Часть 2

Despre aderarea la laudele zadarnice în toate lucrurile 1. „Lăudați pe Domnul în Ierusalim, lăudați pe Dumnezeul vostru în Sion”, spune profetul (Ps. 147:1). Nimeni nu poate fi vrednic de laudă și slăvire în toate, în afară de Unul Dumnezeu, care a creat totul, în Care au fost toate: „Lăudați pe Domnul”, se spune, „toate neamurile, lăudați pe El, toți oamenii” (Ps. 116). „Lăudat și slăvit este Numele Domnului în veci” (Dan. 3:26). Și iarăși: „Să nu se laude cel înțelept cu înțelepciunea sa, nici cel puternic cu puterea lui, nici cel bogat cu averea lui, ci să nu se laude cu aceasta, ca să cunoască și să cunoască pe Domnul și să facă dreptate și dreptate între oameni” (Ier. 9:23-24). 2. În toate, nu te lăuda pe tine însuți, nu căuta laudă de la alții, nu invidia pe cei lăudați, ca să nu suferi privațiuni grele în ambele: pierderea îndreptărilor și condamnarea invidiei. El este priceput în tot ceea ce nu se laudă pe sine, dar pe care Dumnezeu îl laudă. Căci se spune: „Să se laude în Domnul” (2 Cor. 10:17) şi să se laude în Domnul, de la care vin toate lucrurile. Când ești lăudat pentru ceva de oameni, caută mângâiere nu prin laudă, ci în Dumnezeu, care a dat totul, caută mângâiere adevărată. Tot ceea ce este uman este temporar și nepermanent; Totul lui Dumnezeu este etern și imuabil. Ai grijă de slava lui Dumnezeu, ca Dumnezeu să te slăvească. Dacă îți pasă de slava lui Dumnezeu, atunci tu însuți nu vei dori să fii zadarnic și Dumnezeu te va slăvi. Dacă, disprețuindu-L pe Dumnezeu, te străduiești numai pentru lucrurile tale, atunci Dumnezeu te va părăsi. 3. Nu te lăuda și nu accepta pe cei care te laudă ca pe o dulceață – ca să nu primești aici răsplata pentru bunătatea ta – în lauda omenească: „Căci ești măgulit de cei răi și cărările picioarelor tale te tulbură”, spune proorocul (Is. 3, 12). Căci din laudă vine mândria, și din mândrie vine mândria și trufia și apoi înstrăinarea de Dumnezeu. Este mai bine să nu faci nimic glorios în lume decât, după ce a făcut-o, să te lăudești imens. Fariseul a făcut fapte bune, dar când s-a lăudat cu ele, a stricat totul, iar vameșul, nefăcând nimic bun, a fost mântuit prin smerenia sa: pentru unul, lauda de sine a săpat un șanț, dar pentru altul, smerenia a scos din șanț, căci se spune că „acesta este îndreptățit în casa lui mai mult decât el” (Luca 18:14). David s-a lăudat că a numărat mulțimea de oameni – și a suferit pedeapsa cu moartea printre oameni. Ezechia s-a lăudat cu abundența sa de bogăție în fața ambasadorilor babilonieni – și și-a pierdut toate comorile. Atunci Nebucadnețar s-a lăudat cu crearea Babilonului – și timp de șapte ani, ca vitele, a mâncat iarbă împreună cu vitele. 4. Dacă faci vreun bine, ferește-te de laudele mari; Dacă te lăudești, deodată cu marea ta laudă vei nimici tot ce ai dobândit prin trudă și vei fi lipsit de harul lui Dumnezeu, căci din lăudare vine înălțarea, din lăudare vine căderea și căderea este despărțirea de Dumnezeu. Dumnezeu, care a creat totul, și chiar și atunci nu așa cum trebuie, este proslăvit și mărit de oameni, dar tu, neavând nimic al tău, vrei fără rost să te laude și să te slăvească. Nu vrei laude de la oameni, nu te lăuda. Dumnezeu știe, și oamenii te vor cunoaște și te vor lăuda fără porunca ta dacă faptele tale sunt bune. Dacă tu însuți te lauzi, atunci toată lumea te va disprețui. Dacă tu însuți nu te lauzi, atunci Dumnezeu și oamenii te vor lăuda. Dacă taci despre tine, Dumnezeu va vorbi despre tine. Dacă vorbești despre tine, Dumnezeu va rămâne tăcut despre tine și te va respinge. 5. Nu fi ca un „kokosh” (pui), lăudându-te cu oricare dintre faptele tale - pentru a nu pierde ajutorul lui Dumnezeu. Kokosh, când își depune oul, îl anunță imediat tuturor - și, parcă s-ar lăuda, chicotește că oul a fost depus. Nu fi atât de nebun, nu-ți prezenta faptele în fața tuturor - ca să nu primești mită de la oamenii de aici, ci acoperiți-vă faptele în tăcere - ca să fie cunoscute numai de Dumnezeu și lăudate de El. Căci dacă te lauzi pe tine însuți, atunci Dumnezeu nu te va lăuda; dacă te lauzi pe tine însuți, atunci nimeni nu te va lăuda; daca nu te lauda, ​​toata lumea iti va face placere. Este mai bine pentru tine ca alții să te laudă decât să te lauzi cu nebunie: „Nu te lăuda cu lucrurile dimineții, nu te îngrijora de ceea ce vei naște” (ziua): „Să te laude sinceritatea ta, și nu buzele tale”, spune Solomon (Prov. 27:1-2). 6. Efectul lipsei rațiunii tale este mare atunci când nu vrei să dezvălui sau să anunți nimănui nenumăratele tale fapte rele, dar orice puțin bine ai avea, dezvăluii cu bucurie tuturor – de preferință vrei să anunți că toți te vor lăuda și slăvi, pentru a te bucura de mândria deșertăciune din partea tuturor. De ce cauți mângâiere din laudele omenești? Îți este suficient ca faptele tale să fie cunoscute numai de Dumnezeu și să-I fie favorabile. Deci, nu te lăuda, ci așteaptă laudă de la Unul Domn: cel ce nu se laudă în nimic este înțelept în toate, dar cel ce se laudă în orice este nebun în toate. Este prost și foarte nerezonabil care nu se laudă cu a lui, ci cu a altcuiva, în hainele sau bogăția altora, neavând nimic al lui pe care să se bazeze. Este la fel și cu tine. 7. Alții au săvârșit multe virtuți: și-au risipit averea (pe săraci), au lăsat avere (săracilor), au făcut fapte slăvite, au luminat lumea, au făcut oameni înțelepți, au mântuit sufletele multora și nu s-au lăudat, dar tu, nefăcând nimic bun, fără a crea ceva plăcut, te lauzi nebunește cu asta! Nu te lăuda pe tine însuți, ci ascultă faptul că Dumnezeu te laudă: Dumnezeu, pe lângă marea ta laudă, va ști că vei face bine și, dacă Îi va plăcea, te va slăvi chiar dacă nu vrei să fii slăvit: El va slăvi și nu va lăsa pe nimeni fără o mare (cuvenită) răsplată. Dacă tu însuți te lauzi, îți vei pierde mințile și nu vei fi lăudat de Dumnezeu. 8. Nu te lăuda cu nimic, nu spune că ești bogat, îmbogățit cu toate binecuvântările și nu cere nimic, în timp ce nu-ți dai seama că ești „blestemat..., sărac și neînsemnat, orb și gol”, precum spune Văzătorul Tainelor (Apoc. 3:17). De aceea, „ori de câte ori ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, să spuneți că, fiind slujitori nevrednici, am creat lucrurile pe care trebuie să le facem”, spune Domnul (Luca 17:10). „Toată dreptatea omenească este înaintea Domnului, ca o bucată de pânză aruncată să putrezească”, spune profetul (Is. 64:6). Știu că ție, om, nu-ți plac cei care se laudă măreț, când cineva se laudă înaintea ta, lăudându-se; deci lui Dumnezeu „nu-i plac laudătorii de sine”. Dar tu, neavând nimic al tău, te lăudești cu tine, țesându-ți laude în fața tuturor și atribuindu-ți totul. „Nu nouă, Doamne..., ci numelui Tău dă slavă”, zice profetul (Ps. 113:9). Te-ai lăudat în Dumnezeu și Dumnezeu se va lăuda în tine; iubește-L pe Dumnezeu și Dumnezeu te va iubi. Dacă tu, căutându-ți doar pe ai tăi, îl disprețuiești pe Dumnezeu, atunci Dumnezeu te va disprețui și te va respinge. 9 . „De ce te lauzi cu răutatea ta, cu atât mai tare?” , spune profetul (Ps. 51:3). De ce ceri laude pentru bunătatea ta de la alții? Și tu însuți știi ce este bine. Binele rămâne întotdeauna bun, chiar dacă nimeni nu-l laudă, iar răul rămâne rău, chiar dacă nimeni nu-l învinovăţeşte. Dacă toți oamenii te laudă, nu va ieși nimic din asta; dacă nimeni nu te laudă, nu vei pierde nimic. Chiar dacă nimeni nu te laudă pentru bunătatea ta, îți va fi suficient dacă Însuși Dumnezeu te laudă. Nu înseamnă nimic să fii lăudat de oameni, căci nu de dragul oamenilor faci ceva bun, ci de dragul lui Dumnezeu. De aceea, căutați laudă și înălțare nu de la oameni, ci de la Unul Dumnezeu - astfel încât să fiți lăudați și slăviți de El pentru totdeauna și să primiți răsplată veșnică de la El. 10. Deci, fiind în prosperitate și cinstire, nu fiți foarte ordonați și, fiind în dispreț, nu cădeți în mormăi și disperare: în ambele privințe, rămâneți cumpătați și prudenti. Când ți se întâmplă ceva bun și vesel, atunci bucură-te, fără a te lăuda nebunește, iar când ți se întâmplă ceva rău, nu te răsfăța cu durere până la uitare. Pentru această epocă, epoca actuală, se schimbă foarte convenabil și toate lucrurile din ea sunt pervertite. Trimite-i lui Dumnezeu laudă și mulțumire pentru toate și atribui-I totul - pentru ca El să-ți impute totul și să-ți dea o viață veșnică binecuvântată. Despre a nu fi prea mângâiat de venerația și slava omului, pentru că ambele sunt schimbătoare (încântătoare) 1. Nu-ți dori, omule, să fii venerat și slăvit de oameni, ca să nu fii lipsit de slava divină. Nu vă mângâiați prea mult de slava acestei lumi, ca nu cumva să vă supărați deodată de dezonoare. După gloria și reverența față de umanitate, urmează de obicei adesea și neașteptat dezonoarea, după bunăstarea pământească - inutilitatea ei, după bucurie și distracția trupească - tristețe și tristețe, căci această epocă este schimbătoare și toate lucrurile - faptele și fenomenele - sunt tranzitorii în ea: după bunăstare, după ea (în spatele), există întotdeauna schimbare și necaz. 2. Nu-ți atașa inima de onorurile și slava omenească: este măgulitoare și de scurtă durată; totul în lume este nepermanent, în afară de Dumnezeul Unic și slava Sa veșnică: totul în această lume se schimbă și toată cinstea și slava trec împreună. Prin urmare, nu vă odihniți picioarele pe aceste delicii, ca să nu rămâneți ca pe gheața de primăvară care s-a topit de jur împrejur. Veți avea atunci vreo speranță de bunăstare? 3. Nu fii narcisist și nu te bucuri prea mult de venerația și măreția acestei lumi – dar pentru scurt timp mai târziu vei fi întristat de dezonoarea ei; Nu deveniți prea încrezători în a-l onora, pentru că brusc va urma o schimbare în el. Evlavia și gloria umană sunt ca o scânteie de foc care a fulgerat brusc și s-a stins imediat, sau ca un val de mare care s-a ridicat într-o clipită și s-a risipit imediat. Deci, nu vă mângâiați prea mult din asta. Cel care este nebunește consolat de reverența și bunăstarea acestei lumi, să știe că atunci se va întrista brusc până la inconștiență din cauza acestei schimbări. 4. Gloria și onoarea umană nu sunt niciodată în aceeași măsură, ci se schimbă constant, precum luna. Prin urmare, nu vă mângâiați prea mult de venerația și bunăstarea acestei lumi trecătoare: este urmată de o schimbare bruscă. Această lume este nepermanentă și toate lucrurile din ea sunt schimbătoare: acum glorie și cinste - și dintr-odată dezonoare neașteptată; acum există bucurie și bucurie - și dintr-o dată tristețe și tristețe neașteptate; acum sănătate - și deodată boală; acum viața – și deodată moartea. Lumea i-a îmbogățit pe mulți cu multe onoruri atractive, dar moartea i-a lipsit brusc. 5. Nu fi umflat în inima ta în mândria ta și nu te lăsa mărit de preferința umană, considerându-te mare, ci atribuie asta unui vis somnoros. Căci venerația umană este volubilă și foarte perversă. Iudeii L-au cinstit pe Domnul cu ramuri (vai) și în curând L-au scuipat: L-au venerat puțin – și deodată L-au dezonorat; unii s-au închinat, în timp ce alții au pregătit o cruce pentru răstignire; au îngenuncheat înaintea Lui și L-au lovit deodată în obraz; au strigat: „Bucură-te, Împăratul iudeilor” (Ioan 19:3) – și îndată au pus o cunună de spini pe capul Său preasfânt. Așa este gloria și venerarea oamenilor! Regele David a fost onorat de ungerea lui Samuel să conducă – și deodată a fost persecutat de Saul. Haman a fost onorat de regele Artaxerxe mai mult decât toți prinții - și a fost în curând spânzurat. Deci, brusc, bunăstarea lumească și venerația umană se schimbă! 6. Lumea și onorurile ei sunt rele. Când o persoană este prosperă, atunci toată lumea îl cinstește și îl slăvește, iar când este în dispreț, toată lumea se întoarce. Când o persoană este în prosperitate, atunci are mulți prieteni și mângâieri, sau lingușitori, iar când este în mizerie, toată lumea este departe de el. Apostolii, când Hristos se bucura de respect și uimire din partea tuturor, toți Îl urmau, iar când suferea, toți L-au părăsit și au fugit departe. Așadar, nu te bizui pe bunăstarea și cinstirea umană, ci pune-ți toată nădejdea și încrederea în Dumnezeu: zi și noapte, urcă-te mereu la El, Unul, cu inima și mintea ta. 7. Preferința și gloria umană urmează prosperității, așa cum o umbră urmează soarelui. Când soarele strălucește, atunci există o umbră, iar când soarele nu este vizibil, atunci umbra este ascunsă. Deci, toți oamenii laudă și onorează pe cineva care este prosper, dar atunci când este dezavantajat într-un fel, toată lumea disprețuiește și se îndepărtează de el. Aceasta este ca o floare galbenă de câmp, care se dezvoltă pe măsură ce soarele răsare dinspre est, iar când soarele apune spre vest, se învârte din nou și nu este niciodată în aceeași formă. Așa este această lume cu obiceiurile și închinarea ei! 8. Oamenii adesea laudă și cinstesc pe cineva în fața ta, dar când pleacă, te condamnă cu amărăciune și te defăimează. Astăzi aprobă, iar mâine condamnă. În fața ochilor este așa, dar în spatele ochilor este diferit. Venerația umană este volubilă și schimbătoare, foarte seducătoare și perversă. Unii onorează, alții dezonorează; unii laudă, alții blamează; unii spun bine, altii spun rau. Gloria și venerația umană nu pot fi niciodată constante și uniforme, dar sunt întotdeauna variabile. 9 . Această lume cu închinarea ei este atât de structurată încât se rotește mereu ca o roată de moară: se întoarce mereu și neîncetat de sus în jos, de jos în sus, iar când apa încetează să curgă, atunci ea (roata) stă „inactiv”. Această lume este întotdeauna ipocrită: pentru cei care stau în culmea reverenței, schimbările de la vânturi și furtuni sunt mai puternice decât pentru cei care merg de-a lungul văii smereniei și umilinței. Pe cât de mare este reverența, pe atât de mare este frica. În măsura în care cineva este înălțat prin venerație și slavă, el va fi mai târziu smerit de dezonoare, fie aici de la oameni, fie acolo de la demoni. „De îndată ce te vei slăvi și vei fi furios”, se spune, „îi vei da chinuri și hohote de plâns” (Apoc. 18:7). 10. Deci, oricât de venerat ești, consideră-te nedemn de evlavie – fie ca smerenia să rămână mereu în sufletul tău. Adu-ți aminte de moarte, care nu separă gloria și venerația, ci îi face pe toți egali. Unde este acum celebrul, bogat și venerat? Unde sunt prinții și domnii? Unde sunt eroii și înțelepții acestei epoci? Unde sunt cei care dețineau multe țări și pământuri? Micul sicriu le conținea. Unde sunt fețele înflorite, frumoase și splendide? Au plecat ca și cum nu ar fi fost niciodată - s-au schimbat și nu au lăsat nicio urmă de venerație și glorie. Despre a nu fi mândru de niciun lucru profetic în această epocă 1. Nu fi mândru și maiestuos - ca să nu devii ca demonii; Nu vă înălțați în inima voastră, ca să nu fiți comparați cu ei. Dar fii blând și smerit – ca să fii înălțat de Însuși Domnul și uniți cu îngerii: „La cine voi privi decât la cei blânzi și smeriți și tremurând de cuvintele Mele”, zice Domnul (Is. 66:2). Demonii sunt deosebit de diferiți de îngeri prin faptul că au căzut departe de Dumnezeu pentru că nu au rămas umili și supuși. Căci nimic nu este atât de rău, nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și înaintea oamenilor, ca înălțarea de sine și mândria, așa cum nu este nimic mai bun și mai plăcut decât blândețea și smerenia. 2. Cei smeriți și blânzi sunt întotdeauna pașnici; cei mândri și maiestuosi sunt mereu agitați și stânjeniți. Domnul „învață pe cei blânzi în judecată, pe cei smeriți îi învață calea”, spune profetul (Ps. 24:9); „Domnul împrăștie pe cei mândri cu gândurile inimii, dar cei smeriți și cu gânduri asemănătoare locuiesc în casa harului Său” (Luca 1:51; Ps. 67:7). Fii bun și fii ca îngerii. Nu fi mândru de nimeni, nici măcar cel mai mic lucru, pentru ca tu însuți să nu fii respins de Dumnezeu. Nu te înălța în niciun caz - da, căzând, nu vei fi supus niciunui rău: „căci cei mândri vor cădea și vor fi zdrobiti” (Ier. 50:32), „și nu se va învia”, spune profetul (Ier. 8:4). „Nu te duce printre cei mari, nici nu te coborî printre cei minunați decât tine” (Ps. 130:1) - da, fiindu-ți frică de Dumnezeu, nu vei cădea și vei rămâne în cursele vrăjmașului (prinzătorul). 3. Mândria se naște din nebunie și orbire spirituală; Din rațiune și cunoaștere vine smerenia. Dacă te-ai cunoaște cu adevărat, nu ai fi mândru: dacă te cunoști cu adevărat, nu vei fi mândru. Dar din moment ce încă nu te cunoști bine și – așa cum ar trebui – nu înțelegi, ești mândru fără sens – ești mândru de ceva nesemnificativ sau, mai bine zis, de nimic. Fiind astfel mândru și arogant, cunoaște-te pe tine însuți. Să știți că „Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har”, spune Solomon (Prov. 3:34, 1 Pet. 5:5). Să știți că Domnul primește pe cei blânzi și îi smerește pe cei mândri păcătoși la pământ; El înalță pe cei smeriți și îi doboară pe cei mândri; El primește lucrurile mărunte de la cei smeriți, dar le respinge cele mari de la cei mândri: a primit un oftat de la vameșul smerit, dar a lepădat multe virtuți de la fariseul mândru. Un păcătos umil este mai bun înaintea lui Dumnezeu decât un om neprihănit mândru: „Căci oricine are o inimă mândră este o urâciune pentru Dumnezeu”, spune Solomon (Prov. 16:5). 4. Dumnezeu îi respinge pe cei mândri de pretutindeni și îi acceptă pe cei blânzi: „pe cei puternici îi detronează și pe cei smeriți îi înălță, pe cei flămânzi îi umple de bunuri și pe cei bogați îi dă afară cu mâinile goale” (Luca 1:52–53). Domnul i-a ales pe apostolii smeriți și i-a lepădat pe mândrii farisei, a lepădat pe filosofii înțelepți și a ales pe cei mai simpli pescari, a lepădat pe nobilii și marii prinți și i-a ales pe cei smeriți și săraci - Iosif copacitorul și Preacurata Fecioară - Maica. Așadar, nimeni nu trebuie să fie mândru de noblețea strămoșilor noștri, știind că după Dumnezeu toți avem un singur strămoș – Adam; moștenirea noastră este praf și cenuşă. Suntem luați de pe pământ, în pământ și nu ne vom mândri unii cu alții, pământul ne va nivela pe toți și ne va da soarta. 5. Nu fi mândru, chiar dacă ai rangul cel mai în vârstă, pentru a nu-i învăța pe subordonați mândria și aroganța, căci așa cum este cel mai mare, așa sunt de obicei subordonații. Cel mai bătrân dintre toți oamenii și cel mai înalt din toată creația – Domnul – ți-a arătat imaginea smereniei în Sine. El, luând un „lente” (prosop), a spălat picioarele ucenicilor (Ioan 13:5) - „a luat chip de slujitor, ... s-a smerit și a fost ascultător până la moarte, până la moarte pe cruce”, pentru ca noi, văzându-L așa, să ne smerim pe noi înșine (Filipeni 2:7-8) - nu în această lume. Totul va rămâne aici, totul se va transforma în ţărână şi cenuşă, iar tu singur vei merge acolo unde ei nu se vor uita la rang şi măreţie, ci fiecare va primi de la Domnul după faptele lui. 6. Nu vă înălțați de venerația temporară a demnității, pentru că este temporară. Nu fi mândru de măreția bătrânei tale, pentru că este schimbătoare. Demnitatea naturii nu se îndepărtează, iar prezența umanității nu se schimbă. Iar cel mai mare este aceeași persoană cu ceilalți: aceleași afide și cenușă ca și ceilalți; Bătrânul nu are nimic mai bun împotriva celui mai mic, decât respectul temporar pentru demnitate. De aceea, slava voastră și cinstea bătrâneții să nu vă cedeze măreției și mândriei, ci să vă smerească tot mai mult: „Mare ești”, zice Sirah, „smeriți-vă, ca să găsiți har înaintea Domnului” (Sir. 3:18). Această cinste ți-a fost dată temporar pentru a-i îndrepta pe alții, și nu pentru a fi înălțat și mărit cu ea. Acesta este un rang uman obișnuit, cu ce să fie mândru pentru bătrân? Fiecare lucru existent se schimbă: ceea ce există este ca și cum ar fi inexistent și ceea ce este ca și cum nu ar fi. 7. Nu degeaba ți s-a dat demnitatea și cinstirea temporară a acestei lumi, ci pentru ca să arăți îndreptări și virtuți săvârșite cu smerenie egală cu slava și cinstirea ta. Adu-ți aminte de sfârșitul vechimii tale și de schimbarea bruscă a gloriei tale - și nu vei fi niciodată înșelat și nu-ți vei pune speranța în glorie și onoare. Căci acesta nu este altceva decât un vis adormit și gheață de primăvară. Nu degeaba înțelepții din vechime, când au ales un bătrân și i-au pus o coroană, au aprins imediat inul, l-au aruncat și au spus: „Gloria omului se stinge la fel de repede ca inul, aruncat în sus, fulgerător și imediat căzând la pământ și stins dintr-o dată”. 8. Să nu se laude regii, prinții și nobilii cu măreția lor, căci în momentul morții, demnitatea și măreția nu vor ajuta la nimic, ci chiar vor servi ca o mare povară. Nimeni să nu spună: „Eu sunt nobil, iar el este urât; eu sunt bogat și el este sărac”. Moartea fiecăruia dintre noi va împăca și va netezi în mod egal orice diferență. În sicriu, după oasele goale, este imposibil să știi cine este nobil sau ignorant, cine este bogat sau sărac, cine este faimos sau fără glorie. De aceea, nimeni să nu fie înălțat în slava lui, sau în comori sau în orice bogăție. Căci toți vom merge acolo goi, nu vom lua nimic cu noi, nimic nu va rămâne cu noi decât faptele noastre pe care le-am făcut în această viață. 9 . De ce, omule, vei fi mândru în zadar cu carnea stricăcioasă? Nu vei găsi în tine nimic vrednic de mândrie și de înălțare: ai fost luat de pe pământ, pe pământ și vei merge iar; ai fost creat din nimic și nu știi unde te vei întoarce iar și ce soartă vei primi. Deci, nu fi mândru de bogăție, căci ea dispare; Nu te mândri cu nașterea ta trupească, căci toți suntem cenușă și cenușă; Nu te mândri de puterea ta, de înțelepciunea sau de frumusețea cărnii: toate acestea nu sunt de la tine - și nu te mândri cu nimic altceva, căci nu ai nimic al tău, ci totul este al lui Dumnezeu. Dacă vrei să fii mândru de inteligența și înțelepciunea ta, atunci Dumnezeu a dat-o; dacă prin putere și frumusețe, atunci Dumnezeu a aranjat totul; dacă prin proprietate sau bogăție, atunci Dumnezeu a dat toate acestea; dacă prin noblețe, atunci toți suntem pământ și cenușă; dacă prin măreția rangului, atunci totul este în mâinile lui Dumnezeu, dacă prin vreo faptă bună, atunci Dumnezeu a ajutat și aceasta, a rânduit-o și a întărit-o. Totul este al lui Dumnezeu, nu al nostru. Nu ai cu ce să fii arogant și cu ce să fii mândru înaintea altora. Ar fi bine să te consideri cel mai rău dintre toate. Însuşeşte lui Dumnezeu tot ce este al tău – astfel încât să fii în unitate cu El în toate: cu Dumnezeu totul va fi al tău, iar fără Dumnezeu eşti străin de toate. 10. Mândrul nu urmează o cale simplă și directă, ci una încăpățânată, plină de spini și de ciulini. „Cei mândri au călcat Legea până la capăt și s-au abătut de la Legea Ta”, spune profetul (Ps. 119:51). Această crimă foarte reală și evadarea nebună de la lege și mândria provine din ignorarea slăbiciunii cuiva. Nu există altă cale prin care crima și căderea să apară decât prin mândrie; nici o corectare a inimii nu vine din altceva decât din umilință și simplitate. Oriunde și oricând a avut loc o cădere, aceasta a fost întotdeauna precedată de mândrie. Pentru mândrie, Satanael a fost aruncat din rai; prin mândrie fariseul a distrus toate virtuţile; Pentru mândria lui, Nebucadnețar a fost lipsit de împărăția sa - și, ca vitele, a mâncat iarbă împreună cu vitele timp de șapte ani. Și mii de mii de căderi - toate vin din mândrie. Așadar, fii mereu smerit și mereu acoperit și păstrat de harul lui Dumnezeu, vei fi fără nicio pată - și vei rămâne fără să cazi - „fără poticnire”. Despre totdeauna și în orice a fi smerit înaintea poporului lui Dumnezeu 1. „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:28–29), dar nu jugul mândriei și al înălțării, și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Nu vei găsi pace nicăieri decât în ​​smerenie; nicăieri nu vei găsi mai mare jenă decât în ​​mândrie. Dacă vrei să ai pace și liniște, fii smerit; dacă nu, atunci îți vei petrece toată viața în zvonuri și confuzii, în durere și tristețe și nu vei fi niciodată eliberat de cădere. Smeriți-vă înaintea tuturor – ca să fiți înălțat de Domnul. Înălțarea ta de sine va fi jalnică dacă nu ești înălțat de Dumnezeu, pentru că înălțarea ta este o cădere de la Dumnezeu, ci exaltarea lui Dumnezeu în harul Său. Dacă te înalți, Dumnezeu te va doborî; dacă refuzi, Dumnezeu te va înălța. Dar chiar dacă Dumnezeu te înalță, tu, totuși, fii smerit, ca să fii mereu înălțat de Domnul. „Smeriți-vă înaintea Domnului și El vă va înălța”, spune apostolul (Iacov 4:10). 2. Adu-ți aminte de chipul smereniei: trupul tău a fost luat de pe pământ și se va întoarce iar pe pământ. Ai fost adus la existență din inexistență și din nou nu se știe unde te vei întoarce - unde vei fi creat de Dumnezeu. Nu te-ai adus în existență și nu știi unde te vei muta după existența ta temporară aici. Așadar, fii smerit și vorbește mereu profetului: „Doamne, inima mea nu este înălțată, ochii mei s-au înălțat mai jos, sau, după cum spune același profet: „Eu sunt vierme, și nu om, ocara oamenilor, umilirea oamenilor” (Ps. 21:7). Fii la fel de smerit cum ai fost creat de Dumnezeu pentru a fi smerit, Dumnezeu te-a creat smerit, dar Dumnezeu nu ți-a permis să faci nimic plăcut în afară de El, dar îți atribui totul – te înalți pe tine însuți: „Ce dacă nu l-ai acceptat, că te-ai lăudat ca și cum nu ai fost acceptat” (Cor. 4). 3. Gândește cu umilință, vorbește cu smerenie, gândește cu umilință, fă totul cu smerenie, ca să fii fără poticnire pe toate cărările tale. De unde amintirea, carnea și sufletul? Cine le-a creat? Și unde vor merge din nou? Cunoaște-te în interior că toți sunteți afide, adâncește-te în tine și înțelege că totul în tine este vanitate; fără harul lui Dumnezeu nu ești altceva decât o trestie uscată, un copac sterp, iarbă uscată de ars de foc, o cârpă aruncată în gunoi de grajd, un vas al păcatului, un recipient încăpător al tuturor murdăriei și al patimilor nebune, un pahar plin de toată nelegiuirea. Tu însuți nu ai nimic bun, nimic plăcut, decât păcatul și crima, „sub vârsta ta poți adăuga un cot, mai jos poți face păr alb sau negru” (Matei 6:27, 5:36). 4. Nu fi înălțat la rang, dacă ai, nu te mândri de mărirea prezbiterii: acolo nu se vor uita la rang, ci la fapte bune, nu la măreție și mândrie și nu la noblețe, ci la blândețe și smerenie: nu în mândrie și mărire, ci „în smerenia noastră Domnul și-a adus aminte de noi..., și ne-a izbăvit de propovăduirea noastră,” Ps.135:23-24). Mulți vor fi găsiți acolo glorioși din cei necinstiți de aici, cinstiți acolo de cei necinstiți de aici și cei gloriosi și cinstiți de aici se vor găsi în mare dezonoare; nobilii acestei lumi vor fi respinsi, dar cei nobili vor fi onorati; Cei mândri și bogați vor ajunge în Gheena, iar cei săraci în Împărăția cerurilor, cei înălțați vor fi cu demonii, iar cei smeriți vor fi cu Domnul. Căci nu există o asemenea ipocrizie ca aici. Acolo Domnul îi va evalua pe toți și, cu judecata Sa dreaptă și impersonală, va pune pe fiecare la locul lui, în funcție de faptele lor. Așadar, nu te înălța în nimic, ci fii mereu smerit în toate: gândește cu umilință, poartă-te cu smerenie – ca să fii înălțat de Însuși Domnul. 5. Cât de mare este rangul tău, atât de mare ar trebui să fie smerenia ta; Cât de mare este cinstirea, atât de mare trebuie să fie umilirea de sine – în smerenie, cât te înalță oamenii, fii atât de smerit. Oricât de mult te cinstesc și te slăvesc oamenii, consideră-te nedemn de cinste. Nu te înălța cu nicio virtute - ca să nu fii respins de Dumnezeu. Nu te gândi și nu spune că ai făcut asta și asta, pentru ca tot ce este al tău să nu se prăbușească brusc în fața ochilor tăi. Dacă ai făcut ceva bun, spune că nu tu ai făcut-o, dar harul lui Dumnezeu este cu tine. Mântuirea noastră stă nu atât în ​​faptele noastre, cât în ​​mila lui Hristos, căci Dumnezeu va primi orice vrea de la noi, iar ceea ce nu vrea, El va respinge. Atribuiți totul lui Dumnezeu, astfel încât El să vă impute tot ceea ce este al vostru și să vă fie ajutorul rapid în toate. Nu-ți dori prezența sau vreo cinste pe pământ și nu te considera vrednic de cinste în toate, ci crezi că ești mai rău decât toți ceilalți. Căci atunci vei fi vrednic de cinste când te vei considera nedemn de ea; atunci vei fi grozav când te vei recunoaște mic; atunci vei fi ceva când te vei recunoaște ca nimic. 6. Domnul ți-a arătat chipul smereniei în Sine, „smerindu-se și ascultând până la moarte, până la moarte pe cruce” (Filipeni 2:8). Ascultarea și ascultarea se nasc din smerenie, iar cearta și neascultarea se nasc din mândrie. Din smerenie există însușire față de Dumnezeu, iar din mândrie este căderea de la El. Tu, omule, nu ai cu ce să fii mândru, căci nu ai nimic al tău — nu ai nimic al tău. Ai mai fost vreodată în acest secol? nu am fost. Știi când te-a conceput mama ta în pântecele ei? Sau te-ai născut așa prin forțele tale și după gândurile tale? Știi cum ai crescut atât de mult în timp și cum ai primit această înfățișare? Înțelegi la ce final vei ajunge? Dacă nu știi și nu înțelegi toate acestea, atunci de ce ești în zadar mândru de ceea ce nu este al tău, ci al lui Dumnezeu?! 7. Fii umil și prudent. Dacă oamenii îți atribuie ceva, atribuie totul lui Dumnezeu. Căci toate lucrurile sunt de la El: El a creat toate lucrurile. Nu vă mirați că alții nu înțeleg și nu știu ce este Dumnezeu. Dar știind asta, nu fi nebun: ia-l acolo unde este potrivit pentru tine, atribuie-l de unde vine totul. Totul vine de la Dumnezeu, atribuie totul lui Dumnezeu. El este începutul tuturor; totul i se atribuie Lui. El conține totul, întoarce totul către El. Cea mai bună măsură a smereniei este să te consideri mai rău decât toată creația – fiecare creatură. Căci dacă te consideri mai rău decât toată creația, nu vei fi recunoscut ca fiind mai rău decât toată creația. Prin urmare, recunoaște-te ca fiind cel mai rău din toată creația, pentru ca Domnul să te considere cel mai bun din toată creația. 8. Dar fii smerit, nu nebun; umilește-te corect și înțelept. Nu te smeri fără minte în vreo prostie - ca să nu devii ca vitele mute. Umilința rezonabilă, ca orice altceva, este acceptată ca o virtute, dar smerenia fără sens este respinsă, căci brutele mute sunt adesea smerite, dar fără motiv și, prin urmare, nu merită nicio laudă. Dar fii smerit și înțelept, ca să nu fii înșelat și batjocorit în toate de adversarii tăi; De aceea, practică smerenia într-o minte corectă, ca să nu fii poticnit în toate. Și dacă ești smerit, te vei uni cu Domnul, iar dacă ești mândru, vei fi respins de El. Așa cum smerenia poate mântui, tot așa mândria înaltă poate distruge, ceea ce a fost descoperit vameșului, fariseului și multor alții. 9 . Ce este smerenia? Umilința este cunoașterea de sine și a nesemnificației cuiva. Și această cunoaștere a nesemnificației tale este justă, pentru că ai fost creat din nesemnificație și nu ai nimic din tine. Cum poți să gândești ceva despre tine? Cât de nevrednic de smerenie! Cât de demn de surprins este atunci când o persoană se gândește mult la sine. Cu toții am venit din nesemnificație și nu știm ce se va întâmpla cu noi – unde ne va determina Domnul. Ne-am născut din afide, dintr-o sămânță mohorâtă - nedescrisă -, prin mania Domnului, apoi ne vom transforma în duhoare, praf și cenuşă, iar sufletul nostru se va zidi, așa cum știe numai Dumnezeu, Creatorul și Făcătorul tuturor. 10. Să se adune toate mințile pământești; toți filozofii să gândească corect și vor fi uimiți de minunile lui Dumnezeu: cât de minunat este Domnul! ce tare! Cât de milostiv și evlavios este în sfatul Său mai mare decât toți fiii oamenilor! Căci, neavând nevoie de om, El l-a creat pe om și, făcându-l, nu cere nimic de la el decât rațiunea dreaptă și pocăința adevărată, astfel încât, recunoscând faptele Sale bune, se lipește de El cu dragoste și, văzând că nu are nimic de la sine, rămâne mereu smerit, aducând mulțumiri și laudă lui Dumnezeu pentru toate și mereu. Despre a nu-ți atribui nimic bun 1. Nu te lăsa dus de îngâmfare și aroganță, crezând că poți face ceva bun din tine sau de unul singur. Fără ajutorul lui Dumnezeu, nimic bun nu poate veni de la tine, în afară de tot ce este rău - orice păcat. Căci tu ai fost zămislit în nelegiuire, și mama ta te-a născut în păcate (Ps. 50:7). Nu ai nimic al tău, totul este de la Domnul. Așa cum nu ai venit de la tine, nu poți avea nimic bun de la tine. Prin urmare, să nu te gândești la nimic despre tine: „Fiindcă sunt o ființă fără valoare, mă măgulesc”, spune apostolul (Gal. 6:3). 2. Chiar dacă ai o intenție bună, nu poți, fără ajutorul lui Dumnezeu, să stai singur împotriva păcatului și să-l înfrângi, căci ca urmare a căderii primitive din chiar nașterea ta ai căzut sub jugul și sclavia păcatului și de aceea nu te poți elibera de el decât dacă Domnul te ajută și nu te întărește. Totuși, nu poți avea intenții bune pe cont propriu decât dacă Domnul le trezește cu harul Său. Dacă izvoarele de apă nu dau apă, atunci râurile nu vor curge; Deci, dacă harul Domnului nu ajută, totul pentru o persoană va rămâne gol. 3. Așa cum ramurile fără rădăcină nu pot crește nimic din ele însele, tot așa fără harul lui Dumnezeu nu poți dori sau face nimic bun. Domnul este rădăcina, iar tu ești toiagul sau ramura: până atunci poți să faci orice este plăcut lui Dumnezeu atâta timp cât ești în comuniune cu Dumnezeu, iar când te vei despărți de Dumnezeu, atunci vei cădea în tot răul. „Așa cum nuiaua nu poate face rod pentru sine decât dacă este pe viță” (Ioan 15:4), tot așa și noi, dacă nu rămânem în Domnul: „Fără Mine nu puteți face nimic”, a spus Domnul (Ioan 15:5). Căci El este rădăcina și izvorul tuturor binelui. 4. Cum poți face ceva plăcut lui Dumnezeu când intențiile tale nu sunt îndreptate către unitatea cu Dumnezeu și nu faci nimic pentru slava Lui? Dacă ar fi vreun bine imaginar care nu a fost făcut în Dumnezeu, atunci nu ar fi bine, pentru că nu a fost făcut cu Dumnezeu și nu pentru slava Lui. Mulți oameni se gândesc să facă bine pe cont propriu, dar un astfel de bine nu este plăcut lui Dumnezeu, pentru că nu se face cu Dumnezeu și nu pentru slava Lui. Niciun bine nu poate fi bun dacă nu se face cu Dumnezeu și nu pentru Dumnezeu, așa cum niciun rău nu poate fi rău dacă nu se face în afară de Dumnezeu. Căci El este începutul și sfârșitul nesfârșit al tuturor lucrurilor bune. 5. Nimeni, de fapt, nu poate face numai binele, ci și răul, fără permisiunea lui Dumnezeu pentru rău și fără ajutor pentru bine, căci El a creat totul și conține totul în puterea Sa. Dacă cineva face vreun rău, atunci nu îl face cu ajutorul lui Dumnezeu și nu după bunăvoința lui Dumnezeu, ci în mod arbitrar, numai cu permisiunea lui Dumnezeu, căci Dumnezeu nu este Ajutorul răului, ci al binelui. Dar uneori permite răului să facă răul, iar alteori îl interzice – la discreția Sa: De asemenea, uneori ajută binele, iar alteori îl împiedică, pentru a testa voința liberă a omului atât în ​​rău, cât și în bine și pentru a arăta puterea și puterea Divină. 6. O persoană rea nu poate face niciun rău fără permisiunea lui Dumnezeu, iar o persoană bună nu poate face bine fără ajutorul lui Dumnezeu, în ciuda faptului că toată lumea este onorata de Dumnezeu cu autocrație. Și nu numai oamenii, ci și demonii au propriile lor scopuri, dar nu pot depăși limitele lor. Dar Dumnezeu, din motive cunoscute, vrea așa cum vrea: de multe ori nu îngăduie cuiva să facă răul, și nu ajută pe altul să facă binele, astfel încât el, recunoscându-și slăbiciunea și cerându-I ajutor, se ferește de îngâmfare și, dându-și seama că nu poate face nimic de la sine, rămâne mereu în smerenie. 7. Așa cum de multe ori Dumnezeu nu îngăduie tot răul către rău de dragul unor motive binecuvântate, tot așa Dumnezeu nu îngăduie binele către bine. Dar intenția ambilor este de acord cu fapta. Dacă o persoană rea ar putea face totul rău fără permisiunea lui Dumnezeu și o persoană bună ar putea face tot ce este bine fără ajutorul lui Dumnezeu, atunci nimeni nu ar vrea să caute ajutorul lui Dumnezeu în nimic, nimănui nu i-ar păsa de rugăciune și cerere: fiecare ar face totul după propria sa voință și nu s-ar gândi că există supravegherea și puterea lui Dumnezeu, care asigură și posedă totul - în acest caz, nu ar fi diferența între Creator și puterea creaturii. Prin urmare, nu te considera mare, dar știi că nu ești nimic. Căci cel care se gândește mult la sine este orb la suflet și nu este luminat la minte. Se înșeală și pleacă fără să știe unde. 8. „Dacă nu zidește Domnul o casă, în zadar se străduiește să o zidească; dacă Domnul nu păstrează o cetate, în zadar zidește”, spune profetul (Ps. 127:1). Încearcă să fii vigilent - „fii treaz” - pentru bine și nu te bizui pe tine însuți, ci mereu, rugându-te lui Dumnezeu, caută cu sârguință ajutorul Lui. Dacă Domnul te ajută și te grăbește, lucrarea ta va fi finalizată, dar dacă nu, tot ce ai se va prăbuși. Chiar dacă, după părerea ta, ai avut ceva bun, dar Domnului nu a fost mulțumit să-l accepte, atunci la ce ți-ar folosi? Chiar dacă ai vrut să te lauzi în înălțarea ta înaintea Domnului cu un bine aparent al tău, dar El nu a acceptat, atunci nu te vei ajuta făcând asta. Dar îți va spune: „prietene, nu te voi supăra..., ia ce ai și pleacă”, conform pildei evanghelice (Matei 20:13–14). Prin urmare, toate faptele noastre depind nu atât de noi, ci de mila lui Hristos. Dacă crezi că vrei să spui ceva, atunci - prin urmare - nu ești nimic înaintea Lui, căci așa te înțelegi pe tine însuți. Dacă te consideri rezonabil și benefic, atunci - prin urmare - ești foarte nerezonabil. Dacă te recunoști ca fiind curat, drept și sfânt, atunci - prin urmare - ești socotit înaintea Domnului drept cel mai damnat și mai păcătos dintre toți oamenii, pentru că te recunoști ca atare. „Oricine are inima înaltă este necurat înaintea Domnului”, spune Solomon (Prov. 16:5). 9 . Prin urmare, fii smerit, înțelege-ți slăbiciunea, amintește-ți că totul este al lui Dumnezeu și nu al nostru – totul este de la Dumnezeu și nu de la tine. „Orice dar bun și orice dar desăvârșit este de sus, coborând de la Tatăl luminilor”, spune apostolul (Iacov 1:17). Amintiți-vă că totul este în mila lui Hristos, și nu în puterea și puterea voastră. Amintește-ți că ești – vrând-nevrând – predispus la păcat. Să știi că fără ajutorul lui Dumnezeu ești pregătit pentru orice rău. Toate ostenelile voastre fără ajutorul lui Dumnezeu și harul Său sunt o pânză de păianjen. Nu fi mândru și important, ca nu cumva să devii ca un demon: demonul s-a îndepărtat de Dumnezeu, atribuindu-și totul și nimic lui Dumnezeu, care a creat totul. Prin urmare, a pierdut totul - a pierdut harul lui Dumnezeu și s-a făcut un vas al chinului etern. Să nu crezi că ești drept și sfânt, înțelept și vrednic de toată cinstea; Să nu crezi că ești mai bun și mai folositor decât alții, ci consideră-te mai păcătos și mai nebun decât toți ceilalți - un sclav indecent. Fără smerenie înaintea lui Dumnezeu nu ești nimic. Succesul în virtute și în orice efort depinde de succesul în smerenie. 10. Nu fi arogant cu tine însuți și nu crede că tu singur i-ai depășit pe toți cu inteligența și înțelepciunea ta și că singur tu poți îmbrățișa totul, ci fii atent la faptul că lumea este mare și toate marginile pământului, în care există nenumărate persoane de ambele rânduri - spirituale și lumești, înțelepte și rezonabile, care au fost demne de toată cinstea și venerația - făcută cu toată cinstea și venerația. a Duhului Preasfânt și felurite au fecundat astfel de persoane pe care nu le-ai urmat, pe care nu le cunoști și nu le poți înțelege cu mintea ta; ce nenumărate mulţimi – întunericul celor – sunt în tot ce ţi-e superior. Alergatorul crede ca el singur alearga mai repede decat altii, dar atunci cand se uneste cu altii, atunci isi da seama de slabiciunea lui. Despre a nu judeca pe nimeni altcineva, ci a-ți vedea propriul rău 1. „Nu judecați, ca să nu fiți judecați”, a spus Domnul, „căci prin aceeași judecată pe care o judecați, vi se va judeca, și măsurați cu cea mai mică măsură și vi se va măsura înapoi” (Matei 7:1-2). Nu judeca și nu admira în niciun fel lucrarea (rangul) Domnului, căci Unul este Judecătorul - Dumnezeu, care trebuie să judece pe cei vii și pe cei morți. Iar tu, om pământesc, ai grijă de tine, ai grijă de tine: ai și ceva pentru care ești vrednic de judecată, tu însuți te aștepți judecată pentru faptele tale - tu însuți ai mult rău. Cum îndrăznești să ataci pe altul? Lăsați-L pe Dumnezeu, care a creat totul, să judece totul Însuși, iar voi să vă smeriți. 2. Nu judeca dacă nu vrei să fii judecat. Dacă ai fost foarte perfect, nu judeca pe altul în niciun fel. Dacă condamni, vei fi vinovat de aceeași judecată ca și cel care a păcătuit. Dacă tu însuți ești cast, dar condamni pe cei necinști, atunci ești egal cu cel care curvie. Dacă nu ai păcătuit în nimic mărunt, ci condamni cu ură pe altcineva care păcătuiește, atunci faci același rău pe care îl face păcătosul și ești și mai păcătos decât atât, pentru că te bucuri de altceva decât de propria ta lucrare – judecata lui Dumnezeu. 3. Nu te uita la păcatele altora, ci ia în considerare propriul tău rău, căci nu vei fi încercat pentru păcatele altora, ci „îți vei da înapoi cuvântul” - vei fi responsabil pentru păcatele tale. Nu este nevoie să-i testezi pe alții: cum trăiește cineva? Cum păcătuiește? Dar fii atent la tine: Îi placi lui Dumnezeu? faci ce-i place lui Dumnezeu? Imiteți viețile sfinților? le vei calca pe urme? Este lucrarea ta plăcută lui Dumnezeu? O persoană care îi condamnă pe alții este o oglindă „rău” care reflectă pe toată lumea în sine, dar nu se vede pe sine; sau - cel care condamnă pe alții este ca o baie „proastă” care spală pe toată lumea, dar în sine este o mlaștină murdară. Așa îi privește pe toți cel care judecă pe toți: cum mănâncă cineva? Cum bea? Cum păcătuiește? Vede totul, dar nu se vede pe sine. El consideră că este un lucru mare dacă cineva păcătuiește într-un mod mic, dar el însuși consideră că păcatele sale mari nu sunt nimic. El vrea ca nimeni să nu-și cunoască păcatele, să nu știe nimeni, ca să nu fie disprețuit și tăcut, dar el însuși clar defăimează, condamnă și defăimează pe toți! Asta nu este nimic! 4. Nu judeca și nu fi surprins de păcatul omenesc, ci mai degrabă minunați-vă de cel care poate scăpa de capcanele vrăjmașului din timpul prezent, minunați-vă de cel care se poate păstra curat înaintea lui Dumnezeu, când Satana umblă „ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8): el încearcă, îi pasă de nimicirea omenirii - nu-și dorește nimicirea oamenilor. Așadar, amintește-ți de păcatele tale, pentru că chiar dacă nu vrei, păcătuiești mult și ceea ce urăști, faci cu bunătate: vrând-nevrând ești captiv în păcat, vrând-nevrând cade în crimă. 5. Și cine este liber de păcat? Cine va fi găsit nevinovat de ceva? Cine nu este implicat în păcat - „chiar dacă există o singură zi din viața lui” (imnurile Triodului colorat)? Noi am fost zămisliți în fărădelegi și mama noastră ne-a născut în păcate (Ps. 50:7). Dacă nu în aceasta, atunci în alta, dacă nu în mare, atunci în mici, dar noi toți păcătuim, toți suntem criminali, toți sunt păcătoși, toți sunt slabi, toți sunt predispuși la orice păcat, toți cerem mila lui Dumnezeu, toți cerem dragostea Lui pentru omenire: „Nimeni viu nu va fi îndreptățit înaintea Domnului”, spune profetul (Ps. 142:2). 6. Prin urmare, nu condamnați pe păcătos, nu admirați judecata lui Dumnezeu, nu fiți un adversar al lui Hristos în ceea ce El și-a oferit. Dacă vezi cu ochii tăi pe cineva care păcătuiește în mod clar, nu-i reproșa, nu-l judeca din mândria ta, ca nu cumva tu însuți să fii supus aceluiași lucru, căci cel care condamnă pe altcineva pentru orice, cu siguranță va fi supus însuși aceluiași lucru. Dar acoperi-i cu milă păcatul și tratează-i crima cu omenie. Dacă puteți, reparați-o; dacă nu poți, atunci, condamnându-te pe tine însuți, tăceți despre asta. Răul tău îți este de ajuns; nu observa păcatele altora. 7. „De ce vezi nodul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bușteanul în al tău?” – a spus Domnul. (Matei 7:3). Vezi păcatele altora, dar nu le dai atenție la ale tale. Nu condamna pe nimeni – ca să nu fii condamnat tu însuți, ca fariseul. Nu spune așa cum a spus fariseul orb: „Doamne, îți mulțumesc, căci nu sunt ca ceilalți oameni: prădători, nedrepți, adulteri sau ca acest vameș” (Luca 18:11). De aceea, cel condamnat de el este achitat, iar cel care l-a judecat cu mândrie, este condamnat. Să nu crezi că toți sunt păcătoși și doar tu ești drept, toți sunt răi și numai tu ești bun. Nu-i judeca pe altii, ci pe tine insuti; Nu-i reproșa pe alții, ci consideră-te cel mai rău dintre toate, căci nu cunoaștem pe nimeni la fel de bine ca noi înșine și nu poți cunoaște păcatele nimănui precum și propriile neajunsuri. 8. Dacă vezi persoana cea mai rea, nu condamna și nu spune că păcătosul este vrednic de chin, ci lasă lui Dumnezeu totul necunoscut omului. El știe aceasta ca Cel care a creat totul; El va aranja totul așa cum știe El, pentru că El este Dumnezeu atotputernic. Amintiți-vă de îngerul care a adus sufletul la bătrân și l-a întrebat unde va porunci să fie așezat, pentru că el l-a condamnat mental, așa cum se spune în Patrie. 9 . Nu fi gelos și nu invidia pe păcătos și nu te mângâia în păcatul nimănui, ci, dimpotrivă, fii milostiv și plin de compasiune față de păcătos. Dacă poți, ajută-l să se ridice din păcat – dă-i o mână de ajutor; dacă nu poți, măcar roagă-te pentru el. Căci cel ce păcătuieşte nu a primit lucruri mari, iar cel care păcătuieşte nu a căpătat lucruri mari; nu a făcut nici un câștig, ci lipsuri; nu mângâiere și bucurie, ci întristare și întristare. Cel care a gustat păcatul trebuie să guste cu siguranță întristarea. Dacă nu aici, atunci acolo - nu poate fi altfel. 10. Nu te bucura de căderea aproapelui tău, ci, dimpotrivă, plânge și plânge, socotind căderea lui ca a ta, pentru că ni s-a poruncit să ne iubim aproapele ca pe noi înșine. „Dacă cade vrăjmașul tău, nu te bucura de el, nici de ispita lui... înălță-te”, spune Solomon (Prov. 24:17). Nu te mângâia de păcatul altuia - ca nu cumva demonii și oamenii să se bucure de al tău, căci bucuria pentru păcat nu este mare, ci, dimpotrivă, există tristețe și frică pentru sine. Numai demonii se bucură de distrugerea păcătoșilor, căci ei înșiși sunt complet pierduți. O persoană ar trebui să se bucure de mântuirea omenească - astfel încât el însuși să primească mântuirea și să găsească milă de la Dumnezeu acum și în ziua judecății, amin. Despre să te ferești de râs, vorbe inactiv și blasfemie 1. Păziți-vă de râs, de vorbăria lenevă și de blasfemie, ca să nu irosești cu plâns ceea ce ai adunat. Râsul dezordonat irosește binele adunat în suflet, îndepărtează pe cineva din harul Domnului, ucide memoria muritoare și produce uitarea Judecății de Apoi. Râsul este o calitate copilărească, un semn al unei inimi voluptuoase, al unui suflet slab și nebărbătesc: râsul în orice caz este indecent. 2. Păziți-vă de râs, ca să nu slujească în detrimentul plânsului, care vă învață binele, ca să nu vă golească sufletul de toată virtutea, ca să nu vă apuce nici un dispreț nimicitor, ca să nu cădeți în cursa diavolului. Plânsul este incomparabil mai bun decât râsul, căci Hristos nu îi place pe cei care râd, ci pe cei care plâng: „Fericiți”, spune el, „nu sunt cei care râd, ci cei ce plâng, căci vor fi mângâiați” (Matei 5:4). Și iarăși: „Vai de cei ce râd, că vor plânge” (Luca 6:25). Producătorii de râs în secolul următor se vor rușina și - în timpul bucuriei vor plânge și plânge. 3. Ce ai tu, omule, pe lumea asta demnă de râs, de bucurie și de veselie? Ce ai cu care ai putea „ști” să te consolezi? Viața ta este plină de tristețe, tristețe și suspine și îți petreci timpul în râs și blasfemie! Viața ta este plină de plâns și plâns, dar te distrezi și prosperi! Aceasta este o chestiune de nemotivat: nu știi cum să te consolezi. Nu știți ce vă va folosi și ce merită să obțineți pentru mântuirea veșnică. Nu vă mângâiați în aceasta, ci în Domnul, în care este mângâierea voastră veșnică. 4. Păziți-vă de râs, de vorbă degeaba și de blasfemie - ca să nu fiți lipsiți de harul lui Dumnezeu și să nu vă goliți sufletul, căci râsul și hulele alungă harul Domnului, răcoresc inima, împovărează sufletul, întunecă conștiința, întristează îngerii, înveselește demonii - conducătorii tuturor păcatului și conducătorii tuturor nedumeririi. necurăţie. 5. În afară de necesitate, nu vrei niciodată să spui sau să anunți nimic. Căci aceasta de obicei dă naștere multor rele. Pasiunea de a spune prea multe este mai dăunătoare decât toate pasiunile, imperceptibil și convenabil. Adesea, începând cu cuvintele divine, trecem la limbajul urât, jurăminte și tot ce este rău. Așadar, ferește-te de a fi propriul tău acuzator și dușman: „moartea și viața sunt în mâna limbii”, spune Solomon, „cei care o rețin îi vor mânca roadele” (Proverbe 18:21). 8. Pe ce temei te vei consola de râs și blasfemie, care nu-ți sunt de folos? Încă nu ai trăit toate necazurile acestei lumi și deja îți pui mângâierea în râs și blasfemie! Încă nu te-ai eliberat de plâns, dar deja ești consolat de râs și de vorbele inactiv! Pe lumea asta nu ai nimic demn de bucurie - și te răsfăți cu râsul?! Nu vă înțeleg gândurile: nu știți că totul în această lume este demn de plâns, nu de râs, de plâns, nu de bucurie? Căci ești într-o vale deplorabilă, și nu într-o țară de mângâiere, în exil, și nu în patrie, și de aceea trebuie să te întristezi și să nu te bucuri, să plângi și să plângi și să nu râzi și să huliți. 9 . Cel care a pierdut chiar și un lucru mărunt este stânjenit și se întristează foarte mult, dar tu, pierzându-ți patria veșnică, râzi și te distrezi, nu te întristezi deloc și nu o cauți?! Fiind în acest exil, te înfricoșești ca și cum ai fi în patria ta eternă?! Unde trebuie să plângi și să plângi, acolo râzi și te distrezi?! Unde trebuie să-ți pese și să încerci să te eliberezi de sclavia ta, acolo te complați cu nepăsare și odihnă?! Captivat într-o țară străină, dintr-un pământ în altul și fiind într-o sclavie temporară, el se întristează și este foarte stânjenit, iar tu, alungat din paradis în această lume, condamnat la moarte în loc de viață, lipsit de libertate și redus la sclavie, fiind în muncă constantă, într-o țară îndepărtată, într-o situație deplorabilă, nu te simți liniștit, nu te simți vesnic, nu te simți liniștit, nu te simți vesnic liber de asta: patrie, nu simți și nu-ți pasă de izbăvirea și eliberarea ta?! Acesta este un semn sigur al prostiei și orbirii tale. 1. Pocăiește-te, omule, de păcatele tale în fiecare zi și plânge despre ele zi și noapte. Pocăiește-te fără a neglija nici cel mai mic păcat, căci dacă nu vei fi atent la păcatele mici, atunci le vei neglija pe cele mari. Pocăiește-te de păcatele cele mai mici și, aparent, neînsemnate, căci dacă distrugi doar o singură poruncă mică, atunci îți va fi greu să te abții de la distrugerea celorlalte mari, așa cum a spus cineva despre aceasta: „Nu spune: nu este nimic, și asta nu este nimic; dar ferește-te chiar și de un cuvânt deșert, chiar și de cel mai subtil gând rău, căci chiar și despre un cuvânt deșteptat vei avea la judecată Domnul însuși într-o zi. Pocăiește-te în fiecare zi și în orice moment, pentru că dacă păcătuiești continuu înaintea lui Dumnezeu, în fiecare zi, de-a lungul vieții, pocăiește-te, plânge și plânge, căci în veacul acesta nu vei găsi nimic demn de gânduri bune și de prosperitate, decât pentru plâns și plâns: viața ta este sfârșitul și viața ta. moartea, întristarea și întristarea sufletului. 4. Toți sfinții au strigat și au plâns de-a lungul vieții lor: „au fost pentru ei lacrimi - pâine zi și noapte, și plânsul le-a dizolvat băutura”, așa cum spune profetul (Ps. 42:4, 101:10). Au plâns profeții, au plâns apostolii, au plâns sfinții, martirii, suferinzii, călugării, locuitorii pustiului, chiar și Hristos Însuși a vărsat lacrimi, neavând nevoie de aceasta, ci plângând osânda noastră: „Am văzut cetatea Ierusalimului și am plâns pentru ea, zicând: O, dacă ai fi înțeles acum de smerenia ta, dar acum te-ai ascuns de smerenie. vedere.” (Luca 19:41–42). Nimeni pe pământ nu L-a văzut pe Domnul râzând, dar l-au văzut plângând, de aceea și tu plângi și plângi în această vale. 5. Plângi pentru că te-ai născut pe lume în păcate și în mod constant – în fiecare zi – păcătuiești de multe ori înaintea Domnului. Plângeți pentru că aveți mulți războinici și adversari, persecutori imateriali, invizibili, nesfârșiți, care au foc în mâini pentru a arde Biserica lui Dumnezeu, așa cum a spus cineva. Plângeți, amintindu-vă de moarte, căci trebuie să muriți, să vă transformați în afide și cenușă. Plângi, pentru că trebuie să treci prin încercările teribile ale spiritelor aerului și să fii chinuit – până la un cuvânt inactiv, până la cel mai subtil gând rău. 6. Cine, fiind dator, nu suspină amar? Cine nu plânge în timp ce stă la închisoare? Cine nu plânge așteptând să moară? Tu, care te afli în aceleași împrejurări, cum să nu plângi, și chiar să plângi, în această vale deplorabilă? Ești în „întuneric și umbra morții” (Ps. 87:7); ești împovărat cu diverse datorii; ești împovărat cu nenumărate păcate și fărădelegi; nu te aștepți decât la moarte, doar la plecarea de aici... Cum poți fi vreodată fără griji și fără teamă în viața ta? Cum să nu plângi și să plângi mereu la vederea unor astfel de necazuri în fața ta? Din acest motiv, „să ni se usuce ochii de lacrimi și pleoapele noastre să verse ape: înainte ca glasul plânsului să se audă din Sion”, spune profetul (Ier. 9:18-19). 7. Adam a fost primul care ți-a dat această viață jalnică. Imediat după ce a fost izgonit din paradis, s-a așezat cu fața spre răsărit și nu a râs, ci a plâns amar - nu s-a exersat în altceva decât în ​​plâns. Avea mereu în gură următorul cântec lamentabil: „Vai de mine! Vai, viața mea a căzut: ce am pierdut? Ce beneficii ai pierdut? În loc de paradis, am moștenit această lume coruptibilă! În loc de Dumnezeu și îngerii Săi, am primit prezența Lui cu demoni! În loc de pace - muncă; în loc de viață - bucurie și moarte; în loc de bucurie și de bucurie; 9 . „Plângeți și urla, căci mânia mâniei Domnului s-a abătut”, spune profetul (Ier. 4:8). Cum să nu plângi toată viața? Cum să nu plângi când vezi astfel de necazuri și neplăceri, dureri și necazuri? Peste tot sunt dușmani, peste tot sunt calomniatori, peste tot este frică și frică, peste tot este uimire și nedumerire. Moartea va veni, va veni separarea și o tortură teribilă în aer de la spiritele rele și primirea unei soarte neașteptate. Nimeni nu știe ce vor ajunge acolo. Cine știe despre asta? Sufletul va merge acolo unde nu a fost niciodată; va vedea acolo ceva ce nu a mai văzut până acum; va auzi ceva ce nu a mai auzit până acum. 10. Deci, nu numai să plângi, ci și să plângi. Nu considera nimic în acest secol mai mare decât plânsul și lacrimile calde. Căci plânsul spală sufletul, albește „tot întunericul”, curăță conștiința, luminează mintea, rupe legăturile păcatului și „blochează” scrierea de mână a tuturor fărădelegilor. Așadar, plângeți și vărsați lacrimi calde pentru a fi spălați de multe fărădelegi, curățați de orice păcat, scăpați de orbirea spirituală, vedeți mai strălucitori cu ochi inteligenți, înecați pe prigonitorul mintal - Faraon - în marea în lacrimi, stingeți focul Gheenei, primiți libertatea veșnică - fiți cinstiți cu puterea veșnică, în Hristos Isus, fie cu slava noastră viața, în Domnul Isus, cu cinste Tatăl și Duhul Său Sfânt în vecii vecilor. Despre să ne amintim mereu de moarte și să nu fii sedus de lucrurile coruptibile ale acestei lumi 3. Înainte de moartea vizibilă, mori în nevăzut față de păcat: murdește cu mintea poftele trupești – ca să trăiești în duh pentru Domnul; smulge-ți inima de atașamentele pământești – ca să fii un recipient pentru Duhul Sfânt, ca să fii încrezător în mântuirea ta și la vremea ieșirii să poți spune cu îndrăzneală: „Inima mea este gata, voi cânta și voi cânta în slava Mea” (Ps. 56, 8). Fiind născut din stricăciune și păcat, nu vei fi eliberat de stricăciune și păcat și nu vei trece la viața veșnică decât prin moarte și despărțire. 4. Așadar, înainte de învierea generală, încearcă - prin nepăcat și nepătimire - să-ți înviezi sufletul, care a murit în păcat și patimi, pentru a fi mereu viu pentru Domnul. Astfel, fiind înviat în duh, nu te vei mai teme de moartea vremelnică în trup, ci, dimpotrivă, tu însuți o vei dori, pentru a fi mereu cu Domnul; în timpul învierii generale din morți, vei străluci ca o rază luminoasă - cu puterea din tine a harului existent și fără acceptarea cărnii necoruptibile. 5. Nu te lăsa dus de pofta trupească și de frumusețea temporară. Amintiți-vă că toate acestea sunt praf și cenușă. Amintiți-vă că fiecare poftă trupească dă naștere greutăților, fiecare plăcere trupească aduce tristețe. Adu-ți aminte că murim cu toții, toți pălim ca o floare și trecem ca o umbră: nici regele, nici prințul, nici bogatul, nici săracul, nici războinicul, nici cetățeanul - nimeni nu va primi milă, dar toți vom fi secerați cu secera morții. 6. Să nu crezi că moartea este departe, că nu vei muri curând și nu acum, ci gândește-te că ea este deja aproape de tine: securea muritoare stă la rădăcina vieții tale, scaunul de judecată este la ușă, sicriul este în fața ochilor tăi, pământul este gata să mergi. Să nu crezi că alții doar mor, dar tu nu vei muri. „Cine... va trăi și nu va vedea moartea?” – spune profetul (Ps.89:49). Au murit profeții, patriarhii, apostolii, sfinții au murit, martirii au murit, sfinții au murit - au murit toți sfinții. Au murit mari prinți, nobili, regi - și au murit toți cei care au trăit din veacuri... Sunteți singurul care va rămâne așa - nu veți muri? Nu fi nebun și orb: ceea ce vezi la alții cu siguranță ți se va întâmpla. 7. În fiecare zi, în fiecare oră, fii pregătit pentru moarte, ai mereu moartea în amintire, nu fi niciodată neglijent: „Nu uita în ceasul acela, Fiul omului va veni”, a spus Domnul (Matei 24:44). Moartea este ca un tatu (hoț și prădător). Când nu te aștepți, atunci va veni mai ales la tine: pentru că mai ales atunci se strecoară de obicei. Așa cum i s-a spus cuiva care dorea să-și facă un grânar mare: „Nebunește, în noaptea aceasta îți vor lua sufletul de la tine, precum ai pregătit pentru oricine va fi” (Luca 12:20), tot așa „strânge-te pentru tine și nu te îmbogăți înaintea lui Dumnezeu” (Luca 12:21) poate auzi același lucru. 8. Moartea pentru bine nu este rău, ci eliberarea de patimi și unirea nestingherită cu spiritul și conviețuirea cu Domnul. A trăi în trup și a îndura lupta patimilor este foarte greu pentru suflet. Nu-ți fie frică de moarte, doar fii pregătit pentru ea „fără păcat”. Dacă ești gata de moarte, atunci nu îți va fi frică de moarte. Dacă îl iubești pe Domnul din toată inima ta, atunci tu însuți o vei dori. Nu vă temeți de moartea în carne; doar ai grijă de tine în orice mod posibil de păcat și despărțire de Dumnezeu. Nu găsesc alt chin mai mare decât legătura păcătoasă pătimașă și înstrăinarea de Dumnezeu; Nu găsesc altă împărăție a cerurilor mai bună decât eliberarea de patimi și unirea cu Domnul - iubirea. Cel care a spus: „scoate-mi sufletul din închisoarea cărnii și a patimilor, ca să mărturisesc Numele Tău” (Ps. 142:8) nu s-a temut de această moarte. Căci carnea și „răpirea” patimilor sunt o cantitate nu mică de întuneric și obscuritate. Ce este moartea? Înstrăinare completă de Dumnezeu. Ce este viața? Unire perfectă cu Dumnezeu. 9 . Unde sunt cei gloriosi acum? Unde sunt bogații? Unde sunt cei cărora le-a plăcut mâncarea și băutura? Unde sunt cei care și-au împodobit chipurile cu frumusețe și splendoare? Unde sunt cei care și-au împlinit poftele și dorințele? Nu au murit toți? Pământul nu a acoperit toată lumea? Și memoria lor a dispărut cu un zgomot. Nu există nimic în lume demn de iubire decât Dumnezeu. Dacă iubești faima? Ea dispare. Dacă iubești bogăția? Moare. Dacă îți plac dulciurile și frumusețea carnală? Se transformă în duhoare și puroi. Nimic din toate acestea nu ne va ajuta după moarte: fiecare dintre noi fie va fi proslăvit, fie dishonorat de faptele noastre – condamnat. 10. Uite că este deșertăciune peste tot, goliciune peste tot. Nu există plăcere și pace durabilă nicăieri în lume, cu excepția Domnului Dumnezeu Însuși. Căci această lume este perversă și schimbătoare: bucuria ei este dizolvată în tristețe, bucuria ei este dizolvată în întristare; gloria lui este schimbătoare, bogăția lui este fragilă, frumusețea lui se preface în praf și cenuşă, plăcerea trupească în duhoare și puroi, iar apoi toate acestea sunt oprite și se termină în moarte subită. Nimic nu este de încredere, nimic nu este veșnic, doar Domnul Dumnezeu și harul Său preasfânt. Că nu este pace în nimic în această lume, ci numai în Domnul Dumnezeu este pace veșnică. 1. Nu căuta pacea și consolarea în această lume temporară, căci nu le vei găsi niciodată. Chiar dacă te folosești de toată arta, nu te vei bucura de tăcerea și mângâierea durabilă în acest veac, pentru că dispensarea ei coruptibilă și temporară nu poate da sufletului pace și odihnă, decât dacă Domnul Însuși - prin harul Său - o odihnește și nu-i dă pace, așa cum a spus El Însuși: „Vă dau pacea Mea; vă las pacea Mea” (Ioan 14:27). Ai pace și odihnește-te în Mine, și nu în nimic altceva. 2. Gândește-te, unde și în ce vei găsi pacea și liniștea? Unde poți găsi pace și mângâiere de durată? Este în gloria acestei lumi? Este o avere temporară? Este mâncare și băutură? Este în plăcerile și poftele cărnii? Este în somn și lene? Este frumusețe și iubire trupească? Sau altceva? Dar din toate acestea nu există nicăieri pace și liniște, ci doar neîncetată langoură și confuzie a sufletului. 3. Dar gândiți-vă mai bine: există pace și liniște în slava și cinstea acestei lumi? Într-adevăr, aici nu este pace și liniște, căci slava acestei lumi se schimbă repede și se amestecă adesea cu dezonoarea și defăimarea: acum oamenii cinstesc mult, dar dimineața dezonorează, azi spun lucruri bune, iar mâine spun lucruri rele; unii proslăvesc și cinstesc, în timp ce alții defăimează și ocăresc; Acum cineva a fost glorificat și venerat, iar a doua zi a fost brusc dezonorat. Gloria acestei lumi nu rămâne niciodată egală în toate privințele, nu stă sub aceeași formă, ci se schimbă mereu și neîncetat, ca luna. 4. Nu există pace și liniște în avere și posesiuni? Nu, pentru că bogăția dispare și piere curând: este de obicei însoțită de mare grijă și anxietate și nu oferă niciodată unei persoane pace și liniște. Cu cât mai multă bogăție, cu atât mai multe griji și anxietate. Dacă cineva ar aduna bogăția întregii lumi, nu s-ar scăpa de griji și dorințe: n-ar fi mulțumit cu asta, ci și-ar dori mai mult. O astfel de persoană nu are încredere în sine, este mereu în teamă și teamă, ca să nu devină sărac din ceva. Este mereu chinuit de invidia celorlalți, de antipatia tuturor față de el – iar sufletul lui, nici zi, nici noapte, este în pace. 5. Nu există pace în mâncare, băutură și plăcerile trupești? Și nu este pace aici. Ce liniște este pentru cineva care a mâncat prea mult? O umflare a abdomenului, greutatea stomacului (syrischa), uneori regurgitare, „tropit” în gât, „dizolvarea” uterului: ceea ce m-a mulțumit, m-a și întristat. La fel, pentru cineva care se îmbătă, există o durere de cap, strângerea mâinii, întunecarea minții, schimbarea privirii, împietrirea în rugăciune, privarea de harul Domnului și apoi durere, și tristețe aprigă și boală; iar însăși pregătirea și consumul de alimente și băuturi sunt de obicei asociate cu zvonuri și griji mari. 6. Există pace și liniște în somn și lene? Și aici nu există pace și liniște dorite, ci relaxare, nesimțire, descurajare, întuneric, întuneric, greutate, deznădejde, gol: „Am adormit”, se spune, „cu somnul meu și n-am găsit nimic” (Ps. 75, 6). Și chiar și cea mai lungă odihnă carnală aduce greutate, sănătate și relaxare. Și, în general, nu există liniște dorită în somn, ci vise sumbre de noapte - vise false, fermecătoare, demonice și nimic mai mult. 7. Există pace în dragostea trupească – în pofta voluptuoasă, fără cuvinte? Nici în asta nu este pace. Căci iubirea trupească nu este iubire adevărată, ci falsă, ipocrită, seducătoare, năucită, infidelă, care durează numai atâta timp cât totul în ea se face după dorință și pasiune. Cu cât iubești mai mult pe cineva carnal, cu atât mai mult îi vei fi sclav fără cuvinte, cu atât persoana iubită este mai viclean, viclean, corupt, corupt, se comportă într-un fel în fața ochilor tăi, dar diferit în spatele ochilor tăi - este mândru, narcisist. Deci, în dragostea trupească nu vei găsi niciodată tăcere adevărată și pace desăvârșită, ci vei găsi doar deșertăciune și confuzie, autolegare nebună și seducție și înstrăinare de Dumnezeu. 8. Așadar, „degeaba se tulbură fiecare om, în zadar se tulbură orice om născut pe pământ, căci, când umblă, în zadar se tulbură”, spune profetul (Ps. 39:6-7). Cu adevărat, fiecare om viu se îngrijorează în zadar, căutând pace pentru sine în lucrurile pământești și pieritoare, căci nu o va găsi niciodată. De aceea Domnul, având milă și cruțând creația Sa, ne-a oferit ce este mai bun - a scurtat cu bună știință această viață a noastră, ca să nu muncim din greu în zadar și să nu ne pese fără rost de lucruri trecătoare, așa cum Domnul Însuși i-a spus multei grijitei Martei: „Marta, Marta, îngrijorându-te și vorbind despre cea care are nevoie Maria, care are nevoie de cea mică, care are nevoie Maria; parte bună, care nu-i va fi luată.” ea” pentru totdeauna (Luca 10:41–42). Cu aceste cuvinte, Domnul arată că omul se zbârnește în zadar - el adună comori, căci Dumnezeu știe pe cine adună. Așadar, în această lume nu există pace și liniște adevărată în nimic, ci există o singură confuzie constantă și o mare slăbiciune a sufletului. 9 . Pace, tăcere și odihnă veșnică numai în Dumnezeu și în harul Duhului Sfânt. Există bucurie, există bucurie, există tristețe, nemurire, neînfricare. Există pace netulburată, pace veșnică, bucurie nesfârșită, plăcere eternă care încântă întotdeauna o persoană. Numai să iubești cu adevărat pe Domnul din toată inima ta și, după ce l-ai gustat, vei ști prin experiență că Domnul este bun, atunci tu însuți vei dori cu tărie despărțirea de trup și rămânerea constantă cu Domnul. Căci El este darnic și milostiv, Tatăl milostiv al generozității și Dumnezeul oricărei bucurii. El este pacea veșnică. Numai El Însuși va odihni și mângâia sufletul nostru și îi va spune: "Veniți, tot aproapele meu bun, și nu este niciun viciu în voi. Vino din Liban, mireasă, vino din Liban. Fă-ne sârguincioase, sora noastră, Mireasa", cum spune Solomon (Cântarea 4:7-9) - și astfel fă-o moștenitoarea tuturor binecuvântărilor Sale. Această carte a fost publicată pentru prima dată (în mod anonim, conform istoricilor) probabil la începutul secolului al XVIII-lea, cu titlul „Alfabetul spiritual” și a fost ulterior retipărită de multe ori. Acest titlu provine din scurte învățături despre fiecare literă a alfabetului de la începutul cărții, care preced textul principal. Și acest nume a rămas până astăzi. Cu toate acestea, inițial a fost numit diferit. S-a păstrat primul titlu al acestei cărți: „Scara duhovnicească după Dumnezeul vieții monahale, cuprinzând în ea însăși treizeci și trei de capitole după chipul Domnului în trup pe pământul vieții, sunt treizeci și trei de grade, alcătuite cu trudă în folosul celor zeloși duhovnicesc și atenți la viața monahală, scrise de Venericul Postinic I, care a trăit în Kopinsky și Kopinnic. liniște, mergând pe cărarea de lângă peștera venerabilului nostru părinte Antonie, tot la Kiev, după fostul mitropolit al aceluiași oraș mântuit de Dumnezeu, Kiev”. Se știe că după moartea Sfântului Serafim de Sarov, „Scara spirituală” - cartea în mâinile căreia sfântul bătrân și-a început și și-a încheiat viața ascetică - a fost găsită în bunurile sale personale. Aceste lucruri au fost distribuite ca o binecuvântare, iar cartea a fost trimisă lui N.A. Motovilov, așa cum mărturisește el în „Notele” sale. Este posibil ca tânărul Daniel Tuptalo, viitorul Sfânt Dimitrie de Rostov, să fi învățat din acest manuscris legile spirituale. În cel de-al doilea capitol din „Scara spirituală”, autorul îi trimite pe cei care doresc să ajungă mai convenabil la cunoașterea naturii, a ei înșiși și a lui Dumnezeu la o carte numită „Jurnalul săptămânal”, care, din păcate, nu a supraviețuit. Astfel, indirect, aflăm despre o altă lucrare a Sfântului Isaia. Se poate argumenta că Sfântul Isaia (Kopinsky) a fost unul dintre puținii adepți ai tradiției isihaste din sud-vestul Rusiei în secolul al XVII-lea. Întrucât în ​​acest moment „în viața duhovnicească, ruptura cu Bizanțul provoacă o slăbire a tradiției patristice, „munca internă” este uitată în asceză, isprava capătă un caracter mai sever și mai exterior, iar nivelul spiritual general al monahismului scade semnificativ”, scrie I. Kontsevich.