Zpráva jistému mnichovi v hodnosti opata o německém kouzlu zvaném Fortune a o jejím kole

Z mnoha znamení vlastnosti a působení pravé a dokonalé lásky podle Boha, vyjmenovaných božským apoštolem, uznávám, že nejvýraznějšími znaky toho není radovat se z nepravdy, ale radovat se z pravdy. Je to skutečně věrný a opravdový přítel, který se celou svou duší raduje z dobrých skutků a úspěchů svého přítele, jako ze svých vlastních, a znovu truchlí, když vidí, že se buď mýlí ohledně spásných apoštolských dogmat o zbožnosti a otcovských tradicích, nebo upadl do jakýchsi každodenních potíží a sympatizuje se svým přítelem a snaží se ho všemi způsoby přivést zpět, aby mu pomohl a pomohl mu. uspořádání. I já, jsa tak láskyplně připoután k tvé úctě, milovaný bratře, bych se skutečně mýlil podle zákona svaté lásky, kdybych mlčel, když se řídíš helénským, chaldejským a latinským učením vynalezeným démony. Mluvím o konceptu kola štěstí, latinsky nazývaného štěstí, které vy sami máte a které učíte druhé, jako by Kristus a náš Spasitel skrze toto kolo ovládal lidské záležitosti a s ním některé pozvedával k výšinám moci a jiné odtud snižoval k krajní hanbě a hanbě. Překvapuje mě, jak ses ty, takový člověk, zkušenější než ostatní ve znalostech Bohem inspirovaných písem, nechal tak rychle unést tak ohavným učením podvodníka Nicholase Němce! Nikdy jsme neslyšeli ani neviděli takové učení v žádném božském písmu. Pokud se chcete řídit pravdou, zjistíte naopak, že ji všichni Bohem inspirovaní otcové a učitelé nejen zcela odmítají, ale také proklínají, a to jak toto učení samotné, tak ti, kteří je následují a hlásají. Víme, že toto falešné učení pochází od Zoroastra a dalších starověkých mudrců, kteří byli v Persii, kteří učili, že všechny lidské záležitosti jsou uspořádány podle nebeských pohybů hvězd, ať už jde o ctnosti nebo každodenní potíže. Egypťané přijali toto kouzlo celou svou duší a od nich Heléni, kteří přišli s mnoha dalšími zlými rouháními proti samotnému Stvořiteli. Oni, prokletí, filozofují a učí, že On (Stvořitel) násilným vlivem hvězd a přiblížením se planet k zvěrokruhům činí zlé a dobré, slavné a nevědomé ty, kdo se narodili pod tou či onou planetou a hvězdou. Na to přišli z pozemské moudrosti, prorokovali ze svého lůna a vynalezli pohádkové štěstí nebo štěstí, které nějaký helénský mudrc jménem Kevis nazval slepým a sedícím na kulatém kameni. Nazval ji slepou kvůli jejím podvodům, protože náhodně, nesmyslně a nerovnoměrně dává lidem statky a mocenské pozice; Nazval to sezením na kulatém kameni, protože její dary nejsou pevné, ale snadno se mění a přecházejí z jednoho na druhý. Heléni a Egypťané, kteří se bavili takovými bajkami a sami sloužili jako pobavení pro démony, napsali a ustanovili svá učení jako cizí božskému osvícení a neomylnému, Bohu oddanému rozumu prorockých a Bohem inspirovaných písem. Náčelník zla, zlomyslný ďábel, když vidí, že praví věřící, osvícení božsky inspirovaným Písmem, se k takovému jeho ohavnému učení nepřipoutá, ale naopak ho nenávidí a odvrací se od něj, snažil se, ten zlý, jiným způsobem, aby jeho učení bylo přijatelné pro zbožné. Přesvědčil Latiny a Germány, již ponořeni do tohoto učení a pohlceni vším tím duši ničícím kouzlem, aby zobrazili, poněkud vyšší než bezbožná podoba falešného rozumu, to jest pohádkové štěstí, nejčistší a nejctihodnější obraz našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, který s tenkým řetízkem sestupujícím z Jeho svaté ruky, zdá se, vládl jí takovým zbožným, tak vyobrazeným obrazem. být nakloněn kouzlu bezbožného astrologa, vidět štěstí ovládané tou nejčistší rukou Spasitele. Nečistý ďábel záměrně připouští, aby jeho zlému byla připsána malá dávka zbožnosti, aby tak v pojmech zbožných potvrdil kouzlo falešných učitelů astrologů. A není se čemu divit. Ostatně často se stávalo, že tento ničemný muž v podobě nejen anděla světla nebo svatého kněze přistoupil ke svatému poustevníkovi, aby ho oklamal, ale také se stalo, že on, ten zlý, jednal strašným způsobem v podobě samotného Spasitele. A že tato moudrost je zlá, kterou vymysleli Řekové, poslouchejte pozorně a pilně pochopte, co nějaký moudrý křesťanský filozof říká o pohádkovém štěstí: „Štěstí,“ říká Řekové, řízení světa je cizí Prozřetelnosti, neboli pohyb od neznámého k neznámému a náhodnému. My, pravoslavní křesťané, vyznáváme, že Kristus Bůh všechno zařizuje a všechno řídí.“ A znovu: „Všechny lidské záležitosti nejsou uspořádány lidskými myšlenkami a uvažováním, ale Boží prozřetelností a Jeho nevyzkoušenými osudy; pošetilí lidé jsou zvyklí tomu říkat náhoda a osud, nechápou, kde a z jakého důvodu se komu některé případy dějí. Ale my, zbožní křesťané, věříme v Krista, který všechno řídí.“ Věnujte náležitou pozornost řecké definici štěstí. Říkají, že štěstí je ovládáním světa cizího Prozřetelnosti, to znamená, že vše se neděje podle moudré a spravedlivé Boží prozřetelnosti. Rozumíte odtud, že Latiníci a Germáni se rouhají jedinému dobrému, spravedlivému a moudrému Stvořiteli a Vládci všech, zobrazujíce poblíž nejčistšího obrazu Spasitele bezbožnou podobu štěstí, uznávajíce ho jako nějakého Jeho pomocníka a spoluvládce. Nemohli se to naučit z božských písem, protože nikde v božsky inspirovaných Písmech nenajdete takovou moudrost ničící duši, a žádný ze všech vnějších filozofů to nechválil. Někteří z nich to naopak nazývali slepými a přisuzovali toto jméno řízení světa, které je Prozřetelnosti cizí, tedy učení, že vše se neděje podle Boží prozřetelnosti a uspořádání. Odsuzují filozofa Epikura za to, že myslel a učil nesprávně, a za to ho nechválí a nazývají ho bezbožným, říkajíce: „Epikurovo učení také spočívá v tom, že celé toto stvoření se řídí nějakým druhem štěstí, a ne vůlí a soudem Božím. Slyšíte, čí je to bezbožné učení a jak je samotní Řekové odsuzují? Jak můžeš, takový člověk, tak snadno hloupě obdivovat takové bláznivé německé plané řeči, neposlouchající božského tajného učitele, který nám v Listu Kolosanům říká: Dejte si pozor, aby vás někdo neoklamal filozofií a planým lichotením, podle lidské tradice, podle živlů tohoto světa, a ne podle Krista (2,8). (13,9) A jak se nebojíte téhož Božího kazatele, který o tomtéž mluví hloupým Galaťanům: Pokud vám někdo káže něco víc než toto, totiž to, co jste přijali od nás, Kristových apoštolů, ať je proklet, i když je takový anděl z nebe, ať je proklet, tedy buď proklet. Chápete z toho, že někteří latiníci podléhají stejné anathemě vyslovené Apoštolem jako vnášení cizích učení do myslí zbožných? Pokuste se, proboha, z takového německého podvodu uniknout a vyznejte se přímo a upřímně s Bohem inspirovaným Davidem a s prorokyní Annou, která jasně a bez mazanosti říká toto: Hospodin činí chudé i bohaté, ponižuje a povyšuje, zvedá chudé ze země a zvedá chudé z jámy. Za co, řekni nám, ó posvátná prorokyně? Posaďte ho, říká, se silnými lidmi a dejte mu trůn slávy jako dědictví. Nikoli pohádkovým štěstím a otáčením kola, ale svatým prorokem, pomazal Hospodin za krále nejprve Saula a potom Davida, přičemž tohoto vzal z pastviny pro ovce, z dojíren, jak je psáno, a toho, když hledal ztracené osly svého otce. Myslete také na to, jak se blažený Josef proslavil v Egyptě, takže byl po faraonovi uznán za druhého vládce celého Egypta. Také: jak byl Mojžíš vyzdvižen do takové výše dispenzací a vlnou Boží, a ne slepým štěstím a otáčením kola. Tato latinská nauka o štěstí je cizí, zcela cizí a neznámá Písmu svatému, můj milovaný bratře a mistře! Z tohoto důvodu jsou ti, kteří se drží tohoto bezbožného učení, zahnáni daleko od shromáždění pravoslavných. Ukazuje se, že takoví lidé neshromažďují čistou a neposkvrněnou pšenici s Kristem do Jeho nebeských sýpek, což jsou srdce a myšlenky pravoslavných věřících v Něho, ale naopak vylévají ze sebe a z těch, kdo jim naslouchají, onen božský poklad, který je shůry umístěn do jejich myšlenek, tedy pravoslavná dogmata o spravedlivé Boží prozřetelnosti. To, co nenapsali božsky inspirovaní proroci a apoštolové, bychom neměli přijímat, jak přísně odkazuje velká lampa celého vesmíru, Jan Zlatoústý. Zůstaňme v mezích neomylného zbožného porozumění. Pijme s laskavostí jako něžná miminka slovní a nelichotivé mléko, aby se zjistilo, že jsme přesně splnili příkaz Spasitele, který řekl: Pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského. A znovu: kdo nepřijme Boží království, jako by byl dítě, neměl by do něj vejít. Pán zde nazývá Království Boží kázáním evangelia, tedy tím, co vyslechl od svého Otce a zjevil svým učedníkům. Toto je podstata: přikázání, tajemné učení v podobenstvích, dogmata o neomylném poznání Boha, jako např.: o věčné existenci Otce a Syna a Ducha Svatého – jediného Božství, panství a království, o nesmrtelnosti duše a o budoucnosti, po konci století, všeobecné vzkříšení a odměna pro ty, kteří žili zbožně a nemilostivě nemilující Bohu, také o Bohu. kázal a žil bezbožně. Všechna tato a podobná apoštolská a prorocká dogmata a tradice Spasitel nazval jedním slovem „Království Boží“ a chce, abychom to přijali jednoduše, se vší vírou a úctou a pevně si to osvojili jako jemné děti, které bez zkoušení přijímají učení svých učitelů a díky víře a poslušnosti k nim dosahují dokonalé znalosti posvátných písem a slovesnosti. a musíme se pilně držet dogmat a testamentů, které nás učil samotný Spasitel a Jeho svatí učedníci a apoštolové a ekumenické koncily, a nic z nich nepřidávat ani odebírat, jak správně ustanovili naši otcové, kteří jsou nositeli Boha, a díky jejichž svatým modlitbám můžeme být poctěni přijímat část těch zachráněných.