Часть 2

O pridŕžaní sa márnej chvály vo všetkom 1. „Chváľte Pána v Jeruzaleme, chváľte svojho Boha na Sione,“ hovorí prorok (Ž 147:1). Nikto nemôže byť hodný chvály a oslavy vo všetkom okrem jediného Boha, ktorý všetko stvoril, v ktorom všetko bolo: „Chváľte Pána,“ hovorí sa, „chváľte ho všetky národy, všetci ľudia“ (Ž 116). „Pochválené a oslávené je meno Pánovo naveky“ (Dan. 3:26). A opäť: „Nech sa múdry nechváli svojou múdrosťou, ani mocný svojou silou, ani bohatý bohatstvom, ale nech sa tým chváli, aby poznal a poznal Pána a konal právo a spravodlivosť medzi ľuďmi“ (Jer 9,23-24). 2. Vo všetkom sa nevychvaľujte, nehľadajte chvály od iných, nezáviďte chváleným, aby ste v oboch netrpeli ťažkým nedostatkom: stratou napráv a odsúdením závisti. Je zručný vo všetkom, kto nechváli seba, ale koho chváli Boh. Lebo je povedané: „Nech sa chváli v Pánovi“ (2. Kor. 10:17) a nech sa chváli v Pánovi, od ktorého všetko pochádza. Keď ťa ľudia za niečo chvália, hľadaj útechu nie v chvále, ale v Bohu, ktorý dal všetko, hľadaj pravú útechu. Všetko ľudské je dočasné a nestále; Všetko Božie je večné a nemenné. Starajte sa o Božiu slávu, aby vás Boh oslávil. Ak ti záleží na Božej sláve, potom ty sám nebudeš chcieť byť márnivý a Boh ťa oslávi. Ak sa pohŕdaš Bohom a usiluješ sa len o svoje veci, potom ťa Boh opustí. 3. Nechváľ sa a neprijímaj tých, čo ťa chvália, ako sladkosť - aby si tu neprijal odmenu za svoju dobrotu - v ľudskej chvále: „Lebo ti lichotia zlí a chodníky tvojich nôh ťa trápia,“ hovorí prorok (Iz 3, 12). Lebo z chvály pochádza pýcha a z pýchy pýcha a arogancia a potom odcudzenie Bohu. Je lepšie nerobiť na svete nič slávne, ako sa po tom chváliť nesmierne. Farizej robil dobré skutky, ale keď sa nimi chválil, všetko pokazil a mýtnik, keďže nič dobré neurobil, zachránila sa jeho pokora: pre jedného samá chvála vykopala priekopu, pre iného pokora vyviedla z priekopy, lebo sa hovorí, že „tento je ospravedlnený do svojho domu viac ako on“ (Lk 18,14). Dávid sa chválil, že spočítal množstvo ľudí – a medzi ľuďmi trpel trestom smrti. Ezechiáš sa pred babylonskými veľvyslancami chválil svojím množstvom bohatstva – a stratil všetky svoje poklady. Potom sa Nabuchodonozor chválil stvorením Babylonu – a sedem rokov ako dobytok jedol s dobytkom trávu. 4. Ak robíš niečo dobré, varuj sa veľkej chvály; Ak sa budete chváliť, zrazu svojou veľkou chválou zničíte všetko, čo ste prácou získali, a budete zbavení Božej milosti, pretože z chvály prichádza povýšenie, z chvály pád a pád je odlúčenie od Boha. Boha, ktorý stvoril všetko, a aj tak nie tak, ako má byť, ľudia oslavujú a vyvyšujú, ale ty, nemajúc nič vlastného, ​​nezmyselne chceš, aby ťa všetci chválili a oslavovali. Nechcite chválu od ľudí, nechváľte sa sami. Boh vie, že ľudia ťa budú poznať a chváliť aj bez tvojho príkazu, ak sú tvoje skutky dobré. Ak sa budeš chváliť, všetci tebou budú opovrhovať. Ak sa ty sám nebudeš chváliť, Boh a ľudia ťa budú chváliť. Ak budeš o sebe mlčať, Boh bude hovoriť o tebe. Ak hovoríš o sebe, Boh o tebe mlčí a odmietne ťa. 5. Nebuď ako „kokosh“ (kura), ktorý sa chváli akýmkoľvek svojim skutkom – aby si nestratil Božiu pomoc. Kokosh, keď znesie svoje vajce, okamžite to všetkým oznámi – a akoby sa chválil, zachichotá sa, že vajce je znesené. Nebuď taký blázon, nepredstavuj pred všetkými svoje skutky - aby si tu nedostal úplatok od ľudí, ale svoje skutky v tichosti zataj, aby ich poznal len Boh a on ich chválil. Lebo ak sa budeš chváliť, Boh ťa nebude chváliť; ak sa pochválite, nikto vás nebude chváliť; ak sa nebudeš chváliť, poteší ťa každý. Je pre teba lepšie, keď ťa iní chvália, ako keď sa budeš bláznivo chváliť: „Nechváľ sa rannými vecami, nestaraj sa o to, čo porodíš“ (deň): „Nech ťa chváli tvoja úprimnosť, a nie tvoje pery,“ hovorí Šalamún (Prísl 27,1-2). 6. Účinok tvojej nerozumnosti je veľký, keď nechceš nikomu prezradiť alebo oznámiť svoje nespočetné zlé skutky, ale čokoľvek málo dobrého máš, s radosťou každému odhalíš - najlepšie chceš oznámiť, že ťa budú všetci chváliť a oslavovať, aby si sa mohol tešiť z hrdej márnivosti od všetkých. Prečo hľadáš útechu v ľudskej chvále? Stačí ti, že tvoje skutky sú známe iba Bohu a sú Mu priaznivé. Nechváľte sa teda, ale očakávajte chválu od jediného Pána: kto sa v ničom nechváli, je vo všetkom múdry, ale kto sa čímkoľvek chváli, je vo všetkom hlúpy. Je hlúpy a veľmi nerozumný, kto sa chváli nie svojimi, ale cudzími, oblečením alebo bohatstvom iných, pričom sa nemá na čo spoliehať. Rovnako je to aj s vami. 7. Iní sa dopustili mnohých cností: svoj majetok premrhali (chudobným), bohatstvo prenechali (chudobným), vykonali slávne skutky, osvietili svet, urobili ľudí múdrymi, zachránili duše mnohých a nevychvaľovali sa, ale vy, keďže ste neurobili nič dobré, bez toho, aby ste vytvorili niečo príjemné, sa tým šialene chválite! Nechváľ sa, ale počúvaj, že Boh ťa chváli: Boh okrem tvojej veľkej chvály bude vedieť, že sa ti bude dariť, a ak sa mu bude páčiť, oslávi ťa, aj keby si nechcel byť oslávený: oslávi a nenechá nikoho bez veľkej (patričnej) odmeny. Ak sa budeš chváliť, stratíš rozum a nebudeš chválený Bohom. 8. Ničím sa nechváľ, nehovor, že si bohatý, obohatený všetkým požehnaním a nič nepožaduješ, pričom si neuvedomuješ, že si „prekliaty..., chudobný a bezvýznamný, slepý a nahý“, ako hovorí Videc mystérií (Ap. 3:17). Preto „kedykoľvek ste urobili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že ako sme boli nehodnými služobníkmi, stvorili sme to, čo máme robiť,“ hovorí Pán (Lukáš 17:10). „Každá ľudská spravodlivosť je pred Pánom ako kus látky zhodený do hniloby,“ hovorí prorok (Iz. 64:6). Viem, že ty, človeče, nemáš rád tých, čo sa veľkolepo chvália, keď sa niekto chváli pred tebou. takže Boh „nemá rád sebachvály“. Ale ty, nemajúc nič vlastného, ​​chváľ sa sám sebou, pred všetkými si tkáš chválu a všetko si pripisuješ. „Nie nám, Pane..., ale slávu vzdaj svojmu menu,“ hovorí prorok (Ž 113:9). Chválili ste sa Bohom a Boh sa bude chváliť vami; milujte Boha a Boh bude milovať vás. Ak ty, hľadajúc len svoje vlastné, pohŕdaš Bohom, potom Boh pohŕda tebou a odmietne ťa. 9. "Prečo sa chváliš svojou bezbožnosťou, tým silnejší?" , hovorí prorok (Ž 51:3). Prečo vyžaduješ od druhých pochvalu za svoju dobrotu? A ty sám vieš, čo je dobré. Dobro vždy zostáva dobrým, aj keď ho nikto nechváli, a zlo zostáva zlým, aj keď mu to nikto nevyčíta. Ak ťa všetci ľudia chvália, nič z toho nebude; ak ťa nikto nepochváli, nič nestratíš. Aj keď ťa nikto nebude chváliť za tvoju dobrotu, postačí ti, keď ťa pochváli sám Boh. To neznamená, že vás ľudia chvália, pretože nerobíte nič dobré pre ľudí, ale pre Boha. Hľadajte teda chválu a vyvýšenie nie u ľudí, ale u Jediného Boha – aby ste ním boli naveky chválení a oslavovaní a dostali od Neho večnú odmenu. 10. V blahobyte a úcte sa teda nebuď veľmi usporiadaný a v opovrhovaní neupadaj do reptania a zúfalstva: v oboch ohľadoch zostaň umiernený a rozvážny. Keď sa vám stane niečo dobré a radostné, potom sa radujte, bez toho, aby ste sa šialene chválili, a keď sa vám stane niečo zlé, neoddávajte sa smútku až do zabudnutia. Pre tento vek, súčasný vek, sa veľmi pohodlne mení a všetky veci v ňom sú zvrátené. Pošli Bohu chválu a vďaku za všetko a všetko Mu pripisuj - aby ti pripísal všetko svoje a daroval ti večne blažený život. O tom, že sa príliš neutešujeme úctou a slávou človeka, pretože oboje je premenlivé (rozkošné) 1. Netúž, človeče, aby ťa ľudia uctievali a oslavovali, aby si nebol zbavený Božskej slávy. Nedajte sa príliš utešovať slávou tohto sveta, aby vás zneuctenie náhle nerozrušilo. Po sláve a úcte k ľudstvu obyčajne často a nečakane nasleduje potupa, po pozemskom blahobyte - jeho márnosti, po radosti a telesnej zábave - smútok a smútok, lebo tento vek je premenlivý a všetky veci - skutky i javy - sú v ňom prechodné: po blahobyte, po ňom (za ním) je vždy zmena a trápenie. 2. Nepripínaj svoje srdce k ľudským poctám a sláve: je to lichotivé a krátkodobé; všetko na svete je nestále, okrem jediného Boha a Jeho večnej slávy: všetko na tomto svete sa mení a všetka česť a sláva pominú spolu. Preto neopierajte nohy o tieto slasti, aby ste nezostali ako na jarnom ľade, ktorý sa roztopil všade naokolo. Budete mať potom nádej na blaho? 3. Nebuď narcistický a neraduj sa príliš z úcty a veľkosti tohto sveta – ale o krátky čas budeš smutný z jeho zneuctenia; Nebuďte príliš sebavedomí v jeho ctení, pretože v ňom náhle príde zmena. Ľudská úcta a sláva sú ako ohnivá iskra, ktorá sa náhle rozžiarila a okamžite zhasla, alebo morská vlna, ktorá sa mihnutím oka zdvihla a okamžite sa rozplynula. Tak sa z toho veľmi neutešujte. Ten, koho nepríčetne utešuje úcta a blaho tohto sveta, nech vie, že potom bude nad touto zmenou zrazu smútiť až do bezvedomia. 4. Ľudská sláva a česť nie sú nikdy v rovnakej miere, ale neustále sa menia, ako mesiac. Preto sa veľmi neutešujte úctou a blahobytom tohto prechodného sveta: po ňom nasleduje náhla zmena. Tento svet je nestály a všetky veci v ňom sú premenlivé: teraz sláva a česť – a zrazu nečakaná hanba; teraz je tam radosť a radosť – a zrazu nečakaný smútok a smútok; teraz zdravie – a zrazu choroba; teraz život – a zrazu smrť. Svet obohatil mnohých mnohými príťažlivými poctami, no smrť ich zrazu pripravila. 5. Nebuď nafúknutý vo svojom srdci vo svojej pýche a nenechaj sa zväčšovať ľudskými preferenciami, považujúc sa za skvelého, ale pripisuj to ospalému snu. Lebo ľudská úcta je nestála a veľmi zvrátená. Židia ctili Pána ratolesťami (vai) a čoskoro na Neho pľuli: trochu Ho uctievali – a zrazu Ho zneuctili; niektorí uctievali, zatiaľ čo iní pripravovali kríž na ukrižovanie; pokľakli pred Ním a zrazu Ho udreli po líci; zvolali: „Buď pozdravený, kráľ židovský“ (Ján 19:3) - a hneď na jeho presvätú hlavu položili tŕňovú korunu. Taká je sláva a úcta ľudí! Kráľ Dávid bol poctený pomazaním Samuela, aby vládol – a zrazu ho Saul prenasledoval. Kráľ Artaxerxes si Hamana ctil viac ako všetky kniežatá – a čoskoro ho obesili. Tak sa zrazu zmení svetské blaho a ľudská úcta! 6. Svet a jeho pocty sú zlé. Keď sa človeku darí, vtedy ho všetci ctia a velebia, a keď pohŕda, každý sa odvráti. Keď je človek v blahobyte, vtedy má veľa priateľov a pohladení, či pochlebovačov, a keď je v biede, všetci sú od neho ďaleko. Apoštoli, keď sa Kristus tešil zo všetkých rešpektu a úžasu, všetci Ho nasledovali, a keď trpel, všetci Ho opustili a utekali ďaleko. Nespoliehajte sa teda na ľudské blaho a úctu, ale všetku svoju nádej a dôveru vkladajte do Boha: dňom i nocou vždy vystupujte k Nemu, Jedinému, srdcom a mysľou. 7. Ľudské preferencie a sláva nasledujú blahobyt, ako tieň nasleduje slnko. Keď svieti slnko, potom je tieň, a keď slnko nie je viditeľné, potom je tieň skrytý. Všetci ľudia teda chvália a ctia niekoho, kto je prosperujúci, ale keď je nejakým spôsobom znevýhodnený, všetci ním pohŕdajú a odvracajú sa od neho. Je to ako žltý poľný kvet, ktorý sa vyvíja, keď slnko vychádza z východu, a keď slnko zapadá na západ, opäť sa stáča a už nikdy nie je v rovnakej forme. Taký je tento svet so svojimi zvykmi a uctievaním! 8. Ľudia vám často niekoho do tváre sladko chvália a ctia, no keď odídu, trpko vás odsúdia a ohovárajú. Dnes schvaľujú a zajtra odsudzujú. Pred očami je to takto, ale za očami je to iné. Ľudská úcta je nestála a premenlivá, veľmi zvodná a zvrátená. Niektorí ctia, iní dehonestujú; jedni chvália, druhí krivdia; jedni hovoria dobro, druhí zase zlo. Ľudská sláva a úcta nemôžu byť nikdy konštantné a jednotné, ale vždy sú premenlivé. 9. Tento svet so svojím uctievaním je tak štruktúrovaný, že sa vždy otáča ako mlynské koleso: stále a neustále sa točí zhora nadol, zdola nahor, a keď voda prestane tiecť, potom (koleso) stojí „nečinne“. Tento svet je vždy pokrytecký: pre tých, ktorí stoja na vrchole úcty, sú zmeny vetra a búrok silnejšie ako pre tých, ktorí kráčajú údolím pokory a poníženia. Aká veľká je úcta, taký veľký je strach. Do tej miery, do akej je niekto povýšený úctou a slávou, bude neskôr ponížený zneuctením, buď tu od ľudí, alebo tam od démonov. Hovorí sa: „Len čo sa oslávite a rozzúrite, budete ju trápiť a vzlykať“ (Zj. 18:7). 10. Nakoľko ste teda uctievaní, považujte sa za nehodných úcty – nech pokora vždy zostane vo vašej duši. Pamätajte na smrť, ktorá neoddeľuje slávu a úctu, ale robí všetkých rovnými. Kde je teraz slávny, bohatý a uctievaný? Kde sú princovia a páni? Kde sú hrdinovia a mudrci tejto doby? Kde sú tí, ktorí vlastnili veľa krajín a pozemkov? Malá rakva ich obsahovala. Kde sú tie rozkvitnuté, krásne a nádherné tváre? Odišli, ako keby nikdy neboli – zmenili sa a nezanechali po sebe ani stopy úcty a slávy. O tom, že v tomto veku nie sme hrdí na žiadne prorocké veci 1. Nebuď pyšný a majestátny – aby si sa nestal ako démoni; Nebuď vyvýšený vo svojom srdci, aby si sa s nimi neporovnal. Ale buďte krotkí a pokorní, aby vás sám Pán povýšil a spojil s anjelmi: „Na koho budem hľadieť, ak nie na krotkých a ponížených a trasúcich sa mojimi slovami,“ hovorí Pán (Iz. 66:2). Démoni sa od anjelov odlišujú najmä tým, že odpadli od Boha, pretože nezostali pokorní a podriadení. Lebo nielen pred Bohom, ale aj pred ľuďmi nie je nič také ohavné ako sebavyvyšovanie a pýcha, ako nie je nič láskavejšie a príjemnejšie ako miernosť a pokora. 2. Pokorní a mierni sú vždy mierumilovní; hrdí a majestátni sú vždy rozrušení a v rozpakoch. Pán „učí miernych v súde, pokorných vyučuje svojej ceste,“ hovorí prorok (Ž 24:9); „Pán rozptyľuje pyšných myšlienkami srdca, ale pokorní a rovnako zmýšľajúci prebývajú v dome svojej milosti“ (Lk 1,51; Ž 67,7). Buďte láskaví a buďte ako anjeli. Nebuď na nikoho pyšný, ani na najmenšiu vec, aby si sám nebol od Boha odmietnutý. V žiadnom prípade sa nevyvyšujte – áno, keď padnete, nebudete podliehať žiadnemu zlu: „lebo pyšný padne a bude zdrvený“ (Jer. 50:32), „a nevstane,“ hovorí prorok (Jer 8:4). „Nechoď medzi veľkých a nechoď nižšie medzi úžasných, ako si ty“ (Ž 130:1) – áno, v strachu z Boha nepadneš a zostaneš v osídlach nepriateľa (chytač). 3. Pýcha sa rodí zo šialenstva a duchovnej slepoty; Z rozumu a poznania pochádza pokora. Ak by ste sa skutočne poznali, neboli by ste hrdí: ak sa skutočne poznáte, nebudete hrdí. Ale keďže sa ešte dobre nepoznáte a - ako by ste mali - nerozumiete, ste bezvýznamní hrdí - hrdí na nejakú nepodstatnú vec alebo ešte lepšie na nič. Byť takto hrdý a arogantný, poznaj sám seba. Vedzte, že „Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť,“ hovorí Šalamún (Prísl. 3:34, 1. Pet. 5:5). Vedzte, že Pán prijíma pokorných a pyšných hriešnikov pokoruje až k zemi; Pokorných pozdvihuje a pyšných zráža; Od pokorných prijíma maličkosti, ale od pyšných odmieta veľké veci: prijal jeden povzdych od pokorného mýtnika, ale zavrhol mnohé cnosti od pyšného farizeja. Pokorný hriešnik je pred Bohom lepší ako pyšný spravodlivý: „Pre Boha je ohavnosťou každý, kto má pyšné srdce,“ hovorí Šalamún (Prísl. 16:5). 4. Boh všade odmieta pyšných a prijíma pokorných: „mocných zosadí z trónu a ponížených pozdvihne, hladných nasýti majetkom a bohatých posiela s prázdnymi rukami“ (Lk 1,52–53). Pán si vyvolil pokorných apoštolov a zavrhol pyšných farizejov, zavrhol múdrych filozofov a vyvolil si najjednoduchších rybárov, zavrhol vznešené a veľké kniežatá a vyvolil si pokorných a chudobných – Jozefa stromoradia a presvätú Pannu – Matku. Nikto by teda nemal byť hrdý na vznešenosť našich predkov, vediac, že ​​po Bohu máme všetci jedného praotca – Adama; naše dedičstvo je prach a popol. Sme vzatí zo zeme, do zeme a nebudeme na seba hrdí, zem nás všetkých zrovná a dá nám náš osud. 5. Nebuďte hrdí, aj keď máte najstaršiu hodnosť, aby ste svojich podriadených nenaučili pýche a arogancii, pretože akí sú najstarší, takí sú zvyčajne aj podriadení. Najstarší zo všetkých ľudí a najvyšší zo všetkých stvorení – Pán – vám ukázal obraz pokory v sebe samom. Vzal si „leniu“ (ručník) a umyl učeníkom nohy (Ján 13:5) – „vzal na seba podobu sluhu,...ponížil sa a bol poslušný až na smrť, až na smrť na kríži“, aby sme sa my, keď Ho takto videli, pokorili (Flp 2:7-8) – neboli na nič na tomto svete pyšní. Všetko tu zostane, všetko sa zmení na prach a popol a ty sám pôjdeš tam, kde sa nebude pozerať na hodnosť a veľkosť, ale každý dostane od Pána podľa svojich skutkov. 6. Nenechajte sa povýšiť dočasným uctievaním dôstojnosti, pretože je dočasné. Nebuďte hrdí na veľkoleposť svojho starcovstva, pretože je premenlivá. Prírode to neberie dôstojnosť a staršovstvo ľudstva sa nemení. A najstarší je ten istý človek ako ostatní: tie isté vošky a jaseň ako ostatní; Starší nemá proti sebe nič lepšie, okrem dočasného rešpektovania dôstojnosti. Nech ťa teda tvoja sláva a česť starcovstva nevydajú do vznešenosti a pýchy, ale nech ťa stále viac pokorujú: „Veľký si,“ hovorí Sirach, „pokor sa, aby si našiel milosť pred Pánom“ (Sir. 3:18). Táto česť vám bola udelená dočasne, aby ste napravili iných, a nie preto, aby ste sa ňou vyvyšovali a zveľaďovali. Toto je obyčajná ľudská hodnosť, na čo má byť starší hrdý? Každá existujúca vec sa mení: čo existuje, akoby neexistovalo, a čo je, akoby nebolo. 7. Nie nadarmo sa vám dostalo dôstojnosti a dočasnej úcty tohto sveta, ale preto, aby ste preukázali nápravy a cnosti vykonané v pokore, ktoré sa rovnajú vašej sláve a úcte. Pamätaj na koniec svojho starcovstva a na náhlu zmenu svojej slávy – a nikdy sa nenecháš oklamať a nebudeš vkladať svoju nádej do slávy a cti. Lebo toto nie je nič iné ako ospalý sen a jarný ľad. Nie nadarmo starí mudrci, keď si zvolili starejšieho a nasadili mu korunu, hneď zapálili ľan, hodili ho a povedali: „Sláva človeka pominie tak rýchlo ako ľan, vyvrhnutý, blýskajúci sa a hneď padajúci na zem a zrazu zhasnutý. 8. Nech sa králi, kniežatá a veľmoži nechvália svojou majestátnosťou, lebo v čase smrti dôstojnosť a majestát ničomu nepomôžu, ale poslúžia dokonca ako veľké bremeno. Nech nikto nehovorí: „Ja som šľachetný a on je škaredý, ja som bohatý a on chudobný. Smrť každého z nás rovnako uzmieri a zahladí akýkoľvek rozdiel. V rakve podľa holých kostí nie je možné poznať, kto je šľachetný alebo nevedomý, kto je bohatý alebo chudobný, kto je slávny alebo neslávny. Nech teda nikto nie je vyvýšený vo svojej sláve, ani v pokladoch, ani v nejakom bohatstve. Lebo všetci tam pôjdeme nahí, nič si so sebou nevezmeme, nič nám nezostane okrem našich skutkov, ktoré sme vykonali v tomto živote. 9. Prečo sa, človeče, budeš márne pýšiť v porušiteľnom tele? Nenájdete v sebe nič hodné pýchy a povýšenia: boli ste vzatí zo zeme, na zem a znova pôjdete; boli ste stvorení z ničoho a neviete, kam sa znova vrátite a aký osud vás čaká. Nebuďte teda hrdí na bohatstvo, lebo zmizne; Nebuď hrdý na svoje telesné narodenie, lebo všetci sme popol a popol; Nebuď hrdý na svoju silu, ani múdrosť, ani krásu tela: to všetko nie je od teba – a na nič iné sa nepyšni, lebo nemáš nič vlastné, ale všetko je Božie. Ak chceš byť hrdý na svoju inteligenciu a múdrosť, tak to dal Boh; ak mocou a krásou, tak Boh zariadil všetko; ak majetkom alebo bohatstvom, potom Boh dal toto všetko; ak šľachtou, potom sme všetci zem a popol; ak veľkosťou hodnosti, tak je všetko v rukách Božích, ak nejakým dobrým skutkom, tak aj tomu Boh pomohol, zariadil a upevnil. Všetko je Božie, nie naše. Nemáte na čo byť arogantní a na čo by ste mali byť hrdí pred ostatnými. Radšej sa považujte za najhoršieho zo všetkých. Všetko, čo je tvoje, si privlastni Bohu – aby si s Ním bol vo všetkom v jednote: s Bohom bude všetko tvoje a bez Boha ti je všetko cudzie. 10. Pyšný nekráča jednoduchou a priamou cestou, ale tvrdohlavou, plnou tŕnia a bodliakov. „Pyšní prestúpili zákon až do trpkého konca a odklonili sa od tvojho zákona,“ hovorí prorok (Ž 119:51). Tento veľmi skutočný zločin a šialené vyhýbanie sa zákonom a pýcha pochádzajú z neznalosti vlastnej slabosti. Neexistuje žiadny iný spôsob, ktorým dochádza k zločinu a pádu, než prostredníctvom pýchy; žiadna korekcia srdca nepochádza z ničoho iného ako z pokory a jednoduchosti. Kdekoľvek a kedykoľvek k pádu došlo, vždy mu predchádzala pýcha. Pre pýchu bol Satanael zvrhnutý z neba; skrze pýchu farizej zničil všetky cnosti; Pre svoju pýchu bol Nabuchodonozor zbavený svojho kráľovstva – a ako dobytok jedol sedem rokov trávu s dobytkom. A tisíce tisíc pádov – všetky pochádzajú z pýchy. Buďte teda vždy pokorní a vždy pokrytí a udržiavaní Božou milosťou, budete bez akejkoľvek vady – a zostanete bez pádu – „bez zakopnutia“. O pokore vždy a vo všetkom pred Božím ľudom 1. "Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom" (Matúš 11:28–29), ale nie jarmo pýchy a povýšenia a nájdete odpočinok pre svoje duše. Nikde nenájdeš pokoj, iba v pokore; nikde nenájdeš väčšie rozpaky ako v pýche. Ak chceš mať pokoj a ticho, buď pokorný; ak nie, potom stráviš celý svoj život v povestiach a zmätku, v smútku a smútku a nikdy sa neoslobodíš od pádu. Pokor sa pred všetkými – aby si bol vyvýšený Pánom. Vaše sebavyvýšenie bude úbohé, ak nebudete vyvýšený Bohom, pretože vaše povýšenie je odpadnutie od Boha, ale Božie povýšenie v Jeho milosti. Ak sa povýšiš, Boh ťa zvrhne; ak odmietneš, Boh ťa povýši. Ale aj keby ťa Boh povýšil, ty však buď pokorný, aby ťa Pán vždy povýšil. „Pokorte sa pred Pánom a povýši vás,“ hovorí apoštol (Jakub 4:10). 2. Pamätaj na obraz pokory: tvoje telo bolo vzaté zo zeme a opäť sa vráti do zeme. Boli ste privedení k existencii z neexistencie a opäť nie je známe, kam sa obrátite - kde budete Bohom stvorení. Nepriniesli ste sa do existencie a neviete, kam sa po svojej dočasnej existencii tu posuniete. Buďte teda pokorní a vždy hovorte prorokovi: „Pane, moje srdce nie je vyvýšené, moje oči sú pozdvihnuté nižšie; Alebo, ako hovorí ten istý prorok: „Som červ, a nie človek, potupa ľudí, poníženie ľudí“ (Ž 21,7). Ako môžeš nebyť pokorný, keď sám nemôžeš vstať, keď Bohu nič nepomôžeš? pokorný, ako si bol stvorený Bohom, aby si bol pokorný, ale ty si vznešený, Boh ti nedovolil robiť nič príjemné okrem Neho, ale všetko si pripisuješ sám sebe - povyšuješ sa „Čo keby si to neprijal, aj keby si to prijal, že si sa chválil, ako keby si nebol prijatý,“ hovorí apoštol (1 Kor. 4:7). 3. Myslite pokorne, hovorte pokorne, myslite pokorne, všetko robte s pokorou, aby ste boli bez toho, aby ste sa potkýnali na všetkých svojich cestách. Odkiaľ sa vzala pamäť, telo a duša? Kto ich vytvoril? A kam zas pôjdu? Vnútorne si uvedomte, že ste všetci vošky, ponorte sa do svojho vnútra a pochopte, že všetko vo vás je márnosť; bez milosti Božej nie si nič viac ako suchá trstina, neúrodný strom, vyschnutá tráva na spálenie ohňom, handra hodená do hnoja, nádoba hriechu, priestranná nádoba všetkej špiny a bláznivých vášní, plná kalicha každej neprávosti. Ty sám nemáš nič dobré, nič príjemné, okrem hriechu a zločinu, „pod svoj vek si môžeš pridať jeden lakeť, nižšie si môžeš vytvoriť biele alebo čierne vlasy“ (Matúš 6:27, 5:36). 4. Nevyvyšujte sa hodnosťou, ak ju máte, nepýšte sa zveľaďovaním starcovstva: tam nebudú hľadieť na hodnosť, ale na dobré skutky, nie na vznešenosť a pýchu a nie na vznešenosť, ale na miernosť a pokoru: nie na pýchu a vznešenosť, ale „v našej pokore si Pán na nás spomenul...“ a vyslobodil nás Ž 135:23-24). Mnohí sa tam nájdu slávnych od nepoctivých tu, čestných tam od nepoctivých tu a tu slávni a čestní sa ocitnú vo veľkej hanbe; šľachtici tohto sveta budú odmietnutí, ale vznešení budú ctení; Pyšní a bohatí skončia v gehenne a chudobní v nebeskom kráľovstve, vznešení budú s démonmi a pokorní s Pánom. Lebo tam nie je také pokrytectvo ako tu. Tam Pán každého zhodnotí a svojím spravodlivým a neosobným súdom postaví každého na jeho miesto v závislosti od jeho skutkov. V ničom sa teda nevyvyšujte, ale vždy buďte vo všetkom pokorní: zmýšľajte pokorne, správajte sa pokorne – aby vás povýšil sám Pán. 5. Aká veľká je tvoja hodnosť, taká veľká by mala byť tvoja pokora; Aká veľká je úcta, také veľké musí byť poníženie samého seba – v pokore, ako vás ľudia velebia, buďte takí pokorní. Akokoľvek vás ľudia ctia a oslavujú, považujte sa za nehodného cti. Nevyvyšuj sa žiadnymi cnosťami – aby si nebol Bohom zavrhnutý. Nemyslite si a nehovorte, že ste urobili to a to, aby sa vám všetko, čo vlastníte, zrazu nerozpadlo pred očami. Ak ste urobili niečo dobré, povedzte, že ste to neurobili vy, ale milosť Božia je s vami. Naša spása nespočíva ani tak v našich skutkoch, ako skôr v Kristovom milosrdenstve, lebo Boh od nás prijme všetko, čo chce, a čo nechce, odmietne. Všetko pripisujte Bohu, aby vám všetko, čo je vaše, pripísal a bol vaším rýchlym pomocníkom vo všetkom. Netúžte po starcovstve ani po akejkoľvek cti na zemi a nepovažujte sa vo všetkom za hodných cti, ale myslite si, že ste horší ako všetci ostatní. Lebo vtedy budeš hodný cti, keď sa budeš považovať za nehodného; potom budeš veľký, keď sa uznáš za malého; potom budeš niečím, keď sa uznáš za nič. 6. Pán ti ukázal obraz pokory v sebe, „ponížil sa a stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2,8). Poslušnosť a poslušnosť sa rodí z pokory a hádky a neposlušnosť sa rodia z pýchy. Z pokory je privlastnenie si Bohu a z pýchy odpadnutie od Neho. Ty, človeče, nemáš byť na čo hrdý, lebo nemáš nič vlastné — nemáš nič svoje. Boli ste už niekedy v tomto storočí? nebol som. Vieš, kedy ťa mama počala v brušku? Alebo si sa takto narodil vlastnou silou a podľa svojich predstáv? Viete, ako ste časom tak vyrástli a získali tento vzhľad? Chápeš, k akému koncu dôjdeš? Ak toto všetko nevieš a nerozumieš, prečo sa márne pýšiš tým, čo nie je tvoje, ale Božie?! 7. Buďte pokorní a rozvážni. Ak vám ľudia niečo pripisujú, pripisujte to všetko Bohu. Lebo všetko je od Neho: On všetko stvoril. Nečuduj sa, že iní nerozumejú a nevedia, čo je Boh. Ale keď to viete, nebuďte blázni: vezmite to tam, kde je to pre vás vhodné, pripisujte to tomu, odkiaľ všetko pochádza. Všetko pochádza od Boha, všetko pripisujte Bohu. On je počiatok všetkého; všetko sa pripisuje Jemu. On obsahuje všetko, obráť všetko k Nemu. Najlepšou mierou pokory je považovať sa za horšieho ako všetko stvorenie – každé stvorenie. Lebo ak sa považuješ za horšieho ako všetko stvorenie, nebudeš uznaný za horšieho ako všetko stvorenie. Preto uznajte, že ste najhorší zo všetkého stvorenia, aby vás Pán považoval za najlepšieho zo všetkého stvorenia. 8. Buď však pokorný, nie šialený; pokorte sa správne a múdro. Nepokorujte sa bezhlavo v žiadnej hlúposti – aby ste sa nestali ako nemý dobytok. Rozumná pokora, ako všetko ostatné, sa prijíma ako cnosť, ale nezmyselná pokora sa odmieta, lebo nemé hovada sú často pokorné, ale bez rozumu, a preto nie sú hodné akejkoľvek chvály. Buďte však pokorní a múdri, aby ste sa nenechali vo všetkom oklamať a zosmiešniť svojimi protivníkmi; Cvičte sa preto v pokore v správnej mysli, aby ste vo všetkom nezakopli. A ak ste pokorní, spojíte sa s Pánom, a ak ste pyšní, budete od Neho odmietnutí. Tak ako pokora môže zachrániť, tak môže zničiť pýcha s vysokým zmýšľaním, čo bolo zjavené mýtnikovi, farizejovi a mnohým ďalším. 9. Čo je to pokora? Pokora je poznanie seba samého a svojej bezvýznamnosti. A toto poznanie vašej bezvýznamnosti je spravodlivé, pretože ste boli stvorení z bezvýznamnosti a nemáte nič zo seba. Ako si môžeš o sebe niečo myslieť? Aké nehodné pokory! Aké je to hodné prekvapenia, keď si človek o sebe veľa myslí. Všetci sme prišli z bezvýznamnosti a nevieme, čo sa s nami stane – kam nás Pán určí. Zrodili sme sa z vošiek, z pochmúrneho - nepopísaného - semena, mániou Pána, potom sa zmeníme na smrad, prach a popol a naša duša bude postavená, ako to vie len Boh, Stvoriteľ a Stvoriteľ všetkého. 10. Nech sa zhromaždia všetky pozemské mysle; nech všetci filozofi uvažujú správne a budú žasnúť nad Božími zázrakmi: aký úžasný je Pán! aké silné! Aká milosrdná a úctivá vo svojich radách je väčšia ako všetci synovia človeka! Pretože nepotreboval človeka, stvoril človeka, a keď stvoril, nežiada od neho nič okrem správneho rozumu a pravého pokánia, aby sa k Nemu pripútal s láskou, keď videl, že nič sám zo seba nemá, a vždy zostával pokorný, vzdávajúc Bohu vďaky a chválu za všetko a vždy. O tom, že si nepripisujete nič dobré 1. Nenechajte sa strhnúť domýšľavosťou a aroganciou, mysliac si, že môžete urobiť niečo dobré sami od seba alebo sami od seba. Bez Božej pomoci od teba nemôže prísť nič dobré, okrem všetkého zlého – každého hriechu. Lebo si sa počal v neprávosti a tvoja matka ťa porodila v hriechoch (Ž 50,7). Nemáš nič svoje, všetko je od Pána. Tak ako ste nepochádzali zo seba, nemôžete mať zo seba nič dobré. Preto si o sebe nič nemyslite: „Pretože som taká bezcenná bytosť, lichotím si,“ hovorí apoštol (Gal. 6:3). 2. Aj keď máš dobrý úmysel, nemôžeš sa bez Božej pomoci sám postaviť proti hriechu a poraziť ho, lebo následkom primitívneho pádu od samého narodenia si padol do jarma a otroctva hriechu, a preto sa nemôžeš z neho vyslobodiť, ak ti Pán nepomôže a neposilní ťa. Sám však nemôžeš mať dobré úmysly, pokiaľ ich Pán neprebudí svojou milosťou. Ak pramene vody nedajú vodu, potom rieky nepotečú; Ak teda nepomôže milosť Pána, všetko pre človeka zostane prázdne. 3. Ako ratolesti bez koreňa nemôžu zo seba nič vyrásť, tak si bez milosti Božej nemôžete priať ani robiť nič dobré. Koreňom je Pán a ty si prút alebo ratolesť: dovtedy môžeš robiť čokoľvek, čo sa Bohu páči, pokiaľ budeš v spoločenstve s Bohom, a keď budeš od Boha oddelený, upadneš do všetkého zla. „Ako prút nemôže priniesť ovocie sám sebe, ak nie je na viniči“ (Ján 15:4), tak aj my, ak nezostaneme v Pánovi: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť,“ povedal Pán (Ján 15:5). Lebo On je koreňom a zdrojom všetkého dobra. 4. Ako môžeš urobiť niečo, čo sa Bohu páči, keď tvoje úmysly nesmerujú k jednote s Bohom a nerobíš nič na Jeho slávu? Ak by existovalo nejaké vymyslené dobro, ktoré nebolo vykonané v Bohu, potom by to nebolo dobré, pretože to nebolo vykonané s Bohom a nie na Jeho slávu. Mnohí ľudia si myslia, že konajú dobro sami, ale takéto dobro sa Bohu nepáči, pretože sa nekoná s Bohom a nie na Jeho slávu. Žiadne dobro nemôže byť dobré, ak sa nekoná s Bohom a nie pre Boha, rovnako ako žiadne zlo nemôže byť zlé, ak sa nekoná bez Boha. Lebo On je začiatok a koniec všetkých dobrých vecí. 5. V skutočnosti nikto nemôže robiť nielen dobro, ale ani zlo, bez Božieho dovolenia pre zlo a bez pomoci pre dobro, pretože On všetko stvoril a všetko obsahuje vo svojej moci. Ak niekto robí nejaké zlo, tak to nerobí s pomocou Božou a nie podľa dobrej vôle Božej, ale svojvoľne, len z dovolenia od Boha, lebo Boh nie je Pomocníkom zla, ale dobra. Ale niekedy dopustí, aby zlo konalo zlo, a niekedy to zakáže - podľa svojho uváženia: On tiež niekedy pomáha dobru a niekedy mu bráni, aby vyskúšal slobodnú vôľu človeka v zlom i dobrom a ukázal Božiu moc a moc. 6. Zlý človek nemôže robiť žiadne zlo bez Božieho dovolenia a dobrý človek nemôže robiť dobro bez Božej pomoci, napriek tomu, že Boh každého ctí samovládou. A nielen ľudia, ale aj démoni majú svoje vlastné ciele, no nemôžu ísť za svoje hranice. Ale Boh to zo známych dôvodov chce tak, ako chce on: často nedopustí, aby niekto konal zlo, a druhému nepomôže v konaní dobra, aby sa ten, ktorý pozná svoju slabosť a prosí Ho o pomoc, vyhol namyslenosti, a keď si uvedomí, že sám nič nezmôže, zostal vždy v pokore. 7. Tak ako Boh často nedopúšťa všetko zlé zlému pre blahoslavené dôvody, tak Boh nedopúšťa dobro dobrým. Ale úmysel oboch súhlasí so skutkom. Ak by zlý človek mohol robiť všetko zlé bez Božieho dovolenia a dobrý človek by mohol robiť všetko dobré bez Božej pomoci, nikto by nechcel v ničom hľadať Božiu pomoc, nikoho by nezaujímala modlitba a prosba: každý by robil všetko podľa svojej vôle a nemyslel by si, že existuje dohľad a moc Boha, ktorý všetko poskytuje a vlastní - v takom prípade by nebol rozdiel medzi Stvoriteľom a mocou stvorenia. Preto sa nepovažujte za skvelého, ale vedzte, že ste nič. Lebo kto si o sebe veľa myslí, je slepý v duši a nie je osvietený v mysli. Klame sám seba a ide nevedno kam. 8. „Ak Pán nestavia dom, márne sa namáha, aby ho postavil, ak Pán nezachová mesto, stavia ho márne,“ hovorí prorok (Ž 127:1). Snažte sa a buďte bdelí - „buďte triezvi“ - pre dobro a nespoliehajte sa na seba, ale vždy v modlitbe k Bohu usilovne hľadajte Jeho pomoc. Ak vám Pán pomôže a urýchli vás, vaše dielo bude dokončené, ale ak nie, všetko, čo máte, sa rozpadne. Aj keby ste podľa vás mali niečo dobré, ale Pán to neprijal rád, načo by vám to bolo? Aj keby si sa chcel vo svojom vyvýšení pred Pánom pochváliť nejakým tvojím zdanlivým dobrom, ale On to neprijal, potom si tým nepomôžeš. Ale on ti povie: „Priateľu, neurazím ťa..., vezmi si, čo máš, a choď,“ podľa evanjeliového podobenstva (Mt 20,13-14). Preto všetky naše skutky nezávisia ani tak od nás, ale od Kristovho milosrdenstva. Ak si myslíte, že niečo znamenáte, potom – teda – nie ste pred Ním ničím, pretože tak rozumiete sami sebe. Ak sa považuješ za rozumného a prospešného, ​​tak – teda – si veľmi nerozumný. Ak sa uznávate za čistého, spravodlivého a svätého, potom vás – teda – počítajú pred Pánom za najzatratenejšieho a najhriešnejšieho zo všetkých ľudí, pretože sa tak uznávate. „Každý, kto má vysoké srdce, je nečistý pred Pánom,“ hovorí Šalamún (Prísl. 16:5). 9. Preto buď pokorný, pochop svoju slabosť, pamätaj, že všetko je Božie, a nie naše – všetko je od Boha, a nie od teba. „Každý dobrý dar a každý dokonalý dar je zhora, zostupuje od Otca svetiel,“ hovorí apoštol (Jakub 1:17). Pamätajte, že všetko je v Kristovom milosrdenstve a nie vo vašej sile a moci. Pamätajte, že ste – chtiac-nechtiac – náchylní k hriechu. Vedz, že bez Božej pomoci si pripravený na všetko zlé. Všetky vaše námahy bez pomoci Boha a Jeho milosti sú pavučinou. Nebuď pyšný a sebadôležitý, aby si sa nestal démonom: démon odpadol od Boha tým, že si všetko pripísal a nič Bohu, ktorý všetko stvoril. Preto stratil všetko – stratil milosť Božiu a urobil zo seba nádobu večných múk. Nemyslite si, že ste spravodliví a svätí, múdri a hodní všetkej cti; Nemyslite si, že ste lepší a užitočnejší ako ostatní, ale považujte sa za hriešnejšieho a bláznivejšieho ako všetci ostatní – za neslušného otroka. Bez pokory pred Bohom nie ste ničím. Úspech v cnosti a v každom úsilí závisí od úspechu v pokore. 10. Nebuďte na seba arogantní a nemyslite si, že len vy ste predčili všetkých svojou inteligenciou a múdrosťou a že len vy dokážete obsiahnuť všetko, ale venujte pozornosť skutočnosti, že svet je veľký a všetky končiny zeme, v ktorých je nespočetné množstvo osôb oboch stavov – duchovných i svetských, múdrych a rozumných, hodných všetkých rôznych osôb, ktoré uctievali a uctievali Duchom Svätým. oplodnil takých ľudí, ktorých si nenasledoval, ktorých nepoznáš a nedokážeš ich rozumom pochopiť; aké nespočetné zástupy - temnota tých - sú vo všetkom nadradené tebe. Bežec si myslí, že sám beží rýchlejšie ako ostatní, ale keď sa spojí s ostatnými, uvedomí si svoju slabosť. O tom, že nebudeš súdiť nikoho iného, ​​ale uvidíš svoje zlo 1. „Nesúďte, aby ste neboli súdení,“ povedal Pán, „lebo tým istým súdom vy súdite, bude vám súdené, a vy meriate najmenšou mierou a bude vám namerané“ (Matúš 7:1-2). V žiadnom prípade nesúďte a neobdivujte dielo (hodnosť) Pána, lebo Jeden je Sudca – Boh, ktorý má súdiť živých i mŕtvych. A ty, človeče pozemský, staraj sa o seba, dávaj na seba pozor: aj ty máš niečo, za čo si hodný súdu, sám očakávaš súd za svoje činy - sám máš veľa zla. Ako sa opovažuješ zaútočiť na iného? Nech Boh, ktorý všetko stvoril, sám všetko posúdi a vy sa pokoríte. 2. Nesúď, ak nechceš byť súdený. Ak ste boli veľmi dokonalí, v žiadnom prípade nesúďte druhého. Ak odsúdite, budete vinní rovnakým rozsudkom ako ten, kto zhrešil. Ak si sám cudný, ale odsudzuješ necudného, ​​potom si rovný tomu, kto smilní. Ak ste nezhrešili v ničom malom, ale nenávistne odsudzujete niekoho iného, ​​kto hreší, potom robíte to isté zlo, ktoré robí hriešnik, a ste ešte hriešnejší, pretože máte záľubu v niečom inom, než je vaša vlastná práca – Boží súd. 3. Nehľaď na hriechy druhých, ale zvaž svoje vlastné zlo, lebo nebudeš skúšaný pre hriechy iných, ale „svoj slovo vrátiš“ – za svoje hriechy budeš zodpovedný. Nie je potrebné, aby ste skúšali ostatných: ako niekto žije? Ako hreší? Ale pozor na seba: páčiš sa Bohu? robíš to, čo sa páči Bohu? Napodobňujete životy svätých? pôjdeš v ich stopách? Je tvoja práca milá Bohu? Osoba, ktorá odsudzuje ostatných, je „zlé“ zrkadlo, ktoré v sebe odráža každého, ale nevidí sa; alebo - ten, kto odsudzuje ostatných, je ako „nečistý“ kúpeľný dom, ktorý umýva každého, ale sám je špinavým močiarom. Takto sa na každého pozerá ten, kto všetkých súdi: ako sa kto stravuje? Ako pije? Ako hreší? Vidí všetko, ale nevidí seba. Považuje za veľkú vec, ak niekto hreší v malom, no on sám považuje svoje veľké hriechy za nič. Chce, aby nikto nepoznal jeho hriechy, aby nikto nepoznal, aby ním nepohŕdali a nemlčali, ale on sám všetkých jasne ohovára, odsudzuje a osočuje! Toto je nič! 4. Neodsudzujte a nečudujte sa ľudskému hriechu, ale radšej sa čudujte tomu, kto dokáže uniknúť nástrahám súčasného času, žasnite nad tým, kto sa dokáže zachovať čistý pred Bohom, keď Satan kráča „ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral“ (1Pt 5:8): snaží sa, stará sa o ľudskú skazu – chce, aby sa nikto neoslobodil od jeho snares. Pamätaj si teda na svoje hriechy, pretože aj keď nechceš, veľa hrešíš a to, čo nenávidíš, robíš láskavo: chtiac-nechtiac si v zajatí hriechu, chtiac-nechtiac upadneš do zločinu. 5. A kto je oslobodený od hriechu? Kto bude považovaný za nevinného? Kto nie je zapletený do hriechu – „aj keď je len jeden deň jeho života“ (chválospevy Farebného triodionu)? Boli sme počatí v neprávostiach a naša matka nás porodila v hriechoch (Ž 50,7). Ak nie v tomto, tak v inom, ak nie vo veľkom, tak v malom, ale všetci hrešíme, všetci sme zločinci, všetci sú hriešnici, všetci sú slabí, všetci sú náchylní ku každému hriechu, všetci žiadame Božie milosrdenstvo, všetci žiadame Jeho lásku k ľudstvu: „nikto žijúci nebude ospravedlnený pred Pánom,“ hovorí prorok (Ž 143, 2). 6. Preto neodsudzuj hriešnika, neobdivuj Boží súd, nebuď Kristovým odporcom v tom, čo si dal. Ak na vlastné oči uvidíš niekoho, kto zjavne hreší, nevyčítaj mu to, neodsudzuj ho zo svojej pýchy, aby si sám nebol podrobený tomu istému, lebo ten, kto za čokoľvek odsudzuje niekoho iného, ​​bude tomu iste podrobený aj sám. Ale milosrdne prikryte jeho hriech a zaobchádzajte s jeho zločinom ľudsky. Ak môžete, opravte to; ak nemôžeš, odsudzujúc sa, mlč o tom. Stačí ti tvoje vlastné zlo; nevšímaj si hriechy iných. 7. "Prečo vidíš uzol v oku svojho brata, ale necítiš brvno vo svojom?" - povedal Pán. (Matúš 7:3). Vidíš cudzie hriechy, ale svojim vlastným si nevšímaj. Nikoho neodsudzujte – aby ste sami neboli odsúdení ako farizej. Nehovor, ako povedal slepý farizej: „Bože, ďakujem Ti, lebo nie som ako ostatní ľudia: dravci, nespravodlivci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik“ (Lukáš 18:11). Preto je ním odsúdený oslobodený a odsúdený je ten, kto ho hrdo súdil. Nemyslite si, že všetci sú hriešni a len vy ste spravodliví, všetci sú zlí a len vy ste dobrí. Nesúďte iných, ale seba; Nevyčítaj druhým, ale považuj sa za najhoršieho zo všetkých, lebo nikoho nepoznáme tak dobre ako seba a ty nemôžeš poznať hriechy nikoho tak dobre ako svoje vlastné nedostatky. 8. Ak vidíš najzlejšieho človeka, neodsudzuj a nehovor, že hriešnik je hodný múk, ale všetko neznáme človeku prenechaj Bohu. On to vie ako Ten, ktorý všetko stvoril; On zariadi všetko tak, ako vie, lebo je všemohúci Boh. Spomeňte si na anjela, ktorý priniesol dušu starcovi a spýtal sa, kam ju prikáže umiestniť, lebo ju duševne odsúdil, ako sa hovorí v Otčenáši. 9. Nežiarlite a nezáviďte hriešnikovi a neutešujte sa z nikoho hriechu, ale naopak, buďte k hriešnikovi milosrdní a súcitní. Ak môžete, pomôžte mu vstať z hriechu – podajte mu pomocnú ruku; ak nemôžeš, aspoň sa za neho pomodli. Lebo kto hreší, nedostal veľké veci a priestupník veľké veci nezískal; nepriniesol žiaden zisk, ale nedostatok; nie útecha a radosť, ale smútok a smútok. Kto okúsil hriech, musí určite okúsiť smútok. Ak nie tu, tak tam – nemôže to byť inak. 10. Neradujte sa z pádu blížneho, ale naopak, plačte a plačte, považujte jeho pád za svoj, pretože je nám prikázané milovať blížneho ako seba samého. „Ak tvoj nepriateľ padne, neraduj sa nad ním ani nad jeho pokušením... buď vyvýšený,“ hovorí Šalamún (Prísl. 24:17). Nenechaj sa utešovať hriechom druhého – aby sa z tvojho neradovali démoni a ľudia, lebo radosť nad hriechom nie je veľká, ale naopak, je tu smútok a strach o seba samého. Iba démoni sa radujú zo zničenia hriešnikov, pretože oni sami sú úplne stratení. Človek by sa mal radovať z ľudskej spásy – aby aj on sám prijal spásu a našiel milosrdenstvo od Boha teraz i v deň súdu, amen. O vyhýbaní sa smiechu, planým rečiam a rúhaniu 1. Dajte si pozor na smiech, plané reči a rúhanie, aby ste plačom nepremrhali to, čo ste nazbierali. Neusporiadaný smiech mrhá dobrom zhromaždeným v duši, zbavuje človeka milosti Pána, zabíja smrteľnú pamäť a spôsobuje zabudnutie na posledný súd. Smiech je detská vlastnosť, znak zmyselného srdca, slabej a nemužnej duše: smiech je v každom prípade neslušný. 2. Pozor na smiech, aby neslúžil na škodu plaču, ktorý ťa dobru učí, aby sa tvoja duša nevyprázdnila od všetkej cnosti, aby ťa nezastihlo ničivé pohŕdanie, aby si neupadol do osídla diabla. Plač je neporovnateľne lepší ako smiech, lebo Kristus nepoteší tých, čo sa smejú, ale plačúcich: „Blahoslavení,“ hovorí, „nie sú tí, čo sa smejú, ale tí, čo plačú, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4). A opäť: „Beda tým, čo sa smejú, lebo budú plakať“ (Lukáš 6:25). Výrobcovia smiechu v budúcom storočí sa budú hanbiť a - počas radosti budú plakať a plakať. 3. Čo máš, človeče, na tomto svete hodné smiechu, radosti a veselosti? Čo máte, čím by ste sa mohli „vieť“ utešiť? Váš život je plný smútku, smútku a vzdychov a vy trávite čas smiechom a rúhaním! Váš život je plný plaču a vzlykania, ale vy sa bavíte a prosperujete! Toto je vec tvojho nerozumu: nevieš, ako sa utešiť. Nevieš, čo ti prospeje a čo je hodné získať pre večnú spásu. Neutešujte sa v tom, ale v Pánovi, v ktorom je vaša večná útecha. 4. Dajte si pozor na smiech, plané reči a rúhanie - aby ste neboli zbavení Božej milosti a nevyprázdnili svoju dušu, lebo smiech a rúhania odháňajú milosť Pánovu, ochladzujú srdce, zaťažujú dušu, zatemňujú svedomie, zarmucujú anjelov, povzbudzujúcich démonov - príčina všetkej nehanebnosti, nehanebnosti, vodcovia 5. Okrem nevyhnutnosti nikdy nechčte nič povedať ani oznámiť. Lebo to zvyčajne rodí veľa zla. Vášeň povedať priveľa je škodlivejšia ako všetky vášne, nepostrehnuteľne a pohodlne. Často, počnúc Božími slovami, prejdeme k sprostým jazykom, prísahám a všetkému zlému. Dajte si pozor na to, aby ste boli svojím žalobcom a nepriateľom: „Smrť a život sú v rukách jazyka,“ hovorí Šalamún, „tí, čo ho zadržiavajú, zožerú jeho ovocie“ (Príslovia 18:21). 6. Ticho je začiatkom očisty duše a bez ťažkostí učí chcejúceho všetkým prikázaniam. Ap. Jakub hovorí: "Jazyk... je neovládateľne zlý, plný smrteľného jedu. Týmto dobrorečíme Bohu a Otcovi a touto kliatbou ľudí... Ak niekto nehreší slovom, je dokonalým mužom, schopným držať na uzde celé telo" (Jakub 3:2, 8-9). Rozhovory si vyžadujú veľkú starosť: v akom duchu a smere by ste mali hovoriť, v akom čase a čo presne a za akým účelom... Ten, kto rád rozpráva, si toto všetko musí pamätať, ale tichý toto všetko už dokázal a splnil. 7. Chráňte sa márnomyseľnosti, smiechu a rúhania, dokonca až do najmenšieho prázdneho slova, lebo v deň súdu dáte odpoveď na najneužitočnejšie slovo, ako povedal Pán (Matúš 12:36). Preto Dávid, keď sa o tom modlil k Bohu, povedal: „Postav mi, Pane, stráž na moje pery a bránu ochrany na moje pery. A opäť: "Rech, budem zachovávať svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom. Držal som sa ústami, aby hriešnik nikdy predo mnou nestál, onemel som, ponížil som sa a mlčal som" (Ž 39, 2-3). 8. Na základe čoho ťa bude utešovať smiech a rúhanie, ktoré ti nie sú užitočné? Ešte ste nezažili všetky útrapy tohto sveta a svoju útechu už vkladáte do smiechu a rúhania! Ešte si sa neoslobodil od plaču, ale už ťa utešuje smiech a plané reči! V tomto svete nemáte nič hodné radosti – a oddávate sa smiechu?! Nerozumiem tvojim myšlienkam: nevieš, že všetko na tomto svete je hodné plaču, nie smiechu, plaču, nie radosti? Lebo si v žalostnom údolí, a nie v krajine útechy, vo vyhnanstve, a nie vo vlasti, a preto sa musíš smútiť a nie radovať, plakať a plakať, ani sa smiať a rúhať sa. 9. Ten, kto čo i len maličkosť stratil, je zahanbený a veľmi sa smúti, ale ty, keď si stratil večnú vlasť, smeješ sa a bavíš sa, vôbec sa nad tým nesmútiš a nehľadáš?! Byť v tomto exile, chladíš sa ako vo svojej večnej vlasti?! Kde potrebuješ plakať a vzlykať, tam sa smeješ a bavíš?! Kde sa potrebuješ starať a snažiť sa vyslobodiť zo svojho otroctva, tam sa oddávaš bezstarostnosti a oddychu?! Uchvátený v cudzej krajine, z jednej krajiny do druhej a v dočasnom otroctve, smúti a je veľmi v rozpakoch, a ty, vyhnaný z raja do tohto sveta, odsúdený na smrť namiesto života, zbavený slobody a znížený do otroctva, neustále pracovať, v ďalekej krajine, v žalostnej situácii, necítiš nič z toho, smútok, krajina, nerobíš, milovaný a nestaráš sa o svoje vykúpenie a oslobodenie?! Toto je jasný znak vašej hlúposti a slepoty. 10. Tak sa chráň od smiechu, aby ťa neprepadol večný plač. Dajte si pozor na plané reči a rúhanie, aby ste sa neskôr trpko neoľutovali, keď na konci svojej duše uvidíte jej chudobu, keď si nebudete môcť nijako pomôcť. Ach, keby si len vedel! Ach, keby som videl, čo sa stane po tomto! Nikdy by som nechcel byť neopatrný, nikdy by som nestrácal čas smiechom a rúhaním. Niektorí sa kedysi smiali, ale teraz plačú; tešili sa, ale teraz plačú a plakať nikdy neprestanú... Hlavne si dávajte pozor na smiech po tom, čo ste plný jedla a pitia, lebo vtedy väčšinou útočí silou. Ak sa niekedy stane, že v tomto zhrešíte, nikdy nenechávajte tento hriech bez veľkého pokánia. Že v tomto poľutovaniahodnom údolí musí človek vždy činiť pokánie a plakať nad svojimi hriechmi 1. Čiň pokánie, človeče, každý deň zo svojich hriechov a plač nad nimi dňom i nocou. Čiňte pokánie bez toho, aby ste zanedbávali čo i len najmenší hriech, pretože ak nebudete venovať pozornosť malým hriechom, zanedbáte aj tie veľké. Čiňte pokánie z najmenších a zjavne nepatrných hriechov, pretože ak zničíte len jedno malé prikázanie, potom bude pre vás ťažké zdržať sa zničenia iných veľkých prikázaní, ako o tom niekto povedal: „Nehovor: to nič nie je a to nič nie je; ale dávajte si pozor aj na plané slovo, dokonca aj na najmenšiu zlú myšlienku, pretože aj na nečinné slovo budete musieť dať pokánie každý deň súdu a každý deň Pánovi. čas, pretože ak ustavične hrešíš pred Bohom, každý deň sa pred Ním prestupuješ Počas svojho života čiňte pokánie, plačte a vzlykajte, pretože v tomto veku nenájdete nič, čo by bolo hodné dobrých myšlienok a blahobytu, okrem plaču a vzlykania: vaše narodenie na svete je žalostné a váš život končí vzdychom a vzdychom. 2. Tento svet so svojimi zvykmi nie je nič iné ako hriešne údolie a žalostná púšť. Nie je v tom nič dobré, nič chvályhodné, nič radostné - všade vládne hriech a zločin, smútok a smútok, plač a vzdych: "každá hlava je v bolestiach a každé srdce je v smútku. Od nôh až po hlavu nie je v nás žiadna celistvosť..., niet náplasti, ktorá by bola nižšia ako olej," hovorí prorok (Iz 1,5-6). Preto „lej slzy do potoka dňom i nocou, nedaj si pokoja, nespúšťaj jablká svojich očí,“ hovorí prorok (Pl. 2:18). 3. Tak plač, ba vzlykaj, lebo okrem plaču nemáš na svete nič známejšie a nenájdeš nič užitočnejšie ako plač. Nie je tvoj život hodný plaču? Nie je tvoja prítomnosť vo svete hodná plaču? Lebo každý deň sa dopúšťate nezákonnosti: nástrahy sú všade, nástrahy sú všade – a kto z nás nie je zapletený do hriechu? Kto za to nemôže? Kto je čistý pred Bohom, aj keď žije jeden deň? Nesčerneli sme všetci? Ako sa stali peklom - ako Hagariti? Nie sme plní všetkej špiny a skazenosti? Je veľa hriechov, telo je slabé, vášne sú nespočetné, bojovníci sú silní, smrť je neznáma, pred tvojimi očami je rakva, po smrti je súd, podľa súdu je neznámy osud! 4. Všetci svätí plakali a vzlykali po celý svoj život: „Boli pre nich slzy – chlieb vo dne i v noci, a plač rozpúšťal ich nápoj,“ ako hovorí prorok (Ž 42:4, 101:10). Plakali proroci, plakali apoštoli, plakali svätí, mučeníci, trpiaci, mnísi, obyvatelia púšte, dokonca aj sám Kristus ronil slzy, pretože to nepotreboval, ale oplakával naše zatratenie: „Videl som mesto Jeruzalem, plakal som nad ním a hovoril: Ó, keby si bol v tento deň pochopil, ale teraz si sa pred svojou pokorou skryl. (Lukáš 19:41–42). Nikto na zemi nevidel Pána smiať sa, ale videli ho plakať, preto aj vy plačte a plačte v tomto údolí. 5. Plač, lebo si sa narodil na svet v hriechoch a ustavične — každý deň — mnohokrát hrešíš pred Pánom. Plačte, pretože máte veľa bojovníkov a protivníkov, nehmotných, neviditeľných, nikdy nekončiacich prenasledovateľov, ktorí majú v rukách oheň, aby spálili Božiu Cirkev, ako to niekto povedal. Plač, spomínaj na smrť, lebo musíš zomrieť, premeniť sa na vošky a popol. Plač, pretože musíš prejsť strašnými skúškami vzdušných duchov a nechať sa mučiť – až k planému slovu, dokonca aj k tej najjemnejšej zlej myšlienke. 6. Kto, zadlžený, trpko nevzdychne? Kto neplače, keď sedí vo väzení? Kto neplače pri čakaní na smrť? Vy, ktorí ste v rovnakých pomeroch, ako nemôžete plakať a dokonca nevzlykať v tomto žalostnom údolí? Si v „tme a tieni smrti“ (Ž 87:7); ste zaťažení rôznymi dlhmi; si zaťažený nespočetnými hriechmi a neprávosťami; neočakávaš nič iné, len smrť, len odchod odtiaľto... Ako môžeš byť niekedy vo svojom živote bezstarostný a nebojácny? Ako nebudete vždy plakať a vzlykať pri pohľade na také problémy, ktoré vás čakajú? Z tohto dôvodu „nech naše oči vyschnú slzami a naše očné viečka nech vylejú vody, skôr ako bolo počuť hlas plaču zo Siona,“ hovorí prorok (Jer 9:18–19). 7. Bol to Adam, kto ti prvý dal tento žalostný život. Hneď po vyhnaní z raja si sadol tvárou k východu a nesmial sa, ale horko plakal – necvičil sa v ničom inom, len vo vzlykaní. Vždy mal v ústach nasledujúcu žalostnú pieseň: "Beda mi! Žiaľ, môj život padol: čo som stratil? Aké výhody si stratil? Namiesto raja som zdedil tento porušiteľný svet! Namiesto Boha a Jeho anjelov som dostal Jeho prítomnosť s démonmi! Namiesto pokoja práca; namiesto života - smrť; Namiesto radosti a radosti - plač a vzlyky! 8. Prorok Jeremiáš zobrazuje podobný druh plaču, keď hovorí: „Kto mi dá vodu do hlavy a prameň sĺz pre moje oči, aby som plakal dňom i nocou... týchto ľudí?“ ( Jer. 9:1 ) „Cesta,“ hovorí, „Sion plače, lebo po nich niet nikoho, kto by po nich kráčal: moje oči sú pusté od sĺz, moje srdce je zarmútené, moja sláva je rozptýlená po zemi, radosť našich sŕdc je rozptýlená po zemi: vyvolení sú utíšení od svojich piesní, naše tváre sú obrátené k plaču“ (14:2, 5.) (Pl. 14, 5.) Mať pred očami také a také dôvody, ako v tomto živote neplakať a plakať? Kamkoľvek obrátiš oči, neuvidíš nič iné, len plač. Kamkoľvek nakloníte uši, budete počuť len vzlyky: všade sú problémy, všade plač a ston. „Nepokoje v meste, ťažkosti na púšti, ťažkosti v riekach, ťažkosti na mori, ťažkosti pochádzajú od zbojníkov, ťažkosti od falošných bratov,“ hovorí apoštol (2. Kor. 11:26). To znamená, že všade je plač a smútok. 9. „Plačte a kvíľte, lebo hnev Pánovho hnevu je odvrátený,“ hovorí prorok (Jer 4:8). Ako nebudeš plakať celý život? Ako nemôžete plakať, keď vidíte také problémy a nepríjemnosti, smútok a smútok? Všade sú nepriatelia, všade sú ohovárači, všade je strach a strach, všade je hrôza a zmätok. Príde smrť, príde oddelenie a hrozné mučenie vo vzduchu od zlých duchov a neočakávaný osud. Nikto nevie, čo tam dostanú. Kto o tom vie? Duša pôjde tam, kde nikdy nebola; uvidí tam niečo, čo ešte nikdy nevidela; bude počuť niečo, čo nikdy predtým nepočula. 10. Takže nielen plakať, ale aj plakať. Nič nepovažujte v tomto storočí za vyššie ako plač a teplé slzy. Plač totiž obmýva dušu, bieli „všetku temnotu“, čistí svedomie, osvecuje myseľ, láme putá hriechu a „blokuje“ rukopis všetkých neprávostí. Plač a prelievaj teplé slzy, aby si sa zmyl od mnohých neprávostí, očistil od každého hriechu, zbavil sa duchovnej slepoty, pozri sa jasnejšie inteligentnými očami, utop duševného prenasledovateľa - faraóna - v slzacom mori, uhas oheň gehenny, získaj večnú slobodu - buď poctený večným životom v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, a Jeho Otcovi buď sláva a česť na veky vekov. O tom, že si vždy pamätáme smrť a nenechajme sa zlákať porušiteľnými vecami tohto sveta 1. Vždy pamätaj, človeče, na smrť a zmenu všetkých vecí – a nikdy sa nezbláznite do prítomnosti: „Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš,“ hovorí Sirach (Sir. 7:39). Pamätajte, že po smrti príde ďalší vek, ďalší pobyt a buďte pripravení. Ak ste pripravení zomrieť, budete sa usilovne ponáhľať „s cnostnou nápravou“. 2. Pamätajte na strašný a chvejúci sa zjav „na Kristovom súdnom stolci“ (2. Kor. 5:10), kde kráľ a knieža, bojovník a občan, bohatí aj chudobní budú mučení rovnako a nestranne, všetci budú v strachu a chvení, každý odpovie aj na prázdne slovo, aj na najmenšiu zlú myšlienku. „Každá myšlienka človeka vám bude priznaná,“ hovorí prorok (Ž 75:11). Nič tam nezostane bez mučenia a trestu. „Nič nečisté alebo nečisté nevojde do kráľovstva nebeského,“ hovorí Pán (Zj. 21:27). 3. Pred viditeľnou smrťou zomri neviditeľne hriechu: umŕtvuj svojou mysľou telesné žiadosti, aby si žil v duchu pre Pána; odtrhnite svoje srdce od pozemských pripútaností – aby ste boli schránkou pre Ducha Svätého, aby ste sa mohli spoľahnúť na svoju spásu a v čase exodu mohli smelo povedať: „Moje srdce je pripravené, budem spievať a spievať vo svojej sláve“ (Ž 56, 8). Keď ste sa narodili zo skazy a hriechu, nebudete oslobodení od skazenosti a hriechu a neprejdete do večného života, iba ak cez smrť a odlúčenie. 4. Pred všeobecným zmŕtvychvstaním sa teda snažte – bezhriešnosťou a bez vášne – vzkriesiť svoju dušu, ktorá zomrela v hriechu a vášňach, aby bola vždy živá pre Pána. Po vzkriesení v duchu sa už nebudeš báť dočasnej smrti v tele, ale naopak, sám po nej budeš túžiť, aby si bol vždy s Pánom; počas všeobecného vstávania z mŕtvych budete žiariť ako svetelný lúč – so silou existujúcej milosti vo vás a bez prijatia neporušiteľného mäsa. 5. Nenechajte sa uniesť telesnou žiadostivosťou a dočasnou krásou. Pamätajte, že toto všetko je prach a popol. Pamätajte, že každá telesná žiadostivosť rodí ťažkosti, každá telesná rozkoš prináša smútok. Pamätajte, že všetci zomrieme, všetci bledneme ako kvet a prechádzame okolo ako tieň: ani kráľ, ani knieža, ani boháč, ani chudobný, ani bojovník, ani občan – nikto nedostane milosť, ale všetci budeme žatí kosákom smrti. 6. Nemysli si, že smrť je ďaleko, že nezomrieš skoro a nie teraz, ale mysli si, že je už blízko teba: smrteľná sekera leží v koreni tvojho života, súdna stolica je pri dverách, rakva je pred tvojimi očami, krajina je pripravená, do ktorej pôjdeš. Nemyslite si, že ostatní len umierajú, ale vy nezomriete. "Kto... bude žiť a neuvidí smrť?" - hovorí prorok (Ž 89:49). Zomreli proroci, zomreli patriarchovia, apoštoli, svätí, zomreli mučeníci, zomreli svätí – zomreli všetci svätí. Zomreli veľké kniežatá, šľachtici, králi - a zomreli všetci, čo žili od vekov... Si jediný, kto takto zostane - nezomrieš? Nebuďte naštvaní a slepí: to, čo vidíte na iných, sa určite stane aj vám. 7. Každý deň, každú hodinu buď pripravený na smrť, vždy maj smrť v pamäti, nikdy nebuď ľahostajný: „Nezabudni v tú hodinu, príde Syn človeka,“ povedal Pán (Mt 24, 44). Smrť je ako tatu (zlodej a predátor). Keď to nečakáte, potom to príde zvlášť k vám: pretože vtedy sa to zvyčajne vkráda. Tak ako bolo povedané niekomu, kto chcel postaviť veľkú sýpku: „Blázon, tejto noci ti vezmú tvoju dušu, ako si pripravil, komu to bude“ (Lukáš 12:20), tak to môže počuť každý, „aby sa zbieral a nebuď bohatý pred Bohom“ (Lukáš 12:21). 8. Smrť pre dobro nie je zlo, ale oslobodenie od vášní a neobmedzené spojenie s duchom a spolunažívanie s Pánom. Žiť v tele a znášať boj vášní je pre dušu veľmi ťažké. Nebojte sa smrti, buďte na ňu pripravení „bez hriechu“. Ak si pripravený na smrť, tak sa smrti nebudeš báť. Ak milujete Pána celým svojím srdcom, potom po nej budete túžiť. Nebojte sa smrti v tele; len sa o seba všemožne postarajte o hriech a odlúčenie od Boha. Nenachádzam žiadne iné väčšie trápenie ako vášnivé hriešne spojenie a odcudzenie od Boha; Nenachádzam žiadne iné lepšie nebeské kráľovstvo ako oslobodenie od vášní a spojenie s Pánom – lásku. Ten, ktorý povedal: „Vyveď moju dušu z väzenia tela a vášní, aby som sa priznal k Tvojmu menu“ (Ž 142,8), sa nebál tejto smrti. Pretože telo a „znásilnenie“ vášní nie sú malým množstvom temnoty a temnoty. čo je smrť? Úplné odcudzenie od Boha. čo je život? Dokonalé zjednotenie s Bohom. 9. Kde sú teraz tí slávni? Kde sú bohatí? Kde sú tí, ktorí si užívali jedlo a pitie? Kde sú tí, ktorí svoje tváre ozdobili krásou a nádherou? Kde sú tí, ktorí naplnili svoje túžby a túžby? Nezomreli všetci? Či zem neprikryla všetkých? A ich pamäť s hlukom zmizla. Na svete nie je nič hodné lásky, okrem Boha. Ak milujete slávu? Ona zmizne. Ak milujete bohatstvo? Umiera. Ak máte radi sladkosti a telesnú krásu? Menia sa na smrad a hnis. Nič z toho nám po smrti nepomôže: každý z nás bude svojimi skutkami buď oslávený, alebo zneuctený – odsúdený. 10. Pozri, že všade je márnosť, všade prázdnota. Nikde na svete niet trvalého potešenia a pokoja okrem samotného Pána Boha. Lebo tento svet je zvrátený a premenlivý: jeho radosť je rozpustená v smútku, jeho radosť je rozpustená v smútku; jeho sláva je premenlivá, jeho bohatstvo je krehké, jeho krása sa mení na prach a popol, telesná rozkoš na smrad a hnis, a potom sa to všetko zastaví a skončí sa náhlou smrťou. Nič nie je spoľahlivé, nič nie je večné, iba Pán Boh a Jeho presvätá milosť. Že niet pokoja v ničom na tomto svete, ale len v Pánu Bohu je večný pokoj. 1. Nehľadaj pokoj a útechu v tomto dočasnom svete, lebo ich nikdy nenájdeš. Aj keby ste použili všetko umenie, neužijete si ticho a trvalú útechu v tomto veku, pretože jeho porušiteľné a dočasné rozptýlenie nemôže dať duši pokoj a odpočinok, pokiaľ ju sám Pán – zo svojej milosti – neodpočíva a nedá jej pokoj, ako sám povedal: „Môj pokoj vám dávam, svoj pokoj vám zanechávam“ (Ján 14:27). Maj pokoj a odpočívaj vo Mne a nie v ničom inom. 2. Zamyslite sa, kde a v čom nájdete pokoj a pohodu? Kde nájsť pokoj a trvalú útechu? Je to v sláve tohto sveta? Je to dočasné bohatstvo? Je to jedlo a pitie? Je to v rozkošiach a žiadostiach tela? Je to v spánku a lenivosti? Je to krása a telesná láska? Alebo niečo iné? Ale z toho všetkého nie je nikde pokoj a mier, ale len ustavičná malátnosť a zmätok duše. 3. Uvažuj však pozornejšie: či je pokoj a mier v sláve a cti tohto sveta? Naozaj tu niet pokoja a pokoja, lebo sláva tohto sveta sa rýchlo mení a často sa mieša s potupami a ohováraním: teraz ľudia veľa ctia, ale ráno dehonestujú, dnes hovoria dobré veci a zajtra hovoria zlé veci; niektorí oslavujú a ctia, zatiaľ čo iní očierňujú a nadávajú; Teraz bol niekto oslavovaný a uctievaný a na druhý deň bol zrazu zneuctený. Sláva tohto sveta nikdy nezostáva vo všetkých ohľadoch rovnaká, nestojí v rovnakej podobe, ale vždy a neustále sa mení ako mesiac. 4. V bohatstve a majetkoch nie je pokoj a mier? Nie, lebo bohatstvo čoskoro zmizne a zanikne: zvyčajne je sprevádzané veľkou starostlivosťou a úzkosťou a nikdy nedáva človeku pokoj a mier. Čím viac bohatstva, tým viac starostí a starostí. Keby niekto zhromaždil bohatstvo celého sveta, nezbavil by sa starostí a túžob: s týmto by sa neuspokojil, ale túžil by po viac. Takýto človek si neverí, má vždy obavy a strach, aby z niečoho neschudol. Vždy ho sužuje závisť iných, nechuť všetkých k nemu – a jeho duša, ani vo dne, ani v noci, nemá pokoj. 5. Nie je pokoj v jedle, pití a telesných pôžitkoch? A tu nie je pokoj. Aký pokoj je pre niekoho, kto jedol príliš veľa? Jeden opuch brucha, ťažoba žalúdka (syrischa), niekedy regurgitácia, „praskanie“ v hrdle, „rozpúšťanie“ maternice: čo ma potešilo, to ma aj zarmútilo. Podobne pre niekoho, kto sa opije, je bolesť hlavy, trasenie rúk, zakalenie mysle, zmena pohľadu, skamenenie v modlitbe, zbavenie Pánovej milosti a potom smútok a prudký smútok a choroba; a samotná príprava a konzumácia jedla a nápojov sú zvyčajne spojené s veľkými fámami a starostlivosťou. 6. Je pokoj a ticho v spánku a leňošení? A tu nie je žiaduci pokoj a ticho, ale uvoľnenie, necitlivosť, skľúčenosť, tma, tma, ťažoba, beznádej, prázdnota: „Zaspal som,“ hovorí sa, „spánkom a nič som nenašiel“ (Ž 75,6). A aj ten najdlhší, telesný odpočinok prináša ťažkosť, zlé zdravie a uvoľnenie. A vo všeobecnosti nie je žiaduci pokoj v spánku, ale pochmúrne nočné sny - falošné, očarujúce, démonické sny a nič viac. 7. Je pokoj v telesnej láske - v zmyselnej žiadostivosti bez slov? Ani v tomto nie je pokoj. Lebo telesná láska nie je pravá láska, ale falošná, pokrytecká, zvodná, zmätená, neverná, trvá len dovtedy, kým sa všetko v nej deje podľa túžby a vášne. Čím viac budeš niekoho telesne milovať, tým viac mu budeš bez slova zotročiť, tým viac je tvoj milovaný prefíkaný, prefíkaný, skorumpovaný, skorumpovaný, pred tvojimi očami sa správa tak, ale za tvojimi očami inak - je hrdý, narcistický. Takže v telesnej láske nikdy nenájdete skutočné ticho a dokonalý pokoj, ale nájdete len márnosť a zmätok, šialené zaväzovanie sa, zvádzanie a odcudzenie od Boha. 8. Takže „nadarmo sa trápi každý človek, nadarmo sa trápi každý na zemi, lebo ako človek chodí, nadarmo sa trápi,“ hovorí prorok (Ž 39:6-7). Naozaj, každý živý človek sa márne trápi, hľadá pokoj pre seba v pozemských a pominuteľných veciach, lebo ho nikdy nenájde. Preto nám Pán, milosrdný a šetriaci svoje stvorenie, poskytol to najlepšie - zámerne skrátil tento náš život, aby sme nepracovali nadarmo a nestarali sa nezmyselne o pominuteľné veci, tak ako sám Pán povedal mnohostnej Marte: „Marta, Marta, stará sa a hovorí o množstve, ktoré si vyvolila, je len jedna dobrá, Mária, tá dobrá je tá časť, nebude jej odňatý." ju“ navždy (Lukáš 10:41–42). Týmito slovami Pán ukazuje, že človek márne tápa – hromadí si poklady, lebo Boh vie, koho zbiera. Takže v tomto svete nie je v ničom skutočný pokoj a ticho, ale je tu len jeden neustály zmätok a veľká malátnosť duše. 9. Pokoj, ticho a večný odpočinok len v Bohu a v milosti Ducha Svätého. Je tam radosť, je tam radosť, je tam smútok, nesmrteľnosť, nebojácnosť. Je tu nerušený pokoj, večný pokoj, nekonečná radosť, večná rozkoš, ktorá človeka vždy poteší. Len skutočne milujte Pána celým svojím srdcom, a keď to okúsite, zo skúsenosti spoznáte, že Pán je dobrý, potom budete silne túžiť po oddelení sa od tela a neustálom prebývaní s Pánom. Lebo je štedrý a milosrdný, milostivý Otec štedrosti a Boh všetkej radosti. On je večný pokoj. Len On sám odpočíva a utešuje našu dušu a povie jej: "Poď, celá moja dobrá susedka, a niet v tebe neresti. Poď z Libanonu, nevesta, poď z Libanonu. Urob nás usilovnými, naša sestra, Nevesta," ako hovorí Šalamún (Pieseň 4:7-9) - a tak ju urob dedičkou všetkých Jeho požehnaní. 10. Preto milujte jediného Boha celým svojím srdcom – aby ste našli večný pokoj a tiché útočisko pre svoju dušu a boli odmenení večným potešením. Lebo Božia láska je vždy prítomná (večná), Jeho túžba je nevyspytateľná a Jeho útecha je nekonečná – vždy radostná pre ľudskú dušu. Božia láska je nenásytná a v temnote prevyšuje každú telesnú lásku, každú pozemskú túžbu. Božia túžba je neobmedzená a robí celú dušu jasnou, vidiacu, osvietenú, radostnú, veselú, nezaujatú, bezstarostnú, nelenivú, bdelú, nezničiteľnú, nenudiacu sa, nie hladnú, nie smädnú, ale vždy naplnenú a uspokojenú všetkým dobrým. Keď Pán takto usporiadal duše tých, ktorí Ho milovali celým svojím srdcom, zotrie im každú slzu z očí a odníme od nich každý vzdych. Ó, Božská láska! Ó Božská túžba! Ó, Božská sladkosť a útecha! Blahoslavený, kto to prijíma v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi! Táto kniha bola prvýkrát vydaná (podľa historikov anonymne) pravdepodobne začiatkom 18. storočia s názvom „Duchovná abeceda“ a následne bola mnohokrát dotlačená. Tento názov pochádza z krátkych učení o každom písmene abecedy na začiatku knihy, ktoré predchádzajú hlavnému textu. A toto meno sa udržalo dodnes. Pôvodne sa však volala inak. Zachoval sa prvý názov tejto knihy: „Duchovný rebrík podľa Boha mníšskeho života, ktorý v sebe obsahuje tridsať a tri kapitoly na obraz Pána v tele na zemi života, je tam tridsať a tri stupne, namáhavo zostavený v prospech duchovne zanietených a ku kláštornému životu pozorných, napísaný ctihodným Izaiášom, chodiacim po ceste a pošta v blízkosti jaskyne Kopinského mlčania. ctihodný otec Anthony, tiež v Kyjeve, po bývalom metropolitovi toho istého Bohom spaseného mesta Kyjeva. Potom, ako naznačujú historici, rukopis svätého Izaiáša (Kopinského), omylom vydavateľov, skončil v súboroch svätého Demetria z Rostova; Stalo sa to preto, že bol medzi svätcovými rukopismi, ale s poznámkou, že patril Izaiášovi (Kopinskému). Táto chyba nebola dodnes opravená: „Duchovná abeceda“ naďalej vychádza pod menom Demetrius z Rostova. Je potrebné vzdať hold metropolitovi Izaiášovi (Kopinskému) a obnoviť spravodlivosť opätovným pripomenutím. "Diela, ktoré mu nepatrili, boli pripisované Dmitrijovi z Rostova. Najmä v Živote svätca sa uvádza, že napísal "Duchovnú abecedu", ale autorom tohto diela bol metropolita. Izaiáš (Kopinskij)," poznamenáva D. Shlyapkin v zozname jednotlivých diel nesprávne pripisovaných Demetriovi z Rostova. Je známe, že po smrti sv. Serafima zo Sarova sa v jeho osobných veciach našiel „Duchovný rebrík“ – kniha, v rukách ktorej svätý starec začal a ukončil svoj asketický život. Tieto veci boli distribuované ako požehnanie a kniha sa dostala do N.A. Motovilova, ako dosvedčuje vo svojich „Poznámkach“. Je možné, že mladý Daniel Tuptalo, budúci svätý Demetrius z Rostova, sa z tohto rukopisu naučil duchovné zákony. V druhej kapitole „Duchovného rebríka“ autor odkazuje tým, ktorí chcú pohodlnejšie spoznávať prírodu, seba a Boha, ku knihe „Týždenný denník“, ktorá sa, žiaľ, nezachovala. Nepriamo sa tak dozvedáme o ďalšom diele svätého Izaiáša. Možno tvrdiť, že svätý Izaiáš (Kopinskij) bol jedným z mála nasledovníkov hesychastskej tradície na juhozápade Ruska v 17. storočí. Keďže v tejto dobe „v duchovnom živote rozchod s Byzanciou spôsobuje oslabenie patristickej tradície, na „vnútornú prácu“ sa v asketizme zabúda, výkon nadobúda tvrdší a vonkajší charakter a všeobecná duchovná úroveň mníšstva výrazne klesá,“ píše I. Kontsevich. M. Grushevsky charakterizuje Izaiáša (Kopinského) ako „zmysluplného, ​​zaujímavého človeka – človeka, ktorý jasne odzrkadľoval ideologický prúd, aj keď zastaraný a odsúdený na zabudnutie, no stále živý a obľúbený medzi širokými masami“ tej doby. Toto hnutie, ako ho definoval J. Stratius, je „Atoská mystika, koncept evanjeliového života v pravde“, ktorý bol cestou k zbožšteniu. V tomto diele biskup vysvetľuje svoje chápanie spôsobov „poznania sveta, človeka a Boha“. Toto poznanie sa podľa autora uskutočňuje "prostredníctvom sebaprehlbovania, vnútornej sebakontemplácie. Pojem sebapoznania prechádza do teórie múdreho konania, ktorá zabezpečuje sebazdokonaľovanie, očistenie, osvietenie mysle a asketickú sebakontempláciu až po získanie Božej milosti, k poznaniu a mystickému zjednoteniu s Bohom" (hesychia). Preto môžeme s istotou povedať, že „Duchovný rebrík“ je prísne asketické, kláštorné dielo a je skutočným skladom duchovnej múdrosti a asketickej skúsenosti. Nie je známe, aký druh duchovnej literatúry poznal svätý Izaiáš; v tom čase toho nebolo veľa (Biblia bola vtedy vzácnosťou), ale to, čo napísal, je úplne v súlade s duchom patristických diel prvých storočí mníšstva. Už od prvých riadkov svojej útlej knižky, ako ju biskup nazýva, vyzýva čitateľa, aby sa radoval len z jediného Pána. "Ak sa chceš radovať, neraduj sa z ničoho iného, ​​len z Pána jediného, ​​lebo každá radosť, ktorá nie je v Pánovi, je lož a ​​podvod." Mohlo by vás zaujímať: