Часть 2

За придржувањето кон залудните пофалби во сите нешта 1. „Фалете го Господа во Ерусалим, фалете го вашиот Бог на Сион“, вели пророкот (Пс. 147:1). Никој не може да биде достоен за пофалба и прославување во сè, освен Единиот Бог, Кој создал сè, во Кого се било: „Фалете Го Господа“, се вели: „Сите народи, фалете Го, сите луѓе“ (Пс. 116). „Пофалено и прославено е името Господово засекогаш“ (Дан. 3:26). И уште еднаш: „Мудриот нека не се фали со својата мудрост, ниту моќниот со својата сила, ниту богатиот со своето богатство, туку нека се фали со тоа, за да Го спознае и познае Господа и да врши правда и праведност меѓу луѓето“ (Ерем. 9:23-24). 2. Во сè, немој да се фалиш, не барај пофалби од другите, не завидувај на пофалените, за да не претрпиш тешко лишување и во двете: губење на исправки и осуда на зависта. Во сè е вешт што не се фали себеси, туку кого Бог го фали. Зашто е речено: „Нека се фали во Господа“ (2. Кор. 10,17) и нека се фали во Господа, од Кого доаѓа се. Кога луѓето ќе ве пофалат за нешто, барајте утеха не во пофалба, туку во Бога, Кој дал сè, барајте вистинска утеха. Сè што е човечко е привремено и непостојано; Сè Божјо е вечно и непроменливо. Грижете се за славата Божја, за да ве прослави Бог. Ако се грижите за славата Божја, тогаш вие самите нема да сакате да бидете суетни, а Бог ќе ве прослави. Ако, откако го презираш Бога, се трудиш само да се грижиш за своите работи, тогаш Бог ќе те остави. 3. Не се фали и не прифаќај ги како сладост оние што те фалат - за да не ја прифатиш наградата за твојата добрина овде - во човечка пофалба: „Зашто злите те ласкаат, а патеките на твоите нозе те мачат“, вели пророкот (Ис. 3,12). Зашто од пофалбата доаѓа гордоста, а од гордоста доаѓа гордоста и ароганцијата, а потоа отуѓувањето од Бога. Подобро е да не правиш ништо славно на светот отколку, откако го направил тоа, да се фалиш неизмерно. Фарисејот правел добри дела, но кога се фалел со нив, уништил сè, а митарот, бидејќи не направил ништо добро, се спасил со своето смирение: за едниот самофалба ископа ров, а за другиот смирението изведе од ровот, зашто се вели дека „овој е оправдан во својата куќа повеќе од него“ (Лу 18:1). Давид се пофалил дека го преброил мноштвото луѓе - и доживеал смртна казна меѓу луѓето. Езекија се пофалил со своето изобилство на богатство пред вавилонските амбасадори - и ги загубил сите свои богатства. Тогаш Навуходоносор се пофали со создавањето на Вавилон - и седум години, како говеда, јадеше трева со добитокот. 4. Ако правиш некое добро, чувај се од големи пофалби; Ако се фалиш, одеднаш со својата голема пофалба ќе уништиш сè што си стекнал со труд и ќе бидеш лишен од благодатта Божја, зашто од фалењето доаѓа возвишеноста, од фалењето доаѓа падот, а падот е одвојување од Бога. Бог, кој создал сè, па и тогаш не како што треба, луѓето го прославуваат и возвеличуваат, но вие немајќи ништо свое, бесмислено сакате сите да ве фалат и слават. Не сакајте пофалби од луѓето, не се фалете. Господ знае, и луѓето ќе те знаат и фалат без твоја наредба ако твоите дела се добри. Ако самиот се фалиш, сите ќе те презираат. Ако вие самите не се фалите, тогаш Бог и луѓето ќе ве фалат. Ако молчиш за себе, Бог ќе зборува за тебе. Ако зборуваш за себе, Бог ќе молчи за тебе и ќе те отфрли. 5. Не биди како „кокош“ (кокошка), фалејќи се со некое твое дело - за да не ја изгубиш Божјата помош. Кокош, кога ќе го снесе јајцето, веднаш им објавува на сите - и како да се фали, кикоти дека јајцето е снесено. Не биди толку луд, не прикажувај ги своите дела пред сите - за да не добиеш мито од луѓето овде, туку да ги покриваш своите дела во тишина - за да бидат познати само на Бога и фалени од Него. Зашто, ако се фалиш себеси, тогаш Бог нема да те фали; ако се пофалиш, тогаш никој нема да те пофали; ако не се пофалиш, сите ќе ти угодат. Подобро ти е другите да те фалат отколку лудо да се фалиш: „Не фалете се со утринските работи, не грижи се за тоа што ќе родите“ (ден): „Искреноста нека те фали, а не твоите усни“, вели Соломон (Изр. 27,1-2). 6. Ефектот од вашата неразумност е голем кога не сакате никому да ги откриете или да ги објавите своите безброј зли дела, туку што и да имате малку добро, радосно го откривате секому - по можност сакате да објавите дека сите ќе ве фалат и слават, за да уживате во гордата суета од секого. Зошто бараш утеха од човечката пофалба? Доволно ти е само на Бога твоите дела да му се познати и да му се поволни. Затоа, не фалете се, туку очекувајте пофалба од Едниот Господ: кој не се фали себеси во ништо, во сè е мудар, а кој се фали со ништо, во сè е безумен. Глупав и многу неразумен е тој што не се фали со своето, туку со туѓото, во облеката или богатството на другите, немајќи на што да се потпре. Така е и со тебе. 7. Други извршија многу доблести: го расфрлаа својот имот (на сиромашните), го оставија богатството (на сиромашните), направија славни дела, го просветлија светот, ги направија луѓето мудри, ги спасија душите на многумина и не се пофалија, но вие, бидејќи не сте направиле ништо добро, без да создадете ништо пријатно, лудо се фалите со ова! Немој да се фалиш, туку слушај дека Бог те фали: Бог, покрај твојата голема пофалба, ќе знае дека добро ќе постапиш и, ако сака, ќе те прослави и ако не сакаш да те прослави: Тој ќе прослави и никого нема да остави без голема (доспеана) награда. Ако самиот се фалиш, ќе го изгубиш умот и нема да бидеш пофален од Бога. 8. Не се фали со ништо, не кажувај дека си богат, збогатен со сите благослови и не барај ништо, додека не сфаќаш дека си „проклет..., сиромав и безначаен, слеп и гол“, како што вели Гледачот на Тајните (Апок. 3:17). Затоа, „секогаш кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете дека бевме недостојни слуги, ние го создадовме она што треба да го правиме“, вели Господ (Лука 17:10). „Сета човечка праведност е пред Господа, како парче ткаенина фрлена да гние“, вели пророкот (Ис. 64:6). Знам дека ти, човеку, не ги сакаш оние што величествено се фалат, кога некој се фали пред тебе, фалејќи се; така што Бог „не сака самофалувачи“. Но, вие, немајќи ништо свое, се фалите со себе, плетејќи пофалби за себе пред сите и сè си припишувате. „Не нам, Господи..., туку на Твоето име дај слава“, вели пророкот (Пс. 113:9). Ти се пофали со Бога и Бог ќе се пофали со тебе; сакај го Бога и Бог ќе те сака тебе. Ако ти, барајќи го само своето, го презираш Бога, тогаш Бог ќе те презре и ќе те отфрли. 9 . „Зошто се фалиш со својата злоба, толку посилно? , вели пророкот (Пс. 51:3). Зошто барате пофалби за вашата добрина од другите? И самиот знаеш што е тоа добро. Доброто секогаш останува добро, дури и ако никој не го фали, а злото останува зло, дури и ако никој не го обвинува. Ако сите луѓе те фалат, ништо нема да излезе од тоа; ако никој не те пофали, нема да изгубиш ништо. Дури и ако никој не те фали за твојата добрина, ќе ти биде доволно ако самиот Бог те пофали. Тоа не значи ништо да бидеш пофален од луѓето, зашто не правиш нешто добро заради луѓето, туку заради Бога. Затоа, барајте пофалба и воздигнување не од луѓето, туку од Единиот Бог - за вечно да бидете фалени и прославени од Него и да добиете вечна награда од Него. 10. Значи, да се биде во благосостојба и почит, не биди многу нареден и, во презир, не паѓај во мрморење и очај: и во двата погледи, биди умерен и разумен. Кога ќе ти се случи нешто добро и радосно, тогаш радувај се, без лудо да се фалиш, а кога ќе ти се случи некое зло, не препуштај се на тага до заборав. За оваа возраст, сегашното доба, се менува многу погодно, и сите работи во него се изопачени. Испрати му пофалба и благодарност на Бога за сè и сè Му припишува - за да ти припише сè што е Него и да ти подари вечно благословен живот. За тоа да не бидеме премногу утешени од почитувањето и славата на човекот, бидејќи и двете се променливи (воодушевувачки) 1. Не сакај, човеку, луѓето да те почитуваат и слават, за да не бидеш лишен од Божествената слава. Не се утешувај премногу со славата на овој свет, за да не се вознемириш одеднаш од срам. По славата и почитта кон човештвото, обично често и неочекувано следи срамот, по земната благосостојба - неговата залудност, по радоста и телесната забава - тагата и тагата, зашто овој век е променлив и сите нешта - дела и појави - се минливи во него: по благосостојбата, по неа (зад и неволја) секогаш има промени. 2. Не приврзувај го своето срце за човечки почести и слава: тоа е ласкаво и краткотрајно; сè во светот е непостојано, освен Единиот Бог и Неговата вечна слава: сè на овој свет се менува, и секоја чест и слава заедно поминуваат. Затоа, не потпирајте ги нозете на овие задоволства, за да не останете како на пролетниот мраз што се стопи наоколу. Дали тогаш ќе имате некаква надеж за благосостојба? 3. Не биди нарцисоиден и не се радувај премногу на почитувањето и величината на овој свет - но за кратко време подоцна ќе те растажи неговото обесчестување; Не станувајте премногу самоуверени во чествувањето, бидејќи наеднаш ќе следи промена кај него. Човековата почит и слава се како огнена искра што наеднаш блесна и веднаш згасна, или морски бран што се крена додека трепнеш и веднаш се расипа. Значи, не се утеши многу од ова. Оној кој е лудо утешен од почитта и благосостојбата на овој свет, нека знае дека тогаш одеднаш ќе тагува до бесвест поради оваа промена. 4. Човечката слава и чест никогаш не се во иста мера, туку постојано се менуваат, како месечината. Затоа, немојте многу да ве теши почитта и благосостојбата на овој минлив свет: по него доаѓа ненадејна промена. Овој свет е непостојан, и сè во него е променливо: сега слава и чест - и одеднаш неочекувано срам; сега има радост и радост - и одеднаш неочекувана тага и тага; сега здравје - и одеднаш болест; сега живот - и ненадејна смрт. Светот збогати многумина со многу атрактивни почести, но смртта одеднаш ги лиши. 5. Немојте да се надувате во срцето во вашата гордост и немојте да се зголемувате со човечката преференца, сметајќи се себеси за големи, туку припишете го тоа на сонлив сон. Зашто човечкото почитување е непостојано и многу перверзно. Евреите го почестиле Господа со гранки (ваи) и набргу го плукнале: малку Го почитувале - и одеднаш наеднаш го обесчестиле; едни се поклонуваа, а други приготвија крст за распнување; клекнаа пред Него и ненадејно Го удираа по образот; извикаа: „Здраво, Цару Јудејски“ (Јован 19:3) - и веднаш ставија трнен венец на Неговата пресвета глава. Таква е славата и почитувањето на луѓето! Царот Давид бил удостоен со помазанието на Самоил да владее - и одеднаш бил прогонет од Саул. Аман бил почестен од кралот Артаксеркс повеќе од сите кнезови - и набрзо бил обесен. Така наеднаш се менува световната благосостојба и човечкото почитување! 6. Светот и неговите почести се зли. Кога човек е просперитетен, тогаш сите го почитуваат и слават, а кога е во презир, сите се одвраќаат. Кога човек е во благосостојба, тогаш има многу пријатели и милувања, или додворувачи, а кога е во беда, сите се далеку од него. Апостолите, кога Христос уживаше почит и чудење од сите, сите одеа по Него, а кога страдаше, сите Го оставаа и бегаа далеку. Значи, не потпирајте се на човечката благосостојба и почитување, туку положете ја целата своја надеж и доверба во Бога: дење и ноќе, секогаш вознесувајте се кон Него, Едниот, со срцето и умот. 7. Човечката наклонетост и слава го следат просперитетот, како сенка по сонцето. Кога сонцето сјае, тогаш има сенка, а кога сонцето не се гледа, тогаш сенката е скриена. Значи, сите луѓе го фалат и почитуваат некој што е богат, но кога е на некој начин обесправен, сите го презираат и се одвраќаат од него. Ова е како жолт полски цвет, кој се развива додека сонцето изгрева од исток, а кога сонцето заоѓа на запад, повторно се витка и никогаш не е во иста форма. Таков е овој свет со неговите обичаи и богослужби! 8. Луѓето често слатко фалат и почестуваат некого до лице, но кога ќе заминат, жестоко ве осудуваат и клеветат. Денеска одобруваат, а утре осудуваат. Пред очи е вака, но зад очите е поинаку. Човечкото почитување е непостојано и променливо, многу заводливо и перверзно. Некои чест, други обесчестуваат; некои пофалби, други обвинуваат; некои велат добро, други велат зло. Човечката слава и почит никогаш не можат да бидат постојани и униформни, но тие се секогаш променливи. 9 . Овој свет со своето обожавање е така структуриран што секогаш се врти како тркало воденица: секогаш и непрестајно се врти од врвот до дното, од дното кон врвот, а кога водата ќе престане да тече, тогаш таа (тркалото) стои „неактивен“. Овој свет е секогаш лицемерен: за оние кои стојат на врвот на почитта, промените од ветровите и бурите се посилни отколку за оние што одат по долината на смирението и понижувањето. Колку е голема почитта, толку е голем и стравот. До тој степен што некој ќе биде воздигнат со почит и слава, тој подоцна ќе биде понизен од срам, или овде од луѓето или таму од демоните. „Штом ќе станете прославени и бесни“, се вели, „ќе ѝ дадете маки и плач“ (Отк. 18:7). 10. Значи, колку и да те почитуваат, сметај се себеси недостоен за почит – нека секогаш ти остане смирението во душата. Сети се на смртта, која не ги раздвојува славата и почитувањето, туку сите ги прави еднакви. Каде е сега славниот, богат и почитуван? Каде се принцовите и господата? Каде се хероите и мудреците на овој век? Каде се тие што поседуваа многу земји и земји? Малиот ковчег ги содржеше. Каде се расцутените, убави и раскошни лица? Заминаа како никогаш да не биле - се сменија и не оставија ни трага од почит и слава. За да не се гордееме со никакви пророчки работи во оваа доба 1. Не бидете горди и величествени - да не станете како демони; Не се воздигнувајте во своето срце, за да не бидете споредувани со нив. Но, биди кроток и смирен - за да се воздигнеш од Самиот Господ и да се соединиш со ангелите: „Кого ќе гледам освен на кротките и скромните и треперливи од зборовите мои“, вели Господ (Ис. 66, 2). Демоните особено се разликуваат од ангелите по тоа што се оддалечиле од Бога затоа што не останале понизни и покорни. Зашто нема ништо толку подло, не само пред Бога, туку и пред луѓето, како самовозвишување и гордост, како што нема ништо пољубезно и попријатно од кротоста и понизноста. 2. Смирените и кротките се секогаш мирни; гордите и величествените секогаш се вознемирени и засрамени. Господ „ги поучува кротките на суд, понизните ги поучува по патот негов“, вели пророкот (Пс. 24:9); „Господ ги растера горделивите со мислите на срцето, а понизните и истомислениците живеат во домот на Неговата благодат“ (Лука 1:51; Пс. 67:7). Бидете љубезни и бидете како ангелите. Немој да се гордееш со никого, дури и со најмала работа, за и самиот да не бидеш отфрлен од Бога. Во никој случај не се воздигнувајте - да, откако паднавте, нема да бидете подложни на никакво зло: „зашто горделивите ќе паднат и ќе бидат скршени“ (Ерем. 50:32), „и нема да воскресне“, вели пророкот (Ерем. 8:4). „Не оди меѓу големите и не оди пониско меѓу чудесните од тебе“ (Пс. 130,1) - да, плашејќи се од Бога, нема да паднеш и ќе останеш во замките на непријателот (фаќачот). 3. Гордоста се раѓа од лудило и духовно слепило; Од разумот и знаењето произлегува смирението. Ако навистина се познававте себеси, немаше да бидете горди: ако навистина се познавате себеси, нема да бидете горди. Но, бидејќи се уште не се познавате добро и - како што треба - не разбирате, се гордеете без смисла - се гордеете со некоја безначајна работа или, уште подобро, ништо. Бидејќи сте толку горди и арогантни, познајте се себеси. Знајте дека „Господ им се спротивставува на горделивите, а на понизните им дава благодат“, вели Соломон (Изр. 3:34, 1. Пет. 5:5). Знајте дека Господ ги прифаќа кротките и ги понижува гордите грешници до земја; Тој ги крева понизните и ги соборува гордите; Од понизните ги прифаќа малите, а од гордите ги отфрла големите: од скромниот митник прифати една воздишка, а од горделивиот фарисеј отфрли многу доблести. Понизниот грешник е подобар пред Бога отколку гордиот праведник: „Зашто секој со гордо срце е одвратен пред Бога“, вели Соломон (Изр. 16:5). 4. Бог насекаде ги отфрла горделивите и ги прифаќа кротките: „го соборува моќните и ги воздигнува понизните, гладните ги исполнува со добра и богатите ги испраќа со празни раце“ (Лука 1:52–53). Господ ги избра скромните апостоли, а ги отфрли гордите фарисеи, ги отфрли мудрите филозофи и ги избра најпростите рибари, ги отфрли благородните и големите кнезови, а ги избра скромните и сиромашните - Јосиф дрвопроизводителот и Пресвета Богородица - Мајката. Значи, никој не треба да се гордее со благородништвото на нашите предци, знаејќи дека после Бога сите имаме еден праотец - Адам; нашето наследство е прашина и пепел. Ние сме земени од земјата, во земјата и нема да се гордееме еден со друг, земјата ќе не израмни сите и ќе ни ја даде нашата судбина. 7. Не за џабе ви е дадено достоинството и привременото почитување на овој свет, туку за да покажете исправки и доблести извршени во смирение еднакви на вашата слава и почит. Запомнете го крајот на вашето стареење и ненадејната промена во вашата слава - и никогаш нема да бидете измамени и нема да ја полагате својата надеж во слава и чест. Зашто ова не е ништо повеќе од сонлив сон и пролетен мраз. Не залудно старите мудреци, кога избраа старешина и му ставија круна, веднаш го запалија ленот, го фрлија и рекоа: „Човековата слава избледува исто брзо како лен, исфрлен, трепка и веднаш паѓа на земја и наеднаш згаснува“. 8. Нека не се фалат кралевите, кнезовите и благородниците со своето величество, зашто во времето на смртта, достоинството и величественоста нема да помогнат ништо, туку дури и ќе послужат како голем товар. Никој да не рече: „Јас сум благороден, а тој е грд, јас сум богат, а тој сиромав“. Смртта на секој од нас подеднакво ќе ја помири и изедначи секоја разлика. Во ковчегот, покрај голите коски, невозможно е да се знае кој е благороден или неук, кој е богат или сиромав, кој е славен или неславен. Затоа, никој да не се возвишува во својата слава, ниту со богатства, ниту со какво било богатство. Зашто, сите ќе одиме таму голи, ништо нема да земеме со себе, ништо нема да остане со нас освен нашите дела што сме ги направиле во овој живот. 9 . Зошто, човече, залудно ќе се гордееш со расипливо тело? Ништо во себе нема да најдеш достојно за гордост и воздигнување: те однесоа од земјата, на земјата и пак ќе одиш; од ништо си создаден и не знаеш каде ќе се вратиш повторно и каква судбина ќе добиеш. Затоа, немојте да се гордеете со богатството, зашто тоа исчезнува; Не се гордевај со своето телесно раѓање, зашто сите сме пепел и пепел; Немој да се гордееш со својата сила, ниту со мудроста, ниту со убавината на телото: сето тоа не е од тебе - и немој да се гордееш со ништо друго, зашто немаш ништо свое, туку сè е Божјо. Ако сакаш да се гордееш со својата интелигенција и мудрост, тогаш Бог ги дал; ако по сила и убавина, тогаш Бог сè подредил; ако по имот или богатство, тогаш Бог го дал сето ова; ако по благородништво, тогаш сите сме земја и пепел; ако по големината на чинот, тогаш сè е во рацете на Бога, ако со некое добро дело, тогаш Бог и ова помогна, го уреди и зацврсти. Сè е Божјо, а не наше. Немате со што да бидете арогантни и со што да се гордеете пред другите. Подобро сметајте се себеси за најлош од сите. Сè што е твое присвои му на Бога - за да бидеш во единство со Него во сè: со Бога сè ќе биде твое, а без Бога ти си туѓ на сè. 10. Гордиот не оди по едноставен и директен пат, туку по тврдоглав, полн со трње и трн. „Гордите го престапија законот до крај и се оддалечија од Твојот закон“, вели пророкот (Пс. 119:51). Ова многу вистинско злосторство и лудо затајување од законот и гордоста доаѓа од непознавањето на нечија слабост. Нема друг начин преку кој се случуваат криминалот и падот освен преку гордоста; ниедна корекција на срцето не доаѓа од ништо друго освен понизност и едноставност. Каде и кога и да се случи пад, секогаш му претходеше гордоста. Поради гордост, Сатанаел беше исфрлен од небото; преку гордоста фарисејот ги уништил сите доблести; За својата гордост, Навуходоносор беше лишен од своето царство - и како добиток, седум години јадеше трева со добитокот. И илјадници илјади падови - сите доаѓаат од гордоста. Така, бидете секогаш понизни и секогаш покриени и чувани од Божјата благодат, ќе бидете без никаква маана - и ќе останете без да паднете - „без сопнување“. За секогаш и во сè да бидеме понизни пред Божјиот народ 1. „Дојдете кај Мене сите изморени и обременети, и Јас ќе ве одморам. Земете го Мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:28–29), но не јаремот на гордоста и возвишеноста, и ќе најдете одмор за своите души. Никаде нема да најдете мир освен во смирението; никаде нема да најдете поголем срам отколку во гордоста. Ако сакате да имате мир и тишина, бидете понизни; ако не, тогаш цел живот ќе го поминеш во гласини и збунетост, во тага и тага и никогаш нема да се ослободиш од паѓање. Смири се пред сите - за да бидеш возвишен од Господа. Твоето самовозвишување ќе биде жалосно ако не те воздигне Бог, зашто твоето воздигнување е отпаѓање од Бога, но Божјо воздигнување во Неговата благодат. Ако се воздигнуваш, Бог ќе те урне; ако одбиеш, Бог ќе те возвиши. Но, дури и ако Бог те воздигнува, ти сепак биди понизен, за секогаш да те возвишува Господ. „Понижете се пред Господа, и Тој ќе ве возвиши“, вели апостолот (Јаков 4:10). 2. Сети се на ликот на смирението: твоето тело е земено од земјата и повторно ќе се врати на земјата. Од непостоење сте донесени во постоење и повторно не се знае каде ќе се свртите - каде ќе бидете создадени од Бога. Вие не сте донеле во постоење и не знаете каде ќе се преселите по вашето привремено постоење овде. Затоа, биди понизен и секогаш зборувај со пророкот: „Господи, моето срце не е возвишено; моите очи се подигнати подолу; Или, како што вели истиот пророк: „Јас сум црв, а не човек, срамот на луѓето, понижувањето на луѓето“ (Пс. 21:7). понизни како што Бог те создал за да бидеш понизен, но ти си возвишен да правиш ништо угодно освен Него, туку се воздигнуваш себеси - што ако не си го прифатил, па и да си го прифатил, дека си се фалел како да не си прифатен! 3. Размислувајте понизно, зборувајте понизно, размислувајте понизно, правете сè понизно, за да бидете без сопнување на сите ваши патишта. Од каде потекнува меморијата, телото и душата? Кој ги создаде? И каде ќе одат пак? Познајте се внатрешно дека сите сте вошки, истражувајте во себе и сфатете дека сè во вас е суета; без милоста Божја не си ништо повеќе од сува трска, неплодно дрво, исушена трева што треба да се запали, партал фрлен во ѓубриво, сад за грев, простран сад со секаква нечистотија и луди страсти, полна чаша со секакви беззаконија. Самиот немаш ништо добро, ништо угодно, освен гревот и злосторството, „под возраста можеш да додадеш еден лакот, пониски да создадеш бела или црна коса“ (Матеј 6:27, 5:36). 4. Не се воздигнувајте по чин, ако го имате, не се гордеете со зголемувањето на старешината: таму нема да гледаат на чинот, туку на добрите дела, не на величественост и гордост и не на благородност, туку на кроткост и понизност: не во гордост и величење, туку „во нашето смирение, пророкот нè избави од нас, вели Господ, нè избави... Пс.135:23-24). Многумина ќе се најдат таму славни од нечесните овде, чесните таму од нечесните овде, а славните и чесните овде ќе се најдат во големо срам; благородниците на овој свет ќе бидат отфрлени, но благородните ќе бидат почестени; Гордите и богатите ќе завршат во Геена, а сиромашните во царството небесно, возвишените ќе бидат со демоните, а понизните ќе бидат со Господа. Зашто нема такво лицемерие како овде. Таму Господ ќе ги процени сите и со Својот праведен и безличен суд ќе го стави секој на своето место, во зависност од неговите дела. Значи, не се воздигнувајте во ништо, туку бидете секогаш понизни во сè: размислувајте понизно, однесувајте се понизно - за да бидете возвишени од Самиот Господ. 5. Колку е голем твојот чин, толку голема треба да биде и твоето смирение; Колку е големо почитувањето, толку големо мора да биде и понижувањето на самиот себе - во смирението, колку што луѓето те возвишуваат, биди толку смирен. Колку и да ве почитуваат и величат луѓето, сметајте се себеси недостојни за чест. Не воздигнувајте се со никакви доблести - да не бидете отфрлени од Бога. Немојте да мислите или да кажувате дека сте го направиле тоа и она, за да не ви се урне наеднаш сè што поседувате пред вашите очи. Ако сте направиле нешто добро, кажете дека тоа не сте го направиле вие, туку благодатта Божја е со вас. Нашето спасение не лежи толку во нашите дела колку во милоста Христова, зашто Бог ќе прифати што сака од нас, а што не сака ќе го отфрли. Припишувајте сè на Бога, за Тој да ви припише сè што е твое и да ви биде брз помошник во сè. Не посакувајте старешина или каква било чест на земјата и не сметајте се себеси достојни за чест во сè, туку мислете дека сте полоши од сите други. Зашто тогаш ќе бидете достојни за чест кога ќе се сметате себеси за недостоен за тоа; тогаш ќе бидеш одличен кога ќе се препознаеш како мал; тогаш ќе бидеш нешто кога ќе се препознаеш како ништо. 6. Господ ви ја покажа сликата на смирението во себе, „се понизи и стана послушен до смрт, дури и смрт на крстот“ (Фил. 2:8). Покорноста и послушноста се раѓаат од смирението, а караниците и непослушноста се раѓаат од гордоста. Од смирението доаѓа присвојување кон Бога, а од гордоста отпаѓање од Него. Ти, човеку, немаш со што да се гордееш, зашто немаш ништо свое - немаш ништо свое. Дали некогаш сте биле во овој век? Јас не бев. Дали знаеш кога мајка ти те зачна во утробата? Или сте родени на овој начин со свои сили и според вашите мисли? Дали знаете како пораснавте толку многу со текот на времето и го добивте овој изглед? Дали разбирате до кој крај ќе дојдете? Ако не го знаеш и не го разбираш сето ова, тогаш зошто залудно се гордееш со она што не е твое, туку Божјо?! 7. Бидете понизни и претпазливи. Ако луѓето ви припишуваат нешто, припишете му се на Бога. Зашто сè е од Него: Тој создаде сè. Немојте да се чудите што другите не разбираат и не знаат што е Бог. Но, знаејќи го ова, не бидете луди: однесете го онаму каде што ви одговара, припишете го од каде потекнува сè. Сè доаѓа од Бога, сè му припишувајте на Бога. Тој е почеток на сè; се му се припишува. Тој содржи сè, свртете сè кон Него. Најдоброто мерило за понизност е да се сметате себеси за полоши од секое создание - секое суштество. Зашто, ако се сметате себеси за полоши од целото создание, нема да бидете препознаени како полоши од целото создание. Затоа, препознајте се себеси како најлош од сите созданија, за Господ да ве смета за најдобар од сите созданија. 8. Но биди понизен, не лудо; понизи се правилно и мудро. Немој безумно да се понижуваш во никаква глупост - да не станеш како неми добиток. Разумното смирение, како и сè друго, е прифатено како доблест, но бесмисленото смирение се отфрла, бидејќи немиите брутални често се скромни, но без причина, и затоа се недостојни за каква било пофалба. Но биди понизен и мудар, за да не те измамат и исмеваат во сè од твоите противници; Затоа, практикувајте смирение со здрав ум, за да не се сопнувате во сè. И ако си смирен, ќе се соединиш со Господа, а ако си горд, ќе бидеш отфрлен од Него. Како што понизноста може да спаси, така и високоумната гордост може да уништи, што му беше откриено на даночникот и на фарисејот и на многу други. 9 . Што е понизност? Смирението е знаење за себе и за својата безначајност. И ова сознание за твојата безначајност е праведно, затоа што си создаден од безначајност и немаш ништо од себе. Како можеш да мислиш нешто за себе? Колку е недостојно за понизност! Колку е вредно за изненадување кога човек многу размислува за себе. Сите дојдовме од безначајност и не знаеме што ќе ни се случи - каде Господ ќе не определи. Се родивме од восни вошки, од мрачно - неописно - семе, по манија Господова, потоа ќе се претвориме во смрдеа, прав и пепел, а нашата душа ќе се изгради, како што знае само Бог, Творецот и Создателот на сè. 10. Нека се соберат сите земни умови; нека мислат правилно сите филозофи и ќе се чудат на Божјите чуда: колку е прекрасен Господ! колку силно! Колку е милостив и почит во Неговиот совет поголем од сите синови човечки! Зашто, немајќи потреба од човек, го создал човекот и, создавајќи, не бара од него ништо, освен правилен разум и вистинско покајание, така што, препознавајќи ги неговите добри дела, со љубов се прилепува кон Него и, гледајќи дека нема ништо од себе, секогаш останува понизен, благодарејќи му благодарност и слава на Бога за сè и секогаш. За тоа што не си припишуваш ништо добро 1. Не ве занесува вообразеноста и ароганцијата, мислејќи дека можете да направите нешто добро од себе или од себе. Без Божја помош ништо добро не може да произлезе од тебе, освен сè зло - секој грев. Зашто си зачнат во беззаконие, а мајка ти те роди во гревови (Пс. 50:7). Немаш ништо свое, се е од Господа. Како што не си дошол од себе, така не можеш да имаш ништо добро од себе. Затоа, не мисли ништо за себе: „Бидејќи сум толку безвредно суштество, си ласкам себеси“, вели апостолот (Гал.6:3). 2. Дури и да имаш добра намера, не можеш, без Божја помош, сам да се спротивставиш на гревот и да го победиш, бидејќи како резултат на примитивниот пад од самото твое раѓање паднал под јаремот и ропството на гревот и затоа не можеш да се ослободиш од него освен ако Господ не ти помогне и не те зајакне. Меѓутоа, вие сами не можете да имате добри намери освен ако Господ не ги возбуди со Својата благодат. Ако изворите на вода не даваат вода, тогаш реките нема да течат; Значи, ако милоста Господова не помогне, сè за човекот ќе остане празно. 3. Како што гранките без корен не можат да израснат ништо од себе, така без милоста Божја не можете да посакате или да направите ништо добро. Господ е коренот, а ти си прачката или гранката: дотогаш можеш да правиш се што му е угодно на Бога се додека си во заедница со Бога, а кога ќе се одвоиш од Бога, тогаш ќе паднеш во секое зло. „Како што стапот не може да даде плод сам за себе ако не е на лозата“ (Јован 15:4), така и ние, доколку не останеме во Господа: „Без Мене не можете ништо да правите“, рекол Господ (Јован 15:5). Зашто Тој е коренот и изворот на секое добро. 4. Како можеш да правиш нешто што му е угодно на Бога кога твоите намери не се насочени кон единство со Бога и не правиш ништо за Негова слава? Ако постоело некое имагинарно добро што не е направено во Бога, тогаш тоа не би било добро, бидејќи тоа не е направено со Бога, а не за Негова слава. Многу луѓе размислуваат сами да прават добро, но таквото добро не му е угодно на Бога, бидејќи тоа не се прави со Бога и не за Негова слава. Ниту едно добро не може да биде добро ако не се прави со Бога, а не за Бога, како што ниту едно зло не може да биде зло ако не се прави одвоено од Бога. Зашто Тој е почетокот и бескрајниот крај на сите добри работи. 5. Никој, всушност, не може да прави не само добро, туку и зло, без Божја дозвола за зло и без помош за добро, зашто Тој создал сè и содржи сè што е во Негова моќ. Ако некој прави некое зло, тогаш тоа го прави не со Божја помош и не според добрата волја Божја, туку самоволно, само по дозвола од Бога, зашто Бог не е Помошник на злото, туку на доброто. Но, Тој понекогаш дозволува злото да прави зло, а понекогаш го забранува - по Своја дискреција: Тој исто така понекогаш го помага доброто, а понекогаш го попречува, за да ја испита слободната волја на човекот и во злото и во доброто и да ја покаже Божествената сила и моќ. 6. Злобниот човек не може да прави никакво зло без Божја дозвола, а добриот не може да прави добро без Божја помош, и покрај тоа што сите се почестени од Бога со автократија. И не само луѓето, туку и демоните имаат свои цели, но тие не можат да ги надминат своите граници. Но Бог, од познати причини, го сака како што сака: често не дозволува некого да прави зло, а на друг не му помага во правењето добро, така што тој, препознавајќи ја својата слабост и барајќи од Него, го избегнува вообразеноста и сфаќајќи дека ништо сам не може да направи, секогаш останува во смирение. 7. Како што Бог честопати не го дозволува секое зло на злото заради благословени причини, така Бог не му дозволува добро на доброто. Но, намерата на двајцата се согласува со делото. Кога злобниот човек би можел да прави сè што е зло без Божја дозвола, а добриот човек би можел да прави сè добро без Божја помош, тогаш никој не би сакал да бара Божја помош во ништо, никому не би се грижел за молитвата и молбата: секој би направил сè по своја волја и не би помислил дека постои надзор и моќ на Бога, кој обезбедува и поседува сè - во тој случај нема да има разлика помеѓу силата на Создателот. Затоа, не се сметајте себеси за големи, туку знајте дека не сте ништо. Зашто тој што многу мисли за себе е слеп по душа и непросветлен. Се залажува и оди без да знае каде. 8. „Ако Господ не изгради куќа, залудно се труди да ја изгради; ако Господ не зачува град, тој залудно гради“, вели пророкот (Пс. 127:1). Обидете се и бидете будни - „бидете трезвени“ - за доброто и не потпирајте се на себе, туку секогаш, молејќи се на Бога, ревносно барајте Негова помош. Ако Господ ви помогне и побрза, вашата работа ќе биде завршена, но ако не, сè што имате ќе се распадне. Дури и ако, според вашето мислење, сте имале нешто добро, но Господ не бил задоволен да го прифати, тогаш каква корист ќе ви донесе тоа? Дури и ако сакавте да се пофалите во своето воздигнување пред Господа за некое ваше привидно добро, но Тој не го прифати, тогаш нема да си помогнете со тоа. Но, тој ќе ти рече: „Пријателе, нема да те навредам... земи го она што го имаш и оди“, според евангелската парабола (Матеј 20:13-14). Затоа, сите наши дела зависат не толку од нас, туку од милоста Христова. Ако мислиш дека нешто мислиш, тогаш - значи - ти си ништо пред Него, зашто така се разбираш себеси. Ако се сметате себеси за разумни и корисни, тогаш - затоа - сте многу неразумни. Ако се препознавате себеси како чист, праведен и свет, тогаш вие - затоа - се сметате пред Господа како најпроклет и најгрешен од сите луѓе, зашто се препознавате себеси како таков. „Секој што има високо срце е нечист пред Господа“, вели Соломон (Изр. 16:5). 9 . Затоа, бидете понизни, разберете ја вашата слабост, запомнете дека сè е Божјо, а не наше - сè е од Бога, а не од вас. „Секој добар дар и секој совршен дар е одозгора, слегува од Таткото на светлината“, вели апостолот (Јаков 1:17). Запомнете дека сè е во милоста на Христос, а не во вашата сила и моќ. Запомнете дека сте - сакале-несакај - склони кон грев. Знајте дека без Божја помош сте подготвени на се што е зло. Сите ваши трудови без помош на Бога и Неговата благодат се пајажина. Не биди горд и самобитен, за да не станеш како демон: демонот се оддалечи од Бога, припишувајќи сè на себе, а ништо на Бог, Кој создал сè. Затоа, изгубил сè - ја изгубил Божјата благодат и се направил сад на вечни маки. Немој да мислиш дека си праведен и свет, мудар и достоен за секоја чест; Немој да мислиш дека си подобар и покорисен од другите, туку сметај се себеси погрешен и полуд од сите други - непристоен роб. Без смирение пред Бога не сте ништо. Успехот во доблест и во секој потфат зависи од успехот во смирението. 10. Не биди арогантен кон себе и немој да мислиш дека сам си ги надминал сите со својата интелигенција и мудрост и дека сам можеш да прифатиш сè, туку внимавај на фактот дека светот е голем и сите краеви на земјата, во кои има безброј луѓе од двата ранга - духовни и световни, мудри и разумни, кои се мудри достојни за таква чест и почит. Пресветиот Дух и разни оплодиле такви личности кои не сте ги следеле, кои не ги познавате и не можете да ги сфатите со својот ум; што безброј мноштво - темнината на тие - се во сè што е супериорно од тебе. Тркачот мисли дека сам трча побрзо од другите, но кога ќе се соедини со другите, тогаш ја сфаќа својата слабост. За тоа да не осудувате некој друг, туку да го видите сопственото зло 1. „Не судете, за да не бидете судени“, рекол Господ, „зашто според истиот суд ќе ви се суди, ќе ви се суди и вие со најмала мерка и ќе ви се измери“ (Матеј 7:1-2). Не осудувајте и не му се восхитувајте на делото (рангот) Господово, зашто Еден е Судијата - Бог, кој треба да им суди на живите и мртвите. А ти, земен човеку, гледај се, внимавај на себе: имаш и нешто за што си достоен за суд, самиот очекуваш суд за своите дела - ти самиот имаш многу зло. Како се осмелуваш да нападнеш друг? Нека Бог, кој создал сè, самиот суди за сè, а вие понижете се. 2. Не осудувајте ако не сакате да ве судат. Ако сте биле многу совршени, не осудувајте друг на кој било начин. Ако осудуваш, ќе бидеш виновен за истиот суд како оној што згрешил. Ако и самиот си чист, но го осудуваш нечесниот, тогаш си еднаков со оној што прави блуд. Ако не си згрешил во ништо мало, туку со омраза осудуваш некој друг што греши, тогаш го правиш истото зло што го прави грешникот, а ти си уште погрешен од тоа, затоа што се насладуваш на нешто друго освен на сопственото дело - на Божјиот суд. 3. Не гледај на туѓите гревови, туку сметај го своето зло, зашто нема да бидеш тестиран за туѓите гревови, туку „ќе го вратиш зборот“ - ќе одговараш за своите гревови. Нема потреба да ги тестирате другите: како живее некој? Како греши? Но, обрнете внимание на себе: дали му угодувате на Бога? дали го правиш она што му е угодно на Бог? Дали ги имитирате животите на светците? ќе ги следиш нивните стапки? Дали вашата работа му е угодна на Бога? Личноста која ги осудува другите е „зло“ огледало што ги рефлектира сите во себе, но не се гледа себеси; или - кој ги осудува другите е како „гнаса“ бања што ги мие сите, но самиот е валкано мочуриште. Вака на секого гледа тој што ги суди сите: како јаде некој? Како пие? Како греши? Тој гледа сè, но не се гледа себеси. Тој смета дека е голема работа ако некој згреши на мал начин, но тој самиот смета дека неговите големи гревови се ништо. Сака никој да не му ги знае гревовите, никој да не знае, за да не биде презрен и премолчен, туку тој самиот јасно сите ги клевети, осудува и клевети! Ова не е ништо! 4. Не судете и не бидете изненадени од човечкиот грев, туку чудете се на оној што може да ги избегне непријателските замки на сегашното време, чудете се на оној што може да се чува чист пред Бога кога сатаната оди „како лав што рика, бара некого да проголта“ (1. Пет. 5:8): тој се обидува, се грижи за човечкото уништување, никој не сака да биде ослободен од него. Затоа, запомни си ги гревовите, затоа што и да не сакаш, многу грешиш, а она што го мразиш, го правиш љубезно: сакал-нејќе си заробеник на гревот, сакал-неа паѓаш во криминал. 5. А кој е ослободен од гревот? Кој ќе биде прогласен за невин за ништо? Кој не е вклучен во гревот - „макар да има само еден ден од неговиот живот“ (химните на Шарениот триод)? Бевме зачнати во беззаконија, а нашата мајка нè роди во гревови (Пс. 50:7). Ако не во ова, тогаш во другото, ако не во големото, тогаш во малиот, но сите грешиме, сите сме злосторници, сите сме грешници, сите сме слаби, сите се склони кон секој грев, сите бараме милост од Бога, сите бараме Неговата љубов кон човештвото: „никој жив нема да биде оправдан пред Господа“, вели пророкот (Пс. 142,2). 6. Затоа, не го осудувај грешникот, не му се восхитувај на Божјиот суд, не биди му противник на Христа во она што Тој самиот си го обезбедил. Ако со свои очи видиш некој кој очигледно греши, не укорувај го, не му изречувај му суд поради твојата гордост, за да не бидеш подложен и ти на истото, зашто тој што ќе осудува некој друг за нешто, секако и самиот ќе биде подложен на истото. Но, милосрдно покријте го неговиот грев и третирајте го неговото злосторство со хуманост. Ако можете, поправете го; ако не можете, тогаш, осудувајќи се себеси, молчете за тоа. Доволно ти е сопственото зло; не ги набљудувај гревовите на другите. 7. „Зошто го гледаш јазолот во окото на твојот брат, но не го чувствуваш трупецот во своето? - рече Господ. (Матеј 7:3). Ги гледате туѓите гревови, но не обрнувајте внимание на своите. Не осудувај никого - за да не бидеш и самиот осуден, како фарисејот. Не кажувај како што рекол слепиот фарисеј: „Боже, Ти благодарам, зашто не сум како другите луѓе: грабливци, неправедни луѓе, прељубници или како овој даночник“ (Лука 18:11). Затоа, осудениот од него е ослободен од обвинението, а тој што гордо му судел е осуден. Немој да мислиш дека сите се грешни и дека само ти си праведен, сите се зли, а само ти си добар. Не осудувајте ги другите, туку себеси; Не ги прекорувајте другите, туку сметајте се себеси за најлош од сите, зашто никого не познаваме добро како нас самите, а вие не можете да ги знаете ничии гревови како и вашите сопствени недостатоци. 8. Ако го видиш најзлобниот човек, не осудувај и не кажувај дека грешникот е достоен за маки, туку се што му е непознато на човекот остави му на Бога. Тој го знае ова како Оној кој создал сè; Тој ќе организира сè како што знае, зашто Тој е Бог семоќен. Сети се на ангелот кој ја донесе душата кај старецот и праша каде ќе нареди да се стави, зашто тој умствено ја осуди, како што се вели во Татковината. 9 . Не биди љубоморен или завидувај на грешникот и не утешувај се во ничиј грев, туку, напротив, биди милостив и сочувствителен кон грешникот. Ако можеш, помогни му да се крене од гревот - подај му рака за помош; ако не можеш, барем моли се за него. Зашто, кој греши, не примил големи работи, а престапникот не стекнал големи работи; тој не направил никаква добивка, туку лишување; не утеха и радост, туку тага и тага. Оној кој вкусил грев, секако мора да вкуси тага. Ако не овде, тогаш таму - не може да биде поинаку. 10. Не радувајте се на падот на ближниот, туку, напротив, плачете и плачете сметајќи го неговиот пад за свој, зашто ни е заповедано да го сакаме ближниот како себеси. „Ако твојот непријател падне, не радувај се на него, ниту на неговото искушение... воздигни се“, вели Соломон (Изр. 24:17). Не се теши со туѓиот грев - да не се радуваат демоните и луѓето на твојот, зашто радоста поради гревот не е голема, туку, напротив, има тага и страв за самиот себе. Само демоните се радуваат на уништувањето на грешниците, зашто тие самите се целосно изгубени. Човекот треба да се радува на човечкото спасение - за и самиот да добие спасение и да најде милост од Бога сега и на судниот ден, амин. За да се чувате од смеење, празно зборување и богохулење 1. Пазете се од смеење, празно зборување и богохулење, да не го потрошите тоа што сте го собрале со плачење. Неуредната смеа го троши доброто собрано во душата, го отстранува од милоста Господова, го убива смртното сеќавање и предизвикува заборав на Последниот суд. Смеата е детска особина, знак на сладострасното срце, слаба и немажешка душа: смеењето во секој случај е непристојно. 2. Чувај се од смеењето, за да не служи на штета на плачот, кој те учи на добро, за да не ти се испразни душата од секаква добродетел, да не те обземе погубен презир, за да не паднеш во замката на ѓаволот. Плачењето е неспоредливо подобро од смеењето, зашто Христос не ги радува оние што се смеат, туку оние што плачат: „Блажени“, вели тој, „не се оние што се смеат, туку оние што плачат, зашто ќе се утешат“ (Матеј 5:4). И повторно: „Тешко на оние што се смеат, зашто ќе плачат“ (Лука 6:25). Производителите на смеа во следниот век ќе се засрамат и - за време на радоста ќе плачат и ќе плачат. 3. Што имаш ти, човеку, на овој свет што е достојно за смеа, радост и радост? Што имате со што би можеле да „знаете“ за да се утешите? Животот ви е полн со тага, тага и воздишки, а времето го поминувате во смеа и богохулење! Вашиот живот е полн со плачење и липање, но вие се забавувате и напредувате! Ова е прашање на вашата неразумност: не знаете како да се утешите. Не знаете што ќе ви користи и што е достојно да стекнете за вечно спасение. Не утешувајте се во тоа, туку во Господа, во Кого е вашата вечна утеха. 4. Пазете се од смеење, празно зборување и хулење - за да не бидете лишени од благодатта Божја и да не ја испразните душата, бидејќи смеата и хулењето ја бркаат Господовата милост, разладувајте го срцето, оптоварувајте ја душата, затемнете ја совеста, тажните ангели, веселете ги демоните, водачите на сите гревови, водачите на сите гревови. нечистотија. 5. Освен неопходност, никогаш не сакајте ништо да кажете или објавите. Зашто ова обично раѓа многу зло. Страста да се каже премногу е поштетна од сите страсти, незабележливо и погодно. Честопати, почнувајќи од Божествените зборови, преминуваме кон гнасни зборови, заклетви и се што е зло. Затоа, пазете се да не бидете сами себе обвинувач и непријател: „смртта и животот се во рацете на јазикот“, вели Соломон, „оние што го задржуваат, ќе го изедат неговиот плод“ (Изреки 18:21). 6. Тишината е почеток на очистувањето на душата и без мака го учи саканиот на сите заповеди. Ап. Јаков вели: „Јазикот... е неконтролирано лош, полн со смртоносен отров. Со ова го благословуваме Бога и Отецот и со ова проклетство луѓето... Ако некој не згреши со зборови, тој е совршен човек, способен да го заузда целото тело“ (Јаков 3:2, 8-9). Разговорите бараат голема грижа: во кој дух и насока треба да зборувате, во кое време, и што точно и со каква цел... Оној што сака да зборува мора да се сеќава на сето ова, но молчеливиот сето тоа веќе го постигнал и исполнил. 7. Пазете се од суетата, смеата и хулењето, дури и до најмалиот празен збор, зашто на судниот ден ќе дадете одговор и за најпразни збор, како што рекол Господ (Матеј 12,36). Затоа Давид, молејќи му се на Бога за тоа, рекол: „Постави, Господи, стража над моите усни и врата за заштита на усните мои, не претворај го моето срце во зборови на зло и не поднесувај ја вината за гревовите“ (Пс. 141,3-4). И пак: „Рех, ќе ги пазам патиштата мои, за да не згрешам со јазикот свој, се држев со устата своја, така што грешникот никогаш не застана пред мене, станав нем, понизен и молчев“ (Пс. 39:2-3). 8. По кој основ ќе се тешат смеата и богохулењето, кои не ти се корисни? Сè уште не сте ги доживеале сите неволји на овој свет и веќе ја ставате вашата утеха во смеа и богохулење! Уште не си се ослободил од плачење, но веќе те теши смеа и празно зборување! На овој свет немате ништо достојно за радост - и се препуштате на смеење?! Не ги разбирам твоите мисли: не знаеш ли дека сè на овој свет е достојно за плачење, а не за смеење, достојно за плачење, а не за радост? Зашто вие сте во очајна долина, а не во земја на утеха, во изгнанство, а не во татковина, и затоа треба да тагувате, а не да се радувате, да плачете и да плачете, и да не се смеете и хулите. 9 . Оној што изгубил макар и мала работа се срами и многу тагува, но вие, откако ја изгубивте вечната татковина, смејте се и забавувајте се, воопшто не тагувајте за тоа и не барајте го?! Да се ​​биде во овој егзил, се разладуваш како во својата вечна татковина?! Каде треба да плачеш и да липаш, таму да се смееш и да се забавуваш?! Онаму каде што треба да се грижиш и да се трудиш да се ослободиш од своето ропство, таму се препушташ на невнимание и одмор?! Заробен во туѓа земја, од една земја во друга, и во привремено ропство, тој тагува и се засрами многу, а ти, протеран од рајот на овој свет, осуден на смрт наместо живот, лишен од слобода и сведена на ропство, во постојана работа, во далечна земја, во тажна ситуација, немој да се чувствуваш тажна за тебе, слободна, вечна татковина, не се чувствуваш и не се грижиш за своето откупување и ослободување?! Ова е сигурен знак за вашата глупост и слепило. 10. Затоа, чувајте се од смеење за да не ве обземе вечниот плач. Пазете се од празно зборување и богохулење, за подоцна горко да не се покаете кога на крајот на душата ќе ја видите нејзината сиромаштија, кога не можете никако да си помогнете. О, само да знаевте! О, да можев да видам што ќе се случи после ова! Никогаш не би сакал да бидам невнимателен, никогаш не би го трошел времето во смеа и богохулење. Некои некогаш се смееја, но сега плачат; се радуваа, но сега плачат и никогаш нема да престанат да плачат... Посебно пазете се од смеење откако ќе се наполните со храна и пијалоци, зашто тогаш најчесто напаѓа со сила. Ако некогаш се случи да згрешите во ова, никогаш не оставајте го овој грев без големо покајание. Дека во оваа жална долина секогаш мора да се кае и да плаче за своите гревови 2. Овој свет со своите обичаи не е ништо повеќе од грешна долина и жална пустина. Во него нема ништо добро, ништо пофално, ништо радосно - насекаде владеат гревот и злосторството, тагата и тагата, плачот и воздивнувањето: „секоја глава е во болка и секое срце е во тага. Од нозете дури и до главата нема интегритет во нас..., нема гипс за нанесување, понизок од маслото“, вели пророкот 11:5-6. Затоа, „лијте солзи во поток дење и ноќе, не давајте одмор, не спуштајте ги јаболчниците од очите свои“, вели пророкот (Пл. 2:18). 3. Значи, плачете, дури и плачете, бидејќи освен плачење, немате ништо попознато на светот, и нема да најдете ништо покорисно од плачењето. Зарем твојот живот не е достоен за плачење? Дали твоето присуство во светот не е достојно за плачење? За секој ден правите беззаконие: стапици се насекаде, стапици се насекаде - и кој од нас не е вклучен во гревот? Кој не е виновен? Кој е чист пред Бога дури и ако живее еден ден? Зарем не станавме сите поцрнети? Како станаа пекол - како Агарите? Зарем не сме исполнети со секаква нечистотија и зло? Има многу гревови, телото слабо, страстите безброј, воините силни, смртта непозната, пред твоите очи ковчег, по смртта суд, според судот е непозната судбина! 4. Сите светци плачеле и плачеле во текот на целиот свој живот: „Им имаше солзи - леб дење и ноќе, а плачот им го раствори пијалокот“, како што вели пророкот (Пс. 42:4, 101:10). Пророците плачеа, апостолите плачеа, светите плачеа, мачениците, страдалниците, монасите, пустините, дури и самиот Христос пролеа солзи, не му требаше ова, туку го оплакуваше нашето проклетство: „Го видов градот Ерусалим и плачев за него, велејќи: Ах, да се скривте сега од вашата скромност! видот“. (Лука 19:41–42). Никој на земјата не го виде Господа како се смее, туку го видоа како плаче, затоа и вие плачете и плачете во оваа долина. 5. Плачете затоа што сте се родиле во светот во гревови, и постојано - секој ден - многупати грешите пред Господа. Плачете затоа што имате многу воини и противници, нематеријални, невидливи, бескрајни гонители, кои имаат оган во рацете за да ја запалат Црквата Божја, како што рече некој. Плачете, сеќавајќи се на смртта, зашто треба да умрете, да се претворите во вошки и пепел. Плачете, затоа што треба да поминете низ ужасните искушенија на воздушните духови и да бидете измачувани - до точка на неактивен збор, дури и до најсуптилната зла мисла. 6. Кој, должен, не воздивнува горко? Кој не плаче додека седи во затвор? Кој не плаче чекајќи да умре? Вие, кои сте во исти околности, како не можете да плачете, па дури и да липате, во оваа бедна долина? Вие сте во „мрак и во сенка на смртта“ (Пс. 87:7); оптоварени сте со разни долгови; ти си оптоварен со безброј гревови и беззаконија; не очекуваш ништо друго освен смрт, само заминување одовде... Како можеш да бидеш безгрижен и бестрашен во животот? Како нема секогаш да плачете и да плачете кога ќе видите такви неволји пред вас? Поради оваа причина, „да ни се исушат очите со солзи и нашите очни капаци да излеат вода: пред да се чуе плач од Сион“, вели пророкот (Ерем. 9:18–19). 7. Адам прв ти го подари овој беден живот. Веднаш по протерувањето од рајот, тој седна свртен кон исток и не се смееше, туку горко плачеше - се вежбаше во ништо друго освен со липање. Тој секогаш ја имаше следната жална песна во устата: „Тешко мене! За жал, мојот живот падна: што изгубив? Какви придобивки изгубивте? Наместо рај, јас го наследив овој распадлив свет! Наместо Бог и Неговите ангели, Неговото присуство го примив со демони! Наместо мир - работа; наместо живот - радост и наместо тоа, радост! 8. Пророкот Еремија прикажува сличен вид на плачење кога вели: „Кој ќе ми даде вода на главата и солзи за моите очи, за да плачам дење и ноќе... на овие луѓе? (Ерем. 9:1) „Патот“, вели тој, „Сион плаче, зашто нема кој да оди во него: моите очи се пусти од солзи, срцето ми е вознемирено, мојата слава се распрсна по земјата, радоста на нашите срца се распрсна на земјата: избраните се замолкнати од нивните песни, нашите лица се свртени кон нас“. 2:11, 5:14–15) Имајќи такви и такви причини пред очи, како да не плачете и плачете во овој живот? Каде и да ги свртите очите, нема да видите ништо друго освен плачење. Каде и да ги наведнеш ушите, ќе слушнеш само липање: насекаде има неволји, насекаде има плач и стенкање. „Неволји во градот, неволји во пустината, неволји во реките, неволји во морето, неволји доаѓаат од разбојникот, неволји од лажните браќа“, вели апостолот (2. Кор. 11:26). Односно, насекаде има плач и тагување. 9 . „Плачете и плачете, зашто гневот на Господовиот гнев се оддалечи“, вели пророкот (Ерем. 4:8). Како нема да плачете цел живот? Како да не плачеш кога гледаш такви неволји и непријатности, таги и таги? Секаде има непријатели, секаде има клеветници, секаде има страв и страв, секаде има стравопочит и збунетост. Ќе дојде смртта, ќе дојде разделба и страшно мачење во воздухот од злите духови и добивање на неочекувана судбина. Никој не знае што ќе добијат таму. Кој знае за ова? Душата ќе оди таму каде што никогаш не била; таму ќе види нешто што никогаш претходно не го видела; ќе слушне нешто што никогаш порано не го слушнала. 10. Значи, не само плачете, туку и плачете. Не сметајте ништо во овој век повисоко од плачот и топлите солзи. Зашто плачот ја мие душата, ја избелува „целата темнина“, ја чисти совеста, го просветлува умот, ги раскинува врските на гревот и го „блокира“ ракописот на сите беззаконија. Затоа, плачете и пролејте топли солзи за да се измиете од многу беззаконија, исчистете се од секој грев, ослободете се од духовното слепило, гледајте посветли со умни очи, удавете го умствениот прогонител - фараонот - во морето солзи, изгаснете го огнот на геената, примете вечна слобода - почестете се со вечна сила на Господ, Кој нека биде наш живот со вечна чест Отецот и Неговиот Свет Дух во вечни векови. За секогаш да се сеќаваме на смртта и да не бидеме заведени од расипливите работи на овој свет 1. Секогаш запомни, човеку, за смртта и за промената на сите нешта - и никогаш нема лудо да се врзуваш за сегашноста: „Сети се на своето последно и никогаш нема да згрешиш“, вели Сирах (Сир.7:39). Запомнете дека по смртта ќе дојде друг век, друг престој и бидете подготвени. Ако сте подготвени да умрете, вредно ќе побрзате „со доблесно исправување“. 2. Сетете се на страшната и треперлива појава „на судот Христов“ (2. Кор. 5:10), каде што кралот и кнезот, воинот и граѓанинот, богатите и сиромашните - ќе бидат мачени сеедно и непристрасно, сите ќе бидат во страв и трепет, секој ќе даде одговор дури и за најмал збор. „Ќе ви се исповеда секоја човечка мисла“, вели пророкот (Пс. 75:11). Ништо нема да остане таму без мачење и казнување. „Ништо грозно или нечисто нема да влезе во царството небесно“, вели Господ (Отк. 21:27). 3. Пред видливата смрт, умри невидливо за гревот: умртви ги телесните похоти со својот ум - за да живееш во дух за Господа; откини го своето срце од земните приврзаности - за да бидеш сад за Светиот Дух, за да можеш да бидеш уверен во своето спасение и во времето на егзодусот со смелост да кажеш: „Срцето мое е подготвено, ќе пеам и ќе пеам во славата своја“ (Пс. 56,8). Бидејќи сте родени од расипаност и грев, нема да бидете ослободени од расипаноста и гревот и нема да преминете во вечен живот освен преку смрт и разделба. 4. Значи, пред општото воскресение, потруди се – преку безгрешност и безстрасност – да ја воскреснеш својата душа, која умрела во грев и страсти, за да бидеш секогаш жива за Господа. Така, откако воскреснавте со дух, веќе нема да се плашите од привремената смрт во телото, туку, напротив, вие самите ќе ја посакувате, за да бидете секогаш со Господа; за време на општото воскреснување од мртвите, ќе заблескаш како светол зрак - со силата во тебе на постоечката благодат и без прифаќање на нераспадливото тело. 9 . Каде се сега славните? Каде се богатите? Каде се оние кои уживаа во храната и пиењето? Каде се оние кои ги украсуваа своите лица со убавина и сјај? Каде се тие што ги исполнија своите похоти и желби? Зарем не умреа сите? Зарем земјата не ги покри сите? И нивното сеќавање исчезна со врева. Нема ништо на светот достојно за љубов освен Бог. Ако ја сакаш славата? Таа исчезнува. Ако сакаш богатство? Умира. Ако сакате слатки и телесна убавина? Се претвораат во смрдеа и гној. Ништо од ова нема да ни помогне по смртта: секој од нас или ќе биде прославен или посрамен со своите дела - осуден. 10. Погледнете дека насекаде има суета, насекаде празнина. Нема трајно задоволство и мир никаде во светот освен Самиот Господ Бог. Зашто овој свет е изопачен и променлив: неговата радост се раствора во тага, неговата радост се раствора во тага; неговата слава е променлива, неговото богатство е кревко, неговата убавина се претвора во прав и пепел, телесното задоволство во смрдеа и гној, а потоа сето тоа се прекинува и завршува со ненадејна смрт. Ништо не е доверливо, ништо не е вечно, само Господ Бог и Неговата пресвета благодат. 3. Но размислете повнимателно: дали има мир и тишина во славата и честа на овој свет? Навистина овде нема мир и тишина, зашто славата на овој свет брзо се менува и често се меша со срам и клевета: сега луѓето многу почитуваат, но наутро обесчестуваат, денес зборуваат добри, а утре зборуваат лоши; некои слават и почитуваат, додека други клеветат и навредуваат; Сега некој беше прославен и почитуван, а следниот ден одеднаш беше обесчестен. Славата на овој свет никогаш не останува еднаква во сите погледи, не стои во иста форма, туку секогаш и непрестајно се менува, како месечината. 4. Дали нема мир и тишина во богатството и имотот? Не, зашто богатството наскоро исчезнува и пропаѓа: обично е придружено со голема грижа и вознемиреност и никогаш не му дава на човекот мир и тишина. Колку повеќе богатство, толку повеќе грижи и вознемиреност. Кога некој би го собрал богатството на целиот свет, не би се ослободил од грижите и желбите: не би се задоволил со ова, туку би посакал повеќе. Таквиот човек не си верува себеси, секогаш е во страв и страв, да не осиромаши од нешто. Секогаш го мачи туѓата завист, несакањето на сите кон него - и душата, ни ден, ни ноќ, му е мирна. 5. Нема ли мир во храната, пиењето и телесните задоволства? И тука нема мир. Каков мир има за некој што изел премногу? Едно отекување на абдоменот, тежина на желудникот (сириша), понекогаш регургитација, „крцкање“ во грлото, „распуштање“ на утробата: она што ме радуваше, ме растажуваше. Исто така, за некој што се опива, има главоболка, тресење на рацете, заматување на умот, промена на погледот, скаменетост во молитвата, лишување од милоста Господова, а потоа тага, и жестока тага и болест; а самата подготовка и консумирање на храна и пијалок обично се поврзуваат со големи гласини и грижа. 6. Дали има мир и тишина во сон и мрзеливост? И тука нема посакуван мир и тишина, туку опуштање, бесчувствителност, малодушност, темнина, темнина, тежина, безнадежност, празнотија: „Заспав“, се вели, „со сон, ништо не најдов“ (Пс. 75, 6). Па дури и најдолгиот, телесен одмор носи тежина, лошо здравје и релаксација. И воопшто, нема посакуван мир во сонот, туку мрачни ноќни соништа - лажни, шармантни, демонски соништа и ништо повеќе. 8. Значи, „залудно се вознемирува секој човек, напразно се вознемирува секој роден во земјата, зашто како што оди човекот, залудно се вознемирува“, вели пророкот (Пс. 39:6-7). Навистина, секој жив човек залудно се грижи, барајќи мир за себе во земните и расипливите работи, зашто никогаш нема да го најде. Затоа Господ, имајќи милост и поштеда на Своето создание, ни го обезбеди најдоброто - намерно ни го скрати овој наш живот, за да не се трудиме напразно и да не се грижиме бесмислено за минливи работи, како што Самиот Господ ѝ рекол на многугрижливата Марта: „Марта, Марта, загриженост и зборување за мноштвото, треба само една работа: го избра добриот дел, кој нема да и биде одземен“. неа" засекогаш (Лука 10:41–42). Со овие зборови Господ покажува дека човекот залудно се гужва - тој собира богатства, зашто Бог знае кого собира. Значи, во овој свет нема вистински мир и тишина во ништо, туку има само една постојана конфузија и големо мрморење на душата. 9 . Мир, тишина и вечна почива само во Бога и во благодатта на Светиот Дух. Има радост, има радост, има тага, бесмртност, бестрашност. Има ненарушен мир, вечен мир, бескрајна радост, вечно задоволство кое секогаш го воодушевува човекот. Само вистински сакај Го Господа со сето свое срце и откако ќе го вкусиш, ќе знаеш преку искуство дека Господ е добар, тогаш и самиот силно ќе посакаш одвојување од телото и постојано престојување со Господ. Зашто Тој е дарежлив и милостив, милостивиот Татко на великодушноста и Бог на секоја радост. Тој е вечен мир. Само Тој Самиот ќе ни ја утеши душата и ќе ѝ рече: „Дојди, сите мои добри ближни, и во тебе нема порок. Дојди од Либан, невесто, дојди од Либан. Направи нè вредни, сестра наша, Невеста“, како што вели Соломон (Песна.4:7-9) - и така направи ја наследничка на сите Негови благослови. 10. Затоа, сакај го Единиот Бог со сето свое срце – за да најдеш вечен мир и спокојство засолниште за својата душа и да бидеш награден со вечно задоволство. Зашто Божјата љубов е секогаш присутна (вечна), Неговата желба е неразбирлива и Неговата утеха бескрајна - секогаш радосна за човечката душа. Љубовта Божја е ненаситна и во темнината ја надминува секоја телесна љубов, секоја земна желба. Желбата Божја е неограничена и ја прави целата душа светла, гледачка, просветлена, радосна, весела, бестрастна, безгрижна, немрзлива, будна, неуништлива, не досадна, не гладна, не жедна, но секогаш исполнета и задоволна со сите добри работи. Откако ги уредил душите на оние кои Го сакале со сето свое срце, Господ ќе ја избрише секоја солза од нивните очи и ќе им ја одземе секоја воздишка. О, Божествена љубов! О Божествена желба! О, Божествена сладост и утеха! Блажен е оној што го прифаќа тоа во Христа Исуса, нашиот Господ! Оваа книга првпат била објавена (анонимно, според историчарите) веројатно на почетокот на 18 век, со наслов „Духовната азбука“ и потоа била препечатена уште многу пати. Овој наслов доаѓа од кратки учења за секоја буква од азбуката на почетокот на книгата, кои му претходат на главниот текст. И ова име останало до ден-денес. Сепак, првично беше наречено поинаку. Зачуван е првиот наслов на оваа книга: „Духовното скалило според Богот на монашкиот живот, кое во себе содржи триесет и три поглавја во ликот на Господ во тело на земјата на животот, има триесет и три степени, макотрпно составени за доброто на духовно ревносниот и внимателен кон монашкиот живот, напишана од страна на Светото писмо и поклонението. тишина, одејќи по патеката во близина на пештерата на нашиот преподобен отец Антониј, исто така во Киев, по поранешниот митрополит на истиот од Бога спасен град Киев“. Познато е дека по смртта на свети Серафим Саровски, во неговите лични предмети е пронајдена „Духовната лествица“ - книгата во чии раце светиот старец го започнал и го завршил својот подвижнички живот. Овие работи беа дистрибуирани како благослов, а книгата му припадна на Н.А.Мотовилов, како што сведочи во неговите „Белешки“. Можно е младиот Даниел Туптало, идниот свети Димитриј Ростовски, да научил духовни закони од овој ракопис. Во второто поглавје од „Духовната скала“, авторот ги упатува оние што сакаат полесно да дојдат до спознанието за природата, за себе и за Бога на книгата наречена „Неделен дневник“, која, за жал, не преживеала. Така индиректно дознаваме за уште едно дело на свети Исаија. М. Грушевски го карактеризира Исаија (Копински) како „сомислена, интересна личност - личност која јасно ја отсликува идеолошката струја, иако застарена и осудена на заборав, но сепак жива и популарна меѓу широките маси“ од тоа време. Ова движење, како што го дефинира Ј. Страциус, е „Атос мистицизам, концепт на евангелскиот живот во вистината“, кој беше патот до обожение. Во ова дело, бискупот го изложува своето разбирање за начините на „познавање на светот, човекот и Бога“. Ова знаење, според авторот, се постигнува „преку самопродлабочување, внатрешно самосозерцание. Концептот на самоспознавање оди во теоријата на паметно правење, која предвидува само-подобрување, прочистување, просветлување на умот и аскетско самосозерцание до стекнување на Божјата милост и немилосрдност кон Бога“. Затоа, можеме со сигурност да кажеме дека „Духовното скалило“ е строго подвижничко, монашко дело и е вистинско складиште на духовна мудрост и аскетско искуство. Не се знае каква духовна литература бил запознаен свети Исаија; не беше многу достапно во тоа време (Библијата тогаш беше реткост), но она што го напиша е целосно во согласност со духот на светоотечките дела од првите векови на монаштвото. Од првите редови на својата мала книга, како што ја нарекува Владиката, тој го повикува читателот да се радува само на единствениот Господ. „Ако сакате да се радувате, не радувајте се на ништо друго, само во Господа, зашто секоја радост што не е во Господа е лага и измама“. Можеби ќе ве интересира: