Порака до одреден монах, чин игумен, за германскиот шарм наречен Fortune и за нејзиното тркало

Од многуте знаци на имотот и дејството на вистинската и совршена љубов според Бога, набројани од божествениот апостол, препознавам дека најпоказните знаци за тоа не се да се радуваме на невистина, туку да се радуваме на вистината. Тој е вистински верен и вистински пријател кој со сета своја душа се радува на добрите дела и успесите на својот пријател, како за своите, и повторно тагува кога ќе види дека или греши во однос на спасоносните апостолски догми на побожноста и татковските преданија, или паднал во некакви секојдневни неволји и, сочувствувајќи го на секој начин со својот пријател, го враќа во обидите, да му помогне на својот поранешен пријател. аранжман. И јас, бидејќи сум толку љубов поврзан со твоето почитување, возљубен брате, навистина би згрешил според законот на светата љубов, ако молчев, гледајќи дека ги следиш хеленските, халдејските и латинските учења измислени од демоните. Зборувам за концептот на тркалото на среќата, наречено од Латините среќа, што вие самите го имате и го поучувате на другите, како Христос и нашиот Спасител преку ова тркало да ги контролира човечките работи и со тоа некои ги издигнува на височините на моќта, а другите оттаму ги сведува на крајно срам и срам. Изненаден сум како ти, таков човек, поискусен од другите во познавање на светите списи вдахновени од Бог, толку брзо се занесуваше од таквото гнасно учење на измамникот Николај Германец! Никогаш не сме слушнале или виделе такво учење во кое било божествено писмо. Ако сакате да ја следите вистината, ќе откриете, напротив, дека тоа не само што е целосно отфрлено од сите боговдахновени отци и учители, туку и анатемизирано, како самото учење, така и оние кои го следат и го проповедаат. Знаеме дека ова лажно учење потекнува од Зороастер и други древни мудреци кои биле во Персија, кои учеле дека сите човечки работи се распоредени според небесните движења на ѕвездите, без разлика дали се тоа доблести или секојдневни неволји. Египќаните го прифатија овој шарм со сета своја душа, а од нив и Хелените, кои излегоа со многу други зли хули против Самиот Создател. Тие, проклетите, филозофираат и учат дека Тој (Создателот), со насилното влијание на ѕвездите и приближувањето на планетите кон зодијаците, ги прави злото и доброто, славните и неуките родените под оваа или онаа планета и ѕвезда. До ова дошле од земната мудрост, пророкувајќи од нивната утроба и измислиле чудесна среќа или богатство, што некој елински мудрец, по име Кевис, го нарекол слеп и седи на тркалезен камен. Ја нарече слепа поради нејзините измами, бидејќи таа случајно, бесмислено и нерамномерно им дава на луѓето имоти и позиции на моќ; Тоа го нарече седејќи на тркалезен камен бидејќи нејзините подароци не се цврсти, туку лесно се менуваат, преминувајќи од еден на друг. Забавувајќи се со такви басни и служејќи се како забава за демоните, Хелените и Египќаните ги напишаа и ги воспоставија своите учења, како туѓи на божественото просветлување и на непогрешливиот, Бог посветен разум на пророчките и божествено вдахновени списи. Поглаварот на злото, злобниот ѓавол, гледајќи дека вистинските верници, просветлени од божествено вдахновено Писмо, не се приврзуваат кон таквите негови одвратни учења, туку, напротив, го мразат и се одвраќаат од него, настојуваниот нечестивиот, на друг начин да го направат неговото учење прифатливо за побожните. Тој ги убеди Латините и Германците, веќе потопени во ова учење и апсорбирани од сета оваа душеуништувачка привлечност, да ја прикажат, нешто повисоко од безбожната сличност на лажниот разум, односно чудесното богатство, најчистиот и преподобниот лик на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, Кој со тенок синџир се чини дека владее со тркалото, така што се спушта од Неговото тркало. побожниот, измамен од таквата слика, би бил наклонет кон шармот на безбожниот астролог, гледајќи го богатството контролирано од најчистата рака на Спасителот. Нечистиот ѓавол намерно дозволува да му се припише мала количина на побожност на неговиот злобен, за на тој начин да ја потврди во концептите на побожните шармот на лажните учители астролози. И ова не е изненадувачки. На крајот на краиштата, често се случувало овој безбожник, во облик на не само ангел на светлината или свет свештеник, да му пријде на светиот пустиник за да го измами, туку се случувало и тој, лошиот, да постапи на страшен начин во ликот на Самиот Спасител. И дека оваа мудрост е зла измислена од Грците, слушајте внимателно и вредно разберете што вели некој мудар христијански филозоф за чудесното богатство: „Среќа“, вели тој, Грците го нарекуваат управувањето со светот туѓо на Промислата, или движење од непознатото кон непознатото и случајно. Ние, православните христијани, исповедаме дека Христос Бог сè уредува и сè контролира.“ И пак тој: „Не со човечки мисли и расудување, туку со Божјата промисла и Неговите неиспитани судбини се уредуваат сите човечки работи; глупавите луѓе се навикнати да ја нарекуваат оваа шанса и судбина, не разбирајќи каде и поради која причина некому му се случуваат одредени случаи. Но ние, побожните христијани, веруваме во Христа, Кој управува со сè“. Обрнете должно внимание на дефиницијата на среќата на Грците. Тие велат дека среќата е контрола на светот туѓ на Промислата, односно дека сè не се случува според мудрата и праведна промисла Божја. Дали оттука разбирате дека Латините и Германците хулат на единствениот добар, праведен и мудар Творец и Владетел на сите, прикажувајќи блиску до најчистиот лик на Спасителот безбожна слика на среќата, препознавајќи ја како некаков Негов помошник и совладетел. Тие не можеа да го научат ова од божествените списи, зашто никаде во божествено инспирираните Светописи нема да најдете таква мудрост што уништува душа, и никој од сите надворешни филозофи не го пофалил тоа. Напротив, некои од нив го нарекоа слепо, припишувајќи го ова име на управувањето со светот, кое е туѓо на Промислата, односно на учењето дека сè не се прави според Божјата промисла и уредба. Тие го осудуваат филозофот Епикур за тоа што мислел и поучувал погрешно, и поради тоа не го фалат, и го нарекуваат безбожен, велејќи го вака: „Учењето на Епикур исто така е дека сето ова создание е управувано од некаква среќа, а не од волјата и судот Божји“. Дали слушате чие е ова безбожно учење и како самите Грци го осудуваат? Како можеш, таков човек, толку лесно, безумно се восхитуваш на таквите луди германски безделничи, не слушајќи го божествениот таен учител, кој ни вели во Посланието до Колосјаните: Пазете се, да не ве измами некој со филозофија и суетно ласкање, според човечкото предание, според елементите на овој свет, а не според Христа (2:8). (13:9) И како не се плашите од истиот Божји проповедник, кој им зборува за истото на безумните Галатјани: ако некој ви проповеда нешто повеќе од ова, односно она што сте го примиле од нас, Христовите апостоли, нека е проклет, макар и ангел од небото да е таков, проклет да е, т.е. Дали разбирате од ова дека некои од Латините се подложни на истата анатема изречена од апостолот како воведување туѓи учења во главите на побожните? Обидете се, заради Бога, да избегате од таквата германска измама и исповедајте се директно и искрено со Богодахновениот Давид и со пророчицата Ана, кои јасно и без никаква итрина го кажуваат ова: Господ прави сиромашни и богати, ги понижува и воздигнува, ги подига сиромашните од земјата, а сиромашните ги подига од јамата. За што, кажи ни, света пророчице? Седнете го, вели, со силни луѓе и дајте му престол на славата во наследство. Не со чудесна среќа и вртење на тркалото, туку со свет пророк, Господ прво го помаза за цар Саул, а потоа Давид, земајќи го овој од пасиштето, од молзниците, како што е напишано, и оној кога ги бараше изгубените магариња на својот татко. Размислете и за тоа како блажениот Јосиф станал познат во Египет, така што бил признат како втор владетел на целиот Египет после фараонот. Исто така: како Мојсеј бил подигнат на толкава височина со Божјото владеење и бранување, а не со слепа среќа и вртење на тркалото. Оваа латинска доктрина за среќата е туѓа, сосема туѓа и непозната за Светото писмо, мој сакан брат и господару! Поради оваа причина, оние кои се придржуваат кон ова безбожно учење се истерани далеку од собранието на православните. Таквите луѓе не собираат чиста и беспрекорна пченица со Христа во Неговите небесни житници, кои се срцата и мислите на православните верници во Него, туку, напротив, го излеваат од себе и од оние што ги слушаат тоа божествено богатство што е ставено одозгора во нивните мисли, односно православните догми за праведните Божји догми. Она што не е напишано од божествено вдахновените пророци и апостоли, не треба да го прифаќаме, како што строго го завешта големата светилка на целата вселена, Јован Златоуст. Да останеме во границите на непогрешливото побожно разбирање. Како благи бебиња, да го пиеме љубезно говорното и неласкаво млеко, за да се открие дека точно сме ја исполниле заповедта на Спасителот, кој рекол: ако не се обратите и не станете како деца, нема да влезете во царството небесно. И уште еднаш: ако некој не го прими царството Божјо, како да е дете, да не влегува во него. Господ овде го нарекува Царството Божјо евангелска проповед, односно она што, откако се слушна од Својот Отец, им го откри на Своите ученици. Ова е суштината: заповеди, мистериозно учење во параболи, догми за непогрешливото спознание на Бога, како што се: за вечното постоење на Отецот и Синот и Светиот Дух - единственото Божество, владеењето и царството, за бесмртноста на душата и за иднината, по крајот на векот, општо за оние кои исто така се воскреснале и благочестивите на Бога. бескрајни маки на оние кои не се покорувале на апостолското проповедале и живееле злобно. Сето ова и слични апостолски и пророчки догми и преданија, Спасителот со еден збор го нарече „Царство Божјо“, и сака да го прифатиме тоа едноставно, со сета вера и почит и цврсто да го интернализираме, како благи деца кои, без испитување, ги прифаќаат учењата на своите учители и преку вера и послушност кон нив, постигнуваат совршено познавање на вербалното писмо и вербалното писмо. и ние мораме ревносно да се придржуваме до догмите и заветите што ни ги научи Самиот нашиот Спасител и Неговите свети ученици и апостоли и вселенски собори, и да не додаваме или одземаме ништо од нив, како што правилно утврдиле нашите богоносни отци, преку чии свети молитви да ни биде чест да примиме дел од спасените.