Μήνυμα σε έναν συγκεκριμένο μοναχό, τον βαθμό του ηγούμενου, για το γερμανικό γούρι που ονομάζεται Fortune και για τον τροχό της

Από τα πολλά σημάδια της ιδιοκτησίας και της δράσης της αληθινής και τέλειας κατά Θεό αγάπης, που απαριθμεί ο θείος Απόστολος, αναγνωρίζω ότι τα πιο αποδεικτικά σημάδια αυτού δεν είναι να χαίρεσαι για την αναλήθεια, αλλά να χαίρεσαι για την αλήθεια. Είναι ένας αληθινά πιστός και αληθινός φίλος που χαίρεται με όλη του την ψυχή για τις καλές πράξεις και την επιτυχία του φίλου του, σαν για τις δικές του, και λυπάται ξανά όταν βλέπει ότι είτε κάνει λάθος με τα σωτήρια αποστολικά δόγματα της ευσέβειας και των πατρικών παραδόσεων, είτε έχει περιπέσει σε κάποιου είδους καθημερινά προβλήματα. συμφωνία. Κι εγώ, που είμαι τόσο στοργικά δεμένος με την ευλάβειά σου, αγαπημένε αδερφέ, θα έκανα αληθινά λάθος σύμφωνα με το νόμο της αγίας αγάπης, αν σιωπούσα, βλέποντας ότι ακολουθείς τις Ελληνικές, Χαλδαϊκές και Λατινικές διδασκαλίες που εφευρέθηκαν από δαίμονες. Μιλάω για την έννοια του τροχού της ευτυχίας, που ονομάζουν οι Λατίνοι τύχη, που εσύ ο ίδιος έχεις και διδάσκεις σε άλλους, λες και ο Χριστός και ο Σωτήρας μας μέσω αυτού του τροχού ελέγχει τις ανθρώπινες υποθέσεις και μαζί του ανεβάζει άλλους στα ύψη της δύναμης και άλλους από εκεί μειώνει σε ακραία ατίμωση και ντροπή. Εκπλήσσομαι πώς εσύ, ένας τέτοιος άνθρωπος, πιο έμπειρος από άλλους στη γνώση των θεόπνευστων γραφών, τόσο γρήγορα παρασύρθηκες από μια τόσο αποτρόπαια διδασκαλία του απατεώνα Νικόλαου του Γερμανού! Ποτέ δεν έχουμε ακούσει ή δει τέτοια διδασκαλία σε καμία θεία γραφή. Αν θέλετε να ακολουθήσετε την αλήθεια, θα διαπιστώσετε, αντίθετα, ότι αυτό όχι μόνο απορρίπτεται εντελώς από όλους τους θεόπνευστους πατέρες και δασκάλους, αλλά και αναθεματίζεται, τόσο αυτή η ίδια η διδασκαλία όσο και όσοι την ακολουθούν και την κηρύττουν. Γνωρίζουμε ότι αυτή η ψεύτικη διδασκαλία προήλθε από τον Ζωροάστρη και άλλους αρχαίους σοφούς που βρίσκονταν στην Περσία, οι οποίοι δίδαξαν ότι όλες οι ανθρώπινες υποθέσεις διευθετούνται σύμφωνα με τις ουράνιες κινήσεις των άστρων, είτε πρόκειται για αρετές είτε για καθημερινά προβλήματα. Οι Αιγύπτιοι δέχτηκαν αυτή τη γοητεία με όλη τους την ψυχή, και από αυτούς οι Έλληνες, που έβγαλαν πολλές άλλες κακές βλασφημίες κατά του ίδιου του Δημιουργού. Αυτοί, οι καταραμένοι, φιλοσοφούν και διδάσκουν ότι Αυτός (ο Δημιουργός), με τη βίαιη επιρροή των άστρων και την προσέγγιση των πλανητών στους ζωδιακούς κύκλους, κάνει κακούς και καλούς, ένδοξους και αδαείς αυτούς που γεννήθηκαν κάτω από αυτόν ή τον άλλον πλανήτη και αστέρι. Αυτό κατέληξαν από τη γήινη σοφία, προφητεύοντας από τη μήτρα τους, και επινόησαν μια υπέροχη ευτυχία ή περιουσία, την οποία κάποιος Έλληνας σοφός, ονόματι Kevis, ονόμασε τυφλό και καθισμένος σε μια στρογγυλή πέτρα. Την αποκάλεσε τυφλή εξαιτίας των απατών της, αφού τυχαία, παράλογα και ανομοιόμορφα δίνει στους ανθρώπους περιουσίες και θέσεις εξουσίας. Το ονόμασε καθισμένη σε μια στρογγυλή πέτρα γιατί τα δώρα της δεν είναι συμπαγή, αλλά αλλάζουν εύκολα, περνώντας από το ένα στο άλλο. Διασκεδάζοντας με τέτοιους μύθους και χρησιμεύοντας ως διασκέδαση για δαίμονες, οι Έλληνες και οι Αιγύπτιοι έγραψαν και καθιέρωσαν τις διδασκαλίες τους, ως ξένες προς τη θεία φώτιση και τον αλάθητο, θεόφιλο λόγο των προφητικών και θεόπνευστων γραφών. Ο αρχηγός του κακού, ο κακόβουλος διάβολος, βλέποντας ότι οι αληθινοί πιστοί, φωτισμένοι από τις θεόπνευστες Γραφές, δεν προσκολλώνται σε τέτοιες αποτρόπαιες διδασκαλίες του, αλλά, αντίθετα, μισούν και απομακρύνονται από αυτό, προσπάθησε, ο πονηρός, να κάνει τη διδασκαλία του αποδεκτή στους ευσεβείς. Έπεισε τους Λατίνους και τους Γερμανούς, ήδη βυθισμένους σε αυτή τη διδασκαλία και απορροφημένοι από όλη αυτή την ψυχοφθόρο γοητεία, να απεικονίσουν, κάπως υψηλότερη από την άθεη ομοίωση της ψευδούς λογικής, δηλαδή της υπέροχης περιουσίας, την πιο αγνή και σεβάσμια εικόνα του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ο οποίος, με μια λεπτή αλυσίδα φαίνεται να κατεβαίνει από τον τροχό Του. ευσεβής, εξαπατημένος από μια τέτοια εικόνα, θα έτεινε στη γοητεία του άθεου αστρολόγου, βλέποντας την τύχη να ελέγχεται από το πιο αγνό χέρι του Σωτήρα. Ο ακάθαρτος διάβολος επιτρέπει επίτηδες να αποδοθεί μικρή ευσέβεια στον κακό του, για να επιβεβαιώσει έτσι στις έννοιες των ευσεβών τη γοητεία των ψευδοαστρολόγων δασκάλων. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Άλλωστε, συχνά συνέβαινε ο πονηρός αυτός, παίρνοντας τη μορφή όχι μόνο αγγέλου φωτός ή ιερού ιερέα, να πλησιάσει τον άγιο ερημίτη για να τον εξαπατήσει, αλλά συνέβαινε και αυτός, ο κακός, να ενεργήσει με τρομερό τρόπο με τη μορφή του ίδιου του Σωτήρα. Και ότι αυτή η σοφία είναι μια κακή επινοημένη από τους Έλληνες, ακούστε προσεκτικά και κατανοήστε με επιμέλεια τι λέει κάποιος σοφός χριστιανός φιλόσοφος για την υπέροχη περιουσία: «Ευτυχία», λέει, οι Έλληνες αποκαλούν τη διαχείριση του κόσμου ξένη προς την Πρόνοια, ή κίνηση από το άγνωστο στο άγνωστο και τυχαίο. Εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ομολογούμε ότι ο Χριστός ο Θεός τακτοποιεί τα πάντα και ελέγχει τα πάντα.» Και πάλι: «Όλες οι ανθρώπινες υποθέσεις δεν ρυθμίζονται από τις ανθρώπινες σκέψεις και συλλογισμούς, αλλά από την πρόνοια του Θεού και τις αδοκίμαστες μοίρες Του. Οι ανόητοι άνθρωποι συνηθίζουν να αποκαλούν αυτή την τύχη και τη μοίρα, χωρίς να καταλαβαίνουν πού και για ποιο λόγο συμβαίνουν ορισμένες περιπτώσεις σε κανέναν. Εμείς όμως, οι ευσεβείς χριστιανοί, πιστεύουμε στον Χριστό, που κυβερνά τα πάντα». Δώστε τη δέουσα προσοχή στον ορισμό της τύχης των Ελλήνων. Λένε ότι η ευτυχία είναι ο έλεγχος του ξένου προς την Πρόνοια κόσμου, δηλαδή ότι όλα δεν γίνονται σύμφωνα με τη σοφή και δίκαιη πρόνοια του Θεού. Καταλαβαίνετε από εδώ ότι οι Λατίνοι και οι Γερμανοί βλασφημούν τον ένα καλό, δίκαιο και σοφό Δημιουργό και Κυβερνήτη όλων, απεικονίζοντας κοντά στην πιο αγνή εικόνα του Σωτήρα μια άθεη εικόνα της τύχης, αναγνωρίζοντάς την ως κάποιου είδους βοηθό και συγκυβερνήτη Του. Δεν μπορούσαν να το μάθουν αυτό από τις θεϊκές γραφές, γιατί πουθενά στις θεόπνευστες Γραφές δεν θα βρείτε τέτοια ψυχοφθόρο σοφία, και κανένας από όλους τους εξωτερικούς φιλοσόφους δεν το επαίνεσε αυτό. Αντίθετα, κάποιοι από αυτούς το ονόμασαν τυφλό, αποδίδοντας αυτό το όνομα στη διακυβέρνηση του κόσμου, που είναι ξένη προς την Πρόνοια, δηλαδή στη διδασκαλία ότι όλα δεν γίνονται σύμφωνα με την πρόνοια και τη διάταξη του Θεού. Καταδικάζουν τον φιλόσοφο Επίκουρο για το ότι σκέφτηκε και δίδαξε λάθος, και γι' αυτό δεν τον επαινούν και τον αποκαλούν άθεο λέγοντας: «Η διδασκαλία του Επίκουρου είναι επίσης ότι όλη αυτή η δημιουργία διέπεται από κάποιο είδος ευτυχίας και όχι από τη θέληση και την κρίση του Θεού». Ακούτε ποιανού άθεη διδασκαλία είναι αυτή και πώς την καταδικάζουν οι ίδιοι οι Έλληνες; Πώς μπορείς, τέτοιος άνθρωπος, τόσο εύκολα θαυμάζεις ανόητα μια τέτοια τρελή γερμανική αδράνεια, μη ακούγοντας τον θείο μυστικό δάσκαλο, που μας λέει στην προς Κολοσσαείς Επιστολή: Προσέχετε, μήπως σας εξαπατήσει κανείς με φιλοσοφία και μάταιη κολακεία, σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση, σύμφωνα με τα στοιχεία αυτού του κόσμου και όχι κατά Χριστό (2:8). (13:9) Και πώς δεν φοβάστε τον ίδιο κήρυκα του Θεού, που μιλάει για το ίδιο πράγμα στους ανόητους Γαλάτες: Αν κάποιος κηρύττει κάτι περισσότερο από αυτό σε εσάς, δηλαδή αυτό που λάβατε από εμάς, τους αποστόλους του Χριστού, ας είναι καταραμένος, έστω κι αν ένας άγγελος από τον ουρανό είναι έτσι, ας είναι ανάθεμα, δηλαδή, ας είναι καταραμένος. Καταλαβαίνετε από αυτό ότι ορισμένοι από τους Λατίνους υπόκεινται στο ίδιο ανάθεμα που προφέρεται από τον Απόστολο με την εισαγωγή ξένων διδασκαλιών στο μυαλό των ευσεβών; Προσπάθησε, για όνομα του Θεού, να ξεφύγεις από μια τέτοια γερμανική απάτη και να ομολογήσεις ευθέως και ειλικρινά με τον θεόπνευστο Δαβίδ και με την προφήτισσα Άννα, που ξεκάθαρα και χωρίς καμία πονηριά λένε αυτό: Ο Κύριος κάνει φτωχούς και πλούσιους, ταπεινώνει και εξυψώνει, σηκώνει τους φτωχούς από τη γη, και τους φτωχούς από τον λάκκο. Για τι, πες μας, ιερή προφήτισσα; Καθίστε τον, λέει, με δυνατούς ανθρώπους και δώστε του θρόνο δόξας για κληρονομιά. Όχι από υπέροχη τύχη και το γύρισμα του τροχού, αλλά από έναν άγιο προφήτη, ο Κύριος έχρισε βασιλιά πρώτα τον Σαούλ και μετά τον Δαβίδ, παίρνοντας αυτόν από το βοσκότοπο, από τα άρμεγμα, όπως είναι γραμμένο, και εκείνον όταν έψαχνε για τα χαμένα γαϊδούρια του πατέρα του. Επίσης, συλλογιστείτε με το μυαλό σας για το πώς ο ευλογημένος Ιωσήφ έγινε διάσημος στην Αίγυπτο, ώστε να αναγνωριστεί ως ο δεύτερος ηγεμόνας όλης της Αιγύπτου μετά τον Φαραώ. Επίσης: πώς ο Μωυσής ανυψώθηκε σε τέτοιο ύψος από τη θεώρηση και το κύμα του Θεού, και όχι από την τυφλή ευτυχία και την περιστροφή του τροχού. Αυτό το λατινικό δόγμα της τύχης είναι ξένο, εντελώς ξένο και άγνωστο στις Αγίες Γραφές, αγαπημένε μου αδελφέ και αφέντη! Γι' αυτό όσοι προσκολλώνται στην ασεβή αυτή διδασκαλία απομακρύνονται από την εκκλησία των Ορθοδόξων. Τέτοιοι άνθρωποι δεν αποδεικνύεται ότι μαζεύουν αγνό και άψογο σιτάρι με τον Χριστό στους ουράνιους σιτοβολώνες Του, που είναι οι καρδιές και οι σκέψεις των Ορθοδόξων πιστών σ' Αυτόν, αλλά, αντίθετα, ξεχύνουν από τους εαυτούς τους και από αυτούς που τους ακούνε αυτόν τον θεϊκό θησαυρό που τοποθετείται από ψηλά στις σκέψεις τους, δηλαδή τα ορθόδοξα δόγματα για το ορθό Θεό. Ό,τι δεν γράφτηκε από τους θεόπνευστους προφήτες και απόστολους, δεν πρέπει να το δεχθούμε, όπως κληροδοτεί αυστηρά ο μεγάλος λύχνος όλης της οικουμένης, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ας παραμείνουμε μέσα στα όρια της αλάνθαστης θεοσεβής κατανόησης. Σαν ευγενικά μωρά, ας πίνουμε με καλοσύνη το λεκτικό και κολακευτικό γάλα, για να φανούμε ότι έχουμε εκπληρώσει ακριβώς την εντολή του Σωτήρα που είπε: αν δεν μεταστραφείτε και γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών. Και πάλι: αν κάποιος δεν λάβει τη βασιλεία του Θεού, σαν να ήταν παιδί, να μην μπει σε αυτήν. Ο Κύριος εδώ αποκαλεί τη Βασιλεία του Θεού ευαγγελικό κήρυγμα, αυτό δηλαδή που, αφού άκουσε τον εαυτό Του από τον Πατέρα Του, αποκάλυψε στους μαθητές Του. Αυτή είναι η ουσία: εντολές, μυστηριώδης διδασκαλία σε παραβολές, δόγματα για την αλάνθαστη γνώση του Θεού, όπως: για την αιώνια ύπαρξη του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος - της μίας Θεότητας, κυριαρχίας και βασιλείας, για την αθανασία της ψυχής και για το μέλλον, μετά το τέλος του αιώνα, γενική ανάσταση για τους ευσεβείς και ευσεβείς. ατελείωτο μαρτύριο όσων δεν υποτάχθηκαν στο αποστολικό κήρυξαν και έζησαν πονηρά. Όλα αυτά και παρόμοια αποστολικά και προφητικά δόγματα και παραδόσεις, ο Σωτήρας τα ονόμασε με μία λέξη «Η Βασιλεία του Θεού» και θέλει να το δεχτούμε απλά, με κάθε πίστη και ευλάβεια και να το εσωτερικεύσουμε σταθερά, σαν ευγενικά παιδιά που, χωρίς δοκιμές, δέχονται τις διδασκαλίες των δασκάλων τους και, μέσω της πίστης και της υπακοής σε αυτούς, επιτυγχάνουν τέλεια γνώση της ιερής γραφής. και πρέπει να τηρούμε επιμελώς τα δόγματα και τις διαθήκες που μας δίδαξε ο ίδιος ο Σωτήρας μας και οι άγιοι μαθητές και απόστολοι και οικουμενικές σύνοδοι Του, και να μην προσθέτουμε ή αφαιρούμε τίποτα από αυτά, όπως ορθώς καθόρισαν οι θεοφόροι πατέρες μας, με τις ιερές προσευχές των οποίων ας τιμήσουμε να λάβουμε ένα μέρος από αυτούς που σώθηκαν.