Часть 2

О придржавању у свему сујетној похвали 1. „Хвалите Господа у Јерусалиму, хвалите Бога свог на Сиону“, каже пророк (Пс. 147,1). Нико не може у свему бити достојан хвале и прослављања осим Једног Бога, који је све створио, у коме је све било: „Хвалите Господа“, каже се, „сви народи, хвалите Га, сви људи“ (Пс. 116). „Хваљено и слављено је име Господње у векове“ (Дан. 3:26). И опет: „Нека се не хвали мудри својом мудрошћу, ни моћни својом снагом, ни богати својим богатством, него нека се хвали тиме, да упозна и позна Господа, и да чини правду и правду међу људима“ (Јер. 9, 23-24). 2. Не хвали се у свему, не тражи похвале од других, не завиди онима који су хваљени, да не претрпиш тешку лишавање и у једном и у другом: губитку исправки и осуди зависти. У свему је вешт ко себе не хвали, а кога Бог хвали. Јер је речено: „Нека се хвали Господом“ (2. Кор. 10,17), и нека се хвали Господом, од кога све долази. Кад те за нешто хвале људи, тражи утеху не у похвали, него у Богу који је све дао, тражи праву утеху. Све људско је привремено и непостојано; Све је Божије вечно и непроменљиво. Чувајте се славе Божије, да би вас Бог прославио. Ако ти је стало до славе Божије, онда ни сам нећеш хтети да будеш сујетан, и Бог ће те прославити. Ако се, презревши Бога, трудиш само за своје, онда ће те Бог оставити. 3. Не хвали се и не примај као сладост оне који те хвале – да овде не примиш награду за своју доброту – у људској похвали: „Јер ти ласкају зли, и стазе ногу твојих те узнемиравају“, каже пророк (Ис. 3, 12). Јер од хвале долази гордост, а од гордости гордост и охолост, а затим отуђење од Бога. Боље је не учинити ништа славно на свету него, учинивши то, неизмерно се хвалити. Фарисеј је чинио добра дела, али кад се хвалио њима, све је покварио, а цариник, не учинивши ништа добро, спасао се својим смирењем: једном је самохвала ископала јарак, а другоме смиреност извела из јарка, јер се каже да је „овај оправданији у својој кући од њега“ (Лк.14). Давид се хвалио да је пребројао мноштво људи – и међу људима је претрпео смртну казну. Језекија се хвалио својим обиљем богатства пред вавилонским амбасадорима – и изгубио је све своје благо. Тада се Навуходоносор хвалио стварањем Вавилона – и седам година, као стока, јео је са стоком траву. 4. Ако чиниш какво добро, чувај се велике похвале; Ако се хвалиш, одједном ћеш великом хвалом својом уништити све што си трудом стекао, и бићеш лишен благодати Божије, јер од хвалисања долази узвишење, од хвалисања пад, а пад је одвајање од Бога. Бога, који је створио све, па и тада не како треба, људи славе и величају, а ти, немајући ништа своје, бесмислено желиш да те сви хвале и славе. Не тражите похвале од људи, немојте се хвалити. Бог зна, људи ће те и без твоје заповести знати и хвалити ако су твоја дела добра. Ако се сам хвалиш, онда ће те сви презрети. Ако се сам не хвалиш, онда ће те хвалити Бог и људи. Ако ћутите о себи, Бог ће говорити о вама. Ако говориш о себи, Бог ће прећутати о теби и одбацити те. 5. Не буди као кокош (кокош) хвалећи се неким својим делом – да не изгубиш помоћ Божију. Кокош, кад снесе своје јаје, одмах то свима објави – и, као да се хвали, закикота да је јаје слежено. Не буди тако луд, не износи своја дела пред свима – да овде не добијеш мито од људи, него своја дела прикривај ћутањем – да би била позната само Богу и хваљена од Њега. Јер ако себе хвалиш, онда те Бог неће хвалити; ако хвалиш себе, онда те нико неће хвалити; ако се не хвалиш, сви ће ти угодити. Боље ти је да те други хвале него да се безумно хвалиш: „Не хвали се јутарњим, не брини шта ћеш родити“ (дан): „Нека те хвале искреност твоја, а не усне твоје“, каже Соломон (Приче 27, 1-2). 6. Велико је дејство твоје неразумности када не желиш никоме да откријеш или објавиш своја безбројна зла дела, него што год мало добра имаш, радосно откриваш свима – по могућству желиш да објавиш да ће те сви хвалити и славити, да би се од свих наслађивали гордом сујетом. Зашто тражите утеху од људске похвале? Довољно ти је да су твоја дела позната само Богу и да су Њему наклоњена. Дакле, немој се хвалити, него очекуј хвалу од Једног Господа: ко се ни у чему не хвали, у свему је мудар, а ко се ничим хвали, у свему је безуман. Глуп је и врло неразуман онај ко се не хвали својим, већ туђим, у одећи или богатству других, немајући на шта да се ослони. Тако је и са вама. 7. Други су починили многе врлине: протраћили су имање (сиромахима), оставили богатство (сиромахима), учинили славна дела, просветлили свет, умудрили људе, спасли душе многих и не хвалише се, а ви, не учинивши ништа добро, не створивши ништа угодно, безумно се хвалите овим! Не хвали себе, него слушај да те Бог хвали: Бог ће и поред твоје велике похвале знати да ћеш добро чинити, и, ако хоће, прославиће те и ако не желиш да будеш слављен: Он ће прославити и никога неће оставити без велике (пристојне) награде. Ако се и сам хвалиш, изгубићеш разум и нећеш бити хваљен од Бога. 8. Не хвали се ничим, не говори да си богат, обогаћен свим благодатима и да ништа не захтеваш, а да не схваташ да си „проклет..., сиромашан и незнатан, слеп и наг“, како каже Тајновидац (Апок. 3, 17). Зато, „кад год извршите све што вам је заповеђено, реците, као недостојне слуге, створисмо оно што треба да чинимо“, каже Господ (Лука 17:10). „Сва људска правда је пред Господом, као комад тканине бачен да иструли“, каже пророк (Ис. 64:6). Знам да ти, човече, не волиш оне који се величају, кад се неко хвали пред тобом, хвалећи се; па Бог „не воли самохвалу“. Али ти, немајући ништа своје, хвалиш се самим собом, пред свима себи плетеш похвале и све себи приписујеш. „Не нама, Господе..., него имену Твоме дај славу“, каже пророк (Пс. 113,9). Похвалио си се Богом, и Бог ће се похвалити тобом; воли Бога, и Бог ће волети тебе. Ако ти, тражећи само своје, презиреш Бога, онда ће те Бог презрети и одбацити. 9 . „Зашто се хвалиш својом злоћом, јаче?“ , каже пророк (Пс. 51,3). Зашто од других захтеваш похвалу за своју доброту? И сами знате шта је добро. Добро увек остаје добро, чак и ако га нико не хвали, а зло остаје зло, чак и ако га нико не криви. Ако те сви људи хвале, од тога неће бити ништа; ако те нико не хвали, нећеш ништа изгубити. Чак и ако те нико не хвали за твоју доброту, биће ти довољно ако те сам Бог похвали. Не значи ништа бити хваљен од људи, јер не чините нешто добро због људи, него ради Бога. Зато, не тражите хвалу и узвишење од људи, него од Једног Бога – да бисте били хваљени и слављени од Њега заувек и добили од Њега вечну награду. 10. Дакле, будући у благостању и поштовању, не буди много уређен и, будући у презрењу, не упадај у роптање и очајање: у оба погледу остани умерен и разборит. Кад ти се деси нешто добро и радосно, онда се радуј, не хвалећи се безумно, а кад ти се деси неко зло, не предај се тузи до заборава. За ово доба, садашње доба, мења се веома згодно, и све ствари у њему су изопачене. Пошаљите Богу хвалу и захвалност за све и све Му припишите – да вам Он све своје упише и да вам подари вечно блажен живот. О томе да се не тешимо поштовањем и славом човека, јер су и једно и друго променљиво (угодно) 1. Не пожели, човече, да те људи поштују и прослављају, да не би био лишен Божанске славе. Немојте се превише утешити славом овога света, да вас не би изненада узнемирило срамота. После славе и страхопоштовања према човечанству, обично често и неочекивано следи срамота, после земаљског благостања – његова испразност, после радости и телесне забаве – туга и туга, јер је ово доба променљиво и све ствари – дела и појаве – пролазне су у њему: после благостања, после њега (увек промена и невоља). 2. Не везуј своје срце за људске почасти и славу: оно је ласкаво и краткотрајно; све је у свету непостојано, осим Једног Бога и Његове вечне славе: све се у овом свету мења, и свака част и слава заједно пролазе. Зато, не наслањајте ноге на ове сласти, да не останете као на пролећном леду који се растопио свуда около. Да ли ћете тада имати наде у добробит? 3. Не буди нарцисоидан и не радуј се превише поштовању и величини овога света – али ћеш за кратко време касније бити тужан због његовог обешчашћења; Не будите превише сигурни да га поштујете, јер ће изненада уследити промена у њему. Људско поштовање и слава су као огњена искра која је изненада бљеснула и одмах се угасила, или морски талас који се подигао у трен ока и одмах распршио. Дакле, немојте се много тешити овим. Ко се безумно тјеши страхопоштовањем и благостањем овога свијета, нека зна да ће тада одједном до бесвијести туговати због ове промјене. 4. Људска слава и част никада нису у истој мери, већ се стално мењају, као месец. Стога, немојте се много тешити поштовањем и благостањем овог пролазног света: за њим следи изненадна промена. Овај свет је несталан, и све ствари у њему су променљиве: сада слава и част – и одједном неочекивана срамота; сада је радост и радост - и одједном неочекивана туга и туга; сада здравље - и одједном болест; сада живот - а одједном смрт. Свет је многе обогатио многим привлачним почастима, али их је смрт изненада лишила. 5. Немојте се надимати у свом срцу у својој гордости и немојте се величати људским склоностима, сматрајући се великим, већ припишите то поспаном сну. Јер људско поштовање је превртљиво и веома перверзно. Јевреји су почастили Господа гранама (ваи) и убрзо су Га пљували: мало су Га поштовали – и одједном су Га обешчастили; једни су се клањали, а други припремали крст за распеће; клекну пред Њим и изненада Га ударише по образу; повикаше: „Здраво, Царе јудејски“ (Јован 19:3) – и одмах метну трнов венац на Његову пресвету главу. Таква је слава и поштовање људи! Краљ Давид је био почаствован Самуиловим помазањем да влада – и одједном га је Саул прогонио. Амана је цар Артаксеркс почаствовао више од свих принчева – и убрзо је био обешен. Тако се изненада мења световно благостање и поштовање људи! 6. Свет и његове почасти су зли. Када је човек напредан, онда га сви поштују и величају, а када је у презиру, сви се окрећу. Када је човек у благостању, онда има много пријатеља и миловања, или ласкаваца, а када је у беди, сви су далеко од њега. Апостоли, када је Христос уживао поштовање и чуђење од свих, сви су ишли за Њим, а када је Он страдао, сви су Га остављали и бежали далеко. Дакле, не уздајте се у људско благостање и поштовање, него сву наду и уздање положите на Бога: дању и ноћу, увек се узносите к Њему, Јединоме, срцем и умом. 7. Људска склоност и слава прате просперитет, као што сенка прати сунце. Кад сунце сија, онда је сенка, а када се сунце не види, онда је сенка скривена. Дакле, сви људи хвале и поштују некога ко је напредан, али када је на неки начин обесправљен, сви га презиру и окрећу се од њега. Ово је као жути пољски цвет, који се развија како сунце излази са истока, а када сунце зађе на западу, поново се увија и никада није у истом облику. Такав је овај свет са својим обичајима и богослужењима! 8. Људи ти често слатко хвале и часте некога у лице, али када оду, горко те осуђују и клевећу. Данас одобравају, а сутра осуђују. Испред очију је овако, а иза очију је другачије. Људско поштовање је променљиво и променљиво, веома заводљиво и перверзно. Једни часте, други срамоте; једни хвале, други окривљују; једни кажу добро, други кажу зло. Људска слава и поштовање никада не могу бити постојани и једнообразни, али су увек променљиви. 9 . Овај свет са својим богослужењем је тако устројен да се увек окреће као воденички точак: он се увек и непрекидно окреће одозго према доле, одоздо према горе, а када вода престане да тече, онда он (точак) стоји „празно“. Овај свет је увек лицемеран: за оне који стоје на врхунцу поштовања, промене од ветрова и олуја су јаче него за оне који ходају долином смирења и понижења. Колико је велико поштовање, толико је велики страх. Колико се неко уздиже поштовањем и славом, касније ће бити понижен срамотом, било овде од људи, било тамо од демона. „Чим се прославиш и разбеснеш“, каже се, „даћеш јој муке и јецање“ (Откр. 18:7). 10. Дакле, колико год да си поштован, сматрај себе недостојним страхопоштовања – смирење нека увек остане у твојој души. Сетите се смрти, која не раздваја славу и поштовање, него све чини једнакима. Где је сада славни, богати и поштовани? Где су принчеви и господа? Где су јунаци и мудраци овога века? Где су они који су поседовали многе земље и земље? У малом ковчегу су се налазили. Где су расцветана, лепа и сјајна лица? Отишли ​​су као да никада нису били - променили су се и не оставили ни трага поштовања и славе. О томе да се у овом добу не поносимо никаквим пророчким стварима 1. Не буди горд и величанствен – да не постанеш као демони; Не буди узвишен у срцу свом, да се не упоредиш с њима. Али будите кротки и смирени – да бисте се узвисили од самог Господа и сјединили са анђелима: „На кога ћу гледати осим на кротке и понизне и дрхтеће на речима својим“, говори Господ (Ис. 66,2). Демони се посебно разликују од анђела по томе што су отпали од Бога јер нису остали понизни и покорни. Јер нема ничег тако подлог, не само пред Богом, него и пред људима, као самоузвишење и гордост, као што нема ништа љубазније и пријатније од кротости и смирења. 2. Понизни и кротки су увек мирни; горди и величанствени су увек узнемирени и посрамљени. Господ „поучава кротке на суд, учи смирене путу његовом“, каже пророк (Пс. 24,9); „Господ распршује горде мислима срца, а смирени и истомишљеници пребивају у дому благодати Његове“ (Лука 1:51; Пс. 67:7). Будите љубазни и будите као анђели. Не горди се никоме, чак ни најмањом ствари, да и сам не будеш одбачен од Бога. Ни у ком случају се не узносите – да, павши, нећете бити подложни никаквом злу: „јер ће горди пасти и сатрће се“ (Јер. 50,32), „и неће устати“, каже пророк (Јер. 8,4). „Не иди међу велике, нити иди ниже међу чудесне од себе“ (Пс. 130,1) – да, бојећи се Бога, нећеш пасти и остаћеш у замкама непријатеља (хватача). 3. Гордост се рађа из безумља и духовног слепила; Из разума и знања долази смирење. Да заиста познајете себе, не бисте се поносили: ако заиста познајете себе, нећете се поносити. Али пошто се још не познајеш добро и – како треба – не разумеш, поносиш се без смисла – поносиш се неком безначајном ствари или, још боље, ничим. Бити тако поносан и арогантан, познај себе. Знајте да се „Господ охолима противи, а смиренима даје милост“, каже Соломон ( Посл. 3:34, 1. Пет. 5:5). Знајте да Господ прихвата кротке, а горде грешнике понижава до земље; Он подиже смирене и обара горде; Он прима мале ствари од смирених, а велике одбацује од гордих: прихватио је један уздах од смерног цариника, али је одбацио многе врлине од гордог фарисеја. Понизни грешник је бољи пред Богом од охолог праведника: „Јер свако ко има охоло срце одвратан је Богу“, каже Соломон ( Посл. 16:5 ). 4. Бог свуда одбацује горде и прихвата кротке: „силне збаци с престола, а понизне подиже, гладне напуни добром, а богате пусти празних руку“ (Лк. 1:52–53). Господ је изабрао скромне апостоле, а одбацио горде фарисеје, одбацио мудре философе, и изабрао најпростије рибаре, одбацио племените и велике кнезове, а изабрао скромне и сиромашне – Јосифа дрвосеча и Пресвету Дјеву – Мајку. Дакле, нико не треба да се поноси племенитошћу наших предака, знајући да после Бога сви имамо једног праоца – Адама; наше наслеђе је прах и пепео. Ми смо узети са земље, у земљу и нећемо се поносити једни на друге, земља ће нас све сравнити и дати нам судбину. 5. Не буди горд, чак и ако имаш најстарији чин, како не би научио своје потчињене поносу и охолости, јер какав је најстарији, такви су обично и подређени. Најстарији од свих људи и највиши од свих створења – Господ – показао ти је лик смирења у Себи. Он, узевши „посму” (пешкир), опра ноге ученицима (Јн. 13, 5) – „прими обличје слуге, ... понизи се, и послуша до смрти, чак и смрти на крсту,” да бисмо се ми, гледајући Га оваквог, понизили (Фил. 8) – 2:7. Све ће овде остати, све ће се претворити у прах и пепео, а ти ћеш сам отићи тамо где неће гледати на чин и величину, него ће свако примити од Господа по делима својим. 6. Немојте се уздизати привременим поштовањем достојанства, јер је оно привремено. Не горди се величанственошћу свог старешинства, јер је променљиво. Достојанство природе не одузима, а старешинство човечанства се не мења. А најстарији је исти као и остали: исте лисне уши и пепео као и остали; Старешина нема ништа боље против ни најмањег, осим привременог поштовања достојанства. Зато нека те слава твоја и част старешинства не уступају величанству и гордости, него нека те све више понизују: „Велики си“, вели Сирах, „понизи се, да нађеш милост пред Господом“ (Сир. 3, 18). Ова почаст ти је дата привремено да би исправљао друге, а не да би се њоме узносио и величао. Ово је обичан људски чин, чиме се има поносити старији? Свако постојеће се мења: оно што постоји као да не постоји, а оно као да није. 7. Није вам за џабе дато достојанство и привремено поштовање овога света, него да покажете исправке и врлине извршене у смирењу једнаке вашој слави и страхопоштовању. Сети се краја свог старешинства и изненадне промене у твојој слави – и никада се нећеш преварити и нећеш полагати наду у славу и част. Јер ово није ништа друго до поспани сан и пролећни лед. Нису узалуд стари мудраци, када су бирали старца и стављали му круну, одмах запалили лан, бацили га и рекли: „Слава човека бледи исто тако брзо као лан, избачена, бљесне и одмах падне на земљу и изненада се угаси. 8. Нека се краљеви, принчеви и великаши не хвале својим величанством, јер у време смрти достојанство и величанство неће ништа помоћи, већ ће чак послужити као велики терет. Нека нико не каже: „Ја сам племенит, а он је ружан; ја сам богат, а он сиромашан. Смрт сваког од нас ће подједнако помирити и изгладити сваку разлику. У ковчегу, по голим костима, немогуће је знати ко је племенит или неук, ко је богат или сиромашан, ко је славан или неславан. Зато нека се нико не узноси у својој слави, или благо, или какво богатство. Јер сви ћемо отићи тамо голи, нећемо ништа понети са собом, ништа неће остати са нама осим наших дела која смо учинили у овом животу. 9 . Зашто ћеш се, човече, узалуд поносити распадљивим месом? Нећете наћи у себи ништа достојно гордости и узвишења: узет си са земље, на земљу и опет ћеш ићи; створен си ни из чега и не знаш где ћеш се опет вратити и какву ћеш судбину дочекати. Дакле, немојте се поносити богатством, јер оно нестаје; Не горди се својим телесним рођењем, јер смо сви пепео и пепео; Не горди се својом снагом, или мудрошћу, или лепотом тела: све ово није од тебе - и не горди се ничим другим, јер немаш ништа своје, него је све Божије. Ако хоћеш да се поносиш својом интелигенцијом и мудрошћу, онда је Бог дао; ако силом и лепотом, онда је Бог све уредио; ако имањем или богатством, онда је Бог дао све ово; ако по племенитости, онда смо сви земља и пепео; ако величином чина, онда је све у рукама Божијим, ако је неким добрим делом, онда је и ово Бог помогао, уредио и учврстио. Све је Божије, а не наше. Немате око чега да будете бахати и да се поносите пред другима. Боље сматрајте себе најгорим од свих. Све што је твоје присвоји Богу – да у свему будеш у јединству са Њим: са Богом ће све бити твоје, а без Бога си свему туђ. 10. Охол не иде једноставним и директним путем, већ тврдоглавим, пуним трња и чичка. „Охоли преступише закон до краја, и одступише од закона Твога“, каже пророк (Пс. 119:51). Овај веома стваран злочин и лудо избегавање закона и поноса произилази из незнања о нечијој слабости. Не постоји други начин на који се злочин и пад дешавају осим кроз понос; никаква корекција срца не долази ни од чега другог осим од смирења и једноставности. Где год и кад год се догодио пад, увек му је претходила гордост. Због поноса, Сатанаел је био збачен са неба; кроз гордост фарисеј је уништио све врлине; За свој понос, Навуходоносор је био лишен свог царства – и, као стока, јео је са стоком траву седам година. И хиљаде хиљада падова - сви долазе из поноса. Зато буди увек смеран и увек покривен и чуван Божијом благодаћу, бићеш без мане – и остаћеш без пада – „без спотицања“. О томе да увек и у свему будемо понизни пред Божјим народом 1. „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам мој на себе и учите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:28–29), али не јарам гордости и узвишења, и наћи ћете покој душама својим. Нећете наћи мира нигде осим у смирењу; нигде нећете наћи већу срамоту него у гордости. Ако хоћеш да имаш мир и тишину, буди понизан; ако не, онда ћеш цео свој живот провести у гласинама и збрци, у тузи и тузи, и никада се нећеш ослободити пада. Понизи се пред свима – да будеш узвишен од Господа. Твоје самоузвишење биће жалосно ако ниси узвишен од Бога, јер твоје узвишење је отпад од Бога, већ Божије узвишење у Његовој благодати. Ако се узвисиш, Бог ће те оборити; ако одбијете, Бог ће вас узвисити. Али чак и ако вас Бог узвиси, ви, међутим, будите смирени, да бисте увек били узвишени од Господа. „Понизите се пред Господом, и он ће вас узвисити“, каже апостол (Јаков 4:10). 2. Сети се слике смирења: твоје тело је узето са земље и поново ће се вратити на земљу. Доведен си у постојање из непостојања и опет се не зна куда ћеш се обратити – где ћеш бити створен од Бога. Ниси се довео у постојање и не знаш где ћеш се преселити после свог привременог постојања овде. Зато буди скроман и увек говори пророку: „Господе, срце моје није узвишено, очи су моје ниже подигнуте; или, како каже исти пророк: „Ја сам црв, а не човек, руга људи, понижење људи“ (Пс. 21, 7). Како да се не понизиш кад се сам понизиш кад не можеш да се понизиш кад Бог не можеш ништа да учиниш? као што те је Бог створио да будеш смирен, али ти Бог није допустио да чиниш ништа мимо Њега, али ти све приписујеш себи – а да ниси прихватио, да си се хвалио као да ниси примљен.“ (1 Кор. 3. Понизно мисли, смерно говори, смерно мисли, смерно све чини, да на свим путевима својим не посрнеш. Одакле сећање, месо и душа? Ко их је створио? А где ће опет? Упознајте себе изнутра да сте сви ви лисне уши, удубите се у себе и схватите да је све у вама сујета; без благодати Божије ти си ништа друго до сува трска, неплодно дрво, осушена трава да се спали огњем, крпа бачена у стајњак, сасуд греха, пространа посуда сваке прљавштине и лудих страсти, пуна чаша сваког безакоња. Ви сами немате ништа добро, ништа угодно, осим греха и злочина, „испод своје године можете додати један лакат, ниже можете створити белу или црну косу“ (Матеј 6:27, 5:36). 4. Не узноси се у чин, ако га имаш, не дичи се величањем старешинства: тамо неће гледати на чин, него на добра дела, не на величанственост и гордост и не на племенитост, него на кротост и смирење: не у гордост и узвишеност, него „у смирењу нашем Господ нас се сети, вели нас душманин..., и избави нас врагови... Пс.135:23-24). Многи ће се наћи тамо славни од непоштених овде, поштени тамо од непоштених овде, а славни и поштени овде ће се наћи у великој срамоти; племићи овога света биће одбачени, а племенити ће бити почашћени; Горди и богати завршиће у Геени, а сиромашни у Царству небеском, они који су узвишени биће са демонима, а смирени ће бити са Господом. Јер нема таквог лицемерја као овде. Тамо ће Господ свакога оценити и Својим праведним и безличним судом поставити свакога на своје место у зависности од његових дела. Дакле, ни у чему се не узносите, него увек у свему будите смирени: смерно мисли, смерно се понашај – да би те узвисио Сам Господ. 5. Колико је велики твој чин, толико треба да буде и смирење твоје; Колико је велико поштовање, толико мора бити и понижење самог себе - у смирењу, колико год те људи величали, буди тако понизан. Колико те људи поштују и величају, сматрај се недостојним части. Не узноси се никаквим врлинама – да не будеш одбачен од Бога. Немојте мислити или говорити да сте урадили то и то, да вам се све што поседујете одједном не сруши пред очима. Ако си учинио нешто добро, реци да ниси ти учинио, него је благодат Божија с тобом. Наше спасење није толико у нашим делима колико у милости Христовој, јер ће Бог прихватити све што жели од нас, а оно што не жели, одбациће. Све припиши Богу, тако да ће Он теби уписати све што је твоје и у свему ти бити брзи помоћник. Не прижељкуј старешинство ни какву част на земљи и не сматрај се у свему достојним части, него мисли да си гори од свих. Јер тада ћеш бити достојан части када себе сматраш недостојним тога; онда ћеш бити велики када се препознаш као мали; онда ћеш бити нешто када себе препознаш као ништа. 6. Господ ти је показао слику смирења у себи, „понизивши себе и постао послушан до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2,8). Послушност и послушност рађају се из смирења, а свађа и непослушност рађају се из гордости. Од смирења долази до присвајања Богу, а од гордости отпада од Њега. Ти, човече, немаш чиме да се поносиш, јер немаш ништа своје — немаш ништа своје. Да ли сте икада били у овом веку? Нисам био. Знате ли када вас је мајка зачела у својој утроби? Или сте рођени овако својом снагом и по својим мислима? Знате ли како сте с временом толико порасли и добили овај изглед? Схватате ли до којег краја ћете доћи? Ако све ово не знаш и не разумеш, зашто се онда џабе поносиш оним што није твоје, него Божије?! 7. Будите скромни и разборити. Ако вам људи нешто приписују, све то припишите Богу. Јер све је од Њега: Он је све створио. Немојте се чудити што други не разумеју и не знају шта је Бог. Али знајући ово, немојте бити луди: узмите га тамо где вам одговара, припишите га одакле све долази. Све долази од Бога, све приписује Богу. Он је почетак свега; све се Њему приписује. Он садржи све, окрени све к Њему. Најбоља мера понизности је да себе сматраш горим од све творевине – сваког створења. Јер ако себе сматраш горим од све творевине, нећеш бити препознат као гори од свега створења. Зато препознај себе као најгорег од свих створења, да би те Господ сматрао најбољим од свих створења. 8. Али буди понизан, а не луд; понизи се исправно и мудро. Не понизи се безумно ни у каквом безумљу – да не постанеш као стока нијема. Разумно смирење, као и све остало, прихвата се као врлина, али се бесмислено смирење одбацује, јер су неми звери често скромни, али без разума, па су стога недостојни сваке похвале. Али буди понизан и мудар, да не будеш у свему преварен и исмејан од својих противника; Зато се у разуму понашај у смирењу, да не би у свему посрнуо. И ако будеш смирен, сјединићеш се са Господом, а ако си горд, бићеш одбачен од Њега. Као што смирење може да спасе, тако и високоумна гордост може да уништи, што је откривено царинику, и фарисеју, и многим другима. 9 . Шта је понизност? Понизност је спознаја себе и своје безначајности. И ово сазнање о твојој безначајности је праведно, јер си створен од безначајности и немаш ништа од себе. Како можеш мислити било шта о себи? Како недостојно смирења! Колико је вредно изненађења када човек много размишља о себи. Сви смо потекли из безначајности и не знамо шта ће бити са нама – где ће нас Господ одредити. Од лисних уши, из мрачног – неописивог – семена, по манији Господњој, онда ћемо се претворити у смрад, прах и пепео, и сазидаће се душа наша, како то само Бог, Творац и Творац свега зна. 10. Нека се саберу сви земаљски умови; нека сви философи мисле исправно, па ће се чудити Божијим чудима: како је диван Господ! како јака! Како је милостив и побожан у свом савету већи од свих синова људских! Јер, немајући потребе за човеком, створи човека и, створивши, не захтева од њега ништа осим правог разума и истинског покајања, да би се, признајући Његова добра дела, с љубављу прилепио уз Њега и, видећи да нема ништа од себе, увек остаје смирен, приносећи благодарност и хвалу Богу за све и увек. О томе да себи не приписујете ништа добро 1. Немојте се заносити уображеношћу и надменошћу, мислећи да можете учинити нешто добро од себе или од себе. Без Божије помоћи ништа добро не може проистећи из тебе, осим свега зла – сваког греха. Јер си у безакоњу зачет, и мајка те у гресима родила (Пс. 50,7). Немаш ништа своје, све је од Господа. Као што ниси дошао од себе, не можеш имати ништа добро од себе. Зато, не мислите ништа о себи: „Пошто сам тако безвредно биће, ласкам себи“, каже апостол (Гал.6,3). 2. Чак и ако имаш добру намеру, не можеш, без Божије помоћи, сам да се супротставиш греху и победиш га, јер си услед првобитног пада од самог рођења пао под јарам и ропство греха и зато се не можеш ослободити од њега ако ти Господ не помогне и не ојача те. Међутим, сами не можете имати добре намере осим ако их Господ не пробуди својом милошћу. Ако извори воде не дају воду, онда реке неће тећи; Дакле, ако милост Господња не помогне, све ће за човека остати празно. 3. Као што гране без корена не могу ништа израсти из себе, тако без благодати Божије не можете ништа добро пожелети нити учинити. Господ је корен, а ти си штап или грана: до тада можеш чинити све што је Богу угодно све док си у заједници са Богом, а када се одвојиш од Бога, онда ћеш пасти у свако зло. „Као што штап не може сам себи дати род ако није на чокоту“ (Јн. 15, 4), тако и ми, ако не пребивамо у Господу: „Без Мене не можете чинити ништа“, рекао је Господ (Јн. 15, 5). Јер Он је корен и извор сваког добра. 4. Како можеш учинити било шта Богу угодно када твоје намере нису усмерене ка јединству са Богом и не чиниш ништа за Његову славу? Да постоји неко измишљено добро које није учињено у Богу, онда не би било добро, јер није учињено са Богом и не у Његову славу. Многи људи мисле да сами чине добро, али такво добро није Богу угодно, јер се не чини са Богом и не ради Његове славе. Ниједно добро не може бити добро ако се не чини са Богом, а не за Бога, као што ниједно зло не може бити зло ако се не чини мимо Бога. Јер Он је почетак и бескрајни крај свих добрих ствари. 5. Нико, наиме, не може чинити не само добро, већ и зло, без Божијег допуштења за зло и без помоћи за добро, јер је Он све створио и све садржи у својој власти. Ако неко чини неко зло, онда то чини не уз помоћ Божију и не по доброј вољи Божијој, него самовољно, само по допуштењу Божијем, јер Бог није Помоћник зла, него добра. Али Он понекад допушта злу да чини зло, а понекад га забрањује – по свом нахођењу: Он такође понекад помаже добру, а понекад га омета, да би испитао слободну вољу човека и у злу и у добру и показао Божанску силу и моћ. 6. Зао човек не може учинити никакво зло без Божијег допуштења, а добар човек не може учинити добро без Божије помоћи, упркос томе што је свако од Бога почаствован самовлашћу. И не само људи, већ и демони имају своје циљеве, али не могу преко својих граница. Али Бог, из познатих разлога, хоће како хоће: он често не дозвољава једном да чини зло, а другоме не помаже у чињењу добра, тако да он, препознајући своју слабост и тражећи од Њега помоћ, избегава уображеност и, схватајући да сам не може ништа, увек остаје у смирењу. 7. Као што Бог често не препушта све зло злу ради блажених разлога, тако Бог не допушта добро добрима. Али намера и једног и другог слаже се са делом. Кад би зао човек могао све зло без Божјег допуштења, а добар човек све добро без Божије помоћи, онда нико не би хтео ни у чему да тражи помоћ Божију, нико не би марио за молитву и мољење: свако би све чинио по својој вољи, и не би мислио да постоји надзор и сила Божија, који даје и поседује све – у том случају нема разлике између творца и творца. Зато, не сматрај се великим, него знај да си ништа. Јер ко много мисли о себи, слеп је душом и није просветљен умом. Обмањује се и одлази не знајући куда. 8. „Ако Господ не сазида дом, узалуд се труди да га сазида; ако Господ не сачува града, узалуд гради“, каже пророк (Пс. 127,1). Трудите се и будите будни – „будите трезни“ – за добро, и не уздајте се у себе, већ увек, молећи се Богу, усрдно тражите Његову помоћ. Ако те Господ помогне и пожури, твој посао ће бити завршен, а ако не, све што имаш ће се распасти. Чак и да сте, по вашем мишљењу, имали нешто добро, али Господу није било драго да то прихвати, шта би вам онда од тога користило? Чак и ако сте хтели да се у свом узвишењу пред Господом похвалите неким својим привидним добром, а Он то није прихватио, онда себи нећете помоћи тиме. Али он ће ти рећи: „Пријатељу, нећу те увредити..., узми шта имаш и иди“, према јеванђелској параболи (Матеј 20:13–14). Дакле, сва наша дела зависе не толико од нас, колико од милости Христове. Ако мислиш да нешто значиш, онда си – дакле – ништа пред Њим, јер тако схваташ себе. Ако себе сматрате разумним и корисним, онда сте - дакле - врло неразумни. Ако себе препознаш као чистог, и праведног, и светог, онда си – дакле – урачунат пред Господом као најпроклетији и најгрешнији од свих људи, јер себе таквим препознајеш. „Свако ко је великодушан нечист је пред Господом“, каже Соломон ( Посл. 16:5 ). 9 . Зато буди смирен, схвати своју слабост, сети се да је све Божије, а не наше – све је од Бога, а не од тебе. „Сваки добар дар и сваки савршени дар је одозго, силази од Оца светлости“, каже апостол (Јаков 1:17). Запамтите да је све у милости Христовој, а не у вашој сили и сили. Запамтите да сте – хтели-нехтели – склони греху. Знај да си без Божије помоћи спреман на све зло. Сви твоји трудови без помоћи Божије и Његове благодати су паучина. Не буди горд и себичан, да не постанеш као демон: демон је отпао од Бога приписавши све себи, а ништа Богу, који је све створио. Стога је изгубио све – изгубио је благодат Божију и учинио себе сасудом вечне муке. Не мисли да си праведан и свет, мудар и сваке части достојан; Немојте мислити да сте бољи и кориснији од других, већ себе сматрајте грешнијим и луђим од свих других – непристојним робом. Без смирења пред Богом си ништа. Успех у врлини и у сваком подвигу зависи од успеха у смирењу. 10. Не буди охол према себи и немој мислити да си сам свакога својом умом и мудрошћу надмашио и да сам све можеш да пригрлиш, него пази да је свет велики и да су сви крајеви света, у којима је безброј људи оба реда – духовних и светских, достојанствених и разумних људи – тако дивних и разумних људи, који су се удостојили и удостојити се свих. премудри по благодати Пресветог Духа и разне оплођене такве особе које ниси следовао, које не познајеш и не можеш разумом својим појмити; каква је безбројна мноштва – тама оних – у свему надмоћнија од тебе. Тркач мисли да он сам трчи брже од других, али када се уједини са другима, тада схвата своју слабост. О томе да никог другог не осуђујеш, већ да видиш своје зло 1. „Не судите, да вам се не суди“, рекао је Господ, „јер истим судом судите, биће вам суђено, и најмањом мером мерите, и одмериће вам се“ (Матеј 7:1-2). Ни на који начин не осуђујте и не дивите се делу (чину) Господњем, јер Један је Судија – Бог, који има да суди живима и мртвима. А ти, земаљски човече, пази на себе, пази на себе: имаш и нешто због чега си достојан суда, и сам очекујеш суд за своја дела – и сам имаш много зла. Како се усуђујеш да нападнеш другог? Нека Бог, који је све створио, сам о свему суди, а ти се понизи. 2. Не судите ако не желите да вам се суди. Ако си био веома савршен, не осуђуј другог ни на који начин. Ако осуђујеш, бићеш крив за исти суд као и онај који је згрешио. Ако си и сам целомудрене, а осуђујеш нечедне, онда си раван ономе који чини блуд. Ако ниси згрешио ни у чему малом, него с мржњом осуђујеш неког другог који греши, онда чиниш исто зло као и грешник, а грешнији си од тога, јер се радујеш нечему другом осим своме делу — суду Божијем. 3. Не гледајте на туђе грехе, већ сматрајте својим злом, јер нећете бити испитани за грехе других, али „вратићете своју реч“ – бићете одговорни за своје грехе. Нема потребе да тестирате друге: како неко живи? Како греши? Али обратите пажњу на себе: да ли угађате Богу? да ли радиш оно што је Богу драго? Да ли се угледаш на житије светих? хоћеш ли ићи њиховим стопама? Да ли је твој рад угодан Богу? Особа која осуђује друге је „зло“ огледало које све одражава у себи, али не види себе; или – онај ко осуђује друге је као „покварено” купатило које пере свакога, а само је прљава мочвара. Овако на свакога гледа онај који свима суди: како ко једе? Како пије? Како греши? Он све види, а себе не види. Он сматра да је велика ствар ако неко згреши на мали начин, а сам своје велике грехе сматра ништавним. Он жели да нико не зна за његове грехе, да нико не зна, да се не презри и прећути, него сам свакога јасно клевеће, осуђује и клевеће! Ово није ништа! 4. Не осуђујте и не чудите се људском греху, него се чудите ономе ко може да избегне непријатељске замке садашњег времена, дивите се ономе ко може да се сачува чист пред Богом када сатана хода „као лав ричући тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5:8): труди се, не брине се о људским замкама – не жели да буде слободан од своје замке. Дакле, запамтите своје грехе, јер и ако не желите, много грешите и оно што мрзите чините љубазно: хтели сте заробљени у греху, хтели сте у злочин. 5. А ко је слободан од греха? Ко ће бити проглашен невиним у било чему? Ко није умешан у грех – „чак и ако постоји само један дан његовог живота“ (химне Обојеног триода)? У безакоњима смо зачети, и мати нас у гресима родила (Пс. 50,7). Ако не у овом, онда у другом, ако не у великом, онда у малом, али сви грешимо, сви смо злочинци, сви су грешници, сви су слаби, сви су склони сваком греху, сви тражимо милост Божију, сви тражимо Његову човекољубље: „Нико живи неће се оправдати пред Господом“, каже пророк (Пс. 143,2). 6. Зато, не осуђуј грешника, не диви се суду Божијем, не буди противник Христу у ономе што је Он Себи пружио. Ако видиш својим очима некога ко очито греши, немој га прекорити, не осуђивати га из своје гордости, да и сам не будеш подвргнут истоме, јер ко другог осуђује за било шта, сигурно ће и сам бити подвргнут истоме. Али милосрдно покријте његов грех и третирајте његов злочин хумано. Ако можете, поправите то; ако не можете, онда, осуђујући себе, ћутите о томе. Довољно ти је сопствено зло; не посматрај туђе грехе. 7. „Зашто видиш чвор у оку свог брата, а не осећаш брвно у свом?“ – рече Господ. (Матеј 7:3). Видиш туђе грехе, а на своје не обраћаш пажњу. Не осуђуј никога – да и сам не будеш осуђен, као фарисеј. Не говори као што је слепи фарисеј рекао: „Боже, захваљујем Ти, јер нисам као други људи: грабљивице, неправедници, прељубници или као овај цариник“ (Лука 18:11). Стога је осуђени од њега ослобођен, а осуђен је онај који му је поносно судио. Немојте мислити да су сви грешни и да сте само ви праведни, сви су зли, а само ви сте добри. Не осуђуј друге, него себе; Не прекори друге, већ себе сматрај најгорим од свих, јер никог не познајемо тако добро као себе, а не можеш познавати ничије грехе као и своје мане. 8. Ако видиш најзлобнијег човека, не осуђуј и не говори да је грешник достојан муке, него све непознато човеку препусти Богу. Он то зна као Онај који је све створио; Он ће све уредити како зна, јер је Бог свемогући. Сетите се анђела који је душу донео старцу и упитао где ће наредити да се стави, јер ју је умно осудио, како се каже у Отаџбини. 9 . Не буди љубоморан и не завиди грешнику, и не теши се ничијим грехом, већ, напротив, буди милостив и саосећајан према грешнику. Ако можеш, помози му да устане из греха – пружи му руку помоћи; ако не можеш, бар се помоли за њега. Јер ко греши, није добио велике ствари, а преступник није стекао велике ствари; није остварио никакав добитак, него лишење; не утеха и радост, него туга и туга. Онај ко је окусио грех мора свакако окусити тугу. Ако не овде, онда тамо - другачије не може бити. 10. Не радуј се паду ближњег, него, напротив, плачи и плачи, сматрајући његов пад својим, јер нам је заповеђено да љубимо ближњега свога као себе самог. „Ако падне непријатељ твој, не радуј се због њега, нити због његовог искушења... узноси се“, каже Соломон (Приче 24:17). Не теши се туђим грехом – да се демони и људи не би радовали твојим, јер радост због греха није велика, него, напротив, има туге и страха за себе. Само демони се радују уништењу грешника, јер су и сами потпуно изгубљени. Човек треба да се радује спасењу људском – да би и сам примио спасење и нашао милост од Бога сада и на дан суда, амин. О чувању себе од смеха, празнословља и богохуљења 1. Чувајте се смеха, празнословља и богохуљења, да не бисте протраћили оно што сте сакупили плачем. Неуредан смех расипа добро сакупљено у души, одстрањује човека од благодати Господње, убија смртно сећање и производи заборав Страшног суда. Смех је детињаста особина, знак сладострасног срца, слабе и мужевне душе: смех је у сваком случају непристојан. 2. Чувај се смеха, да не послужи на штету плача, који те учи добру, да се твоја душа не испразни од сваке врлине, да те не обузме погубни презир, да не упаднеш у замку ђаволску. Плач је неупоредиво бољи од смеха, јер Христос не угађа онима који се смеју, већ онима који плачу: „Блажени,“ каже, „не који се смеју, него они који плачу, јер ће се утешити“ (Матеј 5,4). И опет: „Тешко онима који се смеју, јер ће плакати“ (Лука 6:25). Произвођачи смеха у наредном веку ће се стидети и – за време радости ће плакати и плакати. 3. Шта ти, човече, имаш на овом свету што је достојно смеха, радости и весеља? Шта имате чиме бисте могли да „знате“ да се утешите? Живот ти је пун туге, туге и уздаха, а време проводиш у смеху и хули! Твој живот је пун плача и јецаја, али се забављаш и напредујеш! Ово је ствар вашег неразума: не знате како да се утешите. Не знаш шта ће ти користити и шта је достојно стећи за вечно спасење. Не утеши се тиме, него у Господу, у коме ти је вечна утеха. 4. Чувајте се смеха, празнословља и хуле – да не будете лишени благодати Божије и да не испразните душу своју, јер смех и хуле одгоне благодат Господњу, расхлађује срце, оптерећује душу, помрачује савест, анђели ожалошћени, клицају свег демона, вођу безакоња, вођу безакоња. од сваке нечистоте. 5. Осим нужде, никада не желите ништа да кажете или најавите. Јер ово обично рађа много зла. Страст да се превише каже штетнија је од свих страсти, неприметно и згодно. Често, почевши од божанских речи, прелазимо на псовке, заклетве и све зло. Дакле, чувајте се да сами себи не будете оптуживач и непријатељ: „смрт и живот су у руци језика“, каже Соломон, „они који га задржавају појешће плод његов“ (Пословице 18:21). 6. Тишина је почетак очишћења душе и без муке учи жељног свим заповестима. Ап. Јаков каже: „Језик... је неконтролисано зао, пун смртоносног отрова. Овим благосиљамо Бога и Оца, а овим проклињемо људе... Ако ко не згреши речју, савршен је човек, који може зауздати цело тело“ (Јак. 3:2, 8-9). Разговори захтевају велику бригу: у ком духу и правцу треба да говорите, у које време, и шта тачно, и са којом сврхом... Ко воли да прича мора све ово да памти, али је ћутљиви већ све ово остварио и испунио. 7. Чувајте се сујете, смеха и хуле, чак и до најмање беспослене речи, јер ћете на судњи дан дати одговор и за најпразнију реч, како рече Господ (Мт. 12, 36). Зато је Давид, молећи се о томе Богу, рекао: „Постави, Господе, стражу на уснама мојим, и врата за заштиту на уснама мојим, не обрати срца мога у речи зле, и не носи кривице за грехе“ (Пс. 141,3-4). И опет: „Реч, чуваћу путеве своје, да језиком својим не згрешим, држао сам устима својим, тако да грешник не стаде преда мном, занемех и понизих се и ћутах“ (Пс. 39,2-3). 8. На основу чега ћете се тешити смехом и хулом, који вам нису корисни? Ниси још доживео све невоље овога света и већ стављаш своју утеху у смех и хулу! Још се ниси ослободио плача, али те већ теши смех и празнословља! На овом свету немаш ништа достојно радости – а препушташ се смеху?! Не разумем твоје мисли: зар не знаш да је све на овом свету достојно плача, а не смеха, достојно плача, а не радости? Јер ви сте у жалосној долини, а не у земљи утехе, у изгнанству, а не у отаџбини, и зато морате да тугујете, а не да се радујете, да плачете и да плачете, а не да се смејете и хулите. 9 . Ко је изгубио и малу ствар, стиди се и јако тугује, а ти, изгубивши вечно отачаство, смеј се и забављај се, нимало не тугујеш и не тражиш је?! У овом изгнанству, јел се ладиш као у вечној домовини?! Где треба да плачеш и јецаш, тамо се смејеш и забављаш?! Тамо где треба да бринете и покушавате да се ослободите свог ропства, тамо се препуштате безбрижности и одмору?! Заробљен у туђини, из једне земље у другу, и бивајући у привременом ропству, он тугује и веома се стиди, а ти, прогнан из раја у овај свет, осуђен на смрт уместо на живот, лишен слободе и доведен у ропство, у сталном раду, у далекој земљи, у жалосној ситуацији, јер ти не осећаш мир, не осећаш се слободним, не тугуј. вечна отаџбина, не осећаш и не мариш за своје искупљење и ослобођење?! Ово је сигуран знак ваше глупости и слепила. 10. Дакле, чувај се смеха да те вечни плач не обузме. Чувај се празнословља и богохуљења, да се касније не би горко покајао када на крају душе видиш њено сиромаштво, када си никако не можеш помоћи. Ох, кад би само знао! Ох, кад бих могао да видим шта ће бити после овога! Никада не бих желео да будем немаран, никада не бих губио време на смех и богохуљење. Неки су се некада смејали, а сада плачу; радовали су се, али сада плачу и никада неће престати да плачу... Нарочито се чувајте смеха након што сте се наситили јела и пића, јер тада обично напада силом. Ако икада сагрешите у овоме, никада не остављајте овај грех без великог покајања. Да се ​​у овој жалосној долини увек мора кајати и плакати за своје грехе 1. Покај се, човече, сваки дан за своје грехе и плачи о њима дан и ноћ. Покајте се не занемарујући ни најмањи грех, јер ако не обраћате пажњу на мале грехе, онда ћете занемарити велике. Покајте се за најмање и, наизглед, безначајне гријехе, јер ако уништите само једну малу заповијест, тешко ћете се уздржати да не уништите друге велике, као што је неко рекао о овоме: „Не говори: ово није ништа, а то је ништа; него се чувај и празне ријечи, чак и најтананије зле мисли, јер ћеш и о празном дану имати одговор да ћеш дати одговор. Сам Господ је рекао сваки дан и сваки пут, јер ако непрестано грешите пред Богом, сваки дан преступите пред Њим, покајте се, плачите и јецајте, јер у овом веку нећете наћи ништа достојно добрих мисли и благостања, осим у животу твоме. уздаси, а крај живота твога је смрт, туга и туга душе. 2. Овај свет са својим обичајима није ништа друго до грешна долина и жалосна пустиња. У њему нема ничег доброг, ничег хвале вредног, ничег радосног – свуда царују грех и злочин, туга и туга, плач и уздаси: „свака глава боли и свако је срце туго. Од ногу до главе нема интегритета у нама..., нема гипса за наношење, нижег од уља“, каже пророк (Ис. 5-6). Зато, „лиј сузе у поток дан и ноћ, не дај себи одмора, не спуштај зенице очију својих“, каже пророк (Пл. 2,18). 3. Дакле, плачи, чак и јецај, јер осим плача, немаш ништа боље познатог на свету, и нећеш наћи ништа корисније од плача. Зар твој живот није достојан плача? Зар твоје присуство у свету није достојно плача? Јер сваки дан чините безакоње: замке су свуда, замке су свуда - а ко од нас није умешан у грех? Ко није крив? Ко је чист пред Богом чак и ако живи један дан? Нисмо ли сви поцрњели? Како су постали пакао – као Агарјани? Зар нисмо испуњени све прљавштине и зла? Много је греха, тело је слабо, страсти су безбројне, ратници су јаки, смрт је непозната, пред вашим очима је ковчег, после смрти је суд, по суду је непозната судбина! 4. Сви свети су плакали и јецали целог живота: „сузе су биле за њима – хлеб дан и ноћ, и плач им растворио пиће“, како каже пророк (Пс. 42:4, 101:10). Плакали су пророци, плакали апостоли, плакали свети, мученици, страдалници, монаси, пустињаци, чак и сам Христос је лио сузе, не желећи ово, него оплакивајући наше проклетство: „Видео сам град Јерусалим, и плакао за њим, говорећи: О, кад би се сада сакрио од себе да си разумио своје умиље вид.” (Лука 19:41–42). Нико на земљи није видео Господа да се смеје, али су га видели како плаче, зато и ви плачите и плачите у овој долини. 5. Плачи, јер си се у гресима родио, и непрестано – сваки дан – много пута грешиш пред Господом. Плачите јер имате много ратника и противника, нематеријалних, невидљивих, бескрајних прогонитеља, који имају огањ у својим рукама да спале Цркву Божију, како је неко рекао. Плачи, сећајући се смрти, јер мораш умрети, претворити се у лисне уши и пепео. Плачите, јер морате проћи кроз страшна искушења ваздушних духова и бити мучен - до беспослене речи, чак и до најсуптилније зле мисли. 6. Ко у дуговима не уздише горко? Ко не плаче док седи у затвору? Ко не плаче чекајући да умре? Ви, који сте у истим околностима, како да не плачете, па чак и јецате, у овој жалосној долини? Ти си у „тами и сенци смрти“ (Пс. 87:7); оптерећени сте разним дуговима; оптерећени сте безбројним гресима и безакоњима; не очекујеш ништа друго осим смрти, само одлазак одавде... Како уопште можеш бити безбрижан и неустрашив у свом животу? Како нећете увек плакати и јецати при погледу на такве невоље које су пред вама? Из тог разлога, „нека нам се очи осуше сузама, и капци наши нека излију воду, пре него што се са Сиона зачу глас плача“, каже пророк (Јер. 9:18–19). 7. Адам ти је први дао овај јадан живот. Он је одмах по изгону из раја сео окренут према истоку и није се смејао, него је горко плакао – вежбао се ни у чему другом осим у јецању. У устима је увек имао следећу жалосну песму: „Тешко мени! Ај, живот ми је пао: шта сам изгубио? Какве си користи изгубио? Уместо раја, наследио сам овај свет распадљиви! Уместо Бога и анђела Његових, примио сам Његово присуство са демонима! Уместо мира - смрт - и уместо тога јо живот! 8. Сличну врсту плача приказује и пророк Јеремија када каже: „Ко ће дати воду мојој глави и извор суза за очи моје, да плачем дан и ноћ... од ових људи?“ (Јер. 9, 1) „Пут“, каже он, „плаче Сион, јер нема ко њиме да ходи: очи моје сузе су пусте, срце моје узнемирено, по земљи се расула слава моја, расула се по земљи радост срца наших: изабраници су утихнули од песама својих, лица наша окренута смо, 11:1:1:1:1:1:1:11:10. 5:14–15) Имајући такве и такве разлоге пред очима, како не плакати и плакати у овом животу? Где год окренете очи, нећете видети ништа друго осим плача. Где год пригнеш уши, чућеш само јецање: свуда невоље, свуда плач и јауци. „Невоље у граду, невоље у пустињи, невоље у рекама, невоље у мору, невоље долазе од разбојника, невоље од лажне браће“, каже апостол (2. Кор. 11,26). То јест, свуда је плач и туга. 9 . „Плачите и урлајте, јер се одвратио гнев гнева Господњег“, каже пророк (Јер. 4:8). Како нећеш плакати целог живота? Како да не заплачеш кад видиш такве невоље и непријатности, туге и туге? Свуда има непријатеља, свуда има клеветника, свуда страх и страх, свуда страхопоштовање и збуњеност. Доћи ће смрт, доћи ће раздвајање, и страшно мучење у ваздуху од злих духова, и неочекивана судбина. Нико не зна шта ће тамо добити. Ко зна за ово? Душа ће отићи тамо где никада није била; тамо ће видети нешто што никада раније није видела; чуће нешто што никада раније није чула. 10. Дакле, не само да плачи, него и плачи. Не сматрајте ништа у овом веку вишим од плача и топлих суза. Јер плач умива душу, бели „сваку таму“, чисти савест, просветљује ум, кида свезе греха и „заклања“ рукопис свих безакоња. Дакле, плачи и пролиј топле сузе да би се умио од многих безакоња, очистио од сваког греха, ослободио се духовног слепила, прогледај светлије умним очима, утопи умног прогонитеља – фараона – у сузно море, угаси огањ гехенски, прими вечну слободу – удостоји се живота у Христу, Господу Исусу вечна слава. сила са Оцем и Његовим Светим Духом у векове векова. О томе да се увек сећамо смрти и да не будемо заведени кварљивим стварима овога света 1. Увек се сети, човече, смрти и промене свега – и никада се нећеш лудо везати за садашњост: „Сећај се свог последњег и никада нећеш сагрешити“, каже Сирах (Сир.7,39). Запамтите да ће после смрти доћи друго доба, још један боравак и будите спремни. Ако сте спремни да умрете, марљиво ћете журити „са врлинским исправљањем“. 2. Сетите се страшне и дрхтаве појаве „на суду Христовом“ (2. Кор. 5, 10), где ће цар и кнез, ратник и грађанин, богати и сиромашни – свеједно и непристрасно бити мучени, сви ће бити у страху и трепету, свако ће дати одговор и за најмању помисао, чак и за лошу реч. „Свака помисао човекова биће ти призната“, каже пророк (Пс. 75:11). Ништа тамо неће остати без мучења и казне. „Ништа ружно или нечисто неће ући у Царство небеско“, каже Господ (Откр. 21:27). 3. Пре видљиве смрти умри невидљиво греху: умртвуј умом телесне страсти – да би духом живео за Господа; отргни срце своје од овоземаљских веза – да будеш посуда за Духа Светога, да се увериш у своје спасење и да у време изласка смело кажеш: „Срце је моје спремно, певаћу и певаћу у слави својој“ (Пс. 56,8). Пошто сте рођени из трулежи и греха, нећете се ослободити покварености и греха и нећете прећи у вечни живот осим смрћу и одвојеношћу. 4. Дакле, пре општег васкрсења покушајте – безгрешношћу и бестрасношћу – да васкрснете своју умрлу у греху и страстима душу, да би увек била жива за Господа. Тако, васкрснувши духом, нећете се више плашити привремене телесне смрти, већ ћете је, напротив, сами желети, да бисте увек били са Господом; при општем васкрсавању из мртвих засијаћете као светлосни зрак – снагом у себи постојеће благодати и без прихватања нетрулежне плоти. 5. Не заноси се телесном пожудом и привременом лепотом. Запамтите да је све ово прах и пепео. Запамтите да свака телесна пожуда рађа невоље, свако телесно задовољство доноси тугу. Запамтите да сви умиремо, сви венемо као цвет и пролазимо као сенка: ни цар, ни кнез, ни богати, ни сиромашни, ни ратници, ни грађани – нико неће бити помилован, али ћемо сви бити пожњени српом смрти. 6. Немој мислити да је смрт далеко, да нећеш умријети ускоро и не сада, него мисли да је већ близу тебе: смртна секира лежи у корену живота твога, судница је на вратима, ковчег је пред твојим очима, земља ти је спремна да идеш. Немојте мислити да други само умиру, али ви нећете умрети. „Ко ће живети и неће видети смрт?“ - каже пророк (Пс.89,49). Умирали су пророци, умрли патријарси, апостоли, светитељи, умрли су мученици, умрли су свети – умрли су сви свети. Умирали су велики кнежеви, великаши, краљеви – и умрли су сви који су живели од векова... Зар ћеш ти једини остати овакав – нећеш умријети? Не будите љути и слепи: оно што видите на другима сигурно ће вам се догодити. 7. Сваки дан, сваки час, будите спремни за смрт, увек имајте смрт у сећању, никада не будите немарни: „Не заборавите у тај час, доћи ће Син човечји“, рекао је Господ (Матеј 24,44). Смрт је као тату (лопов и предатор). Када то не очекујете, онда ће вам то посебно доћи: јер тада се обично прикрада. Као што је речено некоме ко је желео да направи велику житницу: „безумно ће ти у овој ноћи узети душу твоју, као што си припремио коме буде“ (Лк. 12, 20), тако свако „сабери себи, а не богати се пред Богом“ (Лк. 12, 21) може чути исто. 8. Смрт за добро није зло, него ослобођење од страсти и несметано сједињење са духом и саживот са Господом. Живети у телу и подносити борбу страсти веома је тешко за душу. Не плашите се смрти, само будите спремни за њу „без греха“. Ако сте спремни за смрт, онда се нећете бојати смрти. Ако волиш Господа свим срцем својим, онда ћеш је и сам пожелети. Не бојте се смрти у телу; само пази на себе на сваки могући начин од греха и одвојености од Бога. Не налазим другу већу муку од страсне грешне повезаности и отуђења од Бога; Не налазим бољег царства небеског од ослобођења од страсти и сједињења са Господом – љубави. Онај који је рекао: „изведи душу моју из тамнице плоти и страсти – да признам име Твоје“ (Пс. 142,8) није се уплашио ове смрти. Јер тело и „силовање“ страсти нису мала количина таме и таме. Шта је смрт? Потпуно отуђење од Бога. шта је живот? Савршено јединство са Богом. 9 . Где су сада славни? Где су богати? Где су они који су уживали у храни и пићу? Где су они који су своје лице лепотом и сјајем окитили? Где су они који су испунили своје прохтеве и жеље? Зар нису сви умрли? Зар није земља све покрила? И њихово сећање је нестало са буком. Не постоји ништа на свету достојно љубави осим Бога. Ако волите славу? Она нестаје. Ако волите богатство? Умире. Ако волите слаткише и телесну лепоту? Претворе се у смрад и гној. Ништа од овога нам неће помоћи после смрти: свако од нас ће својим делима бити или слављен или осрамоћен – осуђен. 10. Погледај да је свуда сујета, свуда празнина. Нигде у свету нема трајног задовољства и мира осим самог Господа Бога. Јер овај свет је изопачен и променљив: његова радост се раствара у тузи, његова радост се раствара у тузи; његова слава је променљива, његово богатство је крхко, његова лепота се претвара у прах и пепео, телесно задовољство у смрад и гној, а онда се све то зауставља и завршава изненадном смрћу. Ништа није поуздано, ништа није вечно, само Господ Бог и Његова пресвета благодат. Да нема мира ни у чему на овоме свету, него је само у Господу Богу мир вечни. 1. Не тражите мир и утеху у овом привременом свету, јер их никада нећете наћи. Чак и ако употребите сву уметност, нећете уживати у тишини и трајној утехи у овом веку, јер њено трулежно и привремено уређење не може души дати мир и починак, осим ако је Сам Господ – својом милошћу – не упокоји и не да јој мира, као што је Он сам рекао: „Мир свој дајем вам; Имајте мир и почивајте у Мени, а не ни у чему другом. 2. Размислите, где и у чему ћете наћи мир и тишину? Где наћи мир и трајну утеху? Да ли је то у славу овога света? Да ли је то привремено богатство? Да ли је то храна и пиће? Да ли је то у задовољствима и пожудама тела? Да ли је у сну и лењости? Да ли је то лепота и телесна љубав? Или нешто друго? Али од свега овога нигде нема мира и спокоја, већ само непрестана клонулост и пометња душе. 3. Али размисли пажљивије: има ли мира и тишине у слави и части овога света? Овде заиста нема мира и тишине, јер се слава овога света брзо мења и често се меша са срамотом и клеветом: сада људи много поштују, а ујутру срамоте, данас говоре добро, а сутра говоре лоше; једни величају и часте, а други клеветају и грде; Сада је неко био слављен и поштован, а сутрадан је изненада био обешчашћен. Слава овога света никада не остаје у свему једнака, не стоји у истом облику, већ се увек и непрестано мења, као месец. 4. Зар у богатству и имању нема мира и тишине? Не, јер богатство убрзо нестаје и нестаје: обично је праћено великом пажњом и стрепњом и никада не даје човеку мир и тишину. Што је више богатства, то је више брига и стрепње. Када би неко сакупио богатство целог света, не би се ослободио брига и жеља: не би се задовољио овим, него би желео више. Такав човек не верује себи, увек је у стрепњи и страху, да од нечега не осиромаши. Увек га мучи завист других, несклоност свакога према њему – а душа му ни дању ни ноћу није мирна. 5. Зар нема мира у храни, пићу и плотским задовољствима? А овде нема мира. Какав је мир за некога ко је превише појео? Једно отицање стомака, тежина у стомаку (сирисцха), понекад регургитација, „пуцкетање“ у грлу, „отапање“ материце: оно што ми је пријало, и растужило ме је. Исто тако, за некога ко се напије, јавља се главобоља, руковање, помућење ума, промена погледа, окамењеност у молитви, лишавање благодати Господње, а затим туга, и жестока туга и болест; а сама припрема и конзумирање јела и пића обично се везују за велике гласине и бригу. 6. Има ли мира и тишине у сну и лењости? И овде нема жељеног мира и тишине, већ опуштеност, безосећајност, малодушност, мрак, мрак, тегоба, безнађе, празнина: „Заспах“, каже се, „сном својим, и не нађох ништа“ (Пс. 75,6). А чак и најдужи, плотски одмор доноси тежину, лоше здравље и опуштање. И уопште, у сну нема жељеног мира, већ суморни ноћни снови - лажни, шармантни, демонски снови, и ништа више. 7. Има ли мира у телесној љубави – у сладострасној пожуди без речи? Ни у овоме нема мира. Јер телесна љубав није права љубав, већ лажна, лицемерна, заводљива, забезекнута, неверна, траје само док се све у њој врши по жељи и страсти. Што више волиш некога тјелесно, то ћеш му више без ријечи робовати, твој вољени је више лукав, лукав, покварен, покварен, понаша се једно пред твојим очима, а другачије иза твојих очију – горд је, нарцисоидан. Дакле, у телесној љубави никада нећете наћи истинску тишину и савршени мир, већ ћете наћи само сујету и пометњу, безумно самовезивање, и завођење, и отуђење од Бога. 8. Дакле, „узалуд се узнемирава сваки човек, узалуд се узнемирава сваки рођени на Земљи, јер узалуд се узнемирава човек док ходи“, каже пророк (Пс. 39:6-7). Заиста, сваки живи човек узалуд се брине, тражећи себи мир у земаљским и пропадљивим стварима, јер га никада неће наћи. Зато нам је Господ, смиловавши се и поштедећи творевину Своју, пружио најбоље – намерно је скратио овај наш живот, да се не трудимо узалуд и да се бесмислено не бринемо о пролазним стварима, као што је и сам Господ рекао многобрижној Марти: „Марта, Марта, брините се, и говорите, колима је потребна, колима је потребна: изабрала је добар део, који јој се неће одузети.” њу“ заувек (Лк. 10, 41–42). Овим речима Господ показује да се човек узалуд мучи – гомила благо, јер Бог зна кога сакупља. Дакле, у овом свету нема истинског мира и тишине ни у чему, већ постоји само једна стална пометња и велика малаксалост душе. 9 . Мир, тишина и вечни покој само у Богу и у благодати Духа Светога. Постоји радост, постоји радост, постоји туга, бесмртност, неустрашивост. Постоји непомућени мир, вечни мир, бескрајна радост, вечно задовољство које увек радује човека. Само истински волите Господа свим срцем својим, и окусивши то, спознаћете искуством да је Господ добар, тада ћете и сами силно желети одвојеност од тела и стално пребивање са Господом. Јер је великодушан и милостив, милостиви Отац великодушности и Бог сваке радости. Он је вечни мир. Само ће Он сам упокојити и утешити душу нашу и рећи јој: "Дођи, сви моји добри комшије, и у теби нема порока. Дођи из Либана, невесто, дођи из Либана. Учини нас вреднима, сестро наша, Невесто", како каже Соломон (Песма 4,7-9) - и тако је учини безнаследницом свих Његових блаженства. 10. Зато, љуби Једнога Бога свим срцем својим – да нађеш вечни покој и тихо уточиште својој души и да будеш награђен вечним задовољством. Јер љубав Божија је увек присутна (вечна), Његова жеља је недокучива и Његова утеха је бескрајна - увек радосна души људској. Љубав Божија је ненасита и превазилази у тами сваку телесну љубав, сваку земаљску жељу. Жеља Божија је безгранична и чини сву душу светлом, провидном, просветљеном, радосном, веселом, бестрасном, безбрижном, нелењивом, будном, неуништивом, није досадно, није гладно, није жедно, него увек испуњено и свим добрима задовољно. Тако уредивши душе оних који су Га волели свим срцем својим, Господ ће обрисати сваку сузу са очију њихових и одузети од њих сваки уздах. О, Божанска љубав! О Божанска жеља! О, Божанска сладости и утехе! Благо ономе ко ово прихвати у Христу Исусу Господу нашем! Ова књига је први пут објављена (анонимно, према историчарима) вероватно почетком 18. века, под насловом „Духовна азбука“, а потом је много пута прештампана. Овај наслов потиче из кратких учења о сваком слову абецеде на почетку књиге, која претходе главном тексту. И ово име се задржало до данас. Међутим, првобитно се звао другачије. Сачуван је први наслов ове књиге: „Лествица духовна по Богу монашког живота, која у себи садржи тридесет и три поглавља у лику Господњем у телу на земљи живота, има тридесет и три степена, мукотрпно састављена на корист духовно ревносних и пажљивих живота, написана од монашког монаштва Испина Којега. у постници и тишини, ходећи стазом крај пећине преподобног оца нашег Антонија, такође у Кијеву, по некадашњем митрополиту истог богоспасаваног града Кијева“. Тада је, како сугеришу историчари, рукопис светог Исаије (Копинског), грешком издавача, завршио у сабранима дела Светог Димитрија Ростовског; То се догодило зато што се налазио међу светитељевим рукописима, али са напоменом да је припадао Исаији (Копинском). Ова грешка до данас није исправљена: „Духовни алфабет“ наставља да излази под именом Димитрије Ростовски. Неопходно је одати почаст митрополиту Исаији (Копинском) и вратити правду поновним подсећањем на ово. "Дмитрију Ростовском приписана су дела која нису припадала њему. Конкретно, у Житију светитеља се наводи да је написао "Духовну азбуку", али је аутор овог дела био митрополит Исаија (Копински)", примећује Д. Шљапкин на списку појединачних дела погрешно приписаних Димитрију Ростовском. Познато је да је после смрти Светог Серафима Саровског у његовим личним стварима пронађена „Духовна лествица“ – књига у чијим рукама је свети старац започео и завршио свој подвижнички живот. Ове ствари су подељене као благослов, а књига је припала Н. А. Мотовилову, како он сведочи у својим „Белешкама“. Могуће је да је млади Данило Туптало, будући Свети Димитрије Ростовски, научио духовне законе из овог рукописа. У другом поглављу „Духовне лествице” аутор упућује оне који желе да лакше дођу до спознаје природе, себе и Бога на књигу под називом „Недељни дневник”, која, нажалост, није сачувана. Тако, посредно, сазнајемо за још једно дело светог Исаије. Може се тврдити да је Свети Исаија (Копински) био један од ретких следбеника исихастичког предања у југозападној Русији у 17. веку. Пошто у ово време „у духовном животу раскид са Византијом изазива слабљење светоотачке традиције, у подвижништву се заборавља „унутрашњи рад“, подвиг поприма оштрији и спољашњи карактер, а општи духовни ниво монаштва значајно опада“, пише И. Концевич. М. Грушевски карактерише Исаију (Копинског) као „значајну, занимљиву личност – особу која је јасно одражавала идеолошку струју, иако застарелу и осуђену на заборав, али још увек живу и популарну међу широким масама” тог времена. Овај покрет, како га дефинише Ј. Стратиус, је „атонски мистицизам, концепт јеванђелског живота у истини“, који је био пут ка обожењу. У овом делу епископ износи своје схватање путева „спознаје света, човека и Бога“. Ово сазнање се остварује, по речима аутора, „самопродубљивањем, унутрашњим самосагледавањем. Концепт самоспознаје улази у теорију паметног делања, која предвиђа самоусавршавање, очишћење, просветљење ума и аскетско самосазерцање до стицања знања и благодати Божије, до сједињења са Богом“ Стога можемо са сигурношћу рећи да је „Лествица духовна“ строго аскетско, монашко дело, и да је истинско складиште духовне мудрости и аскетског искуства. Не зна се какву је духовну литературу познавао Свети Исаија; у то време није било много доступно (Библија је тада била реткост), али оно што је написао потпуно је у складу са духом светоотачких дела првих векова монаштва. Од првих редова своје књижице, како је назива Владика, позива читаоца да се радује само једном Господу. „Ако хоћеш да се радујеш, не радуј се ничему другом, само у Господу, јер свака радост која није у Господу је лаж и обмана. Можда ће вас занимати: