Часть 2

Acerca de adherirse a vanas alabanzas en todas las cosas 1. “Alabad al Señor en Jerusalén, alabad a vuestro Dios en Sion”, dice el profeta (Sal. 147:1). Nadie puede ser digno de alabanza y glorificación en todo excepto el Único Dios, que creó todo, en Quien todas las cosas eran: “Alabad al Señor”, se dice, “alabadle todas las naciones, alabadle, todos los pueblos” (Sal. 116). “Alabado y glorificado sea el nombre del Señor por siempre” (Dan. 3:26). Y nuevamente: “No se gloríe el sabio de su sabiduría, ni el poderoso de su fuerza, ni el rico de sus riquezas, sino que se gloríe de esto, para conocer y conocer al Señor, y hacer derecho y justicia entre los hombres” (Jer. 9:23-24). 2. No te jactes en todo, no busques la alabanza de los demás, no envidies a los que son alabados, para que no sufras graves privaciones en ambas: pérdida de las correcciones y condenación de la envidia. Es experto en todo aquel que no se alaba a sí mismo, sino a quien alaba Dios. Porque está dicho: “Gloríese en el Señor” (2 Cor. 10:17), y gloríese en el Señor, de quien provienen todas las cosas. Cuando la gente te alabe por algo, busca consuelo no en la alabanza, sino en Dios, que lo ha dado todo, busca el verdadero consuelo. Todo lo humano es temporal y impermanente; Todo lo de Dios es eterno e inmutable. Cuidad la gloria de Dios, para que Dios os glorifique. Si te preocupas por la gloria de Dios, entonces tú mismo no querrás ser vanidoso y Dios te glorificará. Si, habiendo despreciado a Dios, te esfuerzas sólo por tus propias cosas, entonces Dios te dejará. 3. No te jactes y no aceptes como dulzura a quienes te alaban, para que no aceptes aquí recompensa por tu bondad, en alabanza humana: “Porque te halagan los malos, y las sendas de tus pies te perturban”, dice el profeta (Is. 3,12). Porque de la alabanza surge el orgullo, y del orgullo surge el orgullo y la arrogancia, y luego el alejamiento de Dios. Es mejor no hacer nada glorioso en el mundo que, habiéndolo hecho, jactarse inmensamente. El fariseo hizo buenas obras, pero cuando se jactaba de ellas, lo arruinó todo, y el publicano, al no haber hecho nada bueno, se salvó por su humildad: para uno, la alabanza a sí mismo cavó una fosa, pero para otro, la humildad sacó de la fosa, porque se dice que “este es más justificado en su casa que él” (Lucas 18:14). David se jactaba de contar la multitud y sufrió la pena de muerte entre el pueblo. Ezequías se jactó de su abundancia de riquezas ante los embajadores babilónicos y perdió todos sus tesoros. Entonces Nabucodonosor se jactó de la creación de Babilonia y durante siete años, como el ganado, comió hierba con el ganado. 4. Si hacéis algún bien, guardaos de los grandes elogios; Si te jactas, de repente con tu gran alabanza destruirás todo lo que has adquirido con el trabajo, y serás privado de la gracia de Dios, porque de la jactancia viene la exaltación, de la jactancia viene la caída, y la caída es la separación de Dios. Dios, que creó todo, y aun así no como debería ser, es glorificado y magnificado por la gente, pero tú, al no tener nada propio, sin sentido quieres que todos te alaben y glorifiquen. No quieras elogios de la gente, no te jactes. Dios sabe que la gente también te conocerá y te alabará sin que tú lo ordenes si tus obras son buenas. Si tú mismo te jactas, todos te despreciarán. Si tú mismo no te jactas, entonces Dios y la gente te alabarán. Si guardas silencio sobre ti mismo, Dios hablará de ti. Si hablas de ti mismo, Dios guardará silencio sobre ti y te rechazará. 5. No seas como un “kokosh” (pollo), alardeando de tus obras, para no perder la ayuda de Dios. Kokosh, cuando pone su huevo, inmediatamente lo anuncia a todos y, como si estuviera alardeando, se ríe de que el huevo ha sido puesto. No seas tan loco, no presentes tus obras delante de todos, para que no recibas soborno de la gente de aquí, sino que las cubras en silencio, para que sólo Dios las conozca y las alabe. Porque si te alabas a ti mismo, entonces Dios no te alabará; si te alabas a ti mismo, nadie te alabará; si no te jactas, todos te agradarán. Es mejor para ti que otros te alaben que que te jactes con locura: “No te jactes de las cosas de la mañana, no te preocupes por lo que darás a luz” (día): “Que te alabe tu sinceridad, y no tus labios”, dice Salomón (Prov. 27:1-2). 6. El efecto de tu sinrazón es grande cuando no quieres revelar ni anunciar a nadie tus innumerables malas acciones, pero cualquier poco bien que tengas, lo revelas con alegría a todos; preferiblemente quieres anunciar que todos te alabarán y glorificarán, para poder disfrutar de la orgullosa vanidad de todos. ¿Por qué buscáis consuelo en la alabanza humana? Os basta con que vuestras obras sean conocidas sólo por Dios y le sean favorables. Así que no te jactes, sino espera la alabanza del único Señor: el que no se alaba en nada es sabio en todo, pero el que se jacta en algo es necio en todo. Es estúpido y muy irrazonable el que no se jacta de lo suyo, sino de lo ajeno, de la ropa o de la riqueza de los demás, sin tener nada propio en qué confiar. Es lo mismo contigo. 7. Otros han cometido muchas virtudes: despilfarraron sus bienes (a los pobres), dejaron riquezas (a los pobres), hicieron obras gloriosas, iluminaron al mundo, hicieron sabios, salvaron las almas de muchos y no se jactaron, pero tú, sin haber hecho nada bueno, sin crear nada agradable, ¡te jactas locamente de esto! No te alabes a ti mismo, sino escucha que Dios te alaba: Dios, además de tu gran alabanza, sabrá que te irá bien, y, si quiere, te glorificará aunque tú no quieras ser glorificado: Él glorificará y no dejará a nadie sin una gran (debida) recompensa. Si tú mismo te jactas, perderás la cabeza y no serás alabado por Dios. 8. No te jactes de nada, no digas que eres rico, enriquecido con todos los bienes y no exijas nada, mientras no te des cuenta de que estás “maldito..., pobre e insignificante, ciego y desnudo”, como dice la Vidente de los Misterios (Apoc. 3,17). Por lo tanto, “cuando habéis hecho todo lo que os fue mandado, digamos, como sirvientes indignos, hemos creado lo que debíamos hacer”, dice el Señor (Lucas 17:10). “Toda justicia humana está delante del Señor, como un trozo de tela que se pudre”, dice el profeta (Is. 64:6). Sé que a ti, hombre, no te gustan los que se jactan con gran altivez, cuando alguien se jacta delante de ti, jactándose; por eso a Dios “no le gustan los que se alaban a sí mismos”. Pero tú, como no tienes nada propio, te jactas de ti mismo, tejiendo alabanzas delante de todos y atribuyéndote todo. “No a nosotros, Señor..., sino a tu nombre da gloria”, dice el profeta (Sal. 113:9). Os habéis gloriado en Dios, y Dios se gloriará en vosotros; Ama a Dios y Dios te amará. Si vosotros, buscando sólo lo vuestro, despreciáis a Dios, entonces Dios os despreciará y os rechazará. 9 . "¿Por qué te jactas de tu maldad, el más fuerte?" , dice el profeta (Sal. 51:3). ¿Por qué exiges elogios de los demás por tu bondad? Y tú mismo sabes lo que es el bien. El bien siempre sigue siendo bueno, aunque nadie lo elogie, y el mal sigue siendo malo, aunque nadie lo culpe. Si todos te alaban, nada saldrá de ello; si nadie te alaba, no perderás nada. Aunque nadie os alabe por vuestra bondad, os bastará con que Dios mismo os alabe. No significa nada ser alabado por la gente, porque no se hace nada bueno por amor a la gente, sino por amor a Dios. Por lo tanto, busca la alabanza y la exaltación no de las personas, sino del Único Dios, para que Él te alabe y glorifique para siempre y recibas de Él la recompensa eterna. 10. Así que, estando en prosperidad y veneración, no seáis muy ordenados y, estando en desprecio, no caigáis en quejas y desesperaciones: en ambos aspectos sed moderados y prudentes. Cuando te suceda algo bueno y alegre, regocíjate, sin alardear locamente, y cuando te suceda algún mal, no te entregues al dolor hasta el olvido. Porque esta era, la era actual, cambia muy convenientemente y todas las cosas en ella están pervertidas. Envía alabanza y acción de gracias a Dios por todo y atribuye todo a Él, para que Él te impute todo lo Suyo y te conceda una vida eternamente bendita. De no consolarse demasiado con la veneración y la gloria del hombre, porque ambas son cambiantes (deliciosas) 1. No desees, hombre, ser reverenciado y glorificado por la gente, para que no te priven de la gloria divina. No os consoléis demasiado con la gloria de este mundo, no sea que de repente os trastornéis por la deshonra. Después de la gloria y la reverencia por la humanidad, suele seguir a menudo e inesperadamente la deshonra, después del bienestar terrenal - su inutilidad, después de la alegría y la diversión carnal - el dolor y la tristeza, porque esta época es cambiante y todas las cosas - hechos y fenómenos - son transitorios en ella: después del bienestar, después de él (detrás), siempre hay cambios y problemas. 2. No apegues tu corazón a los honores y glorias humanas: es halagador y efímero; todo en el mundo es impermanente, excepto el Dios Único y Su gloria eterna: todo en este mundo cambia, y todo honor y gloria pasan juntos. Por tanto, no poséis vuestros pies sobre estos deleites, no sea que os quedéis como sobre el hielo primaveral que se ha derretido por todas partes. ¿Tendrás entonces alguna esperanza de bienestar? 3. No seas narcisista ni te alegres demasiado por la veneración y la grandeza de este mundo, pero poco tiempo después te entristecerás por su deshonra; No confíes demasiado en honrarlo, porque de repente se producirá un cambio en él. La reverencia y la gloria humanas son como una chispa de fuego que de repente brilló y se apagó inmediatamente, o una ola del mar que se levantó en un abrir y cerrar de ojos y se disipó inmediatamente. Así que no te consueles mucho con esto. Aquel que se consuela locamente con la reverencia y el bienestar de este mundo, que sepa que entonces de repente se afligirá hasta el punto de perder el conocimiento por este cambio. 4. La gloria y el honor humanos nunca tienen la misma medida, sino que cambian constantemente, como la luna. Por tanto, no os consoléis mucho por la veneración y el bienestar de este mundo transitorio: le sigue un cambio repentino. Este mundo es impermanente y todas las cosas en él son cambiantes: ahora la gloria y el honor, y de repente una deshonra inesperada; ahora hay alegría y alegría, y de repente tristeza y tristeza inesperadas; ahora salud y, de repente, enfermedad; ahora la vida y, de repente, la muerte. El mundo ha enriquecido a muchos con muchos honores atractivos, pero la muerte los privó repentinamente. 5. No te envanezcas en tu corazón por tu orgullo ni te dejes engrandecer por las preferencias humanas, considerándote grande, sino atribuye esto a un sueño de sueño. Porque la veneración humana es voluble y muy perversa. Los judíos honraron al Señor con ramas (vai) y pronto le escupieron: lo veneraron un poco, y de repente lo deshonraron; algunos adoraron, mientras otros prepararon una cruz para la crucifixión; se arrodillaron ante Él y de repente le golpearon en la mejilla; clamaron: “Ave, Rey de los judíos” (Juan 19:3) - e inmediatamente pusieron una corona de espinas sobre su santísima cabeza. ¡Tal es la gloria y la veneración de los hombres! El rey David fue honrado con la unción de Samuel para gobernar y, de repente, Saúl lo persiguió. Amán fue honrado por el rey Artajerjes más que todos los príncipes y pronto fue ahorcado. ¡De repente cambian el bienestar mundano y la veneración humana! 6. El mundo y sus honores son malvados. Cuando una persona es próspera, todos la honran y glorifican, y cuando es despreciada, todos le dan la espalda. Cuando una persona está en la prosperidad, entonces tiene muchos amigos y caricias, o aduladores, y cuando está en la miseria, todos están lejos de él. Los apóstoles, cuando Cristo gozaba del respeto y el asombro de todos, todos lo seguían, y cuando Él padecía, todos lo dejaban y huían lejos. Así que no os fiéis del bienestar y la veneración humana, sino poned toda vuestra esperanza y confianza en Dios: día y noche, ascended siempre a Él, el Único, con el corazón y la mente. 7. La preferencia y la gloria humanas siguen a la prosperidad, como la sombra sigue al sol. Cuando el sol brilla, entonces hay una sombra, y cuando el sol no es visible, entonces la sombra se oculta. Así, todos alaban y honran al que es próspero, pero cuando está en desventaja en alguna forma, todos lo desprecian y le dan la espalda. Esto es como una flor de campo amarilla, que se desarrolla cuando el sol sale por el este, y cuando el sol se pone por el oeste, se enrosca nuevamente y nunca vuelve a tener la misma forma. ¡Así es este mundo con sus costumbres y cultos! 8. Muchas veces la gente alaba y honra dulcemente a alguien en tu cara, pero cuando se va, te condena y calumnia amargamente. Hoy aprueban y mañana condenan. Delante de los ojos es así, pero detrás de los ojos es diferente. La veneración humana es voluble y cambiante, muy seductora y perversa. Algunos honran, otros deshonran; algunos elogian, otros culpan; algunos dicen bien, otros dicen mal. La gloria y la veneración humanas nunca pueden ser constantes y uniformes, pero siempre son variables. 9 . Este mundo con su adoración está tan estructurado que siempre gira como la rueda de un molino: siempre e incesantemente gira de arriba hacia abajo, de abajo hacia arriba, y cuando el agua deja de fluir, entonces (la rueda) permanece “inactiva”. Este mundo es siempre hipócrita: para quienes se encuentran en la cima de la reverencia, los cambios provocados por los vientos y las tormentas son más fuertes que para quienes caminan por el valle de la humildad y la humillación. Tan grande como es la reverencia, tan grande es el miedo. En la medida en que alguien es exaltado por la veneración y la gloria, más tarde será humillado por el deshonor, ya sea de parte de las personas aquí o de los demonios allá. “Tan pronto como te glorifiques y te enojes”, se dice, “le darás tormento y sollozos” (Apocalipsis 18:7). 10. Así que, por mucho que seas reverenciado, considérate indigno de reverencia; que la humildad permanezca siempre en tu alma. Acordaos de la muerte, que no separa la gloria de la veneración, sino que iguala a todos. ¿Dónde están ahora los famosos, ricos y venerados? ¿Dónde están los príncipes y caballeros? ¿Dónde están los héroes y sabios de esta época? ¿Dónde están los que poseían muchos países y tierras? El pequeño ataúd los contenía. ¿Dónde están los rostros florecientes, bellos y espléndidos? Partieron como si nunca hubieran existido: cambiaron y no dejaron rastro de veneración y gloria. Acerca de no estar orgulloso de ninguna cosa profética en esta época. 1. No seáis orgullosos ni majestuosos, para que no os volváis como demonios; No te enaltezcas en tu corazón, no sea que te comparen con ellos. Pero sé manso y humilde, para que seas exaltado por el mismo Señor y unido con los ángeles: "¿A quién miraré sino a los mansos y humildes y que tiemblan ante mis palabras?", dice el Señor (Is. 66:2). Los demonios se diferencian especialmente de los ángeles en que se han alejado de Dios porque no permanecieron humildes y sumisos. Porque no hay nada tan vil, no sólo ante Dios, sino también ante los hombres, como la exaltación de uno mismo y el orgullo, así como no hay nada más bondadoso y agradable que la mansedumbre y la humildad. 2. Los humildes y mansos son siempre pacíficos; los orgullosos y majestuosos están siempre agitados y avergonzados. El Señor “instruye a los mansos en el juicio, enseña a los humildes su camino”, dice el profeta (Sal. 24:9); “El Señor dispersa a los soberbios con pensamientos del corazón, pero los humildes y afines habitan en la casa de su gracia” (Lucas 1:51; Sal. 67:7). Sé amable y sé como los ángeles. No te enorgullezcas de nadie, ni siquiera de lo más pequeño, para que tú mismo no seas rechazado por Dios. No seas exaltado en ningún caso; sí, habiendo caído, no estarás sujeto a ningún mal: “porque el soberbio caerá y será aplastado” (Jer. 50:32), “y no se levantará”, dice el profeta (Jer. 8:4). “No andes entre los grandes, ni entre los maravillosos desciendas más bajo que tú” (Sal. 130:1) - sí, temiendo a Dios, no caerás y permanecerás en las trampas del enemigo (cazador). 3. El orgullo nace de la locura y de la ceguera espiritual; De la razón y el conocimiento surge la humildad. Si realmente te conocieras a ti mismo, no estarías orgulloso: si realmente te conocieras a ti mismo, no estarías orgulloso. Pero como todavía no te conoces bien y, como deberías, no lo comprendes, estás orgulloso sin sentido, estás orgulloso de alguna cosa insignificante o, mejor aún, de nada. Siendo así orgulloso y arrogante, conócete a ti mismo. Sepa que “El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes”, dice Salomón (Proverbios 3:34, 1 Pedro 5:5). Sepan que el Señor acepta a los mansos y humilla hasta el suelo a los pecadores orgullosos; Él enaltece a los humildes y humilla a los soberbios; Acepta las pequeñas cosas de los humildes, pero rechaza las grandes de los orgullosos: aceptó un suspiro del humilde publicano, pero rechazó muchas virtudes del orgulloso fariseo. Un pecador humilde es mejor delante de Dios que un justo orgulloso: “Porque cualquiera que es altivo de corazón es abominación a Dios”, dice Salomón (Proverbios 16:5). 4. Dios rechaza en todas partes a los orgullosos y acepta a los mansos: “destrona a los poderosos y enaltece a los humildes, colma de bienes a los hambrientos y despide a los ricos con las manos vacías” (Lucas 1:52-53). El Señor eligió a los humildes apóstoles y rechazó a los orgullosos fariseos, rechazó a los sabios filósofos y eligió a los pescadores más sencillos, rechazó a los nobles y grandes príncipes y eligió a los humildes y pobres: José, el hacedor de árboles y la Santísima Virgen, Madre. Entonces, nadie debería estar orgulloso de la nobleza de nuestros antepasados, sabiendo que después de Dios todos tenemos un antepasado: Adán; nuestra herencia es polvo y ceniza. Somos tomados de la tierra, a la tierra y no estaremos orgullosos unos de otros, la tierra nos nivelará a todos y nos dará nuestro destino. 5. No seas orgulloso, incluso si tienes el rango de mayor, para no enseñar orgullo y arrogancia a tus subordinados, porque como lo es el mayor, así suelen ser los subordinados. El más antiguo de todos los pueblos y el más elevado de toda la creación, el Señor, os mostró la imagen de la humildad en sí mismo. Él, tomando una “lencería” (toalla), lavó los pies de los discípulos (Juan 13:5) - “tomó forma de siervo, ... se humilló a sí mismo y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”, para que nosotros, viéndolo así, nos humilláramos (Fil. 2:7-8) - no estemos orgullosos de nada en este mundo. Todo quedará aquí, todo se convertirá en polvo y ceniza, y tú solo irás donde no mirarán el rango y la grandeza, sino que cada uno recibirá del Señor según sus obras. 6. No os dejéis elevar por la veneración temporal de la dignidad, porque es temporal. No os enorgullezcáis de la magnificencia de vuestro mayor, porque es cambiante. La dignidad de la naturaleza no se quita y la dignidad de la humanidad no cambia. Y el mayor es la misma persona que los demás: los mismos pulgones y cenizas que los demás; El mayor no tiene nada mejor que el más mínimo respeto temporal a la dignidad. Por tanto, que vuestra gloria y el honor del mayor no os entreguen a la grandeza y al orgullo, sino que os humillen cada vez más: “Grande eres”, dice Eclesiástico, “humillate para encontrar gracia delante del Señor” (Eclesiástico 3:18). Este honor os fue dado temporalmente para corregir a otros, y no para ser exaltados y magnificados con él. Este es un rango humano común, ¿de qué puede estar orgulloso el mayor? Todo lo existente cambia: lo que existe es como si no existiera, y lo que es como si no lo fuera. 7. No en balde os fue dada la dignidad y reverencia temporal de este mundo, sino para que mostréis correcciones y virtudes realizadas con humildad iguales a vuestra gloria y reverencia. Acordaos del fin de vuestro liderazgo y del cambio repentino en vuestra gloria, y nunca os dejaréis engañar ni pondréis vuestra esperanza en la gloria y la honra. Porque esto no es más que un sueño somnoliento y hielo primaveral. No en vano los antiguos sabios, cuando eligieron a un anciano y le pusieron una corona, inmediatamente encendieron el lino, lo arrojaron y dijeron: "La gloria del hombre se desvanece tan rápido como el lino, arrojado, brillando e inmediatamente cayendo al suelo y de repente se extingue". 8. Que los reyes, príncipes y nobles no se jacten de su majestad, porque a la hora de la muerte, la dignidad y la majestad no ayudarán en nada, sino que incluso servirán como una gran carga. Que nadie diga: “Yo soy noble y él es feo; yo soy rico y él es pobre”. La muerte de cada uno de nosotros reconciliará y suavizará igualmente cualquier diferencia. En el ataúd, a simple vista, es imposible saber quién es noble o ignorante, quién es rico o pobre, quién es famoso o sin gloria. Por tanto, nadie sea enaltecido en su gloria, ni en sus tesoros, ni en ninguna riqueza. Porque todos iremos allí desnudos, no llevaremos nada con nosotros, nada quedará con nosotros excepto las obras que hayamos hecho en esta vida. 9 . ¿Por qué, hombre, te enorgullecerás en vano en carne corruptible? No encontrarás en ti nada digno de orgullo y exaltación: fuiste tomado de la tierra, a la tierra y volverás a ir; fuiste creado de la nada y no sabes adónde volverás de nuevo ni qué destino recibirás. Así que no os enorgullezcáis de la riqueza, porque ésta desaparece; No os enorgullezcáis de vuestro nacimiento carnal, porque cenizas y cenizas somos todos; No os enorgullezcáis de vuestra fuerza, ni de vuestra sabiduría, ni de la belleza de la carne: todo esto no proviene de vosotros; y no os enorgullezcáis de nada más, porque no tenéis nada propio, sino que todo es de Dios. Si quieres estar orgulloso de tu inteligencia y sabiduría, entonces Dios te las dio; si por poder y belleza, entonces Dios dispuso todo; si por propiedad o riqueza, entonces Dios dio todo esto; si por nobleza, entonces todos somos tierra y ceniza; si por la grandeza del rango, entonces todo está en manos de Dios, si por alguna buena acción, entonces Dios también ayudó a esto, lo arregló y lo fortaleció. Todo es de Dios, no nuestro. No tienes nada de qué ser arrogante y de qué estar orgulloso ante los demás. Mejor considérate el peor de todos. Apropiate de todo lo tuyo para Dios, para que estés en unidad con Él en todo: con Dios todo será tuyo, y sin Dios eres ajeno a todo. 10. El soberbio no sigue un camino sencillo y directo, sino testarudo, lleno de espinas y abrojos. “Los soberbios traspasaron la ley hasta el final, y se desviaron de tu ley”, dice el profeta (Sal. 119:51). Este crimen tan real y esta evasión demencial de la ley y el orgullo provienen de la ignorancia de la propia debilidad. No hay otra manera a través de la cual ocurran el crimen y la caída que a través del orgullo; ninguna corrección del corazón proviene de otra cosa que de la humildad y la sencillez. Dondequiera y cuando ocurriera la caída, siempre fue precedida por el orgullo. Por soberbia, Satanael fue expulsado del cielo; por orgullo el fariseo destruyó todas las virtudes; Por su orgullo, Nabucodonosor fue privado de su reino y, como el ganado, comió hierba con el ganado durante siete años. Y miles de miles de caídas, todas provienen del orgullo. Sed, pues, siempre humildes y siempre cubiertos y guardados por la gracia de Dios, seréis sin mancha alguna - y permaneceréis sin caer - “sin tropiezo”. De ser siempre y en todo humilde ante el pueblo de Dios 1. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón" (Mateo 11:28-29), pero no el yugo del orgullo y de la exaltación, y encontraréis descanso para vuestras almas. No encontrarás paz en ningún lugar excepto en la humildad; En ninguna parte encontrarás mayor vergüenza que en el orgullo. Si quieres tener paz y tranquilidad, sé humilde; si no, pasarás toda tu vida en rumores y confusión, en dolor y tristeza, y nunca estarás libre de caer. Humíllate ante todos, para que seas exaltado por el Señor. Tu autoexaltación será lamentable si no eres exaltado por Dios, porque tu exaltación no es un alejamiento de Dios, sino la exaltación de Dios en Su gracia. Si te enalteces, Dios te humillará; si lo rechazas, Dios te exaltará. Pero aunque Dios os exalte, vosotros sed humildes, para que siempre seáis exaltados por el Señor. “Humillaos delante del Señor, y él os exaltará”, dice el apóstol (Santiago 4:10). 2. Acordaos de la imagen de la humildad: vuestra carne fue quitada de la tierra y volverá a la tierra. Fuiste traído a la existencia desde la inexistencia y nuevamente se desconoce hacia dónde acudirás, dónde serás creado por Dios. No te creaste a ti mismo y no sabes adónde te mudarás después de tu existencia temporal aquí. Por eso, sé humilde y habla siempre con el profeta: "Señor, mi corazón no se enaltece, mis ojos se alzan hacia abajo; o, como dice el mismo profeta: "Soy un gusano, y no un hombre, oprobio de los hombres, humillación de los hombres" (Sal. 21:7). ¿Cómo no ser humilde cuando tú mismo no tienes nada? ¿Cómo te levantarás si no puedes hacer nada que agrade a Dios sin la ayuda de Dios? Sé tan humilde como fuiste creado por Dios para serlo. humilde. Dios te creó humilde, pero tú eres exaltado. Dios no te permitió hacer nada agradable además de Él, sino que te atribuyes todo a ti mismo: ¡te exaltas! “¿Y si no lo aceptaras, aunque lo aceptaras, que te jactaras como si no fueras aceptado?”, dice el apóstol (1 Cor. 4:7). 3. Pensad con humildad, hablad con humildad, pensad con humildad, haced todo con humildad, para que estéis sin tropiezo en todos vuestros caminos. ¿De dónde surgió la memoria, la carne y el alma? ¿Quién los creó? ¿Y adónde volverán a ir? Conócete internamente que todos eres pulgón, profundiza en tu interior y comprende que todo en ti es vanidad; sin la gracia de Dios no eres más que una caña seca, un árbol estéril, hierba seca para ser quemada en el fuego, un trapo arrojado al estiércol, un vaso de pecado, un recipiente espacioso de todas las inmundicias y pasiones locas, una copa llena de toda iniquidad. Tú mismo no tienes nada bueno, nada agradable, excepto el pecado y el crimen, “por debajo de tu edad puedes añadir un codo, por debajo puedes crear cabello blanco o negro” (Mateo 6:27, 5:36). 4. No os enaltezcais en el rango, si lo tenéis, no os enorgullezcáis de la magnificación del anciano: allí no mirarán el rango, sino las buenas obras, no la grandeza y el orgullo y no la nobleza, sino la mansedumbre y la humildad: no en el orgullo y la magnificación, sino “en nuestra humildad se acordó de nosotros el Señor..., y nos libró de nuestros enemigos”, dice el profeta (Sal.135:23-24). Muchos serán encontrados allí gloriosos por los deshonestos de aquí, honestos allá por los deshonestos de aquí, y los gloriosos y honestos de aquí se encontrarán en gran deshonra; los nobles de este mundo serán rechazados, pero los nobles serán honrados; Los soberbios y los ricos terminarán en la Gehena, y los pobres en el reino de los cielos, los exaltados estarán con los demonios, y los humildes estarán con el Señor. Porque no hay tanta hipocresía como aquí. Allí el Señor evaluará a cada uno y, con su juicio justo e impersonal, pondrá a cada uno en su lugar, según sus obras. Por lo tanto, no seáis exaltados en nada, sino siempre humildes en todo: pensad con humildad, comportaos con humildad, para que seréis exaltados por el Señor mismo. 5. Cuán grande es vuestro rango, así de grande debe ser vuestra humildad; ¡Qué grande es la veneración, tan grande debe ser la humillación de uno mismo! En la humildad, por mucho que os ensalcen, sed tan humildes. Por mucho que la gente te honre y glorifique, considérate indigno de honor. No te exaltes con ninguna virtud, no sea que Dios te rechace. No pienses ni digas que hiciste esto o aquello, para que todo lo que posees no se desmorone repentinamente ante tus ojos. Si has hecho algo bueno, di que no fuiste tú quien lo hizo, sino que la gracia de Dios está contigo. Nuestra salvación no está tanto en nuestras obras como en la misericordia de Cristo, porque Dios aceptará todo lo que quiera de nosotros, y lo que no quiera, lo rechazará. Atribuye todo a Dios, para que Él te impute todo lo tuyo y sea tu pronto ayudante en todo. No desees ser anciano ni ningún honor en la tierra y no te consideres digno de honor en todo, sino piensa que eres peor que los demás. Porque entonces serás digno de honor cuando te consideres indigno de él; entonces seréis grandes cuando os reconozcáis pequeños; entonces serás algo cuando te reconozcas como nada. 6. El Señor te mostró la imagen de la humildad en sí mismo, “habiéndose humillado a sí mismo y haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:8). La obediencia y la obediencia nacen de la humildad, y las disputas y la desobediencia nacen del orgullo. Desde la humildad hay apropiación de Dios, y desde la soberbia hay alejamiento de Él. Tú, hombre, no tienes nada de qué enorgullecerte, porque no tienes nada propio, no tienes nada propio. ¿Has estado alguna vez antes en este siglo? Yo no lo estaba. ¿Sabes cuándo te concibió tu madre en su vientre? ¿O naciste así por tus propias fuerzas y según tus pensamientos? ¿Sabes cómo creciste tanto con el tiempo y conseguiste este look? ¿Entiendes a qué fin llegarás? Si no sabes y no entiendes todo esto, ¿por qué en vano te enorgulleces de lo que no es tuyo, sino de Dios? 7. Sea humilde y prudente. Si la gente te atribuye algo, atribúselo todo a Dios. Porque todas las cosas provienen de Él: Él creó todas las cosas. No te sorprendas de que otros no entiendan y no sepan qué es Dios. Pero sabiendo esto, no te vuelvas loco: llévalo donde te conviene, atribúyelo de donde viene todo. Todo viene de Dios, atribuye todo a Dios. Él es el principio de todo; todo se le atribuye a Él. Él contiene todo, vuélvelo todo hacia Él. La mejor medida de humildad es considerarse peor que toda la creación, que toda criatura. Porque si te consideras peor que toda la creación, no serás reconocido como peor que toda la creación. Por eso, reconócete como lo peor de toda la creación, para que el Señor te considere lo mejor de toda la creación. 8. Pero sed humildes, no enloquecidos; humíllate correcta y sabiamente. No te humilles sin pensar en ninguna tontería, no sea que llegues a ser como ganado mudo. La humildad razonable, como todo lo demás, se acepta como virtud, pero se rechaza la humildad sin sentido, porque los brutos mudos son a menudo humildes, pero sin razón, y por tanto no son dignos de elogio alguno. Pero sed humildes y sabios, para no dejaros engañar y ridiculizar en todo por vuestros adversarios; Por tanto, practicad la humildad con sensatez, para que no tropiecéis en todo. Y si sois humildes, os uniréis al Señor, y si sois orgullosos, seréis rechazados por Él. Así como la humildad puede salvar, así también la altivez del orgullo, que fue revelada al publicano, al fariseo y a muchos otros, puede destruir. 9 . ¿Qué es la humildad? La humildad es el conocimiento de uno mismo y de su insignificancia. Y este conocimiento de tu insignificancia es justo, porque fuiste creado desde la insignificancia y no tienes nada de ti mismo. ¿Cómo puedes pensar algo sobre ti mismo? ¡Qué indigna de la humildad! Qué sorprendente es cuando una persona piensa mucho en sí misma. Todos venimos de la insignificancia y no sabemos qué nos sucederá, dónde nos determinará el Señor. Nacimos de pulgones, de una semilla lúgubre - anodina -, por la manía del Señor, luego nos convertiremos en hedor, polvo y ceniza, y nuestra alma será edificada, como sólo Dios, Creador y Hacedor de todo, sabe. 10. Que se reúnan todas las mentes terrenales; que todos los filósofos piensen correctamente y se asombrarán de los milagros de Dios: ¡qué maravilloso es el Señor! ¡qué fuerte! ¡Cuán misericordioso y reverente en sus consejos es mayor que todos los hijos de los hombres! Porque, no teniendo necesidad del hombre, creó al hombre y, habiéndolo creado, no le exige nada más que la recta razón y el verdadero arrepentimiento, de modo que, reconociendo sus buenas obras, se une a Él con amor y, viendo que no tiene nada de sí mismo, permanece siempre humilde, ofreciendo gracias y alabanza a Dios por todo y siempre. Sobre no atribuirte nada bueno a ti mismo 1. No os dejéis llevar por la vanidad y la soberbia, pensando que podéis hacer algo bueno por vosotros mismos o por vosotros mismos. Sin la ayuda de Dios, nada bueno puede salir de ti, excepto todo lo malo, todo pecado. Porque en maldad fuiste concebido, y tu madre te dio a luz en pecado (Sal. 50:7). No tenéis nada propio, todo es del Señor. Así como no viniste de ti mismo, tampoco puedes tener nada bueno de ti mismo. Por tanto, no pienses nada de ti mismo: “Por ser un ser tan inútil, me hago ilusiones”, dice el apóstol (Gál. 6:3). 2. Incluso si tenéis una buena intención, no podéis, sin la ayuda de Dios, por vuestra cuenta, enfrentar el pecado y derrotarlo, porque como resultado de la caída primitiva desde vuestro mismo nacimiento caisteis bajo el yugo y la esclavitud del pecado y, por lo tanto, no podéis liberaros de él a menos que el Señor os ayude y os fortalezca. Sin embargo, no puedes tener buenas intenciones por tu cuenta a menos que el Señor las despierte con Su gracia. Si los manantiales de agua no dan agua, entonces los ríos no correrán; Entonces, si la gracia del Señor no ayuda, todo quedará vacío para una persona. 3. Así como las ramas sin raíz no pueden crecer nada por sí mismas, así sin la gracia de Dios no se puede desear ni hacer nada bueno. El Señor es la raíz, y vosotros la vara o la rama: hasta entonces podéis hacer cualquier cosa agradable a Dios, siempre que estéis en comunión con Dios, y cuando estéis separados de Dios, entonces caeréis en todo mal. “Así como la vara no puede producir fruto por sí misma si no está en la vid” (Juan 15:4), así nosotros, a menos que permanezcamos en el Señor: “Separados de mí no podéis hacer nada”, dijo el Señor (Juan 15:5). Porque Él es la raíz y fuente de todo bien. 4. ¿Cómo puedes hacer algo que agrade a Dios cuando tus intenciones no están dirigidas a la unidad con Dios y no haces nada para Su gloria? Si hubiera algún bien imaginario que no fuera hecho en Dios, entonces no sería bueno, porque no fue hecho con Dios y no para Su gloria. Mucha gente piensa en hacer el bien por sí mismos, pero ese bien no agrada a Dios, porque no se hace con Dios ni para Su gloria. Ningún bien puede ser bueno si no se hace con Dios y no para Dios, así como ningún mal puede ser malo si no se hace aparte de Dios. Porque Él es el principio y el fin sin fin de todo bien. 5. En efecto, nadie puede hacer no sólo el bien, sino también el mal, sin el permiso de Dios para el mal y sin la ayuda para el bien, porque Él creó todo y contiene todo en su poder. Si alguien hace algún mal, entonces no lo hace con la ayuda de Dios ni según la buena voluntad de Dios, sino arbitrariamente, sólo con el permiso de Dios, porque Dios no es el Ayudador del mal, sino del bien. Pero Él a veces permite que el mal haga el mal, y a veces lo prohíbe, a su discreción: también a veces ayuda al bien y a veces lo impide, para probar el libre albedrío del hombre tanto en el mal como en el bien y mostrar el poder y el poder divinos. 6. Una persona mala no puede hacer ningún mal sin el permiso de Dios, y una persona buena no puede hacer el bien sin la ayuda de Dios, a pesar de que Dios honra a todos con la autocracia. Y no sólo las personas, sino también los demonios tienen sus propios objetivos, pero no pueden ir más allá de sus límites. Pero Dios, por razones bien conocidas, lo quiere como quiere: muchas veces no permite que uno haga el mal y no ayuda a otro a hacer el bien, de modo que él, reconociendo su debilidad y pidiéndole ayuda, evita la vanidad y, comprendiendo que no puede hacer nada por sí solo, permanece siempre en humildad. 7. Así como Dios muchas veces no permite todo mal a los malos por razones bienaventuradas, así Dios no permite el bien a los buenos. Pero la intención de ambos concuerda con el hecho. Si una persona mala pudiera hacer todo lo malo sin el permiso de Dios, y una persona buena pudiera hacer todo lo bueno sin la ayuda de Dios, entonces nadie querría buscar la ayuda de Dios en nada, nadie se preocuparía por la oración y la súplica: cada uno haría todo según su propia voluntad, y no pensaría que existe la supervisión y el poder de Dios, quien provee y posee todo; en ese caso no habría diferencia entre el poder del Creador y la criatura. Por tanto, no os consideréis grandes, sino sabed que no sois nada. Porque quien piensa mucho en sí mismo es ciego de alma y no iluminado de mente. Se engaña a sí mismo y se va sin saber adónde. 8. “Si el Señor no edifica la casa, en vano se trabaja para edificarla; si el Señor no preserva la ciudad, en vano edifica”, dice el profeta (Sal. 127:1). Trate de estar alerta - "ser sobrio" - por el bien, y no confíe en usted mismo, sino siempre, orando a Dios, busque diligentemente Su ayuda. Si el Señor os ayuda y os apresura, vuestra obra estará consumada, pero si no, todo lo que tenéis se desmoronará. Incluso si, en tu opinión, tuvieras algo bueno, pero al Señor no le agradó aceptarlo, ¿de qué te serviría? Incluso si quisieras jactarte en tu exaltación ante el Señor sobre algún bien aparente tuyo, pero Él no lo aceptó, entonces no te ayudarás haciéndolo. Pero él te dirá: “amigo, no te ofenderé..., toma lo que tienes y vete”, según la parábola del Evangelio (Mateo 20,13-14). Por tanto, todas nuestras obras dependen no tanto de nosotros, sino de la misericordia de Cristo. Si crees que quieres decir algo, entonces, por lo tanto, no eres nada ante Él, porque así es como te entiendes a ti mismo. Si te consideras razonable y beneficioso, entonces, por lo tanto, eres muy irrazonable. Si te reconoces puro, justo y santo, entonces, por lo tanto, eres contado ante el Señor como el más condenado y el más pecador de todas las personas, porque te reconoces como tal. “Todo el que es altivo es inmundo ante el Señor”, dice Salomón (Proverbios 16:5). 9 . Por eso, sed humildes, comprended vuestra debilidad, recordad que todo es de Dios y no nuestro, todo es de Dios y no de vosotros. “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces”, dice el apóstol (Santiago 1:17). Recuerda que todo está en la misericordia de Cristo, y no en tu fuerza y ​​poder. Recuerda que eres – quieras o no – propenso al pecado. Sepa que sin la ayuda de Dios está preparado para cualquier mal. Todas tus labores sin la ayuda de Dios y Su gracia son una telaraña. No seas orgulloso y engreído, no sea que llegues a ser como un demonio: el demonio se alejó de Dios, atribuyéndose todo a sí mismo, y nada a Dios, que creó todo. Por lo tanto, lo perdió todo: perdió la gracia de Dios y se convirtió en un vaso de tormento eterno. No penséis que sois justos y santos, sabios y dignos de todo honor; No creas que eres mejor y más útil que los demás, sino considérate más pecador y más loco que los demás: un esclavo indecente. Sin humildad ante Dios no eres nada. El éxito en la virtud y en todo esfuerzo depende del éxito en la humildad. 10. No seas arrogante contigo mismo y no pienses que tú solo has superado a todos con tu inteligencia y sabiduría y que solo tú puedes abarcarlo todo, sino presta atención a que el mundo es grande y todos los confines de la tierra, en los cuales hay innumerables personas de ambos rangos, espirituales y mundanas, sabias y razonables, dignas de todo honor y reverencia, personas que han sido maravillosamente hechas sabias por la gracia del Espíritu Santo y varias personas fecundadas a quienes no seguiste, a quienes no lo sabes y no puedes comprender con tu mente; qué innumerables multitudes - la oscuridad de aquellas - son en todo superiores a vosotros. El corredor piensa que él solo corre más rápido que los demás, pero cuando se une a los demás, se da cuenta de su debilidad. De no juzgar a nadie más, sino ver la propia maldad 1. “No juzguéis, para que no seáis juzgados”, dijo el Señor, “porque con el mismo juicio juzguáis, os será juzgado, y midéis con la medida más pequeña, y os será medido” (Mateo 7:1-2). No juzguéis ni admiráis la obra (rango) del Señor de ninguna manera, porque Uno es el Juez: Dios, que tiene que juzgar a los vivos y a los muertos. Y tú, hombre terrenal, cuídate, presta atención a ti mismo: también tienes algo por lo que eres digno de juicio, tú mismo esperas juicio por tus obras, tú mismo tienes mucho mal. ¿Cómo te atreves a atacar a otro? Deja que Dios, que creó todo, juzgue todo Él mismo y tú te humillarás. 2. No juzgues si no quieres ser juzgado. Si fueras muy perfecto, no juzgues a otro de ninguna manera. Si condenas, serás culpable del mismo juicio que el que pecó. Si tú eres casto, pero condenas a los impíos, entonces eres igual al que comete fornicación. Si no has pecado en nada pequeño, pero condenas con odio a alguien que peca, entonces estás haciendo el mismo mal que el pecador, y eres incluso más pecador que eso, porque te estás deleitando en algo más que tu propio trabajo: el juicio de Dios. 3. No mires los pecados de los demás, sino considera tu propia maldad, porque no serás probado por los pecados de los demás, sino que “darás tu palabra”, serás responsable de tus pecados. No es necesario que pruebes a los demás: ¿cómo vive alguien? ¿Cómo peca? Pero presta atención a ti mismo: ¿agradas a Dios? ¿Estás haciendo lo que agrada a Dios? ¿Imitas la vida de los santos? ¿Seguirás sus pasos? ¿Tu trabajo agrada a Dios? Una persona que condena a los demás es un espejo “maligno” que refleja a todos en sí mismo, pero no se ve a sí mismo; o - el que condena a los demás es como una casa de baños "asquerosa" que lava a todos, pero en sí misma es un pantano sucio. Así mira a todos el que juzga a todos: ¿cómo come cada uno? ¿Cómo bebe? ¿Cómo peca? Lo ve todo, pero no se ve a sí mismo. Considera gran cosa que alguien peque poco, pero él mismo considera que sus grandes pecados no son nada. Él no quiere que nadie sepa sus pecados, que nadie lo sepa, para no ser despreciado y callado, ¡pero él mismo claramente calumnia, condena y calumnia a todos! ¡Esto no es nada! 4. No juzguéis ni os sorprendáis del pecado humano, sino maravillaos de quien puede escapar de las trampas del enemigo del tiempo presente, maravillaos de quien puede conservarse puro ante Dios cuando Satanás camina “como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pe 5,8): intenta, se preocupa por la destrucción humana, no quiere que nadie quede libre de sus trampas. Así que recuerda tus pecados, porque aunque no quieras, pecas mucho y lo que odias, lo haces con bondad: quieras o no eres cautivo del pecado, quieras o no caes en el crimen. 5. ¿Y quién está libre de pecado? ¿Quién será declarado inocente de algo? ¿Quién no está involucrado en el pecado, “aunque solo haya un día de su vida” (los himnos del Triodion de colores)? En maldad fuimos concebidos, y en pecados nos dio a luz nuestra madre (Sal. 50:7). Si no en esto, entonces en otro, si no en lo grande, entonces en lo pequeño, pero todos pecamos, todos somos criminales, todos somos pecadores, todos somos débiles, todos somos propensos a todo pecado, todos exigimos la misericordia de Dios, todos exigimos su amor por la humanidad: “ninguno que viva será justificado delante del Señor”, dice el profeta (Sal. 143:2). 6. Por tanto, no condenéis al pecador, no admiráis el juicio de Dios, no seáis adversarios de Cristo en lo que Él se proveyó. Si ves con tus propios ojos a alguien que claramente está pecando, no le reproches, no le pronuncies juicio por tu orgullo, no sea que tú mismo seas sujeto a lo mismo, porque el que condena a otro por cualquier cosa, ciertamente también será sujeto a lo mismo. Pero cubra misericordiosamente su pecado y trate su crimen con humanidad. Si puedes, arréglalo; Si no puedes, entonces, condenándote a ti mismo, guarda silencio al respecto. Tu propia maldad te basta; No observes los pecados de los demás. 7. “¿Por qué ves el nudo en el ojo de tu hermano, pero no sientes el tronco en el tuyo?” - dijo el Señor. (Mateo 7:3). Ves los pecados de los demás, pero no prestas atención a los tuyos propios. No condenes a nadie, para que tú mismo no seas condenado, como el fariseo. No digas como dijo el fariseo ciego: “Dios, te doy gracias, porque no soy como los demás hombres: depredadores, injustos, adúlteros, ni como este publicano” (Lucas 18:11). Por lo tanto, el condenado por él es absuelto, y el que con orgullo lo juzgó, es condenado. No penséis que todos son pecadores y sólo vosotros sois justos, todos son malos y sólo vosotros sois buenos. No juzgues a los demás, sino a ti mismo; No reproches a los demás, sino considérate el peor de todos, porque no conocemos a nadie mejor que a nosotros mismos, y no puedes conocer los pecados de nadie tan bien como tus propios defectos. 8. Si ves a la persona más malvada, no condenes ni digas que el pecador es digno de tormento, sino deja todo lo desconocido para el hombre a Dios. Él lo sabe como Aquel que creó todo; Él arreglará todo como Él sabe, porque Él es Dios omnipotente. Acordaos del ángel que llevó el alma al anciano y le preguntó dónde ordenaría que la pusieran, pues mentalmente la condenó, como se dice en la Patria. 9 . No tengáis celos ni envidia al pecador, y no os consoléis con el pecado de nadie, sino, al contrario, sed misericordiosos y compasivos con el pecador. Si puedes, ayúdalo a levantarse del pecado, échale una mano; Si no puedes, al menos ora por él. Porque el que peca no ha recibido grandes cosas, y el transgresor no ha adquirido grandes cosas; no ha obtenido ninguna ganancia, sino privación; no consuelo y alegría, sino tristeza y tristeza. El que ha probado el pecado ciertamente debe gustar la tristeza. Si no aquí, allí, no puede ser de otra manera. 10. No te alegres de la caída del prójimo, sino, al contrario, llora y llora, considerando su caída como la tuya, porque estamos mandados a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. “Si tu enemigo cae, no te alegres de él, ni de su tentación... ensalzate”, dice Salomón (Prov. 24:17). No te dejes consolar por el pecado de otro, para que los demonios y las personas no se regocijen por el tuyo, porque el gozo por el pecado no es grande, sino que, por el contrario, hay tristeza y miedo por uno mismo. Sólo los demonios se regocijan por la destrucción de los pecadores, porque ellos mismos están completamente perdidos. Una persona debe regocijarse en la salvación humana, para que él mismo reciba la salvación y encuentre misericordia de Dios ahora y en el día del juicio. Amén. Sobre cómo evitar la risa, la charla inútil y la blasfemia. 1. Cuídate de la risa, de las palabrerías y de la blasfemia, no sea que desperdicies en llanto lo que has acumulado. La risa desordenada desperdicia el bien acumulado en el alma, aleja de la gracia del Señor, mata la memoria mortal y produce el olvido del Juicio Final. La risa es una cualidad infantil, un signo de un corazón voluptuoso, de un alma débil y poco viril: la risa en cualquier caso es indecente. 2. Guardaos de la risa, para que no sirva en detrimento del llanto, que os enseña el bien, para que vuestra alma no se vacíe de toda virtud, para que ningún desprecio destructivo os alcance, para que no caigáis en la trampa del diablo. El llanto es incomparablemente mejor que la risa, porque Cristo no agrada a los que ríen, sino a los que lloran: “Bienaventurados”, dice, “no los que ríen, sino los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5:4). Y nuevamente: “¡Ay de los que ríen, porque llorarán” (Lucas 6:25). Los productores de risa en el próximo siglo se avergonzarán y durante la alegría llorarán y llorarán. 3. ¿Qué tienes tú, hombre, en este mundo que sea digno de risa, gozo y alegría? ¿Qué tienes que puedas “saber” para consolarte? ¡Tu vida está llena de pena, tristeza y suspiros, y pasas tu tiempo en risas y blasfemias! ¡Tu vida está llena de llantos y sollozos, pero te estás divirtiendo y prosperando! Se trata de tu sinrazón: no sabes cómo consolarte. No sabes qué te beneficiará y qué es digno de adquirir para la salvación eterna. No os consoléis en esto, sino en el Señor, en quien está vuestro consuelo eterno. 4. Cuidado con la risa, las palabrerías y la blasfemia, para que no seáis privados de la gracia de Dios y no vaciéis vuestra alma, porque la risa y las blasfemias ahuyentan la gracia del Señor, refrescan el corazón, cargan el alma, oscurecen la conciencia, entristecen a los ángeles, animan a los demonios, causa de toda insolencia, productores de pecado, líderes de fornicación y líderes de toda inmundicia. 5. Aparte de la necesidad, nunca quieras decir ni anunciar nada. Porque esto suele dar lugar a muchos males. La pasión por decir demasiado es más dañina que todas las pasiones, de manera imperceptible y conveniente. A menudo, partiendo de las palabras divinas, pasamos a las malas palabras, a los juramentos y a todo lo malo. Así que, cuidado con ser tu propio acusador y enemigo: “la muerte y la vida están en la mano de la lengua”, dice Salomón, “los que la retienen comerán su fruto” (Proverbios 18:21). 6. El silencio es el comienzo de la purificación del alma y enseña sin dificultad al que lo desea todos los mandamientos. Ap. Santiago dice: "La lengua... es incontrolablemente mala, llena de veneno mortal. Con esto bendecimos a Dios y al Padre, y con esto maldecimos a los hombres... Si alguno no peca de palabra, es varón perfecto, capaz de refrenar todo el cuerpo" (Santiago 3:2, 8-9). Las conversaciones requieren una gran preocupación: con qué espíritu y dirección se debe hablar, en qué momento, qué exactamente y con qué propósito... El que ama hablar debe recordar todo esto, pero el silencioso ya lo ha logrado y cumplido. 7. Guardaos de la vanidad, de la risa y de la blasfemia, hasta en la más pequeña palabra vana, porque en el día del juicio daréis respuesta por la palabra más vana, como dijo el Señor (Mateo 12:36). Por eso David, orando a Dios por esto, dijo: "Pon, oh Señor, guardia sobre mis labios, y puerta protectora sobre mis labios. No hagas que mi corazón se convierta en palabras de maldad, ni cargues con culpa de pecados" (Sal. 141:3-4). Y nuevamente: "Rech, guardaré mis caminos, para que no peque con mi lengua. Con mi boca guardé, para que el pecador nunca esté delante de mí; enmudecí y me humillé y guardé silencio" (Sal. 39:2-3). 8. ¿Con qué fundamento os consolarán la risa y la blasfemia, que no os sirven de nada? ¡Aún no has experimentado todos los problemas de este mundo y ya pones tu consuelo en la risa y la blasfemia! ¡Aún no te has liberado del llanto, pero ya te consuelan las risas y las palabrerías! En este mundo no tienes nada digno de alegría, ¡¿y te entregas a la risa?! No entiendo tus pensamientos: ¿no sabes que todo en este mundo es digno de llorar, no de reír, digno de llorar, no de alegría? Porque estás en un valle deplorable, y no en una tierra de consuelo, en el exilio, y no en la patria, y por eso debes entristecerte y no regocijarte, llorar y llorar, y no reír y blasfemar. 9 . El que ha perdido incluso una pequeña cosa se avergüenza y se aflige mucho, pero tú, habiendo perdido tu patria eterna, ríe y diviértete, ¡¿no te afliges en absoluto y no la buscas?! Al estar en este exilio, ¿te relajas como si estuvieras en tu patria eterna? ¿Dónde necesitas llorar y sollozar, allí ríes y te diviertes? ¿Dónde necesitas cuidar y tratar de liberarte de tu esclavitud, allí te entregas al descuido y al descanso? Cautivado en país extranjero, de una tierra a otra, y estando en esclavitud temporal, se aflige y se avergüenza mucho, y tú, expulsado del paraíso a este mundo, condenado a muerte en lugar de vida, privado de libertad y reducido a esclavitud, estando en trabajo constante, en un país lejano, en una situación deplorable, no sientes nada de esto: no te afliges por tu patria pacífica, amada, libre, eterna, no sientes y ¡¿No te importa tu redención y liberación?! Esta es una señal segura de tu necedad y ceguera. 10. Así que guardaos de la risa para que no os sobrevenga el llanto eterno. Cuidado con las palabrerías y la blasfemia, para no arrepentirte amargamente después, cuando, al final de tu alma, veas su pobreza, cuando no puedas evitarlo de ninguna manera. ¡Oh, si lo supieras! ¡Oh, si pudiera ver lo que sucederá después de esto! Nunca querría ser descuidado, nunca perdería el tiempo en risas y blasfemias. Algunos alguna vez reían, pero ahora lloran; se regocijaron, pero ahora están llorando y nunca dejarán de llorar... Cuidado especialmente con la risa después de estar lleno de comida y bebida, porque entonces suele atacar con fuerza. Si alguna vez pecas en esto, nunca dejes este pecado sin un gran arrepentimiento. Que en este valle deplorable siempre hay que arrepentirse y llorar por los pecados 1. Arrepiéntete, hombre, de tus pecados cada día y llora por ellos día y noche. Arrepiéntete sin descuidar ni el más mínimo pecado, porque si no prestas atención a los pecados pequeños, descuidarás los grandes. Arrepiéntete de los pecados más pequeños y, aparentemente, insignificantes, porque si destruyes solo un pequeño mandamiento, entonces te será difícil abstenerte de destruir otros grandes, como alguien dijo sobre esto: "No digas: esto no es nada, y aquello no es nada; pero ten cuidado incluso con una palabra ociosa, incluso con el pensamiento más sutil, porque incluso sobre una palabra ociosa tendrás que dar respuesta en el día del juicio, como dijo el Señor mismo. Arrepiéntete todos los días y en todo momento, porque si pecas continuamente ante Dios, cada día estás transgrediendo ante Él. A lo largo de tu vida, arrepiéntete, llora y solloza, porque en este siglo no encontrarás nada digno de alegría y alegría, no encontrarás nada digno de buenos pensamientos y prosperidad, excepto el llanto y el sollozo: tu mismo nacimiento en el mundo es lamentable, y tu vida transcurre en suspiros, y el fin de tu vida es la muerte, el dolor y el dolor del alma. 2. Este mundo con sus costumbres no es más que un valle pecaminoso y un desierto deplorable. No hay nada bueno en ello, nada digno de alabanza, nada alegre: el pecado y el crimen, el dolor y la tristeza, el llanto y el suspiro reinan por todas partes: "toda cabeza está dolorida y todo corazón está triste. Desde los pies hasta la cabeza no hay integridad en nosotros..., no hay emplasto que aplicar, menor que el aceite", dice el profeta (Is. 1:5-6). Por eso, “derrama lágrimas en un arroyo día y noche, no te des descanso, no bajes las niñas de tus ojos”, dice el profeta (Pl. 2:18). 3. Así que llorad, incluso sollozad, porque además de llorar, no tenéis nada más conocido en el mundo, y no encontraréis nada más útil que llorar. ¿No es tu vida digna de llorar? ¿Tu presencia en el mundo no es digna de llanto? Porque cada día cometes iniquidad: hay trampas en todas partes, trampas en todas partes, ¿y quién de nosotros no está involucrado en el pecado? ¿Quién no tiene la culpa? ¿Quién es puro ante Dios aunque viva un día? ¿No nos hemos ennegrecido todos? ¿Cómo llegaron a ser el infierno, como los agareos? ¿No estamos llenos de toda inmundicia y maldad? Hay muchos pecados, la carne es débil, las pasiones son innumerables, los guerreros son fuertes, la muerte es desconocida, ante tus ojos hay un ataúd, después de la muerte hay juicio, ¡según el juicio hay un destino desconocido! 4. Todos los santos lloraron y sollozaron durante toda su vida: “fueron para ellos lágrimas, pan de día y de noche, y el llanto disolvió su bebida”, como dice el profeta (Sal. 42, 4; 101, 10). Los profetas lloraron, los apóstoles lloraron, los santos lloraron, los mártires, los que sufrieron, los monjes, los habitantes del desierto, incluso Cristo mismo derramó lágrimas, sin necesitarlo, pero lamentando nuestra condenación: “Vi la ciudad de Jerusalén, y lloré por ella, diciendo: ¡Oh, si tan solo hubieras entendido en este día, para tu humildad, pero ahora te has escondido de tu vista! (Lucas 19:41–42). Nadie en la tierra vio al Señor reír, pero lo vieron llorar, por eso vosotros también llorad y llorad en este valle. 5. Llorad, porque nacisteis en el mundo en pecado, y continuamente, cada día, pecáis muchas veces delante del Señor. Llorad porque tenéis muchos guerreros y adversarios, inmateriales, invisibles, perseguidores interminables, que tienen fuego en las manos para quemar la Iglesia de Dios, como alguien dijo. Llorad recordando la muerte, que tenéis que morir, convertiros en pulgones y cenizas. Llora, porque tienes que pasar por las terribles pruebas de los espíritus del aire y ser torturado, hasta el punto de una palabra ociosa, incluso hasta el pensamiento malvado más sutil. 6. ¿Quién, estando endeudado, no suspira amargamente? ¿Quién no llora estando en prisión? ¿Quién no llora esperando morir? Tú, que estás en las mismas circunstancias, ¿cómo no llorar, y hasta sollozar, en este valle deplorable? Estás en “tinieblas y sombra de muerte” (Sal. 87:7); estás agobiado por varias deudas; estás cargado de innumerables pecados e iniquidades; no esperas nada más que la muerte, sólo la partida de aquí... ¿Cómo puedes ser libre de preocupaciones y sin miedo en tu vida? ¿Cómo no llorarás y sollozarás siempre al ver los problemas que te esperan? Por esta razón, “se sequen nuestros ojos de lágrimas, y nuestros párpados derramen aguas, antes que se oiga desde Sion la voz del llanto”, dice el profeta (Jer. 9:18-19). 7. Fue Adán quien primero os dio esta vida lamentable. Inmediatamente después de ser expulsado del paraíso, se sentó mirando hacia el este y no se rió, sino que lloró amargamente; no se ejercitó más que en sollozos. Siempre tenía en su boca el siguiente canto lamentable: "¡Ay de mí! ¡Ay, mi vida ha caído: qué he perdido? ¿Qué beneficios habéis perdido vosotros? ¡En lugar del paraíso, heredé este mundo corruptible! ¡En lugar de Dios y sus ángeles, recibí su presencia con demonios! En lugar de paz, trabajo; en lugar de vida, muerte; en lugar de alegría y gozo, llanto y sollozo". 8. El profeta Jeremías describe un tipo de llanto similar cuando dice: “¿Quién dará agua a mi cabeza y fuente de lágrimas a mis ojos, para que llore día y noche... de este pueblo?” ( Jer. 9:1 ) “El camino”, dice, “Sión llora, porque no hay quien ande en él; mis ojos están desolados de lágrimas, mi corazón está turbado, mi gloria está esparcida por la tierra, el gozo de nuestro corazón está esparcido por la tierra: los escogidos han sido silenciados de sus cánticos, nuestros rostros se han vuelto para llorar” (Pl. 1:4, 2:11, 5:14-15). Teniendo tales y tales razones antes tus ojos, ¿cómo no llorar y llorar en esta vida? Dondequiera que mires, no verás más que llanto. Dondequiera que inclines tus oídos, solo escucharás sollozos: en todas partes hay problemas, en todas partes hay gritos y gemidos. “La angustia en la ciudad, la angustia en el desierto, la angustia en los ríos, la angustia en el mar, la angustia viene del ladrón, la angustia de los falsos hermanos”, dice el apóstol (2 Cor. 11:26). Es decir, hay llanto y luto por todas partes. 9 . “Llorad y aullad, porque el furor de la ira del Señor se ha aplacado”, dice el profeta (Jer. 4:8). ¿Cómo no llorarás durante toda tu vida? ¿Cómo no llorar cuando ves tales problemas e inconvenientes, tristezas y tristezas? En todas partes hay enemigos, en todas partes hay calumniadores, en todas partes hay miedo y miedo, en todas partes hay asombro y desconcierto. Vendrá la muerte, vendrá la separación, una terrible tortura en el aire por parte de los espíritus malignos y un destino inesperado. Nadie sabe lo que obtendrán allí. ¿Quién sabe sobre esto? El alma irá a donde nunca ha estado; verá allí algo que nunca antes había visto; escuchará algo que nunca antes había escuchado. 10. Así que no sólo lloréis, sino también llorad. No consideréis nada más elevado en este siglo que el llanto y las lágrimas cálidas. Porque el llanto lava el alma, blanquea “toda oscuridad”, limpia la conciencia, ilumina la mente, rompe las ataduras del pecado y “bloquea” la escritura de todas las iniquidades. Entonces, llora y derrama lágrimas cálidas para ser lavado de muchas iniquidades, limpiado de todo pecado, deshacerte de la ceguera espiritual, ver más brillante con ojos inteligentes, ahogar al perseguidor mental - Faraón - en el mar lloroso, apagar el fuego de la Gehenna, recibir la libertad eterna - ser honrado con vida eterna en Cristo Jesús - nuestro Señor, a quien sea la gloria, la honra y el poder sea con el Padre y su Espíritu Santo por los siglos de los siglos. De recordar siempre la muerte y no dejarse seducir por las cosas corruptibles de este mundo. 1. Recuerda siempre, hombre, la muerte y el cambio de todas las cosas, y nunca te apegarás locamente al presente: "Recuerda lo último y nunca pecarás", dice Eclesiástico (Eclesiástico 7:39). Recuerda que después de la muerte vendrá otra edad, otra estancia, y prepárate. Si estás dispuesto a morir, te apresurarás diligentemente “con corrección virtuosa”. 2. Recuerde la aparición terrible y temblorosa “ante el tribunal de Cristo” (2 Cor. 5:10), donde el rey y el príncipe, el guerrero y el ciudadano, el rico y el pobre, serán torturados de todos modos e imparcialmente, todos tendrán miedo y temblarán, todos darán respuesta incluso por una palabra vana, incluso por el más mínimo mal pensamiento. “Todo pensamiento del hombre te será confesado”, dice el profeta (Sal. 75:11). Nada quedará allí sin tortura y castigo. “Nada inmundo o inmundo entrará en el reino de los cielos”, dice el Señor (Apocalipsis 21:27). 3. Antes de la muerte visible, muere invisiblemente al pecado: mortifica las concupiscencias carnales con la mente, para que vivas en espíritu para el Señor; arranca tu corazón de los apegos terrenales, para que seas contenedor del Espíritu Santo, para que puedas tener confianza en tu salvación y en el momento del éxodo puedas decir con valentía: “Mi corazón está preparado, cantaré y cantaré en mi gloria” (Sal. 56:8). Habiendo nacido de la corrupción y del pecado, no seréis libres de la corrupción y del pecado y no pasaréis a la vida eterna sino a través de la muerte y la separación. 4. Por tanto, antes de la resurrección general, intenta, mediante la impecabilidad y el desapasionamiento, resucitar tu alma, que murió en el pecado y las pasiones, para estar siempre viva para el Señor. Así, habiendo resucitado en espíritu, ya no temerás la muerte temporal en la carne, sino que, al contrario, tú mismo la desearás para estar siempre con el Señor; durante la resurrección general de entre los muertos, brillarás como un rayo luminoso, con el poder dentro de ti de la gracia existente y sin la aceptación de la carne incorruptible. 5. No os dejéis llevar por la lujuria carnal y la belleza temporal. Recuerda que todo esto es polvo y cenizas. Recuerde que toda lujuria carnal genera dificultades, todo placer carnal trae tristeza. Recuerda que todos morimos, todos nos marchitamos como una flor y pasamos como una sombra: ni el rey, ni el príncipe, ni el rico, ni el pobre, ni el guerrero, ni el ciudadano; nadie recibirá misericordia, sino que todos seremos segados con la hoz de la muerte. 6. No penséis que la muerte está lejos, que no moriréis pronto y no ahora, sino pensad que ya está cerca de vosotros: el hacha mortal está en la raíz de vuestra vida, el tribunal está a la puerta, el ataúd está ante vuestros ojos, la tierra está lista para que vayáis. No penséis que los demás sólo mueren, pero vosotros no moriréis. “¿Quién... vivirá y no verá la muerte?” - dice el profeta (Sal.89:49). Murieron los profetas, murieron los patriarcas, los apóstoles, murieron los santos, murieron los mártires, murieron los santos, murieron todos los santos. Grandes príncipes, nobles, reyes murieron - y todos los que vivieron desde los tiempos murieron... ¿Eres el único que permanecerá así? ¿No morirás? No estés loco ni ciego: lo que ves en los demás seguramente te sucederá a ti. 7. Cada día, cada hora, estad preparados para la muerte, tened siempre la muerte en la memoria, nunca os descuidéis: “No olvidéis que en aquella hora vendrá el Hijo del Hombre”, dijo el Señor (Mateo 24,44). La muerte es como un tatu (ladrón y depredador). Cuando no lo esperas, entonces te llegará especialmente: porque entonces, especialmente, suele aparecer sigilosamente. Así como le dijeron a alguien que quería crear un gran granero: “tontamente, esta noche te quitarán el alma, como la tienes preparada para quien sea” (Lucas 12:20), así todos “recoge para ti y no te hagas rico para con Dios” (Lucas 12:21) puede escuchar lo mismo. 8. La muerte para el bien no es un mal, sino la liberación de las pasiones y la unión libre con el espíritu y la convivencia con el Señor. Vivir en la carne y soportar la lucha de las pasiones es muy difícil para el alma. No tengas miedo a la muerte, sólo prepárate para ella “sin pecado”. Si estás preparado para la muerte, entonces no le tendrás miedo. Si amas al Señor con todo tu corazón, entonces tú mismo la desearás. No temáis la muerte en la carne; simplemente cuídate en todas las formas posibles del pecado y la separación de Dios. No encuentro ningún otro tormento mayor que la conexión apasionada y pecaminosa y el alejamiento de Dios; No encuentro otro reino de los cielos mejor que la liberación de las pasiones y la unión con el Señor: el amor. Aquel que dijo: “saca mi alma de la prisión de la carne y de las pasiones, para confesar tu nombre” (Sal. 142:8) no tuvo miedo de esta muerte. Porque la carne y el “violación” de las pasiones no son poca oscuridad y oscuridad. ¿Qué es la muerte? Completa alienación de Dios. ¿Qué es la vida? Unión perfecta con Dios. 9 . ¿Dónde están ahora los gloriosos? ¿Dónde están los ricos? ¿Dónde están los que disfrutaron de la comida y la bebida? ¿Dónde están los que adornaban sus rostros con belleza y esplendor? ¿Dónde están aquellos que cumplieron sus lujurias y deseos? ¿No murieron todos? ¿No cubrió la tierra a todos? Y su recuerdo desapareció con un ruido. No hay nada en el mundo digno de amor excepto Dios. ¿Si amas la fama? Ella desaparece. ¿Si amas la riqueza? Muere. ¿Si amas los dulces y la belleza carnal? Se convierten en hedor y pus. Nada de esto nos ayudará después de la muerte: cada uno de nosotros será glorificado o deshonrado por nuestras obras, condenado. 10. Mirad que hay vanidad por todas partes, vacío por todas partes. No hay placer ni paz duraderos en ningún lugar del mundo excepto el Señor Dios mismo. Porque este mundo es perverso y cambiante: su alegría se disuelve en el dolor, su alegría se disuelve en el dolor; su gloria es cambiante, su riqueza es frágil, su belleza se convierte en polvo y cenizas, el placer carnal en hedor y pus, y luego todo esto se detiene y termina en muerte súbita. Nada es confiable, nada es eterno, sólo el Señor Dios y su santísima gracia. Que no hay paz en nada de este mundo, sino que sólo en el Señor Dios hay paz eterna. 1. No busquéis paz y consuelo en este mundo temporal, porque nunca los encontraréis. Aunque empleéis todo el arte, no gozaréis del silencio y del consuelo duradero en este siglo, porque su dispensación corruptible y temporal no puede dar paz y descanso al alma, a menos que el mismo Señor, por su gracia, la haga descansar y no le dé paz, como Él mismo dijo: “Mi paz os doy, mi paz os dejo” (Juan 14:27). Tened paz y descanso en Mí y no en ninguna otra cosa. 2. Piensa, ¿dónde y en qué encontrarás paz y tranquilidad? ¿Dónde puedes encontrar paz y consuelo duradero? ¿Está en la gloria de este mundo? ¿Es riqueza temporal? ¿Es comida y bebida? ¿Está en los placeres y concupiscencias de la carne? ¿Es durante el sueño y la pereza? ¿Es belleza y amor carnal? ¿O algo más? Pero de todo esto no hay paz ni tranquilidad en ninguna parte, sino sólo incesante languidez y confusión del alma. 3. Pero pensemos más detenidamente: ¿hay paz y tranquilidad en la gloria y el honor de este mundo? En verdad, aquí no hay paz ni tranquilidad, porque la gloria de este mundo cambia rápidamente y muchas veces se mezcla con deshonra y calumnia: ahora la gente honra mucho, pero por la mañana deshonra, hoy dice cosas buenas y mañana dice cosas malas; algunos glorifican y honran, mientras que otros difaman y vilipendian; Ahora alguien fue glorificado y reverenciado, y al día siguiente de repente fue deshonrado. La gloria de este mundo nunca permanece igual en todos los aspectos, no tiene la misma forma, sino que siempre e incesantemente cambia, como la luna. 4. ¿No hay paz y tranquilidad en la riqueza y las posesiones? No, porque la riqueza pronto desaparece y perece: suele ir acompañada de gran preocupación y ansiedad y nunca da a la persona paz y tranquilidad. Cuanta más riqueza, más preocupaciones y ansiedad. Si alguien reuniera las riquezas del mundo entero, no se libraría de preocupaciones y deseos: no se contentaría con esto, sino que desearía más. Una persona así no confía en sí misma, siempre está temerosa y temerosa de empobrecerse por algo. Siempre está atormentado por la envidia de los demás, por la aversión de todos hacia él, y su alma, ni de día ni de noche, está en paz. 5. ¿No hay paz en la comida, la bebida y los placeres carnales? Y aquí no hay paz. ¿Qué paz hay para alguien que ha comido demasiado? Una hinchazón del abdomen, pesadez del estómago (syrischa), a veces regurgitaciones, “crujidos” en la garganta, “disolvencia” del útero: lo que me agradaba, también me entristecía. Asimismo, para quien se emborracha, hay dolor de cabeza, temblores de manos, nubosidad de la mente, cambio de mirada, petrificación en la oración, privación de la gracia del Señor, y luego dolor, tristeza feroz y enfermedad; y la propia preparación y consumo de alimentos y bebidas suele ir asociada a grandes rumores y cuidados. 6. ¿Hay paz y tranquilidad durante el sueño y la pereza? Y aquí no hay paz ni silencio deseados, sino relajación, insensibilidad, abatimiento, oscuridad, tinieblas, pesadez, desesperanza, vacío: “Me dormí”, se dice, “con mi sueño, y nada encontré” (Sal. 75:6). E incluso el descanso carnal más prolongado trae pesadez, mala salud y relajación. Y, en general, no hay la paz deseada durante el sueño, sino sueños nocturnos sombríos: sueños falsos, encantadores, demoníacos y nada más. 7. ¿Hay paz en el amor carnal, en la lujuria voluptuosa y silenciosa? Tampoco en esto hay paz. Porque el amor carnal no es amor verdadero, sino falso, hipócrita, seductor, desconcertado, infiel, que sólo dura mientras todo en él se hace según el deseo y la pasión. Cuanto más amas carnalmente a alguien, más te esclavizarás silenciosamente a él, más astuto, astuto, corrupto, corrupto será tu ser querido, más se comportará de una manera ante tus ojos, pero de otra manera detrás de tus ojos: es orgulloso, narcisista. Entonces, en el amor carnal nunca encontrarás verdadero silencio y paz perfecta, sino que solo encontrarás vanidad y confusión, ataduras insanas, seducción y alejamiento de Dios. 8. Así, "en vano se turba todo hombre, en vano se turba todo terrenal; porque en vano se turba el caminar del hombre", dice el profeta (Sal. 39:6-7). En verdad, todo ser viviente se preocupa en vano, buscando la paz para sí en las cosas terrenales y perecederas, porque nunca la encontrará. Por eso el Señor, teniendo misericordia y perdonando a su creación, nos proporcionó lo mejor: deliberadamente acortó esta vida nuestra, para que no trabajemos duro en vano y no nos preocupemos sin sentido por las cosas pasajeras, así como el Señor mismo le dijo a Marta, la cuidadosa de muchos: “Marta, Marta, preocupándote y hablando de la multitud, sólo hace falta una cosa: María, que es un poco cariñosa, ha elegido la buena parte, que no le será quitada”. ella" para siempre (Lucas 10:41-42). Con estas palabras, el Señor muestra que el hombre se preocupa en vano: atesora tesoros, porque Dios sabe a quién colecciona. Así, en este mundo no hay verdadera paz y tranquilidad en nada, sino que sólo hay una confusión constante y una gran languidez del alma. 9 . Paz, silencio y descanso eterno sólo en Dios y en la gracia del Espíritu Santo. Hay alegría, hay alegría, hay tristeza, inmortalidad, valentía. Hay una paz imperturbable, una paz eterna, un gozo sin fin, un placer eterno que siempre deleita a una persona. Sólo ama verdaderamente al Señor con todo tu corazón, y habiéndolo probado, sabrás por experiencia que el Señor es bueno, entonces tú mismo desearás fuertemente la separación del cuerpo y la permanencia constante con el Señor. Porque Él es generoso y misericordioso, el Padre misericordioso de la generosidad y el Dios de toda alegría. Él es la paz eterna. Sólo Él mismo descansará y consolará nuestra alma y le dirá: "Ven, toda mi buena vecina, y no hay vicio en ti. Ven del Líbano, novia, ven del Líbano. Haznos diligentes, nuestra hermana, la Esposa", como dice Salomón (Cnt. 4:7-9), y así hazla heredera de todas sus bendiciones. 10. Por lo tanto, ama al Dios Único con todo tu corazón, para que encuentres paz eterna y refugio tranquilo para tu alma y seas recompensado con placer eterno. Porque el amor de Dios está siempre presente (eterno), su deseo es inescrutable y su consuelo es infinito, siempre gozoso para el alma humana. El amor de Dios es insaciable y supera en las tinieblas todo amor carnal, todo deseo terrenal. El deseo de Dios es ilimitado y hace que toda el alma sea brillante, vidente, iluminada, alegre, alegre, desapasionada, despreocupada, no perezosa, vigilante, indestructible, no aburrida, no hambrienta, no sedienta, sino siempre llena y saciada de todo bien. Habiendo así dispuesto las almas de los que le amaron con todo el corazón, el Señor enjugará toda lágrima de sus ojos y quitará de ellos todo suspiro. ¡Oh, amor divino! ¡Oh Divino Deseo! ¡Oh, divina dulzura y consuelo! ¡Bienaventurado el que acepta esto en Cristo Jesús Señor nuestro! Este libro se publicó por primera vez (de forma anónima, según los historiadores) presumiblemente a principios del siglo XVIII, con el título "El alfabeto espiritual" y posteriormente se reimprimió muchas veces más. Este título proviene de breves enseñanzas sobre cada letra del alfabeto al comienzo del libro, que preceden al texto principal. Y este nombre se ha mantenido hasta el día de hoy. Sin embargo, originalmente se llamó de otra manera. Se ha conservado el primer título de este libro: “La escalera espiritual según el Dios de la vida monástica, que contiene treinta y tres capítulos a imagen del Señor en la carne en la tierra de la vida, hay treinta y tres grados, laboriosamente compilados para el beneficio de los espiritualmente celosos y atentos a la vida monástica, escrito por el Venerable Isaías de Kopinsky, que vivió en posnicidad y silencio, recorriendo el camino cerca de la cueva de nuestro venerable padre Antonio, también en Kiev, en honor al ex metropolitano de la misma ciudad de Kiev, salvada por Dios”. Luego, como sugieren los historiadores, el manuscrito de San Isaías (Kopinsky), por error de los editores, acabó en las obras completas de San Demetrio de Rostov; Esto sucedió porque estaba entre los manuscritos del santo, pero con una nota que indicaba que pertenecía a Isaías (Kopinsky). Este error no ha sido corregido hasta el día de hoy: "El Alfabeto Espiritual" continúa publicándose bajo el nombre de Demetrio de Rostov. Es necesario rendir homenaje al metropolitano Isaías (Kopinsky) y restablecer la justicia recordándolo nuevamente. "Las obras que no le pertenecían fueron atribuidas a Dmitri de Rostov. En particular, en la Vida del santo se dice que escribió el "Alfabeto espiritual", pero el autor de esta obra fue el metropolitano Isaías (Kopinsky)", señala D. Shlyapkin en la lista de obras individuales atribuidas incorrectamente a Demetrio de Rostov. Se sabe que después de la muerte de San Serafín de Sarov, entre sus pertenencias personales se encontró la "Escalera espiritual", el libro en manos del cual el santo anciano comenzó y terminó su vida ascética. Estas cosas fueron distribuidas como una bendición y el libro fue para N.A. Motovilov, como atestigua en sus "Notas". Es posible que el joven Daniel Tuptalo, el futuro San Demetrio de Rostov, aprendiera las leyes espirituales de este manuscrito. En el segundo capítulo de "La escalera espiritual", el autor remite a aquellos que quieren llegar más cómodamente al conocimiento de la naturaleza, de sí mismos y de Dios a un libro llamado "El diario semanal", que, lamentablemente, no ha sobrevivido. Así, indirectamente, conocemos otra obra de San Isaías. Se puede argumentar que San Isaías (Kopinsky) fue uno de los pocos seguidores de la tradición hesicasta en el suroeste de Rusia en el siglo XVII. Dado que en este momento “en la vida espiritual, la ruptura con Bizancio provoca un debilitamiento de la tradición patrística, el “trabajo interno” se olvida en el ascetismo, la hazaña adquiere un carácter más severo y externo, y el nivel espiritual general del monaquismo disminuye significativamente”, escribe I. Kontsevich. M. Grushevsky caracteriza a Isaías (Kopinsky) como "una persona significativa e interesante, una persona que reflejaba claramente la corriente ideológica, aunque obsoleta y condenada al olvido, pero aún viva y popular entre las amplias masas" de esa época. Este movimiento, tal como lo definió J. Stratius, es “el misticismo de Athos, el concepto de la vida evangélica en la verdad”, que fue el camino hacia la deificación. En esta obra, el obispo expone su comprensión de los modos de “conocimiento del mundo, del hombre y de Dios”. Este conocimiento se logra, según el autor, "a través de la profundización de uno mismo, la autocontemplación interna. El concepto de autoconocimiento entra en la teoría del hacer inteligente, que prevé la superación personal, la purificación, la iluminación de la mente y la autocontemplación ascética hasta la adquisición de la Gracia de Dios, el conocimiento y la unión mística con Dios (hesiquia)". Por lo tanto, podemos decir con confianza que “La Escalera Espiritual” es un trabajo monástico estrictamente ascético y es un verdadero depósito de sabiduría espiritual y experiencia ascética. No se sabe qué tipo de literatura espiritual conocía San Isaías; No había mucho disponible en ese momento (la Biblia era una rareza entonces), pero lo que escribió es completamente consistente con el espíritu de las obras patrísticas de los primeros siglos del monaquismo. Desde las primeras líneas de su pequeño libro, como lo llama el obispo, invita al lector a alegrarse sólo en el único Señor. “Si queréis regocijaros, no os regocijéis en ninguna otra cosa, sino únicamente en el Señor, porque todo gozo que no es en el Señor es mentira y engaño”. Quizás te interese: