Часть 3

Про те, щоб не вдаватися до сріблолюбства, але покладати свою надію на одного лише Бога 1 . «Багатство ще тече, не докладайте серця», – говорить пророк (Пс.61: 11). Велике божевілля - прикладати серце до болота і сподіватися на згубну лихоцтво. Отже, не надійся на тлінне багатство і не ходи вслід золота: «Кохання золото, – сказано, – не виправдиться» (Сир.31:5), але покладай свою надію на Бога живого, Який перебуває навіки, Який все творив, а золото і срібло – вичинка з виделка. 2 . Пов'язаний сріблолюбством, не будь скупий у милостині тим, що вимагають – нехай не володіє тобою зневіра. Не бійся, що в тебе збідніє щось у світі, коли творитимеш добре. Скільки часу коштує світ, і ніщо ще в ньому досі не збіднюється! Ні сонце не змінилося, ні річки не перестали текти, ні земля не перестала виробляти потрібне - і золото, і срібло дає, і ніколи не перестане давати, поки світ стоїть: одне йде в землю, а інше з неї виходить, як золото і срібло, так і все, що потрібно для нашого життя. 3 . Не побоюйся збіднення в чомусь. Не мав ти раніше нічого, а тепер маєш, а якщо ще не маєш, то матимеш. Бо Той, Хто створив, усе не збіднів і ніколи не збідніє. Вір цьому міцно. Хто привів усе від небуття в буття, що дає їжу голодним і насичує всяку тварину не збіднів і в усьому багатий. Не будь скупий у милостині тим, хто просить, і не відвертайся від Того, на ім'я якого просять: дай все тобі Того, Хто дасть, і сторицею сприймеш від Нього. 4 . Не ласуй на чужі речі, бо й свої незабаром залишиш. Не роби замах на суєтне придбання якихось речей, бо, коли звідси відійдеш, нічого з собою не візьмеш. Нагим ти увійшов у світ – нагим і вийдеш із нього. Багато мали багато, але, залишивши все, відійшли звідси з порожніми руками та оголеною душею. Не бажай і не сподівайся на багато зборів багатства - нехай не уподібнишся багатію, що розорив малу житницю, і створив велику, і говорив: «душі, імаши багато блага, що лежала на літа багато, почивай, яждь, пий, веселись», але у вужівь душу твою від Тебе, а що приготував ecu кому будуть» , сказав Господь (Лк.12:19–20). 5 . Не ганяйся за багатьом і будь за мале вдячний. Бо всі ганяються за багатьом, всі шукають багато чого, все дбають про все, але й, найменше все залишивши, нічого звідси взяти з собою не можуть. Краще мати мале з вдячністю, аніж шалено ганятися за великим: «краще мале праведникові, більше багатства грішних багато», – каже пророк (Пс.36:16). Бо все, що тут збереш і що придбаєш, залишиться на землі, а ти, залишивши все, сам ляжеш у труну і з оголеною душею підеш туди. 6 . Не додай серця твого до золота й срібла й усякого земного здобутку, щоб і самому тобі не зійти в підземну: "бо бо, - сказано, - скарб ваш, там і серце ваше буде" (Мф.6: 21). лишишся всього свого. (Мф.5: 7). 7 . Не будь полонений сріблолюбством – нехай у Бога будеш зарахований до ідолослужителів: сріблолюбство є друге «ідолослужіння» (Кол.3:5), каже апостол. Заражений сріблолюбством і скупістю уподібнюється до ненаситного пекла: любить від усіх брати, а давати нікому нічого не любить. Якби він здобував багатство всього світу, не наситився б: очі його глибші за всяку прірву, що ніколи не може бути наповненою і насиченою. Якщо багато має людина, але бажає ще більшого. Сам собі не вірить. Якщо і незліченне багатство збере, то й тоді не задовольняється і ніколи не перестане бажати більшого, доки не покриється землею. 8 . Будь щедрий і милостивий, щоб Господа милував до душі твоєї в день суду. Навіщо тобі марно скупитися, коли нічого з собою не візьмеш, але відійдеш звідси голим?! Багато хто й незліченні скарби та багатства зібрали, але нічого з собою не взяли – всі свої скарби, все багатство своє іншим залишили на землі: з порожніми руками та посоромленими душами відійшли звідси – і самі в труні зотліли, і багатство їх безвісти зникло, і пам'ять їх із шумом загинула. 9 . «Все м'яться всяка людина, жива, скарбує і невідомо, кому збере я», - говорить пророк (Пс.38: 7). Воістину марно метушиться той, хто збирає скарби на землі, бо не знає, кому їх залишити, не знає, хто буде спадкоємцем їх. Блаженна та людина, яка весь свій скарб, все своє багатство, всю свою надію покладає на Бога! Такий збирає скарби небесні, «де ні черв'як, ні попелиця тліт, де татіння не підкопують, ні крадуть: де скарб ваш, там і серце ваше буде» , говорить Господь (Мф.6: 20–21). 10 . Отже, не ласуй на багато зборів золота і срібла – цих земних дріжджів, бо все тут залишиться, а сам ти звернешся до землі, «від неї взятий ти» (Бут.3:19). Не спокушуйся мимопоточними речами, бо й сам ти не вічний. Не дуже ганяйся за тим, що мимоволі залишиш. Не додай серця твого до справжніх речей, бо скоро вони підуть від тебе. Зневажай все довше - та збагатишся гірським. Зневажай мимотечне – нехай приймеш вічне і сподобишся принесених благ про Христа Ісуса – Господа нашого. Про те, щоб нікому не заздрити в жодній речі світу цього 1 . Не заздри, людське, нікому, що живе в добробуті цього віку, бо всяка річ у світі - «трава і колір сільний» (польовий) (Пс.102: 15). Не заздри ні багатому, ні славному, ні мешкаючому в земних солодощах, але будь розумним наслідувачем процвітаючому в чеснотах, бо навіщо будеш заздрити справжньому благополуччю, коли все в світі цьому тимчасово і тлінно. Чи славний хтось чи багатий – не вічно буде таким. Чи рясніє хто благополуччям і солодощами - не назавжди, а на малий час це дано. 2 . Отже, не заздри нічому в світі цьому: не заздри маєтку, багатству, славі і всякій тілесній насолоді. Не заздри сану, честі і будь-яким достоїнствам. Не заздри зовнішнім житлом і прекрасним будинкам або будь-якому достатку. Бо все тимчасово і тлінно, все скоро минає і як дим зникає. Все тут залишиться, все на порох і попіл обернеться. На землі немає нічого вічного. Одному тільки розсудливо заздри: якщо хто приєднається до Господа, якщо сподобиться благодаті Пресвятого Духа, бо хто цього удостоїться, той буде найбагатший за всіх і найславетніший за всіх славних. 3 . Не заздри тому, кого шанують чи славлять; не заздри тому, хто чим-небудь багатий більше за тебе, але вважай це за сонне мріяння. Не заздри земним тлінним речам, але приліпи серцем своїм до небесних – вічним. Не те благодать Божа, щоб у чомусь обилувати або бути на землі в пошані, але щоб завжди бути при Богові. Той, хто мешкає земними благами, завжди перебуває в страху і великому страху, бо часто раптово відбувається зміна і тяжка втрата сприйнятих благ цих. Чи мало раніше було славних, багатих, хоробрих, премудрих?! Але нині всіх покриває земля, і пам'ять про них, як тих, що не були, загинула. Бо «людина як трава, дні її як колір сільний, так оцвіте, бо дух пройде в ньому, і не буде й не пізнає когось свого місця» , говорить пророк (Пс.102:15–16). 4 . Знай, що не багато заздрив би ти тому, хто на короткий час – удавано – взяв би на себе образ царя, або тому, хто розбагатів би в сонному мріянні; не заздрив би й тому, якби хтось на один день отримав якусь пошану, а потім надовго був би знечещений. Тому, якщо хтось славиться, нехай славиться; якщо хтось багатіє, нехай багатіє. А ти собі послухай. «Хваляйся, про Господа нехай хвалиться, багатію, про Господа нехай багатіє», – каже апостол (1Кор.1: 31). 5 . Не заздри тому, кого хвалять і прославляють люди, але з похваляючими добре похваляй і ти, зле ж мовчанням проходь. Не заздри тому, кого ублажають і про кого все добре говорять. Бо похвали людські непостійні і вельми перетворені: іноді люди хвалять, а іноді й лихословлять, одні прославляють, а інші безчестять, одним похваляється і прославляється вгодний, а іншим ні. Нині когось вшанують, а завтра раптово знечестять. Ні похвала, ні безчестя людські не перебувають у жодній мірі, проте швидко змінюється. 6 . Чи завидуватимеш ти Богові в Божественному? Чи зважишся заперечити Богові в Божественному? Не заздри ж ні в чому жодній людині. Але потурбуйся бути гідним Бога, щоб прийняти від Бога те, чого будеш гідним. Бо в Бога немає лицемірства, але в Нього є праведна відплата за надбанням кожного. Він по можливості всіх людей стримав правою мірою і кожного вшанував своєю честю: одного так, а іншого інакше. Але переважно "блаженний той чоловік, йому ж є Господь Бог його» - частина і надбання його, говорить пророк (Пс.32: 12). 7 . Навіщо ти заздритимеш почестям і гідностям усіх і кожного? Адже сам ти один не можеш обійняти все. Навіщо тобі заздрити благополуччю цього минулого століття? Адже все скоро минає – все повз нього йде. Світ цей звабливий, але все в ньому хибно: нині шанування, а завтра докори; нині слава, а завтра безчестя. Наскільки хтось особливо прославиться – піднесеться почестями, настільки потім особливо і знечеститься, чи тут, чи там – у майбутньому житті. 8 . Не з'їдайся заздрістю побачивши інших, більше за тебе шанованих, прославлених і багатіючих, бо Бог у долях Своїх знає, що робить: кому що дає. Він Сам краще знає, кому що дарувати: «Чи не лети Господеві створити в своїх сі, як хоче» (Мф.20:15). Чи не має Господа дати одному те, а іншому інше? Отже, не заздри – нехай не почуєш голосу, що засуджує тебе: «Візьми своє і піди; Я ж хочу дати цьому останньому те саме, що й тобі». Тому перестань заздрити, залиш ненависть, щоб не залишитися тобі поза Христовим Христом, бо «заздрий судиться як убивця», сказав хтось. 9 . Заздрість є причиною всякому злу і ворог всякому добру. За заздрощами Каїн убив Авеля, Ісав переслідував Якова, Саул гнав Давида, і темрява тим зла робиться в світі за заздрощами. Заздрість і ненависть зачиняють небо, засліплюють розум, затьмарюють душу, обтяжують совість, засмучують Бога, веселять бісів. «Той, хто заздрить і ненавидить брата свого... у темряві ходить, і невідомо камо йде», – каже апостол (1Ів.2:11). Заздрість не знає переваги корисному: «де заздрість і запопадливість, там небудування», - говорить ап. Яків (Як.3:16). 10 . Отже, будь вдячний Богові за свою долю: зупинись на тому, що дав тобі Бог, а найкращим тебе – за благополуччям та шануванням – не заздри, до чого покликаний і приставлений, у тому і перебувай, а найкращим не заздри. Вважай за краще від Бога людей і ти віддай перевагу і ставимо до них будь лагідний і люб'язний. Кому що Бог дав, у того ти заздрістю своєю не забирай, а собі гордістю своєю не привласнюй того, чого тобі не дано. «Ніхто сам собою не може що-небудь прийняти, якщо комусь Бог не дасть: всяка влада і честь від Бога», каже апостол (Рим.13:1–2). Про те, щоб не гніватись і не злопам'ятати ні на кого 1 . «Всяк гнівайся на брата свого марно, мусиш їсти суду», – сказав Господь (Мф.5:22). Не гнівайся на жодну людину, хоч би ти і дуже був від когось ображений: «Гнів бо чоловіка правди Божої не вчиняє», – говорить апостол (Як.1:20). «Сонце нехай не зайде у вашому гніві: всяка горе, і гнів, і лють, і хула нехай візьметься від вас, з усякою злобою. Бувайте ж один одному блазі, милосердя, прощаюче один одному, як і Бог у Христі простив їсти вам» , – каже апостол (Еф.4:26, 31–32). 2 . Бережися й благословенного гніву – нехай не затьмариш люттю свого душевного ока твого: «См'ятеся бо, – сказано, – від люті око моє, обітшах у всіх моїх ворогах» (Пс.6:8). Ніяк не повинен ти гніватися ні на кого і ні за що, крім того, якби хтось відлучив тебе від Бога і любові Його. Якщо ж ніхто тебе не відлучає, то марно гніваєшся. Відлучити від Бога і любові Його ніхто нікого не зможе, не тільки людина, а й вогонь, і меч, говорить апостол (Рим.8:35, 38–39). 3 . Цього ради «перестань від гніву, залиши лють: не ревнуй, що лукавнувати, бо ті, хто лукавить, знадобляться, а той, хто терпить Господа, наслідять землю» , говорить пророк (Пс.36:8–9). Немає у світі жодної такої речі, з приводу якої мав би ти достатню причину – до безпам'ятства – ображатись і дратуватись на когось. Хоч би ти й думав, що це дуже потрібно і потрібно, але не знайдеш, за що справді потрібно і потрібно було б на когось гніватися, крім образи слави Божої і зневаги Його заповідей. За це треба гніватися, але й то розумно, щоби, виправляючи інших, не зашкодити самому собі. 4 . Ніде ми не чуємо, щоб Господь виявляв Свою лють і сильно гнівався на грішників, але, навпаки, скрізь бачимо Його лагідним та довготерпеливим. Сам Він сказав: «Навчитеся від Мене , не гніву й гніву, але – як лагідний єсь і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Мф.11: 29). Коли учні Його, гніваючись на тих, що грішили, сказали Йому: «Господи, хочеш, ми скажемо, щоб зійшов з неба вогонь і спожив їх» , то Він заборонив їм, кажучи: «Не відома, якого духу їсть» (Лк.9:54–55). І, навчаючи нас, Господь сказав: «Якщо відпускаєте людиною прогрішення їх, відпустить і вам Отець ваш небесний, якщо не відпускаєте людиною прогрішення їх, ні Отець ваш Небесний відпустить вам провин ваших» (Мф.6: 14–15). 5 . Але ти скажеш: він образив мене, злословив мене, зневажав мене перед усіма: зло думав, зло чинив мені - велике зло зробив мені... Але хто скривджений був більше за Бога! Кого злословили, зневажали, зневажали більше за Бога? Його били, заушали, на Нього плювали, Його розіп'яли, списом пронизали ребра Його... Але Він не гнівався і не пам'ятає, а, і вмираючи на хресті, молився за грішників, кажучи: «Отче, відпусти їм, бо не ведуть що творять» (4:23). 6 . Хто, пам'ятаючи і шалено гніваючись, зробив щось добре? Хто, не маючи лагідності та довготерпіння, зробив якусь чесноту чи показав над кимось перемогу? Ніхто. Якби апостоли шалено ярилися і гнівались на грішників, то нікого не наставили б на шлях спасіння, нікого не привели б до Христа. Якщо вони коли-небудь і ображалися на тих, що грішили, то без будь-якої люті і запальності, розсудливо з довготерпінням виправляли і навчали їх, молячись за тих, хто грішить Богу. 7 . Бджолина матка завбачливо створена від Бога без жала: якби вона мала жало, усіх бджіл умертвляла своїм докором. Ось образ начальникам! Старійшинам ніяк не дозволяється мати у себе прихований гнів і лють, щоб не вбивали всіх підлеглих своїм лютим нападом. Отже, перемагай зло добром, а не злом, бо вогнем не загасиш вогню, а водою та люттю не переможеш люттю, але лагідністю та довготерпінням. 8 . Виправляти когось краще можна лагідністю, ніж люттю, краще милістю, ніж гнівом. Краще, щоб підлеглі любили тебе, ніж боялися. Бо від страху походить брехня і лицемірство, а від любові істина і старанність. Якщо виправлятимеш когось із люттю та гнівом, то не тільки не виправиш, а й собі, і йому зашкодиш. Той, що гнівається і до безумства гнівається, нічим не відрізняється від п'яного, бо лють і гнів виробляють шаленство розуму і всю людину зраджують: «Гнів і лють, ця суть гидота», – говорить Ісус син Сирахів (Сир.27:33). 9 . Той, що яриться і гнівається на когось не знає, що говорить. Хто в люті та гніві скаже іноді щось, потім, одумавшись, із соромом бере свої слова назад. Багато хто, що зробили іноді що-небудь в люті і гніві, потім багато каються в цьому, бо допущена лють затьмарює розум, засмучує душу, губить розум і пам'ять і, що потім може бути, не допускає бачити. Сліпий, що лютує і до безумства гнівається в усьому, але стримуючий гнів і лють зручно утримає все зле. 10 . Отже, якщо трапиться тобі колись дратуватися чи на когось розгніватися, тоді краще нічого не говори, але чи відійди, чи зачини уста свої, щоб не вискочив лютий полум'я і не обпалив душу і в оточуючих тебе не справив несподіваного сум'яття. А коли люте полум'я згасне і серце буде мирно, тоді спокійно кажи, що буде потрібно до виправлення. У лагідності одне слово твоє буде сприятливіше, ніж тисяча слів, сказаних у люті. Багато краще виправиш лагідністю, ніж люттю та роздратуванням: і іншого розумно зрозумієш, і собі самому принесеш користь. Про те, щоб у скорботах не дуже сумувати 1 . Не скорботи, чоловіче, нерозумно про речі мимопоточні, бо все минає, все повз іде. Немає жодної такої речі, про яку ти мав би сумувати невтішно. Не повинно так сумувати не тільки про мимопоточні речі, а й про найбільші гріхи перед Богом. Якби твій гріх перевершив будь-яку провину, і то не повинен ти зневірятися і багато невтішно сумувати, бо немає гріха, який перемагає милосердя Боже: наші гріхи не можуть зрівнятися з безодною Щедрот Божих – Бог врятує нас милосердям Своїм «туні» (даром). 2 . Бог, Господь наш Ісус Христос, гріхи всього світу взяв на Себе і кожному, хто кається, відпускає їх – а ти думаєш, що не простить гріхів однієї людини, саме тебе. За весь світ Він вилив кров Свою, чи тобі не подасть одному кров'ю Своєю. Тільки ти перестань грішити, тільки покайся, тільки скажи свої гріхи і – виправдишся. Скажи: «Сповімо на мене беззаконня Господнє; і аби залишить безбожність серця» твого (Пс.31: 5). 3 . Господь закликає тебе до Себе не на скорботу та смуток, а на радість та веселість. "Радійте, - сказано, - ...про Господа всі праві серцем» (Пс.31:11); як і Сам Господь, по воскресінні Своїм з мертвих, насамперед сказав мироносицям: «радійте» (Мф.28:9). Наказав мироносицям радіти, а не скорботи, а не Він скорботи; Своїм як Бог. Тому і ти радуйся за Нього, а не скорботи, веселися за Господа і не бентежся. Не скорботи сам і інших божевільно не ображай, але будь будь лагідний і довготерплячий. «Один одному буваємо благи, милосерди» (Еф.4: 32), не самолюбно, «але кожний нас ближньому нехай догоджає на благо», - як говорить апостол (Рим.15:2). 4 . Не журися, якщо щось у світі робиться не за бажанням серця твого. Бо не може все робитися на твою думку, як ти хочеш, тому що не всі твої бажання бувають добрі і не всякі бажання корисні. Але чи сталося що на твоє бажання і бажання? Добре. А чи не сталося? Дай волі Господній. Якщо що сталося так, як ти хотів? Дякую. А якщо не так, не скорботи, бо все тутеве нескінченно перебуває, але кожна річ у цьому столітті є на дуже малий час. Тобі ж тільки потрібно, щоб не бути чужим Господа і Його пресвятої благодаті. Не бажай посилено, щоб усі твої бажання завжди сповнювалися і всі побажання твої відбувалися: це не в твоїй владі, а в Божій. Інша воля Божа, інша воля твоя, і долі Його різні, яких ти не знаєш і не можеш усього розуміти. Отже, не скорботи ні про одну річ, але все покладай на Господа: «поверни на Господа смуток твій, і Той тя переживе, не дасть на віки поговори праведникові», – сказав пророк (Пс.54:23). 5 . Не будь малодушний і нетерплячий, бажаючи, щоб усе миттєво робилося з твоєї волі. Але благодушно молись Богу і чекай, надаючи все Божій волі. Чекай довготерпляче, не посилуйся, щоб усі твої бажання виконувались, бо не всяке твоє бажання добре і не всі припущення корисні. Але що згідно з Божою волею, то можеш випробувати при довготривалому очікуванні і посиленій молитві до Бога. Що буде згідно з волею Божою, то дасть тобі, і поспішить, а якщо не згідно, тому перешкодить і залишить без виконання «між звістка долями» (для твоєї ж користі). Ти ж, дасть чи не дасть, все приймай із вдячністю, у лагідності серця. 6 . Не нахабно нападай на будь-яку річ, але все роби з великою увагою. Бо будь-яка справа, що робиться неквапливо і обачно, зазвичай буває твердіше і корисніше. Якби всі речі раптом за твоїм бажанням могли відбуватися, то ти ніколи ні в чому не пізнав би своєї немочі, і ніколи нічого не придбав би на користь твоєї душі, і робив би все неприємне. Тому Всевидящий Господь, милуючи і щадячи Своє творіння – роблячи всякому корисне, не завжди і не все дає тобі з волі твоєї, але часто перешкоджає і не виконує, «якоже Сам звістку» (для твого розуміння), щоб ти пізнавав свою неміч, щоб був смиренним, лагідним і лагідним і. 7 . Відкидаючи і відволікаючи наш розум від земної, нерозумної пристрасті, Господь як істинний Лікар, лікуючи душу нашу, часто відкидає наші бажання і побажання. Часто звертає їх у скорботу і горе, щоб ми шукали у Господа Бога втіх безсмертних і вічних, які ніколи не віднімуться від нас. Бо все це – земне – існує на малу годину, на малий час, а то – небесне – має перебувати на віки вічні, не мають кінця. Яка ж тобі буде користь, якщо й усі твої бажання сповняться, а ти в одну годину Бога гніваєш? Яке тобі буде придбання, якщо й усі бажання твої збудуться, а ти станеш чужим Господньої благодаті? Ніякого і жодного. 8 . Тому, скільки зазнаєш з вдячністю посланих тобі від Господа небажаних скорбот, стільки потім приймеш від Нього й втіхи: «за безліччю хвороб моїх, у серці моєму, втіхи Твоя звеселяючи душу мою», – сказав пророк (Пс.93:19). Не засмучуйся в скорботі й тузі, що посилається тобі від Бога на Його розсуд, але приймай з подякою як якесь велике лікування душі. Бо краще тут зазнати тимчасової скорботи, ніж потім журитися вічно – краще тут, ніж там. Дуже нещасний той, хто багато грішить і не терпить тут за гріхи свої небажані скорботи з подякою, але бажає, щоб все робилося на думку серця його. Знай, що такий, і не хоч, сумуватиме в майбутньому житті. 9 . Бажаючи зцілити і очистити душу нашу від гріха, Господь часто припускає тут на нас різні скорботи і смутку, щоб, очистившись, як золото в горнилі, з'явилися ми світлими і щоб, втішені тут у скорботних обставинах, ми завжди старанно вдавалися до Нього, шукаючи Його допомоги. «До Господа, скорботи ми, покликай, і почуй мене» (Пс.119:1). «Помножившись немочі їх, до цього прискориш», – говорить пророк (Пс.15: 4). У скорботі ми частіше вдаємося до Бога, а в радості забуваємо Його. Бог же як Премудрий Лікар, по-різному зцілюючи нас, вживає над нами те й інше: якщо не дякуємо Йому в радісних і приємних обставинах, припускає на нас скорботні, нехай будемо розсудливі і вправні в тому й іншому відношенні. 10 . Бог, що різно милує і щадить Своє творіння, піклуючись про найкраще для нас, не бажає дати нам тут – на землі – будь-якого розкішного життя – в ласощах, спокою і втіхи, але дає переважно скорботу і тісноту: "у світі не радісні, але скорботні будете» ,6 сказав Він (3). завжди були в утиску і скорботі, а не в просторі і благоденстві, щоб ми не розливалися в земних солодощах і спокусливих похотях, але від тутешнього утиску і скорботи старанніше й успішніше сходили до гірського і вічного про Господа простору, і там, втішані на віки вічні. амінь. Про те, що всі святі все життя своє проводили у скорботах та печалі 1 . «Багато скорботи праведним, і від усіх їх визволить я Господь», – говорить пророк (Пс.33:20). «Багато скорбот личить нам внести в царство» небесне (Дії 14:22). "У світі, не радісні, але скорботні будете", - сказав Господь (Ін.16: 33). Праведні завжди перебувають у скорботі, а грішні у радості; добрі – в утиску, а злі на просторі, бо злі завжди женуть добрих, а не добрі злих. Лукаві – у достатку, а сумлінні у убогості; І не дивуйся цьому, бо бо любить Господь, бо Отець чадо, цього карає, і б'є всякого сина, якого приймає. Я також люблю, викриваю і караю» , – говорить Господь (Припов.3:12, Апок.3:19). Нехай праведні не заздрять грішним і добрі – злим, бо на дуже малий час дано їм цю велику кількість і простір, а потім раптово спіткає їхня вічна скорбота і тіснота. «Не вбийся, коли розбагатіє людина, або коли помножиться слава дому його, бо коли помре йому, не поверне вся» , – говорить пророк (Пс.48:17–18). 2 . Часто добрі люди дивуються злим, що злі живуть удосталь і добробуті, а добрі в утиску, як каже пророк: «У мене ледь не похитнулися ноги, ледь не посковзнулися мої стопи. Бо я ревнував беззаконним, бачачи спокій грішників; тому що немає відрази від них Бога при смерті їх, і не міцне покарання Його їм. На роботах людських немає їх, і з людьми не зазнають бичування» (Пс.72:2–5 ). Сховища їх сповнені, рясні і тим і тим. Вівці їхні багатоплідні: розмножуються на пажитях своїх. Воли їх огрядні. Не буває падіння огорож, ні зникнення, ні крики на площах їх. Улаштовували такий народ, у якого це є. А блаженний той народ, у якого все – Господь, Бог його (Пс.143:13–15). Прор. Єремія каже: «Що шлях безбожних співається? Насадив їх, і укорінившись» (Єр.12:1–2). 3 . Усі святі все життя своє проводили у скорботах та печалі, у стражданні, терпінні та гонінні. Чи ти хочеш бути без жодного страждання і печалі? Один ти хочеш бути відкинутим від лику Божих обранців, коли не хочеш нічого зазнати?! Хай не буде цього! Але не журися душею: немає скорботи, яка б не пройшла; немає й радості, яка б не змінилася: «Вечір опанує плач і вранці радість», – говорить пророк (Пс.29:6). Радість не пов'язана з радістю, і скорбота не пов'язана з скорботою. Життя це мінливе: воно подібне до вінка, прикрашеного різними – різноманітними – квітами. Скорбота не завжди скорбота, і радість не завжди радість. Але те й інше Господь зазвичай посилає Своїм рабам поперемінно, щоб вони завжди трималися Одного Бога. 4 . Який святий пожив у віці цьому безпечально – у просторі та спокої? Жоден. Чи не всі провели життя своє в терпінні, в скорботах, у бідах, у тіснотах, у ранах, у в'язницях, у негараздах, у працях, у чуванні, у пожадливості, в жадібності та спразі – у довготерпінні, як каже апостол (2Кор.11:23–29). Але святі хоч і багато бід і напастей зазнавали, проте ж не ображалися і не розбещувалися - а ти і від малого чого-небудь соромишся, божеволієш і розбещуєшся! Святі, згрішивши мало, багато зазнавали – а ти багато і без числа беззаконничаєш і нічого не хочеш зазнати?! Святі про Господа раділи, коли їх гнали, безчестили, били, мучили, роздробляли: апостоли «ідею тішиться від імені собору, бо за ім'я Господа Ісуса сподобишся безчестя сприйняти» (Діян.5:41) – а ти, не зазнаєш і малого чого- зневіряєшся?! Це – крайнє твоє безумство! 5 . Згадай, починаючи від пророків і апостолів і навіть до останніх рабів Божих, – згадай, особливо Самого всіма володарюючого Господа, скільки Він нас заради постраждав і зазнав у цьому світі? Був завушений, обплюваний, волочим і, нарешті, зазнав гіркої смерті і поносної – на хресті. Все Христове життя в тілі було терпінням і стражданням. І учні Його скінчили життя своє в скорботі й гонінні: одні – у скорботах і гоніннях, інші – у вигнанні та відібранні майна, інші – у хворобі та ранах, інші – в алчбі та спразі та в крайній бідності: світ у пустелях, що блукає, і в горах, і в вертепах і пропастях земних» , як каже апостол (Євр.11:37–38). І ніхто в цьому світі не живе без смутку, бо від смерті до життя неможливо інакше перейти, як тільки таким чином. Не виточується вино, або ялин, або віск, як тільки при стисканні точила (верстата), і ніяка добра справа не відбувається, як тільки в подвигу та працях. Усі праведники вибілили ризи свої у великій скорботі та стражданнях – омили одяг свій у крові огнів, каже Тайновидець ( Апок.7:14 ). 6 . Не будь страшливий і маловірний, боячись скорботи та терпіння – нехай не соромишся у майбутньому житті. Не бійся скорботи і терпіння, маючи собі помічником Бога, що все містить, – нехай не будеш осміяний, як дитя. «Не вбийся, – сказано, – від тих, що вбивають тіло, душі ж торкнутися не можуть» (Мф.10: 28); але мужися і кріпись, як чоловік досконалий, і – будь переможцем: «перемагай, – сказано, – наслідить вся, і буду йому Бог, і той буде Мені в сина. Страшним і невірним, і поганим і вбивцям, і блуд творить, і чари творить, ідоложерцем, і всім брехливим, частина їм в езері, що горить вогнем і жупелом, що є смерть друга» , – сказав Господь ( Апок.21:7–8 ). 7 . У всякому разі, не гнівайся на тих, що ображають тебе, і не скорботи, якщо хтось тебе чимось образив, але краще в покаянні і смиренності молилися Богові, бо недаремно Бог попустив це на тебе, а для твого виправлення і смирення. Безумний той, хто ображається на вихователя чи наставника, що веде його до виправлення. Не скорботи, якщо й без причини від когось терпиш що-небудь, але усвідомлюй себе заслуговуючим того - терпи це з вдячністю, як якусь мету для душі твоєї. Бо краще терпіти будь-що без вини, ніж терпіти заслужено; краще терпіти несправедливо, ніж правду; краще тут, аніж там. Краще тобі потерпіти від когось Бога заради, ніж комусь потерпіти від тебе, бо не велика справа, якщо ти вчиниш комусь зло, але то велика справа, якщо ти заради Бога від когось без причини зазнаєш чогось злого. Якщо ти терпиш що як винний, то немає тобі похвали; якщо ж терпиш без усякої провини заради правди, то ти блаженний: «Яка ж похвала, коли грішно мучите терпите? але якщо добра творить, і терпіть терпляче, це завгодно перед Богом, на це бо й звані бисте» , – говорить апостол ( 1Пет.2:20–21 ). 8 . «Терпіння майте до всіх, жодного ж зла за зло воздаюче, промишляюще добра перед усіма людьми, не собі помститься, любові, але дасте місце гніву, бо писано є: Мені помста, Я віддам» , - говорить Господь (Рим.12:12, 17, 19). «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром», – говорить апостол (Рим.12:21). Якщо один буде злий, то інший нехай буде добрий. Якщо одні шалений, то інший нехай буде розумний. Якщо ж обидва будуть божевільні, обидва злі (яри), то зло буде незламним – буде непримиренна ворожнеча. «Терпіння матимете потребу, та волю Божу сотворше, надішлете обітницю» , говорить апостол (Євр.10:36). Коли ми - самолюбством і самоугоддям - затьмарюємося, то скорботою і терпінням усвідомлюємо. Коли – честю і славою – підносимося, то безчестям і наклепом людським упокорюємося. Коли прахом хтивості і плотоугоддя оскверняємось (посипаємося), то приниженням і ганьбою очищаємось (отираємось). Тому не дуже дратуйся на того, хто тебе ображає, але більше сердися на гріх свій, що збуджує на нього серце твоє. 9 . Затерпіти Христа заради - найбільше подвигів і доброчесних діянь, а не терпіти нічого - значить явно творити все зле, і, принаймні, такий чужий благодаті Господньої. Думаю, що якщо хтось у якійсь уявній добрій справі не має перешкоди та скорботи, то явно, що справа його ще не Богоугодна і бісу не противна. Але бути завжди в терпінні та скорботах Бога заради – це одне може поєднати нас із Богом, інше ж не відомо. Отже, вдячно зазнавши все скорботне заради Бога, отримаєш від Господа вічне блаженство – «увінчаєшся» на землі живих. Не уникай же терпіння і скорботи, бо ними входиш у істинний розум. Не бігай від терпіння та скорбот, бо ними очищаєшся від гріхів. Не хизайся гординею і не розливайся в тілесних солодощах – нехай не уподібнишся «дружині, що сидить на звірі» перелюбу і всяких тимчасових солодощів і глаголящей: «се сиджу царицею і вдова несми, і ридання не їм бачити». Але аби прийдуть на ню вся зла, і смерть її всім відкриється, говорить Тайновидець (Одкр.17: 3, 18: 7, 8). 10 . Але сам себе не віддай напасти - не піддавай себе спокусі, а молись до Господа, кажучи: "Не введи мене, Господи, на спокусу, але визволи мене від лукавого!" (Мф.6: 13). На цю думку, щоб не піддавати себе мимовільно напастям, наводить пророк, коли каже: «Не дай збентеження ноги твоєї, нижче дрімає бережи... Ізраїля» (Пс.120:3–4). Не надто ти бажай напасти, щоб потім зазнати її... І сам не вдавайся в напасть, але попущену на розсуд Божий вдячно зазнай. Сам Господь, що навчає нас і показує, що Він Людина, молячись Отцеві, говорив: «Отче, якщо можливо їсти, нехай мимо йде від Мене ця чаша» (Мф.26:39). Неодноразово відходив, зберігаючи Себе від напасті. Але, показуючи добровільну послух, говорив: «Обаче не Моя воля, а Твоя нехай буде» (Лк.22: 42). Це чинив Господь для того, щоб показати нам у Собі образ, щоб і ми так робили. Про те, щоб все, що трапляється, витерпіти доблесно 1 . «У терпінні вашому стягніть душі ваші», – говорить Господь (Лк.21:19), «витерпів до кінця, той спасен буде» (Мф.10:22). Чоловік терплячий подібний до твердого адаманту, а нетерплячий подібний до очерету, зручно коливається вітрами. "Чоловік нетерплячий двоєдушний (і безглуздий), не влаштований на всіх шляхах своїх», - говорить апостол (Як.1:8), і ніколи не здобуде ніякої перемоги, терплячий же легко переможе і все отримає. Якби мученики не мали терпіння, не були б увінчані і не отримали б такої. 2 . Господь зі Своїм обличчям навчив нас терпінню, показавши нам у Собі Образ: бувши невинним смерті, помер нас заради хреста, щоб і ми заради Його всі перетерпляли з радістю. Що докоряємо проти не докоряючи, страждання не прещаше: «Що гріхи наша Сам вознесе на Твоєму Своїм на дерево, та від гріх збувши ... поживемо: його ж виразкою ми всі зцілехом», - говорить апостол (1Пет.2:24). Отже, перетерпи і ти все з радістю – нехай почуєш голос, що каже: «Тож дотримайся слова терпіння Мого, і Я дотримаюсь від години спокуси, що хоче прийти на весь всесвіт» (Об'явл.3:10). 3 . Терпінням на хресті Христос переміг ворога, терпінням засудив смерть, терпінням розорив пекло, прогнав темряву, зробив наше спасіння, словом: що наш Отець Адам погубив нестриманістю і нетерпінням, то Спаситель наш придбав смакуванням гір і хрещеним терпінням. Якщо Він стільки нас заради постраждав, якщо Він стільки заради нас зазнав, то ти заради Його не потерпиш і малого? Хай не буде цього. Тому мужньо перетерплюй у цьому тимчасовому житті всякі скорботи, що посилаються від Бога, щоб тобі в майбутньому столітті вічно про це радіти. Бо скорбота, що не витерпить тут, не сподобиться потім радощів. 4 . «Блаженний чоловік, що зазнає спокуси, зане вправний був, надішле вінець життя» , - говорить апостол (Як.1:12). Не мав терпіння один із сорока мучеників севастійських і – раптом у лазні розплився, як вода, а потерпілі отримали нетлінні вінці: нетерплячий трохи все занапастив, а до кінця потерпілі на віки увінчані. Нетерплячий завжди буває подібним до божевільного. Якщо трапиться щось неприємне йому, незгодне з бажанням його серця, то він на всіх накидається, на всіх нарікає, всіх звинувачує, крім себе, себе всіляко виправдовує. А ти будь завжди прибитий на хресті терпіння – з радістю все перетерпляй. Якщо і на кожен день будуть говорити тобі біси: «Сійди з хреста терпіння і страждання, насолоджуйся відпочинком», і як юдеї говорили Христу: «Скиди з хреста і повіримо в Тебе» (Мф.27:42, Мк.15:32). Але ти ніколи не слабий і не сходи, але завжди перебувай на хресті терпіння і мужності, як Мойсей, коли мав руки хрестоподібно розпростертими, перемагав Амаліка, а коли слабшав і опускав руки, то був переможним. І ти, коли будеш завжди в незмінному терпінні та мужності, подолаєш ворога – мисленного Амалика, якщо ж ослабнеш і розлінишся, будеш від нього переможений. 5 . «Терпучи потерпілих Господа і почути мене» , – говорить пророк (Пс.39:2). «Терпіння убогих не загине до кінця» (Пс.9:19). Господь слухає довготерпіння, а від малодушності (нахабства) відвертається. Терплячі йдуть слідом за Ним, а нетерплячі – малодушні – відвертаються від Нього: "багато, - сказано, - повертаючись і хто не ходив з Ісусом, говорячи: жорстоко є слово, хто може Його послухати?" (Ін.6: 60, 66). «Горе вам, що погубили терпіння, і що створите, коли Господь відвідає?». – каже Сирах (Сир.2:14). Чоловік нетерплячий і малодушний, за євангельською притчею, подібний до того, хто творить храмину свою на льоду чи піску, а не на камені терпіння і надії (Лк.6:48–49). 6 . «Наскільки ти, чоловіче, зловмисний, настільки й страждати не зрікайся, щоб цим лихом позбавитися злості», – сказав хтось. Яка виразка, таке та лікування. Як великий гріх, так великою має бути і цілота його. Наскільки великий гріх, настільки велике має бути страждання. Тому пам'ятай свої багато недоліків, ніколи не зрікайся цільби терпіння. Побачивши своє душевне здоров'я, потім дуже зрадієш про ціле терпіння і віддаси за цю подяку Богові, що Він зцілив тебе. 7 . Отже, вдячно перетерплюй усе, що відбувається з тобою. Якщо трапиться, що хтось завдасть тобі смутку, то не його звинувачуй у цьому, а себе. Бо недаремно Бог попустив це на тебе, але (між звісткою долями) для твого виправлення: нічого без Бога не буває. Бог часто, лікуючи тебе, допускає різні спокуси, а ти, приймаючи це невдячно, звинувачуєш іншого, а не себе! Не звинувачуй нікого, але звинувачуй себе, що прийняв справою. Краще чоловік довготерплячий, ніж сильний (міцний): терплячий сильний (багато) у мудрості, а сильний, але малодушний без розуму. 8 . Не ображайся на того, хто тебе ображає, але краще вдячно перетерпи. Бо краще бути ображеним від когось, ніж образити когось, краще перенести безчестя, ніж кого безчестити, бути докоряним, ніж докоряти, образливим, ніж ображати. Не велике діло – образити когось або знечестити, але те велике – якщо ти, ображений і обесчествуемый, вдячно це зазнаєш. За образу і безчестя іншого слідує покарання, а за терпіння велике від Бога відплата і вшанування. 9 . Чого навчиться той, хто бажаючи чогось навчитися, не матиме терпіння у навчанні? Хто, не терплячи лікування, зцілить виразку? Хто, не носячи терпляче на плечах своїх хреста терпіння, може йти за Христом? Ніхто. Усі, хто бажав іти за ним, готували себе до терпіння і спокуси, за сказаним: «Якщо приступаєш працювати Господеві, підготуй душу свою на спокусу» (Сир.2:1), – поправи серце твоє і потерпи, каже Сирах. Сумує і бентежиться юнак, коли навчається, а коли вивчиться, дуже радіє. Сумує і кричить недужий, не бажаючи перенести гіркого докладання до виразок, але, коли одужає, дуже дякує лікарю. Так буває й у цьому. 10 . Закликаючи нас до Себе, Господь заохочує нас до терпіння і боротьби – духовної. "Коли хто, - каже, - хоче в слід Мене іті, нехай відкинеться собі, тобто самолюбства волі своєї, і возьме хрест свій, - хрест терпіння і мужності, і в слід Мене нехай іде »(Мф.16: 24). не пройшовши крізь вогонь і воду терпіння, як може увійти в спокій? мужність і помірність, щоб умертвити тобі тілесні похоті свої, притупити гріховну зброю, перемогти пекло – уявного Амалика. сподобишся принесених благ про Христа Ісуса – Господа нашого. Про те, щоб не лінуватися, але завжди тверезитися – пильнувати – у справі Божій 1 . Будь, чоловіче, завжди теплий і старанний, горячи духом. Не будь холодний і похмурий, щоб не почути тобі сказаного слова: «Нехай теплий ти, ні холодець..., але як збожеволіти, виблювати тебе від уст Моїх імам» ( Апок.3:16 ). Пильнуй, пильнуй – тверезись, не губи даремно часу твого життя, даного тобі на виправлення душі твоєї, на придбання вічних благ. Спостерігай, щоб жоден день не пройшов бездіяльно. Бо якщо марно занапастиш, іншого потім мати не будеш: якщо вже пройшов – пройшов, і вже загубленого часу повернути назад не можеш. Тому не губи даремно днів твоїх, але з плином днів твоїх поміркуй виправлення твоє. Недарма дане тобі це тимчасове життя, але для того, щоб ти завжди - щодня - повчався, і процвітав, і чинив подвиги чеснот, а пустим щоб ніколи не був. 2 . Вік цей не є спокій і спочивання, але є боротьба і війна, торжище і купівля, училище та морське плавання. У війні та боротьбі немає жодного світу; в училищі і на торжище, а також і в морському плаванні не можна бути спокійним і безтурботним. Хто на морі буває без остраху і смутку? Хто у воїнстві без страху? Хто на торжище та в училищі у спокої? Ніхто. Тому не лінуйся в ділі Божій і не журися, але подвизайся і працюй. Нині твоє жнива; нині торжище; нині купівля. Жни, купуй, щоб не залишитися нічого не має, не бути засудженим, не бути чужим благодаті Божій. Прийнявши талант, не загуби його, але помнож, щоб не почути тобі: «лукавий раб і лінивий, ... подобаєш тобі віддати срібло моє торжником, і прийшов я взяв бех своє з лишком» (Мф.25:26–27); а ти не тільки не помножив, а й погубив усе за твоєю лінощами та недбальством. Що скажеш у день страшного суду, коли докладно у всьому випробуватимеш? Слухай собі! 3 . Не закопуй даного тобі таланту в землю лінощів і непочуття, але старайся, тверезись, пильнуй - невпинно докладай вогонь до вогню, теплоту до теплоти, щоб посилити його, щоб, помноживши і посиливши дане тобі, міг ти в той день з відвагою сказати перед Господом: «Я Мф.25:20 ) - і почути від Господа пресолодкий голос: «Добрий раб і вірний, ти був вірний у малому, - поставлю тебе над багатьом; увійди в радість Господа твого» (Мт.25:21). 4 . Якщо ж не будеш множити даного тобі від Бога таланту, але будеш принижувати і погубити його, якщо не підніматимешся на гору чеснот, але опускатимешся донизу, якщо не будеш щодня прикладати вогонь до вогню і старанності до старанності, але зовсім охолонеш і скам'янішаєш, то, нарешті, падіння твоє. Але краще тобі творити добро, ніж зло, краще тверезитися і пильнувати. Бо за зле буде тобі мука, а за добре велику відплату, за тверезість і бадьорість – похвала, а за лінощі осуд і страту. Тому будь щодня і тверезись: «будь вірний, – сказано, – до смерті, і дам тобі вінець життя» (Об'явл.2:10). Біс тверезиться, пильнує, ніколи не спить, але ходить, як лев, рикаючи, шукаючи кого поглинути від тих, що противяться йому, тому і ти завжди тверезись, пильнуй і ніколи в безтурботності не спочивай, щоб уникнути сплітаються тобі його мереж. 5 . Премудрий Соломон заохочує й учить тебе завжди трудитися, кажучи: «Іди до мравія, про лінивість, і поревнуй, бачиш шляхи його, і будь вона мудрішою: він бо, не суту йому землеробу, нижчому, що нудить його той, хто має нижче під володиром цей, готує в жнива їжу; або йди до бджола, і охай, коли робітниця є, чинення ж коли чесне творить, що праці царі і прості в здоров'я вживають, кохана ж є всіма і славна: якщо силою й немічна суті, але мудрістю вшанована буде» (Прип.6:6–8). І ще сказав: «Доки, про лінивість, лежиш? Коли ж від сну встанеш? Мало бо спиши, мало ж сидиш, мало ж дрімаєш, мало ж обійми перси руками: потім же знайде тобі акі зол мандрівник - убожество: убогість акі благий течець. Коли ж не лінивий будеш, прийде як джерело твоє жнива, а бідність як злий течець відбіжить (від тебе)» (Припов.6:9–11). Тому завжди роби все добре, процвітай день від дня, бо тепер є час чинення, а там час відплати, теперішній час праці, а тамтешнє спокою, теперішнє скорботи і терпіння, а тоді вінчання і почесті. Нинішній час є час плачу та нарікання, а майбутнє радості та веселощів. 6 . Не засинай, чоловіче, у цьому столітті і ніколи «не забезпечуйся», але завжди будь бадьорий і опасливий, завжди тверезий і будь ретельний. Бо одне тобі належить: чи перемогти ворога, чи бути від нього переможеним; або бути за Бога, або відлучитися від Нього; або врятуватися, або загинути. Інакше не може бути. Бо ніколи не знайдеш у віці цьому миру та спокою, не успадковуєш тиші та слабкі. Тому, поки живеш у віці цьому, ніколи не будь безстрашним і безжурним, але завжди будь готовий на боротьбу та ратування. Світ цей створений не для спокою та спокою, а для праць і подвигів, не для тиші та втіхи, а для боротьби та ратоборства. Отже, подвизайся, працюй, тверезись, доки маєш час, доки маєш годину. Дуже ти хотів би, щоб повернуто було тобі марно загублений час, але цього не отримаєш, якщо цей час занапастиш. Один у тебе час, а іншого ніколи не матимеш. Тому попрацюй трохи волею, щоб потім не зазнати багатьох бід мимоволі. Попрацюй з старанністю малу годину, щоб потім отримати багато благодать від Господа і сподобитися життя вічно блаженного. 7 . Той гідний плачу, хто, бачачи всього себе гниючим і з'їдається черв'яками, не дбає знищити черв'яків, але краще погоджується згнити і бути з'їденим черв'яками, ніж бути вилікуваним і зціленим. Тим більше гідний не тільки плачу і ридання, але й засудження той, хто, бачачи себе гниючим і з'їданим черв'яками різних пристрастей, не дбає про досконале зцілення своєї душевної недуги і досягти тихого притулку Божественної любові Господньої і пізнання, не дбає всією душею осолитися солом Пресвятий краще бути згниваючим і завжди мученим і з'їданим хробаками різних бісівських пристрасних катувань, ніж бути зціленим і з'єднаним з Богом. 8 . Не шкодуй плоті заради Христа, бо Він її створив; не бережи твоєї природи від страждання, бо Він роздроблене і розсипане знову зцілить і відновить. Не шкодуй принести Йому всю свою істоту, щоб знову прийняти її від Нього в сугубій почесті. Не щади себе, але зазнай Христа заради, як і Він постраждав тебе заради. Чи не бачиш, що інші проводять життя своє у великих бідах: у великій нужді в цьому світі їдять хліб? Ні їжі задоволеної не мають, не мають чим прикрити і наготу свою, дають великі данини, переносять багато скорбот і напастей, проте ж і про себе завжди дбають, і від Бога не відвертаються. А ти, будучи від усього вільний, від усього полегшений, анітрохи не дбаєш про душу свою, анітрохи не намагаєшся догодити Богові, але лінуєшся і журишся – анітрохи не хочеш попрацювати на землі, у труді шукаєш спокою, у темряві шукаєш світла, у смерті шукаєш життя. Але знай, що цього ніколи не знайдеш тут і ніяк не побачиш. Вічний спокій в одному тільки Господі Богові. 9 . Якби тобі треба було, з одного боку, тимчасове страждання, а з іншого – вічне: з одного – на малу годину, а з іншого – навіки, скажи мені: на яке з них ти погодився б? Знаю, що погодився б на тимчасове, хоч би воно й дуже було тяжко. Або якби хто сказав: попрацюй для мене один день або один тиждень, послужи вірно, а я дам тобі за це всякого багатства, усякої насолоди на тисячу років. Чи не побажав би ти? Їй, побажав би, хоча б і дуже велика була праця. Бог же за справжній малий подвиг, як за один день чи рік, обіцяв тобі дати багато всякого багатства та насолоди, «а їхнє око не бачиш, і вухо не чуючи і на серці людині, не здійнявшись» ( 1Кор.2:9 ), - не на тисячу років, не на дві, не на три вічні, не на віки вічні! 10 . Добро є, трохи попрацювавши в цьому малочасному столітті, здобути вічний спокій, якось навчившись і просвітившись, мати це в себе вічно. Добро є, одного разу здобувши вічне багатство, ніколи – навіки – не бути мізерним. Добро є одного разу мало пожуритися і засмутитися заради Христа – на короткий час і потім радіти і веселитися на віки вічні. Блаженний, хто цього сподобається. Блаженний, хто отримає це. Блаженний, хто в малому цьому часі і малим своєю працею і подвигом знайде життя вічне, властиву насолоду і багатство! Про те, щоб не бути лінивим і не сумувати, але завжди - день і ніч - старатися і піклуватися про себе 1 . Старайся, чоловіче, старайся до Бога – день і ніч, – кричи вдень і вночі, май про себе невпинне піклування: нині ти маєш час, нині маєш годину, іншого потім мати не будеш, якби й захотів. Не марнуй часу, даного тобі на здобуття вічних благ, бо час мало, а діл без числа. Торжище розходиться - купля важка: дбай, тверезись, май невпинне піклування про те, щоб не виявитися голим у день страшного суду. Нині те зроби, завтра інше, і таким чином ніколи від діла не відставай - ніколи не будь пустим. Згадуй, як страждають, як трудяться, як піклуються про тимчасову славу, про тлінне багатство, про речі суєтні. Як же ти не піклуєшся, як не стараєшся про набуття вічних благ, але лінуєшся і спочиваєш? Кажу тобі: старайся, працюй, турбуйся, доки маєш час, доки є година – хай не загубиш отче часу, даного тобі для набуття життя вічного. 2 . Ти на шляху цього віку – йди ж; ти на весняному льоду – не будь безтурботний; ти на боротьбі світу цього – борись; ти на тимчасовому торжищі - купуй. Дивися, щоб не повернутись тобі у вічний дім свій голий – нічого не має. Бачиш, що інші невпинно звідси відходять – скоро і ти підеш, невпинно помирають – і ти скоро помреш, але не знаєш у який час, коли – нині чи завтра, вранці чи ввечері, опівдні чи опівночі, тому ніколи не будь «безбоязний». Не мала чекає на тебе річ, але велика, не тимчасова, але вічна. Отож, подвизайся старанно, не лінуйся, не засмучуйся; чекає на тебе подвиг, має бути перемога; Подвигоположник дивиться, вінці готові, чекає на вшанування, слава і неодмінна насолода. Обличчя ангелів, архангелів і всіх небесних сил «бачать» і дивуються; собори всіх святих чекають із сильним бажанням, сподіваючись прийняти тебе. 3 . Май, чоловіче, тепла старанність до Господа, не лінуйся, щоб усе в тебе було спішно і радісно, ​​щоб усе було бажано та улюблено. Ти лінуєшся і сумуєш, бо не любиш усім серцем своїм Господа, бо не люблячим Господа шлях, що веде в життя вічне, здається тісним і сумним. Якщо ж хто істинно полюбить Його, той ніякої праці не матиме, але все йому буде радісно і бажано. Святі, котрі істинно й міцно полюбили Бога, всяку працю вважали неважкою, смуток – безжурним, скорбота – нескорботною. Дехто, розпалившись Божественною любов'ю, не міг і під час сну вгамувати своє прагнення до Бога, так само як і саму їжу та пиття зневажали; не могли насититися Його пресвятим ім'ям, пречистими Його Божественними словами. Так розпалили душі свої Божественною любов'ю, що забували, чи в тілі вони, чи поза тілом? І з радістю – заради Христа – зраджували себе смертю. Так деякі загорялися Божественною любов'ю, що, як у чужих тілах, трудилися в пості, молитві та чуванні, заради сильної любові до Бога зраджували себе на рани та вбивство і не відчували болю, бо заради коханого все любимо та бажано. А нам, що не люблять істинно Господа свого, тому саме, що не любимо, і неважка справа здається складною, і нетяжка – тяжкою, і зручна – незручною. Полюбимо ж Господа істинно – і все в нас буде спішно і бажано, все в нас буде радісно, ​​люб'язно та зручно: «Тому, хто любить Бога, всі поспішають на благо», – говорить апостол (Рим.8:28). 4 . Сходи – з кожним днем ​​– на вищі щаблі: процвітай у чеснотах і подвигах; не лінуйся, не вдайся безбожності, не давай собі спокою, не давай ослаблення, не давай спочивання. Бо нині немає часу спокою і спочивання, але час подвигу і старання. Демони не спочивають, але не сплять і невпинно готують сіті й тенета на всіх шляхах твого ходіння: спостерігають, виглядають твою смерть, чекають розлучення твого від плоті, по-різному хитрують, бажаючи покласти тобі перешкоду і зловити тебе чимось, щоб ти не вислизнув. Не думай, що в цьому столітті є мир і спокій: тут – боротьба і ратування. Тому завжди пильнуй і не вдавайся безтурботності. Заспокоїшся тоді, коли переможеш, коли звільнишся від ворожих мереж, коли, наповнивши свою душу пресвятою любов'ю до Бога, з'єднаєшся з Ним. 5 . Згадуй, скільки люди заради тлінних і мимопоточних речей страждають і турбуються, ночей недосипають, ніколи не дають собі спокою – у купецтві, у мистецтві, у хліборобстві, у війнах, у морському плаванні, у подорожах у далекі країни та інших різноманітних піклуваннях та працях! А ти заради вічних і безсмертних благ і мало не хочеш попрацювати, але лінуєшся і стаєш нечутливим. Але піднімайся, тверезись і дбай про себе. Навіщо лінуєшся? Навіщо не відчуваєш нічого? Навіщо марно проводиш свій час? Чи ти вже закінчив усе? Чи вже переміг? Чи вже перебуваєш вільним від лайки? Чи вже поєднався з Богом? Слухай собі: що ти робиш? Що купуєш на ринку життя? Торжище розходиться; сонце нахиляється надвечір; при дверях чекає суд; приходить жнива; життя твоє з кожним днем ​​приходить до кінця. Що ж ти сидиш пустим? Що хвилюєшся в метушні? Хто, сплячий чи сидячий, під час сіяння, під час жнив збирає плоди? Хто знімає виноград, не насаджений їм? Плоди є надбання тих, котрі працювали, а честь і вінці тих, котрі перемогли, як каже хтось. 6 . Навіщо не кричиш старанно до Бога, від якого ти весь залежиш? Чому сидиш без діла? Чому не збираєш «добра», доки є час, доки є година? Прийде лихоліття, коли не зможеш робити. Твій час, як один день. Вопий до Бога, тверезись, працюй, купуй, роби, збирай, жни, поки є жнива, поки стоїть погожий час, доки не настала ніч, доки не прийде зима, під час якої, хоч і побажав би ти щось зробити, не зможеш. Хто, лінуючись і не переймаючись, здобує тимчасове багатство? Хто з недбалих і безтурботних користується честю та славою? Хто, нічого не роблячи, отримує винагороду? Ніхто. Якщо ж це тимчасове не дається тому, хто не старається, не дбає, тим більше не дасться таким, що перебуває вічно. 7 . Вік твій помер, смерть біля тебе, труна і суд готові, біси чекають не дочекаються; що ж ти сидиш пустим? Що посмієшся над суєтою і перебуваєш ніби безсмертний? Збудься, підбадьорись, протверезись, відкрий очі, відкрий слух, розкрий пам'ять, прийди до тями, подивися на сонце, подивися на місяць, подивися на небесні стихії: вони невпинно йдуть, показуючи на применшення твого життя, ніколи не відпочивають, «не опочивають». Що ж ти лінуєшся? Навіщо завжди відпочиваєш, «почиваєш»? Згадай, як святі працювали, які ревнощі та старанність мали до Бога! Згадай, які подвиги і справи вони показали – трудилися ніби в чужих тілах, знехтували славою, багатством, тілесною ласощами; знехтували тіло і здоров'я своє; нічого в світі цьому не полюбили; нічого не воліли любові Христової... Що ж ти такий холодний і похмурий? Але піднімайся, підбадьорюй і май про себе невпинне піклування: не дни тільки старайся, але і завтра не переставай, не дни тільки пильнуй, але і завтра не лінуйся; завжди одно пильнуй, завжди одно тверезі і ніколи не давай собі спокою - нехай сподобишся життя вічного. 8 . Завзято поспішай до Христа, ні на чому тимчасовому не зупиняйся - з ретельністю йди вслід Його. Бачиш, що цей світ спокусливий і перетворений. Бачиш, що нічого в ньому немає постійного та незмінного, але все, як у сонному мріянні, змінюється: нині тиша, а завтра збентеження; нині радість, а завтра плач; нині веселощі, а завтра скорбота; нині здоров'я, а завтра недуга, нині життя, а завтра смерть. Ніщо тут не завжди, все мінливо. Щодня приносить із собою зміну. Якщо нині ти радісний, то вранці чекай на смуток: якщо нині ти здоровий, назавтра чекай на хворобу. Якщо нині живий, то завтра чекай на смерть. Не завжди будеш у такому становищі, в якому перебуваєш нині, але щодня чекай на раптову зміну. Тому старанно йди до Христа, бо в одному тільки цьому незмінна тиша та вічний спокій; в одному тільки цьому неодмінна радість і притаманна насолода – і більше ніде, бо скрізь суєта, краса, брехня та непостійність. 9 . Будь завжди готовий, як у дорогу, май про це безперервне піклування. Чи не старанно готується той, хто хоче йти в далеку тимчасову дорогу? Чи не готує потрібного той, хто йде щось земне купувати? А ти не готуєшся до відходу в дорогу неминучий - на вічне торжище?! Навіщо в цьому лінуєшся і сумуєш? Це – дія твого скам'янення. Ідучи до безсмертя, лінуєшся! Ходячи до вічної слави, сумуєш! Поспішаючи до пристойної насолоди, нарікаєш! Хто лінується, йдучи на земне бенкет? Хто сумує, маючи здобути честь і славу світу цього? Хто боїться, бажаючи прийняти тимчасове багатство? Ніхто. Але всі збуджуються, все старанно дбають про це і стараються. А оскільки воно суєтне і короткочасне, ти завжди старайся в Божій справі. Не журися й не журися, а веселись і не турбуйся, бо за малу працю чекає тобі велика і вічна відплата. 10 . Отже, готуйся, чоловіче, – невпинно готуйся до зустрічі небесного Жениха, пресолодкого Господа Ісуса, – щоб ти зміг зустріти Його з палаючим світильником серця твого і теплою душею. Тільки це залишиться з тобою навіки. Завжди запалюй світильник серця твого. Спостерігай, щоб він у тобі не згас і не залишив тебе в темряві непочуття та лінощів. Блажи, щоб не зачинилися тобі двері милосердя Господнього і не залишився б ти поза Христовим Христом. Готуйся до прийняття в себе Господа слави. Розкрий серце своє, розшири душу свою, прийми Того, Хто стоїть при дверях серця твого, безперестанку толкує в душу твою і говорить: «Це стою при дверях і толку, якщо хто почує голос Мій, і відкриє двері серця, увійду до нього, і каже з ним, 2 0 ), Якому слава і честь нехай буде нині, і повсякчас, і на віки віків, амінь. Про те, щоб завжди збуджувати себе до ревності та теплоти Господньої 1 . Прийди, о чоловіче, і бач! Прийди та прослав Господа свого! Прийди та заспівай Господа свого! Прийди, припади до Господа й заплакайся перед тим, що створив тебе! Прийди, припади і сповідайся Святому імені Його! «Смакуй і вижди, бо добрий Господь» (Пс.33:9). «Пий ім'я Його, бо добро!» (Пс.134:3). 2 . Прийди, бажаючий і спраглий, наситись Божественної їжі! Прийди, затьмарений, насолоджуйся притаманним світлом! Прийди, що у кайданах, насолоджуйся свободою! Прийди, смертний, приліпися до Безсмертного – нехай позбавишся смерті вічного і сподобишся життя вічного. 3 . Прийди, скорботний і сумний, насолоджуйся притаманною радості! Прийди, похмурий і скам'янений, – та розпалишся, як вогонь! Прийди, жебрак, – та збагатишся вічним багатством! Прийди, голий, - нехай зодягнешся безсмертною славою і одягнешся, як ризою, світлом благодаті Господньої! 4 . Забудься, підведися, про людську, і протверезись! Збудися і припади до Господа Бога, що створив тебе! Збуджуй свої почуття і запалюй світильник серця твого, нехай не згасне він у тебе, і нехай не залишить тебе в темряві нечуття! 5 . Розкрий, розкрий, про людську, душу свою для прийняття Господа слави: бо Суддя стоїть при дверях твого серця і стукає, щоб ти відчинив Йому і Він увійшов до тебе, і їв з тобою, і перебув із душею твоєю на віки віків, ніколи не відлучаючись від тебе. 6 . Порушуй, чоловіче, порушуй свої почуття! Збудься, не лінуйся, не сумую! Не шкодуй плоті, не щади душі – та отримаєш вінець нетління! Зводь очі твої до Господа і пізнай Його благодать і все про тебе таїнство. 7 . Не залишай поза увагою часу, даного тобі для здобуття вічних благ, "се бо Господь скоро прийде на хмарах, зі славою і силою багатою, віддати комусь за ділом його. 22:12 Оце прийде блаженний, хто дотримується заповідей Господніх. 8 . Зводь, зводь, про людське, розумні очі серця твого до Бога і розпалюй серце своє до Божественної любові Його. Порушуй свою душу до Божого бажання Його. Уподібнюючись до сліпого, безперестанку волання до Бога: «Сину Давидів, Сину Божий, помилуй мене (Лк.18:38–39), пощери мене, навми мене, навчи мене творити волю Твою – заповіді твоя! І живий буду». 9 . Все бажання своє, всі бажання свої май у Бозі. Усю надію свою і надію поклади на Бога: там увесь спасешся, там весь і завжди перебувай - для цієї мети ти і створений; туди поспішай день і ніч; не давай собі й малого спокою та дрімання, доки не отримаєш чого шукаєш, доки не знайдеш у себе місця Господеві – «сеління Богові Яковлю» (Пс.131:5). 10 . Нехай ніщо не відкидає тебе, хай ніщо не перешкоджає тобі, хай ніщо не забороняє, хай ніщо не відсікає тебе від любові Господньої і від Божественного бажання Його, ні скорбота, ні тіснота, ні глад, ні гоніння, ні вогонь, ні меч (Рим.8:35). Бо Він – твоє життя, Він – твоє спасіння, Він – твоя радість, і веселість, і притаманна насолода, і вічний спокій. Про те, щоб все бажання своє спрямовувати до Бога і до Нього приліплюватись любов'ю 1 . Завжди безперестанку кричи до Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, щоб з'єднався з Ним. Всі бажання та наміри свої до Нього підноси – та завжди маєш Його з собою. День і ніч зітхаєш до Нього – та весь поринеш у любов Його. 2 . Як тобі не кричати до Бога? Як не прагнути до Нього всього бажання твого? Як тобі не любити Його всім серцем? Як тобі не приліплюватись до Нього всією душею своєю і всією фортецею своєю? Він же твій Бог, твоя слава. Твоє спасіння, твоє вічне життя. 3 . Припади палкою любов'ю до Господа твого; приліпис до Нього всім серцем твоїм; полюби Його від усієї душі твоєї і нічого не ставши вище за любов Його. Бо це для тебе живіт вічний, щоб ти пізнав Господа, Бога твого, і полюбив Його всім серцем твоїм, і приліпився до Нього всією душею твоєю. 4 . Май серце горе до Бога, відвертаючись від усього дольнього, як ненадійного і оманливого. Прицвісти твоє серце там, де вічно маєш бути з Ним. Туди прагну, звідки маєш початок і своє буття. 5 . Оглянься довкола і побачиш, що в світі немає нічого надійного, крім того, щоб бути завжди при Богові і з Ним насолоджуватися Його Божественною славою, вічно про Нього веселячись. Все інше суєтно – все загине, одне це залишиться навіки. 6 . Не знемагайся, чоловіче, не знемагай, і в Божественній любові Господній не охолонуй, але завжди гори і полум'я в любові Його, завжди розпалюй серце своє, завжди кричи до Нього - нехай не залишишся в темряві нечуття і скам'янення. 7 . Сходи, чоловіче, сходи любов'ю до Господа, Бога твого. Щодня вважай у серці твоїм успішне сходження – нехай сходиш до Нього безперестанку, день і ніч, бажанням і любов'ю і всією душею приліпишся до Нього. 8 . Май серце твоє враженим любов'ю до Бога. Завжди звертай до Нього жадані слова Господні: «уражений есм любов'ю і добротою твоєю, Женіше мій найсолодший! У слід Тебе теку, у смердю миру Твого, що його хотіла душа моя, що його полюби моє серце» (Песн.1). 9 . Все бажання і втіха своє май у Богові і завжди звертайся до Нього з пророком: «Ім же чином бажає олень на джерела водні, бо душа моя хотіла до Тебе, Боже» (Пс.41:2). І: «Боже мій, до Тебе ранку, пожада душа моя, коли множиною Тобі тіло моє!» (Пс.62: 2). 10 . Ціллю та наміром твоїм нехай буде Один Господь, пристановищем і сподіванням пресвята Його любов. Будь полонений бажанням і любов'ю до Нього, щоб отримати шукане і сміливо сказати: «Прийдіть і подивіться, я отримав те, чого шукав, і знайшов бажаного, пресолодкого Господа Ісуса!». Про те, щоб до одного Господа мати любов і нічого не шанувати вище за Його любов 1 . Нехай буде серце твоє завжди вражене Божественною любов'ю, щоб тобі можливо було з старанністю – день і ніч – йти за Христом. Приліпи до Нього всім серцем твоїм і всією душею твоєю, щоб усе в тебе було успішно і вільно від падінь, щоб усе було бажано – «благовітно» і радісно, ​​щоб ти не сумнівався у спасінні твоєму. 2 . Гори і розпалюйся Божественною любов'ю, щоб це завжди було твоєю втіхою. Все висловлювання і бажання твоє спрямовуй до Нього – та весь поринеш у любов Його і перебуваєш з Ним «єдино», ніколи не розлучаючись. 3 . Ніщо нехай не відкине тебе від Божественної Господньої любові, ніщо не перешкодить тобі, ніщо не припинить її в тобі – ні вогонь, ні меч, ні гладь, ні гоніння, ні глибина, ні висота, ні справжня, ні майбутня, але нехай вона тільки одна перебуває завжди в твоїй душі. 4 . Намагайся, тверезись і докладай щодня старанність до старанності – нехай завжди піднімаєшся до Нього бажанням і любов'ю, нехай завжди розпалюєш до Нього серце своє, нехай будеш весь у Богові і Бог у тобі, нехай ти знаєш тихий притулок душі своїй і сподобишся вічних благ. 5 . Шукай Господа день і ніч усім серцем твоїм і всією душею твоєю - так, знайшовши Його, знайдеш вічний скарб і багатство і сповнишся всіх благ: «Ті, хто шукає Його, не позбудуться всякого блага» (Пс.33:11) і отримають велику благодать і милість. 6 . Все своє сподівання, весь скарб, все багатство своє май у Бозі; всю славу і насолоду свою в Ньому думай. Це одне не спокусливе і не марне. Це одне буде з тобою в майбутньому вічному житті, і ти отримаєш добру частину, яка не відбереться від тебе навіки. 7 . Завжди – день і ніч – безперестанку волань до Бога, день і ніч ранковий до Бога, вдень і ніч знайди Бога – нехай знайдеш Його, нехай знайдеш Шуканого, " шукай бо , безперечно обряче, і просяй , без сумніву прийме і толкущему відвернеться »7. святі мали велику ревнощі й невгамовну любов до Бога. 8 . Чому не стане тобі солодким пресвяте ім'я Господа Ісуса? Чому не розпалиться і не розпалиться скам'яне твоє серце? Чому віддаєш перевагу спокусливій похмурій суєті радісному – пресолодкому – заклику до Господа? Навіщо віддаєш перевагу окаянному, розслаблюючому лінощі старанному і теплому вигуку до Бога? Вигукуй, кричи, не лінуйся, вигукуй до Нього ретельно – «не відчуваючи втоми». Не давай сну очам твоїм і зіницям дрімання. Поки не знайдеш шуканого, і не отримаєш бажаного, і не з'єднаєшся з присносущим. 9 . Полюби Господа твого від щирого серця твого, від усієї фортеці твоєї та від усієї душі твоєї, щоб бути тобі здатним і ревним на всі Богоугодні справи. Тепер ти обтяжуєшся і сумуєш у творенні Богоугодної справи тому, що не щиро – «не істинно» – любиш Господа твого. Якби ти істинно полюбив Бога, то не лінувався б на славослів'я пресвятого імені Його, не журився б у ділі Богоугодній: «Якщо б не любили Мене , – сказав Господь, – «утішилися ж бо про Мене» (Ів.14:28). Якщо полюбиш Його всім серцем, не лінуватимешся. Якщо приліпишся до Нього всією душею твоєю, все для тебе буде радісно, ​​любимо, бажано, бо люблячому Богові все Його заради любимо і бажано. 10 . Будь-яка слава і багатство цього світу суть суєта; всяка насолода і пожадливість тілесна суть зваблення; всяка любов зовнішня, земна, є брехня та лицемірство. Одне тільки те не має і тіні спокуси, щоб полюбити всім серцем своїм, всією душею своєю, всією фортецею своєю Єдиного Бога, до Нього приліпитися і нічого не шанувати вище за любов Його. Це тільки одне буде з тобою вічно; це лише одне чуже спокуси. У цьому тобі життя вічне; у цьому нескінченна радість і притаманна насолода. Нехай Сам Сам буде твоєю втіхою і насолодою вічною, нехай буде твоєю радістю і веселістю Його пресвята любов. Краще і чесніше за це не знайдеш нічого ні на землі, ні на небі. Май це дорожче всіх скарбів, дорогоцінних за всіх багатоцінних маргаритів і адамантів. Це одне нехай буде тобі вічною втіхою, і радістю, і веселістю, славою та насолодою. Як тому належить будь-яка слава, честь і держава з безпочатковим Його Отцем і з Пресвятим, і благим, і живучим Його Духом нині, і повсякчас, і на віки віків, амінь. Тут кінець тридцяти трьох розділів. Глави ці складені за кількістю років земного життя Господа. Той, хто прочитав ці розділи, потурбується з ретельністю, залишивши дитяче мудрування, прийти на «чоловіка досконала» і досягти «заходу віку виконання Христового» (Еф.4:13). Наступні ж п'ятичуттєві глави того, щоб прочитуючий їх щодня, завжди, зводив до Бога свої сугубі - п'яточисленні - почуття (Зовнішня і Внутрішня) і, ставши вище всього видимого і розуміється, злітав розумом «виспр», і, будучи занурений у глибину розуму і таємничого пізнання, таємно пізнаного, таємного у таємному поєднанні з невидимим, безперестанно серцем і розумом завжди підносив ці вірші, палко вигукуючи: «Полюблю Тебе, Господи, моя фортеця, Господь моє твердження» (Пс.17:2–3), та ін. Перший вірш люб'язного до Бога волання 1 . «Возлюблю Тебе, Господи, моя фортеця! Господь моє ствердження, і моє притулок, і мій спаситель, Бог мій, мій помічник, і надіяюся на Нього, Захисник мій, і ріг мого порятунку, і мій Заступник, хвалу покличу Господа, і від ворог моїх спасуся» (Псалом 17:2–4). 2 . «Якщо улюблена поселення Твоя, Господи сил! Бажає й померла душа моя на подвір'ї Господні. Серце моє і тіло моє зрадіє про Бога живе. Блаженні, що живуть у домі Твоєму, на віки віків славлять Тебе. Краще день єдиний у дворах Твоїх, Господи, більше тисяч. Зволих приметатися в домі Бога мого більше, ніж жити ми в селищі грішних» (Псал.83:2–3, 5, 11). 3 . «Якщо любиш закон Твій, Господи! Весь день моє повчання є. Як солодка гортані моєму словеса Твоя! Більше меду моїм устам. Задля цього зненавидів всякий шлях неправди. Світильник ногама мої закон Твій і світло стежкам моїм. Виправдання Твоя пожадана суть, Господи, більше золота і кам'яні чесна багато, і солодша більше меду і сота» (Пс.118:97, 103–105, 18:11). 4 . «Коли благий Бог Ізраїлів правим серцем! Як багато благості Твоєї, Господи, що приховав Ти, що боїться Тобі, зробив Ти тим, хто надіється на Тебе, перед синами людськими! Сховаєш їх у таємниці лиця Твого від заколоту людського... Наче Богові вислухайся, душе моя, бо від Того терпіння моє! 5 . «Про Бога спасіння моє і слава моя. Бог допомоги моя і надія моя на Бога. Надіяйтеся на Нього весь сонм людей. Вилийте перед Ним серця ваші, бо Бог Помічник наш є. Не сподівайтеся на неправду і на замилування не бажайте. Багатство ще тече, не докладайте серця. Єдиною глагола Бог, двоє це чув: зане держава Божа, і Твоя, Господи, милість, бо Ти віддаси комусь за ділом його »(Пс.61: 8-9, 11-13). 6 . «Боже, Боже мій, до Тебе вранішню: спрагла Тобі душа моя, коли множиною Тобі тіло моє, у землі порожнє і непрохідне і безводне. Так у святому з'являються Тобі – бачити силу Твою і славу Твою, бо краще милість Твоя більша за живіт. Усні мої славить Тебе, так благословлю Тебе в моєму животі. Про ім'я Твоє здійму мої руки. Прилпе душа моя за Тобою, мене ж приймуть правиця Твоя» (Пс.62:2–5, 9). 7 . «Чим бажає олень на джерела водні, бо душа моя до Тебе, Боже, бажає душа моя до Бога міцного живого: коли прийду і з'явлюся лице Божому? Молитва Богу живота мого, річку Богу: Заступник мій ти, нащо мене забув ти, і Вську нарікаючи на ходу, завжди ображає ворог? (Пс.41:2-3, 9-10). 8 . «Господь моя освіта і мій Спаситель, кого я вбоюся? Господь Захисник живота мого, від кого залякаюся? Єдино просимо від Господа, то знайду: щоб жити мені в домі Господньому всі дні живота мого, побачити красу Господню, і відвідувати храм святий Його. Знайду Тобі лице моє, Твоє лице, Господи, знайду» (Пс.26:1, 4, 8). 9 . «Готове моє серце, Боже, готове моє серце. Заспіваю і співаю у славі моїй. Устань слава моя, встань псалтирю і гуслі: встану рано. Співаємось Тобі в людях. Господи, співаю Тобі в язицех, бо велика верху небес милість Твоя, і до хмар істина Твоя. Піднесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя» (Пс.107:2–6). 10 . Ти єси, Боже, державо моя, розжи моє нутро моє і серце моє, бо милість Твоя перед очима моїми є. Посли світло Твоє й правду Твою: та мене настависта, і введіть мене в гору святу Твою, і до селищ Твоє, і ввійду до жертівника Божого, до Бога, що веселить юність мою. Співаємось Тобі в гуслях, Боже, Боже мій. Вську сумуєш ти, душе моя, і повік бентежиш мене? Поклади надію на Бога, бо ми сповнимось Йому, спасіння обличчя мого і мій Бог» (Пс.25:2–3, 42:2–5). Другий вірш люб'язної до Бога розмови 1 . Нехай буде, Господи, серце моє завжди вражене і поранене Божественною Твоєю любов'ю, нехай глаголю повсякчас з Пророком ця дбайлива словеса: «уражений є добротою Твоєю, одружений мій найсолодший, за Тебе теку, у воню світу Твого, якого хотів душа моя. Де пасиш, і де спочиваєш опівдні? Де сяєш світло? Де просвічуєш пітьму? Де втішаєш кохані? Де дбайливці Твоя упокоєш і виконуєш їх Божественне бажання?» (Пісн.1). 2 . О найпрекрасніший Господи Господи! О найпресолодший у солодощі премирних! О найпрелюбніший у люб'язних, всякий розум, всяку думку переважає! О любий, хто ж Тебе достойно полюбити? Хто гідний Тебе всім серцем приліпиться? Хто гідний до серця свого прийме? Про Божественне Твоє бажання! О Божественні слави Твого присяжного осяяння! 3. Боже мій! Що ми маємо на небі? І чого ще Ти бажав на землі? Дай нам і далі жити Твоїм Божественним бажанням. Тільки це може бути моїм скарбом і вічним багатством. Нехай це буде для мене одне: їжа, питво і вічна насолода. Це саме одне: нехай буде мені слава і хвала, пишнота і світла риза, щоб, знявшись з плоті, не був я нагий у день страшного суду Твого; але з Тобою, мій Господь і Бог, я залишуся на віки віків, ніколи не будучи відсутнім. 4. Боже! Нехай усе моє бажання і зітхання будуть у Тобі. Нехай усе моє бажання і ревність буде в Тобі одному, Спасе мій! Нехай уся моя воля і мої думки поглибляться в Тобі, і всі мої кості нехай говорять: Господи, Господи! Хто такий, як Ти, хто зрівняється з Твоєю силою, благодаттю та мудрістю? Ти все влаштував для нас мудро, праведно і доброзичливо. 5 . Розжи утроби моя і серце моє, як милість Твоя перед очима моїми. Розжи мої утроби і моє серце, Боже живота мого. Розжи і пом'якши душу мою, бо вся лишається й виливаеться перед Тобою, Господи, щоб увесь був у Тобі, Ти ж у мені, Благодійнику мій! Та сіце з Тобою – Богом моїм – з'єднаний був, ніколи від Тебе і Божественної Твоєї любові усунуся. 6 . Де ж моєї душі мати неодмінне опочивання? Де розуму притулок? Де серцю незаперечна тиша та спокій? Якщо не в Тобі, Господи, – а не Ти Сам душу мою упокоїш, і пристойну втіху даруєш?! Бо вся радість цього радість - плач є, всяка втіха його - скорбота і смуток, - всяка насолода земна - горе і тяжкість душі, - всяка любов тілесна - брехня є і лицемірство, не властива і відома душі моєї жодна світу цього солодощі; але Ти єдиний нехай будеш мені радістю і веселістю, і вічною пристойною насолодою. 7 . Нехай не люблю в серці моєму від Тебе – Господа – мого з творіння; але нехай усім серцем моїм приліплюся Тобі, все створіння створившому, нехай я волію більше від Тебе, – анітрохи не люблю, крім Тебе – Господа мого, – джерела життя. Хай не полюблю слави цього світу, і багатства зниклого, ні краси тілесної, ні насолоди тілесної тимчасової; але Ти єдиний нехай будеш моя слава і похвала, багатство і скарб, їжа і пиття, і притаманна втіха. 8 . Як Тебе не маю любити - Господа мого, Що мене всього створив? О, Боже мій, бо не маю до Тебе приліплятися, Що ти створив? Яко не имам до Тебе приєднатися, Іже мя всього утримуй, живиш, живиш, насичуєш, печешся і промишляєш, вся блага і врятована про мене дієш, і манією своєю, як веси, влаштовуєш мені вся до корисного? Як не розпадемося окаянне серце? Як не розжомся похмура душа? Як вся моя внутрішня не розпалюється в Божественному Твоєму бажанні і любові? 9 . Як же трава ця приєднана божественному Ти вогню, о Боже мій? Яке тління тимчасове з'єднаюся Тобі завжди притаманному? Який похмурий цей приліплюсь до Тебе – невечірнього світла? Який смертний приєднаний буду безсмертному? Приєднай мене Ти Сам, Господи, як важи, благодійнику мій! Просвіти, навчи мене волі Твоєї святі, розпали, розжи душу мою Божественною Твоєю любов'ю, хай ніщо інно полюблю, тільки Тобі - Єдиного Джерела життя і безсмертя. 10 . О, Боже мій! Засяй мені світло Твого розуму, просвіти похмуру мені душу, розпали і розжи моє серце і утроби моя, як вогонь, до Божественної Твоєї любові, о Творі мій нехай славлю, величаю і оспівую Твоє пресвяте ім'я і невимовне людинолюбство. Бо Ти нас милуєш, ущедряєш і захищає тих, хто сподівається і сподівається на Тебе. Бо Тебе належить всяка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Ти Отцем, і Пресвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь. Третій вірш дбайливого до Бога волання 1 . Нащо Тобі, Господа мого, не люблю всім серцем моїм? Нащо все моє бажання і бажання моє Тобі не віддам? Нащо всією душею моєю і всім помислом моїм у Твою пресвяту любов не поглиблено? Бо ти мене створив, і вся туні мені дарував. Весь єсь від Тебе, весь єсь Твій, весь нехай буду в Тобі! Що відмовляюсь і із зеленою старанністю до Тебе не припаду? Ти ж від небуття в буття привів мене і безперестанку турбуєшся про душу мою, о Боже мій! Ти мене живиш, живиш мене, захищаєш, зберігаєш, покривавши душу мою, даруєш мені фортецю, здоров'я, окормляєш, розумієш, просвічуєш, допомагаєш і наставляєш мене на всякі діла блага, вся блага і спасена про мене дієш, о, Боже! 2 . Як тобі я любити не їм, Господи мій? Як до Тебе не їм приліплятися? Ти бо мі є Бог Єдиний, Джерело життя і подавач усіх благ, Творець мій і Господь. Усі, що віддаляються від Тебе, загинуть, всі, хто не шукає Тебе, не врятуються; Бо спожив Ти всякого, хто любить Тебе. Всі багаті в тілесних пристрастях, що істинно не шукають Тобі зубожіння й зволікання: ті, хто шукає Тебе, не позбудуться всякого блага. Тим же день і ніч до Тебе нехай ранковий, день і ніч та Тобі спрагу, Боже мій, і всім серцем люблю Тебе! Єдино просиш від Тебе – Господа мого – то знайду, – щоб жити ми в домі Твоїм усі дні живота мого, щоб бачити ми краси Твоя і відвідувати церкву Святу Твою. Тобі рече моє серце: Господа знайду. Стягнення Тобі обличчя моє. Обличчя Твого, Господи, знайду. 3 . Як Тобі не любити їм – Господа мого? Ти бо мій живіт, Ти єси моє спасіння, Ти є моя слава і похвала, Ти є моє багатство і вічний скарб, Ти є моя радість і вічний спокій. Чи краще мені любити річ суєтну, річ невідому, річ хибну, річ смертельну, хибну, – ніж Тобі, справжнього живота мого. Для цього всю надію мою, всю надію мою, все бажання моє в Тобі Єдиному нехай вважаю, Господи, все серце моє, всю душу мою, вся помисли моя в Тобі Єдиному нехай заглиблена імам, вся моя внутрішня, членові й мізки Тобі єдиному та виливу, та весь буду в Тобі; Нехай повію і пізнаю Тобі воістину єдиного істинного Бога і Господа, і якого послав Ти Ісуса Христа, і в твоєму світлі побачу світло благодаті Твого Пресвятого Духа. 4 . Каму піду від Тебе, Господа мого? І від обличчя Твого біжу камо? - Коли зійду на небо; Ти там єси; коли сніду в пекло, там єси; Коли ж рано мої я буду рано, і поселюся в останніх морях, і там рука Твоя наставить мене, і правиця Твоя утримає мене. Камо піду і де знайду інакше живіт вічний, аще не в Тобі - Творця мого? Де інакше знайду втіху і радість, пристанок і спокій душі моєї, аще не в Тобі, Господи Боже мій? Камо від тебе піду? Ти ж дієслова живота вічного імаши в Собі. Ти є джерело живота і подавач усіх благ. Пожадаю Тобі душа моя, пожадаю Тобі серце моє, Боже живота мого! Нехай насолоджуйся Твоє пресвяте ім'я – преладного Господа мого Ісуса, нехай буде втрачена їм душа моя, нехай буде вражено моє серце, нехай ніщо їм найлюбіше в усьому житті моїм, більше Твого пресвятого імені. Нехай будуть найсолодші слова Твоя гортані моєму і устам моїм – більше меду; і виправдання твоя нехай ми хотіли б, Господи, більше золота і кам'яні чесна багато, і солодша більше меду і сота! 5 . Що душа моя полюбить у віце цьому? Що забажає? Про чос схопить утішитися, аще не про Тебе Єдиного Господа Бога мого? Коли ж полюбить їжу і пиття, - спокушається, бо тимчасова і тлінна суть. Коли полюбить славу, красу й шанування цього світу, – марно скидається, переходить бо і гине незабаром. Коли полюбить золото й срібло, не знає кому збирає, бо всі тут на землі залишать, на порох і попіл зміняться. Нема ніде в цих відомих втіх і спокою, бо душа, від властивої властивості відторглася, ніде мати миру і спокою, аще не до Тебе, Господу своєму ще обернеться, звідки ж буття своє мати; - якщо не Тобі всім серцем своїм полюбить, - якщо благодаті Пресвятого Твого Духа не буде причетна, - нічим же зможе відомо втішитися і звеселитись. 6 . Марно всяка людина жива, не люби Тобі, Господа свого; даремно трудиться всякий земнородний не приліплюйся до Тебе всім серцем своїм, і не шукай Тобі день і ніч. Що і живе людина? Що і народився їсти у світ? Аще отче виснажує дні свої; бо марно і течія його є, - Всує нарікає ім'я Твоє святе не люби Тобі - Господа свого, Джерела життя і подавця всіх благ. Урази душу мою Божественною Твоєю любов'ю, про Творця мій! Урани моє серце, Творцю всієї тварюки! А якщо до Тебе не приліплюсь, Господеві моєму, що я буду робити? Коли ж до Тебе не приєднаний, що не веду содею? Коли від шляху Твого правого відвернуся, в останню злу впаду; бо Тобі приєднання – живіт є. Від Тебе відчуження – вічна смерть, і смерть, і нескінченна мука. Приєднай мене Ти Сам, Господи, і важиш долею, бо людинолюбець і прещедрий Господь. 7 . Чому віддаю перевагу суєті і сласті тлінній, - віддаю перевагу славі тимчасовій, красі смердючій, багатству зникненому? Вважаю за краще всяку злу річ, більше Тобі – Господа мого, Благодійника прещедрого? Яке моє безумство? Яка моя сліпота? На жаль, мені грішному! На жаль мені окаянному! На жаль мені похмурого! Але обидва даруй мені це, о Боже мій! Бо нехай я полюю в віці цьому, окрім Тебе – Господа мого, нехай не полюблю багатства, слави, ласощі, краси та тління; але Тобі точію, Єдиного Творця мого, всім серцем моїм, і всією душею моєю полюблю, і нікчемно віддаю перевагу, більше, ніж Твоя любов. 8 . Що ж воно любити імам, а тобі не Господа мого і Творця. Що ти створив усе, і всього мене манією Своїм утримуй, живиш, живиш і вся до корисного робиш, як Сам важиш, Господи? Чи краще мені любити річ суєтну, річ хибну, ніж Тобі – Господа мого та Творця? Чи краще мені любити творіння, ніж Тебе Творця творіння, - творіння, ніж Тобі Творця? Бо якщо тобі Господа мого всім серцем не полюблю, що інше любити імам? Чи до іншого чесого приліплюся? Або іншою якою річ поневолений буду? 9 . Чи не краще краплі при джерелі, різкі при корені, уду на чолі? Їй, будь-що краще, Сіце і при Тобі – Господе Богу моєму – чи не краще їсти? Ти ж ти є Господь Єдиний, притулок мій і втіха, Ти ти є єдина надія і надія. Іншого притулку та втіхи не їм, інші надії та сподівання, хіба Тобі Бога мого, не знаю. Ти мій заступник і покровитель; Ти єси моя слава, і держава, і притаманна радість. 10 . Але бо благаю Твою доброту, про Творця мій, Господи! Прийми мене в любов Твою святу, просвіти мою душу, зрозумій мій розум, о Благодійнику мій! Нехай уникнеться Твоєю Божественною любов'ю душа, нехай буде вражено моє серце, нехай зв'яжеться нею міцне, і полонена буде вся в Твоє Божественне бажання і любов. Нехай пронизає і проникне всю душу мою, у всіх частинах, та не єдина частина, та не єдина кліть душі моєї залишиться окрім неї, нехай відкинеш усі заклепи душі моєї, нехай просвітиш усі мої почуття, нехай утвердиш і упокоїш я в душі моїй. Так Твоє Пресвяте ім'я славлю, оспівую і величаю, з безначальним Твоїм Отцем, і з Пресвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь. Четвертий вірш бажаного до Бога вигуку 1 . Любовю Твоєю Божественною нехай буде вражене серце моє, о Боже мій! Нехай знайду день і ніч Тобі Господа мого; нехай всією душею моєю до Тебе буду приєднаний; нехай жегома і палима буде душа моя Божественним Твоїм бажанням; нехай це імам душі моєї на втіху; Нехай це імам собі в тихий притулок і незмінний спокій. Нехай буде все бажання і висловлювання моє в Тобі Єдиному, Господи! Нехай увесь у Божественну любов Твою буду заглиблений, і будучи з'єднаний; ніколи ж від Тебе – Господа мого відлучаюсь! 2 . Нехай мене відкине, нехай мене відлучить від Божественні Твої любові, о Боже мій! Нехай ніщо не припинить, ні вогонь, ні меч, ні глад, ні гоніння, ні глибина, ні висота, ні справжня, ні майбутня; точію одне це нехай буде в душі моїй вину! Ніщо ж нехай нехай захочу в віці цьому, Господи; але день і ніч нехай знайду Тобі Господа мого. І нехай здобуду, вічний скарб прийму, і багатство стяжу, і всіх благ сподоблюсь. 3 . Уся надія моя, всю надію мою в Тобі хай гадаю; весь скарб мій, все багатство в Тобі та імам; вся слава і насолода моя в Тобі Єдиному нехай буде, Господи! Цим єдиним не зваблююсь, нижче отче теку, але це одно нехай буде зо мною на віки віків! Та прийму добру частину, що не відійметься від мене на віки віків; день і ніч безперестань та кричу до Тебе, о Боже мій! Нехай з пророком завжди говорю: Від ночі вранішає дух мій до Тебе Боже, зане світло наказу Твою на землі; день і ніч нехай знайду Тобі – Господа мого, бо нехай знайду Тобі – Джерела життя, і вгамую спрагу душі моєї! 4 . З пророком до Тебе завжди говорю, о Боже мій! Не дам «сну очима моїми, ні віщдома моїми дрімання, ... доки обрящу місце Тобі Господеві моєму, селище Богу Яковлю (Пс.131: 4–5); не дам опочивання, не дам спокою, навіщо знайду Тобі шуканого, і отримаю бажаного; бо всяка слава і багатство світу цього суєти є; всяка земна насолода і хіть тілесна краса є. Це точністю єдино не чарівно є, що Тобі Єдиного - Господа мого полюбити всім серцем моїм і всією душею моєю; анітрохи не віддавати перевагу Твоїй любові, бо ця річ єдина мати мені перебути на вічну втіху і радість. 5 . Щоб іно моє серце полюбить у віце цьому? Що захоче воно, окрім Тобі, Господа мого, від усієї розумної тварі превожаленого і оспівуваного? Їжа і пиття тимчасово і тлінно є, багатство і маєток зникає і гине, слава і честь є перемінною і змінною є. Ніщо ж постійно і неперевершено, тобі Ти єдиний сам є вічний і неодмінний. Цього задля Тебе точкою Єдиного нехай забажає і всім серцем нехай полюбить моя душа; Бо скрізь порожній і голий обернуся, бо до Тебе всім серцем моїм не приліплюсь, бо скрізь болючий, скорботний і сумний буду. Приторгни Ти Сам, Господи, як веси, і врази серце моє Божественним Ти бажанням. Приєдну душу мою і вся думка моя до Божественної Твоєї любові, Творцю мій – Господи! 6 . Де душа моя піде? Де звернеться? Де знайде тихий притулок? Де знайде незаперечний спокій? Ще не в Тобі Єдиному – Господе Бог мій. Що іно полюблю? Що захочу іно? Або до чогось іншого приліплюся? Але не до Тебе Єдиного – Господа мого. Бо ти Бог мій, Господь і Творець. Ти є моя слава, держава і пишнота. Хай не блукає моя душа, хай не блукає моє серце, нехай не зв'язується й полониться речами мимопоточними, нехай не поневоляється й полониться речами суєтними й мінливими; але нехай Тобі точку Єдиного Тихого Притулку всією фортецею своєю дотримається, і ніколи ж відлучається. 7 . Сповни Божественні Твої любові душу мою, о Боже мій! Вилий на мене пресвяту Твою милість, окропи воду Пресвятого Твого Духа, дай мені воду пресвятої Твоєї благодаті, дай мені воду цю Господи, та кому не зажаду, ні приходжу в тлінні сея солодощі криниці, до студентця клятового Якова; бо кожен п'є від води цієї, земних солодощів спрагнеться ще, а що п'є від води Твоєї благодаті, яку Ти Сам даєш, не зажадиться на віки, але буде в ньому джерело води, що тече в живіт вічний, що є Дух Святий. Нехай Божественні Твої благодатні води причасник був, скоєння насичуюсь, поза явись слава Твоя! 8 . Поверни Господи наше полон, бо потоки на південь; розтопи лід замерзлої душі моєї; повий півднем Свого прещедрого людинолюбства; нехай спливуть води та річки Твоєї благодаті від окаянного ми серця. Пройди і врази душу мою Божественним Твоїм бажанням, та інше в серці моєму про речі суєтних не люблю. Насити душу мою Божественні Твої манни, щоб не повернуся до єгипетського світу цього тлінним ласощом, нижче нехай бажаю багатозаколотних казанів і часнику Єгипетського, розум затьмарюючого; але нехай ця манна благодаті Пресвятого Твого Духа буде мені на всяку благоугоду, і вічну веселість, і радість душі моєї. Де ж інакше імам шукати радості? Ти є моя справжня радість. Де імам інакше шукати живота? Ти є мій живіт. Де інакше далі імам шукати багатства? Ти єси моє багатство та вічний скарб. 9 . Дай мені, Творцю мій, пізнати істинно Тобі Єдиного істинного Господа Бога мого, і якого ж у світ нас заради послав Ти – Спасителя світу, Господа нашого Ісуса Христа, і причасником бути благодаті Пресвятого Твого Духа, нехай знаю свою властивість до Тебе, бо ти знаєш від Тебе єсть, бо моє тіло – не моє, але Твоя, Господи, моя душа – не моя, але Твоя, Спасителю мій, моя вся почуття: зір, слухання, кухання, нюх – не моя, то Твоя, вся суть, Господи мій. Весь я єсмь, весь живіт мій – не мій, але Твій, Господи, моя вся – не моя, але Твоя вся суть, Благодійнику мій! Туні все від Тебе імам, туні все від Тобі прия. 10 . Притулок, стіна і заступ мій - Ти Єдиний Сам нехай будеш, Господи! Пристанище ж і втіха моя – Твоя Божественна любов; Ти ж Єдиний мі є Господь, Ти ж і сила, Ти мі є Бог, Ти мі радість, Ти є моя слава і пишнота. Ти єси моя похвала і надія, весь є бажання, весь є солодощі, о Боже мій! Бо перебуваючи весь на віки вічні, ніколи ж змінювався. Ти єдиний - втіха моя і вічне насолоду нехай будеш, Господи! Радість і веселість Пресвята Твоя Божественна любов. Цього ніщо краще і чесніше, ні на землі, ні на небесах, та імам. Це мені більше всіх скарбів і буде чесне, більше цінних адамантів найдорожче. Більше цього нікчемно більше і бажаю; більше цього ніщо більше і стягну; але цим єдиним задоволений буду в віці цьому, більше ж у майбутньому. П'ятий вірш пребажаної до Бога подяки про благодіяння Його 2 . Дякую Тобі Господа мого, Благодійника прещедрого, бо вся мене заради туні створив Ти: мене заради - небо, земля, сонце, місяць і вся зоряна небесна прикраса; мене заради - звірина, худоби, птахи пернати, всяка тварина; мене заради - моря, річки, джерела, озера, риби, кити превеликі; мене заради - ліси, діброви, пустелі різні, дерева плодоносна; мене заради - зілля, коріння, насіння, овочі різні; мене заради – вся видима і невидима створена суть, о Боже мій! 3 . Дякую Тобі – Господа мого, Благодійника прещедрого, бо вся про мене праведна і милосердя влаштував Ти, і невпинно промишляєш про мою душу: захищавши мене, зберігаючи мене, покривавши, заступавши душу мою, даруй мені міцність, здоров'я, живи допомагаєш і допомагаєш мені, керуєш, і наставляєш мене на всякі справи блага. Вся праведна, і милосердя, і благоутробне вчинив про мене. 4 . Дякую Тобі Господа мого, Благодійника прещедрого, бо Ти Бог всесильний цей, мене ради, людина була ти, а мене з'єднаєш Собі в одно. Не погордував ти взяти наша на Ся, бо й нам всього Себе віддаси. Мене заради - в яслах покладено ти; Мене заради пеленами повитий був, одягай небо хмари; мене заради – осмиденно обрізаний був ти; Мене ради втік Ти до Єгипту; Мене ради - в Йордан хрестився Ти; мене ради – пречисту главу Свою Предтечі прихилив ти, та мене піднеси горе; не вимагаючи хрещення, мене заради хрестився, та мене очищення хрещенням подаси. 5 . Дякую Тобі Господа мого, Благодійника прещедрого, бо мене заради – бієн, безчестим, обплюваний, заушений, зв'язаний, терновим вінцем був ув'язнений. Мене заради - кров Свою пречисту вилив ти. Мене ради помер Ти плоттю, та оживши мене духом і життя вічне ми подаси. Мене заради – у труні покладено було. Заради мене – триденно з гробу воскресеш, та всім нам із труни воскресіння даруєш. 6 . Дякую Тобі – Господа мого, Благодійника прещедрого, бо, якщо й темрями тим перед Тобою згрішаю, – милостивий приймай мене каючого. Коли я перед Тобою грішу? Ти ж єдино мене не відкидаєш. Коли перед Тобою переступаю? Ти ж не відвертаєш мене. Коліко падаю? Ти ж відставляєш мене, довготерпиш, не аби смерти мене зрадиш, навіть до останнього подиху, навіть до останньої смерті, коли звернуся до Тебе, коли до Тебе припаду, каяючись: Ти ж милостивне, що кається мене, приймай. 7 . Дякую Тобі Господа мого, Благодійника прещедрого, що дав Ти закон Твій перед очима мої, дав мені побачити волю Твою Святу, не відкинув мене хрещення, не залишив мене в іновірстві, або згубної єресі занурений ти, кров'ю Своєю викупив Ти, спадкоємця мене царства небесного зробив Ти! 8 . Дякую Тобі Господа мого, Благодійника прещедрого, що вирвав мене від поголосу і заколот світу цього, і привів мене в огорожу словесних овець Твоїх, і вибрав мене Ти Собі на служіння, служителя мене зробив Ти Себе, якщо й недостойний. Сильно благодать Твою наді мною простягнув, зручний шлях до спасіння мене показав. - Уся мене відкрив ти, вся перед очима моїми запропонував ти, нікчемно від Мене приховано залишив ти. 10 . Дякую Тебе Господу мого Благодійника прещедрого, бо малого заради якоїсь благоугоди, життя вічне, царство небесне дати мені обіцяв. Сам сотворивий, Сам творящий мене, і вся на благоугодження давний, життя вічне туні даруєш, не на якийсь час мало, не на якийсь час коротко, не на сто років або на тисячу, або тисячі тиснучої, але на віки вічні, кінця не мають. Слава несповідному Твоєму милосердю, Господи! Слава чудовому устрою Твоєму, Пресвятий Царю! Слава невимовної і незбагненної Твоєї благостині і премудрості, Люделюбний Господи! Бо тобі подобає всяка слава, честь і держава, з Отцем і з Пресвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, тепер і повсякчас і на віки віків, амінь! Надгробна святителю Димитрію Ростовському Стефана Яворського митрополита Рязанського Дивися з старанністю, тлінний людський; Як твій вік минає і смерть недалеко; Готуйся на всяку годину, плач зі сльозами, Що смерть тебе захопить з твоїми справами; Ангел твій хранитель тобі сповіщає, Короткість твого життя пальцем показує; Сонце скоро йде на захід зі сходу, Течуть часи і літа миттєво; Тримай меч помсти у Своїй правиці Умовляє тебе завжди і каже сице: Убийся цього меча, звідси покайся, Та не січе тобі зло, – зело жахайся! Вперше книга ця була видана (анонімно, як стверджують історики) імовірно на початку XVIII століття, із заголовком «Алфавіт духовний» і згодом перевидавалася ще багато разів. Заголовок цей з'явився від коротких повчань на кожну літеру алфавіту спочатку книги, які передують основний текст. І така назва закріпилася досі. Однак спочатку вона називалася інакше. Збереглася перша назва цієї книги: «Лествиця духовна за Богом проживання чернечого, що містить у собі тридесять і три розділи на образ Господній у плоті на землі житія, що є тридесять і три ступеня, працьовито складена на користь душевну старанним і уважаючим постінічному житію написана безмовна дорога проходячи при печері преподобного отця нашого Антонія в Києві, після ж колишнього митрополита того ж богорятуваного міста Києва». Потім, як припускають історики, рукопис святителя Ісаї (Копинського) помилково видавців потрапив у зібрання творів святителя Димитрія Ростовського; трапилося це тому, що вона знаходилася серед рукописів святителя, проте з позначкою про належність її Ісаї (Копинському). Помилка ця не виправлена ​​й досі: «Алфавіт духовний» продовжує видаватись під ім'ям Димитрія Ростовського. Необхідно віддати належне митрополиту Ісаї (Копинському) та відновити справедливість, нагадавши про це ще раз. «Димитрію Ростовському приписувалися твори, що не належали йому. Зокрема, у Житії святителя стверджується, що він написав «Алфавіт духовний», проте автором цієї праці був митр. Ісая (Копинський)», – зазначає в Д. Шляпкін у переліку окремих творів, які неправильно приписувалися Димитрію Ростовському. Відомо, що після смерті преподобного Серафима Саровського «Лествиця духовна» – книга, в руках з якої почав і закінчив своє подвижницьке життя святий старець – було знайдено у його особистих речах. Речі ці лунали як благословення, і книга дісталася М. А. Мотовилову, що він свідчить у «Записках». Не виключено, що і юний Данило Туптало – майбутній святитель Димитрій Ростовський, осягав духовні закони цього рукопису. У другому розділі «Лестниці духовної» автор відсилає бажаючих зручніше прийти до пізнання природи, себе і Бога до книги, званої «Сідмоденник», яка, на жаль, не збереглася. Так, побічно, ми дізнаємося ще про один твір святителя Ісаї. Можна стверджувати, що святитель Ісая (Копинський) був одним із небагатьох послідовників ісихастської традиції у південно-західній Русі у ХVII столітті. Оскільки в цей час «у духовному житті розрив із Візантією викликає послаблення святоотцівської традиції, у подвижництві забувається «внутрішнє діяння», подвиг набуває суворішого і зовнішнього характеру, а загальний духовний рівень чернецтва значно знижується», – пише І. Концевич. М. Грушевський характеризує Ісаю (Копинського) як «людини змістовної, цікавої – людини, яка яскраво відображала в собі ідеологічну течію, хоч і віджила, засуджена на забуття, але ще жива і популярна в широких масах» того часу. Ця течія, за визначенням Я. Стратій, є «афонським містицизмом, концепцією євангельського життя в істині», яка була шляхом до обожнення. У цьому творі владика викладає своє розуміння шляхів «пізнання світу, людини та Бога». Здійснюється це пізнання, на думку автора, «шляхом самопоглиблення, внутрішнього самоспоглядання. Концепція самопізнання переходить у теорію розумного діяння, яка передбачає самовдосконалення, очищення, просвітлення розуму та аскетичне самоспоглядання аж до набуття Благодати Божої, до пізнання та містичного з'єднання з Богом (ісихії)». Тому можна з упевненістю сказати, що «Лестниця духовна» – твір строго аскетичний, чернечий, є справжнім джерелом духовної мудрості та аскетичного досвіду. Невідомо, з якою духовною літературою був знайомий святитель Ісая, небагато в той час було доступно (тоді й Біблія була рідкістю), але те, що було ним написано, цілком узгоджується з духом святоотцівських творінь перших століть чернецтва. З перших рядків своєї малої книжки, як називає її владика, він закликає читача радіти лише єдиному Господі. «Якщо хочеш радіти – ні про що інше, тільки про Господа єдиного радуйся, бо всяка радість, яка не про Господа, – це брехня і спокуса». Вам може бути цікаво: