Часть 2

À propos d'adhérer à de vaines louanges en toutes choses 1. « Louez l’Éternel à Jérusalem, louez votre Dieu à Sion », dit le prophète (Ps. 147 : 1). Personne ne peut être digne de louange et de glorification en toutes choses, sauf le Dieu Unique, qui a tout créé, en qui toutes choses étaient : « Louez le Seigneur », dit-on, « toutes les nations, louez-le, tous les peuples » (Ps. 116). « Loué et glorifié est le nom du Seigneur pour toujours » (Daniel 3 : 26). Et encore : « Que le sage ne se vante pas de sa sagesse, ni le puissant de sa force, ni le riche de sa richesse ; mais qu'il se vante de cela, afin de connaître et de connaître l'Éternel, et de pratiquer le droit et la justice parmi les hommes » (Jér. 9 : 23-24). 2. En toutes choses, ne vous vantez pas, ne cherchez pas les louanges des autres, n'enviez pas ceux qui sont loués, afin de ne pas souffrir de privation sévère dans les deux cas : perte des corrections et condamnation de l'envie. Il est habile en tout celui qui ne se loue pas lui-même, mais que Dieu loue. Car il est dit : « Qu'il se glorifie dans le Seigneur » (2 Cor. 10 : 17), et qu'il se glorifie dans le Seigneur, de qui tout vient. Lorsque les gens vous louent pour quelque chose, ne cherchez pas la consolation dans la louange, mais en Dieu, qui a tout donné, cherchez la vraie consolation. Tout ce qui est humain est temporaire et éphémère ; Tout de Dieu est éternel et immuable. Prenez soin de la gloire de Dieu, afin que Dieu vous glorifie. Si vous vous souciez de la gloire de Dieu, alors vous ne voudrez pas être vaniteux et Dieu vous glorifiera. Si, après avoir méprisé Dieu, vous essayez seulement de vous occuper de vos propres affaires, alors Dieu vous quittera. 3. Ne vous vantez pas et n'acceptez pas ceux qui vous louent comme une douceur - de sorte que vous n'acceptez pas ici de récompense pour votre bonté - dans la louange humaine : « Car vous êtes flattés par les méchants, et les sentiers de vos pieds vous troublent », dit le prophète (Is. 3, 12). Car de la louange naît l’orgueil, et de l’orgueil naît l’orgueil et l’arrogance, puis l’éloignement de Dieu. Il vaut mieux ne rien faire de glorieux dans le monde plutôt que de se vanter immensément de l'avoir fait. Le pharisien faisait de bonnes actions, mais quand il s'en vantait, il gâchait tout, et le publicain, n'ayant rien fait de bien, fut sauvé par son humilité : pour l'un, l'autolouange a creusé un fossé, mais pour un autre, l'humilité a fait sortir du fossé, car il est dit que « celui-ci est justifié dans sa maison plus que lui » (Luc 18 :14). David se vantait de compter la multitude du peuple – et souffrit la peine de mort parmi le peuple. Ezéchias se vantait de son abondance de richesses devant les ambassadeurs babyloniens – et perdit tous ses trésors. Alors Nabuchodonosor se vanta de la création de Babylone - et pendant sept ans, comme le bétail, il mangea de l'herbe avec le bétail. 4. Si vous faites du bien, méfiez-vous des grandes louanges ; Si vous vous vantez, tout à coup, avec votre grande louange, vous détruirez tout ce que vous avez acquis par le travail, et vous serez privé de la grâce de Dieu, car de la vantardise vient l'exaltation, de la vantardise vient la chute, et la chute est la séparation d'avec Dieu. Dieu, qui a tout créé, et même alors pas comme il se doit, est glorifié et magnifié par les gens, mais vous, n'ayant rien en propre, voulez insensé que tout le monde vous loue et vous glorifie. Ne voulez pas d’éloges de la part des gens, ne vous vantez pas. Dieu sait, les gens vous connaîtront et vous loueront également sans votre ordre si vos actions sont bonnes. Si vous vous vantez vous-même, alors tout le monde vous méprisera. Si vous ne vous vantez pas, alors Dieu et les hommes vous loueront. Si vous restez silencieux sur vous-même, Dieu parlera de vous. Si vous parlez de vous, Dieu gardera le silence sur vous et vous rejettera. 5. Ne soyez pas comme un « kokosh » (poulet), vous vantant de vos actes, afin de ne pas perdre l’aide de Dieu. Kokosh, lorsqu'il pond son œuf, l'annonce immédiatement à tout le monde - et, comme pour se vanter, ricane que l'œuf a été pondu. Ne soyez pas si fou, ne présentez pas vos actes devant tout le monde - pour ne pas recevoir de pots-de-vin des gens d'ici, mais couvrez vos actes en silence - pour qu'ils soient connus de Dieu seul et loués par Lui. Car si vous vous louez, Dieu ne vous louera pas ; si vous vous louez, personne ne vous louera ; si vous ne vous vantez pas, tout le monde vous plaira. Il vaut mieux pour toi que les autres te louent plutôt que de te vanter follement : « Ne te vante pas des choses du matin, ne t'inquiète pas de ce que tu vas enfanter » (jour) : « Que ta sincérité te loue, et non tes lèvres », dit Salomon (Prov. 27 : 1-2). 6. L'effet de votre déraison est grand lorsque vous ne voulez révéler ou annoncer à personne vos innombrables mauvaises actions, mais quel que soit le peu de bien que vous avez, vous le révélez joyeusement à tout le monde - de préférence vous voulez annoncer que tout le monde vous louera et vous glorifiera, afin de jouir de la fière vanité de chacun. Pourquoi cherchez-vous une consolation dans les louanges humaines ? Il vous suffit que vos actes soient connus de Dieu seul et lui soient favorables. Ne vous vantez donc pas, mais attendez la louange du Seigneur Unique : celui qui ne se loue en rien est sage en tout, mais celui qui se vante de quelque chose est insensé en tout. Il est stupide et très déraisonnable celui qui se vante non des siens, mais de ceux d'autrui, des vêtements ou des richesses d'autrui, n'ayant rien de lui-même sur quoi s'appuyer. C'est la même chose avec toi. 7. D'autres ont commis de nombreuses vertus : ils ont dilapidé leurs biens (sur les pauvres), ont laissé des richesses (aux pauvres), ont accompli des actes glorieux, ont éclairé le monde, ont rendu les gens sages, ont sauvé les âmes de beaucoup et ne se sont pas vantés, mais vous, n'ayant rien fait de bien, sans rien créer d'agréable, vous vous en vantez follement ! Ne vous louez pas, mais écoutez le fait que Dieu vous loue : Dieu, en plus de votre grande louange, saura que vous ferez bien, et, s'Il le veut, Il vous glorifiera même si vous ne voulez pas être glorifié : Il glorifiera et ne laissera personne sans une grande (qui est due) récompense. Si vous vous vantez vous-même, vous perdrez la raison et ne serez pas loué par Dieu. 8. Ne vous vantez de rien, ne dites pas que vous êtes riche, enrichi de toutes les bénédictions et n'exigez rien, alors que vous ne réalisez pas que vous êtes « maudit..., pauvre et insignifiant, aveugle et nu », comme le dit le Voyant des Mystères (Apoc. 3 : 17). C’est pourquoi « chaque fois que vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites que, comme nous étions des serviteurs indignes, nous avons créé les choses que nous devions faire », dit le Seigneur (Luc 17 : 10). « Toute justice humaine est devant le Seigneur, comme un morceau de tissu jeté à la pourriture », dit le prophète (Is. 64 : 6). Je sais que toi, homme, tu n'aimes pas ceux qui se vantent grandement, quand quelqu'un se vante devant toi, se vante ; ainsi Dieu « n’aime pas les louanges de soi-même ». Mais vous, n'ayant rien en propre, vous vantez de vous-même, vous vantant devant tout le monde et vous attribuant tout. « Non pas à nous, Seigneur… mais à ton nom, rends gloire », dit le prophète (Ps. 113 : 9). Vous vous êtes glorifiés en Dieu, et Dieu se glorifiera en vous ; aimez Dieu et Dieu vous aimera. Si vous, ne recherchant que le vôtre, méprisez Dieu, alors Dieu vous méprisera et vous rejettera. 9 . "Pourquoi te vantes-tu de ta méchanceté, le plus fort ?" , dit le prophète (Ps. 51:3). Pourquoi exigez-vous des autres des louanges pour votre bonté ? Et vous savez vous-même ce qu'est le bien. Le bien reste toujours bon, même si personne ne le loue, et le mal reste mal, même si personne ne le blâme. Si tout le monde vous loue, il n’en sortira rien ; si personne ne vous loue, vous ne perdrez rien. Même si personne ne vous loue pour votre bonté, il vous suffira que Dieu lui-même vous loue. Cela ne signifie rien d'être loué par les gens, car ce n'est pas pour le bien des gens qu'on fait quelque chose de bien, mais pour le bien de Dieu. Par conséquent, ne recherchez pas la louange et l'exaltation des gens, mais du Dieu Unique - afin que vous soyez loués et glorifiés par Lui pour toujours et que vous receviez de Lui une récompense éternelle. 10. Ainsi, étant dans la prospérité et la vénération, ne soyez pas très ordonnés et, étant dans le mépris, ne tombez pas dans la grogne et le désespoir : dans les deux cas, restez modéré et prudent. Quand quelque chose de bon et de joyeux vous arrive, alors réjouissez-vous, sans vous vanter follement, et quand un mal vous arrive, ne vous laissez pas aller au chagrin jusqu'à l'oubli. Car cet âge, l’âge présent, change très commodément, et toutes choses y sont perverties. Envoyez des louanges et des remerciements à Dieu pour tout et attribuez-lui tout - afin qu'il vous impute tout ce qui lui appartient et vous accorde une vie éternellement bénie. De ne pas être trop réconforté par la vénération et la gloire de l'homme, car toutes deux sont changeantes (délicieuses) 1. Ne désire pas, homme, être vénéré et glorifié par les gens, de peur d'être privé de la gloire divine. Ne vous laissez pas trop consoler par la gloire de ce monde, de peur d'être soudainement bouleversés par le déshonneur. Après la gloire et le respect de l'humanité, le déshonneur suit généralement souvent et de manière inattendue, après le bien-être terrestre - sa futilité, après la joie et le plaisir charnel - le chagrin et la tristesse, car cet âge est changeant et toutes choses - actes et phénomènes - y sont transitoires : après le bien-être, après lui (derrière), il y a toujours des changements et des ennuis. 2. N'attachez pas votre cœur aux honneurs et à la gloire humaines : c'est flatteur et de courte durée ; tout dans le monde est éphémère, à l'exception du Dieu Unique et de sa gloire éternelle : tout dans ce monde change, et tout honneur et toute gloire disparaissent ensemble. Ne reposez donc pas vos pieds sur ces délices, de peur de rester comme sur la glace printanière qui a fondu tout autour. Aurez-vous alors un espoir de bien-être ? 3. Ne soyez pas narcissique et ne vous réjouissez pas trop de la vénération et de la grandeur de ce monde - mais peu de temps après, vous serez attristé par son déshonneur ; Ne soyez pas trop confiant en l’honorant, car un changement en lui s’ensuivra soudainement. Le respect et la gloire humaine sont comme une étincelle de feu qui jaillit soudainement et s'éteint immédiatement, ou une vague de mer qui s'élève en un clin d'œil et se dissipe immédiatement. Alors, ne vous en retirez pas beaucoup de réconfort. Celui qui est incroyablement consolé par le respect et le bien-être de ce monde, faites-lui savoir qu'alors il sera soudainement affligé jusqu'à perdre conscience à propos de ce changement. 4. La gloire et l'honneur humains ne sont jamais dans la même mesure, mais changent constamment, comme la lune. Ne soyez donc pas très réconforté par la vénération et le bien-être de ce monde transitoire : il est suivi d’un changement soudain. Ce monde est éphémère, et tout y est changeant : tantôt la gloire et l'honneur – et soudain un déshonneur inattendu ; maintenant il y a de la joie et de la joie - et soudain du chagrin et de la tristesse inattendus ; maintenant la santé - et soudain la maladie ; maintenant la vie - et tout à coup la mort. Le monde a enrichi de nombreuses personnes de nombreux honneurs attrayants, mais la mort les a soudainement privées. 5. Ne soyez pas gonflé dans votre cœur par votre orgueil et ne vous laissez pas magnifier par la préférence humaine, en vous considérant grand, mais attribuez cela à un rêve endormi. Car la vénération humaine est inconstante et très perverse. Les Juifs ont honoré le Seigneur avec des branches (vai) et ont bientôt craché sur lui : ils l'ont un peu vénéré - et tout à coup ils l'ont soudainement déshonoré ; certains adoraient, tandis que d'autres préparaient une croix pour la crucifixion ; ils se sont agenouillés devant lui et l'ont soudainement frappé sur la joue ; ils crièrent : « Salut, roi des Juifs » (Jean 19 : 3) - et aussitôt ils placèrent une couronne d'épines sur sa tête très sainte. Telle est la gloire et la vénération des hommes ! Le roi David fut honoré par l'onction de Samuel pour régner – et soudain il fut persécuté par Saül. Haman fut honoré par le roi Artaxerxès plus que tous les princes - et fut bientôt pendu. Alors soudain, le bien-être du monde et la vénération humaine changent ! 6. Le monde et ses honneurs sont méchants. Quand une personne est prospère, alors tout le monde l’honore et la glorifie, et quand elle est méprisée, tout le monde se détourne. Quand une personne est dans la prospérité, alors elle a beaucoup d'amis et de caresses, ou de flatteurs, et quand elle est dans la misère, tout le monde est loin de lui. Les apôtres, quand le Christ jouissait du respect et de l'étonnement de tous, tout le monde le suivait, et quand il souffrait, tout le monde le quittait et s'enfuyait au loin. Ne comptez donc pas sur le bien-être et la vénération humaine, mais placez toute votre espérance et votre confiance en Dieu : jour et nuit, montez toujours vers Lui, l'Unique, avec votre cœur et votre esprit. 7. La préférence humaine et la gloire suivent la prospérité, comme l'ombre suit le soleil. Quand le soleil brille, alors il y a une ombre, et quand le soleil n'est pas visible, alors l'ombre est cachée. Ainsi, tout le monde loue et honore quelqu’un qui est prospère, mais lorsqu’il est désavantagé d’une manière ou d’une autre, tout le monde le méprise et se détourne de lui. C'est comme une fleur jaune des champs, qui se développe lorsque le soleil se lève à l'est, et lorsque le soleil se couche à l'ouest, elle s'enroule à nouveau et n'a plus jamais la même forme. Tel est ce monde avec ses coutumes et son culte ! 8. Les gens louent et honorent souvent gentiment quelqu'un en face, mais quand ils partent, ils vous condamnent et vous calomnient amèrement. Aujourd'hui, ils approuvent et demain ils condamnent. Devant les yeux, c’est comme ça, mais derrière les yeux, c’est différent. La vénération humaine est inconstante et changeante, très séduisante et perverse. Certains honorent, d'autres déshonorent ; certains louent, d’autres blâment ; certains disent le bien, d'autres disent le mal. La gloire et la vénération humaines ne peuvent jamais être constantes et uniformes, mais elles sont toujours variables. 9 . Ce monde avec son culte est si structuré qu’il tourne toujours comme une roue de moulin : il tourne toujours et sans cesse de haut en bas, de bas en haut, et lorsque l’eau cesse de couler, alors elle (la roue) reste « inactive ». Ce monde est toujours hypocrite : pour ceux qui se tiennent au sommet du respect, les changements dus aux vents et aux tempêtes sont plus forts que pour ceux qui marchent le long de la vallée de l'humilité et de l'humiliation. Aussi grande que soit la révérence, la peur est aussi grande. Dans la mesure où quelqu'un est exalté par la vénération et la gloire, il sera ensuite humilié par le déshonneur, soit ici de la part des gens, soit là-bas de la part des démons. « Dès que tu seras glorifié et furieux, dit-on, tu lui donneras des tourments et des sanglots » (Apocalypse 18 : 7). 10. Ainsi, même si vous êtes vénéré, considérez-vous indigne de révérence - que l'humilité reste toujours dans votre âme. Souvenez-vous de la mort, qui ne sépare pas gloire et vénération, mais qui rend tous égaux. Où sont désormais les célèbres, les riches et les vénérés ? Où sont les princes et messieurs ? Où sont les héros et les sages de cette époque ? Où sont ceux qui possédaient de nombreux pays et terres ? Le petit cercueil les contenait. Où sont les visages épanouis, beaux et splendides ? Ils sont partis comme s'ils n'avaient jamais existé : ils ont changé et n'ont laissé aucune trace de vénération et de gloire. De ne pas être fier des choses prophétiques à notre époque 1. Ne soyez pas fiers et majestueux - de peur de devenir comme des démons ; Ne soyez pas exalté dans votre cœur, de peur d'être comparé à eux. Mais soyez doux et humbles, afin d'être exaltés par le Seigneur lui-même et unis aux anges : « Sur qui regarderai-je, sinon vers les doux et les humbles et qui tremblent à mes paroles », dit le Seigneur (Is. 66, 2). Les démons sont particulièrement différents des anges dans le sens où ils se sont éloignés de Dieu parce qu’ils ne sont pas restés humbles et soumis. Car il n'y a rien de plus vil, non seulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes, que l'exaltation de soi et l'orgueil, tout comme il n'y a rien de plus bon et de plus agréable que la douceur et l'humilité. 2. Les humbles et les doux sont toujours paisibles ; les fiers et les majestueux sont toujours agités et embarrassés. Le Seigneur « enseigne le jugement aux humbles, il enseigne sa voie aux humbles », dit le prophète (Ps. 24, 9) ; « Le Seigneur disperse les orgueilleux avec les pensées du cœur, mais les humbles et ceux qui partagent les mêmes idées habitent dans la maison de sa grâce » (Luc 1 :51 ; Ps. 67 :7). Soyez gentil et soyez comme les anges. Ne soyez fier de personne, même de la plus petite chose, afin que vous ne soyez pas vous-même rejeté par Dieu. Ne vous exaltez en aucun cas - oui, étant tombé, vous ne serez soumis à aucun mal : « car l'orgueilleux tombera et sera écrasé » (Jér. 50 :32), « et il ne se relèvera pas », dit le prophète (Jér. 8 :4). « N'allez pas parmi les grands, et ne descendez pas plus bas parmi les merveilleux que vous » (Ps. 130 : 1) - oui, ayant peur de Dieu, vous ne tomberez pas et resterez dans les pièges de l'ennemi (attrapeur). 3. L'orgueil naît de la folie et de l'aveuglement spirituel ; De la raison et de la connaissance naît l’humilité. Si vous vous connaissiez vraiment, vous ne seriez pas fier : si vous vous connaissiez vraiment, vous ne seriez pas fier. Mais comme vous ne vous connaissez pas encore bien et - comme vous devriez - ne comprenez pas, vous êtes fier sans le vouloir - vous êtes fier de quelque chose insignifiante ou, mieux encore, de rien. Étant ainsi fier et arrogant, connaissez-vous. Sachez que « Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles », dit Salomon (Prov. 3 :34, 1 Pierre 5 :5). Sachez que le Seigneur accepte les doux et humilie les pécheurs orgueilleux ; Il élève les humbles et abaisse les orgueilleux ; Il accepte les petites choses des humbles, mais rejette les grandes choses des orgueilleux : il a accepté un soupir de l'humble publicain, mais a rejeté de nombreuses vertus du pharisien fier. Un humble pécheur vaut mieux devant Dieu qu’un juste orgueilleux : « Car quiconque a un cœur orgueilleux est en abomination à Dieu », dit Salomon (Prov. 16 : 5). 4. Dieu rejette partout les orgueilleux et accepte les doux : « Il détrône les puissants et élève les humbles, comble de biens ceux qui ont faim et renvoie les riches les mains vides » (Luc 1 : 52-53). Le Seigneur a choisi les humbles apôtres et a rejeté les orgueilleux pharisiens, a rejeté les sages philosophes et a choisi les pêcheurs les plus simples, a rejeté les nobles et les grands princes et a choisi les humbles et les pauvres - Joseph le producteur d'arbres et la Sainte Vierge - Mère. Ainsi, personne ne devrait être fier de la noblesse de nos ancêtres, sachant qu'après Dieu nous avons tous un ancêtre - Adam ; notre héritage est poussière et cendres. Nous sommes emmenés de la terre vers la terre et nous ne serons pas fiers les uns des autres, la terre nous nivellera tous et nous donnera notre destin. 5. Ne soyez pas fier, même si vous avez le rang le plus âgé, afin de ne pas enseigner l'orgueil et l'arrogance à vos subordonnés, car comme l'est l'aîné, les subordonnés le sont généralement aussi. Le plus ancien de tous les hommes et le plus élevé de toute la création - le Seigneur - vous a montré l'image de l'humilité en Lui-même. Lui, prenant une « lentille » (serviette), a lavé les pieds des disciples (Jean 13 : 5) - « il a pris la forme d'un serviteur,... il s'est humilié et a été obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix », afin que nous, le voyant ainsi, nous humiliions (Phil. 2 :7-8) - ne soyons fiers de rien dans ce monde. Tout restera ici, tout deviendra poussière et cendres, et vous seul irez là où l'on ne regardera pas le rang et la grandeur, mais chacun recevra du Seigneur selon ses actes. 6. Ne vous laissez pas élever par la vénération temporaire de la dignité, car elle est temporaire. Ne soyez pas fier de la magnificence de votre aîné, car elle est changeante. La dignité de la nature n’enlève rien et l’ancienneté de l’humanité ne change pas. Et l'aîné est la même personne que les autres : les mêmes pucerons et cendres que les autres ; L'aîné n'a rien de mieux contre le moindre, si ce n'est un respect temporaire de la dignité. Par conséquent, que votre gloire et l'honneur d'ancien ne vous abandonnent pas à la grandeur et à l'orgueil, mais qu'ils vous humilient de plus en plus : « Tu es grand, dit Sirach, humilie-toi, afin que tu trouves grâce devant le Seigneur » (Sir. 3 : 18). Cet honneur vous a été accordé temporairement afin de corriger les autres, et non pour en être exalté et magnifié. Il s'agit d'un rang humain ordinaire, de quoi peut-il être fier pour l'aîné ? Tout ce qui existe change : ce qui existe est comme s'il n'existait pas, et ce qui est comme s'il n'existait pas. 7. Ce n'est pas pour rien qu'on vous a donné la dignité et la révérence temporaire de ce monde, mais pour que vous montriez des corrections et des vertus accomplies avec une humilité égale à votre gloire et votre révérence. Souvenez-vous de la fin de votre ancienneté et du changement soudain de votre gloire - et vous ne serez jamais trompé et ne placerez pas votre espoir dans la gloire et l'honneur. Car ce n’est rien de plus qu’un rêve endormi et une glace printanière. Ce n'est pas en vain que les anciens sages, lorsqu'ils élisaient un ancien et lui plaçaient une couronne, allumaient immédiatement le lin, le vomissaient et disaient : « La gloire de l'homme s'efface aussi vite que le lin, jeté, clignotant et tombant immédiatement au sol et s'éteignant soudainement. 8. Que les rois, les princes et les nobles ne se vantent pas de leur majesté, car au moment de la mort, la dignité et la majesté n'aideront en rien, mais constitueront même un lourd fardeau. Que personne ne dise : « Je suis noble et il est laid ; je suis riche et il est pauvre. » La mort de chacun de nous réconciliera et aplanira également toute différence. Dans le cercueil, il est impossible de savoir qui est noble ou ignorant, qui est riche ou pauvre, qui est célèbre ou sans gloire. Que personne donc ne soit exalté dans sa gloire, ni dans ses trésors, ni dans aucune richesse. Car nous y irons tous nus, nous n'emporterons rien avec nous, rien ne restera avec nous sauf nos actes que nous avons accomplis dans cette vie. 9 . Pourquoi, homme, t'enorgueilliras-tu en vain dans une chair corruptible ? Vous ne trouverez rien en vous qui soit digne d'orgueil et d'exaltation : vous avez été enlevé de la terre, à la terre et vous y retournerez ; vous avez été créé à partir de rien et vous ne savez pas où vous reviendrez ni quel sort vous recevrez. Ne soyez donc pas fier de la richesse, car elle disparaît ; Ne soyez pas fier de votre naissance charnelle, car nous sommes tous cendres et cendres ; Ne soyez pas fier de votre force, ni de votre sagesse, ni de la beauté de votre chair : tout cela ne vient pas de vous - et ne soyez fier de rien d'autre, car vous n'avez rien à vous, mais tout est à Dieu. Si vous voulez être fier de votre intelligence et de votre sagesse, alors Dieu vous les a données ; si par la puissance et la beauté, alors Dieu a tout arrangé ; si c'est par la propriété ou la richesse, alors Dieu a donné tout cela ; si c'est par noblesse, alors nous sommes tous terre et cendres ; si par la grandeur du rang, alors tout est entre les mains de Dieu, si par une bonne action, alors Dieu l'a aidé, l'a arrangé et l'a renforcé. Tout appartient à Dieu, pas à nous. Vous n’avez aucune raison d’être arrogant et fier devant les autres. Mieux vaut vous considérer comme le pire de tous. Appropriez-vous tout ce qui est à vous à Dieu - afin que vous soyez en unité avec Lui en tout : avec Dieu tout sera à vous, et sans Dieu vous êtes étranger à tout. 10. L'orgueilleux ne suit pas un chemin simple et direct, mais un chemin obstiné, plein d'épines et de chardons. « Les orgueilleux ont transgressé la loi jusqu'au bout et se sont éloignés de ta loi », dit le prophète (Ps. 119 : 51). Ce crime très réel et cette fuite insensée de la loi et de l’orgueil viennent de l’ignorance de sa faiblesse. Il n’y a pas d’autre moyen par lequel le crime et la chute se produisent que par l’orgueil ; aucune correction cardiaque ne vient d’autre chose que de l’humilité et de la simplicité. Partout et à chaque fois que la chute se produisait, elle était toujours précédée par l'orgueil. Par orgueil, Satanaël fut chassé du ciel ; par orgueil, le pharisien détruisait toutes les vertus ; Pour sa fierté, Nabuchodonosor a été privé de son royaume - et, comme le bétail, il a mangé de l'herbe avec le bétail pendant sept ans. Et des milliers de milliers de chutes, toutes viennent de la fierté. Alors, soyez toujours humble et toujours couvert et gardé par la grâce de Dieu, vous serez sans aucun défaut – et vous resterez sans tomber – « sans trébucher ». À propos d’être toujours et en tout humble devant le peuple de Dieu 1. "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur" (Matthieu 11 : 28-29), mais pas le joug de l'orgueil et de l'exaltation, et vous trouverez le repos pour vos âmes. Vous ne trouverez la paix nulle part sauf dans l’humilité ; nulle part vous ne trouverez de plus grand embarras que dans l’orgueil. Si vous voulez avoir la paix et la tranquillité, soyez humble ; sinon, vous passerez toute votre vie dans les rumeurs et la confusion, dans le chagrin et la tristesse, et vous ne serez jamais à l’abri de la chute. Humiliez-vous devant tout le monde - afin que vous soyez exalté par le Seigneur. Votre auto-exaltation sera pitoyable si vous n’êtes pas exalté par Dieu, car votre exaltation est un éloignement de Dieu, mais l’exaltation de Dieu dans Sa grâce. Si vous vous exaltez, Dieu vous fera tomber ; si vous refusez, Dieu vous exaltera. Mais même si Dieu vous exalte, soyez humble, afin d'être toujours exalté par le Seigneur. « Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera », dit l'apôtre (Jacques 4 : 10). 2. Souvenez-vous de l'image de l'humilité : votre chair a été retirée de la terre et retournera à la terre. Vous avez été créé à partir de la non-existence et encore une fois, on ne sait pas vers où vous vous tournerez – vers où vous serez créé par Dieu. Vous n’êtes pas né et vous ne savez pas où vous vous déplacerez après votre existence temporaire ici. Alors, soyez humble et parlez toujours au prophète : "Seigneur, mon cœur n'est pas élevé ; mes yeux sont élevés plus bas ; Ou, comme le dit le même prophète : "Je suis un ver, et non un homme, l'opprobre des hommes, l'humiliation des hommes" (Ps. 21, 7). Comment ne pas être humble quand tu n'as rien ? Comment te relèveras-tu quand tu ne peux rien faire qui soit agréable à Dieu sans l'aide de Dieu ? Soyez aussi humble que Dieu vous a créé pour l'être. humble. Dieu vous a créé humble, mais vous êtes exalté ! Dieu ne vous a pas permis de faire quoi que ce soit de agréable en dehors de Lui, mais vous vous attribuez tout - vous vous exaltez ! « Et si vous ne l'acceptiez pas, même si vous l'acceptiez, vous vous glorifiiez comme si vous n'étiez pas accepté », dit l'apôtre (1 Cor. 4 : 7). 3. Pensez humblement, parlez humblement, pensez humblement, faites tout humblement, afin que vous puissiez être sans trébucher dans tous vos chemins. D’où viennent la mémoire, la chair et l’âme ? Qui les a créés ? Et où iront-ils encore ? Sachez-vous intérieurement que vous êtes tous des pucerons, plongez à l'intérieur de vous-même et comprenez que tout en vous est vanité ; sans la grâce de Dieu, vous n'êtes qu'un roseau sec, un arbre stérile, une herbe desséchée à brûler au feu, un chiffon jeté dans le fumier, un vase de péché, un récipient spacieux de toutes les saletés et de toutes les passions folles, une coupe pleine de toute iniquité. Vous-même n'avez rien de bon, rien d'agréable, sauf le péché et le crime, « en dessous de votre âge vous pouvez ajouter une coudée, plus bas vous pouvez créer des cheveux blancs ou noirs » (Matthieu 6 :27, 5 :36). 4. Ne vous élevez pas en rang, si vous l'avez, ne soyez pas fiers de la magnificence des anciens : là, ils ne regarderont pas le rang, mais les bonnes actions, non pas la grandeur et l'orgueil ni la noblesse, mais la douceur et l'humilité : non dans l'orgueil et la magnificence, mais « dans notre humilité, le Seigneur s'est souvenu de nous... et nous a délivrés de nos ennemis », dit le prophète ( Ps. 135 : 23-24). Beaucoup y seront trouvés glorieux parmi les malhonnêtes ici, honnêtes là parmi les malhonnêtes ici, et les glorieux et honnêtes ici se retrouveront dans un grand déshonneur ; les nobles de ce monde seront rejetés, mais les nobles seront honorés ; Les orgueilleux et les riches finiront dans la Géhenne, et les pauvres dans le royaume des cieux, ceux qui sont élevés seront avec les démons, et les humbles seront avec le Seigneur. Car il n’y a pas une telle hypocrisie qu’ici. Là, le Seigneur évaluera chacun et, avec son jugement juste et impersonnel, remettra chacun à sa place, en fonction de ses actes. Alors, ne soyez pas exalté en quoi que ce soit, mais soyez toujours humble en tout : pensez humblement, comportez-vous humblement - afin que vous soyez exalté par le Seigneur lui-même. 5. Combien grand est votre rang, tant votre humilité doit être grande ; Combien grande est la vénération, si grande doit être l'humiliation de soi-même - dans l'humilité, autant que les gens vous vantent, soyez si humble. Même si les gens vous honorent et vous glorifient, considérez-vous indigne d’honneur. Ne vous exaltez pas avec des vertus, de peur d'être rejeté par Dieu. Ne pensez pas et ne dites pas que vous avez fait ceci ou cela, afin que tout ce que vous possédez ne s’effondre pas soudainement sous vos yeux. Si vous avez fait quelque chose de bien, dites que ce n'est pas vous qui l'avez fait, mais que la grâce de Dieu est avec vous. Notre salut ne réside pas tant dans nos actes que dans la miséricorde du Christ, car Dieu acceptera tout ce qu'il veut de nous, et ce qu'il ne veut pas, il le rejettera. Attribuez tout à Dieu, afin qu'Il vous impute tout ce qui vous appartient et soit votre aide rapide en tout. Ne désirez pas l'ancienneté ni aucun honneur sur terre et ne vous considérez pas digne d'honneur en tout, mais pensez que vous êtes pire que tout le monde. Car alors vous serez digne d’honneur lorsque vous vous en considérerez indigne ; alors tu seras grand quand tu te reconnaîtras petit ; alors vous serez quelque chose lorsque vous vous reconnaîtrez comme rien. 6. Le Seigneur vous a montré l'image de l'humilité en lui-même, « s'étant humilié et devenu obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix » (Phil. 2 : 8). L'obéissance et l'obéissance naissent de l'humilité, et les querelles et la désobéissance naissent de l'orgueil. De l’humilité naît l’appropriation de Dieu, et de l’orgueil l’éloignement de Lui. Toi, homme, tu n’as aucune raison d’être fier, car tu n’as rien à toi – tu n’as rien à toi. Avez-vous déjà été dans ce siècle ? Je ne l'étais pas. Savez-vous quand votre mère vous a conçu dans son ventre ? Ou êtes-vous né ainsi par vos propres forces et selon vos pensées ? Savez-vous comment vous avez tellement grandi avec le temps et avez obtenu ce look ? Comprenez-vous à quelle fin vous arriverez ? Si vous ne savez pas et ne comprenez pas tout cela, alors pourquoi êtes-vous en vain fier de ce qui n'est pas à vous, mais à Dieu ?! 7. Soyez humble et prudent. Si les gens vous attribuent quelque chose, attribuez tout à Dieu. Car toutes choses viennent de Lui : Il a créé toutes choses. Ne soyez pas surpris que les autres ne comprennent pas et ne sachent pas ce qu'est Dieu. Mais sachant cela, ne soyez pas fou : prenez-le là où cela vous convient, attribuez-le d’où tout vient. Tout vient de Dieu, attribuez tout à Dieu. Il est le début de tout ; tout lui est attribué. Il contient tout, tournez-vous vers Lui. La meilleure mesure d’humilité est de se considérer pire que toute la création – chaque créature. Car si vous vous considérez pire que toute la création, vous ne serez pas reconnu comme pire que toute la création. Par conséquent, reconnaissez-vous comme la pire de toute la création, afin que le Seigneur puisse vous considérer comme la meilleure de toute la création. 8. Mais soyez humble, pas fou ; humiliez-vous correctement et sagement. Ne vous humiliez pas inconsidérément dans une quelconque folie, de peur de devenir comme du bétail muet. L'humilité raisonnable, comme toute autre chose, est acceptée comme une vertu, mais l'humilité insensée est rejetée, car les brutes muettes sont souvent humbles, mais sans raison, et sont donc indignes de tout éloge. Mais soyez humble et sage, afin de ne pas être trompé et ridiculisé en tout par vos adversaires ; Par conséquent, pratiquez l’humilité avec un esprit droit, afin de ne pas trébucher en tout. Et si vous êtes humble, vous vous unirez au Seigneur, et si vous êtes orgueilleux, vous serez rejeté de Lui. Tout comme l’humilité peut sauver, de même l’orgueil peut détruire, ce qui a été révélé au collecteur d’impôts, au pharisien et à bien d’autres. 9 . Qu’est-ce que l’humilité ? L'humilité est la connaissance de soi et de son insignifiance. Et cette connaissance de votre insignifiance est juste, parce que vous avez été créés à partir de l’insignifiance et que vous n’avez rien de vous-même. Comment peux-tu penser quoi que ce soit à propos de toi-même ? Comme c’est indigne de l’humilité ! Comme c'est surprenant quand une personne pense beaucoup à elle-même. Nous sommes tous issus de l'insignifiance et ne savons pas ce qui nous arrivera - où le Seigneur nous déterminera. Nous sommes nés de pucerons, d'une graine sombre - indéfinissable, par la manie du Seigneur, puis nous nous transformerons en puanteur, poussière et cendres, et notre âme sera construite, comme seul Dieu, le Créateur et Créateur de tout le sait. 10. Que tous les esprits terrestres se rassemblent ; que tous les philosophes pensent correctement, et ils seront étonnés des miracles de Dieu : comme le Seigneur est merveilleux ! quelle force ! Comme ses conseils sont plus miséricordieux et respectueux que tous les fils des hommes ! Car, n'ayant pas besoin de l'homme, il a créé l'homme et, après avoir créé, il n'exige de lui que la juste raison et la vraie repentance, de sorte que, reconnaissant ses bonnes actions, il s'attache à lui avec amour et, voyant qu'il n'a rien de lui-même, reste toujours humble, offrant grâce et louange à Dieu pour tout et toujours. De ne rien s'attribuer de bon 1. Ne vous laissez pas emporter par la vanité et l’arrogance en pensant que vous pouvez faire quelque chose de bien par vous-même ou par vous-même. Sans l’aide de Dieu, rien de bon ne peut venir de vous, sauf tout ce qui est mauvais – tout péché. Car tu as été conçu dans l'iniquité, et ta mère t'a enfanté dans les péchés (Ps. 50 : 7). Vous n'avez rien en propre, tout vient du Seigneur. Tout comme vous n’êtes pas venu de vous-même, vous ne pouvez rien tirer de bon de vous-même. Ne pensez donc rien à vous-même : « Parce que je suis un être sans valeur, je me flatte », dit l’apôtre (Galates 6 : 3). 2. Même si vous avez une bonne intention, vous ne pouvez pas, sans l'aide de Dieu, vous opposer seul au péché et le vaincre, car à la suite de la chute primitive dès votre naissance, vous êtes tombé sous le joug et l'esclavage du péché et vous ne pouvez donc pas vous en libérer à moins que le Seigneur ne vous aide et ne vous fortifie. Cependant, vous ne pouvez pas avoir de bonnes intentions par vous-même, à moins que le Seigneur ne les suscite par sa grâce. Si les sources d’eau ne donnent pas d’eau, alors les rivières ne couleront pas ; Ainsi, si la grâce du Seigneur n'aide pas, tout pour une personne restera vide. 3. De même que les branches sans racine ne peuvent rien pousser d'elles-mêmes, de même sans la grâce de Dieu vous ne pouvez rien souhaiter ni rien faire de bien. Le Seigneur est la racine, et vous êtes le bâton ou le rameau : en attendant, vous pouvez faire tout ce qui plaît à Dieu tant que vous êtes en communion avec Dieu, et lorsque vous serez séparé de Dieu, alors vous tomberez dans tout le mal. « De même que le bâton ne peut produire de fruit que s’il est sur la vigne » (Jean 15 :4), de même nous, à moins de demeurer dans le Seigneur : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire », a dit le Seigneur (Jean 15 :5). Car Il est la racine et la source de tout bien. 4. Comment pouvez-vous faire quelque chose qui plaise à Dieu lorsque vos intentions ne sont pas dirigées vers l'unité avec Dieu et que vous ne faites rien pour sa gloire ? S’il y avait un bien imaginaire qui n’a pas été fait en Dieu, alors il ne serait pas bon, car il n’a pas été fait avec Dieu ni pour sa gloire. Beaucoup de gens pensent faire le bien par eux-mêmes, mais un tel bien ne plaît pas à Dieu, car cela ne se fait pas avec Dieu ni pour sa gloire. Aucun bien ne peut être bon s’il n’est fait avec Dieu et non pour Dieu, tout comme aucun mal ne peut être mal s’il n’est fait en dehors de Dieu. Car Il est le début et la fin sans fin de toutes les bonnes choses. 5. Personne, en effet, ne peut faire non seulement le bien, mais aussi le mal, sans la permission de Dieu pour le mal et sans aide pour le bien, car Il a tout créé et contient tout en Sa puissance. Si quelqu'un fait du mal, alors il ne le fait pas avec l'aide de Dieu et non selon la bonne volonté de Dieu, mais arbitrairement, uniquement avec la permission de Dieu, car Dieu n'est pas le consolateur du mal, mais du bien. Mais Il permet parfois au mal de faire le mal, et parfois l'interdit - à Sa discrétion : Il aide aussi parfois le bien, et parfois l'empêche, afin de tester le libre arbitre de l'homme dans le mal et le bien et de montrer la puissance et la puissance divines. 6. Une personne mauvaise ne peut faire aucun mal sans la permission de Dieu, et une personne bonne ne peut pas faire le bien sans l’aide de Dieu, malgré le fait que chacun est honoré par Dieu avec autocratie. Et non seulement les gens, mais aussi les démons ont leurs propres objectifs, mais ils ne peuvent pas dépasser leurs limites. Mais Dieu, pour des raisons bien connues, le veut comme il veut : il ne permet souvent pas à l'un de faire le mal, et n'aide pas l'autre à faire le bien, de sorte que lui, reconnaissant sa faiblesse et lui demandant de l'aide, évite la vanité et, se rendant compte qu'il ne peut rien faire tout seul, reste toujours dans l'humilité. 7. De même que Dieu ne permet souvent pas tout mal au mal pour des raisons bénies, de même Dieu ne permet pas le bien au bien. Mais l’intention des deux s’accorde avec l’acte. Si une personne mauvaise pouvait faire tout ce qui est mal sans la permission de Dieu, et qu'une personne bonne pouvait faire tout ce qui était bien sans l'aide de Dieu, alors personne ne voudrait demander l'aide de Dieu en quoi que ce soit, personne ne se soucierait de la prière et de la supplication : chacun ferait tout selon sa propre volonté et ne penserait pas qu'il existe la surveillance et la puissance de Dieu, qui pourvoit et possède tout - dans ce cas, il n'y aurait aucune différence entre la puissance du Créateur et celle de la créature. Ne vous considérez donc pas grand, mais sachez que vous n’êtes rien. Car celui qui pense beaucoup à lui-même est aveugle d’âme et non éclairé d’esprit. Il se trompe et va sans savoir où. 8. « Si l'Éternel ne bâtit une maison, on travaille en vain pour la bâtir ; si l'Éternel ne garde une ville, on la bâtit en vain », dit le prophète (Ps. 127 : 1). Essayez d'être vigilant - « soyez sobre » - pour le bien, et ne comptez pas sur vous-même, mais toujours, en priant Dieu, recherchez avec diligence son aide. Si le Seigneur vous aide et vous hâte, votre travail sera achevé, mais sinon, tout ce que vous avez s'effondrera. Même si, à votre avis, vous aviez quelque chose de bien, mais que le Seigneur n'était pas content de l'accepter, alors à quoi cela vous servirait-il ? Même si vous vouliez vous vanter dans votre exaltation devant le Seigneur d'un bien apparent de votre part, mais qu'Il ne l'a pas accepté, alors vous ne vous aiderez pas en le faisant. Mais il te dira : « mon ami, je ne t'offenserai pas..., prends ce que tu as et va-t'en », selon la parabole évangélique (Matthieu 20 : 13-14). Par conséquent, toutes nos actions ne dépendent pas tant de nous, mais de la miséricorde du Christ. Si vous pensez que vous voulez dire quelque chose, alors vous n'êtes rien devant Lui, car c'est ainsi que vous vous comprenez. Si vous vous considérez comme raisonnable et bénéfique, alors, par conséquent, vous êtes tout à fait déraisonnable. Si vous vous reconnaissez comme pur, juste et saint, alors vous êtes - par conséquent - considéré devant le Seigneur comme le plus damné et le plus pécheur de tous les hommes, car vous vous reconnaissez comme tel. « Quiconque a un cœur élevé est impur devant l’Éternel », dit Salomon (Prov. 16 : 5). 9 . Par conséquent, soyez humble, comprenez votre faiblesse, rappelez-vous que tout est à Dieu et non à nous – tout vient de Dieu et non de vous. « Tout don bon et tout don parfait viennent d’en haut, descendent du Père des lumières », dit l’apôtre (Jacques 1 : 17). Rappelez-vous que tout dépend de la miséricorde du Christ, et non de votre force et de votre puissance. N’oubliez pas que vous êtes – bon gré mal gré – enclin au péché. Sachez que sans l’aide de Dieu, vous êtes prêt à affronter tout le mal. Tous vos travaux sans l'aide de Dieu et de sa grâce ne sont qu'une toile d'araignée. Ne soyez pas fier et suffisant, de peur de devenir comme un démon : le démon s’est éloigné de Dieu en attribuant tout à lui-même et rien à Dieu, qui a tout créé. Par conséquent, il a tout perdu - il a perdu la grâce de Dieu et s'est fait un vase de tourment éternel. Ne pensez pas que vous êtes juste et saint, sage et digne de tout honneur ; Ne pensez pas que vous êtes meilleur et plus utile que les autres, mais considérez-vous plus pécheur et plus fou que tout le monde - un esclave indécent. Sans humilité devant Dieu, vous n'êtes rien. Le succès dans la vertu et dans chaque entreprise dépend du succès dans l'humilité. 10. Ne soyez pas arrogant envers vous-même et ne pensez pas que vous seul avez surpassé tout le monde par votre intelligence et votre sagesse et que vous seul pouvez tout embrasser, mais faites attention au fait que le monde est grand et toutes les extrémités de la terre, dans lesquelles il y a un nombre incalculable de personnes des deux rangs - spirituelles et mondaines, sages et raisonnables, dignes de tout honneur et révérence - de telles personnes qui ont été merveilleusement rendues sages par la grâce du Très Saint-Esprit et diverses fécondées telles que celles que vous n'avez pas suivies, que vous ne connaissez pas et que vous ne pouvez pas comprendre avec votre esprit ; quelles multitudes innombrables - leurs ténèbres - vous sont supérieures en tout en tout. Le coureur pense que lui seul court plus vite que les autres, mais lorsqu'il s'unit aux autres, il réalise alors sa faiblesse. De ne juger personne d'autre, mais de voir son propre mal 1. « Ne jugez pas, de peur d’être jugés », a dit le Seigneur, « car c’est par le même jugement que vous jugez que l’on vous jugera, et vous mesurez avec la moindre mesure, et l’on vous mesurera » (Matthieu 7 : 1-2). Ne jugez ni n’admirez en aucune façon l’œuvre (le rang) du Seigneur, car Un seul est le Juge – Dieu, qui doit juger les vivants et les morts. Et toi, homme terrestre, prends soin de toi, fais attention à toi : tu as aussi quelque chose pour lequel tu mérites d'être jugé, tu attends toi-même le jugement pour tes actes - tu as toi-même beaucoup de mal. Comment oses-tu en attaquer un autre ? Laissez Dieu, qui a tout créé, juger tout lui-même et humiliez-vous. 2. Ne jugez pas si vous ne voulez pas être jugé. Si vous étiez très parfait, ne jugez en aucun cas les autres. Si vous condamnez, vous serez coupable du même jugement que celui qui a péché. Si vous êtes vous-même chaste, mais que vous condamnez celui qui est impudique, alors vous êtes égal à celui qui commet la fornication. Si vous n’avez pas péché en quoi que ce soit de petit, mais que vous condamnez avec haine quelqu’un d’autre qui pèche, alors vous faites le même mal que le pécheur, et vous êtes encore plus pécheur que cela, parce que vous vous réjouissez de quelque chose d’autre que votre propre travail : le jugement de Dieu. 3. Ne regardez pas les péchés des autres, mais considérez votre propre mal, car vous ne serez pas testé pour les péchés des autres, mais « vous rendrez votre parole » - vous serez responsable de vos péchés. Vous n’avez pas besoin de tester les autres : comment vit quelqu’un ? Comment pèche-t-il ? Mais faites attention à vous : plaisez-vous à Dieu ? fais-tu ce qui plaît à Dieu ? Imitez-vous la vie des saints ? allez-vous suivre leurs traces ? Votre travail plaît-il à Dieu ? Une personne qui condamne les autres est un miroir « maléfique » qui reflète chacun en lui-même, mais ne se voit pas ; ou - celui qui condamne les autres est comme un bain « immonde » qui lave tout le monde, mais lui-même est un marais sale. C’est ainsi que celui qui juge tout le monde regarde tout le monde : comment mange-t-on ? Comment boit-il ? Comment pèche-t-il ? Il voit tout, mais ne se voit pas. Il considère que c'est une grande chose si quelqu'un commet un petit péché, mais lui-même considère que ses grands péchés ne sont rien. Il veut que personne ne connaisse ses péchés, que personne ne le sache, afin qu'il ne soit pas méprisé et gardé silencieux, mais lui-même calomnie, condamne et calomnie clairement tout le monde ! Ce n'est rien ! 4. Ne jugez pas et ne vous étonnez pas du péché humain, mais émerveillez-vous plutôt de celui qui peut échapper aux pièges de l'ennemi du temps présent, émerveillez-vous de celui qui peut se garder pur devant Dieu lorsque Satan marche « comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5, 8) : il essaie, se soucie de la destruction humaine - il veut que personne ne soit libéré de ses pièges. Alors, souvenez-vous de vos péchés, car même si vous ne le voulez pas, vous péchez beaucoup et ce que vous détestez, vous le faites avec bonté : bon gré mal gré vous êtes captif du péché, bon gré mal gré vous tombez dans le crime. 5. Et qui est libre du péché ? Qui sera déclaré innocent de quoi que ce soit ? Qui n'est pas impliqué dans le péché - « même s'il n'y a qu'un seul jour de sa vie » (les hymnes du Triodion Coloré) ? Nous avons été conçus dans les iniquités, et notre mère nous a enfantés dans les péchés (Ps. 50 : 7). Sinon dans ceci, alors dans un autre, sinon dans le grand, alors dans le petit, mais nous péchons tous, tous sont des criminels, tous sont pécheurs, tous sont faibles, tous sont sujets à tous les péchés, nous exigeons tous la miséricorde de Dieu, nous exigeons tous son amour pour les hommes : « aucun vivant ne sera justifié devant le Seigneur », dit le prophète (Ps. 143 : 2). 6. Par conséquent, ne condamnez pas le pécheur, n'admirez pas le jugement de Dieu, ne soyez pas un adversaire du Christ dans ce qu'il s'est donné. Si vous voyez de vos propres yeux quelqu'un qui pèche manifestement, ne lui faites pas de reproches, ne prononcez pas de jugement contre lui par orgueil, de peur que vous ne soyez vous-même soumis à la même chose, car celui qui condamne un autre pour quelque chose sera certainement soumis à la même chose. Mais couvrez avec miséricorde son péché et traitez son crime avec humanité. Si vous le pouvez, réparez-le ; si vous ne pouvez pas, alors, en vous condamnant, gardez le silence à ce sujet. Votre propre mal vous suffit ; ne remarquez pas les péchés des autres. 7. "Pourquoi vois-tu le nœud dans l'œil de ton frère, mais ne sens-tu pas la bûche dans le tien ?" - dit le Seigneur. (Matthieu 7 : 3). Vous voyez les péchés des autres, mais ne faites pas attention aux vôtres. Ne condamnez personne - afin que vous ne soyez pas vous-même condamné, comme le pharisien. Ne dites pas comme le pharisien aveugle : « Dieu, je te remercie, car je ne suis pas comme les autres hommes : prédateurs, injustes, adultères, ni comme ce publicain » (Luc 18 : 11). Par conséquent, celui qu'il a condamné est acquitté, et celui qui l'a fièrement jugé est condamné. Ne pensez pas que tout le monde est pécheur et que vous seul êtes juste, que tout le monde est méchant et que vous seul êtes bon. Ne jugez pas les autres, mais vous-même ; Ne faites pas de reproches aux autres, mais considérez-vous comme le pire de tous, car nous ne connaissons personne aussi bien que nous-mêmes, et vous ne pouvez connaître les péchés de personne aussi bien que vos propres défauts. 8. Si vous voyez la personne la plus méchante, ne condamnez pas et ne dites pas que le pécheur est digne d'être tourmenté, mais laissez à Dieu tout ce qui est inconnu de l'homme. Il le sait comme Celui qui a tout créé ; Il arrangera tout comme Il le sait, car Il est Dieu tout-puissant. Souvenez-vous de l'ange qui a amené l'âme à l'aîné et lui a demandé où il ordonnerait qu'elle soit placée, car il l'a condamnée mentalement, comme on dit dans la Patrie. 9 . Ne sois pas jaloux et n’envie pas le pécheur, et ne te console pas du péché de qui que ce soit, mais, au contraire, sois miséricordieux et compatissant envers le pécheur. Si vous le pouvez, aidez-le à se relever du péché – donnez-lui un coup de main ; si vous ne pouvez pas, priez au moins pour lui. Car celui qui pèche n’a pas reçu de grandes choses, et le transgresseur n’a pas acquis de grandes choses ; il n'a fait aucun gain, mais une privation ; non pas de consolation et de joie, mais de chagrin et de chagrin. Celui qui a goûté au péché doit certainement goûter à la tristesse. Si ce n’est pas ici, alors là-bas, il ne peut en être autrement. 10. Ne vous réjouissez pas de la chute de votre prochain, mais au contraire, pleurez et pleurez, considérant sa chute comme la vôtre, car il nous est commandé d'aimer notre prochain comme nous-mêmes. « Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas à cause de lui, ni à cause de sa tentation... sois exalté », dit Salomon (Prov. 24 : 17). Ne vous laissez pas consoler par le péché d'autrui - de peur que les démons et les gens ne se réjouissent du vôtre, car la joie du péché n'est pas grande, mais, au contraire, il y a de la tristesse et de la peur pour soi. Seuls les démons se réjouissent de la destruction des pécheurs, car eux-mêmes sont complètement perdus. Une personne doit se réjouir du salut humain - afin qu'elle reçoive elle-même le salut et trouve la miséricorde de Dieu maintenant et au jour du jugement, amen. De se garder du rire, des bavardages et du blasphème 1. Méfiez-vous des rires, des bavardages et des blasphèmes, de peur de gaspiller ce que vous avez collecté en pleurant. Le rire désordonné gaspille le bien recueilli dans l'âme, éloigne la grâce du Seigneur, tue la mémoire des mortels et produit l'oubli du Jugement dernier. Le rire est une qualité enfantine, signe d'un cœur voluptueux, d'une âme faible et peu virile : le rire en tout cas est indécent. 2. Méfiez-vous du rire, pour qu'il ne serve pas au détriment des pleurs, qui vous enseignent le bien, pour que votre âme ne se vide pas de toute vertu, pour qu'aucun mépris destructeur ne vous envahisse, pour que vous ne tombiez pas dans le piège du diable. Pleurer vaut incomparablement mieux que rire, car le Christ ne plaît pas à ceux qui rient, mais à ceux qui pleurent : « Bienheureux, dit-il, ne sont pas ceux qui rient, mais ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Matthieu 5, 4). Et encore : « Malheur à ceux qui rient, car ils pleureront » (Luc 6 :25). Les producteurs de rire du siècle prochain auront honte et, pendant la joie, ils pleureront et pleureront. 3. Qu'avez-vous, homme, dans ce monde qui soit digne de rire, de joie et d'allégresse ? Qu’avez-vous que vous pourriez « savoir » pour vous consoler ? Votre vie est pleine de chagrin, de tristesse et de soupirs, et vous passez votre temps dans le rire et le blasphème ! Votre vie est pleine de pleurs et de sanglots, mais vous vous amusez et prospérez ! C’est une question de déraison : vous ne savez pas vous consoler. Vous ne savez pas ce qui vous sera bénéfique et ce qui mérite d’être acquis pour le salut éternel. Ne vous consolez pas en cela, mais dans le Seigneur, en qui est votre consolation éternelle. 4. Méfiez-vous des rires, des bavardages et des blasphèmes - afin que vous ne soyez pas privés de la grâce de Dieu et que vous ne rendiez pas votre âme vide, car le rire et les blasphèmes chassent la grâce du Seigneur, refroidissent le cœur, accablent l'âme, obscurcissent la conscience, attristent les anges, encouragent les démons - cause de toute insolence, producteurs de péchés, conducteurs de fornication et conducteurs de toute impureté. 5. Hormis la nécessité, ne jamais vouloir dire ou annoncer quoi que ce soit. Car cela donne généralement naissance à beaucoup de mal. La passion d’en dire trop est plus nocive que toutes les passions, insensiblement et commodément. Souvent, en commençant par les paroles divines, nous passons au langage grossier, aux serments et à tout ce qui est mauvais. Alors, gardez-vous d’être votre propre accusateur et ennemi : « la mort et la vie sont dans la main de la langue », dit Salomon, « ceux qui la retiennent en mangeront le fruit » (Proverbes 18 :21). 6. Le silence est le début de la purification de l'âme et enseigne sans difficulté à celui qui le souhaite tous les commandements. Ap. Jacques dit : "La langue... est mauvaise d'une manière incontrôlable, pleine d'un venin mortel. Par cela nous bénissons Dieu et le Père, et par cette malédiction les hommes... Si quelqu'un ne pèche pas en paroles, c'est un homme parfait, capable de tenir tout son corps en bride" (Jacques 3 :2, 8-9). Les conversations nécessitent une grande préoccupation : dans quel esprit et dans quelle direction parler, à quelle heure, et quoi exactement, et dans quel but... Celui qui aime parler doit se souvenir de tout cela, mais celui qui est silencieux a déjà accompli et accompli tout cela. 7. Méfiez-vous de la vanité, du rire et du blasphème, jusqu'à la moindre parole vaine, car au jour du jugement vous répondrez à la parole la plus vaine, comme l'a dit le Seigneur (Matthieu 12 :36). C'est pourquoi David, priant Dieu à ce sujet, dit : " Place, Seigneur, une garde sur mes lèvres, et une porte de protection sur mes lèvres. Ne transforme pas mon cœur en paroles mauvaises, et ne porte pas la culpabilité des péchés " (Ps. 141 : 3-4). Et encore : "Rech, je garderai mes voies, de peur de pécher avec ma langue. J'ai gardé ma bouche, afin que le pécheur ne se tienne jamais devant moi, je suis devenu muet et humilié et je me suis tu" (Ps. 39 :2-3). 8. Sur quelle base serez-vous consolés par le rire et le blasphème, qui ne vous sont pas utiles ? Vous n'avez pas encore vécu tous les malheurs de ce monde et vous mettez déjà votre consolation dans le rire et le blasphème ! Vous ne vous êtes pas encore libéré des pleurs, mais vous êtes déjà consolé par les rires et les bavardages ! Dans ce monde, vous n'avez rien qui mérite la joie - et vous vous adonnez au rire ?! Je ne comprends pas vos pensées : ne savez-vous pas que tout dans ce monde est digne de pleurer, pas de rire, digne de pleurer, pas de joie ? Car vous êtes dans une vallée déplorable, et non dans une terre de consolation, en exil, et non dans la patrie, et c'est pourquoi vous devez vous affliger et ne pas vous réjouir, pleurer et pleurer, et ne pas rire et blasphémer. 9 . Celui qui a perdu même une petite chose est embarrassé et profondément affligé, mais vous, ayant perdu votre patrie éternelle, riez et amusez-vous, ne vous en affligez pas du tout et ne la cherchez pas ?! Etant dans cet exil, vous détendez-vous comme dans votre patrie éternelle ?! Là où tu as besoin de pleurer et de sangloter, là tu ris et t'amuses ?! Là où vous avez besoin de vous soucier et d'essayer de vous libérer de votre esclavage, là vous vous adonnez à l'insouciance et au repos ?! Captivé dans un pays étranger, d'un pays à l'autre, et étant en esclavage temporaire, il pleure et est très embarrassé, et vous, expulsés du paradis dans ce monde, voué à la mort au lieu de la vie, privé de liberté et réduit à l'esclavage, étant en travail constant, dans un pays lointain, dans une situation déplorable, vous ne ressentez rien de tout cela : vous ne pleurez pas votre patrie paisible, bien-aimée, libre et éternelle, vous ne ressentez pas et ne vous souciez pas à propos de votre rédemption et de votre libération ?! C’est un signe certain de votre folie et de votre aveuglement. 10. Alors, gardez-vous du rire pour que les pleurs éternels ne vous rattrapent pas. Méfiez-vous des bavardages et des blasphèmes, afin de ne pas vous repentir amèrement plus tard lorsque, au bout de votre âme, vous verrez sa pauvreté, lorsque vous ne pourrez vous en empêcher d'aucune façon. Oh, si tu savais ! Oh, si je pouvais voir ce qui se passera après ça ! Je ne voudrais jamais être négligent, je ne perdrais jamais mon temps en rire et en blasphème. Certains riaient autrefois, mais maintenant ils pleurent ; ils se sont réjouis, mais maintenant ils pleurent et ne cesseront jamais de pleurer... Méfiez-vous surtout du rire lorsque vous êtes rassasié de nourriture et de boisson, car alors il attaque généralement avec force. Si jamais il vous arrive de pécher de cette manière, ne quittez jamais ce péché sans un grand repentir. Que dans cette vallée déplorable il faut toujours se repentir et pleurer sur ses péchés 1. Repent-toi, homme, de tes péchés chaque jour et pleure-les jour et nuit. Repentez-vous sans négliger le moindre péché, car si vous ne prêtez pas attention aux petits péchés, vous négligerez alors les grands. Repentez-vous des péchés les plus petits et, apparemment, insignifiants, car si vous détruisez un seul petit commandement, il vous sera alors difficile de vous abstenir d'en détruire d'autres grands, comme quelqu'un a dit à ce sujet : " Ne dites pas : ceci n'est rien, et cela n'est rien ; mais méfiez-vous même d'une parole vaine, même de la mauvaise pensée la plus subtile, car même à propos d'une parole vaine, vous devrez donner une réponse au jour du jugement, comme l'a dit le Seigneur lui-même. Repentez-vous chaque jour et à tout moment, car si vous péchez continuellement devant Dieu, chaque jour vous transgressez devant Lui. Tout au long de votre vie, repentez-vous, pleurez et sanglotez. Car dans cet âge, vous ne trouverez rien de digne de joie et de joie - vous ne trouverez rien de digne de bonnes pensées et de prospérité, à part pleurer et sangloter : votre naissance même dans le monde est lamentable, et votre vie passe en soupirs, et la fin de votre vie est la mort, le chagrin et le chagrin de l'âme. 2. Ce monde avec ses coutumes n'est rien d'autre qu'une vallée pécheresse et un désert déplorable. Il n'y a rien de bon, rien de louable, rien de joyeux - le péché et le crime, la douleur et la tristesse, les cris et les soupirs règnent partout : " toute tête est dans la douleur et tout cœur est dans la tristesse. Des pieds jusqu'à la tête, il n'y a aucune intégrité en nous..., il n'y a pas d'enduit à appliquer, inférieur à l'huile ", dit le prophète (Is. 1, 5-6). C'est pourquoi « versez des larmes à flots jour et nuit, ne vous accordez pas de repos, n'abaissez pas la prunelle de vos yeux », dit le prophète (Pl. 2, 18). 3. Pleurez donc, sanglotez même, car à part pleurer, vous n'avez rien de mieux connu au monde, et vous ne trouverez rien de plus utile que pleurer. Votre vie n'est-elle pas digne de pleurer ? Votre présence au monde n’est-elle pas digne de pleurer ? Car chaque jour vous commettez l'anarchie : les pièges sont partout, les pièges sont partout - et qui d'entre nous n'est pas impliqué dans le péché ? Qui n’est pas à blâmer ? Qui est pur devant Dieu même s’il vit un jour ? Ne sommes-nous pas tous devenus noircis ? Comment sont-ils devenus un enfer – comme les Hagarites ? Ne sommes-nous pas remplis de saleté et de méchanceté ? Il y a beaucoup de péchés, la chair est faible, les passions sont innombrables, les guerriers sont forts, la mort est inconnue, devant tes yeux il y a un cercueil, après la mort il y a le jugement, selon le jugement il y a un destin inconnu ! 4. Tous les saints ont pleuré et sangloté tout au long de leur vie : « il y avait pour eux des larmes, du pain jour et nuit, et les pleurs dissolvaient leur boisson », comme le dit le prophète (Ps. 42 :4, 101 :10). Les prophètes ont pleuré, les apôtres ont pleuré, les saints ont pleuré, les martyrs, les souffrants, les moines, les habitants du désert, le Christ lui-même a versé des larmes, sans en avoir besoin, mais en pleurant notre damnation : « J'ai vu la ville de Jérusalem et j'ai pleuré pour elle, en disant : Oh, si seulement tu avais compris en ce jour ton humilité, mais maintenant tu te caches de ta vue. (Luc 19 : 41-42). Personne sur terre n'a vu le Seigneur rire, mais ils l'ont vu pleurer, c'est pourquoi vous aussi pleurez et pleurez dans cette vallée. 5. Pleurez, parce que vous êtes né dans le monde dans des péchés, et continuellement – ​​chaque jour – vous péchez plusieurs fois devant le Seigneur. Pleurez parce que vous avez beaucoup de guerriers et d’adversaires, des persécuteurs immatériels, invisibles, sans fin, qui ont le feu dans les mains pour brûler l’Église de Dieu, comme dit quelqu’un. Pleure en te souvenant de la mort, car tu dois mourir, te transformer en pucerons et en cendres. Pleurez, parce que vous devez traverser les terribles épreuves des esprits de l'air et être torturé - jusqu'à un mot vain, même jusqu'à la mauvaise pensée la plus subtile. 6. Qui, étant endetté, ne soupire pas amèrement ? Qui ne pleure pas en prison ? Qui ne pleure pas en attendant de mourir ? Vous qui êtes dans la même situation, comment ne pas pleurer, et même sangloter, dans cette vallée déplorable ? Vous êtes dans « les ténèbres et l’ombre de la mort » (Ps. 87 :7) ; vous êtes accablé de dettes diverses ; vous êtes chargé d'innombrables péchés et iniquités ; vous n'attendez rien d'autre que la mort, juste le départ d'ici... Comment pouvez-vous jamais être insouciant et intrépide dans votre vie ? Comment ne pas toujours pleurer et sangloter à la vue de tels ennuis qui vous attendent ? C’est pourquoi « que nos yeux se dessèchent de larmes, et que nos paupières versent des eaux, avant que la voix des pleurs ne retentisse de Sion », dit le prophète (Jér. 9 : 18-19). 7. C'est Adam qui vous a donné le premier cette vie pitoyable. Immédiatement après avoir été expulsé du paradis, il s'est assis face à l'est et n'a pas ri, mais a pleuré amèrement - il ne s'est exercé qu'à sangloter. Il avait toujours dans sa bouche la chanson lamentable suivante : "Malheur à moi ! Hélas, ma vie est tombée : qu'ai-je perdu ? Quels bienfaits as-tu perdu ? Au lieu du paradis, j'ai hérité de ce monde corruptible ! Au lieu de Dieu et de ses anges, j'ai reçu sa présence avec les démons ! Au lieu de la paix - le travail ; au lieu de la vie - la mort ; au lieu de la joie et de la joie - des pleurs et des sanglots ! " 8. Le prophète Jérémie dépeint un type de pleurs similaire lorsqu'il dit : « Qui me donnera de l'eau sur la tête et une source de larmes pour mes yeux, afin que je pleure jour et nuit... sur ces gens ? ( Jér. 9 : 1 ) « Le chemin, dit-il, Sion pleure, car il n'y a personne pour y marcher : mes yeux sont désolés de larmes, mon cœur est troublé, ma gloire est dispersée sur la terre, la joie de nos cœurs est dispersée sur la terre : les élus ont été réduits au silence par leurs chants, nos visages sont tournés vers les pleurs » (Pl. 1 : 4, 2 : 11, 5 : 14-15). de telles raisons sous vos yeux, comment ne pas pleurer et pleurer dans cette vie ? Où que vous tourniez vos yeux, vous ne verrez rien d’autre que des pleurs. Partout où vous baissez les oreilles, vous n'entendrez que des sanglots : partout il y a des troubles, partout il y a des cris et des gémissements. « Les troubles dans la ville, les troubles dans le désert, les troubles dans les rivières, les troubles dans la mer, les troubles viennent du voleur, les troubles viennent des faux frères », dit l'apôtre (2 Cor. 11 :26). Autrement dit, il y a des pleurs et du deuil partout. 9 . « Pleurez et hurlez, car la colère de la colère du Seigneur s'est détournée », dit le prophète (Jér. 4 : 8). Comment ne pas pleurer toute votre vie ? Comment ne pas pleurer quand vous voyez de tels problèmes et inconvénients, chagrins et chagrins ? Partout il y a des ennemis, partout il y a des calomniateurs, partout il y a la peur et la peur, partout il y a la crainte et la perplexité. La mort viendra, la séparation viendra, et de terribles tortures dans l'air de la part des mauvais esprits, et un sort inattendu viendra. Personne ne sait ce qu’ils y trouveront. Qui est au courant ? L'âme ira là où elle n'a jamais été ; elle y verra quelque chose qu'elle n'a jamais vu auparavant ; entendra quelque chose qu'elle n'a jamais entendu auparavant. 10. Alors, non seulement pleurez, mais pleurez aussi. Ne considérez rien de plus élevé dans ce siècle que les pleurs et les larmes chaudes. Car pleurer lave l’âme, blanchit « toutes les ténèbres », purifie la conscience, éclaire l’esprit, brise les liens du péché et « bloque » l’écriture de toutes les iniquités. Alors, pleurez et versez des larmes chaudes pour être lavé de nombreuses iniquités, purifié de tout péché, débarrassez-vous de la cécité spirituelle, voyez plus clair avec des yeux intelligents, noyez le persécuteur mental - Pharaon - dans la mer de larmes, éteignez le feu de la Géhenne, recevez la liberté éternelle - soyez honoré de la vie éternelle en Jésus-Christ - notre Seigneur, à qui soient gloire, honneur et que la puissance soit avec le Père et son Saint-Esprit pour les siècles des siècles. À propos de toujours se souvenir de la mort et de ne pas se laisser séduire par les choses corruptibles de ce monde 1. Souviens-toi toujours, homme, de la mort et du changement de toutes choses - et tu ne deviendras jamais follement attaché au présent : « Souviens-toi de ton dernier, et tu ne pécheras jamais », dit Sirach (Sir. 7 : 39). N'oubliez pas qu'après la mort, un autre âge viendra, un autre séjour, et soyez prêt. Si vous êtes prêt à mourir, vous vous hâterez diligemment « avec une correction vertueuse ». 2. Souvenez-vous de l'apparition terrible et tremblante « au tribunal du Christ » (2 Cor. 5 : 10), où le roi et le prince, le guerrier et le citoyen, le riche et le pauvre - seront torturés de la même manière et impartialement, tout le monde aura peur et tremblera, chacun donnera une réponse même pour une parole vaine, même pour la plus petite mauvaise pensée. « Toute pensée de l'homme vous sera confessée », dit le prophète (Ps. 75 : 11). Rien n'y restera sans torture ni punition. « Rien de infect ou d'impur n'entrera dans le royaume des cieux », dit le Seigneur (Apocalypse 21 :27). 3. Avant la mort visible, mourez invisiblement au péché : mortifiez les convoitises charnelles avec votre esprit - afin que vous puissiez vivre en esprit pour le Seigneur ; arrache ton cœur des attachements terrestres - pour que tu sois un récipient pour le Saint-Esprit, pour que tu puisses avoir confiance en ton salut et qu'au moment de l'exode tu puisses dire avec audace : « Mon cœur est prêt, je chanterai et chanterai dans ma gloire » (Ps. 56 : 8). Étant né de la corruption et du péché, vous ne serez pas libéré de la corruption et du péché et ne passerez à la vie éternelle que par la mort et la séparation. 4. Ainsi, avant la résurrection générale, essayez - par l'absence de péché et l'impartialité - de ressusciter votre âme, morte dans le péché et les passions, afin d'être toujours en vie pour le Seigneur. Ainsi, étant ressuscité en esprit, vous n'aurez plus peur d'une mort temporaire dans la chair, mais, au contraire, vous la désirerez vous-même, afin d'être toujours avec le Seigneur ; pendant la résurrection générale d'entre les morts, vous brillerez comme un rayon lumineux - avec le pouvoir en vous de la grâce existante et sans l'acceptation d'une chair incorruptible. 5. Ne vous laissez pas emporter par le désir charnel et la beauté temporaire. N'oubliez pas que tout cela n'est que poussière et cendres. Rappelez-vous que tout désir charnel engendre des difficultés, et que tout plaisir charnel engendre du chagrin. Rappelez-vous que nous mourons tous, nous fanons tous comme une fleur et passons comme une ombre : ni le roi, ni le prince, ni les riches, ni les pauvres, ni le guerrier, ni le citoyen - personne ne recevra miséricorde, mais nous serons tous moissonnés avec la faucille de la mort. 6. Ne pensez pas que la mort est loin, que vous ne mourrez pas bientôt ni maintenant, mais pensez qu'elle est déjà proche de vous : la hache mortelle est à la racine de votre vie, le tribunal est à la porte, le cercueil est devant vos yeux, la terre est prête pour que vous y alliez. Ne pensez pas que les autres ne font que mourir, mais vous ne mourrez pas. "Qui... vivra et ne verra pas la mort ?" - dit le prophète (Ps.89 :49). Les prophètes sont morts, les patriarches, les apôtres, les saints sont morts, les martyrs sont morts, les saints sont morts – tous les saints sont morts. De grands princes, des nobles, des rois sont morts - et tous ceux qui ont vécu à travers les âges sont morts... Êtes-vous le seul à rester ainsi - ne mourrez-vous pas ? Ne soyez pas fou et aveugle : ce que vous voyez sur les autres vous arrivera certainement. 7. Chaque jour, chaque heure, préparez-vous à la mort, ayez toujours la mort en mémoire, ne soyez jamais insouciant : « N'oubliez pas qu'à cette heure-là, le Fils de l'homme viendra », a dit le Seigneur (Matthieu 24 :44). La mort est comme un tatu (voleur et prédateur). Si vous ne vous y attendez pas, c'est précisément à vous que cela viendra : car c'est surtout à ce moment-là que cela survient généralement. Tout comme il a été dit à quelqu'un qui voulait créer un grand grenier : « par folie, cette nuit, on t'enlèvera ton âme, comme tu l'as préparé pour qui qu'il soit » (Luc 12, 20), ainsi chacun « se rassemble pour soi et ne s'enrichit pas pour Dieu » (Luc 12, 21) peut entendre la même chose. 8. La mort pour le bien n'est pas un mal, mais une libération des passions et une union sans entrave avec l'esprit et une cohabitation avec le Seigneur. Vivre dans la chair et endurer la lutte des passions est très difficile pour l'âme. N’ayez pas peur de la mort, préparez-vous simplement à y faire face « sans péché ». Si vous êtes prêt à mourir, vous n’aurez pas peur de la mort. Si vous aimez le Seigneur de tout votre cœur, alors vous la désirerez vous-même. N'ayez pas peur de la mort dans la chair ; prenez simplement soin de vous de toutes les manières possibles contre le péché et la séparation d'avec Dieu. Je ne trouve pas d’autre tourment plus grand que la connexion passionnée et pécheresse et l’éloignement de Dieu ; Je ne trouve pas d’autre royaume des cieux meilleur que la libération des passions et l’union avec le Seigneur – l’amour. Celui qui disait : « fais sortir mon âme de la prison de la chair et des passions - pour confesser ton nom » (Ps. 142 : 8) n'avait pas peur de cette mort. Car la chair et le « viol » des passions ne sont pas une mince affaire d’obscurité et d’obscurité. Qu'est-ce que la mort ? Aliénation totale de Dieu. Qu'est-ce que la vie ? Union parfaite avec Dieu. 9 . Où sont les glorieux maintenant ? Où sont les riches ? Où sont ceux qui aimaient manger et boire ? Où sont ceux qui ont paré leur visage de beauté et de splendeur ? Où sont ceux qui ont assouvi leurs convoitises et leurs désirs ? Ne sont-ils pas tous morts ? La terre ne couvrait-elle pas tout le monde ? Et leur souvenir disparut avec un bruit. Il n’y a rien au monde digne d’amour à part Dieu. Si vous aimez la célébrité ? Elle disparaît. Si vous aimez la richesse ? Il meurt. Si vous aimez les douceurs et la beauté charnelle ? Ils se transforment en puanteur et en pus. Rien de tout cela ne nous aidera après la mort : chacun de nous sera soit glorifié, soit déshonoré par ses actes - condamné. 10. Regardez qu'il y a de la vanité partout, du vide partout. Il n’y a de plaisir et de paix durables nulle part dans le monde, sauf le Seigneur Dieu lui-même. Car ce monde est pervers et changeant : sa joie se dissout dans la tristesse, sa joie se dissout dans la tristesse ; sa gloire est changeante, sa richesse est fragile, sa beauté se transforme en poussière et en cendres, le plaisir charnel en puanteur et en pus, et puis tout cela s'arrête et se termine par une mort subite. Rien n'est fiable, rien n'est éternel, seulement le Seigneur Dieu et sa très sainte grâce. Qu'il n'y a de paix en rien dans ce monde, mais qu'en le Seigneur Dieu seul il y a la paix éternelle. 1. Ne cherchez pas la paix et la consolation dans ce monde temporaire, car vous ne les trouverez jamais. Même si vous utilisez tout l'art, vous ne jouirez pas du silence et de la consolation durable dans cet âge, parce que sa dispensation corruptible et temporaire ne peut pas donner à l'âme la paix et le repos, à moins que le Seigneur lui-même - par sa grâce - ne la repose et ne lui donne la paix, comme il l'a dit lui-même : « Je vous donne ma paix ; je vous laisse ma paix » (Jean 14 :27). Ayez la paix et le repos en Moi, et pas en quoi que ce soit d'autre. 2. Réfléchissez : où et dans quoi trouverez-vous la paix et la tranquillité ? Où trouver la paix et une consolation durable ? Est-ce dans la gloire de ce monde ? Est-ce une richesse temporaire ? Est-ce de la nourriture et des boissons ? Est-ce dans les plaisirs et les convoitises de la chair ? Est-ce dans le sommeil et la paresse ? Est-ce la beauté et l'amour charnel ? Ou autre chose ? Mais de tout cela, il n'y a nulle part de paix et de tranquillité, mais seulement une langueur et une confusion incessantes de l'âme. 3. Mais réfléchissez bien : y a-t-il la paix et la tranquillité dans la gloire et l’honneur de ce monde ? En vérité, il n'y a ni paix ni tranquillité ici, car la gloire de ce monde change rapidement et est souvent mêlée de déshonneur et de calomnie : maintenant les gens honorent beaucoup, mais le matin ils déshonorent, aujourd'hui ils disent de bonnes choses, et demain ils disent de mauvaises choses ; certains glorifient et honorent, tandis que d'autres diffament et injurient ; Maintenant, quelqu'un était glorifié et vénéré, et le lendemain, il était soudainement déshonoré. La gloire de ce monde ne reste jamais égale à tous égards, ne se présente pas sous la même forme, mais change toujours et sans cesse, comme la lune. 4. N’y a-t-il pas de paix et de tranquillité dans la richesse et les possessions ? Non, car la richesse disparaît et périt rapidement : elle s'accompagne généralement de beaucoup de soucis et d'anxiété et ne donne jamais à une personne la paix et la tranquillité. Plus il y a de richesse, plus il y a d'inquiétudes et d'anxiété. Si quelqu'un rassemblait les richesses du monde entier, il ne se débarrasserait pas de ses soucis et de ses désirs : il ne s'en contenterait pas, mais désirerait davantage. Une telle personne n’a pas confiance en elle-même, elle est toujours dans l’appréhension et la peur, de peur de devenir pauvre à cause de quelque chose. Il est toujours tourmenté par l'envie des autres, par l'aversion de tous à son égard - et son âme, ni de jour ni de nuit, n'est en paix. 5. N'y a-t-il pas de paix dans la nourriture, la boisson et les plaisirs charnels ? Et il n'y a pas de paix ici. Quelle paix y a-t-il pour celui qui a trop mangé ? Un gonflement du ventre, une lourdeur de l'estomac (syrischa), parfois des régurgitations, des « crépitements » dans la gorge, une « dissolution » de l'utérus : ce qui me plaisait, me rendait aussi triste. De même, pour quelqu'un qui s'enivre, il y a un mal de tête, une poignée de main, un trouble de l'esprit, un changement de regard, une pétrification dans la prière, une privation de la grâce du Seigneur, puis un chagrin, une tristesse féroce et une maladie ; et la préparation et la consommation mêmes de nourriture et de boisson sont généralement associées à de grandes rumeurs et à beaucoup de soins. 6. Y a-t-il de la paix et de la tranquillité dans le sommeil et la paresse ? Et ici, il n'y a pas de paix et de silence souhaités, mais la relaxation, l'insensibilité, le découragement, l'obscurité, l'obscurité, la lourdeur, le désespoir, le vide : « Je me suis endormi », dit-on, « de mon sommeil, et je n'ai rien trouvé » (Ps. 75 : 6). Et même le repos charnel le plus long apporte lourdeur, mauvaise santé et relaxation. Et en général, il n'y a pas de paix souhaitée dans le sommeil, mais des rêves nocturnes sombres - des rêves faux, charmants et démoniaques, et rien de plus. 7. Y a-t-il la paix dans l'amour charnel - dans la luxure voluptueuse et muette ? Il n’y a pas de paix là-dedans non plus. Car l'amour charnel n'est pas le véritable amour, mais faux, hypocrite, séduisant, déconcerté, infidèle, qui ne dure que tant que tout en lui se fait selon le désir et la passion. Plus vous aimez quelqu'un charnellement, plus vous lui serez asservi sans un mot, plus votre proche est rusé, rusé, corrompu, corrompu, se comporte d'une manière sous vos yeux, mais différemment derrière vos yeux - il est fier, narcissique. Ainsi, dans l’amour charnel, vous ne trouverez jamais le vrai silence et la paix parfaite, mais vous ne trouverez que vanité et confusion, insensé lien de soi, séduction et aliénation de Dieu. 8. Ainsi, « tout homme est troublé en vain, tout être terrestre est troublé en vain ; car quand l'homme marche, il est troublé en vain », dit le prophète (Ps. 39 :6-7). En vérité, tout être vivant s'inquiète en vain, cherchant la paix pour lui-même dans les choses terrestres et périssables, car il ne la trouvera jamais. C'est pourquoi le Seigneur, ayant pitié et épargnant sa création, nous a donné le meilleur - il a délibérément abrégé notre vie, afin que nous ne travaillions pas dur en vain et que nous ne nous souciions pas insensément des choses passagères, tout comme le Seigneur lui-même a dit à Marthe si attentionnée : « Marthe, Marthe, vous inquiétez et parlez de la multitude, il n'y a qu'une chose qui suffit : Marie, qui est un peu attentionnée, a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas enlevée. elle" pour toujours (Luc 10 : 41-42). Par ces paroles, le Seigneur montre que l'homme s'agite en vain - il accumule des trésors, car Dieu sait qui il collectionne. Ainsi, dans ce monde, il n'y a pas de vraie paix et de tranquillité en quoi que ce soit, mais il n'y a qu'une confusion constante et une grande langueur de l'âme. 9 . Paix, silence et repos éternel en Dieu seul et dans la grâce du Saint-Esprit. Il y a la joie, il y a la joie, il y a la tristesse, l'immortalité, l'intrépidité. Il existe une paix intacte, une paix éternelle, une joie sans fin, un plaisir éternel qui ravit toujours une personne. Aimez seulement vraiment le Seigneur de tout votre cœur, et après y avoir goûté, vous saurez par expérience que le Seigneur est bon, alors vous désirerez vous-même fortement la séparation du corps et la demeure constante avec le Seigneur. Car Il est généreux et miséricordieux, le Père gracieux de la générosité et le Dieu de toute joie. Il est la paix éternelle. Lui seul reposera et consolera notre âme et lui dira : "Venez, tous mes bons voisins, et il n'y a aucun vice en vous. Venez du Liban, épouse, venez du Liban. Rends-nous diligentes, notre sœur, l'épouse", comme dit Salomon (Cant. 4 :7-9) - et fais-en ainsi l'héritière de toutes ses bénédictions. 10. Aimez donc le Dieu Unique de tout votre cœur - afin que vous trouviez la paix éternelle et un refuge tranquille pour votre âme et que vous soyez récompensé par un plaisir éternel. Car l’amour de Dieu est toujours présent (éternel), Son désir est impénétrable et Sa consolation est infinie – toujours joyeuse pour l’âme humaine. L'amour de Dieu est insatiable et surpasse dans les ténèbres tout amour charnel, tout désir terrestre. Le désir de Dieu est illimité et rend l'âme entière lumineuse, voyante, éclairée, joyeuse, gaie, impartiale, insouciante, non paresseuse, vigilante, indestructible, sans ennui, sans faim, sans soif, mais toujours remplie et satisfaite de toutes les bonnes choses. Ayant ainsi arrangé les âmes de ceux qui l'aimaient de tout leur cœur, le Seigneur essuiera toute larme de leurs yeux et enlèvera d'eux tout soupir. Oh, amour divin ! Ô Divin Désir ! Oh, divine douceur et consolation ! Bienheureux celui qui accepte cela en Jésus-Christ notre Seigneur ! Ce livre a été publié pour la première fois (de manière anonyme, selon les historiens) probablement au début du XVIIIe siècle, sous le titre « L'alphabet spirituel » et a ensuite été réimprimé de nombreuses fois. Ce titre est issu de courts enseignements sur chaque lettre de l'alphabet au début du livre, qui précèdent le texte principal. Et ce nom est resté jusqu’à aujourd’hui. Cependant, à l’origine, son nom était différent. Le premier titre de ce livre a été conservé : « L'échelle spirituelle selon le Dieu de la vie monastique, contenant en elle-même trente-trois chapitres à l'image du Seigneur dans la chair sur la terre de la vie, il y a trente-trois degrés, laborieusement compilés pour le bénéfice des spirituels zélés et attentifs à la vie monastique, écrit par le vénérable Isaïe de Kopinsky, qui a vécu dans la postnicité et le silence, parcourant le chemin près de la grotte de notre vénérable père Antoine, également dans Kiev, du nom de l'ancien métropolitain de la même ville sauvée par Dieu, Kiev. Puis, comme le suggèrent les historiens, le manuscrit de saint Isaïe (Kopinsky), par erreur des éditeurs, s'est retrouvé dans les œuvres complètes de saint Démétrius de Rostov ; Cela est dû au fait qu’il figurait parmi les manuscrits du saint, mais avec une note indiquant qu’il appartenait à Isaïe (Kopinsky). Cette erreur n'a pas été corrigée à ce jour : « L'Alphabet spirituel » continue d'être publié sous le nom de Démétrius de Rostov. Il faut rendre hommage au métropolite Isaïe (Kopinsky) et rétablir la justice en le rappelant à nouveau. "Des œuvres qui ne lui appartenaient pas ont été attribuées à Dmitri de Rostov. En particulier, dans la Vie du saint, il est indiqué qu'il a écrit "l'Alphabet spirituel", mais l'auteur de cette œuvre était le métropolite Isaïe (Kopinsky)", note D. Shlyapkin dans la liste des œuvres individuelles attribuées à tort à Démétrius de Rostov. On sait qu'après la mort de saint Séraphin de Sarov, «l'Échelle spirituelle» - le livre entre les mains duquel le saint aîné a commencé et terminé sa vie ascétique - a été retrouvée dans ses effets personnels. Ces choses ont été distribuées comme une bénédiction et le livre est allé à N.A. Motovilov, comme il en témoigne dans ses « Notes ». Il est possible que le jeune Daniel Tuptalo, futur saint Démétrius de Rostov, ait appris les lois spirituelles de ce manuscrit. Dans le deuxième chapitre de « L'échelle spirituelle », l'auteur renvoie ceux qui souhaitent accéder plus facilement à la connaissance de la nature, d'eux-mêmes et de Dieu à un livre intitulé « Le journal hebdomadaire », qui, malheureusement, n'a pas survécu. Ainsi, indirectement, nous découvrons une autre œuvre de saint Isaïe. On peut affirmer que saint Isaïe (Kopinsky) était l'un des rares adeptes de la tradition hésychaste du sud-ouest de la Russie au XVIIe siècle. Puisqu'à cette époque « dans la vie spirituelle, la rupture avec Byzance provoque un affaiblissement de la tradition patristique, le « travail intérieur » est oublié dans l'ascèse, l'exploit prend un caractère plus sévère et extérieur, et le niveau spirituel général du monachisme diminue considérablement », écrit I. Kontsevich. M. Grushevsky caractérise Isaïe (Kopinsky) comme « une personne significative et intéressante - une personne qui reflétait clairement le courant idéologique, bien que dépassé et condamné à l'oubli, mais toujours vivant et populaire parmi les larges masses » de l'époque. Ce mouvement, tel que défini par J. Stratius, est « le mysticisme d'Athos, le concept de la vie évangélique en vérité », qui fut la voie de la déification. Dans cet ouvrage, l’évêque expose sa compréhension des voies de « connaissance du monde, de l’homme et de Dieu ». Cette connaissance s'accomplit, selon l'auteur, "par l'auto-approfondissement et l'auto-contemplation interne. Le concept de connaissance de soi entre dans la théorie du faire intelligent, qui prévoit l'amélioration de soi, la purification, l'illumination de l'esprit et l'auto-contemplation ascétique jusqu'à l'acquisition de la Grâce de Dieu, à la connaissance et à l'union mystique avec Dieu (hesychia)." Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que « L’Échelle Spirituelle » est une œuvre monastique strictement ascétique et constitue un véritable réservoir de sagesse spirituelle et d’expérience ascétique. On ne sait pas quel genre de littérature spirituelle saint Isaïe connaissait ; on ne disposait pas grand-chose à cette époque (la Bible était alors rare), mais ce qu'il écrivait est tout à fait conforme à l'esprit des œuvres patristiques des premiers siècles du monachisme. Dès les premières lignes de son petit livre, comme l'appelle l'Evêque, il appelle le lecteur à ne se réjouir que dans l'unique Seigneur. « Si vous voulez vous réjouir, ne vous réjouissez de rien d’autre, seulement du Seigneur seul, car toute joie qui n’est pas dans le Seigneur est mensonge et tromperie. » Vous pourriez être intéressé par :