Порука одређеном монаху, чина игумана, о немачком шарму званом Фортуна и о њеном точку

Од многих знакова својства и деловања истинске и савршене љубави према Богу, које је набројао божански Апостол, препознајем да су најпоказнији знаци тога да се не радује неистини, него да се радује истини. Он је заиста веран и истински пријатељ који се свом душом радује добрим делима и успеху свог пријатеља, као о свом, и поново тугује када види да је или погрешио у погледу спасоносних апостолских догмата побожности и отачког предања, или је запао у какве-такве свакодневне невоље, и, саосећајући га на сваки начин, саосећајући га и саосећајући га са својим добрим пријатељем, врати у добро стање. аранжман. И ја бих, пошто сам тако љубавно привржен вашем поштовању, љубљени брате, заиста погрешио по закону свете љубави, да ћутим, видећи да следите хеленско, халдејско и латинско учење које су измислили демони. Говорим о појму точка среће, који Латини називају срећом, који и сами имате и коме друге поучавате, као да Христос и Спаситељ наш преко овог точка управља људским пословима и њиме једне уздиже до висине моћи, а друге своди одатле до крајње срамоте и срамоте. Чудим се како си се ти, такав, искуснији од других у познавању богонадахнутих списа, тако брзо заносио тако гнусним учењем преваранта Николаја Германа! Никада нисмо чули или видели такво учење ни у једном божанском спису. Ако хоћете да идете за истином, наћи ћете, напротив, да је ово не само потпуно одбачено од свих богонадахнутих отаца и учитеља, већ и анатемисано, како само ово учење, тако и они који га следе и проповедају. Знамо да је ово лажно учење потекло од Зороастера и других древних мудраца који су били у Персији, који су учили да су сви људски послови уређени према небеском кретању звезда, било да су врлине или свакодневне невоље. Египћани су свом душом прихватили ову чаролију, а од њих и Хелени, који су смислили многе друге зле хуле на самога Творца. Они, проклети, филозофирају и уче да Он (Творац), насилним утицајем звезда и приближавањем планета зодијацима, чини зле и добре, славне и незналице рођене под овом или оном планетом и звездом. Ово су смислили из земаљске мудрости, пророкујући из своје утробе, и измислили баснословну срећу или богатство, које је неки хеленски мудрац, по имену Кевис, назвао слепим и седећим на округлом камену. Назвао ју је слепом због њених обмана, будући да она насумично, бесмислено и неједнако даје људима имања и положаје моћи; Назвао је то седећи на округлом камену јер њени дарови нису чврсти, већ се лако мењају, прелазећи са једног на други. Забављајући се таквим бајкама и служећи као забава за демоне, Хелени и Египћани су писали и утврдили своја учења, као туђа божанском просветљењу и непогрешивом, Богу оданом разуму пророчких и богонадахнутих списа. Поглавар зла, злонамерни ђаво, видећи да се прави верници, просветљени богонадахнутим Писмом, не везују за таква његова гнусна учења, већ, напротив, мрзе и одвраћају се од њих, покушао је, зли, на други начин да своје учење учини прихватљивим за побожне. Убеђивао је Латине и Немце, већ задубљене у ово учење и заокупљене свом овом душегубном чаром, да, нешто више од безбожног образа лажног разума, то јест бајну срећу, прикажу најчистији и најчаснији лик Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа, Који, танким ланцем, спуштајући се, чини се, спушта се са Његове свете руке и пред собом води светом руком. побожни, обманути таквом сликом, би склон безбожном астрологу, видећи да богатство управља пречистом руком Спаситељевом. Нечисти ђаво намерно дозвољава да се његовом злу припише мала количина побожности, да би на тај начин потврдио у појмовима побожних драж лажних учитеља астролога. И ово није изненађујуће. Уосталом, често се дешавало да овај нечастиви човек, узевши обличје не само анђела светлости или светог свештеника, приђе светом пустињаку да би га преварио, него се дешавало и да је он, лош, на страшни начин поступио у лику Самог Спаситеља. А да је ова мудрост зла ​​коју су измислили Грци, слушајте пажљиво и марљиво схватите шта неки мудри хришћански филозоф каже о бајном богатству: „Срећом“, каже он, Грци називају управљање светом страно Провиђењу, или кретање од непознатог ка непознатом и случајном. Ми, православни хришћани, исповедамо да Христос Бог све уређује и све управља.“ И опет он: „Није по мислима и расуђивању људским, него по промислу Божијем и Његовим неиспитаним судбинама уређени сви послови људски; будаласти људи су навикли да то називају шансом и судбином, не схватајући где и из ког разлога се некоме догађају одређени случајеви. Али ми, побожни хришћани, верујемо у Христа, који свиме управља“. Обратите дужну пажњу на грчку дефиницију богатства. Кажу да је срећа владавина света страног Промислу, односно да се све не дешава по мудром и праведном промислу Божијем. Разумеш ли одавде да Латини и Германи хуле на једног доброг, праведног и премудрог Творца и Владара свих, приказујући крај најчистијег лика Спаситељевог безбожни лик среће, препознајући га као некаквог Његовог помоћника и савладара. Они то нису могли научити из божанских списа, јер нигде у богонадахнутим писмима нећете наћи такву мудрост која уништава душу, и нико од свих спољних филозофа није то хвалио. Напротив, неки од њих су то називали слепим, приписујући ово име управљању светом, које је страно Промислу, односно учењу да се не ради све по Божијем промислу и уређењу. Осуђују филозофа Епикура због тога што је погрешно мислио и учио, и због тога га не хвале, и називају га безбожником, говорећи овако: „Епикурово учење је и да се свим тим створењем управља нека срећа, а не вољом и судом Божијим. Чујеш ли чије је ово безбожно учење и како га сами Грци осуђују? Како ти, такав, можеш тако лако да се безумно дивиш таквој немачкој беспослици, не слушајући божанског тајног учитеља, који нам у Посланици Колошанима поручује: Чувајте се да вас ко не превари философијом и сујетним ласкањем, по људском предању, по стихијама овога света, а не по Христу (2:8). (13,9) А како се не бојите истог проповедника Божијег, који о истоме говори и безумним Галатима: Ако вам ко проповеда нешто више од овога, то јест што сте примили од нас, апостола Христових, нека је проклет, ако је и анђео с неба такав, нека је проклет, тј. Да ли из овога разумете да су неки од Латина подвргнути истој анатеми коју је изрекао Апостол као увођење туђинских учења у ум побожних? Покушајте, забога, да побегнете од такве немачке обмане и да се директно и поштено исповедите са богонадахнутим Давидом и са пророчицом Аном, који јасно и без лукавства говоре ово: Господ чини сиромашним и богатим, понижава и узвисује, подиже сиротињу са земље, а подиже сиромашне од сиромашних. За шта нам реци, света пророчице? Посадите га, каже, са јаким људима и дајте му престо славе у наслеђе. Не бајном срећом и окретањем точка, него светим пророком, Господ је прво помазао Саула за цара, а потом Давида, узевши овог са паше оваца, из музара, како је записано, и онога када је тражио изгубљене магарце свог оца. Такође размишљајте својим умом како се блажени Јосиф прославио у Египту, тако да је био признат као други владар целог Египта после фараона. Такође: како је Мојсије на такву висину уздигао распоређивање и талас Божији, а не слепа срећа и окретање точка. Ова латинска доктрина среће је туђа, потпуно туђа и непозната Светом писму, мој љубљени брате и господару! Због тога су они који се придржавају овог безбожног учења отерани од сабора православних. Такви се не испостављају да са Христом сабирају чисто и непорочно жито у Његове небеске житнице, које су срца и мисли православних верника у Њега, већ, напротив, изливају из себе и од оних који их слушају оно божанско благо које се одозго ставља у њихове мисли, то јест, псе Православља о Богу. Оно што нису писали богонадахнути пророци и апостоли, не треба да прихватимо, као што строго завештава велики светилник целе васељене Јован Златоусти. Останимо у границама непогрешивог богоразумевања. Попут нежних беба, пијмо са добротом речног и неласкавог млека, да се нађемо да смо тачно испунили заповест Спаситеља, који је рекао: ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско. И опет: ако ко не прими Царство Божије, као да је дете, нека у њега не улази. Господ овде Царство Божије назива јеванђелском беседом, односно оно што је, чувши Себе од Оца Свога, открио Својим ученицима. Ово је суштина: заповести, тајанствена поука у параболама, догмати о непогрешивом богопознању, као што су: о вечном постојању Оца и Сина и Светога Духа – јединог Божанства, господства и Царства, о бесмртности душе и о будућности, после краја века, о опћем васкрсењу и умилостивљењу за све васкрсење и умилење. мука оних који се нису потчинили апостолској проповедали и живели рђаво. Све ове и сличне апостолске и пророчке догмате и предања, Спаситељ је једном речју назвао „Царство Божије“ и жели да то једноставно прихватимо, са свом вером и страхопоштовањем, и да то чврсто усвојимо, попут нежне деце која без искушења прихватају поуке својих учитеља и кроз веру и послушност њима постижу савршено словописно познавање светих наука и светог писма. и морамо се приљежно држати догмата и завета којима нас је учио сам Спаситељ наш и Његови свети ученици и апостоли и васељенски сабори, и не додавати и не одузимати им ништа, како су исправно утврдили наши богоносни оци, чијим се светим молитвама удостојимо да примимо део спасених.