Часть 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყველაფერში ამაო ქება-დიდების ერთგულების შესახებ
1. „ადიდეთ უფალი იერუსალიმში, ადიდეთ ღმერთი თქვენი სიონში“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 147:1). ვერავინ იქნება ყველაფერში ქების და განდიდების ღირსი, გარდა ერთი ღმერთისა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი, რომელშიც ყველაფერი იყო: „ადიდეთ უფალო“, ნათქვამია, „ყველა ერი, ადიდეთ იგი ყველა ხალხო“ (ფსალმ. 116). „ქებული და განდიდებულია სახელი უფლისა უკუნისამდე“ (დან. 3:26). და კიდევ: „ნუ დაიკვეხნის ბრძენი თავისი სიბრძნით, არც ძლევამოსილი თავისი ძალით, არც მდიდარი თავისი სიმდიდრით, არამედ იამაყოს ამით, რათა შეიცნოს და შეიცნოს უფალი და აკეთოს სამართალი და სიმართლე ადამიანთა შორის“ (იერ. 9:23-24).
2. ყველაფერში ნუ დაიკვეხნი საკუთარ თავს, ნუ ეძებ სხვათაგან ქებას, ნუ გშურს ქების, რათა არ განიცადო მძიმე დეფიციტი ორივეში: შესწორებების დაკარგვა და შურის გმობა. ყველაფერში დახელოვნებულია, ვინც თავის თავს კი არ აქებს, მაგრამ ღმერთი ადიდებს. რამეთუ ნათქვამია: „იამაყოს უფალში“ (2 კორ. 10,17) და იდიდოს უფალში, ვისგანაც ყველაფერი მოდის. როცა რაღაცას გაქებენ ადამიანები, ნუგეში ეძიე არა ქებით, არამედ ღმერთში, რომელმაც ყველაფერი გასცა, ეძიე ჭეშმარიტი ნუგეში. ყველაფერი ადამიანური დროებითია და უცვლელი; ღმერთის ყველაფერი მარადიული და უცვლელია. იზრუნე ღვთის დიდებაზე, რათა ღმერთმა გაგადიდოს. თუ ღმერთის დიდებაზე ზრუნავ, მაშინ შენ თვითონ არ მოგინდება ფუჭი ყოფნა და ღმერთი გადიდებს შენ. თუ ღმერთის ზიზღით შეეცდებით მხოლოდ საკუთარ საქმეებზე იზრუნოთ, მაშინ ღმერთი დაგტოვებთ.
3. ნუ დაიკვეხნი თავს და სიტკბოებად ნუ მიიღებ შენს ქებას - რათა აქ არ მიიღო ჯილდო შენი სიკეთისთვის - ადამიანურ ქება-დიდებაში: „რამეთუ ბოროტთა მაამებელი ხარ და შენი ფეხის ბილიკები შეგაწუხებს“ - ამბობს წინასწარმეტყველი (ეს. 3,12). რადგან ქებათაგან მოდის სიამაყე, სიამაყისგან კი სიამაყე და ამპარტავნება, შემდეგ კი ღვთისგან გაუცხოება. სჯობს, არ გააკეთო არაფერი დიდებული ამქვეყნად, ვიდრე ამის გაკეთების შემდეგ, უზომოდ იამაყო. ფარისეველი კეთილ საქმეებს აკეთებდა, მაგრამ როცა იკვეხნიდა მათ, ყველაფერი გააფუჭა და მებაჟე, რომელსაც კარგი არაფერი გაუკეთებია, თავის თავმდაბლობამ გადაარჩინა: ერთს თავმდაბლობა თხრიდა, მეორეს კი თავმდაბლობა თხრილიდან გამოჰყავდა, რადგან ნათქვამია: „ეს უფრო გამართლებულია თავის სახლში, ვიდრე მას“ (ლუკ 18:1). დავითი იკვეხნიდა ხალხის სიმრავლის დათვლას - და ხალხში სიკვდილით დასაჯეს. ეზეკია ამაყობდა თავისი სიმდიდრით ბაბილონის ელჩების წინაშე - და დაკარგა მთელი თავისი საგანძური. შემდეგ ნაბუქოდონოსორმა დაიკვეხნა ბაბილონის შექმნით - და შვიდი წლის განმავლობაში, პირუტყვის მსგავსად, საქონელთან ერთად ჭამდა ბალახს.
4. თუ რაიმე სიკეთეს აკეთებ, უფრთხილდი დიდ ქებას; თუ ტრაბახობ, უცებ შენი დიდი ქებით გაანადგურებ ყველაფერს, რაც შრომით შეიძინე და ღვთის მადლს დაკარგავ, რადგან ტრაბახისაგან მოდის ამაღლება, ტრაბახობისაგან მოდის დაცემა და დაცემა არის განშორება ღმერთთან. ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და მაშინაც არა ისე, როგორც უნდა იყოს, ადიდებს და ადიდებს ადამიანებს, მაგრამ შენ, საკუთარი არაფერი გაქვს, უაზროდ გინდა, რომ ყველამ გაქებდეს და გადიდოს. არ გინდა ხალხის ქება, ნუ დაიკვეხნი საკუთარ თავს. ღმერთმა იცის, ადამიანებიც გაგიცნობენ და გაქებენ შენი ბრძანების გარეშე, თუ შენი საქმეები კარგია. თუ შენ თვითონ იკვეხნი, მაშინ ყველა შეგამცირებს. თუ შენ თვითონ არ იკვეხნი, მაშინ ღმერთი და ხალხი გაქებს. თუ საკუთარ თავზე ჩუმად იქნები, ღმერთი ილაპარაკებს შენზე. თუ საკუთარ თავზე ლაპარაკობ, ღმერთი შენზე გაჩუმდება და უარყოფს.
5. ნუ დაემსგავსებით „კოკოშს“ (ქათამს), ტრაბახობთ რომელიმე თქვენი საქმით - რათა არ დაკარგოთ ღვთის დახმარება. კოკოში, როცა კვერცხს დებს, მაშინვე ყველას უცხადებს ამას - და თითქოს ტრაბახობს, კისკისებს, რომ კვერცხი დადეს. ნუ იქნები ასე გიჟი, ნუ წარადგინე შენი საქმეები ყველას წინაშე - რათა აქ ხალხისგან ქრთამი არ მიიღოთ, მაგრამ ჩუმად დაფაროთ თქვენი საქმეები - რათა ისინი მხოლოდ ღმერთს ეცნობოდნენ და მისგან განადიდებენ. რამეთუ თუ შენ ადიდებ თავს, მაშინ ღმერთი არ გაქებს შენ; თუ შენ თავს აქებ, მაშინ არავინ შეგაქებს; თუ არ დაიკვეხნი, ყველა გაგახარებს. შენთვის ჯობია სხვამ გაქებდეს, ვიდრე სიგიჟემდე იამაყო: „დილით ნუ იტრაბახებ, ნუ იდარდებ, რას შვა“ (დღე): „პატიოსნებამ გაქებდეს და არა ბაგეებმა“, - ამბობს სოლომონი (იგავ. 27:1-2).
6. შენი უგუნურობის ეფექტი დიდია, როცა არ გინდა ვინმეს გაუმხილო ან აუწყო შენი უთვალავი ბოროტი საქმეები, მაგრამ რაც მცირე სიკეთე გაქვს, სიხარულით ავლენ ყველას - სასურველია გამოაცხადო, რომ ყველა შეგაქებს და გადიდებს, რათა დატკბეს ყველასგან ამაყი ამაოებით. რატომ ეძებ ნუგეშს ადამიანური ქებით? შენთვის საკმარისია, რომ შენი საქმეები მხოლოდ ღმერთმა იცოდეს და მისთვის სასიკეთო იყოს. ასე რომ, ნუ დაიკვეხნი, არამედ მოელოდე ქებას ერთი უფლისგან: ვინც არაფერში არ აქებს საკუთარ თავს, ყველაფერში ბრძენია, ხოლო ვინც არაფრით იკვეხნის, ყველაფერში უგუნურია. ის სულელი და ძალიან უგუნურია, ვინც ამაყობს არა საკუთარი, არამედ სხვისი, სხვისი ტანსაცმლითა თუ სიმდიდრით და არაფერზე აქვს დაყრდნობილი. შენთანაც ასეა.
7. სხვებმა ბევრი სათნოება ჩაიდინეს: გაფლანგეს თავიანთი ქონება (ღარიბებზე), დაუტოვეს სიმდიდრე (ღარიბებს), გააკეთეს დიდებული საქმეები, გაანათლეს სამყარო, გაანათლეს ხალხი, ბევრის სული გადაარჩინეს და არ დაიკვეხნეს, შენ კი, სიკეთე რომ არ გაგიკეთებია, არაფრის სიამოვნების გარეშე, სიგიჟემდე ტრაბახობ ამით! ნუ ადიდებ საკუთარ თავს, არამედ მოუსმინე იმას, რომ ღმერთი გაქებს: ღმერთმა, შენი დიდი ქების გარდა, იცოდეს, რომ კარგად მოიქცევი, და თუ მოისურვებს, გადიდებს შენც, თუ არ გსურს განდიდება: ის განადიდებს და არავის დატოვებს დიდი ჯილდოს გარეშე. თუ შენ თვითონ იკვეხნი, ჭკუას დაკარგავ და ღმერთის ქება არ გექნება.
8. ნუ დაიკვეხნი არაფრით, ნუ იტყვი, რომ მდიდარი ხარ, ყოველგვარი კურთხევით გამდიდრებული და არაფერს მოითხოვ, ხოლო ვერ ხვდები, რომ ხარ „დაწყევლილი..., ღარიბი და უმნიშვნელო, ბრმა და შიშველი“, როგორც საიდუმლოთა მხილველი ამბობს (აპოკ. 3:17). მაშასადამე, „როდესაც შეასრულებთ ყველაფერს, რაც ნაბრძანები გაქვთ, თქვით, როგორც უღირსი მონები ვიყავით, ჩვენ შევქმენით ის, რაც უნდა გავაკეთოთ“, - ამბობს უფალი (ლუკა 17:10). „მთელი ადამიანური სიმართლე უფლის წინაშეა, როგორც ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც გადაყრილა დამპალი“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ეს. 64:6). მე ვიცი, რომ შენ, კაცო, არ მოგწონს ისინი, ვინც ტრაბახობს, როცა ვინმე შენს წინაშე ტრაბახობს; ასე რომ, ღმერთს „არ უყვარს თავის ქება“. შენ კი, საკუთარი არაფერი გქონდეს, იკვეხნი საკუთარი თავით, ყველას წინაშე ქსოვ შენს თავს და ყველაფერს საკუთარ თავს მიაწერ. „ჩვენ კი არა, უფალო..., არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 113,9). ღმერთით იკვეხნი და ღმერთი იკვეხნის შენით; გიყვარდეს ღმერთი და ღმერთი შეგიყვარებს. თუ შენ, მხოლოდ საკუთარს ეძებ, აბუჩად იგდებ ღმერთს, მაშინ ღმერთი შეგამცირებს და უარყოფს.
9 . "რატომ იკვეხნი შენი ბოროტებით, მით უფრო ძლიერი?" - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 51:3). რატომ ითხოვ სხვებისგან ქებას შენი სიკეთისთვის? და შენ თვითონ იცი რა არის სიკეთე. სიკეთე ყოველთვის კარგი რჩება, მაშინაც კი, თუ მას არავინ ადიდებს, ბოროტება კი ბოროტად რჩება, თუნდაც არავინ დაადანაშაულოს. თუ ყველა ადამიანი შეგაქებს, არაფერი გამოვა; თუ არავინ შეგაქებს, არაფერს დაკარგავ. მაშინაც კი, თუ არავინ შეგაქებს შენს სიკეთეს, შენთვის საკმარისი იქნება, თუ თავად ღმერთი გაქებს. ეს არაფერს ნიშნავს ხალხის ქება-დიდებას, რადგან კარგს აკეთებ არა ხალხის გულისთვის, არამედ ღვთის გულისთვის. მაშასადამე, ეძიეთ ქება და ამაღლება არა ადამიანებისგან, არამედ ერთი ღმერთისაგან – რათა სამუდამოდ იყოთ მისი ქება და განდიდება და მიიღოთ მისგან საუკუნო ჯილდო.
10. ასე რომ, კეთილდღეობასა და თაყვანისმცემლობაში ყოფნისას, ნუ იქნები ძალიან მოწესრიგებული და ზიზღით ყოფნისას ნუ ჩავარდები წუწუნსა და სასოწარკვეთაში: ორივე მხრივ იყავი ზომიერი და წინდახედული. როცა რაიმე კარგი და სასიხარულო შეგემთხვევა, მაშინ გაიხარე, სიგიჟემდე არ იკვეხნი და როცა რაიმე ბოროტება დაგემართება, დავიწყებამდე ნუ შეაწუხებ მწუხარებას. ამ ეპოქისთვის, დღევანდელი ეპოქა, ძალიან მოხერხებულად იცვლება და მასში არსებული ყველაფერი გაუკუღმართებულია. გაუგზავნე დიდება და მადლიერება ღმერთს ყველაფრისთვის და ყველაფერი მიაწერე მას - რათა ყველაფერი თავისი დაგიწეროს და მარადიულად კურთხეული სიცოცხლე მოგანიჭოს.
იმის შესახებ, რომ არც თუ ისე ნუგეშისცემას ანიჭებს ადამიანის თაყვანისცემა და დიდება, რადგან ორივე ცვალებადია (ლაღი)
1. ნუ მოისურვებ, ადამიანო, თაყვანისცემა და განდიდება ადამიანთა მიერ, რათა არ დაკარგო საღმრთო დიდება. ზედმეტად ნუ ნუგეშინისცემით ამქვეყნიური დიდებით, რათა მოულოდნელად არ შეგაწუხოთ სირცხვილი. კაცობრიობის დიდებისა და პატივისცემის შემდეგ, ჩვეულებრივ, ხშირად და მოულოდნელად მოჰყვება შეურაცხყოფა, მიწიერი კეთილდღეობის შემდეგ - მისი ამაოება, სიხარულის და ხორციელი გართობა - მწუხარება და მწუხარება, რადგან ეს ასაკი ცვალებადია და მასში ყველაფერი - საქმეები და ფენომენი - გარდამავალია: კეთილდღეობის შემდეგ, მას შემდეგ (უკან და უბედურება).
2. გულს ნუ მიამაგრებ ადამიანურ პატივსა და დიდებას: მაამებელი და ხანმოკლეა; სამყაროში ყველაფერი განუწყვეტელია, გარდა ერთი ღმერთისა და მისი მარადიული დიდებისა: ამქვეყნად ყველაფერი იცვლება და ყველა პატივი და დიდება ერთად გადის. ამიტომ, ფეხებს ნუ დააყრდნობთ ამ სიამოვნებას, რომ არ დარჩეთ, როგორც გაზაფხულის ყინულზე, რომელიც ირგვლივ დნება. მაშინ გექნებათ კეთილდღეობის იმედი?
3. ნუ იქნები ნარცისი და არ გაიხარო ზედმეტად ამქვეყნიური თაყვანისცემით და სიდიადე - მაგრამ ცოტა ხნით მოგვიანებით გაგაწუხებს მისი შეურაცხყოფა; ნუ გახდებით ძალიან თავდაჯერებული მის პატივისცემაში, რადგან მასში ცვლილება მოულოდნელად მოჰყვება. ადამიანური პატივმოყვარეობა და დიდება ჰგავს ცეცხლოვან ნაპერწკალს, რომელიც მოულოდნელად გაბრწყინდა და მაშინვე ჩაქრა, ან ზღვის ტალღას, რომელიც თვალის დახამხამებაში ამოვიდა და მაშინვე გაიფანტა. ასე რომ, ამით დიდ ნუგეშს ნუ იღებ. ვინც გიჟურად ანუგეშებს ამ სამყაროს პატივმოყვარეობით და კეთილდღეობით, აცნობეთ მას, რომ მაშინ ის უეცრად დაიღუპება უგონო მდგომარეობამდე ამ ცვლილების გამო.
4. ადამიანის დიდება და პატივი არასოდეს არის ერთნაირი ზომით, არამედ მუდმივად იცვლება, როგორც მთვარე. მაშასადამე, დიდად ნუ ნუგეშებთ ამ გარდამავალი სამყაროს თაყვანისცემით და კეთილდღეობით: მას მოულოდნელი ცვლილება მოჰყვება. ეს სამყარო უცვლელია და მასში ყველაფერი ცვალებადია: ახლა დიდება და პატივი - და მოულოდნელად მოულოდნელი სირცხვილი; ახლა არის სიხარული და სიხარული - და მოულოდნელად მოულოდნელი მწუხარება და მწუხარება; ახლა ჯანმრთელობა - და მოულოდნელად ავადმყოფობა; ახლა სიცოცხლე - და მოულოდნელად სიკვდილი. სამყარომ ბევრი გაამდიდრა მრავალი მიმზიდველი პატივით, მაგრამ სიკვდილმა მოულოდნელად წაართვა ისინი.
5. სიამაყით ნუ ადიდებ გულში და ნუ გადიდდები ადამიანური უპირატესობით, თავი დიდად მიგაჩნია, არამედ მიაწერე ეს ნამძინარევი სიზმარი. რადგან ადამიანის თაყვანისცემა მერყევია და ძალიან გარყვნილი. ებრაელებმა ტოტებით (ვაი) პატივს სცემდნენ უფალს და მალევე შეაფურთხეს: ცოტა პატივს სცემდნენ - და უცებ უცებ შეურაცხყვეს; ზოგი თაყვანს სცემდა, ზოგი კი ჯვარს ამზადებდა ჯვარს; მის წინაშე დაიჩოქეს და მოულოდნელად დაარტყეს ლოყაზე; მათ შესძახეს: "გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო" (იოანე 19:3) - და მაშინვე დაადგეს ეკლის გვირგვინი მის უწმიდეს თავზე. ასეთია კაცთა დიდება და თაყვანისცემა! მეფე დავითს პატივი მიაგეს სამუელის მეფობის ცოდვით - და მოულოდნელად მას საული დევნიდა. ჰამანს მეფე არტაქსერქსემ ყველა უფლისწულზე მეტად პატივი მიაგო - და მალე ჩამოახრჩვეს. ასე მოულოდნელად იცვლება ამქვეყნიური კეთილდღეობა და ადამიანთა თაყვანისცემა!
6. სამყარო და მისი ღირსებები ბოროტია. როცა ადამიანი აყვავებულია, მაშინ ყველა პატივს სცემს და ადიდებს მას, ხოლო როცა აბუჩად იგდებს, ყველა უკან იხევს. როცა ადამიანი კეთილდღეობაშია, მაშინ მას ბევრი მეგობარი და მოფერება, ან მაამებელი ჰყავს, ხოლო როცა გაჭირვებაშია, ყველა მისგან შორს არის. მოციქულები, როცა ქრისტე ყველასგან პატივისცემითა და გაოცებით სარგებლობდა, ყველა მისდევდა მას, ხოლო როცა იტანჯებოდა, ყველა ტოვებდა მას და შორს გაიქცა. მაშ ასე, ნუ დაეყრდნობით ადამიანურ კეთილდღეობას და თაყვანისცემას, არამედ მთელი თქვენი იმედი და მინდობა ღმერთზე მიენდეთ: დღე და ღამე, ყოველთვის ამაღლდით მასზე, ერთთან, გულითა და გონებით.
7. ადამიანის უპირატესობა და დიდება მიჰყვება კეთილდღეობას, როგორც ჩრდილი მიჰყვება მზეს. როცა მზე ანათებს, მაშინ არის ჩრდილი, ხოლო როცა მზე არ ჩანს, მაშინ ჩრდილი იმალება. ასე რომ, ყველა ადამიანი ადიდებს და პატივს სცემს მას, ვინც აყვავებულა, მაგრამ როდესაც ის რაღაც მხრივ არახელსაყრელია, ყველა მას სძულს და შორდება მას. ეს ჰგავს ყვითელ მინდვრის ყვავილს, რომელიც ვითარდება მზის აღმოსავლეთიდან ამოსვლისას და როდესაც მზე დასავლეთისკენ ჩადის, ის კვლავ იხვევა და არასოდეს არ არის იგივე ფორმაში. ასეთია ეს სამყარო თავისი წეს-ჩვეულებებით და თაყვანისცემით!
8. ადამიანები ხშირად ტკბილად აქებენ და პატივს სცემენ ვინმეს პირისპირ, მაგრამ როცა მიდიან, მწარედ გმობენ და გმობენ. დღეს ისინი ამტკიცებენ, ხვალ კი გმობენ. თვალების წინ ასეა, მაგრამ თვალის უკან სხვაა. ადამიანის თაყვანისცემა ცვალებადი და ცვალებადია, ძალიან მაცდური და გარყვნილი. ზოგს პატივს სცემს, ზოგს შეურაცხყოფას; ზოგი აქებს, ზოგიც ადანაშაულებს; ზოგი ამბობს კარგს, ზოგი ამბობს ბოროტებას. ადამიანის დიდება და თაყვანისცემა არასოდეს შეიძლება იყოს მუდმივი და ერთგვაროვანი, მაგრამ ისინი ყოველთვის ცვალებადია.
10. მაშ, რამდენადაც პატივს გცემენ, თავი უღირსად ჩათვალე პატივმოყვარეობისთვის - სულში მუდამ დარჩეს თავმდაბლობა. გაიხსენე სიკვდილი, რომელიც არ ჰყოფს დიდებასა და თაყვანისცემას, არამედ ყველას თანასწორს ხდის. სად არის ახლა ცნობილი, მდიდარი და პატივსაცემი? სად არიან პრინცები და ბატონები? სად არიან ამ ეპოქის გმირები და ბრძენები? სად არიან ისინი, ვინც ბევრ ქვეყანას და მიწას ფლობდა? პატარა კუბოში ისინი იდო. სად არიან აყვავებული, ლამაზი და ბრწყინვალე სახეები? ისე წავიდნენ, თითქოს არასოდეს ყოფილან - იცვლებოდნენ და თაყვანისცემისა და დიდების კვალი არ დატოვეს.
იმის შესახებ, რომ არ ვიამაყოთ რაიმე წინასწარმეტყველური რამით ამ ხანაში
1. ნუ იქნები ამაყი და დიდებული - დემონებს არ დაემსგავსო; ნუ ადიდებ შენს გულს, რათა მათ არ შეგედარო. ოღონდ იყავით თვინიერი და თავმდაბალი - რათა თვით უფალმა აგიმაღლოთ და ანგელოზებთან შეერთოთ: „ვის მივხედო, თუ არა თვინიერსა და მდაბალს და ჩემს სიტყვებზე აკანკალებულს“, - ამბობს უფალი (ეს. 66,2). დემონები განსაკუთრებით განსხვავდებიან ანგელოზებისგან იმით, რომ ისინი დაშორდნენ ღმერთს, რადგან არ დარჩნენ თავმდაბალი და მორჩილი. რადგან არაფერია ისეთი ბოროტი არა მხოლოდ ღვთის წინაშე, არამედ ადამიანების წინაშე, როგორც თვითაღმაღლება და სიამაყე, ისევე როგორც არაფერია უფრო კეთილი და სასიამოვნო, ვიდრე თვინიერება და თავმდაბლობა.
2. თავმდაბალნი და თვინიერნი მუდამ მშვიდობიანი არიან; ამაყები და დიდებულები მუდამ აღელვებულნი და დარცხვენილნი არიან. უფალი „თვინიერს ასწავლის სამსჯავროს, თავმდაბალს ასწავლის მის გზას“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 24,9); „უფალი ფანტავს ამპარტავნებს გულის ფიქრებით, თავმდაბლები და თანამოაზრეები კი სახლობენ მისი მადლის სახლში“ (ლუკა 1:51; ფსალმ. 67:7). იყავი კეთილი და დაემსგავსე ანგელოზებს. ნუ იამაყებ არავისით, თუნდაც უმცირესი რამით, რომ შენ თვითონ არ იყო ღვთისგან უარყოფილი. არავითარ შემთხვევაში არ ამაღლდეთ - დიახ, დაცემით, არავითარ ბოროტებას არ დაემორჩილებით: „რამეთუ ამპარტავანი დაეცემა და დაიმსხვრევა“ (იერ. 50:32), „და არ აღდგება“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (იერ. 8:4). „ნუ წახვალ დიდთა შორის და არც შენზე ქვევით საოცრებს“ (ფსალმ. 130,1) - დიახ, ღვთის შიშით, არ დაეცემა და მტრის (დამჭერის) მახეში დარჩები.
3. სიამაყე იბადება სიგიჟისა და სულიერი სიბრმავისგან; გონიერებიდან და ცოდნიდან მოდის თავმდაბლობა. თუ მართლა იცნობ საკუთარ თავს, არ იამაყებ: თუ მართლა იცნობ საკუთარ თავს, ვერ იამაყებ. მაგრამ რაკი ჯერ კიდევ კარგად არ იცნობ საკუთარ თავს და - როგორც უნდა - არ გესმის, უაზროდ ამაყობ - რაღაც უმნიშვნელო რამით ამაყობ ან, უკეთ რომ ვთქვათ, არაფრით. იყავით ამით ამაყი და ამპარტავანი, იცოდეთ საკუთარი თავი. იცოდეთ, რომ „უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“, - ამბობს სოლომონი (იგავ. 3:34, 1 პეტ. 5:5). იცოდეთ, რომ უფალი თვინიერებს იღებს და ამპარტავან ცოდვილებს მიწამდე ამდაბლებს; თავმდაბალს ამაღლებს და ამპარტავანს ჩამოჰყავს; იგი იღებს წვრილმანს თავმდაბალისგან, მაგრამ დიდს უარყოფს ამპარტავანთაგან: მან მიიღო ერთი კვნესა თავმდაბალი მებაჟესაგან, მაგრამ უარყო მრავალი სათნოება ამაყი ფარისევლისაგან. თავმდაბალი ცოდვილი უკეთესია ღვთის წინაშე, ვიდრე ამაყი მართალი: „რამეთუ ამაყი გული საძაგელია ღვთის წინაშე“, - ამბობს სოლომონი (იგავ. 16:5).
4. ღმერთი ყველგან უარყოფს ამპარტავნებს და იღებს თვინიერებს: „ძლიერებს ჩამოაგდებს და თავმდაბალს ამაღლებს, მშიერს ავსებს საქონლით და მდიდრებს ხელცარიელი აგზავნის“ (ლუკა 1:52–53). უფალმა ამოირჩია თავმდაბალი მოციქულები, უარყო ამაყი ფარისევლები, უარყო ბრძენი ფილოსოფოსები და აირჩია უბრალო მეთევზეები, უარყო დიდგვაროვანი და დიდი მთავრები და ამოირჩია თავმდაბალი და ღარიბი - იოსებ ხემჭრელი და ყოვლადწმიდა ქალწული - დედა. ასე რომ, არავინ უნდა იამაყოს ჩვენი წინაპრების კეთილშობილებით, იცოდეს, რომ ღმერთის შემდეგ ყველას ერთი წინაპარი - ადამი გვყავს; ჩვენი მემკვიდრეობა მტვერი და ფერფლია. მიწიდან ვართ გადაყვანილი, მიწაში და ერთმანეთით არ ვიამაყებთ, დედამიწა ყველას დაგვასწორებს და ბედს მოგვცემს.
5. ნუ იამაყებ, თუნდაც უფროსი წოდება გქონდეს, რათა არ ასწავლო სიამაყე და ამპარტავნება შენს ქვეშევრდომებს, რადგან როგორც უფროსია, ისე ჩვეულებრივ ქვეშევრდომებიც არიან. ყველა ადამიანთა შორის უძველესმა და ქმნილებათა უმაღლესმა - უფალმა - გაჩვენა თავმდაბლობის ხატი საკუთარ თავში. მან, აიღო „ლენტი“ (პირსახოცი), დაბანა მოწაფეებს ფეხები (იოანე 13:5) - „მონის სახე მიიღო, ... თავი დაიმდაბლა და სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილამდეც კი ემორჩილებოდა“, რათა ჩვენ, მისი ასეთი დანახვისას, თავი დავიმდაბლდეთ (ფილ. 2:7-8) - არაფრით ვამაყობდეთ ამ სამყაროში. ყველაფერი აქ დარჩება, ყველაფერი მტვრად და ფერფლად გადაიქცევა და მარტო შენ წახვალ იქ, სადაც წოდებასა და სიდიადეს არ შეხედავენ, მაგრამ ყველა თავისი საქმის მიხედვით მიიღებს უფლისგან.
6. ნუ ამაღლებ ღირსების დროებით თაყვანისცემას, რადგან ეს დროებითია. ნუ იამაყებ შენი უხუცესობის ბრწყინვალებით, რადგან ის ცვალებადია. ბუნების ღირსებას არ ართმევს და კაცობრიობის უხუცესობა არ იცვლება. ხოლო უფროსი იგივეა, რაც სხვები: იგივე ბუგრები და ფერფლი, როგორც სხვები; უფროსს არაფერი აქვს უკეთესი, გარდა ღირსების დროებითი პატივისცემისა. მაშასადამე, დიდება და ამპარტავნება არ მოგცეთ დიდება და სიამაყე, არამედ უფრო და უფრო დაგამდაბლონ: „დიდი ხარ, - ამბობს სირაქი, - დაიმდაბლე თავი, რათა ჰპოვო მადლი უფლის წინაშე“ (სერ. 3:18). ეს პატივი დროებით მოგეცა სხვების გამოსასწორებლად და არა იმისთვის, რომ ამით ამაღლებულიყავი და გადიდებულიყავი. ეს ჩვეულებრივი ადამიანური წოდებაა, რითი უნდა იამაყოს უფროსისთვის? ყოველი არსებული იცვლება: რაც არსებობს, თითქოს არარსებული იყოს და რა არის თითქოს არ იყოს.
8. მეფეებმა, მთავრებმა და დიდებულებმა არ დაიკვეხნონ თავიანთი დიდებულებით, რადგან სიკვდილის ჟამს ღირსება და დიდებულება არაფერში გამოდგება, არამედ დიდ ტვირთადაც კი გამოდგება. არავინ თქვას: „მე კეთილშობილი ვარ და ის მახინჯი, მე მდიდარი ვარ და ის ღარიბი“. თითოეული ჩვენგანის სიკვდილი თანაბრად შეურიგდება და გაასწორებს ნებისმიერ განსხვავებას. კუბოში, შიშველი ძვლებით, შეუძლებელია გაიგო ვინ არის კეთილშობილი ან უმეცარი, ვინ არის მდიდარი თუ ღარიბი, ვინ არის ცნობილი თუ უმწიკვლო. მაშასადამე, არავინ იყოს ამაღლებული თავისი დიდებით, ან საგანძურით, ან რაიმე სიმდიდრით. რადგან ჩვენ ყველანი შიშველი წავალთ იქ, ჩვენთან არაფერს წავიღებთ, არაფერი დარჩება ჩვენთან გარდა ჩვენი საქმეებისა, რაც ამ ცხოვრებაში გავაკეთეთ.
9 . რატომ, კაცო, ამაოდ იამაყებ ხრწნილი ხორცით? ვერაფერს იპოვი საკუთარ თავში სიამაყისა და ამაღლების ღირსს: მიწიდან, მიწაზე წაგიყვანეს და ისევ წახვალ; შენ არაფრისგან შექმენი და არ იცი სად დაბრუნდები და რა ბედი გექნება. ასე რომ, ნუ იამაყებ სიმდიდრით, რადგან ის ქრება; ნუ იამაყებ შენი ხორციელი შობით, რამეთუ ჩვენ ყველანი ფერფლი და ფერფლი ვართ; ნუ იამაყებ შენი ძალით, სიბრძნით ან ხორცის სილამაზით: ეს ყველაფერი შენგან არ არის - და ნუ იამაყებ სხვა არაფერით, რადგან არაფერი გაქვს შენი, მაგრამ ყველაფერი ღვთისაა. თუ გსურს იამაყო შენი გონიერებითა და სიბრძნით, მაშინ ღმერთმა ეს მისცა; თუ ძალითა და სილამაზით, მაშინ ღმერთმა მოაწყო ყველაფერი; თუ ქონებით ან სიმდიდრით, მაშინ ღმერთმა ეს ყველაფერი მისცა; თუ თავადაზნაურობით, მაშინ ჩვენ ყველანი მიწა და ფერფლი ვართ; თუ წოდების სიდიადე, მაშინ ყველაფერი ღმერთის ხელშია, თუ რაიმე კეთილი საქმით, მაშინ ღმერთი ამასაც დაეხმარა, მოაწყო და გააძლიერა. ყველაფერი ღვთისაა და არა ჩვენი. თქვენ არაფერი გაქვთ ამპარტავანი და საამაყო სხვების წინაშე. ჯობია თავი ყველაფერზე უარესად ჩათვალო. მიითვისე ღმერთს ყველაფერი, რაც შენია - რათა ყველაფერში იყო მასთან ერთობაში: ღმერთთან ყველაფერი შენი იქნება, ღმერთის გარეშე კი ყველაფრისთვის უცხო ხარ.
10. ამაყი უბრალო და პირდაპირ გზას კი არ მიუყვება, არამედ ჯიუტს, ეკლებითა და ეკლებით სავსეს. „ამპარტავნებმა სჯულის მსხვერპლნი დაარღვიეს და შენს რჯულს გადაუხვიეს“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 119:51). ეს ძალიან რეალური დანაშაული და გიჟური თავის არიდება კანონისა და სიამაყის გამო მოდის უსუსურობის იგნორირებაზე. არ არსებობს სხვა გზა, რომლითაც ხდება დანაშაული და დაცემა, ვიდრე სიამაყე; არავითარი გულის შესწორება არ მოდის არაფრისგან, გარდა თავმდაბლობისა და სიმარტივისა. სადაც არ უნდა მოხდეს დაცემა, მას ყოველთვის წინ უძღოდა სიამაყე. სიამაყისთვის სატანაელი ზეციდან განდევნეს; სიამაყით ფარისეველმა გაანადგურა ყველა სათნოება; სიამაყისთვის ნაბუქოდონოსორს ჩამოერთვა სამეფო - და პირუტყვის მსგავსად, შვიდი წლის განმავლობაში ჭამდა ბალახს პირუტყვთან ერთად. და ათასობით ათასი დაცემა - ყველაფერი სიამაყისგან მოდის. ასე რომ, იყავით მუდამ თავმდაბალი და მუდამ დაფარული და დაცული ღვთის მადლით, იქნებით ყოველგვარი ნაკლის გარეშე - და დარჩებით - „დაბრკოლების გარეშე“.
ყოველთვის და ყველაფერში თავმდაბალი იყო ღვთის ხალხის წინაშე
1. „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ“ (მათე 11:28–29), მაგრამ არა ამპარტავნებისა და ამაღლების უღელი და იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის. სიმშვიდეს ვერსად ნახავთ, გარდა თავმდაბლობისა; ვერსად იპოვით იმაზე დიდ სირცხვილს, ვიდრე სიამაყეში. თუ გსურს გქონდეს სიმშვიდე და სიმშვიდე, იყავი თავმდაბალი; თუ არა, მაშინ მთელ ცხოვრებას გაატარებ ჭორებსა და დაბნეულობაში, მწუხარებასა და სევდაში და არასოდეს გათავისუფლდები დაცემისგან. დაიმდაბლე ყველას წინაშე - რათა ამაღლდე უფალმა. შენი თვითამაღლება სამარცხვინო იქნება, თუ ღმერთის მიერ არ ხარ ამაღლებული, რადგან შენი ამაღლება ღვთისგან დაშორებაა, მაგრამ ღმერთის ამაღლება მისი მადლით. თუ ამაღლებ თავს, ღმერთი ჩამოგაგდებს; თუ უარს იტყვი, ღმერთი გაგამაღლებს. მაგრამ ღმერთმაც რომ აგამაღლოს, შენ მაინც იყავი თავმდაბალი, რათა მუდამ ამაღლდე უფალმა. „დამდაბლდით უფლის წინაშე და ის აგამაღლებთ თქვენ“ - ამბობს მოციქული (იაკობი 4:10).
2. გაიხსენე თავმდაბლობის ხატი: შენი ხორცი ამოიღეს მიწიდან და კვლავ დაბრუნდება მიწაზე. შენ არარაობიდან ხარ მოყვანილი და ისევ უცნობია, სად გადახვალ - სად შეგქმნი ღმერთმა. შენ არ მოიყვანე თავი არსებობაში და არ იცი სად გადახვალ აქ დროებითი არსებობის შემდეგ. ასე რომ, იყავი თავმდაბალი და ყოველთვის ელაპარაკე წინასწარმეტყველს: „უფალო, ჩემი გული არ არის ამაღლებული, თვალები მაღლა აწეული; ან, როგორც იგივე წინასწარმეტყველი ამბობს: „მატლი ვარ და არა კაცი, ადამიანთა შეურაცხყოფა, ადამიანთა დამცირება“ (ფსალმ. 21:7). თავმდაბალი, როგორც ღმერთმა შეგიქმნა თავმდაბალი, მაგრამ შენ ამაღლებული ხარ მის გარდა, შენს თავს მიაწერე ყველაფერი - შენ ამაღლებ შენს თავს.
3. თავმდაბლად იფიქრე, თავმდაბლად ილაპარაკე, თავმდაბლად იფიქრე, ყველაფერი თავმდაბლად აკეთე, რათა ყველა გზაზე არ დაბრკოლდე. საიდან გაჩნდა მეხსიერება, ხორცი და სული? ვინ შექმნა ისინი? და ისევ სად წავლენ? შეიცანი შინაგანად, რომ ყველანი ბუგრები ხართ, ჩაიძირეთ საკუთარ თავში და გაიგეთ, რომ თქვენში ყველაფერი ამაოა; ღვთის მადლის გარეშე შენ სხვა არაფერი ხარ, თუ არა მშრალი ლერწამი, უნაყოფო ხე, ცეცხლში დასაწვავი ხმელი ბალახი, ნაკელი ნაგლეჯი, ცოდვის ჭურჭელი, ყოველგვარი სიბინძურის და გიჟური ვნებების ფართო ჭურჭელი, ყოველგვარი უსამართლობის სავსე ჭიქა. თქვენ თვითონ არაფერი გაქვთ კარგი, არაფერი სასიამოვნო, გარდა ცოდვისა და დანაშაულისა, „თქვენს ასაკს ქვემოთ შეგიძლიათ დაამატოთ ერთი წყრთა, ქვედა კი თეთრი ან შავი თმა შექმნათ“ (მათე 6:27, 5:36).
4. ნუ ამაღლდებით წოდებით, თუ გაქვთ, ნუ იამაყებთ უხუცესობის გადიდებით: იქ ისინი არ შეხედავენ წოდებას, არამედ კეთილ საქმეს, არა დიდებულებას და სიამაყეს და არა კეთილშობილებას, არამედ თვინიერებასა და თავმდაბლობას: არა ამპარტავნობითა და განდიდებით, არამედ „ჩვენი თავმდაბლობით, გვიხსენა უფალმა... ფს.135:23-24). ბევრნი აღმოჩნდებიან იქ დიდებულნი აქაურ უპატიოსნისაგან, იქ პატიოსანი უპატიოსნოთაგან და აქაურ დიდებულნი და პატიოსანნი დიდ სირცხვილში აღმოჩნდებიან; ამქვეყნიური დიდებულები უარყოფილი იქნებიან, მაგრამ კეთილშობილები პატივს მიაგებენ; ამაყები და მდიდრები გეენაში აღმოჩნდებიან, ღარიბები კი ცათა სასუფეველში, ამაღლებულები დემონებთან იქნებიან, თავმდაბლები კი უფალთან. რადგან არ არსებობს ისეთი თვალთმაქცობა, როგორც აქ. იქ უფალი შეაფასებს ყველას და თავისი მართალი და უპიროვნო განკითხვით ყველას თავის ადგილზე დააყენებს, მათი საქმეებიდან გამომდინარე. ასე რომ, ნურაფერში ამაღლდებით, არამედ ყოველთვის იყავით თავმდაბლები ყველაფერში: თავმდაბლად იფიქრეთ, თავმდაბლად მოიქეცით - რათა თავად უფალმა აგიმაღლოთ.
5. რამდენად დიდია შენი წოდება, ასეთი დიდი უნდა იყოს შენი თავმდაბლობა; რამდენად დიდია თაყვანისცემა, იმდენად დიდი უნდა იყოს საკუთარი თავის დამცირება - თავმდაბლობაში, რამდენადაც ხალხი გადიდებს, იყავი ისეთი თავმდაბალი. რამდენადაც პატივს გცემენ და გადიდებენ, თავი პატივის ღირსად ჩათვალე. არავითარი სათნოებით ნუ ამაღლებ თავს - ღმერთმა არ დაგიწუნო. არ იფიქროთ და არ თქვათ, რომ თქვენ გააკეთეთ ეს და ეს, რათა ყველაფერი, რაც თქვენია, მოულოდნელად არ დაიმსხვრა თქვენს თვალწინ. თუ რამე კარგი გააკეთე, უთხარი, რომ ეს შენ არ გაგიკეთებია, არამედ ღვთის მადლი შენთანაა. ჩვენი ხსნა მდგომარეობს არა იმდენად ჩვენს საქმეებში, რამდენადაც ქრისტეს წყალობაში, რადგან ღმერთი მიიღებს ჩვენგან ყველაფერს, რაც მას სურს და რაც არ უნდა, ის უარყოფს. მიაწერე ყველაფერი ღმერთს, რათა ის შენსად მოგწეროს ყველაფერი, რაც შენია და იყოს შენი სწრაფი დამხმარე ყველაფერში. ნუ გსურს უხუცესობა ან რაიმე პატივი დედამიწაზე და არ ჩათვალო თავი ყველაფერში პატივის ღირსად, არამედ იფიქრო, რომ ყველა სხვაზე უარესი ხარ.
რამეთუ მაშინ იქნები პატივის ღირსი, როცა თავს ამის უღირსად ჩათვლი; მაშინ დიდი იქნები, როცა საკუთარ თავს პატარად აღიარებ; მაშინ იქნები რაღაც, როცა საკუთარ თავს არაფრად აღიარებ.
6. უფალმა გაჩვენა თავმდაბლობის ხატი საკუთარ თავში, „დაიმდაბლა თავი და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, სიკვდილი ჯვარზე“ (ფილ. 2:8). მორჩილება და მორჩილება თავმდაბლობისგან იბადება, კამათი და ურჩობა კი სიამაყისგან. თავმდაბლობისგან არის ღმერთის მითვისება, სიამაყისგან კი მისგან დაშორება. შენ, კაცო, არაფერი გაქვს საამაყო, რადგან შენი არაფერი გაქვს - შენი არაფერი გაქვს. ოდესმე ყოფილხართ ამ საუკუნეში? მე არ ვიყავი. იცით, როდის დაორსულდა დედამ საშვილოსნოში? ანუ შენივე ძალით და შენი აზრების მიხედვით დაიბადე? იცით, როგორ გაიზარდეთ დროთა განმავლობაში და მიიღეთ ეს სახე? გესმის რა დასასრულამდე მიხვალ? თუ თქვენ არ იცით და არ გესმით ეს ყველაფერი, მაშინ რატომ ამაყობთ ტყუილად იმით, რაც თქვენი არ არის, არამედ ღვთისა?!
7. იყავი თავმდაბალი და წინდახედული. თუ ადამიანები რაღაცას მოგწერენ, ეს ყველაფერი ღმერთს მიაწერე. რადგან ყველაფერი მისგან არის: მან შექმნა ყველაფერი. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ სხვებს არ ესმით და არ იციან რა არის ღმერთი. მაგრამ იცოდეთ ეს, ნუ გიჟდებით: წაიღეთ იქ, სადაც თქვენთვის შესაფერისია, მიაწერეთ ის, საიდანაც ყველაფერი მოდის. ყველაფერი ღვთისგან მოდის, ყველაფერი ღმერთს მიაწერე. ის არის ყველაფრის დასაწყისი; ყველაფერი მას მიეწერება. ის შეიცავს ყველაფერს, მიუბრუნეთ ყველაფერი მას. თავმდაბლობის საუკეთესო საზომი ისაა, რომ თავი ყველა ქმნილებაზე - ყველა ქმნილებაზე უარესად ჩათვალო. რადგან თუ თქვენ თავს თვლით უარესად ყველა ქმნილებაზე, თქვენ არ აღიარებთ უარესად ყველა ქმნილებას. მაშასადამე, აღიარე შენი თავი, როგორც ყველაზე უარესი ქმნილებათა შორის, რათა უფალმა მიგაჩნია შენს ქმნილებათა შორის საუკეთესოდ.
8. მაგრამ იყავით თავმდაბალი და არა სიგიჟე; დაიმდაბლე სწორად და გონივრულად. უგუნურად ნუ დაიმცირებ თავს რაიმე სისულელეში - რომ არ დაემსგავსო პირუტყვს. გონივრული თავმდაბლობა, ისევე როგორც ყველაფერი, მიღებულია როგორც სათნოება, მაგრამ უაზრო თავმდაბლობა უარყოფილია, რადგან მუნჯი თავმდაბლები ხშირად თავმდაბლები არიან, მაგრამ უმიზეზოდ და ამიტომაც არ არიან ღირსნი ყოველგვარი ქების. მაგრამ იყავით თავმდაბალი და ბრძენი, რათა ყველაფერში არ მოგატყუოთ და დაცინოთ მოწინააღმდეგეებმა; მაშასადამე, მართალი გონებით იმოქმედეთ თავმდაბლობით, რათა ყველაფერში არ დაბრკოლდეთ. ხოლო თუ თავმდაბალი ხარ, უფალს შეუერთდები და თუ ამაყი ხარ, მისგან უარყოფილი იქნები. როგორც თავმდაბლობას შეუძლია გადარჩენა, ასევე მაღალი გონების ამპარტავნებამ შეიძლება გაანადგუროს, რაც გამოეცხადა გადასახადების ამკრეფს, ფარისეველს და ბევრ სხვას.
9 . რა არის თავმდაბლობა? თავმდაბლობა არის საკუთარი თავისა და უმნიშვნელოობის ცოდნა. და ეს შენი უმნიშვნელოობის ცოდნა სამართლიანია, იმიტომ რომ შენ ხარ შექმნილნი უმნიშვნელოსგან და არაფერი გაქვს შენგან. როგორ შეგიძლია რაიმე იფიქრო საკუთარ თავზე? რა უღირსია თავმდაბლობის! როგორი გაკვირვების ღირსია, როცა ადამიანი საკუთარ თავზე ბევრს ფიქრობს. ჩვენ ყველანი უმნიშვნელოობიდან მოვედით და არ ვიცით, რა მოგვივა – სად დაგვიდგეს უფალი. ჩვენ დავიბადეთ ბუგრებიდან, პირქუში - არააღწერითი - თესლიდან, უფლის მანიით, შემდეგ ვიქცევით სუნად, მტვრად და ფერფლად და ჩვენი სული აშენდება, როგორც ეს მხოლოდ ღმერთმა, ყველაფრის შემოქმედმა და შემოქმედმა იცის.
10. შეიკრიბოს ყველა მიწიერი გონება; დაე, ყველა ფილოსოფოსმა სწორად იფიქროს და გაოცებული დარჩება ღვთის სასწაულებით: რა მშვენიერია უფალი! როგორც სილენ! რა მოწყალე და პატივმოყვარეა მის რჩევებში ყველა ადამიანთა ძეზე დიდი! რადგან არ სჭირდებოდა ადამიანი, მან შექმნა ადამიანი და შექმნილმა, არ ითხოვს მისგან მართალ მიზეზს და ჭეშმარიტ სინანულს, რათა აღიაროს მისი კეთილი საქმეები, სიყვარულით მიეკრას მას და ხედავს, რომ მას არაფერი აქვს, ყოველთვის თავმდაბალი რჩება, მადლობა და ქება შესწირავს ღმერთს ყველაფრისთვის და ყოველთვის.
იმის შესახებ, რომ საკუთარ თავს რაიმე კარგი არ მიაწერო
1. ნუ გაიტაცებთ ამპარტავნებას და ამპარტავნებას, ფიქრობთ, რომ რაიმე სიკეთის გაკეთება შეგიძლიათ საკუთარი თავისგან ან საკუთარი თავისგან. ღმერთის დახმარების გარეშე ვერაფერი სიკეთე გამოვა შენგან, გარდა ყოველივე ბოროტისა - ყოველი ცოდვისა. რამეთუ ურჯულოებაში დაბადებულხარ და დედაშენმა ცოდვაში გშობა (ფსალმ. 50,7). შენ არაფერი გაქვს შენი, ყველაფერი უფლისგანაა. როგორც საკუთარი თავისგან არ მოსულხარ, ისე ვერაფერს გქონდეს კარგი. მაშასადამე, საკუთარ თავზე არაფერი იფიქროთ: „რადგან ასეთი უღირსი არსება ვარ, თავს ვამაამებ“, - ამბობს მოციქული (გალ.6:3).
2. კეთილი განზრახვაც რომ გქონდეს, ღვთის შემწეობის გარეშე საკუთარი ძალებით ვერ დაუპირისპირდები ცოდვას და დაამარცხებ მას, რადგან პრიმიტიული დაცემის შედეგად დაბადებიდანვე ჩავარდი ცოდვის უღლისა და მონობის ქვეშ და ამიტომ ვერ განთავისუფლდები მისგან, თუ უფალი არ დაგეხმარება და არ გაძლიერებს. თუმცა, თქვენ არ შეგიძლიათ დამოუკიდებლად გქონდეთ კეთილი ზრახვები, თუ უფალი არ აღაგზნებს მათ თავისი მადლით. თუ წყლის წყაროები წყალს არ აძლევენ, მაშინ მდინარეები არ მოედინება; ასე რომ, თუ უფლის მადლი არ დაეხმარება, ადამიანში ყველაფერი ცარიელი დარჩება.
3. როგორც ფესვის გარეშე ტოტები ვერაფერს იზრდებიან საკუთარი თავისგან, ასევე ღვთის მადლის გარეშე ვერაფერს მოისურვებთ და ვერაფერს გააკეთებთ. უფალი არის ფესვი და შენ ხარ კვერთხი ან ტოტი: მანამდე შენ შეგიძლია გააკეთო ყველაფერი, რაც ღმერთს მოეწონება, სანამ ღმერთთან ზიარებაში იქნები და როცა ღმერთს განშორდები, მაშინ ჩავარდები ყოველგვარ ბოროტებაში. „როგორც კვერთხს არ შეუძლია თავისთვის ნაყოფი გამოიღოს, თუ არ არის ვაზზე“ (იოანე 15:4), ასევე ჩვენც, თუ არ დავრჩებით უფალში: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“, - თქვა უფალმა (იოანე 15:5). რადგან ის არის ყოველგვარი სიკეთის ფესვი და წყარო.
4. როგორ შეგიძლია გააკეთო რაიმე ღვთისთვის სასიამოვნო, როცა შენი ზრახვები ღმერთთან ერთიანობისკენ არ არის მიმართული და არაფერს აკეთებ მის სადიდებლად? თუ არსებობდა რაიმე წარმოსახვითი სიკეთე, რომელიც არ გაკეთებულა ღმერთში, მაშინ ეს არ იქნებოდა კარგი, რადგან ეს არ გაკეთებულა ღმერთთან და არა მისი დიდებისთვის. ბევრი ფიქრობს სიკეთის კეთებაზე დამოუკიდებლად, მაგრამ ასეთი სიკეთე არ არის სასიამოვნო ღმერთისთვის, რადგან ეს არ კეთდება ღმერთთან და არა მისი დიდებისთვის. არც ერთი სიკეთე არ შეიძლება იყოს კარგი, თუ ის არ კეთდება ღმერთთან და არა ღვთისთვის, ისევე როგორც არც ერთი ბოროტება არ შეიძლება იყოს ბოროტი, თუ ის არ კეთდება ღვთისგან დამოუკიდებლად. რადგან ის არის ყოველგვარი სიკეთის დასაწყისი და უსასრულო დასასრული.
5. არავის, ფაქტობრივად, არ შეუძლია არა მხოლოდ სიკეთის, არამედ ბოროტების კეთება, ბოროტების ნებაზე ღმერთის და სიკეთის დახმარების გარეშე, რადგან მან შექმნა ყველაფერი და შეიცავს ყველაფერს მის ძალაში. თუ ვინმე რაიმე ბოროტებას აკეთებს, მაშინ ის ამას აკეთებს არა ღვთის შემწეობით და არა ღვთის კეთილი ნების მიხედვით, არამედ თვითნებურად, მხოლოდ ღვთის ნებართვით, რადგან ღმერთი არის არა ბოროტების, არამედ სიკეთის შემწე. მაგრამ ის ხან ბოროტს უშვებს ბოროტებას, ხან კი კრძალავს - თავისი შეხედულებისამებრ: ასევე ხან ეხმარება კეთილს, ხანაც ხელს უშლის, რათა გამოსცადოს ადამიანის თავისუფალი ნება ბოროტებაშიც და სიკეთეშიც და გამოავლინოს ღვთაებრივი ძალა და ძალა.
6. ბოროტ ადამიანს ღმერთის ნებართვის გარეშე ვერავითარი ბოროტება არ შეუძლია, ხოლო კეთილ ადამიანს ღმერთის დახმარების გარეშე ვერ გააკეთებს სიკეთეს, მიუხედავად იმისა, რომ ყველას პატივს სცემს ღმერთი ავტოკრატიით. და არა მარტო ადამიანებს, არამედ დემონებსაც აქვთ საკუთარი მიზნები, მაგრამ ისინი ვერ სცილდებიან თავიანთ საზღვრებს. მაგრამ ღმერთს, ცნობილი მიზეზების გამო, ისე უნდა, როგორც უნდა: ხშირად არ უშვებს ბოროტებას, მეორეს კი სიკეთის კეთებაში არ ეხმარება, რათა სისუსტეს აღიარებს და დახმარებას სთხოვს, მოერიდოს ამპარტავნებას და ხვდება, რომ თავისით არაფრის გაკეთება არ შეუძლია, მუდამ თავმდაბლობაში დარჩეს.
7. როგორც ღმერთი ხშირად არ უშვებს ყველა ბოროტებას ბოროტებას კურთხეული მიზეზების გამო, ასევე ღმერთი არ უშვებს სიკეთეს კეთილს. მაგრამ ორივეს განზრახვა ეთანხმება საქმეს. თუ ბოროტს შეეძლო ყოველივე ბოროტების გაკეთება ღმერთის ნებართვის გარეშე, ხოლო კეთილს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი კარგი ღმერთის დახმარების გარეშე, მაშინ არავის მოინდომებს ღვთის დახმარებას არაფერში, არავის აინტერესებს ლოცვა და ვედრება: ყველა ყველაფერს გააკეთებს თავისი ნებით და არ იფიქრებს, რომ არის ღმერთის ზედამხედველობა და ძალა, რომელიც უზრუნველყოფს და ფლობს ყველაფერს - ამ შემთხვევაში არ იქნება განსხვავება შემოქმედს შორის. ამიტომ, ნუ თვლით თავს დიდად, არამედ იცოდეთ, რომ არაფერი ხართ. რადგან ის, ვინც საკუთარ თავზე ბევრს ფიქრობს, სულით ბრმაა და გონებით არა განმანათლებელი. თავს იტყუებს და მიდის ისე, რომ არ იცის სად.
8. „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობს მის აშენებას, თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, ტყუილად აშენებს“ - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 127,1). სცადეთ და ფხიზლად იყავით - "იყავით ფხიზელი" - სიკეთისთვის და ნუ დაეყრდნობით საკუთარ თავს, მაგრამ ყოველთვის, ლოცვით ღმერთს, გულმოდგინედ ეძიეთ მისი დახმარება. თუ უფალი დაგეხმარება და აჩქარებს, შენი საქმე დასრულდება, მაგრამ თუ არა, ყველაფერი დაინგრევა. მაშინაც კი, თუ თქვენი აზრით, გქონდათ რაიმე კარგი, მაგრამ უფალს არ ესიამოვნა ამის მიღება, მაშინ რა მოგიტანდათ ამას? მაშინაც კი, თუ გინდოდა შენი ამაღლებით ამაყობდე უფლის წინაშე შენი რაღაც აშკარა სიკეთით, მაგრამ მან არ მიიღო ეს, მაშინ ამით თავს არ დაეხმარები. მაგრამ ის გეტყვის: „მეგობარო, არ გაწყენინებ..., აიღე რაც გაქვს და წადი“, სახარებისეული იგავის მიხედვით (მათე 20:13–14). ამიტომ ყველა ჩვენი საქმე დამოკიდებულია არა იმდენად ჩვენზე, არამედ ქრისტეს წყალობაზე. თუ ფიქრობ, რომ რაღაცას გულისხმობ, მაშინ - მაშასადამე - არაფერი ხარ მის წინაშე, რადგან ასე გესმის შენი თავი. თუ თავს გონივრულად და მომგებიანად თვლით, მაშინ - მაშასადამე - ძალიან არაგონივრული ხართ.
თუ თქვენ აღიარებთ საკუთარ თავს წმინდად, მართალ და წმინდად, მაშინ თქვენ - მაშასადამე - ითვლებით უფლის წინაშე, როგორც ყველაზე დაწყევლილი და ყველაზე ცოდვილი ყველა ადამიანთა შორის, რადგან თქვენ აღიარებთ საკუთარ თავს ასეთად. „ყოველი გულკეთილი უწმინდურია უფლის წინაშე“, - ამბობს სოლომონი (იგავ. 16:5).
9 . ამიტომ, იყავით თავმდაბალი, გაიაზრეთ თქვენი სისუსტე, გახსოვდეთ, რომ ყველაფერი ღვთისაა და არა ჩვენი - ყველაფერი ღვთისგანაა და არა თქვენგან. „ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდანაა, მნათობის მამისგან ჩამოდის“, - ამბობს მოციქული (იაკობი 1:17). გახსოვდეს, რომ ყველაფერი ქრისტეს წყალობაშია და არა შენს ძალასა და ძალაში. დაიმახსოვრე, რომ ნებით თუ უნებლიედ ხარ მიდრეკილი ცოდვისკენ. იცოდე, რომ ღვთის დახმარების გარეშე მზად ხარ ნებისმიერი ბოროტებისთვის. მთელი თქვენი შრომა ღვთისა და მისი მადლის გარეშე არის ქოქოსის ქსელი. ნუ იქნები ამაყი და თვითშეფასებული, რომ დემონს არ დაემსგავსო: დემონი დაეცა ღმერთს იმით, რომ ყველაფერი თავის თავს მიაწერინა და არაფერი ღმერთს, რომელმაც შექმნა ყველაფერი. მაშასადამე, მან ყველაფერი დაკარგა – დაკარგა ღვთის მადლი და თავი მარადიული ტანჯვის ჭურჭლად აქცია. არ იფიქრო, რომ ხარ მართალი და წმინდა, ბრძენი და ყოველგვარი პატივის ღირსი; არ იფიქროთ, რომ სხვებზე უკეთესი და სასარგებლო ხართ, არამედ ჩათვალეთ საკუთარი თავი ყველაზე უფრო ცოდვილი და გიჟი - უხამსი მონა. ღმერთის წინაშე თავმდაბლობის გარეშე არაფერი ხარ. წარმატება სათნოებაში და ყველა საქმეში დამოკიდებულია თავმდაბლობაში წარმატებაზე.
10. ნუ ამპარტავნებ საკუთარ თავს და ნუ იფიქრებ, რომ მარტო შენ გადააჭარბე ყველას შენი გონებითა და სიბრძნით და რომ მარტო შენ შეგიძლია ყველაფრის აღება, მაგრამ მიაქციე ყურადღება, რომ სამყარო დიდია და დედამიწის ყველა კიდე, რომელშიც უამრავი ადამიანია ორივე რანგის - სულიერი და ამქვეყნიური, ბრძენი და გონივრული, გონიერების ღირსი. სულიწმიდამ და სხვადასხვაგვარმა გაანაყოფიერა ისეთ პიროვნებებს, რომლებსაც არ მიჰყვებოდით, რომლებსაც არ იცნობთ და ვერც თქვენი გონებით გაიგებთ; რა უთვალავი სიმრავლე - მათი სიბნელე - ყველაფერში შენზე მაღლა დგას. მორბენალი ფიქრობს, რომ მარტო ის დარბის სხვებზე სწრაფად, მაგრამ როცა სხვებთან ერთდება, მაშინ აცნობიერებს თავის სისუსტეს.
იმის შესახებ, რომ არ განიკითხოთ ვინმე, არამედ დაინახოთ საკუთარი ბოროტება
1. „ნუ განიკითხავთ, რათა არ განიკითხოთ, – თქვა უფალმა, – რადგან იმავე განკითხვით განიკითხავთ, თქვენც განიკითხავენ, მცირე საზომითაც გაზომავთ და მოგიზომავთ“ (მათე 7:1-2). არავითარ შემთხვევაში არ განიკითხოთ და არ აღფრთოვანდეთ უფლის შრომით (წოდებით), რადგან ერთია მსაჯული - ღმერთი, რომელმაც უნდა განსაჯოს ცოცხლები და მკვდრები. შენ კი, მიწიერი კაცო, მიხედე საკუთარ თავს, მიაქციე ყურადღება: შენც გაქვს რაღაც, რისთვისაც ხარ განსჯის ღირსი, შენ თვითონ ელი შენი საქმეების განკითხვას - შენ თვითონ გაქვს ბევრი ბოროტება. როგორ ბედავ სხვაზე თავდასხმას? დაე, ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი, თავად განსაჯოს ყველაფერი და შენ დაიმდაბლე თავი.
2. არ განსაჯოთ, თუ არ გინდათ, რომ განსაჯონ. თუ ძალიან სრულყოფილი იყავი, სხვას არანაირად არ განსჯი. თუ გმობ, იგივე განსჯაში იქნები დამნაშავე, როგორც ვინც შესცოდა. თუ შენ თვითონ ხარ უბიწო, მაგრამ გმობ უბიწოებს, მაშინ ტოლი იქნები მეძავის ჩამდენს. თუ თქვენ არ შესცოდავთ რაიმე წვრილმანს, მაგრამ სიძულვილით გმობთ სხვას, ვინც სცოდავს, მაშინ იგივე ბოროტებას სჩადიხართ, რასაც ცოდვილი აკეთებს და ამაზე უფრო ცოდვილიც კი ხართ, რადგან თქვენი საქმის გარდა სხვა რამ გსიამოვნებთ - ღვთის განკითხვა.
3. არ შეხედო სხვის ცოდვებს, არამედ ჩათვალე საკუთარი ბოროტება, რადგან სხვისი ცოდვებისთვის არ გამოგიცდი, არამედ „სიტყვას დაგიბრუნებ“ - შენს ცოდვებზე აგებს პასუხს. არ არის საჭირო სხვების გამოცდა: როგორ ცხოვრობს ვინმე? როგორ სცოდავს? მაგრამ ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს: ახარებ ღმერთს? აკეთებ იმას, რაც ღმერთს მოსწონს? მიბაძავთ თუ არა წმინდანთა ცხოვრებას? გაჰყვები მათ კვალს? არის თუ არა თქვენი საქმე ღმერთისთვის სასიამოვნო? ადამიანი, რომელიც გმობს სხვებს, არის „ბოროტი“ სარკე, რომელიც ასახავს ყველას თავის თავში, მაგრამ ვერ ხედავს საკუთარ თავს; ან - ის, ვინც გმობს სხვებს, ჰგავს "ბინძურ" აბაზანას, რომელიც ყველას რეცხავს, მაგრამ თავად არის ბინძური ჭაობი. ასე უყურებს ყველას, ვინც ყველას განსჯის: როგორ ჭამს ვინმე? როგორ სვამს? როგორ სცოდავს? ყველაფერს ხედავს, მაგრამ საკუთარ თავს ვერ ხედავს. დიდად თვლის, თუ ვინმე მცირედ შესცოდავს, თვითონ კი თავის დიდ ცოდვებს არაფრად თვლის. მას უნდა, რომ არავინ იცოდეს მისი ცოდვები, არავინ იცოდეს, რომ არ შეურაცხყოს და გაჩუმდეს, მაგრამ თვითონ აშკარად ცილისწამებს, გმობს და ცილისწამებს ყველას! ეს არაფერია!
4. ნუ განიკითხავთ და ნუ გაგიკვირდებათ ადამიანური ცოდვა, არამედ გაგიკვირდებათ, ვისაც შეუძლია გაექცეს მტრის მახეს ახლანდელი დროისა, გაოცდეს ის, ვინც შეძლებს ღვთის წინაშე სიწმინდის შენარჩუნებას, როდესაც სატანა დადის „როგორც მღელვარე ლომი, ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8): ის ცდილობს, ზრუნავს ადამიანის განადგურებაზე - მას არ სურს, რომ გათავისუფლდეს. ასე რომ, დაიმახსოვრე შენი ცოდვები, რადგანაც რომ არ გინდოდეს, ბევრს სცოდავ და რაც გძულს, კეთილად აკეთებ: ნებელ-უნდა ცოდვის ტყვე ხარ, ნებით-უნდა ჩავარდები დანაშაულში.
5. და ვინ არის ცოდვისგან თავისუფალი? ვინ აღმოჩნდება არაფერში უდანაშაულო? ვინ არ არის ჩართული ცოდვაში - "თუნდაც მისი სიცოცხლის ერთი დღე იყოს" (ფერადი ტრიოდის საგალობლები)? ჩვენ ურჯულოებაში ჩავსახულვართ და დედამ ცოდვაში გვშობა (ფსალმ. 50:7). თუ არა ამაში, მაშინ სხვაში, თუ არა დიდში, მაშინ პატარაში, მაგრამ ჩვენ ყველა ვცოდავთ, ყველა დამნაშავე ვართ, ყველა ცოდვილი, ყველა სუსტი, ყველა ყოველი ცოდვისკენ მიდრეკილი, ყველა მოვითხოვთ ღვთის წყალობას, ყველა ვითხოვთ მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ: „არავინ გამართლდება უფლის წინაშე ცოცხალი“ - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 143:2).
6. მაშასადამე, ნუ დაგმობ ცოდვილს, არ აღფრთოვანდე ღვთის განკითხვით, ნუ იქნები ქრისტეს მოწინააღმდეგე იმაში, რაც მან საკუთარ თავს უბოძა. თუ საკუთარი თვალით ხედავთ ვინმეს, ვინც აშკარად სცოდავს, ნუ გაკიცხავთ მას, ნუ გამოუტანთ განაჩენს მას თქვენი სიამაყის გამო, რომ თქვენც არ დაექვემდებაროს იგივეს, რადგან ვინც სხვას რაიმეს გამო სჯის, თავადაც იგივეს დაექვემდებარება. მაგრამ მოწყალად დაფარე მისი ცოდვა და ადამიანურად მოექეცი მის დანაშაულს. თუ შეგიძლია, გაასწორე; თუ თქვენ არ შეგიძლიათ, მაშინ, გმობთ საკუთარ თავს, გაჩუმდით ამის შესახებ. შენი საკუთარი ბოროტება საკმარისია შენთვის; არ დააკვირდე სხვის ცოდვებს.
7. "რატომ ხედავ კვანძს შენი ძმის თვალში, მაგრამ არ გრძნობ შენს მოარს?" - თქვა უფალმა. (მათე 7:3). შენ ხედავ სხვის ცოდვებს, მაგრამ შენსას ყურადღებას არ აქცევ. ნუ დაგმობ არავის - ისე რომ შენ თვითონ არ დაგმო, როგორც ფარისეველი. ნუ იტყვი, როგორც ბრმა ფარისეველმა თქვა: „ღმერთო, გმადლობ შენ, რადგან არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი: მტაცებლები, უსამართლო ადამიანები, მრუშები ან ამ გადასახადების ამკრეფი“ (ლუკა 18:11). მაშასადამე, მის მიერ მსჯავრდებული გამართლებულია და ის, ვინც მას ამაყად განიკითხა, მსჯავრდებულია. არ იფიქრო, რომ ყველა ცოდვილია და მხოლოდ შენ ხარ მართალი, ყველა ბოროტი და მხოლოდ შენ ხარ კეთილი. არ განსაჯო სხვები, არამედ საკუთარი თავი; ნუ გაკიცხავთ სხვებს, არამედ ჩათვალეთ თქვენი თავი ყველაზე უარესად, რადგან ჩვენ არავის ვიცნობთ ისე, როგორც საკუთარ თავს და თქვენ არ შეგიძლიათ იცოდეთ არავის ცოდვები, ისევე როგორც საკუთარი ნაკლოვანებები.
8. თუ ხედავ ყველაზე ბოროტ ადამიანს, ნუ დაგმობ და ნუ ამბობ, რომ ცოდვილი ტანჯვის ღირსია, არამედ ღმერთს მიატოვე ადამიანისთვის უცნობი ყველაფერი. მან იცის ეს, როგორც ის, ვინც შექმნა ყველაფერი; ის მოაწყობს ყველაფერს, როგორც იცის, რადგან ის არის ღმერთი ყოვლისშემძლე. გაიხსენეთ ანგელოზი, რომელმაც სული მიიტანა უხუცესთან და ჰკითხა, სად უბრძანებდა მის დადებას, რადგან გონებრივად დაგმო, როგორც ამბობენ სამშობლოში.
9 . ნუ შეგშურდებათ და ნუ გეშურებით ცოდვილისა და ნუგეშინისცემით არავის ცოდვაში, არამედ, პირიქით, იყავით მოწყალე და თანამგრძნობი ცოდვილის მიმართ. თუ შეგიძლია, დაეხმარე მას ცოდვისგან აღდგომაში - მიეცი დახმარების ხელი; თუ არ შეგიძლია, ილოცე მაინც მისთვის. რადგან ვინც სცოდავს, დიდი რამ არ მიუღია და ცოდვილმა დიდი რამ არ შეიძინა; მას არ მიუღია რაიმე მოგება, მაგრამ ჩამორთმევა; არა ნუგეში და სიხარული, არამედ მწუხარება და მწუხარება. ვინც ცოდვის გემო გასინჯა, აუცილებლად მწუხარების გემო უნდა. თუ არა აქ, მაშინ იქ - სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს.
10. ნუ გაიხარებ მოყვასის დაცემით, არამედ, პირიქით, იტირე და იტირე, მისი დაცემა შენივედ მიჩნეული, რადგან ნაბრძანები გვაქვს, გვიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. „თუ შენი მტერი დაეცემა, ნუ გაიხარებ მასზე და არც განსაცდელზე... ამაღლდი“, - ამბობს სოლომონი (იგავ. 24:17). ნუნუგეშებ სხვისი ცოდვით - რათა დემონები და ხალხი არ გაიხარონ შენს გამო, რადგან ცოდვის გამო სიხარული არ არის დიდი, არამედ, პირიქით, არის სევდა და შიში საკუთარი თავისთვის. მხოლოდ დემონებს უხარიათ ცოდვილთა განადგურება, რადგან ისინი თავად არიან სრულიად დაკარგული. ადამიანმა უნდა გაიხაროს ადამიანური გადარჩენით - რათა თავად მიიღოს ხსნა და ღვთისგან წყალობა მოიპოვოს ახლა და განკითხვის დღეს, ამინ.
სიცილისგან, უაზრო ლაპარაკისა და მკრეხელობისგან თავის დასაცავად
1. სიცილს, უაზრო ლაპარაკს და მკრეხელობას უფრთხილდი, რომ ტირილით არ დაკარგო ის, რაც შეაგროვე. უწესრიგო სიცილი აფუჭებს სულში შეგროვებულ სიკეთეს, აშორებს ადამიანს უფლის მადლიდან, კლავს მოკვდავ მეხსიერებას და იწვევს უკანასკნელი განკითხვის დავიწყებას. სიცილი ბავშვური თვისებაა, ვნებათაღელვა გულის, სუსტი და არაკაცური სულის ნიშანია: სიცილი ნებისმიერ შემთხვევაში უხამსი.
2. უფრთხილდი სიცილს, რომ არ ემსახურებოდეს ტირილის საზიანოდ, რომელიც სიკეთეს გასწავლის, რათა სული არ დაცარიელდეს ყოველგვარი სათნოებისგან, რომ არ დაგეუფლოს დამღუპველი ზიზღი, რომ არ ჩავარდე ეშმაკის მახეში. ტირილი შეუდარებლად სჯობს სიცილს, რადგან ქრისტე არ აწყობს მათ, ვინც იცინის, არამედ მტირალს: „ნეტარ არიან, - ამბობს ის, - „არა იცინიან, არამედ ტირიან, რამეთუ ნუგეშისცემიან“ (მათე 5:4). და კიდევ: „ვაი მათ, ვინც იცინის, რადგან იტირებენ“ (ლუკა 6:25). მომავალ საუკუნეში სიცილის მწარმოებლები შერცხვენილნი იქნებიან და - სიხარულის დროს ატირდებიან და ატირდებიან.
3. რა გაქვს, ადამიანო, ამქვეყნად სიცილის, სიხარულისა და სიხარულის ღირსი? რა გაქვთ, რითაც შეგეძლოთ საკუთარი თავის ნუგეშისცემა? შენი ცხოვრება სავსეა მწუხარებით, სევდითა და კვნესით და დროს სიცილსა და გმობაში ატარებ! შენი ცხოვრება სავსეა ტირილით და ტირილით, მაგრამ შენ მხიარულობ და აყვავდები! ეს თქვენი უგონოობის საკითხია: თქვენ არ იცით როგორ დაამშვიდოთ თავი. თქვენ არ იცით, რა სარგებელს მოგცემთ და რისი შეძენას იმსახურებთ მარადიული ხსნისთვის. ნუგეშინდები ამით, არამედ უფალში, რომელშიც არის შენი მარადიული ნუგეში.
4. უფრთხილდით სიცილს, უაზრო ლაპარაკს და გმობას - რათა არ მოგაკლოთ ღვთის მადლი და არ დაცარიელოთ სული, რადგან სიცილი და მკრეხელობა განდევნის უფლის მადლს, გააგრილეთ გული, დაამძიმეთ სული, დაბნელეთ სინდისი, დამწუხრებული ანგელოზები, გაახარეთ ეშმაკები ყველა ცოდვის წინამძღოლი. უწმინდურება.
5. გარდა აუცილებლობისა, არასოდეს გინდოდეს რაიმეს თქმა ან გამოცხადება. რადგან ეს ჩვეულებრივ შობს უამრავ ბოროტებას. ბევრის თქმის გატაცება ყველა ვნებაზე საზიანოა, შეუმჩნევლად და მოხერხებულად. ხშირად, ღვთიური სიტყვებით დაწყებული, ჩვენ გადავდივართ უხამს ენაზე, ფიცზე და ყველა ბოროტებაზე. ასე რომ, მოერიდეთ საკუთარი თავის ბრალმდებელსა და მტერს: „სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ხელშია“, - ამბობს სოლომონი, - „მისი შემკავებელი შეჭამს მის ნაყოფს“ (იგავები 18:21).
6. სიჩუმე სულის განწმენდის დასაწყისია და მსურველს ყველა მცნებას უჭირს ასწავლის. აპ. იაკობი ამბობს: „ენა... უკონტროლოდ ბოროტია, მომაკვდინებელი შხამით სავსე. ამით ვაკურთხებთ ღმერთს და მამას და ამით წყევლათ ადამიანებს... თუ ვინმე სიტყვით არ სცოდავს, ის არის სრულყოფილი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მთელი სხეულის შეკავება“ (იაკ. 3:2, 8-9). საუბრები დიდ ზრუნვას მოითხოვს: რა სულითა და მიმართულებით უნდა ისაუბრო, რომელ საათზე და კონკრეტულად და რა მიზნით... ვისაც ლაპარაკი უყვარს, ეს ყველაფერი უნდა ახსოვდეს, მაგრამ ჩუმმა ეს ყველაფერი უკვე შეასრულა და შეასრულა.
7. უფრთხილდით ამაოებას, სიცილს და გმობას, თუნდაც უმცირეს უსაქმურ სიტყვას, რადგან განკითხვის დღეს პასუხს გასცემთ ყველაზე უსაქმურ სიტყვაზე, როგორც თქვა უფალმა (მათე 12,36). ამიტომაც დავითმა ღმერთს ამის შესახებ ევედრებოდა: „დამიდგინე, უფალო, მცველი ჩემს ბაგეებს და კარი ჩემს ბაგეებს, ნუ აქცევ ჩემს გულს ბოროტების სიტყვებად და ნუ იტვირთავ ცოდვას“ (ფსალმ. 141,3-4). და კიდევ: „რეჩ, დავიცავ ჩემს გზას, რომ ენით არ შევცოდო, დავიცვა ჩემი პირით, რათა ცოდვილი არ დადგეს ჩემს წინაშე, გავხდი მუნჯი, დავმდაბლდი და დავდუმდი“ (ფსალმ. 39:2-3).
8. რის საფუძველზე დაგამშვიდებთ სიცილი და გმობა, რომელიც არ გამოგადგებათ? ამქვეყნიური უბედურება ჯერ არ გამოგიცდიათ და ნუგეშს უკვე სიცილსა და გმობაში აყენებთ! ჯერ არ გაგითავისუფლებიათ ტირილისგან, მაგრამ უკვე ნუგეში ხართ სიცილით და უსაქმური ლაპარაკით! ამქვეყნად არაფერი გაქვს სიხარულის ღირსი - და სიცილს ინებებ?! არ მესმის შენი აზრები: არ იცი, რომ ამქვეყნად ყველაფერი ტირილის ღირსია, სიცილის კი არა, ტირილის ღირსია და არა სიხარულის? რამეთუ სავალალო ველზე ხარ და არა ნუგეშის ქვეყანაში, გადასახლებაში და არა სამშობლოში და ამიტომ უნდა წუხდე და არ გაიხარო, ტირილი და ტირილი და არა სიცილი და გმობა.
9 . ვინც წვრილმანიც დაკარგა, უხერხულია და დიდად მწუხარება, შენ კი მარადიული სამშობლო დაკარგე, იცინე და გაერთე, ამაზე საერთოდ არ სწუხვარ და არ ეძებ?! ამ დევნილობაში მყოფი, მარადიულ მამულში გცივდება?! სადაც ტირილი და ტირილი გჭირდება, იქ იცინი და გართობა?! სადაც უნდა ზრუნავდე და ეცადო მონობისგან თავის დახსნას, იქ უდარდელობასა და დასვენებას ინებებ?! უცხო ქვეყანაში, ერთი ქვეყნიდან მეორეში დატყვევებული და დროებით მონობაში მყოფი, წუხს და ძალიან უხერხულია, შენ კი, სამოთხიდან ამქვეყნად განდევნილი, სიცოცხლის ნაცვლად სიკვდილისთვის განწირული, თავისუფლება მოკლებული და მონობაში მყოფი, მუდმივ სამსახურში მყოფი, შორეულ ქვეყანაში, სავალალო ვითარებაში მყოფი. თავისუფალ, საუკუნო მამულო, შენ არ გრძნობ და არ ზრუნავ შენს გამოსყიდვაზე და განთავისუფლებაზე?! ეს თქვენი უგუნურებისა და სიბრმავის უტყუარი ნიშანია.
10. მაშ, დაიცავი თავი სიცილისგან, რათა მარადიულმა ტირილმა არ მოგიწიოს. უფრთხილდით უსაქმურ ლაპარაკს და გმობას, რათა მწარედ არ მოინანიოთ მოგვიანებით, როცა სულის ბოლოს დაინახავთ მის სიღარიბეს, როცა საკუთარ თავს ვერანაირად ვერ უშველით. ოჰ, რომ იცოდე! ოჰ, რომ მენახა, რა იქნება ამის შემდეგ! არასდროს ვისურვებდი უყურადღებოდ ყოფნას, არასდროს დავკარგავ დროს სიცილსა და მკრეხელობაში. ზოგი ერთხელ იცინოდა, ახლა კი ტირის; უხაროდათ, მაგრამ ახლა ტირიან და ტირილს არასოდეს შეწყვეტენ... სიცილს განსაკუთრებით უფრთხილდით მას შემდეგ, რაც საჭმლითა და სასმელით სავსე იქნებით, რადგან ეს ჩვეულებრივ ძალით უტევს. თუ ოდესმე შეგცოდავთ ამაში, არასოდეს დატოვოთ ეს ცოდვა დიდი მონანიების გარეშე.
რომ ამ სავალალო ხეობაში ყოველთვის უნდა მოინანიო და ტიროდეს ცოდვებზე
1. მოინანიე, ადამიანო, ყოველდღე შენი ცოდვები და იტირე მათზე დღე და ღამე. მოინანიეთ უმცირესი ცოდვის უგულებელყოფის გარეშეც, რადგან თუ ყურადღებას არ მიაქცევთ მცირე ცოდვებს, მაშინ უგულებელყოფთ დიდს. მოინანიეთ უმცირესი და, როგორც ჩანს, უმნიშვნელო ცოდვები, რადგან თუ დაანგრიებთ მხოლოდ ერთ მცირე მცნებას, მაშინ გაგიჭირდებათ თავი შეიკავოთ სხვა დიდების განადგურებისგან, როგორც ვიღაცამ თქვა ამის შესახებ: „ნუ ამბობთ: ეს არაფერია და ეს არაფერია, მაგრამ უფრთხილდით უსაქმურ სიტყვას, თუნდაც ყველაზე დახვეწილ ბოროტ აზრს, თუნდაც ერთ დღეს გიპასუხოთ. თავად უფალმა თქვა, მოინანიეთ ყოველდღე და ყოველ ჯერზე, რადგან თუ განუწყვეტლივ სცოდავთ მის წინაშე, მთელი თქვენი ცხოვრების მანძილზე, მოინანიეთ, ტირილით და ტირილით, რადგან ამ საუკუნეში ვერაფერს იპოვით სიხარულსა და კეთილდღეობას. კვნესაში და შენი სიცოცხლის დასასრული არის სიკვდილი, მწუხარება და სულის მწუხარება.
2. ეს სამყარო თავისი წეს-ჩვეულებებით სხვა არაფერია, თუ არა ცოდვილი ხეობა და სავალალო უდაბნო. მასში არაფერია კარგი, არაფერი საქებარი, არაფერი სასიხარულო - ყველგან სუფევს ცოდვა და დანაშაული, მწუხარება და მწუხარება, ტირილი და კვნესა: „ყოველი თავი სტკივა და ყოველი გული მწუხარებაში. მაშასადამე, „ცრემლები ნაკადულს დაასხამ დღედაღამ, ნუ მოისვენ თავს, ნუ დაბლა იშლები თვალთა შენთა“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (პლ. 2:18).
3. მაშ, იტირე, თუნდაც ტირილი, რადგან ტირილის გარდა, ამქვეყნად უკეთ ცნობილი არაფერი გაქვს და ტირილზე სასარგებლოს ვერაფერს იპოვი. შენი ცხოვრება ტირილის ღირსი არ არის? განა შენი ყოფნა ამქვეყნად ტირილის ღირსი არ არის? ყოველი დღით სჩადიხარ უკანონობას: მახეები ყველგანაა, მახეები ყველგან - და ჩვენ შორის ვინ არ არის ჩართული ცოდვაში? ვინ არ არის დამნაშავე? ვინ არის წმინდა ღმერთის წინაშე თუნდაც ერთი დღე იცოცხლოს? ყველანი არ გავშავებულვართ? როგორ გახდნენ ისინი ჯოჯოხეთი - ჰაგარიელებივით? განა ჩვენ არ ვართ სავსე ყოველგვარი სიბინძურეებითა და ბოროტებით? ბევრი ცოდვაა, ხორცი სუსტია, ვნებები უთვალავი, მეომრები ძლიერები, სიკვდილი უცნობია, შენს თვალწინ კუბოა, სიკვდილის შემდეგ სამსჯავრო, განსჯის მიხედვით არის უცნობი ბედი!
4. ყველა წმიდანი მთელი ცხოვრების მანძილზე ტიროდა და ტიროდა: „ტირილი იყო მათთვის - პური დღე და ღამე და ტირილი ხსნიდა მათ სასმელს“, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს (ფსალმ. 42:4, 101:10). ტიროდნენ წინასწარმეტყველები, ტიროდნენ მოციქულები, წმიდანები, მოწამეები, ტანჯულები, ბერები, უდაბნოში მცხოვრებნი, თვით ქრისტეც კი ცრემლებს ღვრიდა, ეს არ სჭირდებოდათ, არამედ გლოვობდა ჩვენს წყევლას: „ვიხილე ქალაქი იერუსალიმი და ვტიროდი მასზე და ვთქვი: ოჰ, შენ რომ გესმოდეს შენი თავმდაბლობა დღეს. მხედველობა.” (ლუკა 19:41–42). დედამიწაზე არავის უნახავს უფალი იცინოდა, მაგრამ დაინახეს ის ტიროდა, ამიტომ შენც ტირი და ტირი ამ ველზე.
5. იტირე, რადგან ცოდვებით დაიბადე ამქვეყნად და გამუდმებით - ყოველდღე - ბევრჯერ სცოდავ უფლის წინაშე. იტირეთ, რადგან გყავთ ბევრი მეომარი და მოწინააღმდეგე, არამატერიალური, უხილავი, დაუსრულებელი მდევნელი, რომლებსაც ხელში აქვთ ცეცხლი, რათა დაწვათ ღვთის ეკლესია, როგორც ეს ვიღაცამ თქვა. იტირე, გაიხსენე სიკვდილი, რადგან უნდა მოკვდე, გადაიქცე ბუგებად და ფერფლად. იტირე, რადგან ჰაერის სულების საშინელი განსაცდელი უნდა გაიარო და აწამო - უსაქმურ სიტყვამდე, თუნდაც ყველაზე დახვეწილ ბოროტ აზრამდე.
6. ვინ, ვალში მყოფი, მწარედ არ კვნესის? ვინ არ ტირის ციხეში ზის? ვინ არ ტირის სიკვდილის მოლოდინში? თქვენ, ვინც იმავე ვითარებაში ხართ, როგორ არ იტიროთ და ტირილითაც კი არ იტიროთ ამ სავალალო ხეობაში? თქვენ ხართ „სიკვდილის სიბნელეში და ჩრდილში“ (ფსალმ. 87,7); დამძიმებული ხარ სხვადასხვა ვალებით; დამძიმებული ხარ უთვალავი ცოდვებითა და ურჯულოებით; სხვას არაფერს ელოდები გარდა სიკვდილისა, მხოლოდ აქედან წასვლას... როგორ შეგიძლია ოდესმე უდარდელი და უშიშარი იყო შენს ცხოვრებაში? როგორ არ იტირებ და არ იტირებ ყოველთვის წინ ასეთი უბედურების დანახვაზე? ამ მიზეზით, „თვალები ჩუენ ცრემლით შეშრეს და ქუთუთოებმა წყალი გადმოასხას, ვიდრე სიონიდან ტირილის ხმა გაისმოდა“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (იერ. 9:18-19).
7. ეს იყო ადამ, ვინც პირველად მოგცა ეს საწყალი სიცოცხლე. სამოთხიდან განდევნისთანავე დაჯდა აღმოსავლეთისკენ და არ იცინოდა, მაგრამ მწარედ ატირდა - ტირილის გარდა სხვა არაფერში ივარჯიშა. მას ყოველთვის შემდეგი სამწუხარო სიმღერა ჰქონდა პირში: "ვაიმე, ვაი, დამეღუპა სიცოცხლე: რა დავკარგე? რა სარგებელი დაკარგე? სამოთხის ნაცვლად, მე დავიმკვიდრე ეს ხრწნადი სამყარო! ღმერთისა და მისი ანგელოზების ნაცვლად, მე მივიღე მისი ყოფნა დემონებთან! მშვიდობის ნაცვლად - მუშაობა; სიცოცხლის ნაცვლად - სიხარული და სიხარულის ნაცვლად!
8. იერემია წინასწარმეტყველი ასახავს მსგავს ტირილს, როცა ამბობს: „ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს და ცრემლებს ჩემს თვალებს, რომ ვიტირო დღე და ღამე... ამ ხალხისა? (იერ. 9:1 ) „გზა, - ამბობს ის, - სიონი ტირის, რადგან არავინაა მათში მოსიარულე: ჩემი თვალები ცრემლით არის გაპარტახებული, ჩემი გული შეწუხებულია, ჩემი დიდება მიმოფანტულია დედამიწაზე, ჩვენი გულების სიხარული დედამიწაზეა მიმოფანტული: რჩეულები დადუმდნენ თავიანთი სიმღერებიდან, ჩვენი სახეები შებრუნდა. 2:11, 5:14–15) ასეთი და ასეთი მიზეზები რომ გქონდეს თვალწინ, როგორ არ უნდა იტირო და არ იტირო ამ ცხოვრებაში? სადაც არ უნდა გაახილო თვალები, ტირილის გარდა სხვას ვერაფერს დაინახავ. სადაც არ უნდა დახარო ყურები, ისმის მხოლოდ ტირილი: ყველგან უბედურებაა, ყველგან ტირილი და კვნესა. უბედურება ქალაქში, უბედურება უდაბნოში, უბედურება მდინარეებში, უბედურება ზღვაში, უბედურება ყაჩაღისგან მოდის, უბედურება ცრუ ძმებისგან, - ამბობს მოციქული (2 კორ. 11:26). ანუ ყველგან ტირილი და გოდებაა.
9 . „იტირეთ და იტირეთ, რამეთუ რისხვა უფლის რისხვამ მოიცვა“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (იერ. 4:8). როგორ არ იტირო მთელი ცხოვრება? როგორ არ იტირო, როცა ხედავ ასეთ უბედურებასა და უხერხულობას, სევდას და მწუხარებას? ყველგან მტრები არიან, ყველგან ცილისმწამებლები, ყველგან შიში და შიშია, ყველგან შიში და დაბნეულობაა. მოვა სიკვდილი, მოვა განშორება და საშინელი წამება ჰაერში ბოროტი სულებისგან და მოულოდნელი ბედის მიღება. არავინ იცის, რას მიიღებენ იქ. ვინ იცის ამის შესახებ? სული წავა იქ, სადაც არასდროს ყოფილა; ის იქ დაინახავს იმას, რაც აქამდე არასდროს უნახავს; ის მოისმენს იმას, რაც აქამდე არასოდეს გაუგია.
5. ხორციელმა ვნებამ და დროებითმა სილამაზემ არ გაიტაცეს. გახსოვდეთ, რომ ეს ყველაფერი მტვერი და ფერფლია. გახსოვდეთ, რომ ყოველი ხორციელი ვნება შობს გაჭირვებას, ყოველ ხორციელ სიამოვნებას მოაქვს მწუხარება. დაიმახსოვრე, რომ ჩვენ ყველანი ვკვდებით, ყველანი ყვავილივით ვქრებით და ჩრდილივით გავდივართ: არც მეფე, არც თავადი, არც მდიდარი, არც ღარიბი, არც მეომარი და არც მოქალაქე - ვერავინ მოწყალდება, მაგრამ ჩვენ ყველას მოვიმკით სიკვდილის ნამგალით.
6. არ იფიქრო, რომ სიკვდილი შორს არის, მალე არ მოკვდები და არა ახლა, არამედ იფიქრე, რომ ის უკვე შენთანაა: სასიკვდილო ცული შენი ცხოვრების ძირში დევს, სამსჯავრო ადგილი კართან, კუბო თვალწინ არის, მიწა მზად არის წასასვლელად. არ იფიქროთ, რომ სხვები მხოლოდ კვდებიან, მაგრამ თქვენ არ მოკვდებით. "ვინ იცოცხლებს და სიკვდილს ვერ იხილავს?" - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ.89:49). დაიღუპნენ წინასწარმეტყველნი, დაიხოცნენ პატრიარქები, მოციქულები, წმიდანები, მოწამეები დაიხოცნენ, წმინდანები - ყველა წმინდანი გარდაიცვალა. დაიღუპნენ დიდი მთავრები, დიდებულები, მეფეები - და ყველა, ვინც საუკუნეებიდან იცოცხლა, მოკვდა... მარტო შენ დარჩები ასე - არ მოკვდები? ნუ გაბრაზდები და ბრმა: რასაც სხვებზე ხედავ, აუცილებლად დაგემართება.
7. ყოველდღე, ყოველ საათში, მოემზადეთ სიკვდილისთვის, მუდამ გქონდეთ სიკვდილი თქვენს მეხსიერებაში, არასოდეს იყოთ უყურადღებო: „ნუ დაივიწყებ იმ ჟამს, მოვა ძე კაცისა“ – თქვა უფალმა (მათე 24,44). სიკვდილი ჰგავს ტატუს (ქურდს და მტაცებელს). როცა ამას არ ელოდები, მაშინ ის განსაკუთრებით მოგივა: განსაკუთრებით მაშინ ის ჩვეულებრივ ცოცავს. როგორც უთხრეს მას, ვისაც დიდი მარნის შექმნა სურდა: „უგუნურად, ამ ღამეს წაგართმევენ სულს შენგან, როგორც შენ მოამზადე ვისაც უნდა“ (ლუკა 12:20), ასევე ყველას შეუძლია „შეიკრიბოს შენთვის და ნუ გამდიდრდე ღვთის წინაშე“ (ლუკა 12:21).
8. სიკეთისთვის სიკვდილი არ არის ბოროტება, არამედ ვნებებისგან განთავისუფლება და სულთან შეუფერხებელი შეერთება და უფალთან თანაცხოვრება. ხორციელად ცხოვრება და ვნებების ბრძოლის ატანა სულისთვის ძალიან რთულია. ნუ შეგეშინდებათ სიკვდილის, უბრალოდ მოემზადეთ მისთვის „ცოდვის გარეშე“. თუ მზად ხარ სიკვდილისთვის, მაშინ სიკვდილის არ შეგეშინდება. თუ მთელი გულით გიყვართ უფალი, მაშინ თქვენ თვითონ მოისურვებთ მას. ნუ გეშინია ხორციელი სიკვდილისა; უბრალოდ, ყველანაირად იზრუნე საკუთარ თავზე ცოდვისგან და ღმერთთან განშორებისგან. მე ვერ ვპოულობ სხვა უფრო დიდ ტანჯვას, ვიდრე ვნებიანი ცოდვილი კავშირი და ღვთისგან გაუცხოება; მე ვერ ვპოულობ სხვა უკეთეს ცათა სასუფეველს, ვიდრე ვნებებისგან განთავისუფლება და უფალთან კავშირი - სიყვარული. ამ სიკვდილის არ ეშინოდა ის, ვინც ამბობდა: „გამოიყვანე ჩემი სული ხორცისა და ვნებების ციხიდან, რომ ვაღიარო შენი სახელი“ (ფს. 142,8). რადგან ხორცი და ვნებების „გაუპატიურება“ არ არის მცირე სიბნელე და ბუნდოვანება. რა არის სიკვდილი? სრული გაუცხოება ღმერთისგან. რა არის ცხოვრება? ღმერთთან სრულყოფილი კავშირი.
რომ ამქვეყნად არაფერში არ არის მშვიდობა, მაგრამ მხოლოდ უფალ ღმერთშია მარადიული მშვიდობა.
1. ნუ ეძებთ სიმშვიდეს და ნუგეშს ამ დროებით სამყაროში, რადგან მათ ვერასდროს იპოვით. თუნდაც მთელი ხელოვნება გამოიყენო, ამ ეპოქაში დუმილითა და ხანგრძლივი ნუგეშით ვერ ისარგებლებ, რადგან მისი ხრწნადი და დროებითი დარიგება სულს სიმშვიდესა და მოსვენებას ვერ მისცემს, თუ თავად უფალმა - თავისი მადლით - არ დაასვენებს მას და არ მისცემს მას მშვიდობას, როგორც თავად თქვა: "ჩემს მშვიდობას გაძლევ, ჩემს მშვიდობას გიტოვებ" (14:2). მშვიდობა და განსვენება გქონდეს ჩემში და არა სხვაში.
2. დაფიქრდი, სად და რაში იპოვი სიმშვიდეს და სიმშვიდეს? სად შეგიძლიათ იპოვოთ მშვიდობა და ხანგრძლივი ნუგეში? არის ეს ამ სამყაროს დიდებაში? ეს დროებითი სიმდიდრეა? საჭმელი და სასმელია? არის თუ არა ეს ხორციელ სიამოვნებებსა და ვნებებში? ძილში და სიზარმაცეშია? ეს სილამაზე და ხორციელი სიყვარულია? ან სხვა რამე? მაგრამ ამ ყველაფრისგან არსად არის სიმშვიდე და სიმშვიდე, არამედ მხოლოდ განუწყვეტელი ღელვა და სულის დაბნეულობა.
4. არ არის სიმშვიდე და სიმშვიდე სიმდიდრესა და ქონებაში? არა, რადგან სიმდიდრე მალე ქრება და იღუპება: მას, როგორც წესი, თან ახლავს დიდი ზრუნვა და შფოთვა და არასოდეს ანიჭებს ადამიანს სიმშვიდესა და სიმშვიდეს. რაც მეტია სიმდიდრე, მით მეტია წუხილი და შფოთვა. თუ ვინმე შეაგროვებდა მთელი სამყაროს სიმდიდრეს, ის არ მოიშორებდა საზრუნავს და სურვილებს: ამით არ დაკმაყოფილდებოდა, არამედ მოისურვებდა მეტს. ასეთი ადამიანი საკუთარ თავს არ ენდობა, მუდამ შიშში და შიშშია, რამე არ გაღარიბდეს. მას მუდამ ტანჯავს სხვისი შური, ყველას მისდამი ზიზღი – და სული, არც დღე და არც ღამე, მშვიდია.
5. არ არის სიმშვიდე საჭმელში, სასმელსა და ხორციელ სიამოვნებაში? და აქ მშვიდობა არ არის. რა სიმშვიდეა ვინმესთვის, ვინც ძალიან ბევრს ჭამს? მუცლის ერთი შებერილობა, კუჭის სიმძიმე (სირისჩა), ხანდახან რეგურგიტაცია, ყელში „ხრაშუნა“, საშვილოსნოს „დაშლა“: რაც მესიამოვნა, ისიც მაწუხებდა. ასევე, მთვრალისთვის არის თავის ტკივილი, ხელების ქნევა, გონების დაბინდვა, მზერის შეცვლა, ლოცვაში გაქვავება, უფლის მადლის ჩამორთმევა, შემდეგ კი მწუხარება, სასტიკი სევდა და ავადმყოფობა; და თავად საჭმლისა და სასმელის მომზადება და მოხმარება, როგორც წესი, დაკავშირებულია დიდ ჭორებთან და ზრუნვასთან.
6. არის თუ არა სიმშვიდე და სიმშვიდე ძილში და სიზარმაცეში? და აქ არ არის სასურველი სიმშვიდე და სიჩუმე, არამედ სიმშვიდე, უგრძნობლობა, სასოწარკვეთა, სიბნელე, სიბნელე, სიმძიმე, უიმედობა, სიცარიელე: „დამეძინა“, ნათქვამია, „ძილითა და ვერაფერი ვიპოვე“ (ფსალმ. 75,6). და თუნდაც ყველაზე ხანგრძლივ, ხორციელ დასვენებას მოაქვს სიმძიმე, ავადმყოფობა და დასვენება. და საერთოდ, ძილში არ არის სასურველი სიმშვიდე, მაგრამ ბნელი ღამის სიზმრები - ცრუ, მომხიბვლელი, დემონური სიზმრები და მეტი არაფერი.
8. ასე რომ, „ყოველი კაცი ტყუილად იტანჯება, ყოველი ქვეყნად დაბადებული ტყუილად წუხს, რადგან, როგორც ადამიანი მიდის, ტყუილად წუხს“, - ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 39:6-7). ჭეშმარიტად, ყოველი ცოცხალი ადამიანი ტყუილად ღელავს, მშვიდობას ეძებს თავისთვის მიწიერ და წარმავალ საგნებში, რადგან ვერასოდეს იპოვის მას. ამიტომაც უფალმა, წყალობამ და დაზოგა თავისი ქმნილება, მოგვცა საუკეთესო - მან განზრახ შეამოკლა ჩვენი ეს ცხოვრება, რათა ტყუილად არ ვიშრომოთ და უაზროდ არ ვიზრუნოთ წარმავალზე, როგორც თავად უფალმა უთხრა მრავალმზრუნველ მართას: „მართა, მართა, საზრუნავი და ლაპარაკი, სულ ერთია, საზრუნავი. აირჩია კარგი ნაწილი, რომელიც არ წაერთმევა მას“. მისი" სამუდამოდ (ლუკა 10:41–42). ამ სიტყვებით უფალი გვიჩვენებს, რომ ადამიანი ტყუილად ღელავს - ის აგროვებს საგანძურს, რადგან ღმერთმა იცის, ვის აგროვებს. ასე რომ, ამ სამყაროში არაფერში არ არის ნამდვილი სიმშვიდე და სიმშვიდე, მაგრამ არის მხოლოდ ერთი მუდმივი დაბნეულობა და სულის დიდი კვნესა.
9 . მშვიდობა, დუმილი და მარადიული განსვენება მხოლოდ ღმერთში და სულიწმიდის მადლში. არის სიხარული, არის სიხარული, არის სევდა, უკვდავება, უშიშრობა. არის დაურღვეველი სიმშვიდე, მარადიული სიმშვიდე, გაუთავებელი სიხარული, მარადიული სიამოვნება, რომელიც ყოველთვის ახარებს ადამიანს. მხოლოდ ჭეშმარიტად გიყვარდეს უფალი მთელი გულით და მისი გასინჯვით, გამოცდილებით გაიგებ, რომ უფალი კეთილია, მაშინ შენ თვითონ ძლიერ მოისურვებ სხეულიდან განშორებას და უფალთან მუდმივ ყოფას. რადგან ის არის გულუხვი და მოწყალე, გულუხვობის მამა და ყოველგვარი სიხარულის ღმერთი. ის არის მარადიული მშვიდობა. მხოლოდ ის განისვენებს, ანუგეშებს ჩვენს სულს და ეტყვის: „მოდი, ჩემო კეთილო მეზობელო, და არავითარი მანკიერება არ არის შენში. მოდი ლიბანიდან, საცოლო, მოდი ლიბანიდან. გაგვაჩინე გულმოდგინე, ჩვენი და, პატარძალი“, როგორც ამბობს სოლომონი (სიმღერა 4:7-9) - და ამით გახადე იგი მისი ყველა სიკეთის მემკვიდრედ.
10. ამიტომ, მთელი გულით გიყვარდეს ერთი ღმერთი - რათა მარადიული სიმშვიდე და სიმშვიდე ჰპოვო შენი სულისთვის და დაჯილდოვდე მარადიული სიამოვნებით. რადგან ღვთის სიყვარული მარადიულია (მარადიული), მისი სურვილი უცვლელია და მისი ნუგეში უსასრულო - ყოველთვის სასიხარულოა ადამიანის სულისთვის. ღმერთის სიყვარული დაუოკებელია და სიბნელეში აღემატება ყოველგვარ ხორციელ სიყვარულს, ყოველ მიწიერ სურვილს. ღვთის სურვილი უსაზღვროა და მთელ სულს ხდის ნათელს, მხედველობას, განმანათლებელს, ხალისიანს, ხალისიანს, უგუნურს, უდარდელს, არაზარმაცს, ფხიზლს, ურღვევს, არ მობეზრდება, არ შია, არ სწყურდება, მაგრამ ყოველთვის სავსე და კმაყოფილია ყველა სიკეთით. ასე მოაწესრიგა მათ სულები, ვისაც მთელი გულით უყვარდა იგი, უფალი მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და წაართმევს მათ ყოველ კვნესას. ოჰ, ღვთაებრივი სიყვარული! ო, ღვთაებრივი სურვილი! ო, ღვთაებრივი სიტკბო და ნუგეში! ნეტარია ის, ვინც ამას იღებს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში!
ეს წიგნი პირველად (ისტორიკოსების აზრით, ანონიმურად) გამოიცა, სავარაუდოდ, მე-18 საუკუნის დასაწყისში, სათაურით „სულიერი ანბანი“ და შემდგომ კიდევ ბევრჯერ დაიბეჭდა. ეს სათაური მომდინარეობს წიგნის დასაწყისში ანბანის თითოეულ ასოზე მოკლე სწავლებიდან, რომელიც წინ უსწრებს მთავარ ტექსტს. და ეს სახელი დღემდე შემორჩა. თუმცა, თავდაპირველად მას სხვანაირად ერქვა. შემონახულია ამ წიგნის პირველი სათაური: „სულიერი კიბე მონაზვნური ცხოვრების ღმერთის მიხედვით, რომელიც თავისთავად შეიცავს უფლის გამოსახულებით ოცდაათი და სამ თავს ხორციელად სიცოცხლის დედამიწაზე, არის ოცდაათი და სამი გრადუსი, შრომისმოყვარეობით შედგენილი სულიერად მოშურნე და ყურადღებიანი სამონასტრო ცხოვრებისთვის, რომელიც დაწერილია ყოვლისმომცველი ღვაწლის მიერ. სიჩუმე, გზას გავუყევი ჩვენი ღირსი მამის ანტონის გამოქვაბულის მახლობლად, ასევე კიევში, იმავე ღვთისგან გადარჩენილი კიევის ყოფილი მიტროპოლიტის შემდეგ“.
ცნობილია, რომ წმინდა სერაფიმ საროველის გარდაცვალების შემდეგ მის პირად ნივთებში აღმოჩნდა „სულიერი კიბე“ - წიგნი, რომლითაც წმიდა მოხუცმა ასკეტური ცხოვრება დაიწყო და დაასრულა. ეს ყველაფერი კურთხევის სახით დაურიგეს და წიგნი გადაეცა ნ.ა. მოტოვილოვს, როგორც ის მოწმობს თავის „შენიშვნებში“. შესაძლოა, ახალგაზრდა დანიელ ტუპტალომ, მომავალმა წმინდა დიმიტრი როსტოველმა, ამ ხელნაწერიდან ისწავლა სულიერი კანონები.
„სულიერი კიბის“ მეორე თავში ავტორი მიუთითებს მათ, ვისაც სურს უფრო მოხერხებულად მიაღწიოს ბუნების, საკუთარი თავის და ღმერთის შეცნობას წიგნზე სახელწოდებით „კვირეული დღიური“, რომელიც, სამწუხაროდ, არ შემორჩენილა. ამრიგად, ირიბად ვიგებთ წმინდა ესაიას კიდევ ერთ ნაშრომს.
შეიძლება ითქვას, რომ წმიდა ესაია (კოპინსკი) იყო მე-17 საუკუნის სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში ისიქასტური ტრადიციის ერთ-ერთი მიმდევარი. ვინაიდან ამ დროს „სულიერ ცხოვრებაში ბიზანტიასთან გაწყვეტა იწვევს პატრისტული ტრადიციის შესუსტებას, „შინაგანი შრომა“ ავიწყდება ასკეტიზმს, ღვაწლი უფრო მძიმე და გარეგნულ ხასიათს იძენს და საგრძნობლად იკლებს ბერმონაზვნობის ზოგადი სულიერი დონე“, წერს ი. კონცევიჩი.
მ. გრუშევსკი ისაიას (კოპინსკის) ახასიათებს, როგორც „მნიშვნელოვან, საინტერესო პიროვნებას - პიროვნებას, რომელიც ნათლად ასახავდა იდეოლოგიურ მიმდინარეობას, თუმცა მოძველებული და დავიწყებას მიესაჯა, მაგრამ მაინც ცოცხალი და პოპულარული იმდროინდელი ფართო მასებში“. ეს მოძრაობა, როგორც ჯ. სტრატიუსმა განსაზღვრა, არის „ათოსის მისტიკა, ჭეშმარიტებაში სახარებისეული ცხოვრების კონცეფცია“, რომელიც იყო გზა განღმრთობისკენ. ამ ნაშრომში ეპისკოპოსი აყალიბებს თავის გაგებას „სამყაროს, ადამიანისა და ღმერთის ცოდნის“ გზების შესახებ. ავტორის თქმით, ეს ცოდნა მიიღწევა „თვითგაღრმავების, შინაგანი თვითჭვრეტის გზით. თვითშემეცნების კონცეფცია გადადის ჭკვიანური მოქმედების თეორიაში, რომელიც ითვალისწინებს თვითგაუმჯობესებას, განწმენდას, გონების განმანათლებლობას და ასკეტურ თვითდაფიქრებას ღვთის მადლისა და ღვთის მადლის მიღებამდე“.
ამიტომ, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „სულიერი კიბე“ არის მკაცრად ასკეტური, სამონასტრო ნაწარმოები და არის სულიერი სიბრძნისა და ასკეტური გამოცდილების ნამდვილი საწყობი. უცნობია, რა სულიერ ლიტერატურას იცნობდა წმინდა ესაია; იმ დროს ბევრი რამ არ იყო ხელმისაწვდომი (ბიბლია მაშინ იშვიათობა იყო), მაგრამ ის, რაც მან დაწერა, სრულიად შეესაბამება მონაზვნობის პირველი საუკუნეების პატრისტული შრომების სულს.
მისი პატარა წიგნის პირველი სტრიქონებიდან, როგორც მას ეპისკოპოსი უწოდებს, მკითხველს მხოლოდ ერთი უფლის გახარებისკენ მოუწოდებს. „თუ გინდა გაიხარო, სხვა არაფერი გიხაროდეს, მხოლოდ უფალში, რადგან ყოველი სიხარული, რაც არ არის უფალში, სიცრუეა და მოტყუება“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: