Часть 2

O trwaniu we wszystkim w próżnej chwale 1. „Chwalcie Pana w Jerozolimie, chwalcie Boga waszego na Syjonie” – mówi prorok (Ps 147,1). Nikt nie może być godny chwały i uwielbienia we wszystkim, jak tylko Jedyny Bóg, który wszystko stworzył, w którym wszystko było: „Chwalcie Pana” – mówi się – „chwalcie Go wszystkie narody, wszyscy ludzie” (Ps. 116). „Błogosławione i wysławione imię Pana na wieki” (Dan. 3:26). I znowu: „Niech się nie chlubi mądry swoją mądrością, ani mocny swoją siłą, ani bogaty swoim bogactwem, ale niech się tym chlubi, aby poznać i poznać Pana oraz aby między ludźmi czynił prawo i sprawiedliwość” (Jer. 9:23-24). 2. Nie przechwalajcie się wszystkim, nie szukajcie pochwał u innych, nie zazdrościcie tym, którzy są chwaleni, abyście nie doświadczyli dotkliwego niedostatku w obu przypadkach: utraty upomnienia i potępienia zazdrości. Umiejętny we wszystkim, kto nie chwali siebie, ale kogo chwali Bóg. Mówi się bowiem: „Niech się chlubi w Panu” (2 Kor. 10:17) i niech się chlubi w Panu, od którego wszystko pochodzi. Kiedy ludzie cię za coś chwalą, szukaj pocieszenia nie w pochwałach, ale u Boga, który wszystko dał, szukaj prawdziwego pocieszenia. Wszystko, co ludzkie, jest tymczasowe i nietrwałe; Wszystko w Bogu jest wieczne i niezmienne. Dbajcie o chwałę Bożą, aby Bóg was uwielbił. Jeśli zależy ci na chwale Bożej, to sam nie będziesz chciał być próżny, a Bóg cię uwielbi. Jeśli gardzisz Bogiem i będziesz zabiegał tylko o swoje, to Bóg cię opuści. 3. Nie chełp się i nie przyjmuj tych, którzy Cię wychwalają, jako słodyczy - abyś nie przyjął nagrody za swoją dobroć tutaj - w ludzkiej chwale: „Bo pochlebiają ci źli i ścieżki twoich nóg cię niepokoją” – mówi prorok (Iz 3,12). Bo z chwały rodzi się pycha, a z pychy pycha i arogancja, a potem oddalenie od Boga. Lepiej nie czynić na świecie nic chwalebnego, niż dokonawszy tego, chlubić się niezmiernie. Faryzeusz czynił dobre uczynki, ale gdy się nimi przechwalał, wszystko zrujnował, a celnika, nie czyniąc nic dobrego, uratowała jego pokora: dla jednego chwała wykopała rów, a dla innego pokora wyprowadzona z rowu, bo powiedziane jest, że „ten jest bardziej usprawiedliwiony w swoim domu niż on” (Łk 18,14). Dawid przechwalał się, że policzył mnóstwo ludzi, i poniósł wśród ludu karę śmierci. Ezechiasz przechwalał się przed ambasadorami babilońskimi swoim bogactwem i utracił wszystkie swoje skarby. Wtedy Nabuchodonozor przechwalał się stworzeniem Babilonu i przez siedem lat jak bydło jadł trawę razem z bydłem. 4. Jeśli czynisz coś dobrego, strzeż się wielkiej pochwały; Jeśli się chlubisz, nagle swoją wielką chwałą zniszczysz wszystko, co nabyłeś pracą, i zostaniesz pozbawiony łaski Bożej, bo z chluby przychodzi wywyższenie, z chluby upadek, a upadek to oddzielenie od Boga. Bóg, który wszystko stworzył, a nawet wtedy nie tak, jak powinno, jest przez ludzi wysławiany i wywyższany, a ty, nie mając nic własnego, bezsensownie chcesz, żeby wszyscy cię chwalili i wysławiali. Nie chciej pochwał od ludzi, nie przechwalaj się. Bóg jeden wie, że ludzie również będą cię znać i chwalić bez twojego rozkazu, jeśli twoje uczynki będą dobre. Jeśli sam będziesz się chlubił, wszyscy będą tobą pogardzać. Jeśli sam się nie przechwalasz, to Bóg i ludzie będą cię chwalić. Jeśli będziesz milczeć o sobie, Bóg będzie mówił o tobie. Jeśli będziesz mówić o sobie, Bóg będzie milczał na Twój temat i odrzuci Cię. 5. Nie bądź jak „kokosz” (kurczak), przechwalający się jakimikolwiek swoimi czynami - aby nie stracić pomocy Bożej. Kokosh, gdy złoży jajo, od razu wszystkim to oznajmia – i jakby się przechwalając, chichocze, że jajo zostało złożone. Nie bądź taki szalony, nie przedstawiaj wszystkich swoich czynów – abyś nie przyjął tu łapówki od ludzi, ale swoje uczynki zakryj w milczeniu – aby były znane jedynie Bogu i przez Niego chwalone. Bo jeśli sam siebie chwalisz, Bóg nie będzie cię chwalił; jeśli będziesz się chwalił, nikt cię nie będzie chwalił; jeśli się nie przechwalasz, wszyscy będą cię zadowolić. Lepiej dla ciebie, żeby inni cię chwalili, niż żebyś się szaleńczo chełpił: „Nie przechwalaj się tym, co poranne, nie martw się o to, co urodzisz” (dzień): „Niech cię wysławia szczerość, a nie wargi” – mówi Salomon (Prz 27,1-2). 6. Efekt twojej nierozumności jest wielki, gdy nie chcesz nikomu wyjawiać ani ogłaszać swoich niezliczonych złych uczynków, ale jakąkolwiek cząstkę dobra, którą posiadasz, z radością objawiasz wszystkim - najlepiej, gdy chcesz ogłosić, że wszyscy będą cię chwalić i wychwalać, aby wszyscy mogli cieszyć się dumną próżnością. Dlaczego szukasz pocieszenia w ludzkich pochwałach? Wystarczy wam, że wasze czyny są znane jedynie Bogu i są dla Niego korzystne. Nie przechwalaj się więc, ale spodziewaj się pochwały od Jedynego Pana. Kto się w niczym nie przechwala, jest mądry we wszystkim, a kto się czymkolwiek chlubi, jest głupcem we wszystkim. Głupi i bardzo nierozsądny jest ten, kto przechwala się nie swoim, lecz cudzym, strojem lub bogactwem innych, nie mając na czym własnym polegać. Z tobą jest tak samo. 7. Inni dopuścili się wielu cnót: roztrwonili swój majątek (na biednych), pozostawili bogactwo (biednym), dokonali chwalebnych czynów, oświecili świat, uczynili ludzi mądrymi, zbawili dusze wielu i nie przechwalali się, a wy, nie uczyniwszy nic dobrego, nie tworząc niczego przyjemnego, szaleńczo się tym przechwalacie! Nie przechwalaj się, ale słuchaj, jak Bóg cię wychwala: Bóg oprócz twojego wielkiego uwielbienia będzie wiedział, że dobrze ci się powodzi, i jeśli zechce, uwielbi cię, nawet jeśli nie chcesz być uwielbiony: uwielbi i nie pozostawi nikogo bez wielkiej (należnej) nagrody. Jeśli sam będziesz się chlubił, stracisz rozum i nie będziesz chwalony przez Boga. 8. Nie przechwalajcie się niczym, nie mówcie, że jesteście bogaci, wzbogaceni wszelkimi błogosławieństwami i niczego nie żądajcie, nie zdając sobie sprawy, że jesteście „przeklęci... biedni i nic nie znaczący, ślepi i nadzy”, jak mówi Widzący Tajemnic (Apok. 3:17). Dlatego „kiedy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie, że jako słudzy niegodni stworzyliśmy to, co powinniśmy czynić” – mówi Pan (Łk 17,10). „Wszelka sprawiedliwość ludzka jest przed Panem jak kawałek materiału rzucony na zgniliznę” – mówi prorok (Iz. 64:6). Wiem, że ty, człowieku, nie lubisz tych, którzy się przechwalają, gdy ktoś przed tobą się przechwala, przechwala się; dlatego Bóg „nie lubi przechwalaczy się”. Ty natomiast, nie mając nic własnego, chlubisz się sobą, wychwalając siebie przed wszystkimi i wszystko sobie przypisując. „Nie nam, Panie..., ale Twojemu imieniu daj chwałę” – mówi prorok (Ps. 113:9). Chwaliliście się Bogiem i Bóg będzie się chlubił wami; kochaj Boga, a Bóg będzie cię kochał. Jeżeli wy, szukając tylko swego, gardzicie Bogiem, wówczas Bóg wami wzgardzi i odrzuci. 9. „Dlaczego chlubisz się swoją niegodziwością, silniejszy?” , mówi prorok (Ps. 51:3). Dlaczego żądasz od innych pochwał za swoją dobroć? A ty sam wiesz, co jest dobrem. Dobro zawsze pozostaje dobrem, nawet jeśli nikt go nie chwali, a zło pozostaje złem, nawet jeśli nikt go nie potępia. Jeśli wszyscy będą Cię chwalić, nic z tego nie będzie; jeśli nikt cię nie będzie chwalił, nic nie stracisz. Nawet jeśli nikt nie będzie cię chwalił za twoją dobroć, wystarczy ci, jeśli sam Bóg cię chwali. Nic nie znaczy, że ludzie są chwaleni, bo nie ze względu na ludzi czyni się coś dobrego, ale ze względu na Boga. Dlatego szukajcie pochwały i wywyższenia nie u ludzi, ale u Jedynego Boga, abyście byli przez Niego chwaleni i uwielbieni na wieki i otrzymali od Niego wieczną nagrodę. 10. Zatem będąc w dobrobycie i czci, nie bądźcie zbyt uporządkowani, a będąc w pogardzie, nie popadajcie w narzekanie i rozpacz: w obu przypadkach zachowajcie umiar i rozwagę. Kiedy przydarzy Ci się coś dobrego i radosnego, raduj się, bez szaleńczego przechwalania się, a gdy przydarzy Ci się coś złego, nie pogrążaj się w smutku aż do zapomnienia. Bo ten wiek, obecny wiek, zmienia się bardzo wygodnie i wszystko w nim jest wypaczone. Przesyłaj Bogu chwałę i dziękczynienie za wszystko i przypisuj Mu wszystko, aby On przypisał Ci wszystko, co do Ciebie należy, i obdarzył Cię życiem wiecznie błogosławionym. O tym, żeby nie pocieszać się zbytnio czcią i chwałą człowieka, bo jedno i drugie jest zmienne (zachwycające) 1. Nie pragnij, człowiecze, być czczonym i wysławianym przez ludzi, abyś nie został pozbawiony chwały Bożej. Nie pocieszajcie się zbytnio chwałą tego świata, abyście nagle nie zmartwili się hańbą. Po chwale i szacunku dla ludzkości, zwykle często i niespodziewanie następuje hańba, po ziemskim dobrobycie - jego daremność, po radości i cielesnych zabawach - smutek i smutek, bo ten wiek jest zmienny i wszystko - czyny i zjawiska - są w nim przemijające: po dobrobycie, po nim (z tyłu), zawsze są zmiany i kłopoty. 2. Nie przywiązuj serca do ludzkich zaszczytów i chwały: jest to pochlebne i krótkotrwałe; wszystko na świecie jest nietrwałe, z wyjątkiem Jedynego Boga i Jego wiecznej chwały: wszystko na tym świecie się zmienia, a wszelka cześć i chwała przemijają razem. Nie opierajcie więc nóg na tych rozkoszach, abyście nie pozostali jak na wiosennym lodzie, który dokoła roztopił się. Czy będziesz miał wtedy jakąkolwiek nadzieję na dobre samopoczucie? 3. Nie bądź narcystyczny i nie ciesz się zbytnio czcią i wielkością tego świata – ale przez krótki czas później będziesz zasmucony jego hańbą; Nie bądź zbyt pewny siebie w okazywaniu mu szacunku, bo nagle nastąpi w nim zmiana. Ludzka cześć i chwała są jak ognista iskra, która nagle rozbłysła i natychmiast zgasła, lub fala morska, która pojawiła się w mgnieniu oka i natychmiast rozproszyła się. Więc nie czerp z tego wielkiego pocieszenia. Ten, którego szaleńczo pociesza cześć i dobro tego świata, niech wie, że wtedy nagle aż do nieświadomości będzie smucić się z powodu tej zmiany. 4. Ludzka chwała i honor nigdy nie są tej samej miary, lecz stale się zmieniają, jak księżyc. Dlatego nie pocieszajcie się czcią i pomyślnością tego przemijającego świata: po nim następuje nagła zmiana. Ten świat jest nietrwały i wszystko w nim jest zmienne: teraz chwała i honor – i nagle nieoczekiwana hańba; teraz jest radość i radość - i nagle nieoczekiwany smutek i smutek; teraz zdrowie - i nagle choroba; teraz życie - i nagle śmierć. Świat wzbogacił wielu wieloma atrakcyjnymi zaszczytami, ale śmierć nagle ich pozbawiła. 5. Nie unoś się w sercu swoją dumą i nie wyolbrzymiaj ludzkich upodobań, uważając się za wielkiego, ale przypisuj to sennemu śnie. Bo cześć ludzka jest zmienna i bardzo przewrotna. Żydzi czcili Pana gałązkami (vai) i wkrótce pluli na Niego: trochę Go czcili - i nagle Go zniesławili; jedni oddawali cześć, inni przygotowywali krzyż do ukrzyżowania; uklękli przed Nim i nagle uderzyli Go w policzek; wołali: „Witaj, królu żydowski” (Jana 19:3) – i natychmiast włożyli koronę cierniową na Jego Najświętszą Głowę. Taka jest chwała i cześć ludzi! Król Dawid został zaszczycony namaszczeniem Samuela na władzę i nagle został prześladowany przez Saula. Haman został uhonorowany przez króla Artakserksesa bardziej niż przez wszystkich książąt i wkrótce został powieszony. Tak nagle zmienia się światowy dobrobyt i ludzki szacunek! 6. Świat i jego zaszczyty są niegodziwe. Kiedy komuś się powodzi, wszyscy go szanują i wychwalają, a kiedy jest pogardzany, wszyscy się odwracają. Kiedy człowiek jest w dobrobycie, ma wielu przyjaciół i pieszczot, czyli pochlebców, a kiedy jest w nędzy, wszyscy są od niego daleko. Apostołowie, gdy Chrystus cieszył się szacunkiem i zdumieniem u wszystkich, wszyscy szli za Nim, a gdy cierpiał, wszyscy Go opuścili i uciekli daleko. Nie polegajcie więc na ludzkim dobru i czci, ale całą swoją nadzieję i ufność pokładajcie w Bogu: dniem i nocą wznoście się zawsze sercem i umysłem do Niego, Jedynego. 7. Ludzkie preferencje i chwała podążają za dobrobytem, ​​jak cień podąża za słońcem. Kiedy świeci słońce, jest cień, a kiedy słońca nie widać, cień jest ukryty. Tak więc wszyscy chwalą i szanują kogoś, kto jest zamożny, ale kiedy znajduje się on w jakiejś niekorzystnej sytuacji, wszyscy gardzą nim i odwracają się od niego. To jest jak żółty kwiat polny, który rozwija się, gdy słońce wschodzi na wschodzie, a gdy słońce zachodzi na zachodzie, zwija się ponownie i nigdy nie ma tej samej formy. Taki jest ten świat ze swoimi zwyczajami i kultem! 8. Ludzie często słodko kogoś chwalą i honorują, ale kiedy odchodzą, gorzko cię potępiają i oczerniają. Dziś aprobują, jutro potępiają. Na oczach jest tak, ale za oczami jest inaczej. Ludzka cześć jest zmienna i zmienna, bardzo uwodzicielska i przewrotna. Niektóre honory, inne hańby; jedni chwalą, inni obwiniają; niektórzy mówią dobrze, inni mówią źle. Ludzka chwała i cześć nigdy nie mogą być stałe i jednolite, ale zawsze są zmienne. 9. Ten świat ze swoim kultem jest tak skonstruowany, że zawsze kręci się jak koło młyńskie: zawsze i nieprzerwanie obraca się z góry na dół, z dołu na górę, a kiedy woda przestaje płynąć, wówczas ono (koło) stoi „bezczynnie”. Ten świat jest zawsze obłudny: dla tych, którzy stoją na wysokościach czci, zmiany spowodowane wiatrami i burzami są silniejsze niż dla tych, którzy idą doliną pokory i upokorzenia. Jak wielki jest szacunek, tak wielki jest strach. W takim stopniu, w jakim ktoś zostaje wywyższony czcią i chwałą, później zostanie poniżony przez hańbę, czy to tutaj ze strony ludzi, czy tam ze strony demonów. „Gdy tylko doznacie chwały i gniewu” – powiedziane – „zadacie jej katusze i łkanie” (Obj. 18:7). 10. Tak więc, jakkolwiek jesteście czczeni, uważajcie się za niegodnych czci - niech pokora zawsze pozostanie w waszej duszy. Pamiętajcie o śmierci, która nie oddziela chwały od czci, ale zrównuje wszystkich. Gdzie jest teraz sławny, bogaty i szanowany? Gdzie są książęta i panowie? Gdzie są bohaterowie i mędrcy tej epoki? Gdzie są ci, którzy byli właścicielami wielu krajów i ziem? Zawierała je mała trumna. Gdzie kwitnące, piękne i wspaniałe twarze? Odeszli, jakby ich nigdy nie było – zmienili się i nie pozostawili śladu czci i chwały. O tym, żeby nie być dumnym z żadnych proroczych rzeczy w tym wieku 1. Nie bądźcie dumni i majestatyczni, abyście nie stali się jak demony; Nie wywyższajcie się w swoim sercu, abyście nie byli z nimi porównywani. Ale bądźcie łagodni i pokorni, abyście zostali wywyższeni przez samego Pana i zjednoczeni z aniołami: „Na kogo będę patrzeć, jeśli nie na cichych, pokornych i drżących na moje słowa” – mówi Pan (Iz 66,2). Demony różnią się od aniołów szczególnie tym, że odpadły od Boga, ponieważ nie pozostały pokorne i uległe. Nie ma bowiem nic tak podłego nie tylko przed Bogiem, ale i przed ludźmi jak wywyższenie i pycha, tak jak nie ma nic milszego i przyjemniejszego niż łagodność i pokora. 2. Pokorni i łagodni są zawsze spokojni; dumni i majestatyczni są zawsze wzburzeni i zawstydzeni. Pan „poucza cichych w sądzie, pokornych uczy swojej drogi” – mówi prorok (Ps 24,9); „Pan rozprasza pysznych zamysłami serca, lecz pokorni i podobnie myślący mieszkają w domu Jego łaski” (Łk 1,51; Ps. 67,7). Bądź miły i bądź jak anioły. Nie bądź dumny z nikogo, nawet z najmniejszej rzeczy, abyś sam nie został odrzucony przez Boga. W żadnym wypadku nie bądźcie wywyższeni - tak, upadłszy, nie ulegniecie żadnemu złu: „bo pyszny upadnie i zostanie zmiażdżony” (Jer. 50:32), „i nie zostanie podniesiony” – mówi prorok (Jer. 8:4). „Nie wchodź do wielkich i nie zniżaj się do cudów od siebie” (Ps. 130:1) - tak, bojąc się Boga, nie upadniesz i pozostaniesz w sidłach wroga (łapacza). 3. Duma rodzi się z szaleństwa i duchowej ślepoty; Z rozumu i wiedzy rodzi się pokora. Gdybyś naprawdę znał siebie, nie byłbyś dumny: jeśli naprawdę znasz siebie, nie będziesz dumny. Ale ponieważ nadal nie znasz siebie dobrze i – jak powinieneś – nie rozumiesz, jesteś dumny bez znaczenia – jesteś dumny z jakiejś nieistotnej rzeczy, albo jeszcze lepiej z niczego. Będąc dumnym i aroganckim, poznaj siebie. Wiedzcie, że „Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” – mówi Salomon (Prz. 3:34, 1 Piotra 5:5). Wiedzcie, że Pan przyjmuje cichych i poniża pysznych grzeszników do ziemi; On podnosi pokornych i poniża pysznych; Od pokornych przyjmuje małe rzeczy, od pysznych odrzuca wielkie: od pokornego celnika przyjął jedno westchnienie, ale od dumnego faryzeusza odrzucił wiele cnót. Pokorny grzesznik jest lepszy przed Bogiem niż dumny sprawiedliwy: „Bo każdy, kto ma pyszne serce, obrzydliwością jest przed Bogiem” – mówi Salomon (Prz. 16:5). 4. Bóg wszędzie odrzuca pysznych, a przyjmuje cichych: „poniża możnych, a wywyższa pokornych, głodnych nasyca dobrami, a bogatych odsyła z pustymi rękami” (Łk 1, 52-53). Pan wybrał pokornych apostołów, a odrzucił dumnych faryzeuszy, odrzucił mądrych filozofów, a wybrał najprostszych rybaków, odrzucił szlachetnych i wielkich książąt, a wybrał pokornych i biednych - Józefa twórcę drzew i Najświętszą Dziewicę - Matkę. Nikt więc nie powinien być dumny ze szlachetności naszych przodków, wiedząc, że po Bogu wszyscy mamy jednego przodka - Adama; nasze dziedzictwo to proch i popiół. Jesteśmy wzięci z ziemi w ziemię i nie będziemy z siebie dumni, ziemia nas wszystkich zrówna z ziemią i obdarzy naszym losem. 5. Nie bądź dumny, nawet jeśli jesteś najstarszy w hierarchii, aby nie uczyć podwładnych pychy i arogancji, bo jaki jest najstarszy, tacy też są zwykle podwładni. Najstarszy ze wszystkich ludzi i najwyższy ze wszystkich stworzeń – Pan – pokazał wam obraz pokory w sobie. On, wziąwszy „prześcieradło”, umył nogi uczniów (Jan 13,5) – „przyjął postać sługi… uniżył samego siebie i był posłuszny aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu”, abyśmy my, widząc Go takiego, ukorzyli się (Flp 2,7-8) – nie szczyciliśmy się niczym na tym świecie. Wszystko tu pozostanie, wszystko obróci się w proch i popiół, a ty sam pójdziesz tam, gdzie nie będą patrzeć na rangę i wielkość, ale każdy otrzyma od Pana według swoich uczynków. 6. Nie wywyższajcie się chwilową czcią godności, gdyż jest ona chwilowa. Nie bądź dumny ze wspaniałości swojej starości, bo jest zmienna. Godność natury nie jest odbierana, a starość ludzkości się nie zmienia. A najstarszy to ta sama osoba co pozostali: te same mszyce i popiół co pozostali; Starszy nie ma nic lepszego przeciwko najmniejszemu, z wyjątkiem chwilowego szacunku dla godności. Niech więc wasza chwała i zaszczyt starszeństwa nie oddają wam wielkości i pychy, ale niech was coraz bardziej poniżają: „Wielki jesteś” – mówi Syrach – „ukorzysz się, abyś znalazł łaskę przed Panem” (Syr 3,18). Zaszczyt ten został ci dany tymczasowo, aby poprawiać innych, a nie po to, aby się nim wywyższyć i wywyższyć. To zwykła ludzka ranga, czym więc może być powód do dumy dla starszego? Każda istniejąca rzecz się zmienia: to, co istnieje, jest tak, jakby nie istniało, a to, co jest, jakby go nie było. 7. Nie na darmo otrzymaliście godność i tymczasową cześć tego świata, ale po to, abyście okazywali nagany i cnoty spełniane z pokorą równą Waszej chwały i czci. Pamiętaj o końcu swojej starości i nagłej zmianie w Twojej chwale, a nigdy nie dasz się zwieść i nie będziesz pokładał nadziei w chwale i czci. Bo to nic innego jak senny sen i wiosenny lód. Nie na próżno starożytni mędrcy, kiedy wybrali starszego i włożyli mu koronę, natychmiast zapalili len, zrzucili go i powiedzieli: „Chwała człowieka przemija równie szybko jak len, który został wyrzucony, rozbłysnął i natychmiast spadł na ziemię, po czym nagle zgasł”. 8. Niech królowie, książęta i szlachta nie przechwalają się swoim majestatem, bo w chwili śmierci godność i majestat nic nie pomogą, a wręcz będą wielkim ciężarem. Niech nikt nie mówi: „Ja jestem szlachetny, a on brzydki, ja jestem bogaty, a on biedny”. Śmierć każdego z nas w równym stopniu pojedna i wygładzi wszelkie różnice. W trumnie, po gołych kościach, nie da się rozpoznać, kto jest szlachetny, a kto ignorantem, kto bogaty czy biedny, kto jest sławny, czy niesławny. Niech więc nikt nie wywyższa się w swej chwale, ani w skarbach, ani w jakimkolwiek bogactwie. Bo wszyscy pójdziemy tam nago, nic ze sobą nie zabierzemy, nic z nami nie pozostanie oprócz naszych uczynków, których dokonaliśmy w tym życiu. 9. Dlaczego, człowiecze, na próżno będziesz dumny ze zniszczalnego ciała? Nie znajdziesz w sobie niczego godnego pychy i wywyższenia: zostałeś wzięty z ziemi na ziemię i znowu pójdziesz; zostałeś stworzony z niczego i nie wiesz, gdzie wrócisz i jaki los cię spotka. Nie bądźcie więc dumni z bogactwa, bo ono zanika; Nie bądź dumny ze swoich cielesnych narodzin, bo wszyscy jesteśmy popiołem i popiołem; Nie bądź dumny ze swojej siły, ani mądrości, ani piękna ciała: to wszystko nie pochodzi od ciebie i nie bądź dumny z niczego innego, bo nie masz nic własnego, ale wszystko jest Boga. Jeśli chcesz być dumny ze swojej inteligencji i mądrości, to Bóg ją dał; jeśli mocą i pięknem, to Bóg wszystko zaaranżował; jeśli przez majątek lub bogactwo, to Bóg dał to wszystko; jeśli przez szlachetność, to wszyscy jesteśmy ziemią i popiołem; jeśli przez wielkość rangi, to wszystko jest w rękach Boga, jeśli przez jakiś dobry uczynek, to Bóg także temu pomógł, uporządkował i wzmocnił. Wszystko jest Boże, nie nasze. Nie masz powodu do arogancji i dumy przed innymi. Lepiej uważaj się za najgorszego ze wszystkich. Przywłaszczajcie Bogu wszystko, co wasze, abyście we wszystkim byli z Nim zjednoczeni: z Bogiem wszystko będzie wasze, a bez Boga wszystko jest wam obce. 10. Pyszni nie podążają prostą i bezpośrednią ścieżką, ale upartą, pełną cierni i ostów. „Pyszni przekroczyli Prawo aż do gorzkiego końca i odeszli od Twojego Prawa” – mówi prorok (Ps. 119:51). To bardzo realne przestępstwo i szaleńcze uchylanie się od prawa i dumy wynika z nieznajomości własnej słabości. Nie ma innego sposobu, w jaki dochodzi do przestępstwa i upadku, niż poprzez dumę; Żadna naprawa serca nie wynika z niczego innego jak z pokory i prostoty. Gdziekolwiek i kiedykolwiek miał miejsce upadek, zawsze poprzedzała go pycha. Z powodu pychy Szatanael został wyrzucony z nieba; przez pychę faryzeusz zniszczył wszystkie cnoty; Przez swą pychę Nabuchodonozor został pozbawiony swego królestwa – i jak bydło, przez siedem lat jadł trawę wraz z bydłem. I tysiące tysięcy upadków – wszystkie wynikają z dumy. Bądźcie więc zawsze pokorni, zawsze okryci i chronieni łaską Bożą, a będziecie bez skazy – i pozostaniecie bez upadku – „bez potknięcia”. O to, aby zawsze i we wszystkim być pokornym przed ludem Bożym 1. "Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca" (Mt 11:28-29), ale nie jarzmo pychy i wyniosłości, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz. Nie znajdziesz spokoju nigdzie indziej, jak tylko w pokorze; nigdzie nie znajdziesz większego wstydu niż w dumie. Jeśli chcesz mieć ciszę i spokój, bądź pokorny; jeśli nie, całe życie spędzisz w plotkach i zamieszaniu, w żalu i smutku i nigdy nie uwolnisz się od upadku. Uniż się przed wszystkimi, abyś został wywyższony przez Pana. Wasze wywyższanie się będzie żałosne, jeśli nie zostaniecie wywyższeni przez Boga, gdyż wasze wywyższenie jest odstępstwem od Boga, ale wywyższeniem Boga w Jego łasce. Jeśli się wywyższasz, Bóg cię poniży; jeśli upadniesz, Bóg cię wywyższy. A jeśli nawet Bóg was wywyższy, wy jednak bądźcie pokorni, abyście zawsze byli wywyższeni przez Pana. „Uniżcie się przed Panem, a On was wywyższy” – mówi apostoł (Jakuba 4:10). 2. Przypomnijcie sobie obraz pokory: wasze ciało zostało zabrane z ziemi i ponownie do niej wróci. Powstałeś z nieistnienia i znów nie wiadomo, dokąd się zwrócisz – gdzie zostaniesz stworzony przez Boga. Nie powołałeś siebie do istnienia i nie wiesz, dokąd się przeniesiesz po tymczasowym bytowaniu tutaj. Bądźcie więc pokorni i zawsze mówcie do proroka: „Panie, moje serce nie jest wywyższone, moje oczy są wzniesione niżej. Albo, jak mówi ten sam prorok: „Jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewisko ludzi, poniżenie ludzi” (Ps. 21,7). Jak nie być pokornym, skoro sam nic nie masz? Jak się podniesiesz, gdy bez pomocy Boga nie możesz uczynić nic miłego Bogu? Bądź pokorny, jak zostałeś stworzony przez Boga, aby być Pokorny, Bóg stworzył cię pokornym, ale jesteś wywyższony! Bóg nie pozwolił ci czynić nic przyjemnego poza Nim, ale wszystko przypisujesz sobie – wywyższasz się! „A gdybyś tego nie przyjął, choć przyjąłeś, chlubił się, jakbyś nie został przyjęty” – mówi apostoł (1 Kor. 4:7). 3. Myślcie pokornie, mówcie pokornie, myślcie pokornie, wszystko czyńcie pokornie, abyście nie potykali się na wszystkich swoich drogach. Skąd wzięła się pamięć, ciało i dusza? Kto je stworzył? I dokąd znowu pojadą? Poznaj siebie wewnętrznie, że wszyscy jesteście mszycami, zagłębijcie się w siebie i zrozumcie, że wszystko w was jest marnością; bez łaski Bożej jesteś niczym więcej jak tylko suchą trzciną, jałowym drzewem, uschniętą trawą, którą należy spalić w ogniu, szmatą wrzuconą do nawozu, naczyniem grzechu, przestronnym zbiornikiem wszelkiego brudu i szalonych namiętności, pełnym kielichem wszelkiej nieprawości. Ty sam nie masz nic dobrego, nic przyjemnego poza grzechem i przestępstwem. „Poniżej swojego wieku możesz dodać jeden łokieć, niżej możesz mieć włosy białe lub czarne” (Mt 6,27, 5,36). 4. Nie wywyższajcie się rangą, jeśli ją macie, nie pysznijcie się wywyższeniem starości: tam nie będą patrzeć na rangę, ale na dobre uczynki, nie na wielkość i pychę, nie na szlachetność, ale na łagodność i pokorę: nie w pychie i wyniosłości, ale „w pokorze naszej wspomniał Pan o nas... i wybawił nas od wrogów” – mówi prorok (Ps 135,23-24). Wielu będzie tam chwalebnych od nieuczciwych tutaj, uczciwych tam od nieuczciwych tutaj, a chwalebni i uczciwi tutaj znajdą się w wielkiej hańbie; szlachcice tego świata zostaną odrzuceni, ale szlachetni zostaną uhonorowani; Pyszni i bogaci znajdą się w Gehennie, a ubodzy w królestwie niebieskim. Wywyższeni będą z demonami, a pokorni będą z Panem. Bo nie ma takiej obłudy jak tutaj. Tam Pan oceni każdego i swoim sprawiedliwym i bezosobowym osądem postawi każdego na swoim miejscu, w zależności od jego uczynków. Nie wywyższajcie się zatem w niczym, ale zawsze we wszystkim bądźcie pokorni: myślcie pokornie, zachowujcie się pokornie – abyście zostali wywyższeni przez samego Pana. 5. Jak wielka jest twoja ranga, tak wielka powinna być twoja pokora; Jak wielka jest cześć, tak wielkie musi być poniżenie samego siebie – w pokorze, na ile cię ludzie wychwalają, bądź tak pokorny. Choć ludzie cię czczą i wychwalają, uważaj się za niegodnego honoru. Nie wywyższaj się żadnymi cnotami, aby nie zostać odrzuconym przez Boga. Nie myśl i nie mów, że zrobiłeś to i tamto, aby wszystko, co posiadasz, nagle nie rozpadło się na twoich oczach. Jeśli uczyniłeś coś dobrego, mów, że to nie ty to uczyniłeś, ale łaska Boża jest z tobą. Nasze zbawienie polega nie tyle na naszych uczynkach, co na miłosierdziu Chrystusa, gdyż Bóg przyjmie od nas wszystko, czego chce, a czego nie chce, odrzuci. Przypisuj wszystko Bogu, aby On przypisał Ci wszystko, co twoje, i był twoją szybką pomocą we wszystkim. Nie pragnij starości ani żadnych zaszczytów na ziemi i nie uważaj się za godnego czci we wszystkim, ale myśl, że jesteś gorszy od wszystkich innych. Wtedy bowiem będziesz godzien czci, gdy uznasz się za jej niegodnego; wtedy będziesz wielki, gdy uznasz siebie za małego; wtedy będziesz kimś, gdy uznasz siebie za nic. 6. Pan ukazał wam obraz pokory w sobie, „ukorząc się i stawając się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,8). Posłuszeństwo i posłuszeństwo rodzą się z pokory, a kłótnie i nieposłuszeństwo rodzą się z pychy. Z pokory wynika przywłaszczenie sobie Boga, a z pychy odpadanie od Niego. Ty, człowieku, nie masz się czym chwalić, bo nie masz nic własnego, nie masz nic własnego. Czy byłeś kiedyś w tym stuleciu? nie byłem. Czy wiesz, kiedy Twoja matka poczęła Cię w swoim łonie? A może urodziłeś się taki dzięki własnej sile i swoim myślom? Czy wiesz, jak z biegiem czasu tak bardzo urosłaś i uzyskałaś taki wygląd? Czy rozumiesz, do jakiego końca dojdziesz? Jeśli tego wszystkiego nie wiecie i nie rozumiecie, to dlaczego na próżno jesteście dumni z tego, co nie jest wasze, ale Boga?! 7. Bądź pokorny i rozważny. Jeśli ludzie coś Ci przypisują, przypisuj to wszystko Bogu. Wszystko bowiem od Niego pochodzi: On wszystko stworzył. Nie dziw się, że inni nie rozumieją i nie wiedzą, czym jest Bóg. Ale wiedząc o tym, nie zwariuj: zabierz to tam, gdzie jest to dla ciebie odpowiednie, przypisz to tam, skąd wszystko się bierze. Wszystko pochodzi od Boga, wszystko przypisuj Bogu. On jest początkiem wszystkiego; wszystko jest Jemu przypisane. On zawiera wszystko, zwróć wszystko ku Niemu. Najlepszą miarą pokory jest uważać siebie za gorszego od całego stworzenia – od każdego stworzenia. Bo jeśli będziesz uważać się za gorszego od całego stworzenia, nie będziesz uznawany za gorszego od całego stworzenia. Dlatego uznaj siebie za najgorszego ze wszystkich stworzeń, aby Pan mógł cię uważać za najlepszego ze wszystkich stworzeń. 8. Ale bądź pokorny, a nie szaleńczy; Uniżaj się właściwie i mądrze. Nie upokarzajcie się bezmyślnie jakąkolwiek głupotą, abyście nie stali się jak nieme bydło. Rozsądna pokora, jak wszystko inne, jest uznawana za cnotę, ale bezsensowna pokora jest odrzucana, gdyż głupie bydlęta często są pokorne, ale bez powodu i dlatego nie zasługują na jakąkolwiek pochwałę. Bądźcie jednak pokorni i mądrzy, aby nie dać się zwieść i wyśmiać we wszystkim swoim przeciwnikom; Dlatego przy zdrowym umyśle ćwiczcie pokorę, abyście we wszystkim się nie zgorszyli. A jeśli będziesz pokorny, zjednoczysz się z Panem, a jeśli będziesz dumny, zostaniesz odrzucony przez Niego. Tak jak pokora może zbawić, tak wyniosła pycha może zniszczyć, co zostało objawione celnikowi, faryzeuszowi i wielu innym. 9. Czym jest pokora? Pokora to wiedza o sobie i swojej małości. I ta wiedza o twojej znikomości jest słuszna, ponieważ zostałeś stworzony z małości i nie masz nic z siebie. Jak możesz myśleć cokolwiek o sobie? Jakże niegodny pokory! Jak godne jest zdziwienie, gdy człowiek dużo myśli o sobie. Wszyscy pochodzimy z znikomości i nie wiemy, co się z nami stanie – gdzie Pan nas określi. Urodziliśmy się z mszyc, z ponurego - niczym nie wyróżniającego się nasienia, przez manię Pana, potem zamienimy się w smród, kurz i popiół, a nasza dusza zostanie zbudowana, jak wie tylko Bóg, Stwórca i Twórca wszystkiego. 10. Niech wszystkie ziemskie umysły zjednoczą się; niech wszyscy filozofowie myślą poprawnie, a będą zdumieni cudami Boga: jak cudowny jest Pan! jak silny! Jakże miłosierny i pełen czci w Jego radach jest większy niż wszyscy synowie człowieczy! Nie potrzebując bowiem człowieka, stworzył człowieka, a stworzywszy, nie żąda od niego niczego poza zdrowym rozsądkiem i prawdziwą pokutą, aby rozpoznając Jego dobre uczynki, z miłością przylgnął do Niego i nie mając nic od siebie, pozostał zawsze pokorny, dziękując i wysławiając Boga za wszystko i na zawsze. O nieprzypisywanie sobie niczego dobrego 1. Nie dajcie się zwieść zarozumiałości i arogancji, myśląc, że możecie zrobić coś dobrego od siebie lub przez siebie. Bez pomocy Boga nic dobrego nie może z ciebie wyniknąć, z wyjątkiem wszystkiego, co złe – każdego grzechu. Bo zostaliście poczęci w nieprawości, a wasza matka urodziła was w grzechach (Ps. 50:7). Nie macie nic własnego, wszystko jest od Pana. Tak jak nie przyszedłeś od siebie, tak nie możesz mieć od siebie niczego dobrego. Dlatego nie myśl o sobie nic: „Pochlebiam sobie, że jestem istotą bezwartościową” – mówi apostoł (Gal. 6:3). 2. Nawet jeśli masz dobre intencje, nie możesz bez pomocy Bożej samodzielnie przeciwstawić się grzechowi i go pokonać, gdyż na skutek pierwotnego upadku już od urodzenia wpadłeś pod jarzmo i niewolę grzechu i dlatego nie możesz się od niego uwolnić, jeśli Pan ci nie pomoże i nie wzmocni. Nie można jednak samemu mieć dobrych intencji, jeśli Pan nie wzbudzi ich swoją łaską. Jeśli źródła wody nie dają wody, rzeki nie będą płynąć; Jeśli więc łaska Pana nie pomoże, wszystko dla człowieka pozostanie puste. 3. Tak jak gałęzie bez korzenia nie mogą nic z siebie wyrosnąć, tak bez łaski Bożej nie można chcieć ani czynić niczego dobrego. Pan jest korzeniem, a ty jesteś rózgą lub latoroślą. Do tego czasu możesz czynić wszystko, co podoba się Bogu, dopóki będziesz w jedności z Bogiem, a gdy oddzielisz się od Boga, popadniesz we wszelkie zło. „Jak rózga nie może sama wydać owocu, jeśli nie jest na winorośli” (Jan 15,4), tak i my, jeśli nie trwamy w Panu: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” – powiedział Pan (Jan 15,5). On bowiem jest korzeniem i źródłem wszelkiego dobra. 4. Jak możesz czynić cokolwiek, co podoba się Bogu, jeśli twoje intencje nie są skierowane na jedność z Bogiem i nie robisz nic na Jego chwałę? Gdyby istniało jakieś wyimaginowane dobro, które nie zostało dokonane w Bogu, to nie byłoby ono dobre, ponieważ nie zostało dokonane z Bogiem i nie dla Jego chwały. Wielu ludzi myśli o czynieniu dobra na własną rękę, ale takie dobro nie podoba się Bogu, gdyż nie czyni się tego z Bogiem i nie dla Jego chwały. Żadne dobro nie może być dobre, jeśli nie jest czynione z Bogiem i nie dla Boga, tak jak żadne zło nie może być złe, jeśli nie jest czynione poza Bogiem. Bo On jest początkiem i nieskończonym końcem wszystkiego, co dobre. 5. Nikt bowiem nie może czynić nie tylko dobra, ale i zła bez pozwolenia Boga na zło i bez pomocy w dobrym, gdyż On wszystko stworzył i wszystko zawiera w swojej mocy. Jeśli ktoś czyni zło, to nie czyni tego z pomocą Boga i nie według dobrej woli Bożej, ale samowolnie, tylko za pozwoleniem Boga, gdyż Bóg nie jest Pomocnikiem zła, ale dobra. Czasem jednak pozwala złu czynić zło, czasem zaś zabrania – według swego uznania: czasem też dobru pomaga, a czasem przeszkadza, aby wolną wolę człowieka poddać próbie zarówno w złu, jak i w dobru oraz ukazać Boską moc i moc. 6. Zły człowiek nie może czynić zła bez przyzwolenia Boga, a dobry człowiek nie może czynić dobra bez pomocy Boga, mimo że Bóg czci każdego człowieka samowładztwem. I nie tylko ludzie, ale także demony mają swoje własne cele, ale nie mogą przekroczyć swoich granic. Ale Bóg z wiadomych powodów chce tego tak, jak chce: często nie pozwala nikomu czynić zła, a drugiemu nie pomaga w czynieniu dobra, aby on, uznając swoją słabość i prosząc Go o pomoc, unikał zarozumiałości i wiedząc, że sam nic nie może zrobić, zawsze pozostawał w pokorze. 7. Podobnie jak Bóg często nie dopuszcza całego zła do zła ze względu na błogosławione powody, tak Bóg nie dopuszcza dobra do dobra. Ale intencja obu jest zgodna z czynem. Gdyby zły człowiek mógł czynić wszystko co złe bez przyzwolenia Boga, a dobry wszystko dobrego bez pomocy Boga, to nikt nie chciałby w niczym szukać pomocy u Boga, nikt nie przejmowałby się modlitwą i błaganiem: każdy robiłby wszystko według własnej woli i nie myślałby, że istnieje nadzór i moc Boga, który wszystko zaopatruje i posiada – wtedy nie byłoby różnicy pomiędzy mocą Stwórcy i stworzenia. Dlatego nie uważaj się za wielkiego, ale wiedz, że jesteś niczym. Kto bowiem dużo myśli o sobie, jest ślepy w duszy i nieoświecony w umyśle. Oszukuje samego siebie i idzie nie wiedząc dokąd. 8. „Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzi się jego budowa, jeśli Pan miasta nie strzeże, na próżno buduje” – mówi prorok (Ps 127,1). Staraj się być czujny – „bądź trzeźwy” – dla dobra i nie polegaj na sobie, ale zawsze modląc się do Boga, pilnie szukaj Jego pomocy. Jeśli Pan ci pomoże i przyspieszy, twoje dzieło zostanie ukończone, ale jeśli nie, wszystko, co masz, legnie w gruzach. Nawet jeśli, twoim zdaniem, miałeś coś dobrego, ale Panu nie spodobało się to przyjąć, to co dobrego by ci to dało? Nawet jeśli chciałeś przechwalać się swoim wywyższeniem przed Panem jakimś pozornym dobrem, ale On tego nie przyjął, to nie pomożesz sobie w ten sposób. Ale on powie ci: „Przyjacielu, nie obrazę cię..., bierz, co masz i idź” – jak głosi przypowieść ewangeliczna (Mt 20,13-14). Dlatego wszystkie nasze czyny zależą nie tyle od nas samych, ile od miłosierdzia Chrystusa. Jeśli myślisz, że coś znaczysz, to – dlatego – jesteś nikim przed Nim, bo tak siebie rozumiesz. Jeśli uważasz się za rozsądnego i korzystnego, to – zatem – jesteś bardzo nierozsądny. Jeśli uznasz siebie za czystego, sprawiedliwego i świętego, wówczas zostaniesz uznany przed Panem za najbardziej potępionego i najbardziej grzesznego ze wszystkich ludzi, ponieważ uznasz siebie za takiego. „Każdy, kto ma wysokie serce, jest nieczysty przed Panem” – mówi Salomon (Prz. 16:5). 9. Dlatego bądźcie pokorni, zrozumcie swoją słabość, pamiętajcie, że wszystko jest Boże, a nie nasze – wszystko jest od Boga, a nie od Was. „Każdy dobry dar i każdy doskonały dar pochodzi z góry, zstępuje od Ojca świateł” – mówi apostoł (Jakuba 1:17). Pamiętajcie, że wszystko jest w miłosierdziu Chrystusa, a nie w waszej sile i mocy. Pamiętaj, że – chcąc nie chcąc – jesteś podatny na grzech. Wiedz, że bez pomocy Boga jesteś gotowy na wszystko złe. Wszystkie wasze trudy bez pomocy Boga i Jego łaski są pajęczyną. Nie bądźcie pyszni i zarozumiali, abyście nie stali się jak demon: demon odpadł od Boga, przypisując wszystko sobie, a nic Bogu, który wszystko stworzył. Dlatego stracił wszystko – utracił łaskę Bożą i stał się naczyniem wiecznych mąk. Nie myślcie, że jesteście sprawiedliwi i święci, mądrzy i godni wszelkiej czci; Nie myśl, że jesteś lepszy i bardziej użyteczny od innych, ale uważaj się za bardziej grzesznego i bardziej szalonego niż wszyscy inni - nieprzyzwoitego niewolnika. Bez pokory przed Bogiem jesteś niczym. Sukces w cnocie i w każdym przedsięwzięciu zależy od sukcesu w pokorze. 10. Nie unoś się nad sobą i nie myśl, że tylko ty przewyższyłeś wszystkich swoją inteligencją i mądrością i że tylko ty możesz wszystko ogarnąć, ale zwróć uwagę na fakt, że świat jest wielki i wszystkie krańce ziemi, w których jest niezliczona liczba osób obu stopni - duchowych i światowych, mądrych i rozsądnych, godnych wszelkiej czci i czci - takich osób, które zostały cudownie mądrymi dzięki łasce Ducha Świętego i różnych zapłodnionych takich osób, które uczyniłeś nie idźcie za kimś, kogo nie znacie i którego nie możecie ogarnąć umysłem; jakie niezliczone tłumy – ciemność tych – we wszystkim przewyższają was. Biegaczowi wydaje się, że sam biega szybciej od innych, ale gdy jednoczy się z innymi, wówczas zdaje sobie sprawę ze swojej słabości. O to, żeby nie osądzać nikogo innego, ale widzieć własne zło 1. „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” – powiedział Pan – „bo takim samym sądem, jaki osądzacie, zostanie wam osądzeni, a wy mierzycie najmniejszą miarą i i wam odmierzą” (Mateusz 7:1-2). Nie osądzajcie i nie podziwiajcie w żaden sposób dzieła (rangi) Pana, gdyż Jeden jest Sędzia – Bóg, który ma sądzić żywych i umarłych. A ty, ziemski człowieku, dbaj o siebie, uważaj na siebie: masz też coś, za co jesteś godny sądu, sam oczekujesz sądu za swoje czyny - sam masz wiele zła. Jak śmiecie atakować innego? Niech Bóg, który wszystko stworzył, sam wszystko osądzi, a ty się uniżysz. 2. Nie osądzaj, jeśli nie chcesz być osądzany. Jeśli byłeś bardzo doskonały, nie osądzaj innych w żaden sposób. Jeśli potępiasz, będziesz winny tego samego wyroku, co ten, który zgrzeszył. Jeśli sam jesteś czysty, a potępiasz nieczystych, to jesteś równy temu, kto dopuszcza się rozpusty. Jeśli nie zgrzeszyłeś niczym drobnym, ale z nienawiścią potępiasz kogoś, kto grzeszy, to czynisz to samo zło, co grzesznik, a jesteś jeszcze bardziej grzeszny, ponieważ cieszysz się czymś innym niż własnym dziełem – sądem Bożym. 3. Nie patrz na grzechy innych, ale rozważ własne zło, bo nie będziesz doświadczany za grzechy innych, ale „oddasz swoje słowo” - będziesz odpowiedzialny za swoje grzechy. Nie ma potrzeby testować innych: jak ktoś żyje? Jak grzeszy? Ale zwróć uwagę na siebie: czy podobasz się Bogu? czy robisz to, co podoba się Bogu? Czy naśladujesz życie świętych? pójdziesz w ich ślady? Czy Twoja praca podoba się Bogu? Osoba potępiająca innych jest „złym” lustrem, które odbija wszystkich w sobie, ale siebie nie widzi; lub - ten, kto potępia innych, jest jak „brudna” łaźnia, która obmywa wszystkich, ale sama jest brudnym bagnem. Tak na wszystkich patrzy Ten, który wszystkich osądza: jak ktoś je? Jak on pije? Jak grzeszy? Widzi wszystko, ale nie widzi siebie. Uważa za wielką rzecz, jeśli ktoś zgrzeszy w drobny sposób, ale sam swoje wielkie grzechy uważa za nic. Chce, żeby nikt nie poznał jego grzechów, żeby nikt nie wiedział, żeby nie był pogardzany i przemilczany, ale sam wyraźnie oczernia, potępia i oczernia wszystkich! To nic! 4. Nie osądzajcie i nie dziwcie się ludzkiemu grzechowi, ale raczej podziwiajcie Tego, który potrafi umknąć sidełom wroga teraźniejszości, zdumiewajcie się tego, który potrafi zachować czystość przed Bogiem, gdy szatan chodzi „jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5,8): stara się, troszczy się o zagładę człowieka – nie chce, aby ktokolwiek był wolny od jego sideł. Pamiętaj więc o swoich grzechach, bo nawet jeśli nie chcesz, grzeszysz dużo, a tego, czego nienawidzisz, robisz życzliwie: chcąc nie chcąc jesteś niewolnikiem grzechu, chcąc nie chcąc popadasz w przestępstwo. 5. A kto jest wolny od grzechu? Kto zostanie uznany za niewinnego? Kto nie jest uwikłany w grzech – „nawet jeśli w jego życiu jest tylko jeden dzień” (hymny Kolorowego Triodionu)? Zostaliśmy poczęci w nieprawościach, a nasza matka urodziła nas w grzechach (Ps. 50:7). Jeśli nie w tym, to w innym, jeśli nie w wielkim, to w małym, ale wszyscy grzeszymy, wszyscy jesteśmy przestępcami, wszyscy jesteśmy grzesznikami, wszyscy jesteśmy słabi, wszyscy jesteśmy podatni na każdy grzech, wszyscy domagamy się miłosierdzia Boga, wszyscy żądamy Jego miłości do człowieka: „nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Panem” – mówi prorok (Ps. 143,2). 6. Dlatego nie potępiajcie grzesznika, nie podziwiajcie sądu Bożego, nie bądźcie przeciwnikami Chrystusa w tym, co On sobie zapewnił. Jeśli na własne oczy zobaczysz kogoś, kto wyraźnie grzeszy, nie rób mu wyrzutów, nie wydawaj mu osądów z powodu swojej pychy, abyś sam nie został poddany temu samemu, bo kto kogoś potępia za cokolwiek, z pewnością temu samemu podlega. Ale miłosiernie zakryj jego grzech i traktuj jego zbrodnię z człowieczeństwem. Jeśli możesz, napraw to; jeśli nie możesz, to potępiając siebie, milcz na ten temat. Wystarczy ci twoje własne zło; nie patrz na grzechy innych. 7. „Dlaczego widzisz węzeł w oku swego brata, a belki w swoim nie czujesz?” - powiedział Pan. (Mateusza 7:3). Widzisz grzechy innych ludzi, ale nie zwracasz uwagi na swoje. Nie potępiaj nikogo, abyś sam nie został potępiony jak faryzeusz. Nie mów tak, jak powiedział ślepy faryzeusz: „Boże, dziękuję Ci, bo nie jestem jak inni ludzie: drapieżnicy, nieprawi, cudzołożnicy ani jak ten celnik” (Łk 18,11). Dlatego ten, który jest przez niego potępiony, zostaje uniewinniony, a ten, który z dumą go osądził, zostaje potępiony. Nie myśl, że wszyscy są grzeszni i tylko ty jesteś sprawiedliwy, wszyscy są źli i tylko ty jesteś dobry. Nie osądzaj innych, ale siebie; Nie wyrzucaj innym, ale uważaj się za najgorszego ze wszystkich, bo nikogo nie znamy tak dobrze, jak siebie samych i nie możesz znać niczyich grzechów tak dobrze, jak własne wady. 8. Jeśli widzisz najbardziej złego człowieka, nie potępiaj i nie mów, że grzesznik zasługuje na męki, ale wszystko, co nieznane człowiekowi, zostaw Bogu. Wie o tym jako Ten, który wszystko stworzył; On wszystko zorganizuje tak, jak wie, bo jest Bogiem wszechmocnym. Pamiętajcie o aniołku, który przyprowadził duszę do starszego i zapytał, gdzie rozkaże ją umieścić, bo potępił ją w myślach, jak to się mówi w Ojczyźnie. 9. Nie bądźcie zazdrośni i nie zazdrośćcie grzesznikowi i nie pocieszajcie się z niczyjego grzechu, ale przeciwnie, bądźcie miłosierni i współczujący grzesznikowi. Jeśli możesz, pomóż mu powstać z grzechu – podaj mu pomocną dłoń; jeśli nie możesz, to chociaż się za niego pomódl. Albowiem kto grzeszy, nie otrzymał wielkich rzeczy, a przestępca nie dostąpił wielkich rzeczy; nie osiągnął żadnego zysku, lecz utratę; nie pocieszenie i radość, ale smutek i smutek. Ten, kto zakosztował grzechu, z pewnością musi zasmakować smutku. Jeśli nie tu, to tam – nie może być inaczej. 10. Nie cieszcie się z upadku bliźniego, ale wręcz przeciwnie, płaczcie i płaczcie, uznając jego upadek za swój własny, ponieważ przykazano nam kochać bliźniego jak siebie samego. „Jeśli upadnie twój wróg, nie raduj się z niego ani z jego pokusy... bądź wywyższony” – mówi Salomon (Prz. 24:17). Nie pocieszaj się cudzym grzechem, aby demony i ludzie nie radowali się z twojego, bo radość z grzechu nie jest wielka, ale wręcz przeciwnie, jest smutek i strach o siebie. Tylko demony cieszą się z zagłady grzeszników, gdyż same są całkowicie zagubione. Człowiek powinien radować się z ludzkiego zbawienia - aby sam dostąpił zbawienia i znalazł miłosierdzie u Boga teraz i w dzień sądu, amen. O powstrzymywaniu się od śmiechu, pustych rozmów i bluźnierstw 1. Strzeżcie się śmiechu, próżnych rozmów i bluźnierstw, abyście nie zmarnowali na płacz tego, co zebraliście. Nieporządny śmiech marnuje dobro zgromadzone w duszy, pozbawia łaski Pana, zabija pamięć śmiertelników i powoduje zapomnienie Sądu Ostatecznego. Śmiech jest cechą dziecięcą, oznaką zmysłowego serca, duszy słabej i niemęskiej: śmiech w każdym razie jest nieprzyzwoity. 2. Strzeżcie się śmiechu, aby nie zaszkodził płaczowi, który uczy was dobra, aby wasza dusza nie została pozbawiona wszelkich cnót, aby nie ogarnęła was niszczycielska pogarda i abyście nie wpadli w sidła diabła. Płacz jest nieporównywalnie lepszy od śmiechu, bo Chrystus nie podoba się tym, którzy się śmieją, ale tym, którzy płaczą: „Błogosławieni” – mówi – „nie ci, którzy się śmieją, ale ci, którzy płaczą, bo oni będą pocieszeni” (Mt 5, 4). I znowu: „Biada tym, którzy się śmieją, bo będą płakać” (Łk 6,25). Twórcy śmiechu w następnym stuleciu będą zawstydzeni i podczas radości będą płakać i płakać. 3. Co ty, człowiecze, masz na tym świecie, co jest godne śmiechu, radości i wesela? Co takiego możesz „wiedzieć”, aby się pocieszyć? Twoje życie jest pełne smutku, smutku i wzdychania, a spędzasz czas na śmiechu i bluźnierstwach! Twoje życie jest pełne płaczu i szlochu, ale dobrze się bawisz i prosperujesz! To kwestia twojego nierozsądku: nie wiesz, jak się pocieszyć. Nie wiecie, co wam się przyda i co warto nabyć dla zbawienia wiecznego. Nie w tym pocieszajcie się, ale w Panu, w którym jest wasza wieczna pociecha. 4. Strzeżcie się śmiechu, próżnych rozmów i bluźnierstw, abyście nie zostali pozbawieni łaski Bożej i nie opustoszyli waszej duszy, gdyż śmiech i bluźnierstwa usuwają łaskę Pana, chłodzą serce, obciążają duszę, zaciemniają sumienie, zasmucają anioły, rozweselają demony - przyczynę wszelkiej bezczelności, sprawcy grzechu, przywódcy rozpusty i przywódcy wszelkiej nieczystości. 5. Poza koniecznością nigdy nie chcę niczego mówić ani ogłaszać. Bo to zwykle rodzi wiele zła. Pasja mówienia za dużo jest bardziej szkodliwa niż wszystkie namiętności, niepostrzeżenie i wygodnie. Często zaczynając od Boskich słów przechodzimy do wulgarnego języka, przekleństw i wszystkiego co złe. Uważaj więc, abyś nie był swoim własnym oskarżycielem i wrogiem: „śmierć i życie są w ręku języka”, mówi Salomon, „ci, którzy je powstrzymują, pożrą jego owoc” (Przysłów 18:21). 6. Cisza jest początkiem oczyszczenia duszy i bez trudu uczy pragnącego wszystkich przykazań. Ap. Jakub mówi: "Język... jest niepowstrzymanie zły, pełen śmiertelnej trucizny. Błogosławimy nim Boga i Ojca, a tym przekleństwem ludzi... Jeśli ktoś nie grzeszy słowem, jest człowiekiem doskonałym, zdolnym okiełznać całe ciało" (Jakuba 3:2.8-9). Rozmowy wymagają wielkiej troski: w jakim duchu i kierunku mówić, w jakim czasie, co dokładnie i w jakim celu... Ten, kto lubi rozmawiać, musi o tym wszystkim pamiętać, ale milczący już to wszystko osiągnął i wypełnił. 7. Strzeżcie się próżności, śmiechu i bluźnierstwa, aż do najmniejszego próżnego słowa, bo w dniu sądu odpowiecie za najbardziej próżne słowo, jak powiedział Pan (Mt 12,36). Dlatego Dawid, modląc się w tej sprawie do Boga, powiedział: "Postaw, Panie, straż na moich wargach i bramę obronną na moich wargach. Nie odwracaj mojego serca od niegodziwych słów i nie dźwigaj winy za grzechy" (Ps. 141,3-4). I znowu: "Rech, będę strzegł moich dróg, abym językiem nie zgrzeszył. Ustami trzymałem, aby grzesznik nigdy przede mną nie stanął, stałem się niemy, pokorny i milczący" (Ps. 39,2-3). 8. Na jakiej podstawie będziesz pocieszany śmiechem i bluźnierstwem, które nie są ci przydatne? Nie doświadczyłeś jeszcze wszystkich kłopotów tego świata, a już pocieszasz się śmiechem i bluźnierstwem! Jeszcze nie uwolniłeś się od płaczu, ale już pociesza Cię śmiech i próżna rozmowa! Na tym świecie nie masz nic godnego radości - a oddajesz się śmiechowi?! Nie rozumiem Twoich myśli: czy nie wiesz, że wszystko na tym świecie jest godne płaczu, a nie śmiechu, godne płaczu, a nie radości? Bo jesteś w opłakanej dolinie, a nie w krainie pocieszenia, na wygnaniu, a nie w ojczyźnie, dlatego musisz się smucić, a nie cieszyć, płakać i płakać, nie śmiać się i nie bluźnić. 9. Ten, kto stracił choćby najmniejszą rzecz, jest zawstydzony i bardzo smuci się, a ty, straciwszy wieczną ojczyznę, śmiej się i baw, wcale się tym nie smucisz i nie szukaj?! Czy będąc na tym wygnaniu odpoczywasz jak w swojej wiecznej ojczyźnie?! Gdzie trzeba płakać i szlochać, tam się śmiać i dobrze bawić?! Gdzie trzeba zadbać i spróbować wyzwolić się z niewoli, tam oddajesz się beztrosce i odpoczynkowi?! Uwięziony w obcym kraju, z jednego kraju do drugiego i będąc w chwilowej niewoli, on smuci się i jest bardzo zawstydzony, a ty, wygnany z raju na ten świat, skazany na śmierć zamiast na życie, pozbawiony wolności i sprowadzony do niewoli, będąc w ciągłej pracy, w dalekim kraju, w opłakanym położeniu, nie odczuwasz nic z tego: nie opłakujesz swojej spokojnej, umiłowanej, wolnej, wiecznej ojczyzny, nie czujesz i nie troszczysz się o swoją odkupienie i wyzwolenie?! Jest to pewny znak waszej głupoty i ślepoty. 10. Strzeżcie się więc śmiechu, aby wieczny płacz was nie ogarnął. Strzeżcie się próżnych rozmów i bluźnierstw, aby później gorzko nie żałować, gdy u kresu duszy zobaczycie jej nędzę, gdy nie będziecie mogli sobie w żaden sposób pomóc. Och, gdybyś tylko wiedział! Och, gdybym tylko mógł zobaczyć, co się potem stanie! Nigdy nie chciałbym być nieostrożny, nigdy nie marnowałbym czasu na śmiech i bluźnierstwa. Niektórzy kiedyś się śmiali, ale teraz płaczą; cieszyli się, ale teraz płaczą i nie przestaną płakać... Szczególnie strzeżcie się śmiechu, gdy jesteście najedzeni jedzeniem i piciem, bo wtedy zazwyczaj atakuje z siłą. Jeśli kiedykolwiek zgrzeszysz w ten sposób, nigdy nie opuszczaj tego grzechu bez wielkiej pokuty. Że na tej opłakanej dolinie trzeba zawsze żałować i płakać za swoje grzechy 1. Żałuj, człowiecze, za swoje grzechy każdego dnia i płacz nad nimi dniem i nocą. Pokutujcie, nie zaniedbując nawet najmniejszego grzechu, bo jeśli nie zwrócicie uwagi na małe grzechy, zaniedbujecie te wielkie. Żałujcie za najmniejsze i pozornie błahe grzechy, bo jeśli zniszczycie tylko jedno małe przykazanie, to trudno będzie wam powstrzymać się od zniszczenia innych wielkich, jak ktoś o tym powiedział: „Nie mów: to nic i to nic, ale strzeż się nawet próżnego słowa, nawet najsubtelniejszej złej myśli, bo nawet na próżne słowo będziesz musiał odpowiedzieć w dzień sądu, jak powiedział sam Pan. Nawracajcie się każdego dnia i w każdym czasie, bo jeśli ciągle grzeszycie przed Bogiem, każdego dnia grzeszycie przed Nim. Przez całe życie żałujcie, płaczcie i łkajcie. Bo w tym wieku nie znajdziecie niczego godnego radości i radości - nie znajdziecie niczego godnego dobrych myśli i pomyślności, z wyjątkiem płaczu i szlochu: samo wasze narodzenie na świecie jest godne ubolewania, a wasze życie upływa w westchnieniach, a końcem waszego życia jest śmierć, smutek i smutek duszy. 2. Ten świat ze swoimi zwyczajami to nic innego jak grzeszna dolina i godna pożałowania pustynia. Nie ma w tym nic dobrego, nic chwalebnego, nic radosnego – wszędzie panuje grzech i zbrodnia, smutek i smutek, płacz i wzdychanie: „Każda głowa boleje i każde serce jest w smutku. Od stóp aż do głowy nie ma w nas nieskazitelności..., nie ma tynku do nałożenia niższego niż oliwa” – mówi prorok (Iz 1,5-6). Dlatego „w dzień i w nocy wylewajcie łzy do potoku, nie dajcie sobie odpocząć, nie spuszczajcie źrenic” – mówi prorok (Pl 2,18). 3. Płaczcie więc, nawet łkajcie, bo oprócz płaczu nie macie na świecie nic bardziej znanego i nie znajdziecie nic bardziej pożytecznego niż płacz. Czy Twoje życie nie jest warte płaczu? Czy Twoja obecność na świecie nie jest godna płaczu? Bo każdego dnia popełniacie bezprawie: wszędzie są sidła, wszędzie są sidła – a kto z nas nie jest uwikłany w grzech? Kto nie jest winien? Kto jest czysty przed Bogiem, nawet jeśli żyje jeden dzień? Czy wszyscy nie poczernieliśmy? Jak stali się piekłem – jak Hagaryci? Czy nie jesteśmy przepełnieni wszelkim brudem i niegodziwością? Jest wiele grzechów, ciało jest słabe, namiętności niezliczone, wojownicy silni, śmierć nieznana, przed twoimi oczami jest trumna, po śmierci następuje sąd, według sądu jest nieznany los! 4. Wszyscy święci płakali i szlochali przez całe życie: „Łzy płynęły nad nimi – chleb dniem i nocą, a płacz rozpuszczał ich napój” – jak mówi prorok (Ps. 42:4, 101:10). Płakali prorocy, płakali apostołowie, płakali święci, męczennicy, cierpiący, mnisi, mieszkańcy pustyni, nawet sam Chrystus wylewał łzy, nie potrzebując tego, ale opłakując nasze potępienie: „Widziałem miasto Jerozolimę i płakałem nad nim, mówiąc: O, gdybyście w tym dniu zrozumieli swoją pokorę, ale teraz ukryliście się przed waszymi oczami”. (Łukasz 19:41–42). Nikt na ziemi nie widział Pana śmiejącego się, ale widzieli Go płaczącego, dlatego i wy płaczcie i płaczcie na tej dolinie. 5. Płaczcie, bo w grzechach narodziliście się na świat i nieustannie – każdego dnia – wielokrotnie grzeszycie przed Panem. Płaczcie, bo macie wielu wojowników i przeciwników, niematerialnych, niewidzialnych, niekończących się prześladowców, którzy mają ogień w swoich rękach, aby spalić Kościół Boży, jak to ktoś ujął. Płacz, pamiętając o śmierci, bo musisz umrzeć, zamienić się w mszyce i popiół. Płacz, bo musisz przejść straszliwe próby duchów powietrza i być torturowanym - aż do bezczynnego słowa, nawet do najbardziej subtelnej złej myśli. 6. Kto zadłużony nie wzdycha gorzko? Kto nie płacze, siedząc w więzieniu? Kto nie płacze, czekając na śmierć? Wy, którzy jesteście w tej samej sytuacji, jak możecie nie płakać, a nawet szlochać w tej żałosnej dolinie? Jesteś w „ciemności i cieniu śmierci” (Ps. 87:7); jesteś obciążony różnymi długami; jesteś obciążony niezliczonymi grzechami i niegodziwościami; nie oczekujesz niczego innego poza śmiercią, po prostu odejściem stąd... Jak możesz być beztroski i nieustraszony w swoim życiu? Jak nie będziesz zawsze płakać i szlochać na widok takich kłopotów, które cię czekają? Dlatego „niech oczy nasze wyschną łzami i niech z powiek naszych wyleje się woda, zanim z Syjonu rozległ się głos płaczu” – mówi prorok (Jer. 9,18-19). 7. To Adam pierwszy dał ci to żałosne życie. Zaraz po wygnaniu z raju usiadł zwrócony twarzą w stronę wschodu i nie śmiał się, ale gorzko płakał – nie ćwiczył się w niczym innym jak tylko w szlochu. Zawsze miał w ustach następującą żałosną pieśń: "Biada mi! Niestety, życie moje upadło: co straciłem? Jakie korzyści utraciliście? Zamiast raju odziedziczyłem ten zniszczalny świat! Zamiast Boga i Jego aniołów, przyjąłem Jego obecność z demonami! Zamiast pokoju - praca, zamiast życia - śmierć; Zamiast radości i radości - płacz i szloch! 8. Prorok Jeremiasz opisuje podobny rodzaj płaczu, gdy mówi: „Kto da mojej głowie wodę i powód do łez dla moich oczu, abym dniem i nocą mógł płakać... nad tym ludem?” (Jer. 9:1) „Droga” – mówi – „płacze Syjon, bo nie ma kto po niej chodzić; oczy moje są opuszczone od łez, serce moje zatrwożone, chwała moja rozsypana jest po ziemi, radość serc naszych rozsypana jest po ziemi; wybrańcy ucichli od swoich pieśni, twarze nasze są zwrócone do płaczu” (Pl. 1:4, 2:11, 5:14-15). Mając przed sobą takie a takie powody, oczy, jak nie płakać i płakać w tym życiu? Gdziekolwiek zwrócisz wzrok, nie zobaczysz nic innego, jak tylko płacz. Gdziekolwiek nakłonisz uszy, usłyszysz tylko szloch: wszędzie kłopoty, wszędzie płacz i jęki. „Niepokoje w mieście, kłopoty na pustyni, kłopoty w rzekach, kłopoty na morzu, kłopoty pochodzą od zbójcy, kłopoty ze strony fałszywych braci” – mówi apostoł (2 Kor. 11:26). Oznacza to, że wszędzie panuje płacz i żałoba. 9. „Płaczcie i wyjcie, bo ustąpił gniew gniewu Pana” – mówi prorok (Jer. 4:8). Jak nie płakać przez całe życie? Jak nie płakać, gdy widzisz takie kłopoty i niedogodności, smutki i smutki? Wszędzie są wrogowie, wszędzie są oszczercy, wszędzie strach i strach, wszędzie zachwyt i zdziwienie. Nadejdzie śmierć, nadejdzie rozłąka i straszliwe tortury w powietrzu ze strony złych duchów i otrzymanie nieoczekiwanego losu. Nikt nie wie, co tam dostaną. Kto o tym wie? Dusza pójdzie tam, gdzie nigdy nie była; zobaczy tam coś, czego nigdy wcześniej nie widziała; usłyszy coś, czego nigdy wcześniej nie słyszała. 10. Zatem nie tylko płaczcie, ale i płaczcie. Nie uważaj niczego w tym stuleciu za coś wyższego niż płacz i ciepłe łzy. Płacz bowiem obmywa duszę, wybiela „wszelką ciemność”, oczyszcza sumienie, oświeca umysł, zrywa więzy grzechu i „blokuje” charakter pisma wszelkiej nieprawości. Płacz więc i wylewaj ciepłe łzy, aby obmyć się z wielu niegodziwości, oczyścić się z wszelkich grzechów, pozbyć się duchowej ślepoty, widzieć jaśniej inteligentnymi oczami, utopić mentalnego prześladowcę - faraona - w łzawym morzu, zgasić ogień Gehenny, otrzymać wieczną wolność - zostać uhonorowanym życiem wiecznym w Chrystusie Jezusie - naszym Panu, któremu niech będzie chwała, cześć i niech moc będzie z Ojcem i Jego Duchem Świętym na wieki wieków. O to, aby zawsze pamiętać o śmierci i nie dać się zwieść zniszczalnym rzeczom tego świata 1. Zawsze pamiętaj, człowiecze, o śmierci i zmianie wszystkiego, a nigdy nie przywiążesz się szaleńczo do teraźniejszości: „Pamiętaj o swoim ostatnim, a nigdy nie zgrzeszysz” – mówi Syrach (Syr 7,39). Pamiętaj, że po śmierci nadejdzie inny wiek, kolejny pobyt i bądź przygotowany. Jeśli jesteś gotowy umrzeć, pilnie pospieszysz „z cnotliwą korektą”. 2. Przypomnijcie sobie straszne i pełne drżenia pojawienie się „przed trybunałem Chrystusa” (2 Kor. 5,10), gdzie król i książę, wojownik i obywatel, bogaci i biedni – będą jednakowo i bezstronnie torturowani, wszyscy będą przerażeni i drżący, każdy da odpowiedź nawet na próżne słowo, nawet na najmniejszą złą myśl. „Wyznana wam będzie każda myśl ludzka” – mówi prorok (Ps. 75:11). Nic nie pozostanie tam bez tortur i kar. „Nic brudnego i nieczystego nie wejdzie do królestwa niebieskiego” – mówi Pan (Obj. 21:27). 3. Przed widzialną śmiercią umrzyjcie niewidzialnie dla grzechu: umartwiajcie cielesne pożądliwości umysłem, abyście duchem żyli dla Pana; oderwij swoje serce od ziemskich przywiązań – abyś był pojemnikiem na Ducha Świętego, abyś mógł mieć pewność swojego zbawienia, a w chwili wyjścia z domu śmiało móc powiedzieć: „Gotowe jest serce moje, będę śpiewał i śpiewał w mojej chwale” (Ps. 56,8). Narodziwszy się ze zepsucia i grzechu, nie uwolnisz się od zepsucia i grzechu i nie przejdziesz do życia wiecznego inaczej niż przez śmierć i oddzielenie. 4. Starajcie się więc przed powszechnym zmartwychwstaniem – poprzez bezgrzeszność i beznamiętność – wskrzesić swoją duszę, która umarła w grzechu i namiętnościach, aby zawsze żyć dla Pana. W ten sposób zmartwychwstaniesz w duchu, nie będziesz się już bać tymczasowej śmierci w ciele, ale wręcz przeciwnie, będziesz jej pragnął, aby zawsze być z Panem; podczas powszechnego zmartwychwstania będziesz świecić jak promień świetlisty – mając w sobie moc istniejącej łaski i bez przyjęcia niezniszczalnego ciała. 5. Nie daj się ponieść cielesnej żądzy i chwilowemu pięknu. Pamiętaj, że to wszystko to proch i popiół. Pamiętaj, że każda cielesna pożądliwość rodzi trudności, każda cielesna przyjemność przynosi smutek. Pamiętajcie, że wszyscy umieramy, wszyscy więdniemy jak kwiat i przemijamy jak cień: ani król, ani książę, ani bogaty, ani biedny, ani wojownik, ani obywatel – nikt nie dostąpi miłosierdzia, ale wszyscy zostaniemy zżęci sierpem śmierci. 6. Nie myśl, że śmierć jest daleko, że nie umrzesz prędko i nie teraz, ale myśl, że jest już blisko: śmiertelny topór leży u korzeni twojego życia, sąd jest u drzwi, trumna jest przed twoimi oczami, ziemia jest gotowa, abyś mógł do niej pójść. Nie myśl, że inni tylko umierają, ale ty nie umrzesz. „Kto... będzie żył i nie ujrzał śmierci?” – mówi prorok (Ps. 89:49). Umarli prorocy, patriarchowie, apostołowie, umarli święci, umarli męczennicy, umarli święci - wszyscy święci umarli. Wielcy książęta, szlachta, królowie zginęli - i wszyscy, którzy żyli od wieków, zginęli... Czy tylko ty taki pozostaniesz - czy nie umrzesz? Nie bądź szalony i ślepy: to, co widzisz u innych, na pewno przydarzy się Tobie. 7. Każdego dnia, w każdej godzinie bądźcie gotowi na śmierć, zawsze miejcie ją w pamięci, nigdy nie bądźcie nieuważni: „Nie zapominajcie, że o tej godzinie przyjdzie Syn Człowieczy” – powiedział Pan (Mt 24,44). Śmierć jest jak tatu (złodziej i drapieżnik). Kiedy się tego nie spodziewasz, wtedy szczególnie cię to spotka: bo wtedy szczególnie się to pojawia. Podobnie jak powiedziano komuś, kto chciał zbudować duży spichlerz: „głupio, tej nocy zabiorą ci duszę, jak przygotowałeś dla kogokolwiek” (Łk 12,20), tak i każdy „zbieraj dla siebie, a nie bądź bogaty przed Bogiem” (Łk 12,21) może usłyszeć to samo. 8. Śmierć za dobro nie jest złem, lecz wyzwoleniem od namiętności i nieskrępowanym zjednoczeniem z duchem i współżyciem z Panem. Życie w ciele i znoszenie walki namiętności jest dla duszy bardzo trudne. Nie bójcie się śmierci, po prostu bądźcie na nią przygotowani „bez grzechu”. Jeśli jesteś gotowy na śmierć, nie będziesz się jej bać. Jeśli kochasz Pana całym sercem, to sam będziesz Jej pragnął. Nie bójcie się śmierci cielesnej; po prostu uważaj na siebie w każdy możliwy sposób od grzechu i oddzielenia od Boga. Nie znajduję większej udręki niż żarliwe, grzeszne połączenie i oddalenie od Boga; Nie znajduję lepszego królestwa niebieskiego niż wyzwolenie od namiętności i zjednoczenie z Panem – miłością. Ten, który powiedział: „wyprowadź duszę moją z więzienia ciała i namiętności, aby wyznać imię Twoje” (Ps 142,8), nie bał się tej śmierci. Gdyż ciało i „gwałt” namiętności to niemała ilość ciemności i zaciemnienia. Czym jest śmierć? Całkowite oddalenie od Boga. Czym jest życie? Doskonałe zjednoczenie z Bogiem. 9. Gdzie są teraz chwalebni? Gdzie są bogaci? Gdzie są ci, którzy lubili jedzenie i picie? Gdzie są ci, którzy ozdobili swoje twarze pięknem i blaskiem? Gdzie są ci, którzy spełnili swoje pożądliwości i pragnienia? Czy oni wszyscy nie zginęli? Czy ziemia nie okryła wszystkich? I pamięć o nich zniknęła z hałasem. Nie ma na świecie nic godnego miłości oprócz Boga. Jeśli kochasz sławę? Ona znika. Jeśli kochasz bogactwo? To umiera. Jeśli kochasz słodycze i cielesne piękno? Zamieniają się w smród i ropę. Nic z tego nie pomoże nam po śmierci: każdy z nas albo zostanie uwielbiony, albo zhańbiony naszymi uczynkami – potępiony. 10. Spójrzcie, wszędzie marność, wszędzie pustka. Nigdzie na świecie nie ma trwałej przyjemności i pokoju, z wyjątkiem samego Pana Boga. Bo ten świat jest przewrotny i zmienny: jego radość rozpływa się w smutku, jego radość rozpływa się w smutku; jego chwała jest zmienna, jego bogactwo kruche, jego piękność zamienia się w pył i popiół, cielesne przyjemności w smród i ropę, a potem wszystko to zostaje zatrzymane i kończy się nagłą śmiercią. Nic nie jest pewne, nic nie jest wieczne, tylko Pan Bóg i Jego najświętsza łaska. Że nie ma pokoju na tym świecie w niczym, lecz tylko w Panu Bogu jest pokój wieczny. 1. Nie szukaj spokoju i pocieszenia w tym tymczasowym świecie, bo nigdy ich nie znajdziesz. Nawet jeśli użyjesz całej tej sztuki, nie zaznasz ciszy i trwałej pociechy w tym wieku, ponieważ jej zniszczalna i przejściowa dyspensacja nie może dać duszy spokoju i odpoczynku, chyba że sam Pan – swoją łaską – jej odpocznie i nie da pokoju, jak sam powiedział: „Pokój mój daję wam, pokój mój zostawiam wam” (J 14,27). Miejcie pokój i odpoczynek we Mnie, a nie w niczym innym. 2. Zastanów się, gdzie i w czym znajdziesz ciszę i spokój? Gdzie znaleźć spokój i trwałe pocieszenie? Czy jest to w chwale tego świata? Czy to tymczasowe bogactwo? Czy to jedzenie i picie? Czy chodzi o przyjemności i pożądliwości ciała? Czy to we śnie i lenistwie? Czy to piękno i cielesna miłość? Albo coś innego? Ale z tego wszystkiego nie ma nigdzie spokoju i ciszy, a jedynie nieustanne zmęczenie i zamęt duszy. 3. Ale zastanów się lepiej: czy w chwale i czci tego świata jest spokój i cisza? Doprawdy nie ma tu spokoju i ciszy, bo chwała tego świata szybko się zmienia i często miesza się z hańbą i oszczerstwem: teraz ludzie dużo honorują, ale rano hańbią, dziś mówią dobre rzeczy, a jutro mówią złe rzeczy; niektórzy wychwalają i honorują, podczas gdy inni zniesławiają i oczerniają; Teraz ktoś był uwielbiony i czczony, a następnego dnia nagle został zniesławiony. Chwała tego świata nigdy nie jest równa pod każdym względem, nie ma tej samej formy, ale zawsze i nieustannie się zmienia, jak księżyc. 4. Czy w bogactwie i posiadłościach nie ma spokoju i ciszy? Nie, bogactwo szybko znika i ginie: zwykle towarzyszy mu wielka troska i niepokój i nigdy nie daje człowiekowi spokoju i ciszy. Im więcej bogactwa, tym więcej zmartwień i niepokojów. Gdyby ktoś zebrał bogactwa całego świata, nie pozbyłby się zmartwień i pragnień: nie zadowoliłby się tym, ale pragnąłby więcej. Taka osoba nie ufa sobie, zawsze się boi i boi, że na coś nie zuboży. Zawsze dręczy go zazdrość innych, niechęć wszystkich do niego - a jego dusza ani w dzień, ani w nocy nie jest spokojna. 5. Czy nie ma spokoju w jedzeniu, piciu i przyjemnościach cielesnych? I nie ma tu spokoju. Jaki spokój może mieć ktoś, kto zjadł za dużo? Jeden obrzęk brzucha, uczucie ciężkości w żołądku (syrischa), czasami zarzucanie treści pokarmowej, „trzeszczenie” w gardle, „rozpuszczanie” macicy: co mnie cieszyło, było też smutne. Podobnie u kogoś, kto się upije, pojawia się ból głowy, drżenie rąk, zamglenie umysłu, zmiana spojrzenia, skamieniałość w modlitwie, pozbawienie łaski Pana, a potem smutek i straszny smutek i choroba; a samo przygotowywanie i spożywanie jedzenia i napojów zwykle wiąże się z wielkimi plotkami i troską. 6. Czy we śnie i lenistwie panuje cisza i spokój? I nie ma tu upragnionego spokoju i ciszy, lecz odprężenie, nieczułość, przygnębienie, ciemność, ciemność, ciężkość, beznadzieja, pustka: „Zasnąłem” – mówi się – „senem swoim i nic nie znalazłem” (Ps. 75,6). A nawet najdłuższy, cielesny odpoczynek przynosi ociężałość, zachwianie zdrowia i odprężenie. I ogólnie rzecz biorąc, we śnie nie ma pożądanego spokoju, ale ponure nocne sny - fałszywe, urocze, demoniczne sny i nic więcej. 7. Czy jest pokój w miłości cielesnej – w zmysłowym, pozbawionym słów pożądaniu? W tym też nie ma spokoju. Miłość cielesna nie jest bowiem miłością prawdziwą, lecz fałszywą, obłudną, uwodzicielską, oszołomioną, niewierną, trwającą tylko tak długo, jak długo wszystko w niej odbywa się według pragnienia i namiętności. Im bardziej kochasz kogoś cieleśnie, tym bardziej będziesz mu bez słów zniewolony, tym bardziej twój ukochany jest przebiegły, przebiegły, zepsuty, zepsuty, zachowuje się inaczej na twoich oczach, a inaczej za twoimi oczami - jest dumny, narcystyczny. Tak więc w miłości cielesnej nigdy nie znajdziesz prawdziwej ciszy i doskonałego pokoju, lecz znajdziesz jedynie próżność i zamęt, szaleńcze wiązanie się w sobie, uwodzenie i wyobcowanie od Boga. 8. Zatem „na próżno trwoży się każdy człowiek, na próżno trwoży się każdy ziemski człowiek, bo gdy człowiek chodzi, na próżno się trwoży” – mówi prorok (Ps. 39:6-7). Zaprawdę, każdy żyjący człowiek na próżno martwi się, szukając spokoju w rzeczach ziemskich i przemijających, bo nigdy go nie znajdzie. Dlatego Pan, litując się i oszczędzając swoje stworzenie, obdarzył nas tym, co najlepsze - świadomie skrócił to nasze życie, abyśmy nie pracowali na próżno i nie troszczyli się bezsensownie o rzeczy przemijające, jak sam Pan powiedział do troskliwej Marty: „Marto, Marto, zamartwiając się i mówiąc o mnóstwie, potrzeba tylko jednego: Maryja, która jest trochę troskliwa, wybrała dobrą część, która nie będzie jej odjęta”. nią” na zawsze (Łk 10,41-42). Tymi słowami Pan pokazuje, że człowiek na próżno się trudzi – gromadzi skarby, bo Bóg wie, kogo gromadzi. Tak więc w tym świecie nie ma w niczym prawdziwego spokoju i ciszy, jest tylko jedno ciągłe zamęt i wielka tęsknota duszy. 9. Pokój, cisza i wieczny odpoczynek w samym Bogu i łasce Ducha Świętego. Jest radość, jest radość, jest smutek, nieśmiertelność, nieustraszoność. Panuje niezakłócony pokój, wieczny pokój, nieskończona radość, wieczna przyjemność, która zawsze zachwyca człowieka. Tylko prawdziwie kochaj Pana całym sercem, a skosztując tego, poznasz z doświadczenia, że ​​Pan jest dobry, wtedy sam będziesz gorąco pragnął oddzielenia się od ciała i stałego przebywania z Panem. On bowiem jest hojny i miłosierny, łaskawy Ojciec hojności i Bóg wszelkiej radości. On jest wiecznym pokojem. Tylko On sam odpocznie i pocieszy naszą duszę i powie do niej: "Przyjdźcie wszyscy, dobrzy sąsiedzi, a nie ma w was żadnej wady. Przyjdźcie z Libanu, oblubienico, przyjdźcie z Libanu. Uczyńcie nas pilnymi, nasza siostro, Oblubienico", jak mówi Salomon (Pnp 4,7-9) - i w ten sposób uczyńcie ją dziedzicem wszystkich Jego błogosławieństw. 10. Kochajcie więc całym sercem Jedynego Boga, abyście znaleźli wieczny spokój i ciszę dla swojej duszy i zostali nagrodzeni wieczną przyjemnością. Bo miłość Boga jest zawsze obecna (wieczna), Jego pragnienie jest niezgłębione, a Jego pocieszenie nieskończone - zawsze radosne dla ludzkiej duszy. Miłość Boga jest nienasycona i przewyższa w ciemności wszelką miłość cielesną, wszelkie ziemskie pragnienia. Pragnienie Boga jest nieograniczone i sprawia, że ​​cała dusza jest jasna, widząca, oświecona, radosna, wesoła, beznamiętna, beztroska, nie gnuśna, czujna, niezniszczalna, nie znudzona, nie głodna, nie spragniona, ale zawsze wypełniona i zadowolona ze wszystkiego, co dobre. Uporządkowawszy w ten sposób dusze tych, którzy kochali Go całym sercem, Pan otrze z ich oczu wszelką łzę i odejmie od nich każde westchnienie. O, Boska miłość! O Boże Pragnienie! O Boska słodycz i pocieszenie! Błogosławiony, kto to przyjmuje w Chrystusie Jezusie, Panu naszym! Książka ta została po raz pierwszy opublikowana (według historyków anonimowo) prawdopodobnie na początku XVIII wieku pod tytułem „Alfabet duchowy”, a następnie była wielokrotnie wznawiana. Tytuł ten pochodzi od krótkich nauk o każdej literze alfabetu znajdujących się na początku księgi, które poprzedzają tekst główny. I ta nazwa przetrwała do dziś. Pierwotnie nazywało się to jednak inaczej. Zachował się pierwszy tytuł tej książki: „Drabina duchowa według Boga życia monastycznego, zawierająca w sobie trzydzieści trzy rozdziały na obraz Pana w ciele na ziemi życia, jest ich trzydzieści i trzy stopnie, mozolnie opracowane dla dobra duchowo gorliwych i uważnych na życie monastyczne, napisane przez Czcigodnego Izajasza z Kopińskiego, który żył w postnicy i milczeniu, idąc ścieżką w pobliżu jaskini naszego czcigodnego ojca Antoniego, także w Kijowie, po byłym metropolicie tego samego zbawionego przez Boga miasta Kijowa”. Następnie, jak sugerują historycy, rękopis św. Izajasza (Kopińskiego) przez pomyłkę wydawców trafił do dzieł zebranych św. Demetriusza z Rostowa; Stało się tak, ponieważ znajdował się w rękopisach świętego, ale z adnotacją wskazującą, że należał do Izajasza (Kopińskiego). Błąd ten nie został poprawiony do dziś: „Alfabet duchowy” jest nadal wydawany pod nazwiskiem Demetriusz z Rostowa. Trzeba oddać hołd metropolicie Izajaszowi (Kopińskiemu) i przywrócić sprawiedliwość, przypominając o tym ponownie. "Dzieła, które do niego nie należały, przypisywano Dmitrijowi z Rostowa. W szczególności w Życiu świętego jest napisane, że napisał "Alfabet duchowy", ale autorem tego dzieła był metropolita. Izajasz (Kopinski)" - zauważa D. Shlyapkin na liście poszczególnych dzieł błędnie przypisywanych Demetriuszowi z Rostowa. Wiadomo, że po śmierci św. Serafina z Sarowa w jego rzeczach osobistych znaleziono „Drabinę duchową” - księgę, w rękach której święty starszy rozpoczął i zakończył swoje ascetyczne życie. Rzeczy te zostały rozdane jako błogosławieństwo, a książka trafiła do N.A. Motowiłowa, jak zaświadcza w swoich „Notatkach”. Możliwe, że z tego rękopisu młody Daniel Tuptalo, przyszły święty Demetriusz z Rostowa, nauczył się praw duchowych. W drugim rozdziale „Drabiny duchowej” autor odsyła tych, którzy chcą wygodniej dojść do poznania natury, siebie i Boga, do książki „Dziennik Tygodniowy”, która niestety nie zachowała się. W ten sposób pośrednio poznajemy kolejne dzieło św. Izajasza. Można postawić tezę, że św. Izajasz (Kopinski) był jednym z nielicznych wyznawców tradycji hezychastowskiej na południowo-zachodniej Rusi w XVII wieku. Ponieważ w tym czasie „w życiu duchowym zerwanie z Bizancjum powoduje osłabienie tradycji patrystycznej, w ascezie zapomina się o „pracy wewnętrznej”, wyczyn nabiera surowszego i zewnętrznego charakteru, a ogólny poziom duchowy monastycyzmu znacznie spada” – pisze I. Kontsevich. M. Gruszewski charakteryzuje Izajasza (Kopińskiego) jako „osobę znaczącą, interesującą - osobę, która wyraźnie odzwierciedlała nurt ideologiczny, choć przestarzały i skazany na zapomnienie, ale wciąż żywy i popularny wśród szerokich mas” tamtych czasów. Ruch ten, w rozumieniu J. Stratiusa, to „mistyka Atosa, koncepcja ewangelicznego życia w prawdzie”, która była drogą do przebóstwienia. W dziele tym biskup przedstawia swoje rozumienie dróg „poznania świata, człowieka i Boga”. Wiedza ta realizowana jest, zdaniem autora, "poprzez pogłębianie się, wewnętrzną kontemplację siebie. Koncepcja samowiedzy wpisuje się w teorię mądrego postępowania, która przewiduje samodoskonalenie, oczyszczenie, oświecenie umysłu i ascetyczną kontemplację siebie, aż do zdobycia Łaski Bożej, do wiedzy i mistycznego zjednoczenia z Bogiem (hesychia)." Dlatego z całą pewnością możemy powiedzieć, że „Drabina duchowa” jest dziełem ściśle ascetycznym, monastycznym i stanowi prawdziwą skarbnicę duchowej mądrości i ascetycznego doświadczenia. Nie wiadomo, jaką literaturę duchową znał św. Izajasz; niewiele było wówczas dostępnych (Biblia była wówczas rzadkością), ale to, co napisał, jest całkowicie zgodne z duchem dzieł patrystycznych pierwszych wieków monastycyzmu. Od pierwszych linijek swojej książeczki, jak ją nazywa biskup, wzywa czytelnika, aby radował się tylko w jedynym Panu. „Jeśli chcesz się radować, nie raduj się niczym innym, tylko samym Panem, bo wszelka radość, której nie ma w Panu, jest kłamstwem i oszustwem”. Może zainteresuje Cię: