Часть 2

Për respektimin e lavdërimit të kotë në të gjitha gjërat 1. “Lëvdoni Zotin në Jeruzalem, lëvdojeni Perëndinë tuaj në Sion”, thotë profeti (Ps. 147:1). Askush nuk mund të jetë i denjë për lavdërim dhe lavdërim në çdo gjë, përveç të Vetmit Zot, i cili krijoi gjithçka, në të cilin ishin të gjitha: “Lëvdoni Zotin”, thuhet, “të gjitha kombet, lëvdojeni Atë, të gjithë njerëzit” (Ps. 116). “I lavdëruar dhe i lavdëruar është emri i Zotit përjetë” (Dan. 3:26). Dhe përsëri: “I urti të mos mburret me diturinë e tij, as i fuqishmi me forcën e tij, as i pasuri në pasurinë e tij, por le të mburret me këtë, që të njohë dhe njohë Zotin dhe të bëjë drejtësi dhe drejtësi midis njerëzve” (Jer. 9:23-24). 2. Në të gjitha mos u mburr, mos kërko lëvdata nga të tjerët, mos i ki zili ata që lavdërohen, që të mos pësosh privim të rëndë në të dyja: humbjen e korrigjimeve dhe dënimin e zilisë. Ai është i zoti në çdo gjë që nuk e lavdëron veten, por që e lavdëron Zoti. Sepse thuhet: “Le të mburret në Zotin” (2 Kor. 10:17) dhe le të mburret në Zotin, nga i cili vijnë të gjitha gjërat. Kur të lavdërojnë njerëzit për diçka, kërko ngushëllimin jo në lavdërim, por te Zoti që ka dhënë gjithçka, kërko ngushëllimin e vërtetë. Çdo gjë njerëzore është e përkohshme dhe e përhershme; Gjithçka e Zotit është e përjetshme dhe e pandryshueshme. Kujdesuni për lavdinë e Perëndisë, që Zoti t'ju përlëvdojë. Nëse kujdeseni për lavdinë e Perëndisë, atëherë ju vetë nuk do të dëshironi të jeni të kotë dhe Zoti do t'ju përlëvdojë. Nëse, duke përbuzur Zotin, përpiqeni vetëm për gjërat tuaja, atëherë Zoti do t'ju lërë. 3. Mos u mburr dhe mos i prano si ëmbëlsi ata që të lavdërojnë - që këtu të mos pranosh shpërblimin për mirësinë tënde - në lavdërim njerëzor: “Sepse je lajkatur nga të këqijtë dhe shtigjet e këmbëve të tua të shqetësojnë”, thotë profeti (Is. 3:12). Sepse nga lavdërimi vjen krenaria, dhe nga krenaria vjen krenaria dhe arroganca dhe më pas largimi nga Zoti. Është më mirë të mos bësh asgjë të lavdishme në botë sesa, pasi ta bësh, të mburresh pa masë. Fariseu bëri vepra të mira, por kur mburrej për to, shkatërroi gjithçka dhe tagrambledhësi, duke mos bërë asgjë të mirë, shpëtoi nga përulësia e tij: për njërin, vetëlavdërimi gërmoi një hendek, por për tjetrin, përulësia nxori nga hendeku, sepse thuhet se "ky është i justifikuar në shtëpinë e tij më shumë se ai" (Lu 18:1). Davidi mburrej duke numëruar numrin e madh të njerëzve - dhe vuajti dënimin me vdekje midis njerëzve. Ezekia u mburr me pasurinë e tij të bollshme përpara ambasadorëve babilonas - dhe humbi të gjitha thesaret e tij. Pastaj Nebukadnetsari u mburr për krijimin e Babilonisë - dhe për shtatë vjet, si bagëtia, hëngri bar me bagëtinë. 4. Nëse bëni ndonjë të mirë, ruhuni nga lëvdatat e mëdha; Nëse mburresh, papritmas me lavdërimin tënd të madh do të shkatërrosh gjithçka që ke fituar me mund dhe do të privoheni nga hiri i Perëndisë, sepse nga mburrja vjen lartësimi, nga mburrja vjen rënia dhe rënia është ndarja nga Zoti. Zoti, që krijoi gjithçka, dhe as atëherë jo siç duhet, lavdërohet dhe madhërohet nga njerëzit, por ju, duke mos pasur asgjë tuajën, dëshironi pa kuptim që të gjithë t'ju lavdërojnë dhe të përlëvdojnë. Mos doni lëvdata nga njerëzit, mos u mburrni. Zoti e di, edhe njerëzit do t'ju njohin dhe do t'ju lavdërojnë pa urdhërin tuaj nëse veprat tuaja janë të mira. Nëse ju vetë mburreni, atëherë të gjithë do t'ju përçmojnë. Nëse ju vetë nuk mburreni, atëherë Zoti dhe njerëzit do t'ju lavdërojnë. Nëse heshtni për veten tuaj, Zoti do të flasë për ju. Nëse flisni për veten tuaj, Zoti do të heshtë për ju dhe do t'ju refuzojë. 5. Mos u bëni si një "kokosh" (pulë), duke u mburrur për ndonjë nga veprat tuaja - që të mos e humbni ndihmën e Zotit. Kokoshi, kur lëshon vezën, menjëherë ua kumton të gjithëve - dhe, si mburrje, kakariset se veza është hedhur. Mos u bëni kaq të çmendur, mos i paraqitni veprat tuaja para të gjithëve - në mënyrë që të mos merrni ryshfet nga njerëzit këtu, por t'i mbuloni veprat tuaja në heshtje - në mënyrë që ato të njihen vetëm te Zoti dhe të lavdërohen prej Tij. Sepse në qoftë se ju lëvdoni veten, atëherë Perëndia nuk do të të lëvdojë; nëse e lavdëron veten, atëherë askush nuk do të të lavdërojë; nëse nuk mburreni veten, të gjithë do t'ju pëlqejnë. Është më mirë për ty që të të lavdërojnë të tjerët se sa të mburresh marrëzisht: “Mos u mburr për gjërat e mëngjesit, mos u shqetëso për atë që do të lindësh” (ditë): “Sinqeriteti juaj le të të lëvdojë dhe jo buzët”, thotë Solomoni (Prov. 27:1-2). 6. Efekti i mosarsyes suaj është i madh kur nuk doni t'i zbuloni apo shpallni veprat tuaja të liga të panumërta askujt, por çfarëdo pak të mirë që keni, ua zbuloni me gëzim të gjithëve - mundësisht dëshironi të njoftoni se të gjithë do t'ju lavdërojnë dhe lavdërojnë, në mënyrë që të gëzoni kotësi krenare nga të gjithë. Pse kërkoni ngushëllim nga lëvdatat njerëzore? Mjafton që veprat e tua të jenë të njohura vetëm për Zotin dhe të jenë të favorshme për Të. Pra, mos u mburr, por prit lavdi nga Zoti i vetëm: kush nuk lavdëron veten në asgjë është i mençur në çdo gjë, por ai që mburret për asgjë është budalla në çdo gjë. Ai është budalla dhe shumë i paarsyeshëm që mburret jo me të tijat, por me dikë tjetër, me rrobat apo pasurinë e të tjerëve, duke mos pasur asgjë të tijën ku të mbështetet. Është e njëjta gjë me ju. 7. Të tjerët kanë bërë shumë virtyte: kanë shpërdoruar pasurinë e tyre (të varfërve), kanë lënë pasuri (të varfërve), kanë bërë vepra të lavdishme, kanë ndriçuar botën, kanë dituri njerëzit, kanë shpëtuar shpirtrat e shumëkujt dhe nuk janë mburrur, por ti, duke mos bërë asgjë të mirë, pa krijuar asgjë të këndshme, po mburresh marrëzisht për këtë! Mos lavdëro veten, por dëgjo faktin se Zoti të lavdëron: Zoti, përveç lavdërimit tënd të madh, do ta dijë se do të bësh mirë dhe, nëse do, do të të lavdërojë edhe nëse nuk dëshiron të lavdërohesh: Ai do të madhërojë dhe nuk do të lërë askënd pa shpërblim të madh (të duhur). Nëse ju vetë mburreni, do të humbisni mendjen dhe nuk do të lavdëroheni nga Zoti. 8. Mos u mburr me asgjë, mos thuaj se je i pasur, i pasuruar me të gjitha bekimet dhe mos kërko asgjë, ndërkohë që nuk e kupton se je “i mallkuar..., i varfër dhe i parëndësishëm, i verbër dhe i zhveshur”, siç thotë Shikuesi i Mistereve (Apok. 3:17). Prandaj, “sa herë që të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni se ishim shërbëtorë të padenjë, ne kemi krijuar ato që duhet të bëjmë”, thotë Zoti (Luka 17:10). “E gjithë drejtësia njerëzore është përpara Zotit, si një copë pëlhure e hedhur për të kalbur”, thotë profeti (Is. 64:6). E di që ti, o burrë, nuk të pëlqen ata që mburren me madhështi, kur dikush mburret para teje duke u mburrur; kështu që Perëndia "nuk i pëlqen vetëlavdëruesit". Por ju, duke mos pasur asgjë tuajën, mburreni me veten tuaj, duke thurur lëvdata për veten tuaj para të gjithëve dhe duke ia atribuar gjithçka vetes. “Jo neve, o Zot..., por emrit tënd jepi lavdi”, thotë profeti (Ps. 113:9). Ju jeni mburrur në Perëndinë dhe Perëndia do të mburret me ju; duaje Zotin dhe Zoti do të të dojë. Nëse ju, duke kërkuar vetëm tuajin, e përbuzni Zotin, atëherë Zoti do t'ju përbuzë dhe do t'ju refuzojë. 9 . "Pse mburresh me ligësinë tënde, aq më i fortë?" , thotë profeti (Ps. 51:3). Pse kërkoni lëvdata për mirësinë tuaj nga të tjerët? Dhe ju vetë e dini se çfarë është e mira. E mira mbetet gjithmonë e mirë, edhe nëse askush nuk e lavdëron, dhe e keqja mbetet e keqe, edhe nëse askush nuk e fajëson. Nëse të gjithë njerëzit të lavdërojnë, asgjë nuk do të vijë prej saj; nëse askush nuk ju lavdëron, nuk do të humbisni asgjë. Edhe nëse askush nuk të lavdëron për mirësinë tënde, do të të mjaftojë nëse Vetë Zoti të lavdëron. Nuk do të thotë asgjë të lavdërohesh nga njerëzit, sepse nuk është për hir të njerëzve që të bësh ndonjë të mirë, por për hir të Zotit. Prandaj, kërkoni lavdërim dhe lartësim jo nga njerëzit, por nga i Vetmi Zot – që të lavdëroheni dhe të lavdëroheni prej Tij përgjithmonë dhe të merrni shpërblim të përjetshëm prej Tij. 10. Pra, duke qenë në begati dhe nderim, mos u urdhëroni shumë dhe, duke qenë në përbuzje, mos bini në murmuritje dhe dëshpërim: në të dyja aspektet, qëndroni të moderuar dhe të matur. Kur të ndodh diçka e mirë dhe e gëzueshme, atëherë gëzohu, pa u mburrur marrëzisht, e kur të ndodhë ndonjë e keqe, mos e zhyt veten në pikëllim deri në harresë. Për këtë epokë, epoka aktuale, ndryshon shumë mirë dhe të gjitha gjërat në të janë të çoroditura. Dërgoni lavdërim dhe falënderim Zotit për çdo gjë dhe atribuoni gjithçka Atij - në mënyrë që Ai t'ju ngarkojë gjithçka të Tijën dhe t'ju japë një jetë të bekuar përjetësisht. Për të mos u ngushëlluar shumë nga nderimi dhe lavdia e njeriut, sepse të dyja janë të ndryshueshme (të lezetshme) 1. Mos dëshiro, o njeri, të të nderojnë dhe të lavdërojnë njerëzit, që të mos privohesh nga lavdia Hyjnore. Mos u ngushëlloni shumë nga lavdia e kësaj bote, që të mos mërziteni befas nga çnderimi. Pas lavdisë dhe nderimit për njerëzimin, çnderimi zakonisht pason shpesh dhe papritur, pas mirëqenies tokësore - kotësinë e tij, pas gëzimit dhe argëtimit trupor - pikëllimit dhe trishtimit, sepse kjo epokë është e ndryshueshme dhe të gjitha gjërat - veprat dhe fenomenet - janë kalimtare në të: pas mirëqenies, pas saj (prapa dhe telashe). 2. Mos e lidh zemrën me nderimet dhe lavdinë njerëzore: është lajkatare dhe jetëshkurtër; çdo gjë në botë është e përhershme, përveç Zotit të Vetëm dhe lavdisë së Tij të përjetshme: çdo gjë në këtë botë ndryshon dhe çdo nder dhe lavdi kalojnë së bashku. Prandaj, mos i mbështetni këmbët tuaja mbi këto kënaqësi, që të mos mbeteni si mbi akullin pranveror që është shkrirë përreth. A do të keni atëherë ndonjë shpresë për mirëqenie? 3. Mos u bëni narcist dhe mos u gëzoni shumë për nderimin dhe madhështinë e kësaj bote - por për një kohë të shkurtër më vonë do të trishtoheni nga çnderimi i saj; Mos u bëni shumë të sigurt në nderimin e tij, sepse një ndryshim tek ai do të pasojë papritur. Nderimi dhe lavdia njerëzore janë si një shkëndijë e zjarrtë që u ndez papritmas dhe u shua menjëherë, ose një valë deti që u ngrit sa hap e mbyll sytë dhe u shpërnda menjëherë. Pra, mos u ngushëlloni shumë nga kjo. Ai që ngushëllohet çmendurisht nga nderimi dhe mirëqenia e kësaj bote, le ta dijë se atëherë befas do të brengoset deri në pavetëdije për këtë ndryshim. 4. Lavdia dhe nderi njerëzor nuk janë kurrë në të njëjtën masë, por ndryshojnë vazhdimisht, si hëna. Prandaj, mos u ngushëlloni shumë nga nderimi dhe mirëqenia e kësaj bote kalimtare: ajo pasohet nga një ndryshim i papritur. Kjo botë është e përhershme dhe të gjitha gjërat në të janë të ndryshueshme: tani lavdia dhe nderi - dhe çnderimi i papritur i papritur; tani ka gëzim dhe gëzim - dhe befas pikëllim dhe trishtim të papritur; tani shëndeti - dhe papritmas sëmundja; tani jeta - dhe papritmas vdekja. Bota ka pasuruar shumë me nderime tërheqëse, por vdekja i privoi papritur. 5. Mos u fryj në zemër në krenarinë tënde dhe mos u madhështo nga preferenca njerëzore, duke e konsideruar veten të madh, por ia atribuo këtë një ëndrre të përgjumur. Sepse nderimi i njeriut është i paqëndrueshëm dhe shumë i çoroditur. Judenjtë e nderuan Zotin me degë (vai) dhe shpejt e pështynë Atë: e nderuan pak - dhe befas e çnderuan; disa adhuruan, ndërsa të tjerët përgatitën një kryq për kryqëzim; ata u gjunjëzuan para Tij dhe papritmas e goditën në faqe; ata thirrën: "Tungjatjeta, Mbret i Judenjve" (Gjoni 19:3) - dhe menjëherë vendosën një kurorë me gjemba mbi kokën e Tij më të shenjtë. E tillë është lavdia dhe nderimi i njerëzve! Mbreti David u nderua nga vajosja e Samuelit për të sunduar - dhe papritmas ai u persekutua nga Sauli. Hamani u nderua nga mbreti Artakserks më shumë se të gjithë princat - dhe shpejt u var. Kështu që papritmas mirëqenia e kësaj bote dhe nderimi njerëzor ndryshojnë! 6. Bota dhe nderet e saj janë të liga. Kur njeriu është i begatë, atëherë të gjithë e nderojnë dhe e lavdërojnë, e kur është në përbuzje, të gjithë largohen. Kur njeriu është në begati, atëherë ka shumë miq dhe përkëdhelje, ose lajkatarë dhe kur është në mjerim, të gjithë janë larg tij. Apostujt, kur Krishti gëzonte respekt dhe habi nga të gjithë, të gjithë e ndiqnin dhe kur Ai vuante, të gjithë e lanë dhe ikën larg. Pra, mos u mbështetni në mirëqenien dhe nderimin njerëzor, por vendoseni të gjithë shpresën dhe besimin tuaj te Zoti: ditë e natë ngjituni gjithmonë tek Ai, i Vetmi, me zemër dhe mendje. 7. Preferenca dhe lavdia njerëzore pasojnë begatinë, ashtu si një hije pason diellin. Kur dielli shkëlqen, atëherë ka një hije, dhe kur dielli nuk duket, atëherë hija fshihet. Pra, të gjithë njerëzit e lavdërojnë dhe nderojnë dikë që është i begatë, por kur ai është në një farë mënyre të pafavorizuar, të gjithë e përçmojnë dhe largohen prej tij. Kjo është si një lule e verdhë fushe, e cila zhvillohet kur dielli lind nga lindja, dhe kur dielli perëndon në perëndim, ajo përkulet përsëri dhe nuk është kurrë në të njëjtën formë. E tillë është kjo botë me zakonet dhe adhurimet e saj! 8. Njerëzit shpesh lavdërojnë dhe nderojnë me ëmbëlsi dikë përballë fytyrës tuaj, por kur largohen, ju dënojnë dhe shpifin me hidhërim. Sot miratojnë, nesër dënojnë. Para syve është kështu, por pas syve është ndryshe. Nderimi i njeriut është i paqëndrueshëm dhe i ndryshueshëm, shumë joshëse dhe pervers. Disa nderojnë, të tjerë çnderojnë; disa lavdërojnë, të tjerë fajësojnë; disa thonë të mirën, të tjerët thonë të keqen. Lavdia dhe nderimi njerëzor nuk mund të jenë kurrë konstante dhe uniforme, por ato janë gjithmonë të ndryshueshme. 9 . Kjo botë me adhurimin e saj është aq e strukturuar, saqë rrotullohet gjithmonë si një rrotë mulliri: ajo gjithmonë dhe pandërprerë kthehet nga lart poshtë, nga poshtë lart, dhe kur uji pushon së rrjedhuri, atëherë ajo (rrota) qëndron "boshe". Kjo botë është gjithmonë hipokrite: për ata që qëndrojnë në kulmin e nderimit, ndryshimet nga erërat dhe stuhitë janë më të forta se për ata që ecin përgjatë luginës së përulësisë dhe poshtërimit. Sa i madh është nderimi, aq i madh është edhe frika. Në masën që dikush lartësohet nga nderimi dhe lavdia, ai më vonë do të përulet nga çnderimi, ose këtu nga njerëzit, ose atje nga demonët. "Sapo të bëheni të lavdëruar dhe të tërbuar", thuhet, "do t'i jepni mundime dhe vajtime" (Zbulesa 18:7). 10. Pra, aq sa jeni të nderuar, konsiderojeni veten të padenjë për nderim - përulësia qoftë gjithmonë në shpirtin tuaj. Kujtoni vdekjen, e cila nuk ndan lavdinë dhe nderimin, por i bën të gjithë të barabartë. Ku është tani i famshëm, i pasur dhe i nderuar? Ku janë princat dhe zotërinj? Ku janë heronjtë dhe të urtët e kësaj epoke? Ku janë ata që zotëronin shumë vende dhe toka? Arkivoli i vogël i përmbante ato. Ku janë fytyrat e lulëzuara, të bukura dhe të shkëlqyera? Ata u larguan sikur të mos kishin qenë kurrë - ata ndryshuan dhe nuk lanë asnjë gjurmë nderimi dhe lavdie. Për të mos qenë krenarë për ndonjë gjë profetike në këtë epokë 1. Mos u bëj krenar dhe madhështor - që të mos bëhesh si demonët; Mos u lartësoni në zemrën tuaj, që të mos krahasoheni me ta. Por ji zemërbutë dhe të përulur - që të lartësoheni nga vetë Zoti dhe të bashkoheni me engjëjt: "Kush do të shikoj veç të përulurit, të përulurit dhe të dridhur nga fjalët e mia", thotë Zoti (Is. 66:2). Demonët janë veçanërisht të ndryshëm nga engjëjt në atë që ata janë larguar nga Perëndia sepse nuk qëndruan të përulur dhe të nënshtruar. Sepse nuk ka asgjë më të ndyrë, jo vetëm përpara Zotit, por edhe përpara njerëzve, sa vetë-lartësia dhe krenaria, ashtu siç nuk ka asgjë më të mirë dhe më të këndshme se butësia dhe përulësia. 2. Të përulurit dhe zemërbutët janë gjithmonë paqësorë; krenarët dhe madhështorët janë gjithmonë të shqetësuar dhe të turpëruar. Zoti “i mëson zemërbutët në gjykim, ai u mëson të përulurve rrugën e tij”, thotë profeti (Ps. 24:9); “Zoti i shpërndan krenarët me mendimet e zemrës, por njerëzit e përulur dhe të ngjashëm me mendjet banojnë në shtëpinë e hirit të tij” (Luka 1:51; Ps. 67:7). Bëhu i mirë dhe bëhu si engjëjt. Mos u kreno me askënd, qoftë edhe për gjënë më të vogël, në mënyrë që ti vetë të mos refuzohesh nga Zoti. Mos u lartësoni në asnjë rast - po, pasi të keni rënë, nuk do t'i nënshtroheni asnjë të keqeje: "sepse krenarët do të rrëzohen dhe do të shtypen" (Jer. 50:32), "dhe nuk do të ringjallet", thotë profeti (Jer. 8:4). “Mos shko mes të mëdhenjve, as mos u bëj më të ulët se ti ndër të mrekullueshëm” (Ps. 130:1) - po, duke pasur frikë nga Zoti, nuk do të biesh dhe do të mbetesh në grackat e armikut (rrëmbyesit). 3. Krenaria lind nga çmenduria dhe verbëria shpirtërore; Nga arsyeja dhe dija vjen përulësia. Nëse e njihje vërtet veten, nuk do të ishe krenar: nëse e njeh vërtet veten, nuk do të jesh krenar. Por meqenëse ju ende nuk e njihni veten mirë dhe - siç duhet - nuk e kuptoni, jeni krenarë pa kuptim - jeni krenarë për ndonjë gjë të parëndësishme ose, më mirë, asgjë. Duke qenë kështu krenarë dhe arrogantë, njihni veten. Dije se “Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve”, thotë Solomoni (Prov. 3:34, 1 Pjetrit 5:5). Dije se Zoti i pranon zemërbutët dhe i përul deri në tokë mëkatarët krenarë; Ai i ngre lart të përulurit dhe i rrëzon krenarët; Ai pranon gjëra të vogla nga të përulurit, por refuzon gjërat e mëdha nga krenarët: pranoi një psherëtimë nga tagrambledhësi i përulur, por hodhi poshtë shumë virtyte nga fariseu krenar. Një mëkatar i përulur është më i mirë përpara Perëndisë se një njeri i drejtë krenar: "Sepse kushdo që ka zemër krenare është i neveritshëm për Perëndinë", thotë Solomoni (Prov. 16:5). 4. Perëndia i refuzon krenarët kudo dhe i pranon zemërbutët: “i rrëzon nga froni të fuqishmit dhe i ngre të përulurit, i mbush të uriturit me të mira dhe i dërgon të pasurit duarbosh” (Luka 1:52–53). Zoti zgjodhi apostujt e përulur dhe hodhi poshtë farisenjtë krenarë, hodhi poshtë filozofët e mençur dhe zgjodhi peshkatarët më të thjeshtë, hodhi poshtë princat fisnikë dhe të mëdhenj dhe zgjodhi të përulurit dhe të varfërit - Jozefin, pemëbërësin dhe Virgjëreshën e Bekuar - Nënën. Pra, askush nuk duhet të krenohet me fisnikërinë e të parëve tanë, duke e ditur se pas Zotit të gjithë kemi një paraardhës - Adamin; trashëgimia jonë është pluhuri dhe hiri. Ne jemi marrë nga toka, në tokë dhe nuk do të krenohemi me njëri-tjetrin, toka do të na rrafshojë të gjithëve dhe do të na japë fatin tonë. 5. Mos u kreno, edhe nëse ke gradën më të madhe, që të mos u mësosh vartësve krenarinë dhe mendjemadhësinë, sepse siç është më i madhi, kështu janë zakonisht vartësit. Më i vjetri nga të gjithë njerëzit dhe më i larti i të gjithë krijimit - Zoti - ju tregoi imazhin e përulësisë në Veten e Tij. Ai, duke marrë një "lention" (peshqir), lau këmbët e dishepujve (Gjoni 13:5) - "ai mori formën e një shërbëtori, ... ai u përul dhe ishte i bindur deri në vdekje, madje deri në vdekje në kryq", në mënyrë që ne, duke e parë Atë në këtë mënyrë, të përulemi (Filip. 2:7-8 - të mos jemi krenarë për asgjë në këtë botë). Gjithçka do të mbetet këtu, gjithçka do të bëhet pluhur dhe hi dhe vetëm ju do të shkoni atje ku ata nuk do të shikojnë gradën dhe madhështinë, por të gjithë do të marrin nga Zoti sipas veprave të tyre. 6. Mos u lartësoni nga nderimi i përkohshëm i dinjitetit, sepse ai është i përkohshëm. Mos u kreno me madhështinë e pleqësisë suaj, sepse ajo është e ndryshueshme. Dinjiteti i natyrës nuk ia heq, dhe pleqësia e njerëzimit nuk ndryshon. Dhe më i madhi është i njëjti person me të tjerët: po ato afide dhe hi si të tjerët; Plaku nuk ka asgjë më të mirë kundër më të voglës, përveç respektit të përkohshëm të dinjitetit. Prandaj, lavdia jote dhe nderi i pleqësisë të mos të dorëzojnë në madhështi dhe krenari, por gjithnjë e më shumë le t'ju përulin: "I madh je", thotë Siraku, "përule veten, që të gjesh hir përpara Zotit" (Sir. 3:18). Ky nder ju është dhënë përkohësisht për të korrigjuar të tjerët, dhe jo për t'u lartësuar dhe madhëruar me të. Ky është një gradë e zakonshme njerëzore, çfarë ka për t'u krenuar për të moshuarin? Çdo gjë ekzistuese ndryshon: ajo që ekziston është sikur të mos ekzistonte, dhe ajo që është sikur të mos ishte. 7. Jo më kot ju është dhënë dinjiteti dhe nderimi i përkohshëm i kësaj bote, por që ju të tregoni korrigjime dhe virtyte të kryera me përulësi të barabarta me lavdinë dhe nderimin tuaj. Mos harroni fundin e pleqësisë suaj dhe ndryshimin e papritur në lavdinë tuaj - dhe nuk do të mashtroheni kurrë dhe nuk do ta vendosni shpresën tuaj te lavdia dhe nderi. Sepse kjo nuk është gjë tjetër veçse një ëndërr e përgjumur dhe akull pranveror. Jo më kot dijetarët e lashtë, kur zgjodhën një plak dhe i vunë një kurorë, ndezën menjëherë lirin, e hodhën lart dhe thanë: "Lavdia e njeriut shuhet po aq shpejt sa liri, i hedhur lart, i ndezur dhe i rrëzuar menjëherë në tokë dhe shuhet papritmas". 8. Le të mos mburren mbretërit, princat dhe fisnikët me madhështinë e tyre, sepse në kohën e vdekjes, dinjiteti dhe madhështia nuk do të ndihmojnë asgjë, por do të shërbejnë edhe si një barrë e madhe. Askush të mos thotë: "Unë jam fisnik dhe ai është i shëmtuar, unë jam i pasur dhe ai është i varfër". Vdekja e secilit prej nesh do të pajtojë dhe zbusë njëlloj çdo ndryshim. Në arkivol, pranë kockave të zhveshura, është e pamundur të dihet kush është fisnik apo injorant, kush është i pasur apo i varfër, kush është i famshëm apo i palavdishëm. Prandaj, askush të mos lartësohet në lavdinë e tij, as thesaret, as ndonjë pasuri. Sepse ne të gjithë do të shkojmë atje lakuriq, nuk do të marrim asgjë me vete, asgjë nuk do të mbetet me ne përveç veprave tona që kemi bërë në këtë jetë. 9 . Pse, o njeri, do të krenohesh më kot me mish të prishur? Nuk do të gjesh asgjë në veten tënde të denjë për krenari dhe lartësim: je marrë nga toka, në tokë dhe do të shkosh përsëri; je krijuar nga hiçi dhe nuk e di ku do të kthehesh sërish dhe çfarë fati do të kesh. Pra, mos u kreno me pasurinë, sepse ajo zhduket; Mos u kreno për lindjen tënde trupore, sepse të gjithë jemi hi dhe hi; Mos u kreno për forcën, as mençurinë, as për bukurinë e mishit: e gjithë kjo nuk është prej teje - dhe mos u kreno për asgjë tjetër, sepse nuk ke asgjë nga vetja jote, por gjithçka është e Perëndisë. Nëse doni të jeni krenarë për inteligjencën dhe urtësinë tuaj, atëherë Zoti e dha atë; nëse me fuqi dhe bukuri, atëherë Zoti rregulloi gjithçka; nëse me pasuri apo pasuri, atëherë Zoti i dha të gjitha këto; nëse nga fisnikëria, atëherë të gjithë jemi tokë dhe hi; nëse nga madhështia e gradës, atëherë gjithçka është në dorën e Zotit, nëse me ndonjë vepër të mirë, atëherë Zoti e ndihmoi edhe këtë, e rregulloi dhe e forcoi. Gjithçka është e Zotit, jo e jona. Ju nuk keni asgjë për të qenë arrogante dhe për të qenë krenare para të tjerëve. Më mirë konsiderojeni veten më të keqin nga të gjithë. Përvetësoni gjithçka që është e juaja për Zotin - në mënyrë që të jeni në unitet me Të në gjithçka: me Zotin gjithçka do të jetë e juaja, dhe pa Zotin ju jeni të huaj për gjithçka. 10. Krenari nuk ndjek një rrugë të thjeshtë dhe të drejtpërdrejtë, por një kokëfortë, plot gjemba e gjemba. “Kryecarët e kanë shkelur ligjin deri në fund dhe janë larguar nga ligji yt”, thotë profeti (Ps. 119:51). Ky krim shumë i vërtetë dhe evazion i çmendur nga ligji dhe krenaria vjen nga mosnjohja e dobësisë së dikujt. Nuk ka asnjë mënyrë tjetër përmes së cilës ndodh krimi dhe rënia përveç krenarisë; asnjë korrigjim i zemrës nuk vjen nga asgjë tjetër përveç përulësisë dhe thjeshtësisë. Kudo dhe kurdo që ndodhi rënia, gjithmonë i paraprinte krenaria. Për krenari, Satanaeli u dëbua nga qielli; përmes krenarisë fariseu shkatërroi të gjitha virtytet; Për krenarinë e tij, Nabukadnetsarit iu hoq mbretëria - dhe, si bagëtia, hëngri bar me bagëtinë për shtatë vjet. Dhe mijëra mijëra rënie - të gjitha vijnë nga krenaria. Pra, jini gjithmonë të përulur dhe gjithmonë të mbuluar e të mbajtur nga hiri i Zotit, do të jeni pa asnjë të metë - dhe do të qëndroni pa rënë - "pa penguar". Për të qenë gjithmonë dhe në çdo gjë të përulur përpara popullit të Perëndisë 1. “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:28–29), por jo zgjedhën e krenarisë dhe ekzaltimit dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Nuk do të gjesh paqe askund përveçse në përulësi; askund nuk do të gjesh siklet më të madh se sa në krenari. Nëse dëshironi të keni paqe dhe qetësi, jini të përulur; nëse jo, atëherë ju do ta kaloni gjithë jetën tuaj në thashetheme dhe konfuzion, në pikëllim dhe trishtim dhe nuk do të jeni kurrë të lirë nga rënia. Përuluni para të gjithëve - që të lartësoheni nga Zoti. Vetëlartësimi juaj do të jetë për të ardhur keq nëse nuk jeni të lartësuar nga Zoti, sepse lartësimi juaj është një largim nga Zoti, por lartësim i Perëndisë në hirin e Tij. Nëse e lartëson veten, Zoti do të të rrëzojë; nëse refuzoni, Zoti do t'ju lartësojë. Por edhe nëse Zoti të lartëson, ti, megjithatë, ji i përulur, që të jesh gjithmonë i lartësuar nga Zoti. “Përuluni përpara Zotit dhe ai do t'ju lartësojë”, thotë apostulli (Jakobi 4:10). 2. Kujtoni imazhin e përulësisë: mishi juaj u hoq nga toka dhe do të kthehet përsëri në tokë. Ju jeni sjellë në ekzistencë nga mosekzistenca dhe përsëri nuk dihet se ku do të ktheheni - ku do të krijoheni nga Zoti. Ju nuk e keni sjellë veten në ekzistencë dhe nuk e dini se ku do të lëvizni pas ekzistencës suaj të përkohshme këtu. Pra, ji i përulur dhe fol gjithmonë me profetin: “Zot, zemra ime nuk është lartësuar, sytë e mi janë ngritur më poshtë; Ose, siç thotë i njëjti profet: “Unë jam një krimb dhe jo një njeri, turpi i njerëzve, poshtërimi i njerëzve” (Psal. 21:7). Si mund të mos jesh i përulur kur nuk mund të jesh i përulur kur nuk ke asgjë për të ndihmuar Perëndinë? të përulur siç je krijuar nga Zoti për të qenë të përulur, por ti je i lartësuar, përveç Tij, të bësh asgjë të pëlqyeshme, por ti ia atribuon vetes veten: “Po sikur të mos e pranoje, që mburresha sikur të mos ishe pranuar!” 3. Mendo me përulësi, fol me përulësi, mendo me përulësi, bëj gjithçka me përulësi, që të jesh pa pengesa në të gjitha shtigjet e tua. Nga lindi kujtesa, mishi dhe shpirti? Kush i krijoi ato? Dhe ku do të shkojnë përsëri? Dije veten nga brenda se të gjithë jeni afide, thellohu brenda vetes dhe kupto se gjithçka në ty është kotësi; pa hirin e Zotit nuk je gjë tjetër veçse një kallam i thatë, një pemë shterpë, bari i tharë për t'u djegur nga zjarri, një leckë e hedhur në pleh organik, një enë mëkati, një enë e gjerë me të gjitha papastërtitë dhe pasionet e çmendura, një kupë plot me çdo paudhësi. Ju vetë nuk keni asgjë të mirë, asgjë të këndshme, përveç mëkatit dhe krimit, “nën moshën tuaj mund të shtoni një kubit, më poshtë mund të krijoni flokë të bardhë ose të zinj” (Mateu 6:27, 5:36). 4. Mos u lartësoni në gradë, nëse e keni, mos u kreno me zmadhimin e pleqësisë: atje nuk do të shikojnë gradën, por veprat e mira, jo madhështinë dhe krenarinë dhe jo fisnikërinë, por përbutësinë dhe përulësinë: jo në krenari dhe madhështi, por "në përulësinë tonë, na kujtoi profeti dhe na kujtoi Zoti..." Ps.135:23-24). Shumë do të gjenden atje të lavdishëm nga të pandershmit këtu, të ndershëm atje nga të pandershmit këtu, dhe të lavdishmit dhe të ndershmit këtu do ta gjejnë veten në çnderim të madh; fisnikët e kësaj bote do të refuzohen, por fisnikët do të nderohen; Krenarët dhe të pasurit do të përfundojnë në Gehena, dhe të varfërit në mbretërinë e qiejve, ata që lartësohen do të jenë me demonët dhe të përulurit do të jenë me Zotin. Sepse nuk ka hipokrizi si këtu. Atje Zoti do t'i vlerësojë të gjithë dhe, me gjykimin e Tij të drejtë dhe jopersonal, do t'i vendosë të gjithë në vendin e tyre, në varësi të veprave të tyre. Pra, mos u lartësoni në asgjë, por jini gjithmonë të përulur në çdo gjë: mendoni me përulësi, silluni me përulësi - që të lartësoheni nga vetë Zoti. 5. Sa e madhe është grada juaj, aq e madhe duhet të jetë përulësia juaj; Sa i madh është nderimi, aq i madh duhet të jetë poshtërimi i vetvetes - në përulësi, aq sa të lartësojnë njerëzit, ji aq i përulur. Aq sa njerëzit ju nderojnë dhe ju lavdërojnë, konsiderojeni veten të padenjë për nder. Mos e lartësoni veten me asnjë virtyt - që të mos refuzoheni nga Zoti. Mos mendo ose mos thuaj se ke bërë këtë dhe atë, në mënyrë që gjithçka që zotëron të mos shkërmoqet papritur para syve. Nëse ke bërë diçka të mirë, thuaj se nuk ishe ti që e bëre atë, por hiri i Zotit është me ty. Shpëtimi ynë nuk qëndron aq shumë në veprat tona sesa në mëshirën e Krishtit, sepse Zoti do të pranojë gjithçka që do prej nesh dhe atë që nuk do, do ta refuzojë. Atribuojani çdo gjë Zotit, në mënyrë që Ai t'ju ngarkojë gjithçka që është e juaja dhe të jetë ndihmësi juaj i shpejtë në çdo gjë. Mos dëshironi pleqëri apo ndonjë nder në tokë dhe mos e konsideroni veten të denjë për nder në çdo gjë, por mendoni se jeni më keq se të gjithë të tjerët. Sepse atëherë do të jeni të denjë për nder kur e konsideroni veten të padenjë për të; atëherë do të jesh i madh kur ta njohësh veten si të vogël; atëherë do të jesh diçka kur ta njohësh veten si asgjë. 6. Zoti ju tregoi shëmbëlltyrën e përulësisë në vetvete, “duke e përulur veten dhe u bë i bindur deri në vdekje, madje vdekje në kryq” (Filip. 2:8). Bindja dhe bindja lindin nga përulësia, dhe grindjet dhe mosbindja lindin nga krenaria. Nga përulësia vjen përvetësimi ndaj Zotit dhe nga krenaria është largimi prej Tij. Ti, o njeri, nuk ke asgjë për të cilën të krenohesh, sepse nuk ke asgjë tënden - nuk ke asgjë tënde. A keni qenë ndonjëherë më parë në këtë shekull? Unë nuk isha. A e dini kur nëna juaj ju ka ngjizur në barkun e saj? Apo keni lindur në këtë mënyrë me forcën tuaj dhe sipas mendimeve tuaja? A e dini se si jeni rritur kaq shumë me kalimin e kohës dhe keni marrë këtë pamje? E kuptoni se në çfarë fundi do të arrini? Nëse nuk i dini dhe nuk i kuptoni të gjitha këto, atëherë pse kot krenohesh me atë që nuk është e jotja, por e Zotit?! 7. Jini të përulur dhe të matur. Nëse njerëzit ju atribuojnë diçka, atribuojani të gjitha Zotit. Sepse të gjitha gjërat janë prej Tij: Ai krijoi të gjitha gjërat. Mos u habisni që të tjerët nuk e kuptojnë dhe nuk e dinë se çfarë është Zoti. Por duke e ditur këtë, mos u çmend: merre aty ku është e përshtatshme për ty, atribuoje nga vjen gjithçka. Gjithçka vjen nga Zoti, atribuojani gjithçka Zotit. Ai është fillimi i gjithçkaje; gjithçka i atribuohet Atij. Ai përmban gjithçka, kthejeni gjithçka tek Ai. Masa më e mirë e përulësisë është ta konsiderosh veten më keq se çdo krijesë - çdo krijesë. Sepse, nëse e konsideroni veten më të keq se të gjitha krijesat, nuk do të njiheni si më keq se gjithë krijimi. Prandaj, njihuni si më i keqi nga të gjitha krijesat, në mënyrë që Zoti t'ju konsiderojë më të mirën nga të gjitha krijesat. 8. Por jini të përulur, jo marrëzisht; përuluni drejt dhe me mençuri. Mos u përul pa mendje në asnjë marrëzi - që të mos bëhesh si bagëtia memece. Përulësia e arsyeshme, si çdo gjë tjetër, pranohet si virtyt, por përulësia e pakuptimtë refuzohet, sepse brutalët memecë shpesh janë të përulur, por pa arsye, dhe për këtë arsye janë të padenjë për asnjë lavdërim. Por jini të përulur dhe të urtë, që të mos ju mashtrojnë dhe tallen në çdo gjë nga kundërshtarët tuaj; Prandaj, praktikoni përulësinë me mendje të drejtë, që të mos pengoheni në çdo gjë. Dhe nëse jeni të përulur, do të bashkoheni me Zotin, dhe nëse jeni krenarë, do të jeni të refuzuar prej Tij. Ashtu si përulësia mund të shpëtojë, po ashtu krenaria e lartë mund të shkatërrojë, gjë që iu zbulua tagrambledhësit, fariseut dhe shumë të tjerëve. 9 . Çfarë është përulësia? Përulësia është njohja e vetvetes dhe e parëndësisë së dikujt. Dhe kjo njohje e parëndësisë sate është e drejtë, sepse je krijuar nga parëndësia dhe nuk ke asgjë nga vetja. Si mund të mendoni diçka për veten tuaj? Sa i padenjë për përulësi! Sa e denjë për habi është kur një person mendon shumë për veten e tij. Ne të gjithë erdhëm nga parëndësia dhe nuk e dimë se çfarë do të ndodhë me ne - ku do të na përcaktojë Zoti. Ne kemi lindur nga afidet, nga një farë e zymtë - e papërshkrueshme - nga mania e Zotit, pastaj do të shndërrohemi në erë të keqe, pluhur dhe hi dhe shpirti ynë do të ndërtohet, siç e di vetëm Zoti, Krijuesi dhe Krijuesi i gjithçkaje. 10. Le të mblidhen të gjitha mendjet tokësore; le të mendojnë drejt të gjithë filozofët dhe do të mahniten nga mrekullitë e Zotit: sa i mrekullueshëm është Zoti! sa e forte! Sa i mëshirshëm dhe nderues në këshillën e Tij është më i madh se të gjithë bijtë e njerëzve! Sepse, duke mos pasur nevojë për njeriun, Ai e krijoi njeriun dhe, pasi krijoi, nuk kërkon asgjë prej tij, përveç arsyes së drejtë dhe pendimit të vërtetë, në mënyrë që, duke njohur veprat e tij të mira, t'i ngjitet Atij me dashuri dhe, duke parë se nuk ka asgjë nga vetja, qëndron gjithmonë i përulur, duke falënderuar dhe lavdëruar Zotin për gjithçka dhe gjithmonë. Për të mos i atribuar asgjë të mirë vetes 1. Mos u mashtroni nga mendjemadhësia dhe arroganca, duke menduar se mund të bëni diçka të mirë nga vetja ose nga vetja. Pa ndihmën e Zotit, asgjë e mirë nuk mund të vijë nga ju, përveç çdo gjëje të keqe - çdo mëkat. Sepse je ngjizur në paudhësi dhe nëna jote të ka lindur në mëkate (Ps. 50:7). Ju nuk keni asgjë tuajën, gjithçka është nga Zoti. Ashtu siç nuk keni ardhur nga vetja, nuk mund të keni asgjë të mirë nga vetja. Prandaj, mos mendoni asgjë për veten tuaj: “Meqë jam një qenie kaq e pavlerë, i bëj lajka vetes”, thotë apostulli (Gal.6:3). 2. Edhe sikur të kesh një qëllim të mirë, nuk mundesh, pa ndihmën e Zotit, vetë të përballesh kundër mëkatit dhe ta mundësh atë, sepse si rezultat i rënies primitive që në lindjen tënde ke rënë nën zgjedhën dhe skllavërinë e mëkatit dhe për këtë arsye nuk mund të çlirohesh prej tij nëse Zoti nuk të ndihmon dhe nuk të forcon. Megjithatë, ju nuk mund të keni qëllime të mira vetëm nëse Zoti nuk i zgjon ato me hirin e Tij. Nëse burimet e ujit nuk japin ujë, atëherë lumenjtë nuk do të rrjedhin; Pra, nëse hiri i Zotit nuk ndihmon, gjithçka për një person do të mbetet bosh. 3. Ashtu si degët pa rrënjë nuk mund të rritin asgjë nga vetja, ashtu pa hirin e Zotit nuk mund të dëshirosh apo të bësh asgjë të mirë. Zoti është rrënja, dhe ti je shkopi ose dega: deri atëherë mund të bësh çdo gjë të pëlqyer për Perëndinë për sa kohë të jesh në bashkësi me Zotin dhe kur të ndahesh nga Zoti, atëherë do të biesh në çdo të keqe. “Ashtu si shkopi nuk mund të japë fryt për veten e tij nëse nuk është në hardhi” (Gjoni 15:4), ashtu edhe ne, nëse nuk qëndrojmë në Zotin: “Pa mua nuk mund të bëni asgjë”, tha Zoti (Gjoni 15:5). Sepse Ai është rrënja dhe burimi i të gjitha të mirave. 4. Si mund të bëni diçka që i pëlqen Perëndisë kur qëllimet tuaja nuk janë të drejtuara drejt unitetit me Perëndinë dhe nuk bëni asgjë për lavdinë e Tij? Nëse do të kishte ndonjë të mirë imagjinare që nuk u bë në Zotin, atëherë nuk do të ishte e mirë, sepse nuk u bë me Perëndinë dhe jo për lavdinë e Tij. Shumë njerëz mendojnë të bëjnë mirë vetë, por një e mirë e tillë nuk është e pëlqyeshme për Zotin, sepse nuk bëhet me Perëndinë dhe jo për lavdinë e Tij. Asnjë e mirë nuk mund të jetë e mirë nëse nuk bëhet me Zotin dhe jo për Zotin, ashtu si asnjë e keqe nuk mund të jetë e keqe nëse nuk bëhet veç Zotit. Sepse Ai është fillimi dhe fundi i pafund i të gjitha të mirave. 5. Askush, në fakt, nuk mund të bëjë jo vetëm të mirën, por edhe të keqen, pa lejen e Zotit për të keqen dhe pa ndihmën për të mirën, sepse Ai krijoi gjithçka dhe përmban gjithçka në fuqinë e Tij. Nëse dikush bën ndonjë të keqe, atë nuk e bën me ndihmën e Zotit dhe jo sipas vullnetit të mirë të Zotit, por në mënyrë arbitrare, vetëm me lejen e Zotit, sepse Zoti nuk është Ndihmës i së keqes, por i së mirës. Por Ai ndonjëherë e lejon të keqen të bëjë të keqen, dhe ndonjëherë e ndalon atë - sipas gjykimit të Tij: Ai gjithashtu herë ndihmon të mirën, dhe ndonjëherë e pengon atë, për të provuar vullnetin e lirë të njeriut si në të keqen ashtu edhe në të mirën dhe të tregojë fuqinë dhe fuqinë Hyjnore. 6. Njeriu i keq nuk mund të bëjë asnjë të keqe pa lejen e Zotit dhe njeriu i mirë nuk mund të bëjë mirë pa ndihmën e Zotit, pavarësisht se të gjithë janë të nderuar nga Zoti me autokraci. Dhe jo vetëm njerëzit, por edhe demonët kanë qëllimet e tyre, por ata nuk mund të shkojnë përtej kufijve të tyre. Por Zoti, për arsye të njohura, e dëshiron si të dojë: shpesh nuk e lejon dikë të bëjë të keqen dhe nuk e ndihmon tjetrin në të mirën, kështu që ai, duke e njohur dobësinë e tij dhe duke i kërkuar ndihmë, shmang mendjemadhësinë dhe, duke kuptuar se nuk mund të bëjë asgjë vetë, të mbetet gjithmonë i përulur. 7. Ashtu si Zoti shpeshherë nuk ia lejon të keqes çdo të keqe për hir të arsyeve të bekuara, po ashtu Zoti nuk ia lejon të mirën të mirës. Por qëllimi i të dyve pajtohet me veprën. Nëse një i lig do të mund të bënte çdo të keqe pa lejen e Zotit dhe një i mirë mund të bënte çdo të mirë pa ndihmën e Zotit, atëherë askush nuk do të dëshironte të kërkonte ndihmën e Zotit në asgjë, askush nuk do të kujdesej për lutjen dhe lutjen: secili do të bënte gjithçka sipas vullnetit të tij dhe nuk do të mendonte se ekziston mbikëqyrja dhe fuqia e Zotit, i cili siguron dhe zotëron gjithçka - në atë rast nuk do të kishte ndryshim midis fuqisë dhe krijesës. Prandaj, mos e konsidero veten të madh, por dije se nuk je asgjë. Sepse ai që mendon shumë për veten është i verbër në shpirt dhe jo i ndritur në mendje. Mashtron veten dhe shkon pa e ditur se ku. 8. “Nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi, kot mundohet për ta ndërtuar; nëse Zoti nuk ruan një qytet, ai ndërton kot”, thotë profeti (Ps. 127:1). Përpiquni dhe jini vigjilentë - "Jini të matur" - për të mirën dhe mos u mbështetni te vetja, por gjithmonë, duke iu lutur Zotit, kërkoni me zell ndihmën e Tij. Nëse Zoti ju ndihmon dhe ju nxiton, puna juaj do të përfundojë, por nëse jo, gjithçka që keni do të shkatërrohet. Edhe nëse, sipas mendimit tuaj, keni pasur diçka të mirë, por Zoti nuk ka qenë i kënaqur ta pranojë atë, atëherë çfarë dobie do t'ju sjellë? Edhe nëse ke dashur të mburresh në ekzaltimin tënd para Zotit për ndonjë të mirë tënde në dukje, por Ai nuk e ka pranuar, atëherë nuk do ta ndihmosh veten duke e bërë këtë. Por ai do t'ju thotë: "Mik, nuk do të të ofendoj..., merr atë që ke dhe shko", sipas shëmbëlltyrës së Ungjillit (Mateu 20:13–14). Prandaj, të gjitha veprat tona varen jo aq shumë nga ne, por nga mëshira e Krishtit. Nëse mendon se do të thuash diçka, atëherë - prandaj - nuk je asgjë para Tij, sepse kështu e kupton veten. Nëse e konsideroni veten të arsyeshëm dhe të dobishëm, atëherë - prandaj - jeni shumë i paarsyeshëm. Nëse e njihni veten si të pastër, të drejtë dhe të shenjtë, atëherë ju - prandaj - llogariteni para Zotit si më i mallkuari dhe më mëkatari nga të gjithë njerëzit, sepse ju e njihni veten si të tillë. "Kushdo që ka zemër të lartë është i papastër përpara Zotit", thotë Solomoni (Prov. 16:5). 9 . Prandaj, jini të përulur, kuptoni dobësinë tuaj, mbani mend se gjithçka është e Zotit dhe jo e jona - gjithçka është nga Zoti dhe jo nga ju. “Çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur vjen nga lart, zbret nga Ati i dritave”, thotë apostulli (Jakobi 1:17). Mos harroni se gjithçka është në mëshirën e Krishtit, dhe jo në forcën dhe fuqinë tuaj. Mos harroni se ju jeni – dashje apo pa dëshirë – të prirur për mëkat. Dije se pa ndihmën e Zotit je gati për çdo të keqe. Të gjitha punët tuaja pa ndihmën e Perëndisë dhe hirit të Tij janë një rrjetë merimange. Mos u jini krenarë dhe vetëvlerësues, që të mos bëheni si një demon: demoni u largua nga Zoti duke ia atribuar gjithçka vetes dhe asgjë Perëndisë, i cili krijoi gjithçka. Prandaj, ai humbi gjithçka - ai humbi hirin e Zotit dhe e bëri veten një enë mundimi të përjetshëm. Mos mendo se je i drejtë dhe i shenjtë, i urtë dhe i denjë për çdo nder; Mos mendoni se jeni më i mirë dhe më i dobishëm se të tjerët, por konsiderojeni veten më mëkatar dhe më të çmendur se gjithë të tjerët - një skllav i pahijshëm. Pa përulësi para Zotit nuk jeni asgjë. Suksesi në virtyt dhe në çdo përpjekje varet nga suksesi në përulësi. 10. Mos u trego mendjemadh me veten dhe mos mendo se vetëm ti i ke tejkaluar të gjithë me inteligjencën dhe urtësinë tënde dhe se vetëm ti mund të përqafosh çdo gjë, por ki kujdes se bota është e madhe dhe të gjitha skajet e tokës, në të cilën ka një numër të panumërt personash të të dyja rangjeve - shpirtërorë dhe të kësaj bote, të urtë dhe të arsyeshëm, të urtë dhe të arsyeshëm, të denjë për nder të mrekullueshëm dhe të denjë për çdo njeri të mrekullueshëm. Shpirti Më i Shenjtë dhe të ndryshëm fekonduan persona të tillë që nuk i ndoqët, të cilët nuk i njihni dhe nuk mund t'i kuptoni me mendjen tuaj; çfarë turmash të panumërta - errësira e atyre - janë në gjithçka më të lartë se ju. Vrapuesi mendon se vetëm ai vrapon më shpejt se të tjerët, por kur bashkohet me të tjerët, atëherë e kupton dobësinë e tij. Për të mos gjykuar dikë tjetër, por duke parë të keqen tuaj 1. "Mos gjykoni, që të mos gjykoheni," tha Zoti, "sepse me të njëjtin gjykim që ju gjykoni, do t'ju gjykohet, ju matni me masën më të vogël dhe do t'ju matet" (Mateu 7:1-2). Mos gjykoni ose admironi punën (gradën) e Zotit në asnjë mënyrë, sepse Një është Gjykatësi - Zoti, i cili duhet të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit. Dhe ti, njeri tokësor, kujdesu për veten, kushtoji vëmendje vetes: ke edhe diçka për të cilën je i denjë për gjykim, ti vetë pret gjykim për veprat e tua - ti vetë ke shumë të këqija. Si guxon të sulmosh një tjetër? Lëreni Zotin që krijoi gjithçka të gjykojë Vetë gjithçka dhe ju përuleni veten. 2. Mos gjykoni nëse nuk doni të gjykoheni. Nëse keni qenë shumë perfekt, mos e gjykoni tjetrin në asnjë mënyrë. Nëse dënoni, do të jeni fajtor për të njëjtin gjykim si ai që mëkatoi. Nëse ti vetë je i dëlirë, por e dënon të pandershmin, atëherë je i barabartë me atë që bën kurvëri. Nëse nuk keni mëkatuar në ndonjë gjë të vogël, por dënoni me urrejtje dikë tjetër që mëkaton, atëherë ju po bëni të njëjtën të keqe që bën mëkatari dhe jeni edhe më mëkatar se kaq, sepse jeni të kënaqur me diçka tjetër përveç punës suaj - gjykimit të Perëndisë. 3. Mos i shiko mëkatet e të tjerëve, por konsidero të keqen tënde, sepse nuk do të sprovohesh për mëkatet e të tjerëve, por "do ta kthesh fjalën" - do të jesh përgjegjës për mëkatet e tua. Nuk ka nevojë të provoni të tjerët: si jeton dikush? Si mëkaton ai? Por kushtojini vëmendje vetes: a e kënaqni Perëndinë? a po bën atë që i pëlqen Zotit? A imitoni jetën e shenjtorëve? do të ndiqni gjurmët e tyre? A është puna juaj e këndshme për Zotin? Një person që dënon të tjerët është një pasqyrë "e keqe" që pasqyron të gjithë në vetvete, por nuk e sheh veten; ose - ai që dënon të tjerët është si një banjë "e ndyrë" që lan të gjithë, por vetë është një moçal i ndyrë. Kështu i shikon të gjithë ai që i gjykon të gjithë: si ha dikush? Si pi? Si mëkaton ai? Ai sheh gjithçka, por nuk e sheh veten. Ai e konsideron një gjë të madhe nëse dikush mëkaton në mënyrë të vogël, por ai vetë i konsideron mëkatet e tij të mëdha si asgjë. Ai dëshiron që askush të mos i dijë mëkatet e tij, askush të mos përçmohet dhe të mos heshtë, por ai vetë shpif, dënon dhe shpif qartë për të gjithë! Kjo nuk është asgjë! 4. Mos gjykoni ose mos u habitni për mëkatin njerëzor, por mrekullohuni me atë që mund t'i shpëtojë kurtheve të armikut të kohës së tanishme, mrekullohuni me atë që mund ta mbajë veten të pastër përpara Perëndisë kur Satani ecën "si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë" (1 Pjetrit 5:8): ai përpiqet, kujdeset për shkatërrimin njerëzor - ai nuk dëshiron të jetë i lirë nga ai. Pra, kujto mëkatet e tua, sepse edhe nëse nuk dëshiron, mëkaton shumë dhe atë që urren, e bën me dashamirësi: dashur apo mos je rob i mëkatit, do apo mos bie në krim. 5. Dhe kush është i lirë nga mëkati? Kush do të shpallet i pafajshëm për asgjë? Kush nuk është i përfshirë në mëkat - "edhe nëse ka vetëm një ditë të jetës së tij" (himnet e Triodionit me ngjyra)? Ne u ngjizëm në paudhësi dhe nëna jonë na lindi në mëkate (Ps. 50:7). Nëse jo në këtë, atëherë në një tjetër, nëse jo në të mëdhenjtë, atëherë në të vegjlit, por ne të gjithë mëkatojmë, të gjithë jemi kriminelë, të gjithë jemi mëkatarë, të gjithë janë të dobët, të gjithë janë të prirur për çdo mëkat, të gjithë kërkojmë mëshirën e Zotit, të gjithë kërkojmë dashurinë e Tij për njerëzimin: "Askush i gjallë nuk do të shfajësohet para Zotit", thotë profeti (Ps. 143:2). 6. Prandaj, mos e dënoni mëkatarin, mos e admironi gjykimin e Perëndisë, mos u bëni kundërshtar të Krishtit në atë që Ai i dha Vetes. Nëse sheh me sytë e tu dikë që mëkaton qartë, mos e qorto, mos e gjyko nga krenaria jote, që të mos i nënshtrohesh edhe ti të njëjtës gjë, sepse ai që dënon dikë tjetër për ndonjë gjë, sigurisht që do t'i nënshtrohet të njëjtës gjë. Por me mëshirë mbulojeni mëkatin e tij dhe trajtojeni krimin e tij me njerëzim. Nëse mundeni, rregullojeni; nëse nuk mundeni, atëherë, duke dënuar veten, heshtni për këtë. Të mjafton e keqja jote; mos i vëzhgoni mëkatet e të tjerëve. 7. "Pse e sheh nyjen në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen trurin në syrin tënd?" - tha Zoti. (Mateu 7:3). Ju i shihni mëkatet e të tjerëve, por mos u kushtoni vëmendje mëkateve tuaja. Mos dënoni askënd - në mënyrë që ju vetë të mos dënoheni, si fariseu. Mos thuaj siç tha fariseu i verbër: "O Zot, të falënderoj, sepse nuk jam si njerëzit e tjerë: grabitqarë, të padrejtë, kurorëshkelës ose si ky taksambledhës" (Luka 18:11). Prandaj, i dënuari prej tij shpallet i pafajshëm dhe ai që e gjykoi me krenari, dënohet. Mos mendoni se të gjithë janë mëkatarë dhe vetëm ju jeni të drejtë, të gjithë janë të këqij dhe vetëm ju jeni të mirë. Mos gjykoni të tjerët, por veten tuaj; Mos i qortoni të tjerët, por konsiderojeni veten më të keqin nga të gjithë, sepse ne nuk njohim askënd aq mirë sa veten tonë dhe ju nuk mund t'i njihni mëkatet e askujt si dhe të metat tuaja. 8. Nëse sheh njeriun më të keq, mos dëno dhe mos thuaj se mëkatari është i denjë për mundim, por çdo gjë të panjohur për njeriun ia lë Zotit. Ai e di këtë si Ai që krijoi gjithçka; Ai do të rregullojë gjithçka siç di, sepse Ai është Zoti i gjithëfuqishëm. Kujtoni engjëllin që i solli shpirtin plakut dhe pyeti se ku do të urdhëronte ta vendosnin, sepse ai e dënoi mendërisht, siç thuhet në Atdhe. 9 . Mos ki zili e as zili për mëkatarin dhe mos u ngushëllo për mëkatin e askujt, por, përkundrazi, ji i mëshirshëm dhe i mëshirshëm ndaj mëkatarit. Nëse mundeni, ndihmojeni të ngrihet nga mëkati - jepini një dorë ndihmëse; nëse nuk mundesh, të paktën lutu për të. Sepse ai që mëkaton nuk ka marrë gjëra të mëdha dhe shkelësi nuk ka fituar gjëra të mëdha; ai nuk ka bërë ndonjë fitim, por privim; jo ngushëllim dhe gëzim, por pikëllim dhe pikëllim. Ai që ka shijuar mëkatin duhet patjetër të shijojë pikëllimin. Nëse jo këtu, atëherë atje - nuk mund të jetë ndryshe. 10. Mos u gëzo për rënien e fqinjit tënd, por, përkundrazi, qaj dhe qaj, duke e konsideruar rënien e tij si tënden, sepse jemi urdhëruar ta duam të afërmin tonë si veten tonë. "Nëse armiku yt bie, mos u gëzo për të, as për tundimin e tij... lartësohu", thotë Solomoni (Prov. 24:17). Mos u ngushëlloni nga mëkati i tjetrit - që demonët dhe njerëzit të mos gëzohen për mëkatin tuaj, sepse gëzimi për mëkatin nuk është i madh, por, përkundrazi, ka trishtim dhe frikë për veten tuaj. Vetëm demonët gëzohen për shkatërrimin e mëkatarëve, sepse ata vetë janë krejtësisht të humbur. Një person duhet të gëzohet për shpëtimin e njeriut - në mënyrë që ai vetë të marrë shpëtimin dhe të gjejë mëshirë nga Zoti tani dhe në ditën e gjykimit, amen. Për të mbajtur veten nga të qeshurat, bisedat e kota dhe blasfemia 1. Ruhuni nga të qeshurat, fjalët e kota dhe blasfemia, që të mos e humbisni atë që keni mbledhur me të qara. E qeshura e çrregullt shpërdoron të mirat e mbledhura në shpirt, e largon dikë nga hiri i Zotit, vret kujtesën e vdekshme dhe prodhon harresën e Gjykimit të Fundit. E qeshura është një cilësi fëminore, një shenjë e një zemre epshore, e një shpirti të dobët dhe jo burrëror: e qeshura në çdo rast është e pahijshme. 2. Ruhuni nga e qeshura, që të mos ju shërbejë në dëm të qarit, që të mëson të mirën, që shpirti të mos të zbrazet nga çdo virtyt, që të mos të pushtojë asnjë përbuzje shkatërruese, që të mos biesh në grackën e djallit. E qara është pakrahasueshme më e mirë se e qeshura, sepse Krishti nuk i kënaq ata që qeshin, por ata që qajnë: "Lum", thotë ai, "nuk janë ata që qeshin, por ata që qajnë, sepse do të ngushëllohen" (Mateu 5:4). Dhe përsëri: “Mjerë ata që qeshin, sepse do të qajnë” (Luka 6:25). Prodhuesit e të qeshurit në shekullin e ardhshëm do të turpërohen dhe - gjatë gëzimit do të qajnë dhe do të qajnë. 3. Çfarë ke ti, o njeri, në këtë botë që është e denjë për të qeshur, gëzim dhe hare? Çfarë keni me të cilën mund të "dini" për të ngushëlluar veten? Jeta juaj është plot pikëllim, pikëllim dhe psherëtimë, dhe ju e kaloni kohën tuaj në të qeshura dhe blasfemi! Jeta juaj është plot me të qara dhe të qara, por ju po argëtoheni dhe përparoni! Kjo është një çështje e paarsyes suaj: ju nuk dini si ta ngushëlloni veten. Ju nuk e dini se çfarë do t'ju sjellë dobi dhe çfarë është e denjë për të fituar për shpëtimin e përjetshëm. Mos u ngushëlloni për këtë, por në Zotin, në të cilin është ngushëllimi juaj i përjetshëm. 4. Ruhuni nga të qeshurit, fjalët e kota dhe blasfemia - që të mos privoheni nga hiri i Zotit dhe të mos e zbrazni shpirtin tuaj, sepse të qeshurat dhe blasfemitë largojnë hirin e Zotit, ftohin zemrën, rëndojnë shpirtin, errësojnë ndërgjegjen, engjëjt e trishtuar, brohorasin demonët, udhëheqësin e të gjithëve në mëkate. papastërti. 5. Përveç domosdoshmërisë, kurrë mos dëshironi të thoni apo lajmëroni asgjë. Sepse kjo zakonisht lind shumë të këqija. Pasioni për të thënë shumë është më i dëmshëm se të gjitha pasionet, në mënyrë të padukshme dhe të përshtatshme. Shpesh, duke filluar me fjalët hyjnore, ne kalojmë te gjuha e ndyrë, betimet dhe gjithçka e keqe. Prandaj, ruhuni të mos jeni akuzues dhe armik i vetvetes: "vdekja dhe jeta janë në dorën e gjuhës", thotë Solomoni, "ata që e pengojnë do të hanë frytin e saj" (Fjalët e Urta 18:21). 6. Heshtja është fillimi i pastrimit të shpirtit dhe pa vështirësi i mëson atij që dëshiron të gjitha urdhërimet. Ap. Jakobi thotë: “Gjuha... është e ligë e pakontrollueshme, plot me helm vdekjeprurës. Me këtë bekojmë Perëndinë dhe Atin dhe me këtë mallkim njerëzit... Nëse dikush nuk mëkaton me fjalë, ai është një njeri i përsosur, i aftë të frenojë gjithë trupin” (Jakobi 3:2, 8-9). Bisedat kërkojnë shqetësim të madh: në çfarë fryme dhe drejtimi duhet të flisni, në çfarë ore, në çfarë saktësisht dhe për çfarë qëllimi... Ai që pëlqen të flasë duhet t'i mbajë mend të gjitha këto, por i heshturi tashmë i ka realizuar dhe përmbushur të gjitha këto. 7. Ruhuni nga kotësia, e qeshura dhe blasfemia, madje deri në fjalën më të vogël boshe, sepse ditën e gjykimit do të përgjigjeni për fjalën më të kota, siç tha Zoti (Mateu 12:36). Prandaj Davidi, duke iu lutur Perëndisë për këtë, tha: “Vëre, o Zot, një roje mbi buzët e mia dhe një derë mbrojtjeje mbi buzët e mia, mos e kthe zemrën time në fjalë ligësie dhe mos mbaj fajin e mëkateve” (Ps. 141:3-4). Dhe përsëri: "Rech, unë do të ndjek rrugët e mia, që të mos mëkatoj me gjuhën time. E ruajta me gojën time, që mëkatari të mos qëndrojë kurrë para meje, u bëra memec, i përulur dhe heshtja" (Ps. 39:2-3). 8. Mbi çfarë baze do të ngushëlloheni nga të qeshurat dhe blasfemitë, të cilat nuk janë të dobishme për ju? Ju nuk i keni përjetuar ende të gjitha hallet e kësaj bote dhe tashmë e vendosni ngushëllimin tuaj në të qeshura dhe blasfemi! Nuk e keni çliruar ende veten nga të qarat, por tashmë jeni ngushëlluar nga të qeshurat dhe të folurit boshe! Në këtë botë nuk keni asgjë të denjë për gëzim - dhe kënaqeni me të qeshurën?! Unë nuk i kuptoj mendimet tuaja: a nuk e dini se gjithçka në këtë botë ia vlen të qash, jo të qeshësh, të denjë për të qarë, jo për gëzim? Sepse ju jeni në një luginë të mjerueshme dhe jo në një vend ngushëllimi, në mërgim dhe jo në atdhe, prandaj duhet të hidhëroheni, të mos gëzoheni, të qani e të qani, të mos qeshni e të blasfemoni. 9 . Ai që ka humbur qoftë edhe një gjë të vogël është në siklet dhe pikëllohet shumë, por ju, pasi keni humbur atdheun tuaj të përjetshëm, qeshni dhe argëtohuni, mos u hidhëroni fare për këtë dhe mos e kërkoni?! Duke qenë në këtë mërgim, a ftohte si në atdheun tënd të përjetshëm?! Aty ku duhet të qash e të qash, aty qesh e argëtohesh?! Aty ku duhet të kujdesesh dhe të përpiqesh të çlirohesh nga skllavëria jote, aty i lëshohesh pakujdesisë dhe pushimit?! I robëruar në një vend të huaj, nga një vend në tjetrin dhe duke qenë në skllavëri të përkohshme, ai hidhërohet dhe turpërohet shumë, dhe ju, i dëbuar nga parajsa në këtë botë, i dënuar me vdekje në vend të jetës, i privuar nga liria dhe i skllavëruar, duke qenë në punë të vazhdueshme, në një vend të largët, në një situatë të mjerueshme, mos u ndjeni të trishtuar për ju, atdhe i lirë, i përjetshëm, nuk ndjen dhe nuk kujdesesh për shpengimin dhe çlirimin tënd?! Kjo është një shenjë e sigurt e marrëzisë dhe verbërisë suaj. 10. Pra, ruani veten nga të qeshurat që të mos ju zërë e qara e përjetshme. Ruhuni nga fjalët e kota dhe blasfemitë, për të mos u penduar ashpër më vonë kur, në fund të shpirtit tuaj, të shihni varfërinë e tij, kur nuk mund ta ndihmoni veten në asnjë mënyrë. Oh, sikur ta dinit! Oh, sikur të shihja se çfarë do të ndodhte pas kësaj! Nuk do të doja kurrë të jem e shkujdesur, nuk do ta humbja kurrë kohën në të qeshura dhe blasfemi. Disa dikur qeshnin, por tani qajnë; ata u gëzuan, por tani po qajnë dhe nuk do të ndalojnë së qari... Sidomos kini kujdes nga të qeshurit pasi jeni mbushur plot me ushqime dhe pije, sepse atëherë ajo zakonisht sulmon me forcë. Nëse ju ndodh ndonjëherë të mëkatoni në këtë, mos e lini kurrë këtë mëkat pa pendim të madh. Se në këtë luginë të mjerueshme njeriu duhet gjithmonë të pendohet dhe të qajë për mëkatet e tij 1. Pendohuni, o njeri, për mëkatet tuaja çdo ditë dhe qani për to ditë e natë. Pendohuni pa lënë pas dore as mëkatin më të vogël, sepse nëse nuk i kushtoni vëmendje mëkateve të vogla, atëherë do të lini pas dore mëkatet e mëdha. Pendohuni për mëkatet më të vogla dhe, në dukje, të parëndësishme, sepse nëse shkatërroni vetëm një urdhërim të vogël, atëherë do ta keni të vështirë të përmbaheni nga shkatërrimi i të mëdhenjve të tjerë, siç tha dikush për këtë: "Mos thuaj: kjo nuk është asgjë, dhe kjo nuk është asgjë; por kini kujdes edhe nga një fjalë boshe, qoftë edhe nga mendimi më i keq, sepse do t'ju përgjigjet një fjalë për një ditë, qoftë edhe për një ditë: Vetë Zoti tha çdo ditë dhe në çdo kohë, sepse nëse mëkatoni vazhdimisht përpara Perëndisë, pendohuni, qani dhe qani, sepse në këtë epokë nuk do të gjeni asgjë të denjë për mendime të mira dhe për të kaluar në mbarë botën. në psherëtima, dhe fundi i jetës tënde është vdekja, pikëllimi dhe pikëllimi i shpirtit. 2. Kjo botë me zakonet e saj nuk është gjë tjetër veçse një luginë mëkatare dhe një shkretëtirë e mjerueshme. Nuk ka asgjë të mirë në të, asgjë të lavdërueshme, asgjë të gëzueshme - mëkati dhe krimi, pikëllimi dhe trishtimi, klithma dhe psherëtima mbretërojnë kudo: "Çdo kokë është në dhimbje dhe çdo zemër është në pikëllim. Nga këmbët deri te koka nuk ka integritet në ne..., nuk ka suva për të aplikuar, më poshtë se vaji", thotë profeti 11:5-6. Prandaj, “ditë e natë derdh lot në përrua, mos i jep prehje vetes, mos ul mollëzat e syve”, thotë profeti (Pl. 2:18). 3. Pra, qani, edhe qani, sepse përveç të qarit, nuk keni asgjë më të njohur në botë dhe nuk do të gjeni asgjë më të dobishme se të qani. A nuk është jeta juaj e denjë për të qarë? A nuk ia vlen të qash prania jote në botë? Sepse çdo ditë ju bëni paligjshmëri: grackat janë kudo, kurthe janë kudo - dhe kush prej nesh nuk është i përfshirë në mëkat? Kush nuk e ka fajin? Kush është i pastër para Zotit edhe nëse jeton një ditë? A nuk jemi nxirë të gjithë? Si u bënë ata ferr - si Hagaritët? A nuk jemi të mbushur me çdo ndyrësi dhe ligësi? Mëkate ka shumë, mishi është i dobët, pasionet janë të panumërta, luftëtarët janë të fortë, vdekja nuk dihet, para syve të tu është një arkivol, pas vdekjes është gjykimi, sipas gjykimit është një fat i panjohur! 4. Të gjithë shenjtorët qanin dhe qanin gjatë gjithë jetës së tyre: “Ishin lot për ta - bukë ditë e natë dhe të qarat ua tretnin pijen”, siç thotë profeti (Ps. 42:4, 101:10). Profetët qanë, apostujt qanë, shenjtorët qanë, martirët, të vuajturit, murgjit, banorët e shkretëtirës, madje edhe vetë Krishti derdhën lot, duke mos pasur nevojë për këtë, por duke vajtuar për dënimin tonë: “Pashë qytetin e Jeruzalemit dhe qava për të, duke thënë: Oh, sikur ta kishe kuptuar përulësinë tënde sot, shikimi.” (Luka 19:41–42). Askush në tokë nuk e pa Zotin duke qeshur, por ata e panë atë duke qarë, prandaj edhe ju qani dhe qani në këtë luginë. 5. Qani, sepse keni lindur në botë në mëkate dhe vazhdimisht - çdo ditë - mëkatoni shumë herë përpara Zotit. Qani se keni shumë luftëtarë dhe kundërshtarë, përndjekës jomaterialë, të padukshëm, të pafund, që kanë zjarr në duar për të djegur Kishën e Zotit, siç e ka thënë dikush. Qani, duke kujtuar vdekjen, sepse ju duhet të vdisni, të ktheheni në afide dhe hi. Qaj, sepse duhet të kalosh nëpër sprovat e tmerrshme të shpirtrave të ajrit dhe të torturohesh - deri në një fjalë boshe, madje deri në mendimin e keq më delikate. 6. Kush, duke qenë në borxh, nuk psherëtin hidhur? Kush nuk qan duke u ulur në burg? Kush nuk qan duke pritur të vdesë? Ju, që jeni në të njëjtat rrethana, si mund të mos qani, madje të qani, në këtë luginë të mjerueshme? Ju jeni në “errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes” (Ps. 87:7); jeni të ngarkuar me borxhe të ndryshme; ju jeni të ngarkuar me mëkate dhe paudhësi të panumërta; nuk pret asgjë tjetër veç vdekjes, vetëm largimin nga këtu... Si mund të jesh ndonjëherë i shkujdesur dhe i patrembur në jetën tënde? Si nuk do të qani dhe qani gjithmonë duke parë telashe të tilla përpara jush? Për këtë arsye, “na thahen sytë me lot dhe qepallat tona le të derdhin ujë, përpara se të dëgjohej zëri i të qarit nga Sioni”, thotë profeti (Jer. 9:18–19). 7. Ishte Adami që ju dha i pari këtë jetë të mjerë. Menjëherë pasi u dëbua nga parajsa, ai u ul me fytyrë nga lindja dhe nuk qeshi, por qau me hidhërim - ai nuk ushtrua në asgjë tjetër veçse duke qarë. Gjithmonë në gojë kishte këngën e vajtueshme: "Mjerë unë! Mjerë, më ka rënë jeta: çfarë kam humbur? Çfarë përfitimesh ke humbur? Në vend të parajsës, unë trashëgova këtë botë të prishur! Në vend të Zotit dhe engjëjve të Tij, praninë e Tij e pranova me demonë! Në vend të paqes - punë; në vend të jetës - gëzim e në vend të kësaj gëzimi; 8. Profeti Jeremia përshkruan një të tillë të qarë kur thotë: "Kush do t'i japë kokës sime ujë dhe lot për sytë e mi, që të qaj ditë e natë... të këtyre njerëzve?" ( Jer. 9:1 ) "Udha," thotë ai, "Sioni qan, sepse nuk ka njeri që të ecë në to; sytë e mi janë të shkretuar nga lotët, zemra ime është e trazuar, lavdia ime është shpërndarë mbi tokë, gëzimi i zemrave tona është shpërndarë mbi tokë; të zgjedhurit kanë heshtur nga këngët e tyre, fytyrat tona janë kthyer në 1. 2:11, 5:14–15) Duke pasur disa arsye para syve, si të mos qani dhe qani në këtë jetë? Kudo që t'i ktheni sytë, nuk do të shihni asgjë tjetër veçse të qani. Kudo që të përkulësh veshët, do të dëgjosh vetëm të qara: kudo ka telashe, kudo ka klithma dhe rënkime. Problemet në qytet, telashet në shkretëtirë, telashet në lumenj, telashet në det, telashet vijnë nga hajduti, telashet nga vëllezërit e rremë, thotë apostulli (2 Kor. 11:26). Dmth kudo ka të qara dhe zi. 9 . “Qani dhe vajtoni, sepse zemërimi i zemërimit të Zotit u largua”, thotë profeti (Jer. 4:8). Si nuk do të qash gjatë gjithë jetës? Si mund të mos qash kur sheh telashe dhe shqetësime të tilla, pikëllime dhe pikëllime? Kudo ka armiq, kudo ka shpifës, kudo frikë dhe frikë, kudo ka frikë dhe hutim. Do të vijë vdekja, do të vijë ndarja dhe tortura e tmerrshme në ajër nga shpirtrat e këqij dhe marrja e një fati të papritur. Askush nuk e di se çfarë do të arrijnë atje. Kush e di për këtë? Shpirti do të shkojë atje ku nuk ka qenë kurrë; ajo do të shohë atje diçka që nuk e ka parë kurrë më parë; do të dëgjojë diçka që nuk e ka dëgjuar kurrë më parë. 10. Pra, jo vetëm qani, por edhe qani. Mos e konsideroni asgjë më të lartë në këtë shekull se të qarat dhe lotët e ngrohtë. Sepse e qara lan shpirtin, zbardh "gjithë errësirën", pastron ndërgjegjen, ndriçon mendjen, thyen lidhjet e mëkatit dhe "bllokon" dorëshkrimin e të gjitha paudhësive. Pra, qani dhe derdhni lot të ngrohtë për t'u larë nga shumë paudhësi, për t'u pastruar nga çdo mëkat, për të hequr qafe verbërinë shpirtërore, për të parë më të ndritur me sy inteligjentë, për mbytni persekutuesin mendor - Faraonin - në detin e përlotur, shuani zjarrin e Gehenës, merrni lirinë e përjetshme - qoftë i nderuar me Krishtin, me fuqi të përhershme, Zoti Jezus! Ati dhe Fryma e Tij e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Për të kujtuar gjithmonë vdekjen dhe për të mos u joshur nga gjërat e prishura të kësaj bote 1. Gjithmonë kujto, njeri, për vdekjen dhe ndryshimin e të gjitha gjërave - dhe nuk do të lidhesh marrëzisht me të tashmen: “Kujto të fundit dhe nuk do të mëkatosh kurrë”, thotë Siraku (Sir.7:39). Mos harroni se pas vdekjes do të vijë një epokë tjetër, një qëndrim tjetër dhe përgatituni. Nëse jeni gati të vdisni, do të nxitoni me zell "me korrigjim të virtytshëm". 2. Kujtoni pamjen e tmerrshme dhe drithëruese “në fronin e gjykimit të Krishtit” (2 Kor. 5:10), ku mbreti dhe princi, luftëtari dhe qytetari, i pasuri dhe i varfëri - do të torturohen njësoj dhe në mënyrë të paanshme, të gjithë do të jenë në frikë dhe dridhje, të gjithë do të përgjigjen edhe për një fjalë të keqe, qoftë edhe për një fjalë të kotë. "Çdo mendim për njeriun do t'ju rrëfehet", thotë profeti (Ps. 75:11). Asgjë nuk do të mbetet atje pa tortura dhe ndëshkime. “Asgjë e ndyrë apo e papastër nuk do të hyjë në mbretërinë e qiejve”, thotë Zoti (Zbul. 21:27). 3. Përpara vdekjes së dukshme, vdisni në mënyrë të padukshme për mëkatin: vdisni epshet trupore me mendjen tuaj - që të jetoni në frymë për Zotin; largoje zemrën nga lidhjet tokësore - që të jesh një enë për Frymën e Shenjtë, që të kesh besim në shpëtimin tënd dhe në kohën e eksodit të thuash me guxim: “Zemra ime është gati, do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time” (Ps. 56:8). Duke qenë të lindur nga korrupsioni dhe mëkati, ju nuk do të çliroheni nga korrupsioni dhe mëkati dhe nuk do të kaloni në jetën e përjetshme përveçse nëpërmjet vdekjes dhe ndarjes. 4. Pra, përpara ringjalljes së përgjithshme, përpiqu - përmes pamëkatësisë dhe pandjeshmërisë - të ringjallësh shpirtin tënd, i cili vdiq në mëkat dhe pasione, për të qenë gjithmonë i gjallë për Zotin. Kështu, duke qenë të ringjallur në frymë, nuk do të kesh më frikë nga vdekja e përkohshme në mish, por, përkundrazi, do ta dëshirosh vetë, që të jesh gjithmonë me Zotin; gjatë ringjalljes së përgjithshme nga të vdekurit, ju do të shkëlqeni si një rreze ndriçuese - me fuqinë brenda jush të hirit ekzistues dhe pa pranimin e mishit të pakorruptueshëm. 5. Mos u tërhiq nga epshi trupor dhe bukuria e përkohshme. Mos harroni se e gjithë kjo është pluhur dhe hi. Mos harroni se çdo epsh trupor lind vështirësi, çdo kënaqësi trupore sjell pikëllim. Mos harroni se ne të gjithë vdesim, të gjithë ne zbehemi si një lule dhe kalojmë si një hije: as mbreti, as princi, as i pasuri, as i varfëri, as luftëtari, as qytetari - askush nuk do të ketë mëshirë, por të gjithë do të korremi me drapërin e vdekjes. 6. Mos mendo se vdekja është larg, se nuk do të vdesësh shpejt dhe jo tani, por mendo se tashmë është afër teje: sëpata e vdekshme është në rrënjën e jetës tënde, froni i gjykimit është te dera, arkivoli është para syve të tu, toka është gati për të shkuar. Mos mendoni se të tjerët vetëm vdesin, por ju nuk do të vdisni. "Kush do të jetojë dhe nuk do ta shohë vdekjen?" - thotë profeti (Ps.89:49). Profetët vdiqën, patriarkët, apostujt, shenjtorët vdiqën, dëshmorët vdiqën, shenjtorët vdiqën - të gjithë shenjtorët vdiqën. Vdiqën princa të mëdhenj, fisnikë, mbretër - dhe vdiqën të gjithë ata që jetuan nga shekujt... A je i vetmi që do të mbetesh kështu - nuk do të vdesësh? Mos jini të çmendur dhe të verbër: ajo që shihni tek të tjerët me siguri do t'ju ndodhë. 7. Çdo ditë, çdo orë, përgatituni për vdekjen, mbani gjithmonë vdekjen në kujtesën tuaj, mos jini kurrë të pakujdesshëm: “Mos harroni në atë orë, Biri i njeriut do të vijë”, tha Zoti (Mateu 24:44). Vdekja është si një tatu (hajdut dhe grabitqar). Kur nuk e prisni, atëherë do t'ju vijë veçanërisht: sepse atëherë veçanërisht ajo zakonisht zvarritet. Ashtu siç i thuhej dikujt që donte të krijonte një hambar të madh: “marrëzi, këtë natë do të të marrin shpirtin, siç e ke përgatitur për këdo që të jetë” (Luka 12:20), kështu të gjithë mund të dëgjojnë të njëjtën gjë “mblidhuni për vete dhe mos u pasuroni para Perëndisë” (Luka 12:21). 8. Vdekja për të mirën nuk është e keqe, por çlirim nga pasionet dhe bashkim i papenguar me shpirtin dhe bashkëjetesë me Zotin. Të jetosh në mish dhe të durosh luftën e pasioneve është shumë e vështirë për shpirtin. Mos kini frikë nga vdekja, thjesht përgatituni për të "pa mëkat". Nëse jeni gati për vdekje, atëherë nuk do të keni frikë nga vdekja. Nëse e doni Zotin me gjithë zemër, atëherë ju vetë do ta dëshironi atë. Mos kini frikë nga vdekja në mish; vetëm kujdesuni për veten tuaj në çdo mënyrë të mundshme nga mëkati dhe ndarja nga Zoti. Nuk gjej ndonjë mundim tjetër më të madh se sa lidhja e pasionuar mëkatare dhe largimi nga Zoti; Unë nuk gjej ndonjë mbretëri tjetër më të mirë të qiellit se çlirimi nga pasionet dhe bashkimi me Zotin - dashuria. Ai që tha: “Nxirre shpirtin tim nga burgu i mishit dhe i pasioneve, për të rrëfyer emrin tënd” (Ps. 142:8) nuk kishte frikë nga kjo vdekje. Sepse mishi dhe “përdhunimi” i pasioneve janë jo pak errësirë ​​dhe errësirë. Çfarë është vdekja? Tjetërsim i plotë nga Zoti. Çfarë është jeta? Bashkimi i përsosur me Zotin. 9 . Ku janë tani të lavdishmit? Ku janë të pasurit? Ku janë ata që shijojnë ushqimin dhe pijen? Ku janë ata që zbukuruan fytyrat e tyre me bukuri dhe shkëlqim? Ku janë ata që plotësuan epshet dhe dëshirat e tyre? A nuk kanë vdekur të gjithë? A nuk i mbuloi toka të gjithë? Dhe kujtesa e tyre u zhduk me një zhurmë. Nuk ka asgjë në botë që meriton dashuri përveç Zotit. Nëse e doni famën? Ajo zhduket. Nëse e doni pasurinë? Ajo vdes. Nëse i doni ëmbëlsirat dhe bukurinë trupore? Ata kthehen në erë të keqe dhe qelb. Asgjë nga këto nuk do të na ndihmojë pas vdekjes: secili prej nesh ose do të lavdërohet ose do të turpërohet nga veprat tona - do të dënohet. 10. Shiko se kudo ka kotësi, kudo zbrazëti. Nuk ka asnjë kënaqësi dhe paqe të qëndrueshme askund në botë përveç Vetë Zotit Perëndi. Sepse kjo botë është e çoroditur dhe e ndryshueshme: gëzimi i saj tretet në pikëllim, gëzimi i saj tretet në pikëllim; lavdia e tij është e ndryshueshme, pasuria e tij është e brishtë, bukuria e tij kthehet në pluhur dhe hi, kënaqësia trupore në erë të keqe dhe qelb, dhe pastaj e gjithë kjo ndalet dhe përfundon në vdekje të papritur. Asgjë nuk është e besueshme, asgjë nuk është e përjetshme, vetëm Zoti Perëndi dhe hiri i Tij më i shenjtë. Se nuk ka paqe në asnjë gjë në këtë botë, por vetëm në Zotin Perëndi ka paqe të përjetshme. 1. Mos kërkoni paqe dhe ngushëllim në këtë botë të përkohshme, sepse nuk do t'i gjeni kurrë. Edhe sikur të përdorni të gjithë artin, nuk do të shijoni heshtjen dhe ngushëllimin e përhershëm në këtë epokë, sepse dispensimi i saj i prishur dhe i përkohshëm nuk mund t'i japë shpirtit paqe dhe prehje, përveç nëse Vetë Zoti - me hirin e Tij - e preh dhe nuk i jep paqe, siç tha Vetë: "Paqen time po ju jap; paqen time po ju lë ty" (Joh 14:7). Kini paqe dhe prehje tek Unë dhe jo në asgjë tjetër. 2. Mendoni, ku dhe në çfarë do të gjeni paqen dhe qetësinë? Ku mund të gjeni paqen dhe ngushëllimin e qëndrueshëm? A është në lavdinë e kësaj bote? A është pasuri e përkohshme? Është ushqim dhe pije? A është në kënaqësitë dhe epshet e mishit? A është në gjumë dhe përtaci? A është bukuria dhe dashuria trupore? Apo diçka tjetër? Por nga e gjithë kjo nuk ka askund paqe dhe qetësi, por vetëm lëngim i pandërprerë dhe pështjellim i shpirtit. 3. Por mendoni më mirë: a ka paqe dhe qetësi në lavdinë dhe nderin e kësaj bote? Vërtet këtu nuk ka paqe dhe qetësi, sepse lavdia e kësaj bote shpejt ndryshon dhe shpesh përzihet me çnderim e shpifje: tani njerëzit nderojnë shumë, por në mëngjes çnderojnë, sot thonë të mira, nesër thonë keq; disa lavdërojnë dhe nderojnë, ndërsa të tjerë shpifin dhe shajnë; Tani dikush lavdërohej dhe nderohej, dhe të nesërmen ai u çnderua befas. Lavdia e kësaj bote nuk mbetet kurrë e barabartë në të gjitha aspektet, nuk qëndron në të njëjtën formë, por ndryshon gjithmonë dhe pandërprerë, si hëna. 4. A nuk ka paqe dhe qetësi në pasuri dhe pasuri? Jo, sepse pasuria shpejt zhduket dhe humbet: zakonisht shoqërohet me kujdes dhe ankth të madh dhe kurrë nuk i jep një personi paqe dhe qetësi. Sa më shumë pasuri, aq më shumë shqetësime dhe ankth. Nëse dikush do të mblidhte pasurinë e gjithë botës, nuk do t'i shpëtonte hallet dhe dëshirat: nuk do të kënaqej me këtë, por do të dëshironte më shumë. Një person i tillë nuk i beson vetes, ai është gjithmonë në frikë dhe frikë, se mos bëhet i varfër nga diçka. Ai gjithmonë mundohet nga zilia e të tjerëve, nga mospëlqimi i të gjithëve ndaj tij - dhe shpirti i tij, as ditën as natën, është i qetë. 5. A nuk ka paqe në ushqim, pije dhe kënaqësi trupore? Dhe këtu nuk ka paqe. Çfarë paqeje ka për dikë që ka ngrënë shumë? Një ënjtje e barkut, rëndim i stomakut (syrischa), ndonjëherë regurgitim, “kërcitje” në fyt, “shpërbërje” e barkut: ajo që më kënaqte, më bënte edhe trishtim. Po kështu, për dikë që dehet, ka dhimbje koke, dridhje duarsh, turbullim mendjeje, ndryshim shikimi, ngurtësim në lutje, privim nga hiri i Zotit dhe më pas pikëllim dhe trishtim të ashpër dhe sëmundje; dhe vetë përgatitja dhe konsumimi i ushqimit dhe pijeve zakonisht shoqërohen me thashetheme dhe kujdes të madh. 6. A ka paqe dhe qetësi në gjumë dhe dembelizëm? Dhe këtu nuk ka paqe dhe heshtje të dëshiruar, por çlodhje, pandjeshmëri, dëshpërim, errësirë, errësirë, rëndim, mungesë shprese, zbrazëti: “Më zuri gjumi”, thuhet, “me gjumin tim dhe nuk gjeta asgjë” (Ps. 75:6). Dhe madje edhe pushimi më i gjatë mishor sjell rëndim, shëndet të keq dhe relaksim. Dhe në përgjithësi, nuk ka paqe të dëshiruar në gjumë, por ëndrra të zymta të natës - ëndrra të rreme, simpatike, demonike dhe asgjë më shumë. 7. A ka paqe në dashurinë trupore - në epshin epshore pa fjalë? Nuk ka paqe as në këtë. Sepse dashuria trupore nuk është dashuri e vërtetë, por e rreme, hipokrite, joshëse, e hutuar, e pabesë, që zgjat vetëm për aq kohë sa çdo gjë në të bëhet sipas dëshirës dhe pasionit. Sa më shumë ta doni dikë fizikisht, aq më shumë do t'i robëroheni pa fjalë, aq më shumë i dashuri juaj është dinak, dinak, i korruptuar, i korruptuar, sillet një mënyrë para syve tuaj, por ndryshe pas syve tuaj - ai është krenar, narcisist. Pra, në dashurinë trupore nuk do të gjesh kurrë heshtjen e vërtetë dhe paqen e përsosur, por do të gjesh vetëm kotësi dhe konfuzion, vetë-lidhje të çmendur, dhe joshje dhe tjetërsim nga Zoti. 8. Pra, “çdo njeri shqetësohet më kot, çdo i lindur në tokë shqetësohet më kot, sepse ndërsa njeriu ecën, ai shqetësohet më kot”, thotë profeti (Ps. 39:6-7). Vërtet, çdo njeri i gjallë shqetësohet më kot, duke kërkuar paqen për veten e tij në gjërat tokësore dhe që prishen, sepse nuk do ta gjejë kurrë. Prandaj Zoti, duke pasur mëshirë dhe duke kursyer krijimin e Tij, na siguroi më të mirën - ai e shkurtoi qëllimisht këtë jetë tonën, që të mos punonim shumë kot dhe të mos kujdeseshim pa kuptim për gjërat e shpejta, ashtu siç i tha Vetë Zoti Martës shumëdashëse: "Marta, Martë, merak dhe të flasësh për turmën është një gjë e vogël, duhet të shqetësohesh, ka zgjedhur pjesën e mirë, e cila nuk do t'i hiqet asaj.” saj" përgjithmonë (Luka 10:41–42). Me këto fjalë, Zoti tregon se njeriu turbullon kot - ai grumbullon thesare, sepse Zoti e di se kë mbledh. Pra, në këtë botë nuk ka paqe dhe qetësi të vërtetë në asnjë gjë, por ka vetëm një konfuzion të vazhdueshëm dhe lëngim të madh të shpirtit. 9 . Paqja, heshtja dhe prehja e përjetshme vetëm në Zotin dhe në hirin e Shpirtit të Shenjtë. Ka gëzim, ka gëzim, ka trishtim, pavdekësi, pa frikë. Ka paqe të patrazuar, paqe të përjetshme, gëzim të pafund, kënaqësi të përjetshme që e kënaq gjithmonë një person. Vetëm duaje me të vërtetë Zotin me gjithë zemrën tënde dhe pasi ta kesh shijuar, do ta dish përmes përvojës se Zoti është i mirë, atëherë ti vetë do të dëshirojë fort ndarjen nga trupi dhe qëndrimin e vazhdueshëm me Zotin. Sepse Ai është bujar dhe i mëshirshëm, Ati i hirshëm i bujarisë dhe Perëndia i çdo gëzimi. Ai është paqe e përjetshme. Vetëm Ai Vetë do të pushojë dhe do të ngushëllojë shpirtin tonë dhe do t'i thotë: "Ejani i gjithë fqinji im i mirë dhe nuk ka asnjë ves në ju. Ejani nga Libani, nuse, ejani nga Libani. Na bëj të zellshëm, motra jonë, Nusja", siç thotë Solomoni (Kënga 4:7-9) - dhe kështu bëje atë trashëgimtare të të gjitha bekimeve të Tij. 10. Prandaj, duaje Zotin Një me gjithë zemër – që të gjesh paqe të përjetshme dhe strehë të qetë për shpirtin tënd dhe të shpërblehesh me kënaqësi të përjetshme. Sepse dashuria e Zotit është gjithmonë e pranishme (e përjetshme), dëshira e Tij është e padepërtueshme dhe ngushëllimi i Tij është i pafund - gjithmonë i gëzuar për shpirtin njerëzor. Dashuria e Zotit është e pangopur dhe tejkalon në errësirë ​​çdo dashuri trupore, çdo dëshirë tokësore. Dëshira e Zotit është e pakufishme dhe e bën të gjithë shpirtin të ndritshëm, të pashëm, të ndritur, të gëzuar, të gëzuar, të paanshëm, të shkujdesur, jo përtac, vigjilent, të pathyeshëm, jo ​​të mërzitur, jo të uritur, jo të etur, por gjithmonë të mbushur dhe të ngopur me të gjitha të mirat. Duke i rregulluar kështu shpirtrat e atyre që e donin Atë me gjithë zemër, Zoti do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe do t'u heqë çdo psherëtimë. Oh, dashuri hyjnore! O Dëshirë Hyjnore! Oh, ëmbëlsi dhe ngushëllim hyjnor! Lum ai që e pranon këtë në Krishtin Jezus, Zotin tonë! Ky libër u botua për herë të parë (në mënyrë anonime, sipas historianëve) me sa duket në fillim të shekullit të 18-të, me titullin "Alfabeti shpirtëror" dhe më pas u ribotua shumë herë të tjera. Ky titull vjen nga mësimet e shkurtra për secilën shkronjë të alfabetit në fillim të librit, të cilat i paraprijnë tekstit kryesor. Dhe ky emër ka mbetur edhe sot e kësaj dite. Sidoqoftë, fillimisht u quajt ndryshe. Është ruajtur titulli i parë i këtij libri: “Shkalla shpirtërore sipas Zotit të jetës monastike, që përmban në vetvete tridhjetë e tre kapituj sipas shëmbëlltyrës së Zotit në mish në tokën e jetës, janë tridhjetë e tre shkallë, të përpiluara me mundim për të mirën e të zellshmit shpirtëror dhe të vëmendshëm ndaj jetës monastike, shkruar nga isai, i cili është pasardhës dhe i shenjtë i Koh. heshtje, duke ecur në shtegun pranë shpellës së babait tonë të nderuar Anthony, gjithashtu në Kiev, pas ish-mitropolitit të të njëjtit qytet të shpëtuar nga Zoti të Kievit.” Më pas, siç sugjerojnë historianët, dorëshkrimi i Shën Isaisë (Kopinskit), me gabim të botuesve, përfundoi në veprat e mbledhura të Shën Dhimitrit të Rostovit; Kjo ndodhi sepse ishte ndër dorëshkrimet e shenjtorit, por me një shënim që tregonte se i përkiste Isaias (Kopinsky). Ky gabim nuk është korrigjuar deri më sot: “Alfabeti shpirtëror” vazhdon të botohet me emrin Demetrius of Rostov. Është e nevojshme t'i bëjmë haraç Mitropolitit Isaiah (Kopinsky) dhe të rivendosim drejtësinë duke e kujtuar përsëri këtë. "Vepra që nuk i përkisnin atij i atribuoheshin Dmitrit të Rostovit. Në veçanti, në "Jeta e shenjtorit" thuhet se ai shkroi "Alfabetin shpirtëror", por autori i kësaj vepre ishte Mitropoliti. Isaia (Kopinsky)", vëren D. Shlyapkin në listën e veprave individuale që i atribuohen gabimisht Demetrit të Rostovit. Dihet se pas vdekjes së Shën Serafimit të Sarovit, në sendet e tij personale u gjet "Shkalla shpirtërore" - libri në duart e të cilit plaku i shenjtë filloi dhe përfundoi jetën e tij asketike. Këto gjëra u shpërndanë si bekim dhe libri shkoi te N.A. Motovilov, siç dëshmon ai në "Shënimet" e tij. Është e mundur që i riu Daniel Tuptalo, Shën Dhimitri i ardhshëm i Rostovit, të ketë mësuar ligjet shpirtërore nga ky dorëshkrim. Në kapitullin e dytë të "Shkallës shpirtërore", autori i referon ata që duan të njohin më mirë natyrën, veten dhe Zotin në një libër të quajtur "Ditari javor", i cili, për fat të keq, nuk ka mbijetuar. Kështu indirekt mësojmë për një vepër tjetër të Shën Isaisë. Mund të argumentohet se Shën Isaia (Kopinsky) ishte një nga ndjekësit e paktë të traditës hesikaste në Rusinë jugperëndimore në shekullin e 17-të. Meqenëse në këtë kohë "në jetën shpirtërore, shkëputja me Bizantin shkakton një dobësim të traditës patristike, "puna e brendshme" harrohet në asketizëm, bëma merr një karakter më të rëndë dhe të jashtëm dhe niveli i përgjithshëm shpirtëror i murgjërisë ulet ndjeshëm", shkruan I. Kontsevich. M. Grushevsky e karakterizon Isaiah (Kopinsky) si “një person kuptimplotë, interesant - një person që pasqyronte qartë rrymën ideologjike, megjithëse të vjetëruar dhe të dënuar në harresë, por ende të gjallë dhe të popullarizuar në masat e gjera të asaj kohe. Kjo lëvizje, siç përkufizohet nga J. Stratius, është “misticizmi Athos, koncepti i jetës ungjillore në të vërtetën”, që ishte rruga drejt hyjnizimit. Në këtë vepër, peshkopi parashtron të kuptuarit e tij për mënyrat e "njohjes së botës, njeriut dhe Zotit". Kjo njohuri realizohet, sipas autorit, "nëpërmjet thellimit të vetvetes, vetëkonditimit të brendshëm. Koncepti i vetënjohjes hyn në teorinë e të bërit të zgjuar, e cila parashikon vetëpërmirësim, pastrim, ndriçim të mendjes dhe vetëpërsiatje asketike deri në përvetësimin e hirit dhe hirit tim ndaj Zotit". Prandaj, mund të themi me besim se "Shkalla shpirtërore" është një vepër rreptësisht asketike, monastike dhe është një depo e vërtetë e urtësisë shpirtërore dhe përvojës asketike. Nuk dihet se çfarë lloj literaturë shpirtërore njihte Shën Isaia; nuk kishte shumë gjëra në atë kohë (Bibla ishte një gjë e rrallë atëherë), por ajo që ai shkroi është plotësisht në përputhje me frymën e veprave patristike të shekujve të parë të monastizmit. Që në rreshtat e parë të librit të tij të vogël, siç e quan Peshkopi, ai i bën thirrje lexuesit të gëzohet vetëm për Zotin e vetëm. “Nëse doni të gëzoheni, mos gëzoni për asgjë tjetër, vetëm në Zotin, sepse çdo gëzim që nuk është në Zotin është një gënjeshtër dhe mashtrim.” Ju mund të jeni të interesuar në: