Часть 3

Ne pas céder à l’amour de l’argent, mais placer sa confiance en Dieu seul 1. « Même si la richesse coule à flot, n'appliquez pas votre cœur », dit le prophète (Ps. 61 : 11). C'est une grande folie de mettre son cœur dans le marais et de se fier à des convoitises désastreuses. Ne comptez donc pas sur les richesses périssables et ne recherchez pas l'or : « Celui qui aime l'or, dit-on, ne sera pas justifié » (Sir. 31, 5), mais placez votre confiance dans le Dieu vivant, qui demeure éternellement, qui a tout créé, et l'or et l'argent sont l'ouvrage de mains humaines : ils périront plutôt que vous ne les avez recueillis. 2. Lié par l'amour de l'argent, ne soyez pas avare en demandant l'aumône - ne laissez pas l'incrédulité vous posséder. N'ayez pas peur de manquer de quoi que ce soit au monde lorsque vous faites le bien. Depuis combien de temps le monde existe-t-il, et rien n’y est encore devenu rare ! Ni le soleil n'a changé, ni les rivières n'ont cessé de couler, ni la terre n'a cessé de produire ce qui est nécessaire - elle donne à la fois de l'or et de l'argent, et ne cessera jamais de donner tant que le monde existera : l'un entre dans la terre, et l'autre en sort, comme l'or et l'argent, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre. 3. N'ayez pas peur de manquer de quoi que ce soit. Avant, vous n’aviez rien, mais maintenant vous l’avez, et si vous ne l’avez pas encore, vous l’aurez. Car Celui qui a tout créé n’est pas devenu pauvre et ne le deviendra jamais. Croyez-le fermement. Celui qui a tout fait naître de l'inexistence, qui donne à manger aux affamés et rassasie tous les animaux, n'est pas devenu rare et est en abondance en tout. Ne soyez pas avare en donnant à ceux qui demandent et ne vous détournez pas de Celui au nom duquel ils demandent : donnez tout au Donateur - et vous recevrez de Lui au centuple. 4. Ne vous régalez pas des affaires des autres, car vous allez bientôt abandonner tout ce qui vous appartient. N'essayez pas d'acquérir quoi que ce soit en vain, car lorsque vous partirez d'ici, vous n'emporterez rien avec vous. Vous êtes entré nu dans le monde et vous en sortirez nu. Beaucoup en avaient beaucoup, mais, laissant tout, ils sont partis d'ici les mains vides et l'âme nue. Ne désirez pas et n'espérez pas une grande accumulation de richesses - de peur que vous ne soyez comme l'homme riche qui a détruit un petit grenier et en a créé un grand, et qui a dit : « Ô âme, aie beaucoup de bonnes choses qui resteront pendant des années, repose-toi, mange, bois, sois joyeux », mais a entendu : « Tu es insensé, cette nuit on t'arrachera ton âme, que je t'ai préparée. écus à qui ils seront », dit le Seigneur (Luc 12 : 19-20). 5. Ne courez pas après beaucoup et soyez reconnaissant pour un peu. Car tout le monde court après beaucoup, tout le monde cherche beaucoup, tout le monde se soucie de tout, mais même en laissant le plus petit de tout, ils ne peuvent rien emporter d'ici avec eux. Il vaut mieux avoir peu avec gratitude que de courir après beaucoup : « Mieux vaut peu pour les justes que l'abondance des richesses des pécheurs », dit le prophète (Ps. 37, 16). Car tout ce que vous collectionnez ici et tout ce que vous acquérez restera sur terre, et vous, ayant tout quitté, vous coucherez dans un cercueil et y irez l'âme nue. 6. N'attachez pas votre cœur à l'or, à l'argent et à toute autre acquisition terrestre, de peur que vous ne descendiez vous-même dans les souterrains : « Là où, dit-on, votre trésor, là aussi sera votre cœur » (Matthieu 6 : 21). Ne vous laissez pas lier par l’amour de l’argent, de peur d’être rejeté par l’amour de Dieu. Ne soyez pas avare en donnant à ceux qui le demandent, de peur de perdre tout ce qui vous appartient. Ne joignez pas les mains. faire l'aumône - afin que vous ne fermiez pas les portes de la miséricorde de Dieu, afin que vous ne restiez pas en dehors du palais du Christ. « Bienheureux celui qui est pauvre et misérable : au jour de la cruauté, l'Éternel le délivrera », dit le prophète (Ps. 40, 2). 7. Ne vous laissez pas captiver par l'amour de l'argent, afin que Dieu ne vous compte pas parmi les idolâtres : l'amour de l'argent est la deuxième « idolâtrie » (Col. 3, 5), dit l'apôtre. Celui qui est infecté par l'amour de l'argent et l'avarice est assimilé à un enfer insatiable : il aime prendre à tout le monde, mais n'aime rien donner à personne. S'il avait acquis les richesses du monde entier, il n'aurait pas été satisfait : ses yeux sont plus profonds que n'importe quel abîme, qui ne peut jamais être rempli et satisfait. Même si une personne a beaucoup, elle désire encore plus. Il ne se croit pas. Même s’il collectionne d’innombrables richesses, il ne sera pas satisfait et ne cessera de désirer davantage jusqu’à ce qu’il soit recouvert de terre. 8. Soyez généreux et miséricordieux – puissiez-vous trouver le Seigneur miséricordieux envers votre âme au jour du jugement. Pourquoi devriez-vous lésiner en vain, alors que vous n'emportez rien avec vous, mais que vous partez d'ici nu ?! De nombreux et innombrables trésors et richesses ont été collectés, mais ils n'ont rien emporté avec eux - ils ont laissé tous leurs trésors, toutes leurs richesses à d'autres sur terre : ils sont partis d'ici les mains vides et les âmes déshonorées - et eux-mêmes se sont décomposés dans la tombe, et leur richesse a disparu sans laisser de trace, et leur mémoire a péri bruyamment. 9 . « Tout être vivant se trouble en vain, il amasse des trésors, et je ne sais qui les rassemblera », dit le prophète (Ps. 39 : 7). En vérité, celui qui amasse des trésors sur terre s'agite en vain, car il ne sait pas à qui les laisser, il ne sait pas qui sera leur héritier. Bienheureux l'homme qui place tout son trésor, toute sa richesse, toute son espérance en Dieu ! Celui-là amasse les trésors célestes, « là où ni les vers ni les pucerons ne détruisent, où les choses sont brisées et volées : là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur », dit le Seigneur (Matthieu 6 : 20-21). 10. Alors, ne vous régalez pas d'une grande partie de la collection d'or et d'argent - ces levains terrestres, car tout restera ici, et vous vous transformerez vous-même en terre, « d'autres choses vous avez été pris » (Genèse 3 : 19). Ne vous laissez pas séduire par les choses passagères, car vous n’êtes pas vous-même éternel. Ne courez pas trop après quelque chose que vous laisserez inévitablement derrière vous. N’attachez pas votre cœur aux choses réelles, car elles vous quitteront bientôt. Méprisez tout ce qui est d’en haut et puissiez-vous être enrichi par les choses d’en haut. Méprisez ce qui est éphémère - afin que vous puissiez accepter l'éternel et être digne des bénédictions éternelles en Jésus-Christ - notre Seigneur. De n'envier personne pour quoi que ce soit dans ce monde 1. N'envie pas, ô homme, quiconque vit dans la prospérité de ce siècle, car tout dans le monde est « herbe et fleur des champs » (Ps. 103 : 15). N'enviez pas les riches, ni les célèbres, ni celui qui regorge de plaisirs terrestres, mais soyez un imitateur intelligent de celui qui prospère en vertus, car pourquoi envieriez-vous la vraie prospérité, alors que tout dans ce monde est temporaire et périssable ? Que quelqu’un soit célèbre ou riche, il ne le restera pas éternellement. Que quelqu'un regorge de prospérité et de douceurs - pas pour toujours, mais pour une courte période, cela est donné. 2. Alors, n'enviez rien dans ce monde : n'enviez pas la propriété, la richesse, la renommée et tout plaisir charnel. N'enviez pas le rang, l'honneur et toutes sortes de vertus. N'enviez pas les habitations extérieures, les beaux bâtiments ou toute abondance. Car tout est temporaire et périssable, tout passe vite et disparaît comme de la fumée. Tout restera ici, tout deviendra poussière et cendres. Il n'y a rien d'éternel sur terre. Enviez seulement prudemment une chose : si quelqu'un rejoint le Seigneur, s'il est digne de la grâce du Très Saint-Esprit, car celui qui en est digne sera le plus riche de tous les riches et le plus glorieux de tous les glorieux. 3. N'enviez pas celui qui est honoré ou glorifié ; N’enviez pas quelqu’un qui est plus riche que vous d’une manière ou d’une autre, mais considérez cela comme un rêve endormi. N'enviez pas les choses terrestres périssables, mais accrochez-vous de tout votre cœur aux choses célestes et éternelles. La grâce de Dieu ne signifie pas être abondant en quoi que ce soit ou être honoré sur terre, mais être toujours avec Dieu. Celui qui abonde en bénédictions terrestres est toujours dans la peur et une grande peur, car souvent un changement soudain se produit et une perte grave de ces bénédictions reçues se produit. Combien de personnes célèbres, riches, courageuses et sages y avait-il avant ?! Mais maintenant, la terre recouvre tout le monde, et leur souvenir, comme s'ils n'avaient jamais existé, a péri. Car « l’homme est comme l’herbe, ses jours sont comme la fleur des champs, il fleurira donc comme l’esprit qui l’a traversé, et personne ne le sera, et personne ne connaîtra sa place », dit le prophète (Ps. 102 : 15-16). 4. Sachez que vous n'envierez pas beaucoup celui qui pendant une courte période - feignant - a pris l'image d'un roi, ou celui qui est devenu riche dans un rêve endormi ; Je n'envierais personne si quelqu'un recevait un honneur pendant un jour, puis était déshonoré pendant longtemps. Donc, si quelqu’un est célèbre, qu’il le soit ; si quelqu'un devient riche, qu'il le soit. Et écoutez-vous. « Qu'il se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur ; que celui qui est riche s'enrichisse dans le Seigneur », dit l'apôtre (1 Cor. 1 : 31). 5. N'enviez pas celui que les gens louent et glorifient, mais avec ceux qui louent le bien, vous aussi louez le bien et passez le mal en silence. N'enviez pas celui qui est content et dont tout le monde parle en bien. Car la louange humaine est inconstante et très perverse : tantôt on loue, tantôt on calomnie, certains glorifient et d'autres déshonorent ; ce qui est loué et glorifié plaît aux uns, mais pas aux autres. Maintenant, quelqu'un sera honoré, et demain, il sera soudainement déshonoré. Ni la louange humaine ni le déshonneur ne restent dans la même mesure, mais tout change bientôt. 6. Envierez-vous Dieu dans le Divin ? Oserez-vous contredire Dieu dans le Divin ? N’enviez personne pour quoi que ce soit. Mais veillez à être digne de Dieu afin de recevoir de Dieu ce dont vous serez digne. Car auprès de Dieu il n’y a pas d’hypocrisie, mais auprès de Lui il y a une juste récompense selon la richesse de chacun. Dans la mesure du possible, il modérait tous les hommes avec la juste mesure et honorait chacun de son honneur : l'un d'une telle manière, l'autre d'une autre. Mais surtout, « bienheureux l'homme pour qui l'Éternel son Dieu est » est sa part et son héritage, dit le prophète (Ps. 32, 12). 7. Pourquoi envierez-vous les honneurs et les mérites de chacun ? Après tout, vous ne pouvez pas tout accepter vous-même. Pourquoi devriez-vous envier la prospérité de cette époque qui passe ? Après tout, tout passe vite - tout passe. Ce monde est séduisant, mais tout y est faux : aujourd'hui il y a le respect, et demain il y a le reproche ; aujourd'hui la gloire, demain le déshonneur. Dans la mesure où quelqu'un devient particulièrement célèbre - il est exalté en honneurs - alors il sera particulièrement déshonoré, ici ou là - dans la vie future. 8. Ne vous laissez pas consumer par l'envie à la vue d'autres qui sont plus vénérés, glorifiés et riches que vous, car Dieu sait dans ses destinées ce qu'il fait : à qui il donne quoi. Lui-même sait mieux à qui donner quoi : « N'est-ce pas le Seigneur qui veut faire dans ses affaires ce qu'il veut » (Matthieu 20 : 15). Le Seigneur n’a-t-il pas le pouvoir de donner une chose et une autre ? Alors, n'envie pas, pour ne pas entendre la voix qui te condamne : « Prends ce qui est à toi et pars ; je veux donner à ce dernier la même chose que je t'ai donné. » Cesse donc d’envier, laisse la haine, pour ne pas rester en dehors du palais du Christ, car « celui qui est envieux est jugé comme un meurtrier », dit quelqu’un. 9 . L'envie est la cause de tout mal et l'ennemi de tout bien. Par envie, Caïn a tué Abel, Ésaü a persécuté Jacob, Saül a persécuté David, et beaucoup de mal est fait dans le monde par envie. L'envie et la haine ferment le ciel, aveuglent l'esprit, assombrissent l'âme, accablent la conscience, attristent Dieu et ravissent les démons. « Celui qui est envieux et hait son frère... marche dans les ténèbres, et qui sait où il va », dit l'apôtre (1 Jean 2 : 11). L'envie ne connaît pas de préférence pour ce qui est utile : « Là où il y a de l'envie et du zèle, il y a du désordre », dit l'apôtre Jacques (Jacques 3 : 16). 10. Alors, soyez reconnaissants envers Dieu pour votre part : insistez sur ce que Dieu vous a donné, et n'enviez pas le meilleur d'entre vous - en prospérité et en honneur - ce à quoi vous êtes appelé et assigné, demeurez-y et n'enviez pas le meilleur. Préférez les personnes que Dieu préfère et soyez doux et gentil envers elles. À celui que Dieu a donné, ne lui enlevez pas avec votre envie, et ne vous appropriez pas avec votre orgueil ce qui ne vous est pas donné. « Personne ne peut accepter quoi que ce soit de son propre gré, à moins que Dieu ne le donne à quelqu'un : toute autorité et tout honneur viennent de Dieu », dit l'apôtre (Rom. 13 : 1-2). De ne pas être en colère ou garder rancune contre qui que ce soit 1. « Chacun se met en colère contre son frère en vain, il est coupable de jugement », a dit le Seigneur (Matthieu 5 :22). Ne vous mettez en colère contre personne, même si vous avez été grandement offensé par quelqu'un : « La colère d'un homme n'opère pas la justice de Dieu », dit l'apôtre (Jacques 1 : 20). "Que le soleil ne se couche pas sur votre colère : que toute tristesse, toute colère, toute rage et tout blasphème soient ôtés de vous, ainsi que toute méchanceté. Faites preuve de bonté et de miséricorde les uns envers les autres, en vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ", dit l'apôtre (Éph. 4 : 26, 31-32). 2. Méfiez-vous de la colère bienheureuse - afin de ne pas obscurcir votre œil spirituel par la rage : « car mon œil est troublé », dit-on, « à cause de la colère, j'ai juré contre tous mes adversaires » (Ps. 6 : 8). Vous ne devriez pas être en colère contre quelqu’un ou pour quoi que ce soit, sauf si quelqu’un vous sépare de Dieu et de son amour. Si personne ne vous excommunie, vous vous fâchez en vain. Personne ne peut séparer quiconque de Dieu et de son amour, non seulement de l'homme, mais aussi du feu et de l'épée, dit l'apôtre (Rom. 8 :35, 38-39). 3. C'est pourquoi « cessez la colère, abandonnez la colère : ne soyez pas zélés et trompeurs, car les méchants seront consumés, mais celui qui endure l'Éternel héritera de la terre », dit le prophète (Ps. 36, 8-9). Il n'y a pas une seule chose au monde à propos de laquelle vous auriez des raisons suffisantes - jusqu'à l'inconscience - d'être offensé et irrité contre quelqu'un. Même si vous pensiez que cela était très nécessaire et nécessaire, vous ne trouverez rien pour lequel il soit vraiment nécessaire et nécessaire d'être en colère contre qui que ce soit, sauf pour insulter la gloire de Dieu et le mépris de ses commandements. Vous devez être en colère pour cela, mais même dans ce cas, de manière rationnelle, afin de ne pas vous faire de mal en corrigeant les autres. 4. Nulle part nous n'entendons le Seigneur manifester sa colère et se montrer très en colère contre les pécheurs, mais, au contraire, partout nous le voyons doux et patient. Il a lui-même dit : « Apprenez de moi, non pas la colère et la colère, mais parce que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Lorsque ses disciples, en colère contre ceux qui avaient péché, lui dirent : « Seigneur, veux-tu que nous disons que le feu descende du ciel et les consume », il le leur défendit en disant : « Nous ne savons pas quel esprit il y a » (Luc 9 : 54-55). Et, nous enseignant, le Seigneur a dit : "Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus vos offenses" (Matthieu 6 : 14-15). 5. Mais vous direz : il m'a offensé, m'a calomnié, m'a déshonoré devant tout le monde : il a pensé du mal, il m'a fait du mal - il m'a fait un grand mal... Mais qui a été offensé plus que Dieu ! Qui a été calomnié, déshonoré, blasphémé plus que Dieu ? Ils l'ont battu, ils l'ont étranglé, ils lui ont craché dessus, ils l'ont crucifié, ils lui ont percé le côté avec une lance... Mais il ne s'est pas mis en colère et n'a pas montré de méchanceté, mais, mourant sur la croix, il a prié pour ceux qui ont péché, en disant : « Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 :34). 6. Qui, conscient de sa méchanceté et incroyablement en colère, a fait quelque chose de bien ? Qui, sans douceur et sans longanimité, a accompli une quelconque vertu ou fait preuve de victoire sur quelqu'un ? Personne. Si les apôtres avaient été furieux et en colère contre ceux qui ont péché, ils n'auraient guidé personne sur le chemin du salut, ils n'auraient conduit personne au Christ. S'ils étaient jamais offensés par ceux qui ont péché, alors sans aucune rage ni passion, ils les ont sagement corrigés et instruits avec patience, priant Dieu pour ceux qui ont péché. 7. La reine des abeilles a été prudemment créée par Dieu sans aiguillon : si elle avait un aiguillon, elle tuerait toutes les abeilles avec son aiguillon. Voici une image pour les patrons ! Les anciens ne sont pas autorisés à cacher leur colère et leur rage, de peur qu'ils ne tuent tous leurs subordonnés avec leur attaque furieuse. Vainquez donc du mal par le bien, et non par le mal, car on ne peut éteindre le feu par le feu, et on ne peut vaincre la colère par l'eau et la colère par la colère, mais avec douceur et longanimité. 8. Il vaut mieux corriger quelqu'un avec douceur qu'avec colère, mieux avec miséricorde qu'avec colère. Il vaut mieux que vos subordonnés vous aiment plutôt que de vous craindre. Car de la peur naissent le mensonge et l’hypocrisie, mais de l’amour naissent la vérité et le zèle. Si vous corrigez quelqu’un avec rage et colère, non seulement vous ne parviendrez pas à le corriger, mais vous vous ferez également du mal, ainsi qu’à lui. Celui qui est en colère et en colère jusqu'à la folie n'est pas différent d'une personne ivre, car la rage et la colère produisent une frénésie de l'esprit et changent la personne tout entière : « la colère et la rage, c'est une abomination », dit Jésus, fils de Sirach (Sir. 27 :33). 9 . Celui qui est furieux et en colère contre quelqu’un ne sait pas ce qu’il dit. Quelqu'un qui dit parfois quelque chose avec rage et colère, puis reprend ses esprits et reprend ses paroles avec honte. Beaucoup de ceux qui ont parfois fait quelque chose dans la colère et la colère s'en repentent beaucoup plus tard, car la rage autorisée obscurcit l'esprit, attriste l'âme, détruit la raison et la mémoire et, ce qui peut arriver plus tard, ne permet pas de voir. Celui qui est furieux et follement en colère est aveugle en tout, mais retenir la colère et la rage retiendra commodément tout mal. 10. Ainsi, s'il vous arrive d'être irrité ou en colère contre quelqu'un, il est préférable de ne rien dire, mais de vous éloigner ou de fermer la bouche, afin qu'une flamme féroce ne jaillisse pas et ne brûle pas votre âme et ne provoque pas une confusion inattendue dans votre entourage. Et quand la flamme furieuse s'éteint et que le cœur est apaisé, alors dites calmement qu'il faudra la corriger. Dans la douceur, une de vos paroles sera plus favorable que mille paroles prononcées avec colère. Il vaut bien mieux corriger avec douceur qu'avec rage et irritation : vous avertirez judicieusement les autres et vous en tirerez profit pour vous-même. De ne pas trop pleurer dans les chagrins 1. Ne t'afflige pas, homme, bêtement pour des choses passagères, car tout passe, tout passe. Il n’y a pas une seule chose qui puisse vous affliger inconsolablement. Il ne faut pas autant s’affliger non seulement pour des choses passagères, mais aussi pour les plus grands péchés devant Dieu. Même si votre péché a surpassé tous les péchés, vous ne devriez pas désespérer et pleurer inconsolablement, car il n'y a pas de péché qui vainque la miséricorde de Dieu : nos péchés ne peuvent pas être comparés à l'abîme de la générosité de Dieu - Dieu nous sauvera avec sa miséricorde « air » (don). 2. Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, a pris sur Lui les péchés du monde entier et les pardonne à tous ceux qui se repentent - mais vous pensez qu'Il ne pardonnera pas les péchés d'une seule personne, à savoir vous. Il a versé son sang pour le monde entier – ne donnera-t-il pas le reste de son sang à vous seul ? Arrêtez simplement de pécher, repentez-vous, dites simplement vos péchés et vous serez justifié. Dis : « Confessons l'iniquité du Seigneur contre moi, et « abié quittera la méchanceté de ton cœur » (Ps. 31 : 5). 3. Le Seigneur vous appelle à lui non pas pour le chagrin et le chagrin, mais pour la joie et l'allégresse. « Réjouissez-vous », est-il dit, « ... dans le Seigneur, tous ceux qui ont le cœur droit » (Ps. 31 : 11) ; tout comme le Seigneur lui-même, après sa résurrection d'entre les morts, dit d'abord aux porteurs de myrrhe : « Réjouissez-vous » (Matthieu 28 : 9). Il ordonna aux porteurs de myrrhe de se réjouir et de ne pas se lamenter ; car il a mis fin au chagrin de l'ancêtre Ève par sa résurrection en tant que Dieu. C'est pourquoi vous aussi, réjouissez-vous en Lui, et ne vous affligez pas, réjouissez-vous dans le Seigneur et ne soyez pas embarrassé. Ne vous affligez pas et n'insultez pas les autres de manière insensée, mais soyez doux et patient envers tout le monde. « Nous nous montrons bonté et miséricorde les uns envers les autres » (Eph. 4 : 32), non pas de manière égoïste, « mais que chacun de nous plaise à son prochain pour le bien », comme le dit l'apôtre (Rom. 15 : 2). 4. Ne vous affligez pas si quelque chose dans le monde n'est pas fait selon le désir de votre cœur. Car tout ne peut pas être fait selon vos pensées, comme vous le souhaitez, car tous vos désirs ne sont pas bons et tous les désirs ne sont pas utiles. Mais est-ce que quelque chose s'est passé selon votre désir et votre désir ? Bien. Mais cela n’est pas arrivé ? Laissez-le à la volonté du Seigneur. Si quelque chose s'est passé comme vous le souhaitiez ? Remerciez. Et sinon, ne vous affligez pas, car tout ici ne dure pas éternellement, mais tout dans cet âge apparaît pour un temps très court. Il vous suffit d'une chose pour ne pas être étranger au Seigneur et à sa très sainte grâce. Ne luttez pas intensément pour que tous vos désirs soient toujours satisfaits et que toutes vos convoitises soient toujours satisfaites : cela n’est pas en votre pouvoir, mais en celui de Dieu. La volonté de Dieu est différente, votre volonté est différente et Ses destinées sont différentes, que vous ne connaissez pas et ne pouvez pas comprendre du tout. Alors, ne vous affligez pas pour rien, mais rejetez tout sur le Seigneur : « Rejetez votre chagrin sur le Seigneur, et il vous nourrira, et il ne donnera jamais de gloire aux justes », a dit le prophète (Ps. 54 :23). 5. Ne soyez pas lâche et impatient, en voulant que tout se fasse instantanément selon votre volonté. Mais priez Dieu avec complaisance et attendez, laissant tout à la volonté de Dieu. Attendez patiemment, ne vous forcez pas, afin que tous vos désirs se réalisent, car tous vos désirs ne sont pas bons et toutes les hypothèses ne sont pas utiles. Mais ce qui est conforme à la volonté de Dieu, vous pouvez l’expérimenter avec une attente à long terme et une prière intense à Dieu. Tout ce qui est conforme à la volonté de Dieu, il vous le donnera et le hâtera, et s'il n'est pas conforme, il l'empêchera et le laissera inachevé « avec le message des destinées » (pour votre propre bénéfice). Vous, qu'il donne ou non, acceptez tout avec gratitude, dans la douceur de cœur. 6. N’attaquez rien effrontément, mais faites tout avec une grande attention. Car tout travail effectué lentement et avec soin est généralement plus fort et plus utile. Si tout pouvait soudainement se produire selon votre désir, alors vous ne reconnaîtriez jamais votre faiblesse en quoi que ce soit, et vous n'acquéririez jamais rien pour le bénéfice de votre âme, et vous feriez tout le contraire. C'est pourquoi le Seigneur qui voit tout, ayant miséricorde et épargnant sa création - faisant ce qui est utile à chacun, ne vous donne pas toujours et ne vous donne pas tout selon votre volonté, mais souvent entrave et n'accomplit pas, « comme lui-même l'a fait » (pour votre avertissement), afin que vous reconnaissiez votre faiblesse, afin que vous soyez humble, doux et patient, et non lâche - laisserait tout à la volonté du Seigneur. 7. Rejetant et distrayant notre esprit des dépendances terrestres et déraisonnables, le Seigneur, en tant que véritable Docteur, guérissant notre âme, rejette souvent nos désirs et nos convoitises. Il les transforme souvent en chagrin et en chagrin, afin que nous recherchions auprès du Seigneur Dieu des consolations immortelles et éternelles qui ne nous seront jamais enlevées. Car tout cela - terrestre - existe pour une petite heure, pour un petit temps, et cela - céleste - doit rester pour toujours et à jamais, sans fin. Quel avantage cela vous apportera-t-il si tous vos désirs sont exaucés et qu'en une heure vous mettez Dieu en colère ? Quel gain aurez-vous si tous vos désirs se réalisent, mais que vous devenez étranger à la grâce du Seigneur ? Rien et rien. 8. C'est pourquoi, autant vous endurez avec gratitude les chagrins indésirables qui vous sont envoyés par le Seigneur, autant vous recevrez alors de Lui tant de consolations : « À cause de la multitude de mes maladies, dans mon cœur, Vos consolations ont réjoui mon âme », a dit le prophète (Ps. 93 : 19). Ne vous laissez pas décourager par le chagrin et les difficultés que Dieu vous envoie à sa discrétion, mais acceptez-les avec gratitude comme une sorte de grande guérison pour l'âme. Car il vaut mieux endurer un chagrin temporaire ici que de s’affliger ensuite pour toujours – mieux ici que là-bas. Très malheureux est celui qui pèche beaucoup et ne supporte pas ici avec gratitude des chagrins indésirables pour ses péchés, mais veut que tout soit fait selon les pensées de son cœur. Sachez qu'un tel homme, même s'il sera en deuil dans la vie future. 9 . Voulant guérir et purifier nos âmes du péché, le Seigneur permet souvent que divers chagrins et chagrins nous arrivent ici, afin que, ayant été purifiés comme de l'or dans une fournaise, nous paraissions brillants et que, réconfortés ici dans des circonstances douloureuses, nous courions toujours avec diligence vers Lui, cherchant Son aide. « Quand j'étais dans le chagrin, j'ai crié vers l'Éternel, et il m'a exaucé » (Ps. 119 : 1). « Ayant accru leurs infirmités, je les ai précipités jusqu'à ce jour », dit le prophète (Ps. 15 : 4). Dans le chagrin, nous recourons souvent à Dieu, mais dans la joie, nous l'oublions. Dieu, en tant que Médecin Très Sage, nous guérit de différentes manières, en utilisant les deux sur nous : si nous ne le remercions pas dans des circonstances joyeuses et agréables, il permet que des circonstances douloureuses nous arrivent, soyons prudents et habiles dans les deux sens. 10. Dieu, qui a miséricorde et miséricorde envers sa création de diverses manières, prenant soin de nous pour le meilleur, ne veut pas nous donner ici - sur terre - une vie luxueuse - en douceur, en paix et en consolation, mais donne avant tout du chagrin et de l'étroitesse : « dans le monde vous ne serez pas joyeux, mais vous serez tristes », a-t-il dit (Jean 16 :33). Dieu veut que nous soyons toujours dans ce monde dans l’oppression et le chagrin, et non dans l’espace et le chagrin. la prospérité, afin que nous ne soyons pas submergés par les plaisirs terrestres et les convoitises séduisantes, mais que de cette oppression et de ce chagrin, nous montions avec plus de diligence et de succès vers l'étendue céleste et éternelle du Seigneur, et là, réconfortés pour toujours et à jamais, nous nous réjouirions toujours en Lui et nous réjouirions pour des siècles sans fin, amen. Le fait que tous les saints ont passé toute leur vie dans les chagrins et les chagrins 1. « Nombreuses sont les souffrances des justes, et le Seigneur me délivrera de toutes », dit le prophète (Ps. 33 : 20). « C'est par beaucoup de tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le royaume des cieux » (Actes 14 :22). « Dans le monde, vous ne serez pas joyeux, mais vous serez tristes », a dit le Seigneur (Jean 16 :33). Les justes sont toujours dans la tristesse, et les pécheurs sont toujours dans la joie ; les bons sont dans l'oppression, et les méchants sont au grand jour, car les méchants persécutent toujours les bons, et non les bons les méchants. Les méchants sont en abondance, et les consciencieux sont en pénurie ; et ne soyez pas surpris de cela, "que le Seigneur aime, comme un père un enfant, il punit et bat tout fils qui l'accepte. "Si je les aime, je les reprends et je les punis", dit le Seigneur (Proverbes 3:12, Apocalypse 3:19). Que les justes n'envient pas les pécheurs et les bons les méchants, car pour un temps très court ils ont eu cette abondance et cet espace, et alors soudain une tristesse et une oppression éternelles leur arriveront. " ayez peur, quand un homme devient riche, ou quand la gloire de sa maison augmente, car s'il meurt, il ne prendra pas tout », dit le prophète (Ps. 49, 17-18). 2. Souvent, les bonnes personnes sont surprises par les méchants, que les méchants vivent dans l'abondance et la prospérité, et les bons dans l'oppression, comme le dit le prophète : "Mes jambes ont failli trembler, mes pieds ont presque glissé. Car j'étais jaloux des méchants, voyant la paix des pécheurs, car Dieu ne se détourne pas d'eux à leur mort, et son châtiment contre eux n'est pas fort. Ils ne font pas d'œuvre humaine et ils ne tolèrent pas la flagellation des hommes" (Ps. 73 : 2-5). Leurs référentiels sont pleins, abondants dans les deux cas. Leurs moutons sont prolifiques : ils se multiplient dans leurs pâturages. Leurs bœufs sont gras. Il n’y a pas de clôtures qui tombent, pas de pertes, pas de cris sur leurs places. Ils ont plu aux gens qui ont ça. Et bienheureux ce peuple dont tout est le Seigneur son Dieu (Ps. 143 : 13-15). Le prophète Jérémie dit : "Pourquoi chante-t-on la voie des méchants ? Vous les avez plantés, et ils ont pris racine" (Jér. 12 : 1-2). 3. Tous les saints ont passé toute leur vie dans le chagrin et le chagrin, dans la souffrance, la patience et la persécution. Êtes-vous le seul à vouloir vivre sans souffrance ni tristesse ? Es-tu le seul à vouloir être rejeté parmi les élus de Dieu alors que tu ne veux rien endurer ?! Que cela n'arrive pas ! Mais ne vous découragez pas dans l'âme : il n'y a pas de chagrin qui ne passe ; Il n'y a pas de joie qui ne change pas : « la soirée se terminera par le deuil et le matin par la joie », dit le prophète (Ps. 29, 6). La joie n’est pas liée à la joie, et le chagrin n’est pas lié au chagrin. Cette vie est changeante : elle est comme une couronne décorée de fleurs différentes – variées. Le chagrin n’est pas toujours le chagrin, et la joie n’est pas toujours la joie. Mais le Seigneur envoie généralement les deux alternativement à ses serviteurs, afin qu’ils adhèrent toujours à un seul Dieu. 4. Quel saint a vécu ce siècle sans chagrin - dans l'espace et la paix ? Aucun. N'avons-nous pas tous passé notre vie dans la patience, dans les tristesses, dans les ennuis, dans les épreuves, dans les blessures, dans les prisons, dans les ennuis, dans les travaux, dans les veillées, dans les jeûnes, dans la faim et la soif - dans la longanimité, comme le dit l'apôtre (2 Cor. 11 : 23-29). Mais les saints, bien qu'ils aient enduré de nombreux ennuis et malheurs, n'ont pas été offensés et n'ont pas été corrompus - mais vous êtes embarrassés même par la moindre chose, pleurez follement et vous vous corromprez ! Les saints, ayant un peu péché, ont beaucoup souffert - mais vous commettez beaucoup d'anarchie et vous ne voulez rien endurer ?! Les saints se sont réjouis dans le Seigneur lorsqu'ils ont été persécutés, déshonorés, battus, tourmentés, écrasés : les apôtres « s'en allaient en se réjouissant au nom du concile, car à cause du nom du Seigneur Jésus j'ai été jugé digne d'être déshonoré » (Actes 5 :41) - et vous, n'ayant pas enduré la moindre chose, êtes follement affligés, inquiets et désespérés ?! C'est votre folie extrême ! 5. Rappelez-vous, depuis les prophètes et les apôtres et même jusqu'aux derniers serviteurs de Dieu - rappelez-vous, en particulier le Seigneur lui-même, qui règne sur tout, combien il a souffert et enduré pour nous dans ce monde ? Il a été étranglé, craché dessus, traîné et a finalement subi une mort amère et blasphématoire – sur la croix. Toute la vie du Christ dans la chair a été patience et souffrance. Et ses disciples ont terminé leur vie dans le chagrin et la persécution : les uns - dans les chagrins et les persécutions, d'autres - dans l'exil et la confiscation des biens, d'autres - dans la maladie et les blessures, d'autres - dans l'avidité et la soif et dans une extrême pauvreté : « ils marchaient dans des toisons et des peaux de chèvre, dans la privation, le chagrin, l'amertume, même si le monde entier en est digne, errant dans les déserts, et dans les montagnes et les tanières et gouffres de la terre », comme le dit l’apôtre (Hébreux 11 : 37-38). Et personne dans ce monde ne vit sans tristesse, car il est impossible de passer de la mort à la vie autrement que de cette manière. Le vin, l'huile ou la cire ne coulent que par la pression d'un taille-crayon (une machine), et aucune bonne action n'est accomplie sauf par des actes et des travaux héroïques. Tous les justes ont blanchi leurs vêtements dans une grande tristesse et souffrance - ils ont lavé leurs robes dans le sang des agneaux, dit le Voyant des Mystères (Apoc. 7 : 14). 6. Ne soyez pas craintif et infidèle, craignant le chagrin et la patience - afin que vous n'ayez pas honte dans la vie future. N'ayez pas peur du chagrin et de la patience, ayant Dieu pour votre aide, qui contient tout, afin que vous ne soyez pas ridiculisé comme un enfant. « N'ayez pas peur », est-il dit, « de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent toucher l'âme » (Matthieu 10 :28) ; mais prends courage et sois fort, comme un homme parfait, et sois vainqueur : « Celui qui vaincra, dit-on, héritera de tout, et je serai son Dieu, et il sera mon fils. » Aux craintifs et aux infidèles, aux abominables et aux meurtriers, à ceux qui se livrent à la fornication et aux enchantements, aux idolâtres et à tous ceux qui mentent, leur part sera dans l’étang ardent de feu et dans le croque-mitaine, qui est la seconde mort », a dit le Seigneur (Apocalypse 21 : 7-8). 7. Dans tous les cas, ne vous fâchez pas contre ceux qui vous insultent et ne vous affligez pas si quelqu'un vous a offensé de quelque manière que ce soit, mais il vaut mieux prier Dieu avec repentance et humilité, car ce n'est pas en vain que Dieu a permis que cela vous arrive, mais pour votre correction et votre humilité. Celui qui est offensé par un éducateur ou un mentor qui le conduit à la correction est fou. Ne vous affligez pas si vous souffrez quelque chose de quelqu'un sans raison, mais reconnaissez-vous comme le méritant - supportez-le avec gratitude, comme une sorte d'objectif pour votre âme. Car il vaut mieux endurer quelque chose sans culpabilité que de souffrir à juste titre ; Il vaut mieux souffrir injustement que justice ; mieux ici que là-bas. Il vaut mieux que tu souffres de quelqu'un pour l'amour de Dieu que que quelqu'un d'autre souffre de toi, car ce n'est pas une grande chose si tu fais du mal à quelqu'un, mais c'est une grande chose si, pour l'amour de Dieu, tu souffres de quelqu'un quelque chose de mal sans raison. Si vous le supportez comme si vous étiez coupable, alors vous n’aurez aucune louange ; Si vous endurez sans aucune culpabilité - pour l'amour de la vérité, alors vous êtes béni : « Quelle louange y a-t-il si vous endurez le tourment pour le péché ? Mais si vous faites le bien et supportez la souffrance, cela est agréable aux yeux de Dieu, car c'est pourquoi vous êtes appelés rapidement », dit l'apôtre (1 Pierre 2 : 20-21). 8. « Ayez de la patience envers chacun, ne rendant à personne le mal pour le mal, faisant du bien à tous, ne vous vengeant pas de vous-même, aimant, mais laissant place à la colère, car il est écrit : À moi la vengeance, je rendrai », dit le Seigneur (Rom. 12 : 12, 17, 19). « Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien », dit l'apôtre (Rom. 12 :21). Si l’un est méchant, que l’autre soit gentil. Si l’un est fou, que l’autre soit raisonnable. Si les deux sont fous, les deux sont mauvais (rage), alors le mal sera indestructible - il y aura une inimitié irréconciliable. « J'aurai besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous envoyiez la promesse », dit l'apôtre (Hébreux 10 :36). Lorsque nous sommes obscurcis par l’orgueil et l’auto-indulgence, nous devenons plus clairs grâce au chagrin et à la patience. Lorsque nous sommes exaltés d’honneur et de gloire, nous sommes humiliés par le déshonneur et la calomnie humaine. Lorsque nous sommes profanés (saupoudrés de la poussière de la volupté et de la charité), nous sommes purifiés (essuyés) par l'humiliation et le reproche. Ne soyez donc pas trop irrité contre celui qui vous insulte, mais soyez plus en colère contre votre péché, qui excite votre cœur contre lui. 9 . Endurer pour l’amour du Christ est plus grand que tous les exploits et toutes les actions vertueuses, et ne rien endurer signifie clairement faire tout ce qui est mal, et, de toute façon, une telle personne est étrangère à la grâce du Seigneur. Je pense que si quelqu'un dans une action prétendument bonne n'a pas d'obstacles ni de chagrin, alors il est évident que son action ne plaît pas encore à Dieu et ne dégoûte pas le démon. Mais être toujours dans la patience et le chagrin pour l’amour de Dieu – cela seul peut nous unir à Dieu, le reste nous est inconnu. Ainsi, après avoir enduré avec gratitude toutes les peines pour l'amour de Dieu, vous recevrez le bonheur éternel du Seigneur - vous serez « couronné » sur la terre des vivants. N'évitez pas la patience et les chagrins, car c'est par eux que vous entrez dans la vraie raison. Ne fuyez pas la patience et les chagrins, car grâce à eux vous êtes purifiés des péchés. Ne vous vantez pas d'orgueil et ne débordez pas de plaisirs charnels - afin de ne pas devenir comme la "femme assise sur la bête" de la fornication et de toutes sortes de plaisirs temporaires et disant : "Voici, je suis assise comme une reine et je ne suis pas veuve, et je ne peux pas voir en pleurant." Mais tout mal viendra sur elle, et sa destruction sera révélée à tous, dit le Voyant des Mystères (Apocalypse 17 : 3, 18 : 7, 8). 10. Mais ne vous abandonnez pas à l'adversité - ne vous exposez pas à la tentation, mais priez le Seigneur en disant : « Ne me soumets pas, Seigneur, à la tentation, mais délivre-moi du malin ! (Matthieu 6:13). Le prophète suggère cette idée, pour ne pas s'exposer spontanément à l'adversité, lorsqu'il dit : « Ne laisse pas tes pieds tomber dans la confusion ; en bas tu dormiras, garde... Israël » (Ps. 121 : 3-4). Ne voulez pas trop l’adversité pour pouvoir l’endurer plus tard... Et ne tombez pas vous-même dans l’adversité, mais endurez avec gratitude ce qui est permis à la discrétion de Dieu. Le Seigneur lui-même, nous enseignant et montrant qu'il est un homme, priant le Père, a dit : « Père, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » (Matthieu 26 :39). Plus d'une fois, il s'est éloigné, se sauvant de l'adversité. Mais, faisant preuve d’une obéissance volontaire, il dit : « Ma volonté non plus, mais la tienne soit faite » (Luc 22 :42). Le Seigneur a fait cela afin de nous montrer une image en Lui-même, afin que nous puissions faire de même. Endurer vaillamment tout ce qui arrive 1. « Grâce à votre patience, gagnez vos âmes », dit le Seigneur (Luc 21 : 19), « celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Un homme patient est comme l’homme le plus inflexible, et un homme impatient est comme un roseau facilement secoué par les vents. « L’homme impatient est irrésolu (et arrogant), instable dans toutes ses voies », dit l’apôtre (Jacques 1 : 8), et ne remportera jamais aucune victoire, mais l’homme patient gagnera facilement et recevra tout. Si les martyrs n'avaient pas eu de patience, ils n'auraient pas été couronnés et n'auraient pas reçu autant de gloire et d'honneur. 2. Le Seigneur, avec son visage, nous a enseigné la patience, nous montrant l'image en lui-même : étant innocent de la mort, il est mort pour nous sur la croix, afin que pour lui nous puissions tout supporter avec joie. Celui à qui nous faisons des reproches ne reçoit pas de reproches, la souffrance n'est pas pardonnée : « Lui qui a lui-même porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que les péchés ayant été effacés... nous vivions ; par la plaie duquel nous sommes tous guéris », dit l'Apôtre (1 Pierre 2 :24). Alors, endurez tout avec joie - afin que vous puissiez entendre la voix qui dit : « Car maintenant vous avez gardé la parole de ma patience, et je vous garderai du temps de tentation qui viendrait sur le monde entier » (Apocalypse 3 : 10). 3. Par sa patience sur la croix, le Christ a vaincu l'ennemi, avec sa patience a condamné la mort, avec sa patience il a détruit l'enfer, a chassé les ténèbres, a réalisé notre salut, en un mot : ce que notre ancêtre Adam a détruit par intempérance et impatience, notre Sauveur l'a gagné en goûtant aux douleurs et en endurant la croix. S’Il a tant souffert pour nous, s’Il a tant enduré pour nous, alors ne tolérerez-vous pas ne serait-ce qu’un peu pour Lui ? Que cela n'arrive pas. Par conséquent, endurez courageusement dans cette vie temporaire toutes sortes de chagrins envoyés par Dieu, afin qu'au siècle prochain vous puissiez vous en réjouir pour toujours. Car celui qui n'endure pas les chagrins ici ne sera pas récompensé par les joies plus tard. 4. « Bienheureux l'homme qui, après avoir été habile, supportera la tentation et recevra la couronne de vie », dit l'apôtre (Jacques 1 : 12). L'un des quarante martyrs de Sébaste n'avait pas de patience et soudain dans le bain il se dissolvait comme de l'eau, et ceux qui enduraient recevaient des couronnes incorruptibles : celui qui ne souffrait pas un peu détruisait tout, mais ceux qui enduraient jusqu'au bout étaient couronnés pour toujours. An impatient person is always like a madman. S'il se produit quelque chose qui lui est contraire, qui ne correspond pas aux désirs de son cœur, alors il s'en prend à tout le monde, se plaint de tout le monde, blâme tout le monde sauf lui-même et se justifie de toutes les manières possibles. And you, be always nailed to the cross of patience—endure everything with joy. Si les démons vous disent chaque jour : « Descendez de la croix de la patience et de la souffrance, jouissez de votre repos », et comme les Juifs disaient au Christ : « descendez de la croix et nous croirons en Toi » (Matthieu 27 :42, Marc 15 :32). Mais vous ne faiblissez jamais et ne descendez pas, mais restez toujours sur la croix de la patience et du courage, comme Moïse, quand il avait les bras tendus en croix, il a vaincu Amalek, et quand il s'est affaibli et a abandonné, il a été vaincu. Et vous, lorsque vous restez toujours dans une patience et un courage constants, vous vaincrez l'ennemi - l'Amalek mental, mais si vous devenez faible et paresseux, vous serez vaincu par lui. 5. «J'ai enduré le Seigneur et je m'ai écouté», dit le prophète (Ps. 39 : 2). « La patience des nécessiteux ne périra pas jusqu'à la fin » (Ps. 9 :19). Le Seigneur écoute la patience, mais se détourne de la lâcheté (arrogance). Les patients le suivent, et les impatients - les lâches - se détournent de lui : « beaucoup », dit-on, « je reviens et quiconque ne marche pas avec Jésus, disant : La parole est cruelle, qui peut l'écouter ? (John 6:60, 66). « Malheur à vous qui avez perdu patience, et que ferez-vous lorsque le Seigneur vous rendra visite ? - dit Sirach (Sir.2:14). Selon la parabole évangélique, un homme impatient et lâche est comme celui qui bâtit son église sur la glace ou sur le sable, et non sur la pierre de la patience et de l’espérance (Luc 6 : 48-49). 6. « Même si vous, être humain, êtes mauvais, ne renoncez pas à la souffrance, afin qu'à travers cette mauvaise souffrance, vous puissiez vous débarrasser du mal », a dit quelqu'un. Tout comme l’ulcère, la guérison l’est également. Aussi grand soit le péché, aussi grand doit être son objectif. Aussi grand est le péché, aussi grande doit être la souffrance. Par conséquent, rappelez-vous vos nombreux défauts, ne renoncez jamais à l’objectif de la patience. Après avoir vu votre santé mentale, vous vous réjouirez alors grandement du but de la patience et rendrez grâce à Dieu pour cela, qu'Il vous a guéri. 7. Alors, supportez avec gratitude tout ce qui vous arrive. S'il arrive que quelqu'un vous cause de la tristesse, ne le blâmez pas, mais vous-même. Car ce n'est pas en vain que Dieu a permis que cela vous arrive, mais (le message des destinées) pour votre correction : rien n'arrive sans Dieu. Souvent, Dieu, tout en vous guérissant, permet diverses tentations, et vous, acceptant cela avec ingrat, blâmez les autres, pas vous-même ! Ne blâmez personne, mais blâmez-vous plutôt de l'avoir bien pris. Un mari qui souffre depuis longtemps vaut mieux qu'un homme fort (fort): un homme patient est fort (beaucoup) en sagesse, et un homme fort mais lâche est sans intelligence. 8. Ne soyez pas offensé par quelqu'un qui vous insulte, mais supportez-le plutôt avec gratitude. Car il vaut mieux être insulté par quelqu'un que d'insulter quelqu'un, il vaut mieux subir le déshonneur que de déshonorer quelqu'un, se faire reprocher que recevoir des reproches, être offensé plutôt que d'offenser. Ce n'est pas une bonne chose d'offenser ou de déshonorer quelqu'un, mais c'est une bonne chose si vous, offensé et déshonoré, l'endurez avec gratitude. Celui qui offense et déshonore autrui est puni, et pour la patience, il y a une grande récompense et un grand honneur de la part de Dieu. 9 . Qu'apprendra celui qui, voulant apprendre quelque chose, n'a pas de patience pour apprendre ? Qui, ne tolérant pas le traitement, guérira un ulcère ? Qui, sans porter patiemment la croix de la patience sur ses épaules, peut suivre le Christ ? Personne. Tous ceux qui voulaient le suivre se préparaient à la patience et à la tentation, selon ce qui était dit : « Si tu commences à travailler pour le Seigneur, prépare ton âme à la tentation » (Sir. 2 : 1), - guide ton cœur et sois patient, dit le Siracide. Le garçon est triste et embarrassé quand il apprend, mais quand il apprend, il se réjouit grandement. Le malade pleure et pleure, ne voulant pas supporter l'amère application des ulcères, mais lorsqu'il se rétablit, il remercie grandement le médecin. Cela arrive aussi dans ce domaine. 10. En nous appelant à lui, le Seigneur nous encourage à la patience et au combat spirituel. « Si quelqu'un, dit-il, veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, c'est-à-dire l'amour-propre de sa volonté, qu'il prenne sa croix, la croix de la patience et du courage, et qu'il me suive » (Matthieu 16 :24). Mais celui qui ne prend pas la croix de la patience et du courage et ne veut rien endurer, même petit, comment peut-il le suivre ? Certainement pas. Car celui qui n’a pas passé par le feu et l’eau de la patience, comment peut-il entrer pour se reposer ? Le prophète dit : « J’ai traversé le feu et l’eau, et je nous ai mis au repos » (Ps. 65 : 12). arme, vaincre l'enfer - l'Amalek mental. Car vous ne pouvez le vaincre d'aucune manière sauf par la patience et l'abstinence : avec elle vous chasserez les démons, éteindrez les flammes de la Géhenne, enfin apprivoiser les passions, vous débarrasserez des tourments et du chagrin - vous hériterez de la vie éternelle et serez récompensé par des bénédictions éternelles en Jésus-Christ - notre Seigneur. Ne pas être paresseux, mais toujours être sobre et vigilant dans l'œuvre de Dieu. 1. Soyez, être humain, toujours chaleureux et appliqué, brûlant d’esprit. Ne soyez pas froid et découragé, pour ne pas entendre la parole qui vous est prononcée : « Même si tu es chaud, pas froid..., mais comme si tu étais stupéfait, l'imam t'a vomi de ma bouche » (Apoc. 3 : 16). Prenez soin de vous, restez éveillé - soyez sobre, ne perdez pas en vain le temps de votre vie, qui vous est donné pour la correction de votre âme, pour l'acquisition des bénédictions éternelles. Veillez à ce qu’aucun jour ne se passe sans rien faire. Car si vous détruisez en vain, vous n'aurez plus rien d'autre plus tard : si c'est déjà passé, c'est passé, et vous ne pouvez pas rendre le temps perdu. Ne perdez donc pas vos journées en vain, mais proportionnez votre correction au fur et à mesure que vos jours passent. Ce n'est pas pour rien que cette vie temporaire vous a été donnée, mais pour que vous appreniez toujours, chaque jour, que vous prospériez et que vous accomplissiez des actes de vertu, et que vous ne restiez jamais oisif. 2. Cet âge n'est pas la paix et le repos, mais il y a la lutte et la guerre, le marché et l'achat, l'école et le voyage en mer. Il n’y a pas de paix dans la guerre et les conflits ; à l'école et au marché, ainsi que lors des voyages en mer, on ne peut pas être calme et insouciant. Qui part en mer sans peur ni tristesse ? Qui est dans l'armée sans crainte ? Qui est en paix sur le marché et à l’école ? Personne. Par conséquent, ne soyez pas paresseux dans l’œuvre de Dieu et ne vous découragez pas, mais efforcez-vous et travaillez. C’est maintenant votre récolte ; maintenant une place de marché ; maintenant acheter. Récoltez, achetez, pour ne pas rester sans rien, pour ne pas être condamné, pour ne pas être étranger à la grâce de Dieu. Après avoir accepté un talent, ne le détruis pas, mais multiplie-le, afin que tu n'entendes pas : « Ô serviteur méchant et paresseux, ... il convenait que tu donnes mon argent à un commerçant, et quand je suis venu, j'ai pris ce que j'avais avec intérêt » (Matthieu 25 :26-27) ; et non seulement vous n'avez pas multiplié, mais vous avez aussi tout détruit par votre paresse et votre négligence. Que diriez-vous le jour du Jugement dernier, lorsque vous serez testé en détail en tout ? Faites attention à vous ! 3. N'enterrez pas le talent qui vous a été donné au pays de la paresse et de l'insensibilité, mais essayez, soyez sobre, soyez vigilant - ajoutez constamment du feu au feu, de la chaleur à la chaleur, afin de l'aggraver, de sorte que, ayant multiplié et aggravé ce qui vous a été donné, ce jour-là vous puissiez hardiment dire devant le Seigneur : « Voici, Seigneur, j'ai acquis cinq autres talents » (Matthieu 25 :20) - et écoutez le Seigneur. voix douce : « Bon serviteur et fidèle, tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton Seigneur » (Matthieu 25 :21). 4. Si vous ne multipliez pas le talent que Dieu vous a donné, mais que vous le diminuez et le détruisez, si vous ne gravissez pas la montagne des vertus, mais descendez, si vous n'ajoutez pas de feu au feu et de zèle au zèle chaque jour, mais vous vous refroidissez complètement et vous pétrifiez, alors, enfin, votre chute sera digne de pleurer et de sangloter. Mais il vaut mieux faire le bien que le mal, il vaut mieux être sobre et vigilant. Car pour le mal vous souffrirez de tourments, et pour le bien il y aura une grande récompense, pour la sobriété et la vigueur - louange, et pour la paresse - condamnation et exécution. Par conséquent, veillez chaque jour et soyez sobre : « Soyez fidèles », dit-il, « jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Apocalypse 2 : 10). Le démon est sobre, éveillé, ne dort jamais, mais marche comme un lion, rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer parmi ceux qui s'opposent à lui, alors sois toujours sobre, reste éveillé et ne te repose jamais dans l'insouciance, afin d'éviter ses filets tissés pour toi. 5. Le sage Salomon vous encourage et vous enseigne à toujours travailler, en disant : « Va dans le monde, ô paresseux, et sois jaloux, après avoir vu ses voies, et sois le plus sage d'entre lui ; car ce n'est pas un laboureur, qui lui est inférieur, qui a une position inférieure sous son chef, prépare la nourriture pour la moisson et prépare beaucoup en été ; ou va vers l'abeille et vois, puisqu'elle est une ouvrière, et si elle fait un travail honnête, même si les rois et les niais utilisent Leurs travaux pour la santé, elle est aimée de tous et est glorieuse : bien qu'elle soit faible en force, elle a été produite en sagesse » (Prov. 6 :6-8). Et il dit encore : "Jusqu'à quand, paresseux, vas-tu te coucher ? Quand te réveilleras-tu ? Dors un peu, asseyez-vous un peu, somnolez un peu, serrez un peu votre poitrine avec vos mains : alors le voyageur vous trouvera comme un mauvais voyageur - la misère : la pauvreté comme un bon courant. Si vous n'êtes pas paresseux, votre moisson viendra comme une source, mais la pauvreté s'enfuira comme un mauvais ruisseau" (Prov. 6 :9-11). Par conséquent, faites toujours tout ce qui est bien, prospérez jour après jour, car le présent est un temps d'action, et il y a un temps de rétribution, le présent est un temps de travail et il y a la paix, le présent est un temps de chagrin et de patience, et ensuite de mariages et d'honneurs. Le temps présent est un temps de pleurs et de lamentations, mais le futur est un temps de joie et de bonheur. 6. Ne t’endors pas, homme, à notre époque et ne sois jamais « pourvu », mais sois toujours vigilant et prudent, sois toujours sobre et minutieux. Car vous n'avez qu'une chose devant vous : soit vaincre l'ennemi, soit être vaincu par lui ; soit être avec Dieu, soit se séparer de Lui ; Soit tu te sauves, soit tu meurs. Il ne peut en être autrement. Car vous ne trouverez jamais la paix et la tranquillité en cet âge, vous n’hériterez pas du silence et de la faiblesse. Par conséquent, pendant que vous vivez dans ce siècle, ne soyez jamais intrépide et insouciant, mais soyez toujours prêt à vous battre et à vous battre. Ce monde n'a pas été créé pour la paix et le repos, mais pour le travail et les exploits, non pour le silence et la consolation, mais pour la lutte et la guerre. Alors efforcez-vous, travaillez, soyez sobre, pendant que vous avez le temps, pendant que vous avez une heure. Vous aimeriez beaucoup que le temps que vous avez perdu en vain vous soit restitué, mais vous ne l'obtiendrez pas si vous perdez ce temps. Vous avez une fois, mais vous n'aurez jamais l'autre. Par conséquent, travaillez un peu volontairement, afin que plus tard vous ne rencontriez pas involontairement beaucoup de problèmes. Travaillez assidûment pendant une courte heure, afin de recevoir plus tard beaucoup de grâce du Seigneur et d'être digne d'une vie éternellement bénie. 7. Il est digne de pleurer celui qui, se voyant pourrir et être mangé par les vers, ne prend pas la peine de détruire les vers, mais accepte plutôt de pourrir et d'être mangé par les vers plutôt que d'être guéri et guéri. D'autant plus digne non seulement de pleurer et de sangloter, mais aussi d'être condamné est celui qui, se voyant pourrir et rongé par les vers de diverses passions, ne se soucie pas de la guérison complète de sa maladie mentale et d'atteindre un refuge tranquille de l'amour divin du Seigneur et de la connaissance, ne se soucie pas de toute son âme d'être salée avec le sel du Saint-Esprit pour être une demeure parfaite pour le Seigneur, mais accepte mieux d'être pourri et toujours tourmenté et mangé par les vers. de divers tourments passionnés démoniaques, plutôt que d'être guéri et uni à Dieu. 8. N'épargnez pas la chair à cause de Christ, car Il l'a créée ; Ne protégez pas votre nature de la souffrance, car Il guérira et renouvellera à nouveau ce qui est fragmenté et dispersé. Ne lui épargnez pas l'occasion de lui amener tout votre être, afin que vous puissiez à nouveau le recevoir de lui avec un profond honneur. Ne vous épargnez pas, mais souffrez pour l’amour du Christ, tout comme Il a souffert pour vous. Ne voyez-vous pas que d'autres passent leur vie dans de grandes difficultés : dans les grands besoins de ce monde, ils mangent du pain ? Ils n’ont pas assez de nourriture, ils n’ont rien pour couvrir leur nudité, ils rendent de grands hommages, ils endurent beaucoup de peines et de malheurs, mais ils prennent toujours soin d’eux-mêmes et ne se détournent pas de Dieu. Et vous, étant libre de tout, soulagé de tout, ne vous souciez pas du tout de votre âme, n'essayez pas du tout de plaire à Dieu, mais êtes paresseux et découragé - vous ne voulez pas du tout travailler sur terre, dans le travail lui-même vous cherchez la paix, dans les ténèbres vous cherchez la lumière, dans la mort vous cherchez la vie. Mais sachez que vous ne trouverez jamais cela ici et que vous ne le verrez jamais. Le repos éternel est dans le Seigneur Dieu seul. 9 . Si vous étiez confronté, d'une part, à une souffrance temporaire, et de l'autre, à une souffrance éternelle : d'une part, pour une petite heure, et de l'autre, pour toujours, dites-moi : laquelle d'entre elles accepteriez-vous ? Je sais que j'aurais accepté une solution temporaire, même si c'était très difficile. Ou si quelqu'un disait : travaillez pour moi un jour ou une semaine, servez fidèlement, et pour cela je vous donnerai toute richesse, tout plaisir abondant pendant mille ans. Cela ne vous plairait-il pas ? Je lui souhaiterais, même si le travail était très formidable. Pour un tout petit exploit, comme en un jour ou un an, Dieu a promis de vous donner beaucoup de toutes sortes de richesses et de plaisirs, « pour eux, aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, et le cœur de l'homme n'a pas soupiré » (1 Cor. 2 :9), - non pas pendant mille ans, ni pendant deux, ni pendant trois, mais pour l'éternité, sans fin... Pourquoi n'êtes-vous pas zélés à ce sujet ?! 10. Il y a de la bonté, avoir travaillé un peu dans cet âge intemporel, pour gagner la paix éternelle, une fois avoir appris et été éclairé, pour l'avoir avec vous pour toujours. Il est bon, après avoir acquis la richesse éternelle, de ne jamais – pour toujours – être pauvre. Il est bon de s’affliger et d’être triste pour l’amour de Christ pendant un petit moment, puis de se réjouir et d’être joyeux pour toujours et à jamais. Bienheureux celui qui en est digne. Bienheureux celui qui reçoit cela. Bienheureux est celui qui, dans ce court laps de temps et avec son petit travail et ses actions, trouvera la vie éternelle, le plaisir et la richesse éternelles ! De ne pas être paresseux et de ne pas se décourager, mais de toujours - jour et nuit - être assidu et prendre soin de soi. 1. Sois zélé, homme, sois zélé pour Dieu - jour et nuit - crie jour et nuit, prends soin de toi sans cesse : maintenant tu as le temps, maintenant tu as une heure, alors tu n'auras rien d'autre, même si tu le voulais. Ne perdez pas en vain le temps qui vous est imparti pour acquérir les bénédictions éternelles, car le temps est court et les choses à faire sont infinies. Le marché se disperse, c'est un achat difficile : soyez prudent, soyez sobre, ayez des précautions constantes pour ne pas vous retrouver nu le jour du Jugement dernier. Faites cela aujourd'hui, faites autre chose demain, et ainsi ne restez jamais à la traîne - ne restez jamais inactif. Rappelez-vous comment ils souffrent, comment ils travaillent, combien ils se soucient de la gloire passagère, des richesses périssables, des choses vaines. Comment se fait-il que vous ne vous en souciez pas, comment n’êtes-vous pas zélé pour acquérir les bénédictions éternelles, mais êtes-vous paresseux et reposant ? Je vous le dis : soyez assidu, travaillez, souciez-vous, pendant que vous avez le temps, pendant que vous avez l'heure - afin que vous ne perdiez pas en vain le temps qui vous est donné pour acquérir la vie éternelle. 2. Vous êtes sur le chemin de ce siècle – partez ; vous êtes sur la glace printanière - ne soyez pas négligent ; vous êtes dans la bataille de ce monde – combattez ; Vous êtes sur un marché temporaire – achetez. Faites attention à ne pas retourner nu dans votre demeure éternelle, sans rien avoir. Vous voyez que d'autres partent constamment d'ici - bientôt vous partirez aussi, ils meurent constamment - et vous mourrez bientôt, mais vous ne savez pas à quelle heure, à quelle heure - aujourd'hui ou demain, le matin ou le soir, à midi ou à minuit, alors ne soyez jamais « intrépide ». La chose qui est devant vous n’est pas petite, mais grande, non pas temporaire, mais éternelle. Alors, efforcez-vous avec diligence, ne soyez pas paresseux, ne vous découragez pas ; Un exploit vous attend, la victoire vous attend ; Le héros de l'héroïsme regarde, les couronnes sont prêtes, l'honneur, la gloire et le plaisir indispensable l'attendent. Les visages des anges, des archanges et de toutes les puissances célestes « contemplent » et s’émerveillent ; Les conciles de tous les saints attendent avec un vif désir, espérant vous recevoir. 3. Homme, aie un zèle chaleureux pour le Seigneur, ne sois pas paresseux, pour que tout ce que tu fais soit précipité et joyeux, pour que tout soit désirable et aimé. Vous êtes paresseux et découragé parce que vous n'aimez pas le Seigneur de tout votre cœur, car pour ceux qui n'aiment pas le Seigneur, le chemin qui mène à la vie éternelle semble étroit et regrettable. Si quelqu'un l'aime vraiment, il n'aura aucune difficulté à cela, mais tout lui sera joyeux et désirable. Les saints, qui aimaient vraiment et profondément Dieu, considéraient que tout travail était facile, que le chagrin était insouciant et que le chagrin était sans tristesse. Certains, enflammés par l'amour divin, ne pouvaient satisfaire leur désir de Dieu même pendant leur sommeil, tout comme ils méprisaient la nourriture et la boisson elles-mêmes ; Je ne pouvais pas me lasser de son nom le plus saint, de ses paroles divines les plus pures. Ont-ils tellement enflammé leur âme d'amour divin qu'ils ont oublié s'ils étaient dans le corps ou hors du corps ? Et avec joie – pour l’amour du Christ – ils se sont livrés à la mort. Ainsi, certains étaient enflammés par l'amour Divin que, comme dans le corps des autres, ils travaillaient dans le jeûne, la prière et la veillée, par amour fort pour Dieu, ils se livraient aux blessures et au meurtre et ne ressentaient pas de douleur, car pour le bien-aimé, tout est aimé et désiré. Mais pour nous, qui n'aimons pas vraiment notre Seigneur, précisément parce que nous n'aimons pas, même une tâche facile semble difficile, et une tâche facile semble difficile, et une tâche commode semble gênante. Aimons vraiment le Seigneur - et tout chez nous sera hâtif et désirable, tout chez nous sera joyeux, bon et commode : « pour celui qui aime Dieu, toutes choses concourent au bien », dit l'Apôtre (Rom. 8 :28). 4. Monter - jour après jour - aux plus hauts niveaux : réussir dans les vertus et les actes ; Ne soyez pas paresseux, ne vous livrez pas au mal, ne vous accordez pas de repos, ne cédez pas à la faiblesse, ne cédez pas au repos. Car le temps présent n’est pas un temps de paix et de repos, mais un temps d’effort et de diligence. Les démons ne se reposent pas, mais sont éveillés et préparent constamment des pièges et des pièges sur tous les chemins de votre marche : ils veillent, guettent votre mort, attendent votre séparation de la chair et utilisent diverses ruses, voulant vous mettre un obstacle et vous attraper avec quelque chose pour que vous ne vous échappiez pas de leurs filets. Ne pensez pas qu’à notre époque règnent la paix et la tranquillité : ici, il y a la lutte et la guerre. Par conséquent, soyez toujours éveillé et ne vous livrez pas à la négligence. Vous vous calmerez lorsque vous gagnerez, lorsque vous vous libérerez des pièges de l’ennemi, lorsque, ayant rempli votre âme d’un saint amour pour Dieu, vous vous unirez à Lui. 5. Rappelez-vous combien les gens souffrent et s'inquiètent pour des choses périssables et éphémères, ne dorment pas suffisamment la nuit, ne se donnent jamais de repos - dans les marchands, dans l'art, dans les cultures arables, dans les guerres, dans les voyages en mer, dans les voyages vers des pays lointains et dans d'autres soins et travaux divers ! Et vous, au nom des bénédictions éternelles et immortelles, ne voulez pas travailler dur, mais vous êtes paresseux et devenez insensible. Mais réveillez-vous, soyez sobre et prenez soin de vous. Pourquoi es-tu paresseux ? Pourquoi continuez-vous à ne rien ressentir ? Pourquoi perds-tu ton temps ? Ou as-tu déjà tout fini ? Ou avez-vous déjà gagné ? Ou êtes-vous déjà libéré de la guerre ? Ou êtes-vous déjà uni à Dieu ? Faites attention à vous : que faites-vous ? Qu’achetez-vous sur le marché de la vie ? Le marché se disperse ; le soleil se couche vers le soir ; le tribunal attend à la porte ; la moisson arrive ; votre vie se termine de jour en jour. Pourquoi restes-tu inactif ? Pourquoi es-tu inquiet dans l'agitation ? Qui, endormi ou assis, au moment des semailles, au moment de la récolte, cueille les fruits ? Qui emporte les raisins qu'il n'a pas plantés ? Les fruits sont la propriété de ceux qui ont travaillé, et l'honneur et les couronnes de ceux qui ont gagné, comme dit quelqu'un. 6. Pourquoi n’invoquez-vous pas sincèrement Dieu, de qui vous dépendez entièrement ? Pourquoi restes-tu inactif ? Pourquoi ne collectez-vous pas le « bien » pendant qu'il est temps, pendant qu'il y a une heure ? L’intemporalité viendra quand vous n’en serez pas capable. Votre temps est comme un jour. Criez à Dieu, soyez sobre, travaillez, achetez, fabriquez, cueillez, récoltez, pendant qu'il y a une moisson, pendant qu'il fait beau, avant que la nuit ne tombe, jusqu'à ce que vienne l'hiver, pendant lequel, même si vous voudriez faire quelque chose, vous ne pourrez pas le faire. Qui, étant paresseux et indifférent, acquiert une richesse temporaire ? Lequel des insouciants et des insouciants jouit de l’honneur et de la gloire ? Qui, sans rien faire, reçoit un pot-de-vin ? Personne. Si cette chose temporaire n’est pas donnée à ceux qui n’essaient pas, qui s’en moquent, encore moins sera-t-elle donnée à ceux qui durent éternellement. 7. Votre âge touche à sa fin, la mort est proche de vous, le tombeau et le jugement sont prêts, les démons ne peuvent pas attendre ; Pourquoi restes-tu inactif ? Pourquoi riez-vous de la vanité et restez-vous comme immortel ? Levez-vous, levez-vous, dégriser, ouvrez les yeux, ouvrez les oreilles, ouvrez la mémoire, revenez à la raison, regardez le soleil, regardez la lune, regardez les éléments célestes : ils sont constamment en mouvement, montrant le déclin de votre vie, ils ne se reposent jamais, ils « ne se reposent pas ». Pourquoi es-tu paresseux ? Pourquoi vous reposez-vous toujours, « reposez-vous » ? Rappelez-vous comment les saints travaillaient, quel zèle et quel zèle ils avaient pour Dieu ! Rappelez-vous quels exploits et quels actes ils ont montrés - ils ont travaillé comme dans le corps d'autrui, ils ont méprisé la gloire, la richesse, les plaisirs corporels ; ils méprisaient la chair et leur santé même ; nous n'aimions rien dans ce monde ; ils ne préféraient rien à l'amour du Christ... Pourquoi es-tu si froid et si triste ? Mais réveillez-vous, réveillez-vous et prenez constamment soin de vous : non seulement soyez zélé aujourd’hui, mais ne vous arrêtez pas demain, pas seulement aujourd’hui, mais ne soyez pas paresseux demain ; soyez toujours également éveillé, toujours aussi sobre et ne vous accordez jamais de repos - afin que vous soyez récompensé par la vie éternelle. 8. Dépêchez-vous avec diligence vers Christ, ne vous arrêtez à rien de temporaire - suivez-le avec diligence. Vous voyez que ce monde est trompeur et pervers. Vous voyez que rien en lui n'est permanent et immuable, mais tout, comme dans un rêve endormi, change : maintenant il y a le silence, et demain il y a la confusion ; aujourd'hui il y a la joie, et demain il y a les pleurs ; Aujourd'hui il y a la joie, et demain il y a le chagrin ; aujourd'hui la santé et demain la maladie ; aujourd'hui la vie et demain la mort. Ici, rien n'est permanent, tout est modifiable. Chaque jour apporte du changement. Si vous êtes joyeux aujourd’hui, attendez-vous à de la tristesse le matin ; si vous êtes en bonne santé aujourd’hui, attendez-vous à être malade demain. Si vous êtes en vie aujourd’hui, attendez-vous à mourir demain. Vous ne serez pas toujours dans la même situation qu’aujourd’hui, mais attendez-vous à un changement soudain chaque jour. Allez donc diligemment vers le Christ, car en cela seulement il y a le silence immuable et la paix éternelle ; en cela seulement il y a une joie indispensable et un plaisir toujours présent - et nulle part ailleurs, car partout sont la vanité, le charme, le mensonge et l'impermanence. 9 . Soyez toujours prêt, comme si vous partiez en voyage, et veillez-y constamment. Celui qui souhaite entreprendre un long voyage temporaire ne se prépare-t-il pas avec diligence ? Celui qui va acheter quelque chose de terrestre ne prépare-t-il pas ce dont il a besoin ? Ne vous préparez-vous pas à vous lancer dans l’inévitable voyage : vers le marché éternel ?! Pourquoi es-tu paresseux et découragé à ce sujet ? C'est l'effet de votre pétrification. Sur le chemin de l'immortalité, vous êtes paresseux ! En marchant vers la gloire éternelle, vous vous découragez ! Courant vers le plaisir éternel, vous vous lamentez ! Qui est paresseux lorsqu’il va à une fête terrestre ? Qui pleure, ayant à recevoir l’honneur et la gloire de ce monde ? Qui a peur et veut accepter une richesse temporaire ? Personne. Mais tout le monde est excité, tout le monde s’en soucie avec diligence et essaie. Et comme c’est vain et de courte durée, vous devriez toujours être zélés dans l’œuvre de Dieu. Ne vous affligez pas et ne vous découragez pas, mais amusez-vous et ne soyez pas gêné, car pour un peu de travail, vous aurez une grande et éternelle récompense. 10. Alors, prépare-toi, homme, - prépare-toi constamment à rencontrer l'Époux céleste, le doux Seigneur Jésus - afin que tu puisses Le rencontrer avec la lampe allumée de ton cœur et une âme chaleureuse. Cela seul restera avec vous pour toujours. Allumez toujours la lampe de votre cœur. Veillez à ce qu'il ne s'efface pas en vous et ne vous laisse pas dans les ténèbres de l'insensibilité et de la paresse. Prenez garde à ce que les portes de la miséricorde du Seigneur ne vous soient pas fermées et à ce que vous restiez en dehors du palais du Christ. Préparez-vous à recevoir le Seigneur de gloire en vous. Ouvrez votre cœur, développez votre âme - acceptez Celui qui se tient à la porte de votre cœur, poussant constamment dans votre âme et disant : « Voici, je me tiens à la porte et je parle, si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte de son cœur, j'entrerai chez lui et dînerai avec lui, et lui avec moi », dit le Seigneur (Apocalypse 3 :20), à qui soient gloire et honneur maintenant et toujours et à jamais, amen. De toujours s'éveiller au zèle et à la chaleur du Seigneur 1. Viens, ô homme, et vois ! Venez glorifier votre Seigneur ! Venez chanter les louanges de votre Seigneur ! Viens, tombe devant le Seigneur et pleure devant Celui qui t'a créé ! Venez, tombez et confessez Son Saint Nom ! « Goûtez et voyez que le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9). « Chantez en son nom, car c'est bon ! » (Psaume 134 : 3). 2. Venez, vous qui avez faim et soif, rassasiez-vous de la nourriture divine ! Viens, obscur, profite de la lumière toujours présente ! Venez, vous qui êtes enchaînés, profitez de la liberté ! Viens, mortel, attache-toi à l'Immortel - afin que tu sois délivré de la mort éternelle et que tu sois digne de la vie éternelle. 3. Viens, triste et triste, jouis d'une joie éternelle ! Viens, triste et pétrifié, et tu brûleras comme le feu ! Viens, mendiant, et puisses-tu t'enrichir d'une richesse éternelle ! Venez, nus, afin que vous soyez revêtus de la gloire immortelle et revêtus, comme une robe, de la lumière de la grâce du Seigneur ! 4. Lève-toi, lève-toi, ô homme, et sois sobre ! Lève-toi et tombe devant le Seigneur Dieu, qui t'a créé ! Éveillez vos sentiments et allumez la lampe de votre cœur - qu'elle ne s'éteigne pas pour vous et qu'elle ne vous laisse pas dans les ténèbres de l'insensibilité ! 5. Ouvre, ouvre, ô homme, ton âme pour recevoir le Seigneur de gloire : voici, le Juge se tient à la porte de ton cœur et frappe pour que tu lui ouvres et qu'il entre chez toi, mange avec toi et reste avec ton âme pour toujours et à jamais, ne te quittant jamais. 6. Excite, mec, excite tes sentiments ! Réveillez-vous, ne soyez pas paresseux, ne vous découragez pas ! N'épargnez pas la chair, n'épargnez pas l'âme - puissiez-vous recevoir la couronne d'incorruption ! Levez vos yeux vers le Seigneur et reconnaissez sa grâce et tout le mystère qui vous entoure. 7. N'ignorez pas le temps qui vous est donné pour acquérir les bénédictions éternelles, "car le Seigneur viendra bientôt sur les nuées, avec gloire et beaucoup de puissance, pour récompenser chacun selon ses œuvres. Et tout oeil le verra, et ceux qui lui ressemblent crieront, et toutes les tribus de la terre le pleureront" (Matt. 24 :30 ; Apocalypse 1 :7, 22 :12). Bienheureux celui qui garde les commandements du Seigneur. Béni soit celui qui garde ses commandements. Il viendra, il viendra et ne tardera pas. 8. Élève, élève, ô homme, les yeux intelligents de ton cœur vers Dieu et allume ton cœur à son divin amour. Éveillez votre âme à son désir divin. Comme un aveugle, tu cries continuellement à Dieu : « Fils de David, Fils de Dieu, aie pitié de moi (Luc 18 : 38-39), fais-moi miséricorde, apprends-moi à comprendre, apprends-moi à faire ta volonté, tes commandements ! Et je vivrai. » 9 . Ayez tous vos désirs, tous vos désirs en Dieu. Placez toute votre confiance et votre espérance en Dieu : là vous serez complètement sauvés, là vous resterez complètement et toujours - c'est pour cela que vous avez été créé ; dépêchez-vous là-bas jour et nuit ; ne vous accordez pas ne serait-ce qu'un peu de repos et de sommeil jusqu'à ce que vous receviez ce que vous cherchez, jusqu'à ce que vous trouviez une place pour le Seigneur - « une demeure pour le Dieu de Jacob » (Ps. 132 : 5). 10. Que rien ne vous arrache, que rien ne vous empêche, que rien ne vous interdise, que rien ne vous coupe de l'amour du Seigneur et de son divin désir, ni tribulation, ni détresse, ni famine, ni persécution, ni feu, ni épée (Rom. 8 : 35). Car Il est votre vie, Il est votre salut, Il est votre joie, votre allégresse, votre plaisir éternel et votre paix éternelle. De diriger tous vos désirs vers Dieu et de vous accrocher à Lui avec amour 1. Criez toujours sans cesse vers le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur afin que vous soyez unis à Lui. Élevez vers Lui tous vos désirs et intentions - afin que vous L'ayez toujours avec vous. Soupirez vers Lui jour et nuit, afin que vous soyez complètement immergés dans Son amour. 2. Comment ne pas crier à Dieu ? Comment ne pas diriger tous vos désirs vers Lui ? Comment ne pas l’aimer de tout votre cœur ? Comment ne pas vous attacher à Lui de toute votre âme et de toutes vos forces ? Car Il est votre Dieu, votre gloire. Votre salut, votre vie éternelle. 3. Tombez avec un amour ardent envers votre Seigneur ; accrochez-vous à Lui de tout votre cœur ; aimez-le de toute votre âme et ne placez rien au-dessus de son amour. Car c'est pour vous la vie éternelle que vous puissiez connaître le Seigneur votre Dieu, l'aimer de tout votre cœur et vous attacher à lui de toute votre âme. 4. Ayez un cœur de chagrin envers Dieu, vous détournant de tout ce qui est terrestre, comme étant peu fiable et trompeur. Clouez votre cœur là où vous serez avec Lui pour toujours. Efforcez-vous là où se trouvent votre commencement et votre existence. 5. Regardez autour de vous et vous verrez qu'il n'y a rien de fiable au monde si ce n'est d'être toujours avec Dieu et de profiter de sa gloire divine avec lui, en s'amusant toujours avec lui. Tout le reste est vain - tout périra, mais cela seul restera pour toujours. 6. Ne te décourage pas, homme, ne te décourage pas et ne te refroidis pas dans l'amour divin du Seigneur, mais brûle et flambe toujours dans son amour, enflamme toujours ton cœur, crie toujours vers Lui - afin que tu ne restes pas dans les ténèbres de l'insensibilité et de la pétrification. 7. Lève-toi, ô homme, monte avec amour vers le Seigneur ton Dieu. Chaque jour, croyez dans votre cœur à une ascension réussie, afin de monter vers Lui sans cesse, jour et nuit, avec désir et amour, et de vous attacher à Lui de toute votre âme. 8. Ayez votre cœur blessé par l'amour pour Dieu. Tournez-vous toujours vers Lui les paroles tant attendues du Seigneur : "Je suis blessé par ton amour et ta bonté, mon très doux époux ! Je coule après toi, dans la puanteur de ta paix, que mon âme désire, que mon cœur aime" (Cant. 1). 9 . Ayez tout votre désir et votre consolation en Dieu et criez-lui toujours avec le prophète : « De même que les arbres désirent les sources d'eau, ainsi mon âme te désire, ô Dieu » (Ps. 41, 2). Et : « Mon Dieu, mon âme a soif de toi dès le matin, puisque ma chair se multiplie en toi ! (Ps.62:2). 10. Que le Seigneur seul soit votre but et votre intention, son très saint amour votre refuge et votre espérance. Laissez-vous captiver par le désir et l'amour de Lui pour recevoir ce que vous cherchez et dites hardiment : « Venez et voyez, j'ai reçu ce que je cherchais et j'ai trouvé ce que je désirais, le doux Seigneur Jésus ! D'avoir de l'amour pour le Seigneur seul et de ne rien estimer de plus élevé que Son amour 1. Que votre cœur soit toujours blessé par l'amour divin, afin que vous puissiez suivre le Christ avec zèle, jour et nuit. Accrochez-vous à Lui de tout votre cœur et de toute votre âme, pour que tout pour vous soit réussi et exempt d'échecs, pour que tout soit désirable - « bon » et joyeux, pour que vous ne doutiez pas de votre salut. 2. Brûlez et enflammez-vous de l'amour divin, pour que cela soit toujours votre consolation. Dirigez tout votre zèle et votre désir vers Lui - afin que vous soyez complètement immergé dans Son amour et que vous restiez « un » avec Lui, sans jamais être séparés. 3. Que rien ne vous sépare de l'amour divin du Seigneur, que rien ne vous empêche, que rien ne l'arrête en vous - ni le feu, ni l'épée, ni la surface, ni la persécution, ni la profondeur, ni la hauteur, ni le présent ni l'avenir, mais laissez-le seul rester toujours dans votre âme. 4. Essayez, soyez sobre et appliquez diligence sur diligence chaque jour - puissiez-vous toujours monter vers Lui avec désir et amour, puissiez-vous toujours enflammer votre cœur vers Lui, puissiez-vous être tout en Dieu et Dieu en vous, puissiez-vous trouver un refuge tranquille pour votre âme et être digne des bénédictions éternelles. 5. Cherchez le Seigneur jour et nuit de tout votre cœur et de toute votre âme - oui, l'ayant trouvé, vous trouverez des trésors et des richesses éternelles et serez rempli de toutes bonnes choses : « ceux qui le cherchent ne seront privés d'aucun bien » (Ps. 33 : 11) et recevront une grande grâce et miséricorde. 6. Ayez toute votre espérance, tout votre trésor, toute votre richesse en Dieu ; Placez toute votre gloire et votre plaisir en Lui. Cela seul n’est ni séduisant ni vain. Cela seul restera avec vous dans la vie éternelle future, et vous recevrez la bonne part, qui ne vous sera pas enlevée pour toujours. 7. Toujours - jour et nuit - criez sans cesse vers Dieu, matin jour et nuit vers Dieu, jour et nuit cherchez Dieu - afin que vous le trouviez, afin que vous trouviez Celui que vous cherchez, « si vous cherchez, il trouvera certainement, et si vous demandez, il recevra sans aucun doute, et cela sera ouvert à celui qui interprète », a dit le Seigneur (Matthieu 7 : 8). Rappelez-vous que tous les saints avaient un grand zèle et un amour inextinguible pour Dieu. À cause de leur grand amour pour Dieu, ils oubliaient même parfois : as-tu quelque chose dans le corps que tu pourrais dire le jour du jugement ? 8. Pourquoi le nom très saint du Seigneur Jésus ne vous devient-il pas doux ? Pourquoi votre cœur de pierre ne s’allume-t-il pas et ne s’enflamme-t-il pas ? Pourquoi préférez-vous la séduisante vanité sombre au cri joyeux – doux – au Seigneur ? Pourquoi préférez-vous une paresse maudite et relaxante à une exclamation zélée et chaleureuse à Dieu ? Pleurez, pleurez, ne soyez pas paresseux, criez vers Lui avec précaution - « sans vous sentir fatigué ». Ne laissez pas vos yeux et les prunelles dormir. Jusqu'à ce que vous trouviez Celui que vous recherchez, que vous receviez ce que vous voulez et que vous vous unissiez à Celui qui existe toujours. 9 . Aime ton Seigneur de tout ton cœur, de toutes tes forces et de toute ton âme, afin que tu sois capable et zélé pour toutes les actions qui plaisent à Dieu. Maintenant, vous êtes accablé et découragé dans la création d’une œuvre agréable à Dieu parce que vous n’aimez pas sincèrement – ​​« pas vraiment » – votre Seigneur. Si vous aimiez vraiment Dieu, vous ne seriez pas paresseux à glorifier son nom très saint, vous ne vous décourageriez pas dans une œuvre qui plaît à Dieu : « Si vous m'aimiez, dit le Seigneur, ils se réjouiraient vite en moi » (Jean 14 :28). Si vous l’aimez de tout votre cœur, vous ne serez pas paresseux. Si vous vous attachez à Lui de toute votre âme, tout sera joyeux, aimé et désirable pour vous, car pour celui qui aime Dieu, tout est aimé et désirable pour Lui. 10. Toute la gloire et les richesses de ce monde sont vanité ; tout plaisir et toute convoitise de la chair sont une tromperie ; tout amour extérieur et terrestre est mensonge et hypocrisie. Il n’y a qu’une seule chose qui n’ait pas l’ombre d’une tromperie : aimer le Dieu Unique de tout son cœur, de toute son âme, de toutes ses forces, s’attacher à Lui et ne rien considérer de plus élevé que Son amour. Cela seul restera avec vous pour toujours ; Ce n’est là qu’une chose étrangère à la séduction. En cela est pour vous la vie éternelle ; C'est une joie sans fin et un plaisir éternel. Qu'Il soit Lui seul votre consolation et votre plaisir éternel, que Son très saint amour soit votre joie et votre allégresse. Vous ne trouverez rien de meilleur et de plus honnête que cela, ni sur terre ni au ciel. Ayez ceci plus que tous les trésors, plus précieux que toutes les margaritas et inflexibles de valeur. Que cela seul soit votre consolation éternelle, votre joie, votre allégresse, votre gloire et votre plaisir. Car à cela appartiennent toute gloire, tout honneur et toute puissance auprès de son Père sans commencement et de son Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen. C'est la fin de trente-trois chapitres. Ces chapitres sont compilés selon le nombre d’années de la vie terrestre du Seigneur. Que celui qui a lu ces chapitres prenne soin avec diligence, laissant derrière lui la sagesse enfantine, de devenir un « homme parfait » et d’atteindre « la mesure de la stature accomplie du Christ » (Eph. 4 : 13). Les cinq chapitres sensoriels suivants, pour que celui qui les lit chaque jour, toujours, élève ses sentiments profonds - au nombre de cinq - (Externes et Internes) vers Dieu et, devenu au-dessus de tout visible et intelligible, vole avec son esprit « sur l'aile », et, étant immergé dans les profondeurs de l'esprit et de la connaissance mystérieuse, étant, de plus, inexprimable et inconnu, uni dans une union secrète avec l'invisible, sans cesse avec le cœur et l'esprit, élève toujours ces versets, criant avec ferveur : « Je t'aimerai, Seigneur, ma force, le Seigneur est ma force » (Ps. 17 : 2-3), et ainsi de suite. Le premier verset d’une aimable invocation à Dieu 1. "Je t'aimerai, Seigneur, ma force ! L'Éternel est ma force, et mon refuge, et mon libérateur, mon Dieu, mon secours, et j'ai confiance en lui, mon défenseur, et la corne de mon salut, et mon avocat ; j'invoquerai l'Éternel avec louange, et je serai sauvé de mes ennemis" (Psaume 17 : 2-4). 2. "Comme ton village est bien-aimé, ô Seigneur des armées ! Mon âme aspire et finit par les parvis du Seigneur. Mon cœur et ma chair se sont réjouis dans le Dieu vivant. Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison ; ils te loueront pour toujours et à jamais. Mieux vaut un jour dans tes parvis, ô Seigneur, que mille. Je voudrais me faufiler dans la maison de mon Dieu plutôt que de vivre dans les villages des pécheurs" (Psaume 84 :2-3, 5, 11). 3. "Si j'ai aimé Ta loi, ô Seigneur ! J'ai mon enseignement tout le jour. Comme Ta parole est douce à ma gorge ! Plus que le miel à mes lèvres. C'est pourquoi j'ai haï tout sentier d'injustice. La lampe de mes pieds est Ta loi et la lumière de mes sentiers. Tes justifications sont désirables, ô Seigneur, plus précieuses que l'or et la pierre, et plus douces que le miel et le rayon de miel" (Ps. 119 :97, 103-105, 18 : 11). 4. "Qu'il est bon le Dieu d'Israël au cœur droit ! Puisque tu as caché la grande abondance de ta bonté, ô Seigneur, à ceux qui te craignent, tu leur as donné confiance en toi, avant les fils des hommes ! Cache-les dans le secret de ta face de la rébellion des hommes... Sinon, obéis à Dieu, mon âme, car de lui vient ma patience, car il est mon Dieu et mon Sauveur, mon intercesseur : je ne bougerai pas éternellement" (Ps. 72 : 1, 30 :20-21, 61 :6-7). 5. "Ô Dieu, mon salut et ma gloire. Dieu est mon secours et mon espérance est en Dieu. Faites confiance à lui, à toute la multitude des hommes. Déversez vos cœurs devant lui, car Dieu est notre secours. Ne vous fiez pas au mensonge et ne désirez pas l'admiration. Même si la richesse coule, n'appliquez pas votre cœur. Par une seule parole, Dieu, j'ai entendu ces deux-là : La puissance de Dieu est au-delà de vous, et votre miséricorde, ô Seigneur, car vous avez récompensé chacun selon ses actes" (Ps. 62 :8-9, 11-13). 6. "Ô Dieu, mon Dieu, à Toi le matin : mon âme a soif de Toi, puisque ma chair est une multitude de Toi, dans une terre vide, impénétrable et sans eau. Ainsi je t'ai apparu dans le Saint - pour voir Ta puissance et Ta gloire, car Ta miséricorde vaut mieux que la vie. Mes lèvres Te loueront, alors je Te bénirai dans mon ventre. Je lèverai mes mains en Ton nom. Mon âme t'attire, mais Ta main droite m'accueille." (Ps. 62 : 2-5, 9). 7. " De la même manière que les arbres des sources d'eau désirent, mon âme te désire, ô Dieu ; mon âme a soif du Dieu puissant et vivant : quand viendrai-je me présenter devant la face de Dieu ? Prière au Dieu de ma vie, un fleuve vers Dieu : Tu es mon intercesseur, pourquoi m'as-tu oublié, et quand je vais me lamenter, l'ennemi m'insulte parfois ? " ( Ps. 42 : 2-3, 9-10 ). 8. "Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur - de qui dois-je craindre ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ? J'ai demandé une chose au Seigneur, je l'exigerai : que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse visiter son saint église. Je chercherai ma face pour toi ; je chercherai ta face, ô Seigneur" (Ps. 26 : 1, 4, 8). 9 . "Mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt. Je chanterai et chanterai dans ma gloire. Lève-toi, ma gloire, lève-toi, psaltérion et harpe : je me lèverai tôt. Te confessons parmi les peuples. Seigneur, je te chante parmi les nations, car ta miséricorde est grande au-dessus des cieux et ta vérité atteint jusqu'aux nuées. Monte au ciel, ô Dieu, et ta gloire est par toute la terre" (Ps. 107 : 2-6). 10. Tu es, ô Dieu, ma puissance, qui fanes mon ventre et mon cœur, car ta miséricorde est devant mes yeux. Envoie ta lumière et ta vérité : elle me guidera et me conduira à ta montagne sainte, et à tes villages, et à l'autel de Dieu, à Dieu, qui se réjouit de ma jeunesse. Te confessons-nous à la harpe, ô Dieu, mon Dieu. À quel point es-tu triste, mon âme, et m'as-tu troublé pour toujours ? Ayez confiance en Dieu, car nous lui confesserons le salut de ma face et mon Dieu » (Ps. 25 : 2-3, 42 : 2-5). Deuxième verset d'une conversation chère à Dieu 1. Que mon cœur, ô Seigneur, soit toujours blessé et blessé par Ton Divin amour, et puis-je toujours dire avec le Prophète ces paroles zélées : "Je suis blessé par Ta bonté, mon plus doux époux, je coule après Toi, dans la puanteur de Ton monde, que mon âme désire. Où paissez-vous et où vous reposez-vous à midi ? Où faites-vous briller la lumière ? Où éclairez-vous les ténèbres ? Où consolez-vous vos proches ? Où donnez-vous paix à Tes gardiens et réaliser leur désir divin ? (Chanson.1). 2. Ô très exalté Seigneur des seigneurs ! Ô la plus douce des douceurs du monde ! Ô le plus aimé parmi ceux qui sont chers, surpassant tous les esprits et toutes les pensées ! Ô amour, qui est digne de T'aimer ? Qui est digne de s’attacher à Toi de tout son cœur ? Qui est digne de t’accepter dans son cœur ? Ô ton divin désir ! Ô Divine gloire de Ton rayonnement toujours présent ! 3. Oh mon Dieu ! Qu'avons-nous au paradis ? Et que désirais-tu de plus sur terre ? Continuons à vivre selon Ton Divin désir. Cela seul peut être mon trésor et ma richesse éternelle. Que cela soit pour moi une seule et même chose : la nourriture, la boisson et le plaisir éternel. C'est exactement une chose : qu'il y ait pour moi gloire et louange, splendeur et robe lumineuse, afin que, ayant été dépouillé de la chair, je ne sois pas nu le jour de ton terrible jugement ; mais avec Toi, mon Seigneur et Dieu, je resterai pour toujours et à jamais, sans jamais être absent. 4. Dieu ! Que tout mon désir et mes soupirs soient en Toi. Que tout mon désir et mon zèle soient en Toi seul, mon Sauveur ! Que toute ma volonté et mes pensées s'approfondissent en Toi, et que tous mes os disent : Seigneur, Seigneur ! Qui est comme Toi, qui peut égaler Ta force, ta grâce et ta sagesse ? Tu as tout arrangé pour nous avec sagesse, justice et bonté. 5. Ouvre mon ventre et mon cœur, car ta miséricorde est devant mes yeux. Ouvre mon ventre et mon cœur, ô Dieu de ma vie. Allège et adoucit mon âme, pour que tout fonde et se déverse devant Toi, Seigneur, pour que je sois entièrement en Toi, et Tu es en moi, mon Bienfaiteur ! Oui, ayant été unie à Toi, mon Dieu, je ne m'éloignerai jamais de Toi et de Ton Divin amour. 6. Où mon âme devrait-elle avoir un lieu de repos indispensable ? Où est le refuge de l'esprit ? Où est la paix et la tranquillité indéniables du cœur ? Si ce n’est pas en Toi, Seigneur, si ce n’est Toi-même, donne le repos à mon âme et accorde une consolation éternelle ?! Toute la joie de ce monde est des pleurs, toute sa consolation est tristesse et tristesse, tout plaisir terrestre est tristesse et lourdeur de l'âme, tout amour charnel est mensonge et hypocrisie, pas une seule douceur de ce monde n'est caractéristique et connue de mon âme ; mais Tu es Celui, puisses-Tu être notre joie et notre allégresse, et notre plaisir éternel et toujours présent. 7. Puissé-je ne pas commettre d'adultère dans mon cœur de la part de Toi, mon Seigneur, et de la création ; mais puissé-je m'attacher de tout mon cœur à Toi, qui as créé toute la création, et puissé-je ne rien préférer à Toi ; Je n'aimerai rien plus que Toi, mon Seigneur, source de vie. Puissé-je n'aimer ni la gloire de ce monde, ni les richesses disparues, ni la beauté du corps, ni les plaisirs temporels de la chair ; mais Toi seul puisse être ma gloire et ma louange, ma richesse et mon trésor, ma nourriture et ma boisson et ma consolation éternelle. 8. Comment ne pas aimer l'imam, mon Seigneur, qui m'a tout créé ? Ô mon Dieu, pourquoi ne devrais-je pas m'attacher à Toi, Qui m'a créé ? Comment ne pas me joindre à Toi, qui me soutiens de tout, vis, nourris, satisfaits, soigne et pourvois, fais tout ce qui est bon et sauvé pour moi, et avec ta manie, comme le poids, arrange tout pour que j'en profite ? Comment un foutu cœur peut-il ne pas s’effondrer ? Comment une âme sombre peut-elle ne pas s’effondrer ? Comment se fait-il que tout mon être intérieur ne brûle pas dans ton désir et ton amour divins ? 9 . Comment cette herbe peut-elle être ajoutée au Feu Divin, ô mon Dieu ? Comment la déchéance temporaire peut-elle s’unir à Toi, qui es toujours présent ? À quel point vais-je m'attacher à Toi, lumière inégale ? Comment le mortel sera-t-il attaché à l’immortel ? Rejoignez-moi, Seigneur, pendant que vous me pesez, mon bienfaiteur ! Éclaire, enseigne-moi ta sainte volonté, dissout, anime mon âme de ton divin amour, afin que je n'aime que toi, l'Unique Source de vie et d'immortalité. 10. Oh mon Dieu ! Fais briller sur moi la lumière de ton esprit, éclaire mon âme sombre, dissout et allume mon cœur et mon ventre, comme un feu, à ton divin amour, ô mon Créateur, puis-je glorifier, magnifier et glorifier ton nom très saint et ton amour ineffable pour l'humanité. Car Tu as toujours été miséricordieux envers nous, miséricordieux envers nous et protégé ceux qui ont confiance et espèrent en Toi. Car toute gloire, honneur et adoration vous sont dus, au Père sans commencement et à votre Esprit Très Saint, Bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen. Le troisième verset d'un cri zélé vers Dieu 1. Pourquoi est-ce que je ne t’aime pas, mon Seigneur, de tout mon cœur ? Pourquoi ne te donnerai-je pas tous mes désirs et désirs ? Pourquoi ne suis-je pas approfondi dans Ton très saint amour de toute mon âme et de toutes mes pensées ? Tu as tout créé pour moi et tu m'as tout donné. Je suis tout de Toi, je suis tout à Toi, laisse-moi être tout en Toi ! Pourquoi est-ce que je refuse et ne viens pas à Toi avec beaucoup de zèle ? Vous m'avez fait passer de la non-existence à l'existence et vous vous souciez constamment de mon âme, ô mon Dieu ! Vous me nourrissez, me vivez, protégez, préservez, couvrez mon âme, accordez-moi force, santé, nourrissez-moi, réprimandez, éclairez, assistez et instruisez-moi dans toute bonne action, faites tout ce qui est bon et sauvé pour moi, oh, mon Dieu ! 2. Pourquoi ne devriez-vous pas aimer l'Imam, mon Seigneur ? Pourquoi ne devrais-je pas m'attacher à Toi ? Tu es le Dieu Unique, la Source de la vie et le dispensateur de toutes les bénédictions, mon Créateur et Seigneur. Tous ceux qui s’éloignent de toi périront, tous ceux qui ne te cherchent pas ne seront pas sauvés ; Car tu as consumé quiconque se livre à la fornication de ta part. Toutes les richesses sont dans les passions charnelles ; ceux qui ne Te cherchent pas vraiment sont pauvres et affamés ; mais ceux qui te cherchent ne seront privés d’aucun bien. Le même jour et la nuit je viens à Toi le matin, le jour et la nuit j'ai soif de Toi, ô mon Dieu, et je T'aime de tout mon cœur ! Je ne t'ai demandé qu'une seule chose, mon Seigneur, c'est que je puisse vivre dans ta maison tous les jours de ma vie, que je puisse contempler ta beauté et fréquenter ta sainte Église. Mon cœur te dit : je chercherai le Seigneur. Je te cherche sur mon visage. Je chercherai Ta face, ô Seigneur. 3. Comment peux-tu ne pas aimer l’imam – mon Seigneur ? Tu es ma vie, tu es mon salut, tu es ma gloire et ma louange, tu es ma richesse et mon trésor éternel, tu es ma joie et ma paix éternelle. Vaut-il mieux pour moi d'aimer une chose vaine, une chose inconnue, une chose perverse, une chose destructrice, une chose fausse, que Toi, ma vraie vie ? Pour cela, puissé-je placer tout mon espoir, tout mon espoir, tout mon désir en Toi seul, ô Seigneur, que tout mon cœur, toute mon âme, toutes mes pensées s'approfondissent en Toi Imam, tout mon être intérieur, mes membres et mon cerveau, puis-je me déverser vers Toi seul, afin que je sois tout en Toi, et Toi en moi ; Puissé-je te voir et te connaître vraiment, le seul vrai Dieu et Seigneur, que tu as envoyé Jésus-Christ, et dans ta lumière je verrai la lumière de la grâce de ton Très Saint Esprit. 4. Où irai-je loin de Toi, mon Seigneur ? Et est-ce que je fuis devant Ta face ? - Une fois que je monte au ciel ; Vous êtes là ; Même si je vais en enfer, tu y es ; Si je prends tôt mes ailes et que j'habite dans les dernières mers, et là ta main me guidera et ta droite me tiendra. Où vais-je aller et où trouverai-je la vie éternelle, sinon en Toi, mon Créateur ? Où d'autre trouverai-je consolation et joie, refuge et paix de mon âme, sinon en Toi, Seigneur mon Dieu ? Où puis-je aller loin de toi ? Vous êtes les verbes de la vie de l'imashi éternel en vous-même. Vous êtes la source de la vie et le dispensateur de toutes les bénédictions. Mon âme a soif de Toi, mon cœur a soif de Toi, ô Dieu de ma vie ! Que Ton très saint nom, mon très doux Seigneur Jésus, s'en réjouisse, que mon âme en soit blessée, que mon cœur en soit blessé, qu'il n'y ait rien de plus cher à l'imam dans toute ma vie que Ton très saint nom. Que tes paroles soient plus douces à ma gorge et à mes lèvres que le miel ; et que tes justifications nous soient désirables, ô Seigneur, plus précieuses que l'or et la pierre, et plus douces que le miel et les rayons de miel ! 5. Qu'aimera donc mon âme en ce moment ? Que désire-t-il ? De quoi désirerait-on être consolé, sinon de Toi, mon unique Seigneur Dieu ? S’il aime manger et boire, il est trompé ; l'essence est temporaire et périssable. Même s'il aime la gloire, la beauté et la vénération de ce monde, il s'inquiète en vain, décède et meurt bientôt. S'il aime l'or et l'argent, Dieu sait qui les collectionne, tout ici sur terre sera laissé derrière lui, transformé en poussière et en cendres. Il n'y a nulle part dans ces consolations et paix connues, car l'âme, ayant été rejetée de ses propriétés inhérentes, ne peut avoir la paix et le repos nulle part, à moins qu'elle ne se retourne vers Toi, son Seigneur, et n'ait nulle part où avoir son existence ; - s'il ne T'aime pas de tout son cœur, - s'il ne participe pas à la grâce de Ton Très Saint Esprit, - personne ne peut être consolé et se réjouir. 6. Tout être vivant est troublé en vain ; ne t'aime pas, ton Seigneur ; Tout être né sur terre travaille en vain ; ne t'attache pas à toi de tout ton cœur, et ne te cherche pas jour et nuit. Pourquoi une personne vit-elle ? Pourquoi est-il né dans le monde ? Même s'il use ses journées en vain ; Car c'est en vain qu'il coule, - Il appelle en vain ton saint nom ; Vous ne vous aimez pas - Votre Seigneur, la Source de la vie et le dispensateur de toutes bonnes choses. Vautour mon âme de Ton Divin amour, ô mon Créateur ! Louez mon cœur, le Créateur de toute la création ! Si je ne m’attache pas à Toi, mon Seigneur, que ferai-je ? Si je ne suis pas uni à Toi, que ferai-je sans le savoir ? Si je me détourne de Ton droit chemin, je tomberai dans le dernier mal ; Si nous te rejoignons, nous avons un ventre. L'éloignement de Toi signifie la mort éternelle, la destruction et un tourment sans fin. Rejoignez-moi Toi-même, Seigneur, à l'image de tes destinées, en amoureux des hommes et en Seigneur généreux. 7. Pourquoi est-ce que je préfère la vanité et la douceur périssable - est-ce que je préfère la gloire passagère, la beauté puante, la richesse disparue ? Est-ce que je préfère tout le mal à Toi, mon Seigneur, le Bienfaiteur le plus généreux ? Quelle est ma folie ? Quelle est ma cécité ? Hélas pour moi, pécheur ! Hélas pour moi, misérable ! Hélas pour moi qui suis obscur ! Mais accorde-moi cela, ô mon Dieu ! Car je n’aimerai rien dans ce monde sauf Toi, mon Seigneur ; que je n'aime pas la richesse, la gloire, la douceur, la beauté et la corruption ; mais je t'aime exactement, mon unique Créateur, de tout mon cœur et de toute mon âme, et je ne préfère rien de plus que ton amour. 8. Pourquoi l'imam devrait-il aimer autre chose que Toi, mon Seigneur et Créateur ? Qui m'a tout créé et qui, avec Ta manie, m'a soutenu, nourri, vécu et a tout arrangé pour mon utilité, tout comme Tu l'as Lui-même pesé, Seigneur ? Ou vaut-il mieux pour moi aimer une chose vaine, une chose perverse, que Toi, mon Seigneur et Créateur ? Ou vaut-il mieux pour nous aimer une créature plus que Toi, le Créateur de la création, une créature, plus que Toi, le Créateur ? Si je ne T’aime pas, mon Seigneur, de tout mon cœur, qu’est-ce que l’Imam devrait aimer d’autre ? Vais-je m'accrocher à autre chose ? Ou vais-je être asservi par autre chose ? 9 . Ne vaut-il pas mieux qu'une goutte soit avec une fontaine, un bâton avec une racine et un coup avec une tête ? Tout va mieux pour elle, Sitsa et avec Toi - mon Seigneur Dieu - n'est-il pas mieux de manger ? Tu es mon seul Seigneur, mon refuge et ma consolation, - Tu es mon seul espoir et mon seul espoir. Je ne connais aucun autre refuge et consolation, je ne connais aucun autre espoir et espoir que Toi, mon Dieu. Tu es mon protecteur et mon patron ; Tu es ma gloire, ma puissance et ma joie éternelle. 10. Mais je prie pour Ta miséricorde, ô mon Créateur, Seigneur ! Accepte-moi dans Ton saint amour, éclaire mon âme, clarifie mon esprit, ô mon Bienfaiteur ! Que mon âme soit touchée par Ton Divin amour, que mon cœur soit blessé, qu'il en soit plus étroitement lié, et que tout soit captivé par Ton Divin désir et Ton Amour. Puisse-t-elle percer et imprégner toute mon âme, dans toutes les parties, afin qu'il ne reste pas une seule partie, ni une seule cellule de mon âme, à part elle, puisses-tu ouvrir tous les rivets de mon âme, puisses-tu éclairer tous mes sentiments, puisses-tu me fortifier et me reposer dans mon âme, puisses-tu être entièrement en Toi, et Toi en moi. Oui, je glorifie, chante et magnifie Ton Très Saint Nom, avec Ton Père sans commencement et avec Ton Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, toujours, maintenant et à jamais, et pour toujours et à jamais, Amen. Le quatrième verset de l'exclamation souhaitée à Dieu 1. Que mon cœur soit blessé par ton divin amour, ô mon Dieu ! Puissé-je Te chercher, mon Seigneur, jour et nuit ; que je sois uni à Toi de toute mon âme ; Que mon âme brûle et brûle de ton divin désir ; Que cela soit une consolation pour l'imam de mon âme ; Que cet imam se donne à jamais un refuge tranquille et une paix immuable. Que tout mon désir et mon zèle soient en Toi seul, Seigneur ! Puissé-je être complètement immergé dans Ton Divin amour et uni ; Je ne me séparerai jamais de Toi, mon Seigneur ! 2. Que rien ne me sépare, que rien ne me sépare de ton divin amour, ô mon Dieu ! Qu'il ne coupe rien, ni le feu, ni l'épée, ni la famine, ni la persécution, ni la profondeur, ni la hauteur, ni le présent, ni l'avenir ; Que cela demeure dans mon âme ! Que je ne désire rien d'autre dans ce monde, ô Seigneur ; mais puis-je te chercher jour et nuit, mon Seigneur. Et puis-je trouver, je recevrai un trésor éternel, j'acquerrai des richesses et je serai digne de toutes les bénédictions. 3. Que tout mon espoir, tout mon espoir soit placé en Toi ; tout mon trésor, toute ma richesse est en Toi et en Imam ; Que toute ma gloire et mon plaisir soient en Toi seul, Seigneur ! Je ne me laisserai pas séduire par cette seule chose, je coule en vain, mais que cette seule chose reste avec moi pour toujours et à jamais ! Puissé-je recevoir la bonne part, qui ne me sera pas enlevée pour toujours et à jamais ; Jour et nuit, laisse-moi crier vers Toi sans cesse, ô mon Dieu ! Oui, avec le Prophète, je dis toujours : Dès le matin, mon esprit va vers Toi, Dieu, car la lumière de Ton commandement est sur la terre ; Puissé-je Te chercher jour et nuit, mon Seigneur, car je te trouverai la Source de la vie et étancherai la soif de mon âme ! 4. Avec le Prophète, je te dis toujours : ô mon Dieu ! Je ne laisserai pas dormir mes yeux, ni ne dormirai de tous mes côtés, jusqu'à ce que je trouve une place pour toi, mon Seigneur, une demeure pour le Dieu de Jacob (Ps. 132 : 4-5) ; Je ne te donnerai pas de repos, je ne te donnerai pas de repos, jusqu'à ce que je te trouve ce que tu cherches et reçois ce que tu veux ; Car toute la gloire et la richesse de ce monde sont vanité ; Tout plaisir et toute convoitise terrestres sont des délices charnels. C'est la seule chose qui ne soit pas charmante, si Toi seul, mon Seigneur, aime de tout mon cœur et de toute mon âme ; Je ne préfère rien de plus que Ton amour, car c'est la seule chose que je puisse avoir pour rester dans la consolation et la joie éternelles. 5. Pour que mon cœur aime autre chose dans ce monde ? Que désirera-t-il d'autre que Toi, mon Seigneur, qui est la plus aimée et la plus louée de toutes les créatures intelligentes ? La nourriture et la boisson sont temporaires et périssables, la richesse et la propriété sont périssables et périssables, la gloire et l'honneur sont changeants et changeants. Le néant est constant et immuable, même si Toi seul es éternel et immuable. Pour cela, que mon âme désire et aime l'Unique par-dessus tout et de tout mon cœur ; Partout je serai vide et nu, si je ne m'attache pas à Toi de tout mon cœur, je serai partout malade, triste et triste. Intercède toi-même, ô Seigneur, pendant que tu pèses et blesses mon cœur avec ton divin désir. Joignez mon âme et toutes mes pensées à Votre Divin amour, mon Créateur – Seigneur ! 6. Où ira mon âme ? Où postuler ? Où trouverez-vous un refuge tranquille ? Où trouvera-t-il une paix inébranlable ? Si ce n’est en Toi seul – mon Seigneur Dieu. Qu'est-ce que j'aimerai d'autre ? Qu'est-ce que je désire d'autre ? Ou vais-je m'accrocher à autre chose ? Si ce n’est à Toi seul – mon Seigneur. Car tu es mon Dieu, Seigneur et Créateur. Tu es ma gloire, ma puissance et ma splendeur. Que mon âme ne s'égare pas là-dessus, que mon cœur ne se livre pas à la fornication dans des choses vaines, que je ne sois pas lié et captivé par des choses passagères, que je ne sois pas asservi et captivé par des choses vaines et perverses ; mais laissez-vous adhérer au Refuge Unique et Tranquille de toutes vos forces et ne jamais le quitter. 7. Remplis mon âme de ton divin amour, ô mon Dieu ! Déverse sur moi Ta très sainte miséricorde, irrigue l'eau de Ton Très Saint Esprit, donne-moi l'eau de Ta très sainte grâce, donne-moi cette eau, Seigneur, afin que quiconque n'a pas soif, je n'entre pas dans les trésors corruptibles de ces douceurs, à l'étudiant juré Jacob ; Car quiconque boit de cette eau aura soif des délices terrestres, et quiconque boit de l'eau de ta grâce, que tu donnes toi-même, n'aura pas soif pour toujours, mais il y aura en lui une source d'eau qui coule dans le ventre éternel, qui est le Saint-Esprit. Puissé-je participer à votre eau remplie de grâce divine et être satisfait, et votre gloire apparaîtra à un moment donné ! 8. Seigneur, restaure notre captivité, comme les inondations du midi ; faire fondre la glace de mon âme gelée ; souffle le sud de Ton amour généreux pour l’humanité ; que les eaux et les rivières de Ta grâce coulent de mon damné cœur. Perce et blesse mon âme avec Ton Divin désir, afin que je ne commette pas de fornication dans mon cœur à propos de choses vaines. Satisfaites mon âme de Ta divine manne, afin que quiconque ne revienne pas aux Égyptiens de ce monde avec des bonbons corruptibles, puis-je souhaiter ci-dessous de nombreux chaudrons rebelles et de l'ail égyptien, assombrissant l'esprit ; mais que cette manne de la grâce de Votre Très Saint Esprit soit pour moi pour tout bon plaisir, et pour la joie éternelle et la joie de mon âme. Où d’autre l’imam peut-il chercher sa joie ? Tu es ma vraie joie. Où l'Imam Inamo peut-il chercher l'estomac ? Tu manges mon ventre. Où d’autre l’imam peut-il chercher la richesse ? Tu es ma richesse et mon trésor éternel. 9 . Accorde-moi, mon Créateur, de connaître vraiment le Seul Vrai Seigneur mon Dieu, et pour Lui tu nous as envoyés dans le monde - le Sauveur du monde, notre Seigneur Jésus-Christ, et participant à la grâce de Ton Très Saint Esprit, afin que je connaisse mon affinité avec Toi, comme je devrais le savoir, - afin que je puisse te rejoindre, car je suis entièrement de Toi, car ma chair n'est pas à moi, mais à Toi, Seigneur, mon âme n'est pas à moi, mais à Toi, mon Sauveur, toute ma sentiments : voir, entendre, goûter, sentir - pas le mien, puis le vôtre, toute l'essence, mon Seigneur. Tout mon être est, tout mon ventre n'est pas à moi, mais à Toi, Seigneur, tout mon être n'est pas à moi, mais toute Ton essence, mon Bienfaiteur ! Tune a tout reçu de Toi, Imam, Tune a tout reçu de Toi. 10. Mon refuge, mon mur et mon intercession – que Toi seul soit, ô Seigneur ! Mon refuge et ma consolation est Votre Divin Amour ; Tu es mon seul Seigneur, Tu es ma force, Tu es mon Dieu, Tu es ma joie, Tu es ma gloire et ma splendeur. Tu es ma louange et mon espérance, tu es tout désir, toute tu es douceur, ô mon Dieu ! Vous restez pour toujours et à jamais, mais vous n'avez jamais changé. Toi seul es ma consolation et mon plaisir éternel, ô Seigneur ! La joie et l’allégresse sont votre très saint amour divin. Il n’y a rien de meilleur et de plus honnête que cela, ni sur terre ni au ciel, à part l’imam. Que cela soit plus honorable que tous les trésors, plus cher que les précieux inflexibles. D’ailleurs, je ne désire rien de plus ; Je n’exigerai rien de plus que cela ; mais avec cela seul je serai satisfait dans ce monde, et encore plus dans l'avenir. Le cinquième verset de remerciement à Dieu pour ses bienfaits 1. Je te remercie mon Seigneur, le bienfaiteur le plus généreux, car tu m'as créé à ton image et ressemblance, et tu m'as fait passer de la non-existence à l'existence, tu m'as couronné de gloire et d'honneur. Tu ne m'as pas créé comme une bête, ni comme une bête, ni comme un autre animal, mais comme un homme, une créature raisonnable ; Vous avez honoré mon âme de l'immortalité et de l'autocratie. Même si nous sommes temporairement séparés dans la chair, nous passons à une meilleure relocalisation, mais dans notre âme nous restons immortels pour toujours, non pas pour mille ans, ni pour deux ou trois mille ans, mais pour toujours et à jamais, sans fin. Même si quelqu'un est reconnaissant et coupable en tant que médecin pour quelque chose de petit, comme guérir une certaine maladie, combien plus encore, Seigneur, qui m'a fait passer de la non-existence à l'être entier, actif, vivant et en bonne santé, et qui m'a créé pour des âges infinis ! 2. Je Te remercie mon Seigneur, le Bienfaiteur le plus généreux, car Tu as tout créé pour moi : pour moi - le ciel, la terre, le soleil, la lune et toute la parure céleste étoilée ; pour moi - les animaux, le bétail, les oiseaux, toutes sortes d'animaux ; pour moi - mers, rivières, sources, lacs, poissons, grandes baleines ; pour moi - forêts, chênaies, déserts divers, arbres fruitiers ; pour mon bien - les potions, les racines, les graines, les légumes sont différents ; Pour moi, tout ce qui est visible et invisible a été créé, ô mon Dieu ! 3. Je te remercie, mon Seigneur, le bienfaiteur le plus généreux, car tu as arrangé toute justice et miséricorde pour moi, et tu pourvois constamment à mon âme : me protégeant, me préservant, me couvrant, intercédant pour mon âme, m'accordant la force, la santé, me vivant, me réprimandant et m'éclairant, m'aidant et m'aidant, me guidant et m'instruisant dans toute bonne action. Tu m’as arrangé toute justice, miséricorde et bonté. 4. Je Te remercie, mon Seigneur, le Bienfaiteur le plus généreux, car Tu es le Dieu tout-puissant, pour moi, Tu étais homme et Tu m'as uni en Un. Vous n'avez pas dédaigné de prendre le nôtre pour Xia, comme si vous nous aviez tout donné. À cause de moi, tu as été placé dans une crèche ; Pour moi, tu t'es enveloppé de langes, tu as revêtu le ciel de nuages ​​; à cause de moi, tu as été circoncis dans les derniers jours ; À cause de moi, vous avez fui en Égypte ; à cause de moi, tu as été baptisé dans le Jourdain ; à cause de moi, tu as incliné la tête la plus pure de ton Précurseur, de sorte que tu as soulevé du chagrin pour moi ; sans exiger le baptême, tu as été baptisé à cause de moi, et accorde-moi la purification par le baptême. 5. Je te remercie mon Seigneur, le plus généreux bienfaiteur, car pour moi tu as été battu, déshonoré, craché, étranglé, lié, lié avec une couronne d'épines. Pour moi, tu as versé ton sang le plus pur. Pour moi, tu es mort dans la chair, et après m'avoir ressuscité en esprit, donne-moi la vie éternelle. Pour moi, tu as été déposé dans un tombeau. A cause de moi, tu es sorti du tombeau pendant trois jours, afin que tu puisses nous accorder à tous la résurrection du tombeau. 6. Je te remercie, mon Seigneur, le bienfaiteur le plus généreux, car même si je pèche dans les ténèbres devant toi, tu m'as miséricordieusement accepté alors que je me repens. Combien de fois ai-je péché devant Toi ? Vous ne vous contentez pas de me balayer. Dans quelle mesure ai-je commis une infraction devant Toi ? Vous ne me repoussez pas. De combien suis-je en chute ? Tu me restaures, tu es patient, ne me fais pas mourir, même jusqu'à mon dernier souffle, même jusqu'à ma dernière mort, quand je me tourne vers Toi, quand je tombe vers Toi, en me repentant : Tu es plus miséricordieux qu'un repentant. 7. Je te remercie mon Seigneur, le très généreux bienfaiteur, car tu as donné ta loi sous mes yeux, tu m'as donné à voir ta sainte volonté, tu ne m'as pas rejeté du baptême, tu ne m'as pas abandonné dans l'hétérodoxie, ni plongé dans une hérésie destructrice, tu m'as fait participer à tes mystères les plus purs et tu m'as racheté par ton sang. Tu es, tu m'as fait héritier du royaume des cieux ! 8. Je te remercie mon Seigneur, le bienfaiteur le plus généreux, car tu m'as arraché aux rumeurs et à la rébellion de ce monde, et tu m'as amené dans l'enclos de tes brebis verbales, et tu m'as choisi pour te servir ; Tu m'as fait ton serviteur, même si j'en suis indigne. Tu as étendu abondamment ta grâce sur moi, tu m'as montré un chemin commode vers le salut. « Tu m’as tout révélé, tu as tout offert sous mes yeux, tu ne m’as rien laissé de caché. 9 . Je te remercie, mon Seigneur, mon très généreux bienfaiteur, car tu m'as laissé pauvre de rien, mais dans l'abondance de tout : je ne supporte pas la faim et la saleté des choses corruptibles pour l'amour des choses, je ne m'inquiète pas, je ne me noie pas dans les rivières, je ne supporte pas les ennuis en chemin pour l'amour des choses du monde, les grandes dettes ne me dérangent pas, le tribut vert royal ne tombe pas sur moi, ils me chassent aux travaux nécessiteux, aux voyages nécessiteux en mer. ne sont pas devant moi, je n'endure rien de cela, comme d'autres personnes l'endurent, et souffrent dans les ténèbres, rendant beaucoup d'hommages, endurant chagrins et malheurs. Je suis en dehors de cela, par Ta très sainte grâce, liberté, même si je travaille à quelque chose et supporte peu ; mais non pour l'amour de ceux qui périssent, mais pour l'amour de ceux qui durent éternellement. Alors, dis-je, tu m'as montré un chemin commode vers le salut, Seigneur, tu as commodément établi le royaume des cieux, tu nous as tout donné ! 10. Je te remercie, mon Seigneur, mon très généreux bienfaiteur, car, pour une petite faveur, tu as promis de me donner la vie éternelle et le royaume des cieux. Il a lui-même créé, il m'a lui-même créé et a tout donné pour plaire, accordant la vie éternelle, non pas pour peu de temps, pas pour un court laps de temps, pas pour cent ans, ni mille, ni mille, mais pour toujours et à jamais, sans fin. Gloire à Ta miséricorde impénétrable, Seigneur ! Gloire à Ta merveilleuse dispensation, Très Saint Roi ! Gloire à Ta bonté et à Ta sagesse ineffables et incompréhensibles, ô Seigneur de l'humanité ! Car toute gloire, tout honneur et toute puissance vous sont dus, auprès du Père et de votre Esprit Très Saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen ! Pierre tombale de saint Démétrius de Rostov, Etienne de Yavorsky, métropolite de Riazan Regarde avec diligence, homme corruptible ; À mesure que votre âge passe et que la mort n’est pas loin ; Préparez-vous à chaque heure, pleurez avec des larmes, Cette mort vous ravira par vos actes ; Votre ange gardien vous informe, Le doigt montre la brièveté de votre vie ; Le soleil se déplacera bientôt vers l'ouest depuis l'est, Le temps et l’été passent en un clin d’œil ; Tiens l'épée de la vengeance dans ta main droite Il vous réprimande toujours et vous dit : Craignez cette épée, repentez-vous désormais, Que le mal ne vous coupe pas la route – soyez terrifié ! Ce livre a été publié pour la première fois (de manière anonyme, selon les historiens) probablement au début du XVIIIe siècle, sous le titre « L'alphabet spirituel » et a ensuite été réimprimé de nombreuses fois. Ce titre est issu de courts enseignements sur chaque lettre de l'alphabet au début du livre, qui précèdent le texte principal. Et ce nom est resté jusqu’à aujourd’hui. Cependant, à l’origine, son nom était différent. Le premier titre de ce livre a été conservé : « L'échelle spirituelle selon le Dieu de la vie monastique, contenant en elle-même trente-trois chapitres à l'image du Seigneur dans la chair sur la terre de la vie, il y a trente-trois degrés, laborieusement compilés pour le bénéfice des spirituels zélés et attentifs à la vie monastique, écrit par le vénérable Isaïe de Kopinsky, qui a vécu dans la postnicité et le silence, parcourant le chemin près de la grotte de notre vénérable père Antoine, également dans Kiev, du nom de l'ancien métropolitain de la même ville sauvée par Dieu, Kiev. Puis, comme le suggèrent les historiens, le manuscrit de saint Isaïe (Kopinsky), par erreur des éditeurs, s'est retrouvé dans les œuvres complètes de saint Démétrius de Rostov ; Cela est dû au fait qu’il figurait parmi les manuscrits du saint, mais avec une note indiquant qu’il appartenait à Isaïe (Kopinsky). Cette erreur n'a pas été corrigée à ce jour : « L'Alphabet spirituel » continue d'être publié sous le nom de Démétrius de Rostov. Il faut rendre hommage au métropolite Isaïe (Kopinsky) et rétablir la justice en le rappelant à nouveau. "Des œuvres qui ne lui appartenaient pas ont été attribuées à Dmitri de Rostov. En particulier, dans la Vie du saint, il est indiqué qu'il a écrit "l'Alphabet spirituel", mais l'auteur de cette œuvre était le métropolite Isaïe (Kopinsky)", note D. Shlyapkin dans la liste des œuvres individuelles attribuées à tort à Démétrius de Rostov. On sait qu'après la mort de saint Séraphin de Sarov, «l'Échelle spirituelle» - le livre entre les mains duquel le saint aîné a commencé et terminé sa vie ascétique - a été retrouvée dans ses effets personnels. Ces choses ont été distribuées comme une bénédiction et le livre est allé à N.A. Motovilov, comme il en témoigne dans ses « Notes ». Il est possible que le jeune Daniel Tuptalo, futur saint Démétrius de Rostov, ait appris les lois spirituelles de ce manuscrit. Dans le deuxième chapitre de « L'échelle spirituelle », l'auteur renvoie ceux qui souhaitent accéder plus facilement à la connaissance de la nature, d'eux-mêmes et de Dieu à un livre intitulé « Le journal hebdomadaire », qui, malheureusement, n'a pas survécu. Ainsi, indirectement, nous découvrons une autre œuvre de saint Isaïe. On peut affirmer que saint Isaïe (Kopinsky) était l'un des rares adeptes de la tradition hésychaste du sud-ouest de la Russie au XVIIe siècle. Puisqu'à cette époque « dans la vie spirituelle, la rupture avec Byzance provoque un affaiblissement de la tradition patristique, le « travail intérieur » est oublié dans l'ascèse, l'exploit prend un caractère plus sévère et extérieur, et le niveau spirituel général du monachisme diminue considérablement », écrit I. Kontsevich. M. Grushevsky caractérise Isaïe (Kopinsky) comme « une personne significative et intéressante - une personne qui reflétait clairement le courant idéologique, bien que dépassé et condamné à l'oubli, mais toujours vivant et populaire parmi les larges masses » de l'époque. Ce mouvement, tel que défini par J. Stratius, est « le mysticisme d'Athos, le concept de la vie évangélique en vérité », qui fut la voie de la déification. Dans cet ouvrage, l’évêque expose sa compréhension des voies de « connaissance du monde, de l’homme et de Dieu ». Cette connaissance s'accomplit, selon l'auteur, "par l'auto-approfondissement et l'auto-contemplation interne. Le concept de connaissance de soi entre dans la théorie du faire intelligent, qui prévoit l'amélioration de soi, la purification, l'illumination de l'esprit et l'auto-contemplation ascétique jusqu'à l'acquisition de la Grâce de Dieu, à la connaissance et à l'union mystique avec Dieu (hesychia)." Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que « L’Échelle Spirituelle » est une œuvre monastique strictement ascétique et constitue un véritable réservoir de sagesse spirituelle et d’expérience ascétique. On ne sait pas quel genre de littérature spirituelle saint Isaïe connaissait ; on ne disposait pas grand-chose à cette époque (la Bible était alors rare), mais ce qu'il écrivait est tout à fait conforme à l'esprit des œuvres patristiques des premiers siècles du monachisme. Dès les premières lignes de son petit livre, comme l'appelle l'Evêque, il appelle le lecteur à ne se réjouir que dans l'unique Seigneur. « Si vous voulez vous réjouir, ne vous réjouissez de rien d’autre, seulement du Seigneur seul, car toute joie qui n’est pas dans le Seigneur est mensonge et tromperie. » Vous pourriez être intéressé par :