και δεν με είχε επισκεφθεί σύντομα με τη χάρη Του και δεν φώτιζε τη σκέψη μου με το φως Του, τότε θα είχα χαθεί εδώ και πολύ καιρό μαζί με τους εκπροσώπους της κακίας που ήταν εκεί. Ω, πόσους αναγνώρισα στην Ιταλία, που υποφέρουν από παγανιστική κακία, που παραβίασαν τα μεγαλύτερα μυστήρια μας! Από αυτούς, κάποιος Κομπέζμικ της Φεράρα, που ξεπέρασε τους άλλους στην εξωτερική μάθηση, όταν πέθαινε, είπε στους μαθητές και τους φίλους του: «Να χαίρεστε μαζί μου, αγαπητοί, αύριο θα αναπαυθώ στα Ηλύσια Πεδία με τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα και με όλους τους ήρωες!». Έτσι παρασύρθηκε από την παγανιστική διδασκαλία! Υπήρχε ένας άλλος μετά από αυτόν στην Πατάβια, ο Ναπολιτάνος ​​φιλόσοφος Σέσα, που μισούσε τόσο την πίστη μας και τις τελετουργίες της, που όταν πήγα στην εκκλησία, είπα στους φίλους μου: «Ας πάμε και εμείς στη γενική απάτη». Ποιος δεν γνωρίζει τον Άγγελο Polizian, που ήταν στη Φλωρεντία, που έγινε διάσημος για κάθε κακία και ακαθαρσία και πέθανε με αξιολύπητο τρόπο; Υπήρχαν άλλοι σε άλλα μέρη, γεμάτοι με κάθε είδους κακία, που θα είχαν στήσει αληθινά ναούς στα είδωλα εδώ και πολύ καιρό, αν δεν τους εμπόδιζε ο φόβος του αφορισμού από τον πάπα. Αλλά θα πρέπει να επιστρέψουμε εκεί που αφήσαμε τη λέξη και να δείξουμε ότι όχι μόνο παραπλανηθείτε από τον Αριστοτέλη και άλλες εξωτερικές διδασκαλίες και αποσπάστε την προσοχή από τη χριστιανική αλήθεια, αλλά ότι αυτό που λέτε για την υπεράσπισή σας αξίζει πολύ γέλιο. Γιατί, τολμώντας να το κάνετε αυτό, παρουσιάζετε τον πάπα σας παντού ως θεϊκό, αναθέτοντας σε αυτόν τη δύναμη που δόθηκε στον Υπέρτατο Απόστολο Πέτρο, και μαζί τους, σαν κάποιο τέρας, δεν παύετε ποτέ να τρομάζετε τους απλούς ανθρώπους, σκεπτόμενοι λανθασμένα σε αυτήν την περίπτωση, όπως σε άλλες. Διότι η εξουσία που δόθηκε στον κύριο απόστολο, δηλαδή αν κάτι επιτρέπεται ή δεσμεύεται στη γη, τότε έτσι θα είναι στον ουρανό (επιτρεπόμενο ή δεσμευμένο), δόθηκε και στους άλλους μαθητές. Η εξουσία που δίνεται στον Υπέρτατο Απόστολο δεν είναι να αλλάξει το Ευαγγέλιο του Χριστού, δηλαδή τον νόμο και τη θεολογία τόσο για Αυτόν όσο και για την Υψίστατη Τριάδα, αλλά να συγχωρήσει τις αμαρτίες του μετανοούντος και να διευθετήσει πατρικά τη σωτηρία του, ανεξάρτητα από τη σοβαρότητα των κανόνων που ορίζονται, και, ανάλογα με τη χορήγηση της μετάνοιας ή την επέκταση του χρόνου της μετανοίας. Και για να μην τολμήσει να αλλάξει ούτε το παραμικρό που περιέχεται στο Ευαγγέλιο, ο Κύριος διέταξε σχετικά λέγοντας: Όποιος καταστρέφει την ενότητα αυτών των μικρών εντολών Μου κλπ. (Ματθαίος 5:19). Λοιπόν, η εξουσία που δόθηκε στον υπέρτατο δεν ίσχυε και για τους πρώην Ρωμαίους αγίους, όπως ο Σιλβέστρος, ο Σελεστίνος, ο Λέων, ο Αγαπίτ, ο Αγάθων, ο Αδριανός και πολλοί άλλοι; Είναι ξεκάθαρο σε όλους ότι το έκανε. Ποιος από αυτούς τόλμησε ποτέ να αλλάξει κάτι από τα θεία ορθόδοξα δόγματα και τους εκκλησιαστικούς κανόνες και έθιμα, μέχρι την Ζ' Οικουμενική Σύνοδο; Δεν ήταν όλοι σύμφωνοι με τους ανατολικούς φωστήρες, ενωμένοι μεταξύ τους με την ένωση της αγάπης για το Άγιο Πνεύμα, και έτσι διοικούσαν δίκαια τις παντού εκκλησίες των πιστών; Δεν υπήρχε παντού η ίδια ομολογία της Ορθόδοξης πίστης, που περιείχε τη διδασκαλία του Παρηγορητή όπως προερχόταν από τον ένα Πατέρα; Δεν τελέστηκε το ίδιο βάπτισμα, δηλαδή με τρεις καταδύσεις, όπως προστάζει ο αποστολικός κανόνας; Δεν ήταν μόνο πρόσφορα που περιείχε αλάτι και οξύ που προσφέρθηκε σε αναίμακτη θυσία και όχι άζυμα; Και αυτό φαίνεται από πολλές μαρτυρίες, ιδιαίτερα των θαυμαστών αγίων Βασιλείου του Μεγάλου και του θείου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που άφησαν γραπτά για αυτό στις Εκκλησίες τους. Από αυτούς, ο θείος Βασίλειος, πολεμώντας τον αιρετικό Απολλινάρη, ο οποίος υποστήριξε ότι ο Υιός του Θεού πήρε σάρκα ξένη προς το νου και την ψυχή, και γι' αυτό καθιέρωσε στους οπαδούς του να θυσιάζουν άζυμα, αφού το αλάτι χρησιμεύει ως εικόνα του ανθρώπινου νου, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στο Ευαγγέλιο: να έχετε αλάτι που δεν προκαλεί την ψυχή. πολεμώντας την εν λόγω βλασφημία του Απολλιναρίου, ο θείος Βασίλειος στα γραπτά του δίδαξε στην αγία συνοδική Εκκλησία τον εξής κανόνα: «Αν κάποιος θυσιάσει άζυμα, ας αναθεματιστεί!». Ο Θείος Χρυσόστομος μας εξέφρασε έτσι την αλήθεια, μιλώντας στο λόγο του για τον Σταυρό: «Το αρχαίο», λέει, «ήταν περασμένο, ιδού, ήταν όλο καινούργιο· εκεί είναι η κιβωτός, εδώ είναι η Παναγία· υπάρχει ράβδος, υπάρχει Σταυρός· υπάρχει άζυμος άρτος, εδώ είναι άρτος». Έλαμψε λοιπόν η αλήθεια μέσα από τους δύο αυτούς δασκάλους; Τι μπορείτε να πείτε ενάντια σε αυτό; Έχοντας πει: στην αρχαία διαθήκη υπάρχει άζυμο ψωμί, αντιπαραβάλλει το ψωμί με αυτά, και έτσι μαρτύρησε ότι ανήκει στη θυσία της Καινής Διαθήκης. Αν μας αντιπαραβάλλετε αυτό που είπε ο μακαριστός Παύλος στους Κορινθίους: Καθαρίστε το παλιό προζύμι, για να γίνετε νέο μείγμα (Α' Κορ. 5:7), και πάλι σε αυτούς: Γι' αυτό ας γιορτάσουμε, όχι με το προζύμι του παλαιού, ούτε με το προζύμι της κακίας και της κακίας, αλλά ελλείψει προζύμι αγνότητας και αλήθειας - αλλά δεν θα σας πούμε από κάτι αυτό (εδ. 8). ο ίδιος πατέρας και οικουμενικός δάσκαλος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος με θεία αποκάλυψη ερμήνευσε τα μηνύματα του μακαριστού Παύλου, όπως είναι γνωστό από την ιστορία του. Λέει τα εξής: «Ο μακάριος Παύλος, αφού προηγουμένως τους κατηγόρησε ότι σιώπησαν για το γεγονός ότι επέτρεψαν να συγκατοικήσουν με τη μητριά τους και άφησαν τέτοια ανομία χωρίς τη δέουσα προσοχή, τους συμβουλεύει να αποσυρθούν στο εξής από το παλιό κακό με το οποίο ζούσαν πριν, δηλαδή από την κτηνώδη και ποταπή ειδωλολατρική συγκατοίκηση, την οποία έλεγε ο παλιός ο απόστολος: πρόσεχε τον εαυτό σου από το παρασκεύασμα των Φαρισαίων, δηλαδή από την άθεη διδασκαλία και την άνομη ζωή τους. Τους διατάζει να ζήσουν, αποκαλώντας την γιορτή, χωρίς προζύμι αγνότητας και αλήθειας, δηλαδή σύμφωνα με τα ήθη και τα ήθη των αγίων και αγνό, όπως αρμόζει να ζουν οι χριστιανοί». Βλέπετε πώς καταλαβαίνει ο θεϊκός αυτός πατέρας την αποστολική ρήση; Παράλληλα, δεν ανέφερε καθόλου για τον άρτο που προσφέρεται στην ιερά λειτουργία, όπως παρερμηνεύετε. Ποιον θα μας διατάξεις να υπακούσουμε περισσότερο: τον Βασίλειο και τον Χρυσόστομο, που έλαμψαν στην αρχαιότητα σε όλη την αγιότητα και τη θεία σοφία, και όλους τους άλλους αρχαίους αγίους, ή εσύ που παραβίασες ό,τι νομιμοποίησαν και μας έλκεις στην Απολληνάρια αίρεση; Δεν μπορείς να πεις ότι τα άζυμα είναι αποστολικός θεσμός. Είναι δικό σου. Και η δικαίωσή σας γι' αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από όσα είπαν οι Άγιοι Βασίλειος και Χρυσόστομος. Αλλά αυτό που ειπώθηκε εδώ για αυτό είναι αρκετό για όσους υποτάσσονται με σύνεση στην ορθόδοξη εκκλησιαστική παράδοση. γιατί η λέξη δεν πρέπει να διαδοθεί σε κάποιον που αγωνίζεται για τη δική του πρόθεση. Πρόθεση αυτής της λέξης είναι να ξεσκεπάσει την άθεη και ψεύτικη γνώμη σου για τον κατακλυσμό, που πολύ τολμηρά σχημάτισες, μιλώντας από την κοιλιά σου (δηλαδή από τη σαρκική σου σοφία). Με ποιες προφητικές ή αποστολικές προβλέψεις, ω άνθρωποι, διαδώσατε τέτοια βλάσφημη σοφία σε όλη την οικουμένη; Πού συνέλαβες και γέννησες αυτόν τον βδελυρό γόνο, αντάξιο του σκότους των σπηλαίων Τροφώνιου; Δεν ξέρετε, ω άνθρωποι, αν κρατάτε καθόλου τον Χριστιανισμό, ότι δεν πρέπει να σκέφτεστε ή να γράφετε τίποτα πέρα ​​από αυτά που γράφουν και μας παραδίδουν οι προφήτες και οι απόστολοι και οι διδάσκαλοι που ήρθαν μετά από αυτούς, αν θέλετε να έχετε το δικαίωμα να φιλοσοφείτε στον τομέα της πίστης; Ίσως θα πείτε: ποιος το νομιμοποίησε αυτό; – Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, στο Ιερό Ευαγγέλιο, όπου καταγγέλλοντας τους Σαδδουκαίους για την ανακρίβεια της σοφίας τους περί της ανάστασης, τους είπε: Εσείς πλανηθήκατε, μη γνωρίζοντας τις Γραφές (Ματθαίος 22:29). Αυτά τα λόγια δεν περιέχουν ξεκάθαρα το νόμο να μην τολμήσουμε να φιλοσοφήσουμε περισσότερα από όσα γράφονται; Φαινόταν να λέει το εξής: «Παπατάσαι επειδή δεν υπακούς στην Αγία Γραφή, την οποία πρέπει να ακολουθείς σε όλα και να μάθεις την αλήθεια από αυτήν». Δεν είναι το ίδιο πράγμα που πρέπει να ειπωθεί σε εσάς τους Λατίνους: εξαπατηθείτε, μη γνωρίζοντας τις Γραφές ή τη δύναμη του Θεού; Αν πίστευες αυτό που είπε ο Δημιουργός όλων και Κυβερνήτης όλων στον δίκαιο Νώε, ότι δεν θα ξαναγίνει πλημμύρα νερού στη γη ώστε να καταστρέψει κάθε σάρκα (Γεν. 9:11-17), και ότι είναι αδύνατο να πεις ψέματα στον Θεό (Εβρ. 6:18) και ότι ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν (Matt.5. 2). - αν τα ήξερες όλα αυτά και τα πίστευες, δεν θα είχες φτάσει σε τέτοια τρέλα. Τι έχετε να πείτε ενάντια σε αυτό; Εάν είστε πεπεισμένοι για όσα ειπώθηκαν, τότε σταθείτε μαζί μας στην αλήθεια. Ή χρειάζεστε ισχυρότερα φάρμακα; Αλλά θα το κάνουμε και αυτό με τη βοήθεια του Θεού. Μας φαίνεται ότι όσοι εμμένουν σε μια τέτοια τρέλα υποφέρουν από ένα από τα δύο πράγματα: είτε δεν πιστεύουν ότι ο Δημιουργός φροντίζει τα πλάσματά Του, και σε αυτή την περίπτωση είναι άθεοι. ή πιστεύουν ότι προνοεί, αλλά όχι για όλους, αλλά μόνο για τα ουράνια πλάσματά Του, ενώ τα γήινα τα έχει αφήσει υπό τον έλεγχο των ζωδίων και των πλανητών και αυτό που ονομάζουν ευτυχία. Αλλά και σε αυτήν την περίπτωση, δεν θα ξεφύγουν από την καταδίκη για τον αθεϊσμό, γιατί ο αθεϊσμός περιέχεται εξίσου και στα δύο. Εάν ο Δημιουργός φροντίζει τα πλάσματά Του και τα φροντίζει τόσο πολύ που χωρίς τη θέλησή Του δεν θα πέσει ούτε ένα πουλί στο δίχτυ και ο αριθμός των τριχών μας δεν Του είναι άγνωστος, όπως είπε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο, τότε πώς θα είναι δυνατό για τους ζωδιακούς κύκλους και τους πλανήτες να καταστρέψουν τα δημιουργήματα του Θεού, όταν ο Θεός τα συντηρεί και τα διατηρεί με το δημιουργικό Του χέρι; Εάν, ντρέπεστε από την αλήθεια, καταφεύγετε στην αστρολογική τέχνη και πείτε ότι η αστρολογική επιστήμη μας διδάσκει να σκεφτόμαστε και να συλλογιζόμαστε έτσι και δεν είναι σε καμία περίπτωση διαφορετικά, τότε θα σας το πούμε πάλι: η ακατανόητη πρόνοια του Θεού, που διαχειρίζεται σοφά τα πάντα, τακτοποιεί και συντηρεί τα πάντα, δεν υπόκειται στην επιρροή και τον έλεγχο του πλανήτη. θέλει. Θέλει με κάθε δυνατό τρόπο όλα αυτά να διαχειρίζονται σωστά και με σύνεση η ακατανόητη και σοφή πρόνοιά Του, και όχι έτσι ώστε με τη βίαιη επιρροή των άστρων και των ζωδίων να γίνονται όλα ανόητα και άτακτα, όπως βλασφημείς, υποδηλώνοντας κάποια αναπόφευκτη δύναμη των πλανητών και των ζωδιακού δόγματος. Αν είχαν τέτοια δύναμη όπως ονειρεύεστε, και αν τα πάντα ελεγχόταν όχι από κάποιο θεϊκό δίκαιο κύμα, αλλά από τη δύναμη και την κίνησή τους, θα προκαλούσε τέτοια καταστροφή, όπως λέτε, τότε όλα αυτά θα είχαν χαθεί εδώ και πολύ καιρό, βιασμένα από την ακαταμάχητη επιρροή των άστρων. Εάν, έχοντας νουθετεί από εμάς, λέτε ότι όλα αυτά πρέπει να συμβαίνουν με θεϊκή έμπνευση, τότε δώστε μας στοιχεία από πού το πήρατε αυτό, από ποιες προφητείες, από ποια γραπτά των αποστόλων ή των δασκάλων της εκκλησίας. Ποιος, μετά τον Μωυσή τον μάντη του Θεού, προείπε ότι θα υπήρχε δευτερεύων κατακλυσμός στη γη; Πες μου αν έχεις (τέτοια προφητεία). Αλλά δεν μπορείτε να υποδείξετε, ακόμα κι αν έχετε δουλέψει ατελείωτα. Θέλετε να αποδείξω με άλλο τρόπο την κακία αυτών που το γράφουν και το καταλαβαίνουν; Απλώς μην ντρέπεστε, γιατί υπάρχει ακόμα ελπίδα σωτηρίας για εσάς. Αν θέλετε να ορκιστείτε ότι κάποιοι έχουν ξεκάθαρα εξαπατηθεί στο ότι φιλοσοφούν εκτός των Αγίων Γραφών, τότε αυτή η λέξη έχει αποκαλύψει επαρκώς την απάτη τους. Τι να τους πούμε για το γεγονός ότι φέρνουν στο τέλος της δαιμονικής τους μαντείας λέγοντας: «Σηκώστε τα κεφάλια σας, χριστιανοί άνδρες»; Ή νομίζεις ότι με τέτοια μεγαλοπρέπεια απευθύνεσαι σε κάποιους αδαείς, ξένους στο νόημα; Τι άλλο εκφράζουν με αυτόν τον σύντομο λόγο, αν όχι ότι, αφού κάποτε προσκολλήθηκαν σε αυτή την ασήμαντη σοφία αυτής της εποχής, αφορίστηκαν από την κοινωνία των χριστιανών και από τη μεγάλη τους τρέλα καταδίκασαν τις Άγιες Γραφές; Γι' αυτό, κηρύττουν αλαζονικά την κακία τους και με μεγάλη περηφάνια κακοποιούν εμάς τους ευσεβείς, διατάσσοντάς μας να σηκώσουμε τα κεφάλια μας, δηλαδή το μυαλό μας, και μόνο να μην πούμε: «Ω, τρελοί χριστιανοί! Συνειδητοποιήστε, αν μπορείτε, ότι εξαπατηθήκατε και συνέλθετε από αυτή την απόλαυση!». – Μας κοροϊδεύεις ξεκάθαρα όταν το λες αυτό; Δεν είναι κάποιο άλλο άθεο ειδωλολατρικό συμβούλιο, ίσως το Χαλδαίο, του οποίου δηλώνετε ξεκάθαρα ότι είστε συνεργοί, γι' αυτό μας αποκαλείτε Χριστιανούς; Γιατί όποιος εμμένει σε έννοιες αντίθετες με τους χριστιανούς και αφορίζει τον εαυτό του από το όνομά τους, προφανώς ακολουθεί διαφορετικό δρόμο. Δεν ήταν με την ίδια αλαζονεία που οι Φαρισαίοι επέπληξαν τον φωτισμένο τυφλό, λέγοντάς του στη συνάντησή τους: Εσύ είσαι μαθητής Του, αλλά εμείς είμαστε μαθητές του Μωυσή (Ιωάννης 9:28); Είμαστε τόσο μακριά από αυτό που σε ευχαριστούμε που μας αποκάλεσες Χριστιανούς και σηκώνουμε το κεφάλι, δηλαδή το νου μας στα βουνά, δηλαδή στα ύψη του νου της Αγίας Γραφής και, από εκεί, αντλώντας άφθονη φώτιση, ψάλλουμε με τον μακαριστό Δαβίδ: Οι παραβάτες μας είπαν την κοροϊδία σου, αλλά όχι, Κύριε. Και πάλι: Ανάθεμα αυτούς που απομακρύνονται από τις εντολές Σου (Ψαλμ. 119:21). Ποιοι είναι αυτοί οι άνομοι, αν όχι αυτοί που μέσω του κακού «Αλμανάκ» λένε ότι από τη σύγκλιση των πλανητών και των ζωδίων με τον Υδροχόο, θα συμβεί μια μεταμόρφωση και αλλαγή που δεν υπήρχε από την αρχή; Όσοι το λένε αυτό παραμελούν τις άγιες υποσχέσεις του Θεού που δόθηκαν στον δίκαιο Νώε, στις οποίες ο ανθρωπόφιλος Δάσκαλος όχι μια φορά, αλλά επανειλημμένα επιβεβαίωσε τον δίκαιο άνθρωπο με λόγια που εξέφραζαν μεγάλη πατρική φροντίδα, ιδιαίτερη φροντίδα και αμετάβλητο της υπόσχεσης. Ας φερθούν τα άγια λόγια του Κυρίου όλων εδώ στον δίκαιο Νώε, για να δείξουν στο ανθρώπινο γένος τη μεγάλη φροντίδα και πρόνοια του Θεού για την υπόλοιπη δημιουργία, και ότι τιμωρεί και ελεεί με δίκαιο μέτρο, και ότι με τη θεϊκή Του εντολή όλα περιέχονται και διαχειρίζονται με σύνεση και αξιοπρέπεια, και όχι από την παράλογη και άτακτη δράση των πλανητών. Πριν όμως παραθέσουμε αυτό που είπε ο Θεός στον Νώε, ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Θείας Γραφής, ο Κύριος όλων δικαίως επιβάλλει εκτελέσεις στους ανθρώπους για τρεις ειδικούς λόγους: είτε για αυξημένη πορνεία και ακαθαρσία, είτε για κακία και ανυπακοή σε Αυτόν, είτε για παραβίαση των εντολών Του. Και η απόδειξη του πρώτου λόγου είναι οι σύγχρονοι του Νώε, επίσης τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Ο δεύτερος είναι ο Φαραώ και όλη η Αίγυπτος, που έπεσαν σε ακραία κακία και δεν υποτάχθηκαν στον Κύριο όλων, παρά τα αμέτρητα θαύματα που έκανε ο Μωυσής ενώπιόν τους. Ο τρίτος είναι ο λαός του Ισραήλ, ο οποίος, αφού απέκτησε την κατοχή της Γης της Επαγγελίας, επειδή παραβίασε τις εντολές του Κυρίου, καταπιέστηκε πρώτα χίλιες φορές από ξένους και στη συνέχεια αιχμαλωτίστηκε από τους Βαβυλώνιους. Δεν μιλώ γι' αυτό απλά και όχι μάταια, αλλά για να δείξω την ανακρίβεια της πρόβλεψης του Αλμανάκ για τον κατακλυσμό, και ότι η άσκοπη ομιλία του δεν είναι μόνο πονηρή, καθώς έρχεται σε αντίθεση με τον Κύριο των πάντων - τον Θεό και τον άγιο Του Μωυσή, αλλά είναι εντελώς γεμάτη ανούσια και τρέλα, γιατί δεν τιμωρεί τους παραπάνω λόγους. όπως ειπώθηκε, αλλά δίνει μόνο έναν λόγο, αυτή είναι μια παράλογη συρροή πλανητών και ζωδίων. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι πάσχει από ακραία κακία, ως κάποιος που αποδίδει τον έλεγχο όλης της δημιουργίας σε ένα άψυχο και αίσθητο πράγμα, και όχι στον Θεό, ο οποίος, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, φέρει τα πάντα με τη δύναμή Του. Αλλά είναι καιρός να δώσουμε προσοχή σε όσα υποσχέθηκαν παραπάνω, να εκθέσουμε πιο θετικά την άσκοπη συζήτηση του «Αλμανάκ» και να δείξουμε ότι είναι ψευδής και βλάσφημη. Το ότι ο Δημιουργός και ο Συντηρητής των πάντων φροντίζει και φροντίζει για τη σωτηρία μας, και ότι δεν είναι άδικο που μας φέρνει εκτελέσεις, είναι σαφές από άλλα αμέτρητα ρητά της Γραφής και περιπτώσεις. ειδικά από την ιστορία της Αγίας Γραφής για τον κατακλυσμό που συνέβη υπό τον Νώε. Γράφεται για αυτό ως εξής: Αλλά η γη διεφθαρμένη ενώπιον του Θεού, και η γη γέμισε με αδικία (Γέν. 6:11). Αυτά τα λόγια περιέχουν μια κατηγορία για τη διαφθορά μας και μια δικαιολόγηση της δίκαιης κρίσης του Θεού - ότι δεν επιβάλλει τιμωρία χωρίς λόγο, αλλά προνοητικά και μαζί πατρικά νοιάζεται για τη μεταστροφή μας όταν απομακρυνόμαστε αμετάκλητα από Αυτόν. Έπειτα, δείχνοντας την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα και ότι νοιάζεται πολύ για τη σωτηρία μας, λέει: Και ο Κύριος ο Θεός είδε τη γη, και δεν ήταν διεφθαρμένη· γιατί κάθε σάρκα είχε διαφθείρει τον δρόμο της στη γη (Γεν. 6:12). Αυτό το ρητό - βίντε - δηλώνει την ανέκφραστη αγάπη του Δασκάλου για εμάς, για τον οποίο αγαπάμε, απολαμβάνουμε αχόρταγα το όραμά τους, έτσι ώστε τίποτα να μην μπορεί να ξεκολλήσει τα μάτια μας από κοντά τους. Τότε λέει: Ο Κύριος ο Θεός μίλησε στον Νώε: Ο καιρός κάθε ανθρώπου έχει έρθει μπροστά μου, γιατί η γη είναι γεμάτη κακία από αυτούς· και ιδού, θα τους καταστρέψω και μια ανάξια γη (Γέν. 6:13). Ο φιλάνθρωπος Κύριος ευχαρίστησε να κρίνει τη δημιουργία των χεριών Του για να δείξει ότι δεν χαίρεται για την καταστροφή των ανθρώπων, αλλά ότι οι ίδιοι ήταν οι δημιουργοί της καταστροφής τους. Ήρθε, λέει, η ώρα, δηλαδή η ώρα της εκδίκησης και της δίκαιης δίκης. Για πολύ καιρό, λέει, ανέχομαι τις ανομίες τους. Έχοντας πει: η γη είναι γεμάτη με αδικία από αυτούς, εξέφρασε με αυτό τον λόγο για τον οποίο καταδίκασε να τους καταστρέψει. Δεν φταίω εγώ, λέει, για την καταστροφή τους, αλλά αυτοί οι ίδιοι, με τις ανομίες τους, προκάλεσαν την μακροθυμία Μου σε οργή. Τότε αποκαλύπτει στους δίκαιους τη μέθοδο της καταστροφής τους, λέγοντας: Και ιδού, θα φέρω κατακλυσμό και νερό στη γη για να καταστρέψω κάθε σάρκα (Γέν. 6:17). Γιατί προστίθεται εδώ: ιδού, Αζ; Θα αρκούσε να πούμε: και θα φέρω πλημμύρα. Ας μην νομίζουμε ότι αυτό λέγεται απλά ή υπερβολικά. Εφόσον εκείνη την εποχή είχε μεγάλη χρήση η εξαπάτηση της παρατήρησης των άστρων, η οποία προήλθε από τον Σεθ, όπως γράφει ο Εβραίος ιστορικός Τζόζεφ, και επειδή πολλοί από τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, όπως και οι σημερινοί, είχαν λανθασμένες έννοιες, αποδίδοντας τα πάντα στους ζωδιακούς κύκλους, την κίνηση των πλανητών και την ευτυχία, ο ανθρωπόφιλος Κύριος πατρικά και για νουθεσία, προσθέστε αυτήν την έκφραση: διδασκαλίες που μιλούν από την κοιλιά τους. Δεν είναι ο Υδροχόος που θα αφήσει το νερό να κυλήσει στη γη φέρνοντας άλλους ζωδιακούς κύκλους και αστέρια κοντά του, αλλά εγώ, λέει, το κύμα Μου, η συμβουλή Μου και η εντολή Μου θα ανοίξω την άβυσσο του ουρανού από ψηλά και τις πηγές της αβύσσου από κάτω (Γεν. 7:11), και έτσι κάθε σάρκα θα χαθεί. Και ότι τέτοια καταστροφή δεν θα επέλθει πια, αυτό διδάσκεται ξεκάθαρα από την Αγία Γραφή, η οποία αντιπροσωπεύει τον Δημιουργό να λέει το εξής: Ο Κύριος ο Θεός μίλησε, έχοντας σκεφτεί: Δεν θα καταράσω κανέναν στη γη για τις πράξεις του ανθρώπου: δεν αρμόζει σε έναν άνθρωπο να σκέφτεται επιμελώς για το κακό από τη νεότητά του. Διότι δεν θα κάνω κανέναν να καταστρέψει κάθε ζωντανή σάρκα, όπως έχω δημιουργήσει (Γέν. 8:21). Τι πιο αξιόπιστο και πιο αληθινό από αυτά τα σύντομα λόγια; Ο Ίδιος ο Δημιουργός μιλάει με τον εαυτό Του, σαν να μας επιβεβαιώνει και να μας κάνει έμπιστους, ώστε στο μέλλον να μην φοβόμαστε και να μην περιμένουμε κάτι τέτοιο. Δίνει επίσης έναν λόγο για αυτό: προηγουμένως, λέει, ο νους ενός ανθρώπου είναι επιμελώς κακός από τη νιότη, και είναι αδύνατο για αυτούς, ως σαρκικοί, να απελευθερωθούν από τις σαρκικές επιθυμίες και πόθους, για τις οποίες θα έπρεπε συχνά να τους καταστρέφω από τη γη. Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό της καλοσύνης Μου, και επομένως είναι απαραίτητο να τους αντιμετωπίσουμε με μακροθυμία και ησυχία και άλλες τιμωρίες. Γι' αυτό, ο ανθρωπάνθρωπος Δάσκαλος και Κύριος, επιβεβαιώνοντάς μας περισσότερο, επαναλαμβάνει την ίδια λέξη, λέγοντας: Δεν θα κάνω κανέναν να καταστρέψει όλη τη ζωντανή σάρκα όπως έχω δημιουργήσει. Αυτό θα ήταν αρκετό για να επιβεβαιώσει πλήρως ότι δεν θα έπρεπε πλέον να περιμένουμε μια πλημμύρα για ολόκληρο το σύμπαν, αν ο λόγος μας επεκτείνονταν στους συνετούς ανθρώπους. Και καθώς αυτή η λέξη αναφέρεται στους Λατίνους, οι οποίοι, περισσότερο από κάθε άλλο λαό, τυφλώνονται από την ειδωλολατρική αποπλάνηση και τη Χαλδαϊκή δαιμονική διδασκαλία, τότε ας εξετάσουμε τα υπόλοιπα προφητικά και ιερά λόγια με τα οποία ο ανθρωπόφιλος Κύριος επιβεβαιώνει ότι ο δίκαιος Νώε και μέσω αυτού ολόκληρο το ανθρώπινο γένος δεν φοβάται πια τέτοια καταστροφή για πάντα. Τα λόγια της Αγίας Γραφής είναι τα εξής: Ιδού, έχω συνάψει τη διαθήκη Μου μαζί σας, και με το σπέρμα σας μετά από εσάς, και με κάθε ψυχή που ζει μαζί σας (Γεν. 9:9-10). Στη συνέχεια, επαναλαμβάνοντας, λέει τον ίδιο λόγο: Και θα συνάψω τη διαθήκη Μου μαζί σας· και δεν θα πεθάνει κάθε σάρκα από το νερό του κατακλυσμού, ούτε θα υπάρξει πλημμύρα νερού για να καταστρέψει ολόκληρη τη γη (Γεν. 9:11). Τι πιο ξεκάθαρο ή πιο αξιόπιστο από αυτά τα λόγια; Δείτε, τυφλοί και κουφοί, ακούστε, αν μπορείτε, και καταλάβετε, ανόητες, Ποιος το λέει αυτό! Αφού καταλάβατε, φρικάρεστε στο πρόσωπο του Κυρίου των Δυνάμεων, του Δημιουργού των πάντων, που δημιουργεί και μεταμορφώνει τα πάντα όπως θέλει, με τον λόγο της δύναμής Του. Μας υπόσχεται ότι δεν πρέπει να φοβόμαστε κάτι τέτοιο, αλλά εσείς ξεδιάντροπα λέτε ότι θα γίνει πλημμύρα ανάλογα με τη δράση των αστεριών. Ποιος το είπε και ποιος το ενέκρινε; Δεν ακούς τον Ησαΐα, που μιλάει καθαρά: Αυτή είναι η συμβουλή που ο Κύριος έχει συμβουλεύσει σε ολόκληρο τον κόσμο, και αυτό το χέρι σε όλες τις γλώσσες του κόσμου. Διότι ο Θεός ο Άγιος σκοπεύει, ποιος θα καταστρέψει; και ποιος μπορεί να απομακρύνει το υψηλό χέρι Του; (Ησα. 14:26–27). Καταλάβατε από αυτά τα ιερά λόγια τη σταθερότητα και το αμετάβλητο της υπόσχεσης του Παντοδύναμου Θεού και της αλήθειας Του, ή εξακολουθείτε να εμμένετε στην αγαπημένη σας ανυπακοή και πάθος για επιχειρήματα, ή μάλλον, στην απιστία; Αν πίστευες την Αγία Γραφή και κατευθυνόσουν προσεκτικά τα αυτιά σου σε αυτήν, δεν θα έπεφτες σε τέτοιες άβυσσους βλασφημίας. Αλλά, έτσι ώστε, παραθέτοντας όλες τις προφητείες, από τις οποίες υπάρχουν πάρα πολλές, να μην συνεχίσουμε τη λέξη αμέτρητα, ας πούμε λίγο περισσότερο και να τελειώσουμε με αυτό. Διότι όποιος έχει λάβει προφητείες στα χέρια του θα πρέπει να καταλάβει μόνος του την προειδοποίηση που περιέχεται σε αυτές. Εμείς λοιπόν, ω άνθρωποι, με τη χάρη του Χριστού, όντας εξαρχής Χριστιανοί, ανατράφηκαν με την αποστολική και πατερική διδασκαλία και παράδοση, και διατηρούμε ευσεβώς και αμετάβλητα ό,τι καθιερώθηκε και σφραγίστηκε από αυτούς - όπως μάθαμε, όπως πιστέψαμε και όπως διατηρούμε και ομολογούμε μαζί τους, έτσι γράφουμε και σας κηρύττουμε, χωρίς να σας τολμήσουμε ούτως ή άλλως. Δανειζόμενος όμως στοιχεία από την Αγία Γραφή και εξηγώντας το με τις ερμηνείες των αγίων πατέρων, εμείς οι ίδιοι οικοδομούμαστε από αυτό, δεχόμενοι το φως της λογικής και δίνουμε φώτιση σε όσους το ζητούν με πίστη. Σας παρακαλούμε, αφήστε κατά μέρος κάθε αντίφαση και κάθε αλαζονεία που προέρχεται από το εξωτερικό ψευδώνυμο νου σε όσους, από απροσεξία, προσκολλώνται μαζί του - και δέχονται αυτόν τον θρίαμβο με πίστη, και με τον μακάριο Δαβίδ πάντα να λέτε στον Κύριο όλων με ταπείνωση: Ήμουν θηριώδης μαζί σου και θα βγω μαζί σου (Ψαλμ. 72:2). Τι λέει; Κατάλαβα, λέει, Δάσκαλε, ότι ο θησαυρός των πεπρωμένων Σου είναι μια ακατανόητη και αδιανόητη άβυσσος του θείου νου Σου. Είμαι σκουλήκι, όχι άνθρωπος, και επομένως είμαι ικανοποιημένος με όσα έλαβα από τους μέντορες που προηγήθηκαν, και περιορίζομαι σε αυτό και δεν βιώνω τίποτα άλλο, γιατί γνωρίζω την αδυναμία των σκέψεών μου. Επομένως, θεωρώ δίκαιο να δεχόμαστε τις άγιες εντολές, τις εντολές, τα πεπρωμένα και τις διδασκαλίες Σου τόσο απλά και χωρίς δοκιμές, όπως ο ταύρος δέχεται το βάρος που του έχει βάλει ο αφέντης του και πηγαίνει και ακολουθεί εκεί που τον κατευθύνει ο κύριός του. Αυτό το εφαρμόζω στον εαυτό μου, για να μπορώ να είμαι πάντα μαζί Σου, χωρίς να αποχωρίζομαι από τη θεία Σου χάρη. Διότι είναι αδύνατο, είναι αδύνατο, ω λαοί, να εισέλθει κανείς στη βασιλεία των ουρανών που μας υποσχέθηκε, όπως γράφτηκε πολλές φορές πριν στην πρώτη μου επιστολή, εκτός και αν το δεχτεί ως παιδί, δηλαδή αν δεν αποδεχτεί απλά και χωρίς δοκιμή τη θεία διδασκαλία που μας έχει αποκαλυφθεί για την Ύψιστη Τριάδα, και που έχει παραδοθεί από τον Θεό επτά φορές. ερμηνείες, ή έθιμα ή κανόνες. Διότι δεν μιλούσαν από τον εαυτό τους, αλλά το Άγιο Πνεύμα μίλησε μέσω αυτών, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, όπως εξήγησε ο Κύριος, εξηγώντας τη διδασκαλία για Αυτόν, και που δεν είναι ξένος στον Υιό κατά την ουσία, όπως διδάσκει ο Μέγας Κύριλλος και ολόκληρο το πρόσωπο των αγίων. Όπως ο συγγραφέας του Μονογενούς είναι ένας Πατέρας, έτσι και ο συγγραφέας του Παρηγορητή, που τον στέλνει, είναι ο Πατέρας του Μονογενούς, ώστε, όπως σε όλα τα άλλα, οι θείες υποστάσεις να είναι ίσες, ώστε λόγω του λόγου (της θείας τους ύπαρξης) να μην διαφέρουν στην ισότητα. Ο Υιός δεν στερείται την ισότητα με τον Πατέρα, όπως ισχυρίζεσαι, αν και δεν εγκαταλείπει το Πνεύμα, όπως και το Πνεύμα δεν μειώνεται σε ισότητα με τον Πατέρα και τον Υιό, επειδή δεν γεννά, μαζί με τον Πατέρα, τον Υιό. Αυτή είναι η παιδική δικαίωσή σου, που σε παρασύρει στη σατανική πλοκή και σε σπρώχνει στην άβυσσο της Σαβέλλας. Όσοι ομολογούν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό ως αιτία πρέπει απαραίτητα να παραδεχτούν ένα από τα δύο πράγματα: είτε στην ουσία είτε στην υπόσταση, η Υπόσταση του Πατρός πρέπει να ενωθεί με την Υπόσταση του Υιού, όταν εκπέμπουν τον Παρηγορητή. Αλλά αν πείτε ότι είναι ενωμένοι στην ουσία, τότε αυτό θα αποδειχθεί όχι μόνο ακατάλληλο, αλλά και δεν περιέχει μικρή βλασφημία, γιατί το ον και στις τρεις υποστάσεις θεωρείται ως ένα αχώριστο και αχώριστο. Ενώνοντας την ουσιαστικά Φιλική Υπόσταση με την Πατερική Υπόσταση, προφανώς διαχωρίζετε τον Παρηγορητή από μια τέτοια μονοφυσική ένωση, και αυτό είναι πέρα ​​από κάθε βλασφημία. Αν λέτε ότι τους ενώνει η υπόσταση, τότε δείτε πόσο ξεκάθαρα εκτίθεστε ότι κατέχετε τον Σαβελλιανισμό, γιατί οι υποστάσεις, ως τέτοιες, δεν επιτρέπουν την ένωση, σύμφωνα με τη διδασκαλία όλων των αγίων θεολόγων, αλλά αναγνωρίζονται ως αναμεμιγμένες μεταξύ τους. Πολλές άλλες ασυνέπειες που κρύβονται στη διδασκαλία σας θα μπορούσαν να επισημανθούν. αλλά δεν υπάρχει χρόνος τώρα να μιλήσουμε για αυτό σε αυτό το μήνυμα, το οποίο πλησιάζει ήδη στο τέλος του. Ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο προστάζει ξεκάθαρα όσους πιστεύουν σε Αυτόν: Ό,τι δεν είναι μαζί μου είναι πάνω μου, και ό,τι δεν συγκεντρώνεται μαζί μου σκορπίζει (Ματθαίος 12:30). Και πάλι: Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου, αλλά μην ακολουθούν ξένους, γιατί δεν γνωρίζουν τη φωνή των ξένων (Ιωάννης 10:27, 5). Ότι αυτοί που αλλάζουν και διαστρέφουν την αποστολική πίστη, προδομένοι από επτά οικουμενικές συνόδους, με εξωγήινες προσθήκες, δεν είναι με τον Χριστό και δεν μαζεύονται μαζί Του, αλλά σκορπίζονται, - αυτό φαίνεται και από πολλές άλλες αδιάσειστες αποδείξεις, και από το γεγονός ότι δεν φοβούνται να κληρονομήσουν τις αμέτρητες κατάρες και τα αναθέματα τόσων αποστολέων ιερών διδασκαλιών και αναθεμάτων. κηρύγματα και παραδόσεις. Αν θέλεις επίσης να είσαι με τον Χριστό και να συγκεντρώσεις μαζί Του τον πλούτο της αληθινής θεολογίας και να αποφύγεις αυτές τις τρομερές κατάρες, τότε κρατήσου χωρίς να δοκιμάζεις τις διδασκαλίες του Κυρίου, καθώς και τις συνοδικές παραδόσεις και οδηγίες, σαν ένα ευγενικό μωρό, που τρέφεται με το κολακευτικό γάλα του Ευαγγελικού στήθους, έως ότου, μεγαλώνοντας από αυτό, φτάσεις στην τελειότητα του Χριστού. Τότε αυτή η απάντηση θα είναι αρκετή για εμάς. Συγκεκριμένα, συνομιλητής και υμνητής σου θα είναι ο Χριστός, που θα σου πει: Μπράβο, δούλε αγαθέ και πιστέ, για λίγο στάθηκες πιστός, θα σε θέσω πάνω σε πολλούς: μπες στη χαρά του Κυρίου σου (Ματθ. 25:21).