Mesazh për një murg të caktuar, gradën e abatit, për sharmin gjerman të quajtur Fortune dhe për timonin e saj

Nga shumë shenja të vetive dhe veprimit të dashurisë së vërtetë dhe të përsosur sipas Zotit, të numëruara nga Apostulli hyjnor, unë e kuptoj se shenjat më dëshmuese të kësaj nuk janë të gëzohemi për të pavërtetën, por të gëzohemi për të vërtetën. Ai është një mik vërtet besnik dhe i vërtetë, i cili gëzohet me gjithë shpirt për veprat e mira dhe suksesin e mikut të tij, si për të tijat, dhe hidhërohet përsëri kur sheh se ose gabon në lidhje me dogmat shpëtimtare apostolike të devotshmërisë dhe traditave atërore, ose ka rënë në një lloj halli të përditshëm dhe, duke e simpatizuar në çdo mënyrë me të mirën për ta ndihmuar dhe rimëkëmbur shokun e tij të mëparshëm. rregullimi. Edhe unë, duke qenë kaq i lidhur me nderimin tënd, vëlla i dashur, do të isha vërtet gabim sipas ligjit të dashurisë së shenjtë, nëse do të heshtja, duke parë që ti ndjek mësimet helene, kaldease dhe latine të shpikura nga demonët. E kam fjalën për konceptin e rrotës së lumturisë, të quajtur nga latinët fat, që ju vetë e keni dhe që ua mësoni të tjerëve, sikur Krishti dhe Shpëtimtari ynë nëpërmjet kësaj rrote kontrollon punët njerëzore dhe me të i ngre disa në majat e fuqisë, e të tjerë i redukton prej andej në çnderim dhe turp të skajshëm. Unë jam i habitur se si ju, një person i tillë, më me përvojë se të tjerët në njohjen e shkrimeve të frymëzuara nga Zoti, u kapët kaq shpejt nga një mësim kaq i neveritshëm i mashtruesit Nikolla Gjerman! Ne kurrë nuk kemi dëgjuar apo parë një mësim të tillë në asnjë shkrim hyjnor. Nëse doni të ndiqni të vërtetën, do të zbuloni, përkundrazi, se kjo jo vetëm është e refuzuar plotësisht nga të gjithë baballarët dhe mësuesit e frymëzuar nga Zoti, por edhe anatemohet, si vetë ky mësim, ashtu edhe ata që e ndjekin dhe e predikojnë atë. Ne e dimë se ky mësim i rremë e ka origjinën nga Zoroastri dhe njerëz të tjerë të mençur të lashtë që ishin në Persi, të cilët mësuan se të gjitha punët njerëzore janë rregulluar sipas lëvizjeve qiellore të yjeve, qofshin ato virtyte apo telashe të përditshme. Egjiptianët e pranuan këtë hijeshi me gjithë shpirt dhe prej tyre helenët, të cilët dolën me shumë blasfemi të tjera të liga kundër Vetë Krijuesit. Ata, të mallkuarit, filozofojnë dhe mësojnë se Ai (Krijuesi), me ndikimin e dhunshëm të yjeve dhe afrimin e planetëve me zodiakët, i bën të këqijtë dhe të mirët, të lavdishëm dhe injorantë të lindurit nën këtë apo atë planet dhe yll. Ata dolën me këtë nga mençuria tokësore, duke profetizuar që në barkun e tyre dhe shpikën lumturinë ose pasurinë përrallore, të cilën një i urtë helen, i quajtur Kevis, e quajti të verbër dhe të ulur në një gur të rrumbullakët. Ai e quajti të verbër për shkak të mashtrimeve të saj, pasi ajo në mënyrë të rastësishme, të pakuptimtë dhe të pabarabartë u jep njerëzve prona dhe poste pushteti; Ai e quajti të ulur në një gur të rrumbullakët, sepse dhuratat e saj nuk janë të forta, por ndryshojnë lehtësisht, duke kaluar nga njëra në tjetrën. Duke u zbavitur me fabula të tilla dhe duke shërbyer si argëtim për demonët, helenët dhe egjiptianët shkruan dhe themeluan mësimet e tyre, si të huaja për ndriçimin hyjnor dhe arsyen e pagabueshme, të përkushtuar ndaj Zotit të shkrimeve të shenjta profetike dhe të frymëzuara hyjnisht. Kreu i së keqes, djalli keqdashës, duke parë se besimtarët e vërtetë, të ndriçuar nga Shkrimet e frymëzuara hyjnore, nuk i bashkohen mësimeve të tilla të neveritshme të tij, por, përkundrazi, urrejnë dhe largohen prej saj, të ligut, në një mënyrë tjetër për ta bërë mësimin e tij të pranueshëm për të devotshmit. Ai i bindi latinët dhe gjermanët, të zhytur tashmë në këtë mësim dhe të zhytur në gjithë këtë bukuri shpirtshkatërruese, të përshkruanin, disi më të lartë se shëmbëlltyra e pafe e arsyes së rreme, domethënë pasurinë përrallore, shëmbëlltyrën më të pastër dhe më të nderuar të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, i cili, me një zinxhir të hollë, dukej se drejtonte aq shumë nga rrota e tij, duke zbritur nga dora e tij. i devotshëm, i mashtruar nga një imazh i tillë, do të prirej nga sharmi i astrologut të pafe, duke parë pasurinë të kontrolluar nga dora më e pastër e Shpëtimtarit. Djalli i papastër me qëllim lejon që një sasi e vogël devotshmërie t'i atribuohet të ligut të tij, në mënyrë që të konfirmojë kështu në konceptet e të devotshmëve sharmin e mësuesve të rremë astrologë. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në fund të fundit, shpesh ndodhte që ky njeri i lig, duke marrë formën jo vetëm të një engjëlli drite ose të një prifti të shenjtë, t'i afrohej vetmitarit të shenjtë për ta mashtruar, por ndodhte edhe që ai, i keqi, të vepronte në një mënyrë të tmerrshme në formën e vetë Shpëtimtarit. Dhe që kjo mençuri është një e keqe e shpikur nga grekët, dëgjoni me kujdes dhe kuptoni me zell atë që thotë një filozof i urtë i krishterë për pasurinë përrallore: "Lumturi," thotë ai, grekët e quajnë menaxhimin e botës të huaj për Providencën, ose lëvizje nga e panjohura në të panjohurën dhe të rastësishme. Ne, të krishterët ortodoksë, rrëfejmë se Krishti Zot rregullon gjithçka dhe kontrollon gjithçka.” Dhe përsëri ai: “Nuk është me anë të mendimeve dhe arsyeve njerëzore, por me anë të providencës së Zotit dhe fateve të Tij të paprovuara që rregullohen të gjitha punët njerëzore; budallenjtë janë mësuar ta quajnë këtë rast dhe fat, duke mos kuptuar se ku dhe për çfarë arsye i ndodhin dikujt raste të caktuara. Por ne, të krishterët e devotshëm, besojmë në Krishtin, i cili qeveris gjithçka." Kushtojini vëmendjen e duhur përkufizimit të pasurisë nga grekët. Ata thonë se lumturia është kontrolli i botës së huaj për Providencën, domethënë se gjithçka nuk ndodh sipas parashikimit të mençur dhe të drejtë të Zotit. A e kuptoni nga këtu se latinët dhe gjermanët blasfemojnë të vetmin Krijues dhe Sundimtar të mirë, të drejtë dhe të mençur të të gjithëve, duke përshkruar pranë figurës më të pastër të Shpëtimtarit një shëmbëlltyrë fati pa perëndi, duke e njohur atë si një lloj ndihmësi dhe bashkësundimtari të Tij. Ata nuk mund ta mësonin këtë nga shkrimet hyjnore, sepse askund në Shkrimet e frymëzuara hyjnore nuk do të gjeni një urtësi të tillë shpirtshkatërruese dhe asnjë nga të gjithë filozofët e jashtëm nuk e lavdëroi këtë. Përkundrazi, disa prej tyre e quajtën të verbër, duke ia atribuar këtë emër qeverisjes së botës, e cila është e huaj për Providencën, domethënë mësimit se gjithçka nuk bëhet sipas parashikimit dhe rregullimit të Zotit. Ata e dënojnë filozofin Epikur për faktin se ai mendoi dhe mësoi gabimisht, dhe për këtë nuk e lavdërojnë dhe e quajnë të pazot, duke thënë kështu: "Mësimi i Epikurit është gjithashtu se e gjithë kjo krijim udhëhiqet nga një lloj lumturie, dhe jo nga vullneti dhe gjykimi i Zotit". A dëgjoni se i kujt është ky mësim i pafe dhe si e dënojnë vetë grekët? Si mundesh ti, një njeri i tillë, kaq lehtë të admirosh marrëzisht një fjalë të çmendur boshe gjermane, duke mos dëgjuar mësuesin e fshehtë hyjnor, i cili na thotë në Letrën drejtuar Kolosianëve: Kujdes, se mos ju mashtrojë dikush me filozofi dhe lajka të kota, sipas traditës njerëzore, sipas elementeve të kësaj bote, dhe jo sipas Krishtit (2:8). (13:9) Dhe si nuk keni frikë nga i njëjti predikues i Perëndisë, i cili u flet për të njëjtën gjë galatasve budallenj: nëse dikush ju predikon diçka më shumë se kjo, domethënë atë që keni marrë nga ne, apostujt e Krishtit, qoftë i mallkuar, qoftë edhe një engjëll i qiellit i tillë, qoftë i mallkuar, domethënë, qoftë i mallkuar. A e kuptoni nga kjo se disa nga latinët i nënshtrohen të njëjtës anatemë të shqiptuar nga Apostulli si futja e mësimeve të huaja në mendjet e të devotshmëve? Përpiquni, për hir të Zotit, të shpëtoni nga një mashtrim i tillë gjerman dhe të rrëfeheni drejtpërdrejt dhe sinqerisht me Davidin e frymëzuar nga Zoti dhe me profeteshën Anna, të cilat e thonë qartë dhe pa kurrfarë dinake: Zoti i bën të varfërit dhe të pasurit, përul dhe lartëson, i ngre të varfërit nga toka dhe i ngre të varfërit nga gropa. Për çfarë, na thuaj, o profeteshë e shenjtë? Uleni, thotë ai, me njerëz të fortë dhe jepini një fron lavdie si trashëgimi. Jo nga pasuria përrallore dhe nga rrotullimi i timonit, por nga një profet i shenjtë, Zoti vajosi Saulin si mbret në fillim dhe më pas Davidin, duke e marrë këtë nga kullota e deleve, nga mjelja, siç është shkruar, dhe atë kur kërkonte gomarët e humbur të të atit. Gjithashtu arsyetoni me mendjen tuaj se si Jozefi i bekuar u bë i famshëm në Egjipt, kështu që ai u njoh si sundimtari i dytë i gjithë Egjiptit pas Faraonit. Gjithashtu: si u ngrit Moisiu në një lartësi të tillë nga dispensimi dhe vala e Zotit, dhe jo nga lumturia e verbër dhe rrotullimi i timonit. Kjo doktrinë latine e fatit është e huaj, krejtësisht e huaj dhe e panjohur për Shkrimet e Shenjta, vëllai dhe mjeshtri im i dashur! Për këtë arsye, ata që i përmbahen këtij mësimi të paperëndishëm janë larguar nga kongregacioni i ortodoksëve. Njerëz të tillë nuk rezultojnë të mbledhin grurë të pastër dhe të papërlyer me Krishtin në hambarët e Tij qiellorë, të cilat janë zemrat dhe mendimet e besimtarëve ortodoksë në Të, por, përkundrazi, derdhin nga vetja dhe nga ata që i dëgjojnë atë thesarin hyjnor që vendoset nga lart në mendimet e tyre, domethënë dogmat ortodokse të drejta për Zotin. Atë që nuk është shkruar nga profetët dhe apostujt e frymëzuar hyjnisht, ne nuk duhet ta pranojmë, siç e lë rreptësisht llamba e madhe e gjithë universit, Gjon Gojarti. Le të qëndrojmë brenda kufijve të të kuptuarit të pagabueshëm hyjnor. Ashtu si foshnjat e buta, le të pimë me dashamirësi qumështin verbal dhe jo lajkatar, që të zbulojmë se kemi përmbushur saktësisht urdhrin e Shpëtimtarit, i cili tha: nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve. Dhe përsëri: nëse dikush nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë, sikur të ishte fëmijë, nuk duhet të hyjë në të. Zoti këtu e quan Mbretërinë e Perëndisë predikimi i ungjillit, domethënë atë që, pasi e dëgjoi veten nga Ati i Tij, u zbuloi dishepujve të Tij. Ky është thelbi: urdhërimet, mësimet misterioze në shëmbëlltyra, dogmat për njohjen e pagabueshme të Zotit, si: për ekzistencën e përjetshme të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë - Hyjnisë së vetme, sundimit dhe mbretërisë, për pavdekësinë e shpirtit dhe për të ardhmen, pas fundit të shekullit, ringjalljen e përgjithshme për ata që janë të përzemërt dhe të devotshëm ndaj Zotit. mundimi i pafund i atyre që nuk iu nënshtruan apostolikëve të predikuar dhe jetuar në mënyrë të ligë. Të gjitha këto dhe dogma dhe tradita të ngjashme apostolike e profetike, Shpëtimtari i quajti me një fjalë "Mbretëria e Perëndisë" dhe dëshiron që ne ta pranojmë këtë thjesht, me gjithë besim e nderim, dhe ta përvetësojmë me vendosmëri, si fëmijë të butë, të cilët, pa sprovuar, pranojnë mësimet e mësuesve të tyre dhe, nëpërmjet besimit dhe bindjes ndaj tyre, arrijnë njohuri të përsosura të shkencave verbale dhe shkencave të shenjta. dhe ne duhet t'u përmbahemi me zell dogmave dhe testamenteve që na mësohen nga Vetë Shpëtimtari ynë dhe dishepujt, apostujt dhe këshillat ekumenikë të Tij të shenjtë, dhe të mos shtojmë apo zbresim asgjë prej tyre, siç e kanë përcaktuar saktë etërit tanë që mbartin Perëndinë, nëpërmjet lutjeve të shenjta të të cilëve mund të jemi të nderuar të marrim një pjesë të të shpëtuarve.